Opo Lacaniana online nova srie

Ano 5 Nmero 15 novembro 2014 ISSN 2177-2673

O falo, o amor ao pai, o silncio e o amor

no real
Gresiela Nunes da Rosa

Diante da constatao de que o menino ou o papai

possui um rgo flico um tanto quanto mais proeminente do
que o seu, a menina reluta; ainda h que esperar que
cresa. Logo se depara com o fato de que essa uma
esperana v. Sente inveja, diz Freud. E reconhecendo na
me, seu primeiro objeto de amor, a mesma ausncia, culpa-a
por tal destino. Uma das consequncias possveis para este
acontecimento caracteriza-se por trs mudanas: 1 - Mudana
do parceiro amado: a me cede lugar ao pai; 2 Mudana da
zona ergena: o clitris cede lugar vagina; 3 - Mudana
no objeto desejado: o pnis cede lugar a um filho1.
Como consequncia do complexo de castrao a menina
entra no complexo de dipo. Assim, podemos dizer que a
inveja do pnis se traduz em amor ao pai.
Esta construo freudiana nos ajuda a ler os
elementos presentes na constituio do sujeito. Uma perda,
ou constatao de uma ausncia, a separao entre a menina
e sua me e o aparecimento do amor ao pai como promessa a
restaurar o estado anterior das coisas.
Uma menina, na medida em que lhe foi possvel a
instrumentalizao simblica, pode fazer do falo um
smbolo. Este smbolo que, investido de maneira imaginria,
pode velar de atributos o corpo feminino, tambm se
apresenta pela via do amor. Do amor ao pai.
Se o menino sai do complexo de dipo pelo complexo de
castrao e tem como consequncia o eterno temor de
perder o que tem, a menina, que j no tem, sai do complexo
de castrao e entra no complexo de dipo ficando

Opo Lacaniana Online O falo, o amor ao pai, o silncio

e o amor no real

1
eternamente presa ao amor ao pai. A vida ou a
psicanlise podem ajudar a ambos, meninos e meninas, a
poder se desprender de tal destino.
Heloisa Caldas escreve: O enigma de como obter seu
complemento o enigma da mulher2. Para isso recorre ao
pai como aquele que portando o falo/sentido pode lhe dar o
substituto daquilo que lhe aparece como ausente.
Nos termos lacanianos, o pai aquele que traduz com
um nome o enigma do desejo da me. A falta na me, no
Outro, teria ento o seu complemento naquilo que o pai tem
a ofertar. Assim, o pai porta o falo enquanto sentido. E o
que ele oferece ao filho, filha, alm desta promessa de
suturar o buraco do Outro, e concomitante a isso, o gozo
flico.
O sentido uma verdadeira paixozinha humana. Mas o
que poderia aparecer como uma paixo pelo saber, esta
paixo pelo sentido revela exatamente o seu oposto. o que
Lacan chama de paixo pela ignorncia. Assim, quanto mais
se ama o sentido, mais se est no mbito da ignorncia. A
paixo pelo sentido um no querer saber nada. No querer
saber nada a respeito daquele lugar que funda o sentido,
que aquilo que est fora do sentido. um no querer
saber nada desta ausncia radical, aquela que separou a me
e a criana e instaurou o Outro como faltoso. S() quer
dizer apenas a impossibilidade de dizer toda a verdade3.
O gozo flico, disse Lacan, o gozo do idiota. O
gozo flico aquele que se sustenta pelos semblantes, pelo
sentido, e por isso lhe falta consistncia. O falo, na
maior parte do tempo, encontra-se detumescido. Assim como o
sentido comporta em si o furo que torna toda verdade
notoda, remetendo ao deslizamento infinito dos
significantes. Querer sustentar a consistncia do gozo
flico o trabalho idiota e cansativo da neurose.

Opo Lacaniana Online O falo, o amor ao pai, o silncio

e o amor no real

2
 O trabalho da anlise vai em direo ao
esvaziamento dos sentidos. O trabalho da anlise vai na
direo oposta ao trabalho da neurose. Se na neurose
inventou-se um pai para dar consistncia e completude ao
Outro; se na neurose a menina se dirigiu ao pai na
esperana de obter seu atributo flico, a anlise permite
fazer o caminho inverso. O caminho que possibilita descrer
que haja uma verdade ou um sentido ltimo que possa suturar
a ausncia que aparece no Outro, possibilita se descarregar
do fardo de ter que estar na vida desde a posio flica.

Analisar-se implica, ento, iniciar uma crtica s

identificaes flicas que em ltima instncia uma
crtica ao imaginrio. Mas como as ditas identificaes
se sustentam em significantes [...], ento se trata
tambm de uma crtica aos limites do simblico, limites
fixados especialmente pelo Nome do Pai4.

