Pelagiana

Calvinista

reformado

Calvinismo y Luteranismo: Semejanzas y Diferencias PDF Imprimir

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Articulos y Ensayos - Temas Controversiales

calvino-lutero

-por Jorge L. Trujillo

Luteranismo vs. Calvinismo

Martin Lutero y Juan Calvino son considerados como los dos hombres ms
importantes de la Reforma Protestante del siglo XVI. Sin embargo, existen
varias diferencias y semejanzas entre lo que se conoce hoy da como
Calvinismo y lo que se conoce como Luteranismo.

En este breve documento deseo exponer tales diferencias a fin de ayudar a

aquellos quienes desean saber un poco ms sobre el tema. Debo comenzar
diciendo que ambos son grupos cristianos. Ni los luteranos son seguidores de
Lutero ni los Calvinistas son seguidores de Calvino. Las etiquetas simplemente
significan que ellos concuerdan (en menor o mayor grado) con las
interpretaciones de la Escritura tal y como fueron expuestas por estos dos
hombres.

En este artculo solamente hablaremos de lo concerniente a los puntos

especficos de salvacin como se relacionan a la visin calvinista de esos cinco
puntos. Tanto los calvinistas como los luteranos estn en total acuerdo sobre
las doctrinas esenciales del cristianismo. Ambos grupos, como todos los
cristianos, creen en la inspiracin de las Escrituras, la trinidad divina, la deidad
de Cristo, su nacimiento virginal, su vida, muerte, pasin y resurreccin
corporal. Tambin creen en la presencia de Dios en el cielo sentado a la diestra
del Padre y su futuro retorno en gloria a juzgar los vivos y los muertos.

En este articulo estaremos comparando lo escrito tanto en el libro de Concordia

y particularmente la confesin de Augsburgo (documento doctrinal luterano) y
otros documentos luteranos con lo expuesto en la confesin de Westminster
(documento doctrinal calvinista). Los tpicos que compararemos sern la
depravacin del hombre, la eleccin, la expiacin, la obra del Espritu Santo en
la conversin, y la perseverancia de los santos.

COMPARACIN de CREENCIAS

1. La Depravacin del hombre

Tanto para los luteranos como para los calvinistas sostienen que todos los
hombres nacen con una naturaleza cada y totalmente incapaces de hacer
nada bueno. Los luteranos y los calvinistas niegan que el hombre tenga
cualquier capacidad para hacer algo enteramente bueno delante de Dios.
Ambos grupos estn enteramente de acuerdo sobre la total corrupcin del
hombre y la necesidad absoluta de la gracia de Dios y su directa intervencin
para su salvacin. En la confesin de Augburgo leemos lo siguiente sobre el
pecado original:

se ensea entre nosotros que desde la cada de Adn todos los hombres que
nacen segn la naturaleza se conciben y nacen en pecado. Esto es, todos
desde el seno de la madre estn llenos de malos deseos e inclinaciones y por
naturaleza no pueden tener verdadero temor de Dios ni verdadera fe en l.
Adems, esta enfermedad innata y el pecado hereditario es verdaderamente
pecado y condena bajo la ira eterna de Dios a todos aquellos que no nacen de
nuevo por el Bautismo y el Espritu Santo.

Al respecto se rechaza a los pelagianos y otros que niegan que el pecado

hereditario sea pecado, porque consideran que la naturaleza se hace justa
mediante poderes naturales, en menoscabo de los sufrimientos y mritos de
Cristo.

Enseamos que a consecuencia de la cada de Adn, todos los hombres

nacidos de manera natural son concebidos y nacidos en el pecado. Esto es, sin
temor de Dios, sin confianza en Dios y con la concupiscencia. Este pecado
hereditario y esta corrupcin innata y contagiosa es un pecado real que lleva a
la condenacin y a la clera eterna de Dios a todos los que no son regenerados
por el Bautismo y por el Espritu Santo.

De igual manera los calvinistas afirman la incapacidad del hombre para hacer
algo completamente y espiritualmente bueno ante Dios. En la confesin de
Westminster leemos:

LA CAIDA DEL HOMBRE, EL PECADO Y SU CASTIGO

I)...Nuestros primeros padres, seducidos por la sutileza y tentacin de Satans,

pecaron comiendo del fruto prohibido (Gen. 3:13; 2*Cort. 11:3), Plugo a Dios,
conforme a su sabio y santo proposito, permitir este pecado proponiendose
ordenarlo para su propia gloria. (Rom.11:32)

II)...Por este pecado cayeron de su justicia original y perdieron la comunin con

Dios, (gen 3:7,8; Eclst. 7:29; Rom. 3:23), y asi quedaron muertos en el pecado
(Efs.2:1; Rom. 5:12), y totalmente corrompido en todas las facultades y partes
del alma y del cuerpo. (Gen. 6:15)

