Ex-vice bsnio defende pluralismo

e critica fundamentalismo islmico

IARA BIDERMAN
MATEUS SOARES DE AZEVEDO
COLABORAO PARA A FOLHA, EM SARAJEVO

30/12/2015

Rusmir Mahmutcehajic, 67, foi vice-presidente da Bsnia entre 1991 e

1993, o perodo mais trgico da histria do pas. Foi o incio da Guerra
dos Blcs (1991-95), em que mais de 200 mil pessoas foram mortas.

Eslavo de religio muulmana, como as vtimas domassacre de

Srebrenica (reconhecido como genocdio por duas cortes da ONU),
Mahmutcehajic afirma que o modelo pluralista que constituiu a
histria de seu pas a sada para os impasses polticos atuais no s
da Bsnia, mas de toda a Europa envolvida com as questes dos
refugiados e imigrantes.
Mateus Soares de Azevedo/Folhapress

Rusmir Mahmutcehajic, 67, vice-presidente da Bsnia entre 1991 e 1993, fala Folha em Sarajevo

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Nao nica no contexto europeu, a Bsnia constitui a fronteira mais
oriental do catolicismo, a fronteira mais ocidental do cristianismo
oriental e , simultaneamente, um posto avanado do isl no
extremista no velho continente.

O pequeno pas nos Blcs constitui uma ponte natural entre o isl e o
Ocidente e h sculos um espao de convivncia entre muulmanos,
catlicos, cristos ortodoxos e judeus.

Presidente do Frum Internacional Bsnia, Mahmutcehajic trabalha

para que seu pas siga sendo um espao plural e seus habitantes
possam colher os frutos desse intercmbio.

Diferentemente do ocorrido nos pases vizinhos, que adotaram

polticas nacionalistas e exclusivistas, ele defende uma Bsnia na qual
muulmanos (metade da populao), srvios (30%), croatas (16%),
judeus e outros (4%) convivam.

Na sede do Frum, no centro histrico de Sarajevo, reconstrudo aps o

maior cerco da histria das guerras modernas, Mahmutcehajic falou
sobre os desafios para o futuro que almeja e criticou a "reificao"
("coisificao", "alienao") da religio e o papel desagregador do
fundamentalismo islmico.

Autor de mais de 20 livros, entre os quais "Learning from Bosnia", ele

afirma que o carter nico de seu pas pode constituir um modelo para
a convivncia da Europa contempornea com um isl tolerante e
inclusivo.

Leia a seguir trechos da entrevista.

A guerra

"As cidades bsnias sempre exibiram uma invejvel tolerncia, baseada

na concepo de 'convergncia na diferena'. A guerra minou esse
ambiente, e muitas delas se transformaram, contra a vontade da
maioria de seus habitantes, em espaos onde o outro e o diferente
foram obrigados a escolher entre a converso, a fuga ou morte.
Fatalidades que tm suas razes na ignorncia do patrimnio do outro.

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Na Guerra dos Blcs, quase 2 milhes de pessoas sofreram as
consequncias da "limpeza tnica". A paz, provisria, s foi obtida a
partir de 1996, com o acordo de Dayton, intermediado pelos EUA."

A paz precria

"Meu pas entrou no sculo 20 dividido entre a Srvia e dois imprios,

o austro-hngaro e o otomano. Aps a Primeira Guerra Mundial,
surgiu o reino dos srvios e croatas, quando a Bsnia foi quase apagada
do mapa e sua identidade nacional foi excluda do horizonte poltico.

Aps a Segunda Guerra, a Iugoslvia socialista foi estabelecida, e os

bsnios muulmanos tornaram-se cidados de segunda classe.
Segundo os princpios marxistas-leninistas, as identidades
confessionais e nacionais no passavam de fases transitrias rumo
sociedade perfeita, sem classes e sem religio.

Finalmente, na derradeira dcada do sculo 20, seus vizinhos mais

poderosos investiram com plena fora contra ela.

No obstante todas as ameaas e o trauma das perseguies, a Bsnia

conseguiu sobreviver ao sculo 20 e entrou no sculo 21 como uma
nao independente.

No vejo outro futuro para meu pas seno na diversidade; a Bsnia

no exclusivamente muulmana, tambm crist e judaica. um
laboratrio vivo para muitas naes."

A questo religiosa

"Para muitos muulmanos hoje, a Escritura e a religio se tornaram

dolos. Algo que substitui o prprio Deus.

Muitos tm hoje o isl como objeto de culto, em vez de Deus. um isl

reificado. Segundo a teologia islmica, s Deus possui a prerrogativa de
culto a religio um meio para um fim. O isl no tem a propriedade
exclusiva de Deus.

O isl se tornou vtima de uma viso reificada, alienada e

'fundamentalizada'; foi transformado num dolo. Exatamente o oposto
do que ensina a tradio espiritual muulmana.

Em face do desafio da reificao da religio, o mais importante fazer

reviver a tradio intelectual islmica obra para a qual filsofos, sufis
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e eruditos tm chamado a ateno desde o incio do sculo 20, quando
ficou claro o mal-estar que aflige Dar el Islam [a casa do isl].

Afinal, de que adianta o fundamentalismo opor-se ao secularismo

moderno externamente se capitula a ele interiormente?"

RAIO-X
Rusmir Mahmutcehajic

Nascimento
29/6/1948, Stolac, Bsnia

Formao
Doutor em engenharia eltrica pela Universidade de Sarajevo

Trajetria
Foi professor e diretor da Faculdade de Engenharia Eltrica da
Universidade de Osijek (Crocia), professor da Faculdade de Teologia
Islmica da Universidade de Sarajevo, vice-presidente da Bsnia e
Herzegvina e ministro da Energia do pas

Obras
autor de "Learning from Bosnia" (Fordham University Press),
"Bosnia the Good: Tolerance and Tradition" (Central European
University Press) e "Sarajevo Essays" (State University of New York
Press), entre outras