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2.1. Biografa
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Desarrollo infantil: El proprium (yo o s mismo) es fomentado por medio de etapas que
se proyectan, lo cual no es averiguado prolijamente.
Desarrollo adulto: La incorporacin de aquellos desarrollos a priori son la base del
desarrollo adulto.
2.3Definicin de la personalidad
Aunque Allport en su definicin no seala ningn sistema concreto, como aclaracin que
puede ayudar a comprenderla mejor, sealaremos algunos sistemas a los que l se refiere:
costumbres, Sentimientos, rasgos, creencias, expectativas, estilos de conducta, constitucin
fsica, sistema glandular y nervioso.
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En la gnesis de toda personalidad se encuentran elementos de origen hereditario y
elementos de origen ambiental.
La herencia proporciona una constitucin fsica y una dotacin gentica, mediante las cuales
se va a captar el mundo y a responder ante l.
El ambiente proporciona elementos de interpretacin, pautas para dar significado a los
estmulos, y determinar formas de respuesta.
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'desorganizacin' que a veces sobreviene, en especial en aquellas personalidades que
acostumbramos considerar 'anormales'".
Al respecto dos ejemplos parecen importantes por su diversidad:
a) La desorganizacin que sobreviene como consecuencia de procesos involutivos de
envejecimiento, como el caso de la demencia senil.
b) La desorganizacin que sobreviene cuando an no se ha llegado a la vejez, como por
ejemplo en la esquizofrenia.
En ambos casos, la desorganizacin puede ser adjudicada a una desafortunada combinacin
de factores constitucionales, experiencias infantiles y factores desencadenantes, y, en este
sentido, sera un producto del azar.
Sin embargo, la idea de desorganizacin encubre una organizacin subyacente. Podra
decirse que la personalidad va desorganizndose en forma organizada, desde el momento
que es posible predecir la evolucin de una demencia senil o de una esquizofrenia (el
concepto de enfermedad, para la clnica mdica, incluye la posibilidad de establecer un
pronstico), o desde el momento que la psicopatologa ha procurado mostrar que hay un
orden en el desorden al postular, por ejemplo en el psicoanlisis, una organizacin psictica
de las defensas.
Por lo tanto, en lugar de hablar de personalidades organizadas y personalidades
desorganizadas, deberamos hablar de personalidades organizadas normalmente y
personalidades organizadas patolgicamente.
Aun as, es posible pensar en etapas o circunstancias donde la personalidad se desorganiza
real y transitoriamente, es decir, donde se vuelve catica y no es posible ni entenderla ni
predecir el comportamiento individual por el cual aquella se exterioriza.
2.4Rasgos de personalidad
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- INFERIR RASGOS DEL LENGUAJE: Volver al lenguaje cotidiano es caracterstico de la
creencia de Allport de que los psiclogos deberan empezar con la sabidura de la experiencia
comn. Coment: Tan inadecuada como puede ser el habla comn para representar la
estructura compleja de la personalidad, es varios grados ms adecuada que los smbolos
matemticos y neologismos que los psiclogos emplean en ocasiones (Allport, 1937).
- INFERIR RASGOS DE LA CONDUCTA: Los rasgos tambin pueden inferirse de la
conducta. Se considera que la gente que habla mucho es sociable y a la gente que hace
ejercicio con regularidad se le llama atltica. Allport sugera que los intereses son una buena
pista para inferir la personalidad. Las inferencias conductuales pueden hacerse en
circunstancias naturales. Por ejemplo, puede observarse a los nios en su vida cotidiana
usando un procedimiento de muestreo temporal (Allport, 1993).
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Los rasgos secundarios son menos llamativos, menos generalizados, menos consistentes y
es menos comn que entren en accin que los rasgos centrales (Allport, 1937b, p. 338).
Entre ellos se encuentran la mayora de los gustos y preferencias personales: A Juan le
gustan las espinacas; el color favorito de Sara es el malva; David siempre pide helado de
almendra. Esas preferencias personales no afectan a muchas conductas, aunque son
consistentes.
2.4.3.3 Rasgos cardinales.
Es tan penetrante que domina casi todo lo que hace una persona. Es el rasgo eminente, la
pasin dominante, el sentimiento maestro o la raz de una vida (Allport, 1937b, p. 338).
Solo algunos tienen un rasgo tan altamente penetrante, el rasgo a menudo hace famoso a
quien lo posee, un prototipo de una disposicin a la que otros se pueden asemejar en menor
grado. Allport proporcion ejemplos de rasgos tan penetrantes que dominaban toda la
conducta original de los poseedores. Cada uno de los siguientes adjetivos utilizados para
describir a la gente se origin como un rasgo cardinal en una persona: calvinismo,
chauvinista, parecido a Cristo, dionisiaco, fustico, lesbiana, maquiavlico, puckiano,
quijotesco y sdico. Muy rara vez la gente tiene un rasgo cardinal.