III)...Siendo ellos la raz de la raza humana, la culpa de este pecado fue

imputada a su posteridad (Hech. 17:26, Gen. 2:16,17, comp. Rom. 5:12; 15-19;
I*Cort. 15:21; 22, 45, 49(, y la misma muerte en el pecado y la naturaleza
corrompida se transmitieron a aquella que desciende de ellos segun la
generacin ordinaria. (Salm. 51:5; Gen. 5:3; Job 14:4; 15:14)
IV)...De esta corrupcin original, por la cual carecemos de disposicin y aptitud
para todo bien (Rom. 5:6; 8:7; 7:18; Juan 3:6); y estamos opuestos a este, as
como enteramente inclinados a todo mal (Gen. 8:21; Rom.3:10-12), dimanan
todas nuestras transgresiones actuales. (Stgo. 1:14, 15; Mat. 15:19)

V)...Esta corrupcin de naturaleza dura toda la vida aun en aquellos que son
regenerados, (Rom. 7:14, 17, 18, 23; Prov. 20:9; Eclst. 7:20), y aun cuando sea
perdonada y amortiguada por medio de la fe en Cristo, sin embargo, ella, y
todos los efectos de ella son verdadera y propiamente pecado. (Rom.7:5,
7,8,25)

VI)...Todo pecado, ya sea original o actual, siendo una transgresin de la justa

ley de Dios y contrario a ella (I* Juan 3:4) por su propia naturaleza trae
culpabilidad sobre el pecador (Rom. 3:19) por lo que este queda bajo la ira de
Dios (Efs. 2:3), de la maldicin de la ley (Galt. 3:10), y por lo tanto sujeto a la
muerte, (Rom. 6:23) con todas las miserias espirituales (Efs. 4:18), temporales
(Lam. 3:39) y eterna (Mat. 25:41)

2. La eleccin para salvacin

Tanto los luteranos como los calvinistas creen que Dios ha escogido desde
antes de la fundacin del mundo un grupo de hombres para salvacin eterna.
Esta eleccin segn ambos puntos de vista no est basada en nada que Dios
haya visto en el hombre sino en su pura gracia y amor por medio de Cristo.
Segn la creencia luterana:

Dios, antes de la fundacin del mundo, de pura gracia, a causa de la

redencin de Cristo, ha escogido para s de toda la masa corrompida, un grupo
definido de personas y ha determinado traerlos por la Palabra y Sacramento, a
la fe y la salvacin.

Los luteranos niegan que Dios haya previsto algo en los hombres como base
para su eleccin:
Rechazamos como error anti Escritural la doctrina que no solo la gracia de Dios
y el merito de Cristo son la causa de la eleccin de gracia, sino que Dios ha, en
adicion, hallado o considerado algo bueno en nosotros lo cual le movi o causo
a elegirnos, esto siendo designado de varios formas como buenas obras,,
buena conducta, propia auto-determinacin, detener la resistencia
voluntaria, etc. Ni tampoco conoce la Sagrada Escritura que de una eleccin
basada en fe prevista, en vista de la fe, como si la fe de los escogidos fuera
puesta antes de su eleccin; sino que de acuerdo a la Escritura la fe por la cual
los escogidos tienen en su debido tiempo pertenece a las bendiciones
espirituales con las cuales Dios le regala por medio de Su eleccin eterna.

Los calvinistas creen muy parecido. En la Confesin de Westminster leemos:

V)...A aquellos que Dios ha predestinados para vida desde antes que fuesen
puestos los fundamentos del mundo, conforme a su eterno e inmutable
propsito y al consejo y beneplcito secreto de su propia voluntad, los ha
escogidos en Cristo para la gloria eterna. (Efs. 1:4, 9, 11; Rom. 8:30; 2*Tim.
1:9; I*Tesl.5:9), mas esto por su libre gracia y puro amor, sin la previsin de la
fe o buenas obras, de la perseverancia en ellas o de cualquiera otra cosa en la
criatura como condicin o causa que le mueva a ello (Rom. 6:11, 13, 16;
Efs.1:4-9), y lo ha hecho todo para alabanza de su gracia gloriosa. (Efs.1:6-12).

3. La expiacin de Cristo

En este punto los calvinistas y luteranos tienen diferencias. Mientras los

Calvinistas sostienen que la muerte de Cristo fue para beneficio eterno nico
de los escogidos, los luteranos sostienen que la muerte de Cristo fue para el
beneficio de toda la raza humana pero que solo obtienen ese beneficio los que
creen. Es bueno aclarar aqu que siendo que los luteranos sostienen la
creencia en la predestinacin idntica a los calvinistas y creen que la fe viene a
los que han sido elegidos desde la fundacin del mundo para salvacin,
entonces la expiacin finalmente beneficia solamente a aquellos quienes han
sido escogidos por Dios para salvacin.

