LA MMESIS EN TODA SU DIMENSIN GLOBAL EN LAS ARTES EN

GENERAL

En la potica de Aristteles se habla del arte potica, sus especies y del efecto propio de
cada una de ellas. As mismo, menciona a la epopeya y el poema trgico, a la comedia y
la poesa ditirmbica, a la msica de flauta y de ctara, son de manera general
imitaciones. Sin embargo, estas se difieren de tres maneras:

En los medios, imitan con todos los recursos por separado o a la vez;
En el objeto que imitan, la tragedia: seres mejores y la comedia: seres peores;
En las formas de imitacin; narrando o haciendo que las personas imitadas obren
y acten: dramas.

Cabe recalcar que las artes anteriormente mencionadas realizan su imitacin por medio
del ritmo, el lenguaje y la armona (elemento sonoro de la msica debidamente
ordenado y biensonante).

Por otra parte, Aristteles menciona que el origen de la poesa se da mediante dos
causas y dos causas naturales:

por el principio de imitacin, imitar es algo connatural en el hombre y se

desarrolla en la infancia;
por el gozo que se siente al imitar, porque se adquiere los primeros
conocimientos con la imitacin.
La tendencia a la imitacin.
El instinto del ritmo y meloda.

Mediante la imitacin se busca la autenticidad y las caractersticas propias del

individuo, el cual siente placer al representar un rol determinado o al contemplar las
imgenes, pues de ellas deduce qu es lo que representa cada cosa.

De acuerdo con el carcter propio del autor se distinguen dos clases:

Los autores de espritu superior, utilizan acciones hermosas propias de nobles y

que toman la forma literaria de los himnos y encomios;
los vulgares, que imitan acciones viles propias de hombres vulgares y toman la
forma literaria de las stiras
Es as como, a partir de estas dos clases nacen la tragedia (picos) y
la comedia (ymbicos).

La tragedia va evolucionando segn se van desarrollando sus propios elementos hasta

que alcanza su naturaleza especfica (componentes que le aportan un sentido
concreto) Esquilo aument el nmero de actores, redujo la importancia del coro y le dio
mayor peso al dilogo y Sfocles introdujo la escenografa y aument el nmero de
actores.

Por lo que, la tragedia abandon la expresin burlesca derivada de su origen satrico y

posteriormente adquiri majestuosidad.

Debido al desarrollo de la tragedia, se obtiene como el elemento esencial al dilogo.

Puesto que, consigue adaptarse a la mtrica ms ajustada (el trmetro ymbico sustituy
al tetrmetro trocaico como el ritmo mtrico ms adecuado al tono de la conversacin).

La comedia surge de la imitacin de personas de inferior calidad, pero no de cualquier

tipo o vicio sino solo de lo risible que puede ser un defecto o una fealdad (aquello
risible no aporta dolor ni perjuicio).

Se desconoce su origen porque al principio no se le dio importancia por lo tanto no se

sabe quien introdujo la mscara, el prlogo o el nmero de actores.

As mismo, se considera que la epopeya coincide con la tragedia en la imitacin de

personas nobles con valor moral o psquico, pero difiere de sta en que utiliza un metro
uniforme y narracin. Es ilimitada en el tiempo, aunque al principio coincida con la
tragedia.

La tragedia es una imitacin de una accin elevada y completa, de cierta amplitud, llena
de bellezas de una especie particular segn sus diversas partes. La imitacin se efecta
con personajes que obran con el recurso de la piedad y el terror y que al final logran la
purificacin propia de estos estados emotivos en el espectador. Adems, posee un
lenguaje enriquecido que involucra ritmo, armona y msica usado separadamente en las
distintas partes de la obra.
La tragedia tiene determinadas partes:

Mito: Es el ms importante, en l se desarrolla el entramado de la accin.

Tragedia no es imitacin de hombres, sino de acciones de la vida; por lo tanto, el
fin de la tragedia es una accin, no una manera de ser. Los hombres tienen
cualidades en funcin de sus caracteres (son felices o no segn sus acciones) Sin
accin no hay tragedia, aunque si puede haberla sin caracteres. Por lo tanto, la
principal fuente de placer para el alma del espectador est en las partes del mito,
es decir, en la peripecia y el reconocimiento.
Caracteres: Rasgos que determinan la calidad de los personajes y que indican
una libre decisin respecto de que cosas, en circunstancias adecuadas, se elige o
se rehye.
Pensamiento: Consiste en saber decir lo que se est implicado en la accin y en
un lenguaje adecuado.
Lenguaje: Llamado elocucin, es la exposicin del pensamiento por medio de la
palabra.
Canto: Composicin misma de los versos que aade atractivo.
Espectculo: Es ajeno al arte y tiene importancia para la puesta en escena.

En las partes de la tragedia est la belleza, por lo tanto, la extensin del argumento debe
poder retenerse en la memoria. La obra debe tener una extensin que permita que el
paso de la desgracia a la dicha y viceversa se produzca segn la verosimilitud o la
necesidad de los hechos.

Por lo tanto, la funcin del poeta es narrar hechos que puedan suceder, no que hayan
sucedido. En la poesa se cuenta sobre todo lo general y en la historia, lo particular. En
la comedia, se obra segn acciones verosmiles y despus se les aplican nombres a los
personajes, mientras que en la tragedia se a aplican nombres de personajes que han
existido y no es absolutamente necesario atenerse a la tradicin.

En conclusin, es evidente que el poeta deber ser antes artista de mitos que buen
artesano de versos, es decir, que el poeta debe centrarse en elaborar acciones
verosmiles, tales que capten la atencin de espectador.