Autonoma funcional
Si bien los rasgos empiezan como estrategias adaptativas para satisfacer necesidades, al final
pierden su cercana conexin con sus orgenes, sea que esos orgenes estn en los impulsos
fsicos o en algn desarrollo posterior como la identificacin con los padres. De esta forma, la
motivacin se vuelve plenamente contempornea. Para entender el significado de este
enfoque, debemos recordar la visin psicoanaltica de que la motivacin est determinada por
la fijacin en la niez temprana. Para el psicoanlisis, incluso la motivacin adulta se entiende
en trminos de sus orgenes del desarrollo. Por ejemplo, todava se dice que un adulto muy
crdulo tiene una fijacin oral en lugar de dar una descripcin contempornea. Para Allport, y
para muchos otros, este enfoque pone nfasis de manera innecesaria en el pasado. En
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reaccin a esta preocupacin por el pasado, Allport propuso un concepto terico alternativo:
la autonoma funcional de la motivacin. Cualquiera que sea la causa original para desarrollar
un motivo o rasgo, en algn punto comienza a funcionar independientemente de sus
orgenes. Por ejemplo, considere a una mujer que cuando era nia admiraba a su madre y
deseaba ser como ella. Al crecer continuaba vistindose como la madre e imitndola; y que al
ser adulta peinaba su cabello como lo haca la madre, ingres a la profesin de su madre y
pretenda casarse con alguien como su propio padre. Una interpretacin de esta conducta es
que la motivacin de la mujer est atorada en la identificacin infantil con la madre. Sin
embargo, Allport argumentaba que para la mujer adulta, la motivacin ya no es ser como la
madre. Los intereses y valores particulares han sido internalizados y ahora son de ella.
Allport dira que son funcionalmente autnomos de sus orgenes. Allport cit el trabajo
como otro ejemplo de un rasgo que se ha vuelto funcionalmente autnomo de sus orgenes.
Aunque se aprende a hacer bien un trabajo para obtener seguridad, ms tarde el trabajo en s
es satisfactorio. De igual modo, los pasatiempos y los intereses artsticos o intelectuales
muestran autonoma funcional. Allport criticaba a la psicologa por su preocupacin por el
pasado. Las personas, al parecer, estn ocupadas conduciendo sus vidas al futuro, mientras
que la psicologa, en su mayor parte, se ocupa en rastrearlas en el pasado. Las personas
reales se convierten en s mismas, en lugar de encontrarse mirando hacia atrs. La
preocupacin psicoanaltica por la fijacin con el pasado no permite entender el
funcionamiento integrado, dirigido hacia adelante, de las personas sanas, cuya personalidad
an est en desarrollo, como argumenta. Allport en su libro con el adecuado ttulo de
Becoming. Allport pensaba que el principio de autonoma funcional era tan importante que se
refera a l como una declaracin de independencia para la psicologa de la personalidad
que nos permite estudiar las diferencias individuales desde una perspectiva contempornea.
No es incidental que este enfoque resulte particularmente adecuado para estudiar a
individuos psicolgicamente sanos.
Cuando plante su postura en 1937, Allport critic la falta de inters de la psicologa por la
personalidad madura o saludable y elabor el concepto de madurez. Una caracterstica de la
madurez es la capacidad para postergar, en forma momentnea, necesidades, dolores o
deseos a favor de alcanzar metas de largo plazo. Los reveses o los fracasos no disuaden con
facilidad a las personas maduras. La bsqueda de metas significativas para la persona
representan la extensin del s mismo. Una persona madura es capaz de ir ms all del s
mismo para invertir energas en bsquedas que trascienden el inters personal inmediato.
Allport relacion su concepto de madurez con limitaciones en el pensamiento de los
conductistas. Escribi: ... la verdadera madurez nos conduce a hacer cosas por razones que
no estn mecnicamente esclavizadas al principio de recompensa y castigo La persona que
ha alcanzado la madurez psicolgica tambin tiene la capacidad para la auto-objetivacin,
definida por Allport como la objetividad caracterstica de la persona madura cuando estudia
sus pretensiones en relacin con sus capacidades, sus objetivos actuales en relacin con los
objetivos posibles para s mismo, su propio equipamiento en comparacin con el
equipamiento de otros y la opinin que tiene de s mismo en relacin con la opinin que otros
tienen de l. La capacidad de autoobjetivacin est ligada al insight y al sentido del humor.
Un tercer atributo de la madurez es el desarrollo de filosofas unificadoras de la vida. La gente
madura vive su vida de acuerdo con principios que la orienten. Allport propuso un modelo de
desarrollo para dar cuenta de la madurez.