4. La obra del Espritu Santo en la salvacin

Tanto los luteranos como los calvinistas creen que la nica razn por la que una
persona puede venir a Cristo es por la obra del Espritu Santo en su vida.
Ambos estn de acuerdo en que la fe es producida en el oyente por medio de
la Palabra de Dios. Segn los luteranos, la diferencia entre quien cree y quien
no cree es producto de la eleccin eterna:

la eleccin eterna es la causa del por la cual los elegidos son trados a la fe en
su tiempo, Hechos 13:48; pero la eleccin no es la causa por la cual los
hombres se mantienen incrdulos cuando escuchan la Palabra de Dios.

Siendo que los escogidos por la gracia de Dios han de ser trados a la fe en su
debido tiempo, la visin luterana y la calvinista en torno a la gracia irresistible
es que no puede fallar. En este punto de vista tanto los luteranos como los
calvinistas concuerdan. El calvinismo sostiene que la gracia de Dios es
resistida por todos los hombres pero no por aquellos que Dios ha escogido para
salvacin desde antes de la fundacin del mundo. Los escogidos vendrn en
su debido tiempo a la fe:

I. A todos aquellos a quienes Dios ha predestinado para vida, y a ellos

solamente, le agrada en su tiempo sealado y aceptado, llamar eficazmente
(1) por su palabra y Espritu, (2) fuera del estado de pecado y muerte en que
estn por naturaleza, a la gracia y salvacin por Jesucristo; (3) iluminando
espiritual y salvficamente su entendimiento, a fin de que comprendan las
cosas de Dios; (4) quitndoles el corazn de piedra y dndoles uno de carne;
(5) renovando sus voluntades y por su potencia todopoderoso, inducindoles
hacia aquello que es bueno, (6) y trayndoles eficazmente a Jesucristo; (7) de
tal manera que ellos vienen con absoluta libertad, habiendo recibido por la
gracia de Dios la voluntad de hacerlo. (8)

5. La perseverancia Final

Tanto luteranos como calvinistas concuerdan en que los escogidos han de

perseverar hasta el fin. Esto significa que no hay prdida de salvacin para un
verdadero escogido de Dios en ambas posiciones. Esto sin embargo no significa
que algunos, segn ambas posiciones, creen por un tiempo luego se aparten
de esa profesin cometiendo de esa forma apostasa. Los luteranos afirman
que se rechaza a los que ensean que quienes una vez se convirtieron ya no
pueden caer. Muchos han entendido esto como caer de la justificacin sin
embargo la aclaracin provista en el mismo documento declara que lo que se
refiere es caer en pecado:

En lo que concierne al arrepentimiento, enseamos que aquellos que han

pecado despus del Bautismo pueden obtener el perdn de sus pecados todas
las veces que se arrepientan y que la Iglesia no debe rechazar su Absolucin. El
verdadero arrepentimiento comprende en primer lugar la contricin, es decir el
dolor y terror que uno siente a causa del pecado; en segundo lugar la fe en el
Evangelio y en la Absolucin, es decir, la certeza que los pecados nos son
perdonados y que la gracia nos llega por los mritos de Jesucristo. Es esta fe la
que consuela los corazones y que da paz a la conciencia. Luego de esto se
debe enmendar la vida y renunciar al pecado. Ya que tales deben ser los frutos
del arrepentimiento, como lo dijo Juan el Bautista (Mt. 2,8) Haced frutos
dignos del arrepentimiento . Condenamos pues a los Anabaptistas que
niegan que los justificados pueden perder el Espritu Santo. Igualmente a los
que ensean que una vez convertido, el Cristiano no puede volver a caer en el
pecado. Condenamos tambin a los Novacianos que niegan la Absolucin a los
que pecaron despus del Bautismo. Finalmente rechazamos a los que ensean
que se obtiene el perdn de los pecados, no por la fe, sino por nuestras
satisfacciones. (nfasis aadido.)