Na anlise, como diz Lacan, A aparente necessidade

da funo flica se descobre ser apenas contingncia5, e
se ela, a funo flica, uma maneira masculina de girar
em torno6 do que no h, h tambm, como segue Lacan, uma
outra que no designo de outro modo [...] como, da maneira
feminina, isso se elabora. Isto se elabora pelo no-todo7.
Esvaziado o amor ao pai, ao sentido, a menina volta a
se deparar com aquilo em que o pai e o sentido funcionaram
como substitutos. A menina volta a se deparar com o
acontecimento de corpo; com o No h. Porque tudo que
vem no lugar de No h a da ordem da substituio, diz
Silvia Salman8.
Porm, com a ajuda da anlise, a menina pode dar uma
volta a mais que lhe permite ir mais alm do horror ou da
inveja e interpretar o No h, no como falta, mas como
ausncia. Se a neurose o esforo para que o sujeito no
se depare com essa ausncia radical, aquela que pode ter
causado inveja e horror, a anlise permite voltar a olhar

Opo Lacaniana Online O falo, o amor ao pai, o silncio

e o amor no real

3
para a ausncia desde esta perspectiva feminina, que
Lacan nomeia como notoda.
Mas se a anlise possibilita este esvaziamento do
amor ao pai, isso nos traz algumas questes: O que h no
horizonte do amor, alm do que se pode ver o pai? H amor
que no seja ao pai? H amor que no esteja dirigido
satisfao flica? E mais: de que desejo se trata este que
no esteja dirigido ao enigma do desejo do Outro? Se no h
desejo puro, sem que o Outro esteja em jogo, qual o
desejo possvel em relao ao Outro assentido como barrado?
E o que era horror h que advir como causa. Mas uma
causa que no esteja mais dirigida a tamponar uma falta no
Outro. Heloisa Caldas, escrevendo sobre o gozo na escrita,
nos d uma ideia do que do Outro enquanto barrado
possvel se obter como pretexto.

Ela (a escrita) se torna um recurso falta no Outro sem

pretender responder a essa falta, a no ser
constituindo-se, ela mesma, em um objeto de gozo. A
escrita, nesse sentido, serve para gozar da letra.
Enderear-se a algum apenas pretexto, semblante, para
que ela cumpra seu destino de causa de desejo e objeto
de gozo9.

Para concluir, tomemos as expresses calar-se e fazer

silncio. Calar-se aponta para algo da ordem do ter o que
dizer, mas escolher no falar. Est no mbito do sentido,
do flico. Fazer silncio de outra ordem. Est ligado
opacidade do Real. Fazer silncio da ordem do feminino,
que se localiza como um gozo ilegvel que acontece no
corpo10. Refere-se ao No h, que assinalado no corpo de
uma mulher, e sem mais estar supostamente preenchido com
substituies de sentido, sem mais estar amparada no amor
ao pai, uma mulher pode, para alm do falo, inventar um
amor que seja do real, que no esteja na funo de esperar
a retribuio do Outro, ainda que possa obter.

Opo Lacaniana Online O falo, o amor ao pai, o silncio

e o amor no real

4
1
FREUD, S. (1996/1931). Sexualidade feminina. In: Edio
standard brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund
Freud, vol. XXI. Rio de Janeiro: Imago Editora.
2
CALDAS, H. (mar. 2013). A fala e a escrita da mulher que no
existe. In: Opo Lacaniana online nova srie, ano 4, n 10.
Disponvel em:
<http://www.opcaolacaniana.com.br/pdf/numero_10/A_fala_escrita_m
ulher_que_nao_existe.pdf>.
3
LACAN, J. (1985/1972-1973). O seminrio, livro 20: mais,
ainda. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., p. 128.
4
SALMAN, S. (mai. 2013). El cuerpo en la experiencia del
anlisis. In: Colofn - Boletn de la Federacin Internacional
de Bibliotecas del Campo Freudiano, n 33. Buenos Aires: EOL, p.
11.
5
LACAN, J. (1985/1972-1973). O Seminrio, livro 20: mais,
ainda. Op. cit., p. 127.
6
IDEM. Ibid., p. 78.
7
IDEM. Ibidem.
8
SALMAN, S. (mai. 2013). El cuerpo en la experiencia del
anlisis. Op. cit., p.12.
9
CALDAS, H. (mar. 2013). A fala e a escrita da mulher que no
existe. Op. cit., p. 7.
10
IDEM. Ibid., p. 9.

Opo Lacaniana Online O falo, o amor ao pai, o silncio

e o amor no real