Se sostiene por ambos grupos que alguno no escogido puede llegar a

expresar cierta clase de fe por un tiempo y no llegar a ser glorificado. Sin
embargo aquellos quienes solo creen por un tiempo gozan de la salvacin
temporal y los beneficios presentes de ella mas no gozan de los beneficios
eternos de la misma y dejan de creer y caen en apostasa perdiendo sus almas
y salvacin final pertenecen al grupo de los que no fueron escogidos por la
gracia de Dios. Aunque el calvinismo niega que un verdadero hijo de Dios,
justificado y santificado por su sangre pueda terminar en el infierno, el
Luteranismo admite que un hijo de Dios, regenerado y justificado puede llegar
a perderse por dejar de creer al poner su confianza en sus obras de justicia
carnales y no en Cristo. Para el calvinista, uno que hace esto prueba que
nunca tuvo una verdadera fe en primer lugar. No obstante, la doctrina Luterana
es ambigua en este punto. Se afirma que un verdadero creyente tiene
seguridad eterna al mismo tiempo que se afirma que puede perderse. Esto, es
considerado un misterio, por ejemplo, en la seccin de preguntas y respuestas
de la Iglesia Luterana Snodo de Missouri, se explica que Los Luteranos creen
que ambas son verdaderas y fundamentadas en la Escritura: Es posible para un
creyente el caer de la fe y perder su salvacin, y es posible para un creyente el
tener completa seguridad eterna de salvacin por medio de la fe en Jesucristo.
De esto dicen que es una paradoja para la razn humana. Es ciertamente
una paradoja cuando consideramos la fuerte creencia de Martin Lutero (y los
luteranos) en la predestinacin de algunos y la no predestinacin de otros y
cuando se niega claramente en la confesin de Augburgo que los justificados
pueden perder el Espritu Santo.

El problema radica en la creencia luterana de la regeneracin bautismal, que

una persona bautizada es automticamente regenerada. De esa manera si
alguien que fue bautizado luego da pruebas de confiar en su carne y no tener
una fe genuina en Cristo, esa persona es entonces considerada como uno que
perdi su salvacin. Los calvinistas no creen en la regeneracin bautismal y
por lo tanto si un bautizado luego da evidencias de ser un reprob en cuanto a
la fe, la conclusin es que simplemente esa persona nunca naci de nuevo.

Conclusin:

A mi entender las diferencias entre luteranos y calvinistas sobre los cinco

puntos analizados aqu son mnimas a excepcin de dos de ellos, la expiacin
universal luterana y lo que considero cierta ambigedad en torno a la
perseverancia final de los santos por parte de los luteranos. Ambos sistemas
sostienen una visin igual de la depravacin del hombre, de la eleccin y la
predestinacin. En este punto la diferencia radica en que la predestinacin
desde el punto de vista luterano no insiste como lo hace el calvinista en un
decreto de reprobacin. El luterano prefiere permanecer silente en este punto
aunque afirma junto con el calvinista que la predestinacin y la eleccin de
gracia en base a los meritos de Cristo y la expiacin es la nica razn por la
que los escogidos creen la palabra del evangelio mientras que otros no lo
hacen. En otras palabras, es Dios quien hace la diferencia.

Sobre el tema de la extensin de la expiacin hay una diferencia no muy

profunda. El luterano ve una expiacin universal donde toda la raza humana
ha sido reconciliada con Dios. Ellos sin embargo sostienen que solamente los
escogidos por gracia son justificados y reciben los beneficios de ese sacrificio
mientras que los dems son condenados. Los calvinistas creen que la expiacin
fue nicamente para beneficio nico de los escogidos por gracia y que el resto
de la humanidad goza de la gracia comn gracias a la misericordia de Dios
pero no recibe beneficio alguno de la cruz de Cristo. Finalmente, en torno a la
perseverancia final, ambos sostienen que los escogidos por gracia y
predestinados por Dios para su gloria eterna han de permanecer en fe hasta el
fin. Los luteranos creen que algunos creen verdaderamente y que luego se
alejan dando pruebas as de que no son de los escogidos por gracia. Los
calvinistas creen lo mismo aunque no llegan a decir como los luteranos que el
que tal hizo, habra sido nacido de nuevo, justificado y verdaderamente
creyente.

21 de diciembre de 2010.

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Notas y Referencias:

Antes de proceder es importante aclarar que segn muchos comentaristas lo

que se conoce como Luteranismo hoy no es en ciertos puntos necesariamente
ni exactamente lo que crey Martin Lutero sino lo que formularon sus
seguidores, particularmente Melanchton quien segn se afirma no permaneci
en las enseanzas de Lutero. Calvinismo es usado en este contexto como
comnmente se entiende en nuestros das, como referencia solamente a los 5
puntos (TULIP) y no al sistema completo de Calvino.

http://www.lcms.org/pages/internal.asp?NavID=576

http://www.lcms.org/pages/internal.asp?NavID=576
Confesin de Fe de Westminster:
http://vidaeterna.org/esp/historia/doctrina/Westminster_fe.htm

http://www.ielprincipedepaz.org/La_Confesion_de_Augsburgo.htm (capitulo XII)

Confesin de Augsburgo : http://mb-soft.com/believe/tsn/augsburg.htm