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De acuerdo con Allport, el primer sentido del s mismo que evoluciona es el yo corporal. Para
ilustrar lo anterior, considera al beb de cinco o seis meses que se las arregla para llevarse el
pie a la boca donde lo muerde con dos o tres dientes: si se lastima el pie llora, pero no tiene
ninguna idea de que fue l quien se lastim a s mismo. No obstante, con el paso del tiempo
muchas de esas sensaciones corporales se experimentan como aspectos recurrentes y
confiables del yo. Esas sensaciones se combinan con la frustracin de deseos y necesidades
que se originan en agentes externos como la madre. Un nio que no puede comer cuando lo
desea, que se pega en la cabeza, pronto aprende las limitaciones de su carne demasiado
slida.
Allport denomin identidad del s mismo a la certeza emergente de que yo soy la misma
persona. Pensaba que esta identidad depende de que el nio desarrolle la capacidad para el
lenguaje, ya que la regularidad, solidez y continuidad de la existencia se hacen evidentes
gracias a la posibilidad de emplear palabras para pensar y comunicarse. El nio escucha
constantemente dnde est la nariz de Johnny?, dnde estn los ojos de Johnny?, Johnny
travieso. Con la repeticin de su nombre en diversos contextos, el nio adquiere la
capacidad para referirse a s mismo con un nombre y toma conciencia de la continuidad de la
identidad de s mismo. Los padres a menudo tienen problemas con los nios de dos a dos
aos y medio porque a stos les molesta que alguien ms tome el control de sus
prerrogativas:
Un nio de dos aos fue al bao con su padre para lavarse la cara. Dijo djame y batall
para abrir la llave. Persisti sin xito. Durante un rato el padre esper con paciencia, pero al
final ayud al nio, que estall en gritos de protesta y sali corriendo del bao, negndose a
que lo lavaran. Su padre lo haba arruinado todo.
Cerca del final del segundo ao de vida empieza a adquirir importancia el sentido de
autoestima, el cual se vuelve crucial para el desarrollo saludable en el tercer ao. Al mismo
tiempo el nio pasa por lo que los padres llaman negativismo, diciendo no! casi a cualquier
peticin importante de los padres. En efecto, el nio considera las propuestas o exigencias de
los adultos como una amenaza a su integridad. Le parece ms seguro resistirse por
adelantado a cualquier propuesta de un adulto como una forma de proteger la incipiente
autoestima. De este modo, para el final del tercer ao de vida han surgido tres aspectos del
s mismo: el yo corporal, la identidad y la autoestima (con el orgullo y la obstinacin
acompaantes).
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seguridad de la situacin familiar; aprende a hacer cambios cuando sale de las situaciones
familiares de modo que, por ejemplo, el habla burda con los pares se limita a una forma de
conversacin ms amable en casa. Para los 12 aos el nio es capaz de presentar
pensamiento reflexivo y razonamiento hipottico de tipo condicional, y este logro tambin
marca el hecho de que se percata de que el s mismo es un pensador y un juez, en resumen,
de que es racional. En la perspectiva de Allport, el s mismo como un agente racional
corresponde al yo freudiano. Este aspecto del s mismo, como el yo freudiano, intenta
relacionarse con la realidad externa, mediar entre las demandas de los impulsos y actuar de
acuerdo con las restricciones de la sociedad (a travs de los padres o los maestros
principalmente). En este sentido, no todas las actividades racionales del s mismo son
conscientes. Algunos de sus intentos de mediar entre la necesidad y la realidad pueden ser
inconscientes y tener una orientacin defensiva en sus esfuerzos por mantener la autoestima.
En esta rea, Allport incorpor buena parte del pensamiento freudiano.
Identidad y ms all
El periodo de la adolescencia se caracteriza por lo que Erikson llama una crisis de identidad.
La pregunta principal para el adolescente es quin soy yo? o soy un nio o un adulto?
En sus intentos por formar una identidad, los adolescentes representan varios papeles,
prueban el tamao de cada uno y descartan aquellos con los que choca el sentido emergente
de identidad. La bsqueda de identidad se revela en la forma en que el adolescente prueba
diferentes mscaras. Primero desarrolla una lnea de conversacin y luego otra, un estilo de
peinado y luego otro (siempre dentro del mbito permitido por el grupo de pares). Imita a un
hroe y luego a otro. Contina su bsqueda de un atuendo que encaje. Lo que en realidad
quiere todava no est del todo presente: su personalidad adulta. Despus de la adolescencia,
la decisin de encauzar la vida por canales realistas y apropiados al final se convierte en un
inters primordial. La simplificacin de la autoimagen y las aspiraciones a ajustarse a la
realidarium; es decir, las motivaciones autodeterminadas. Adems de sus otros aspectos, el s
mismo (el proprium) es el propietario o regulador que tiene la propiedad y responsabilidad del
resultado de nuestra vida. El tema central de una vida, las metas que dominan la historia de
la vida, son la esencia del esfuerzo propio. De este modo, el contenido de dichos esfuerzos
consiste en quin quiere ser esa persona y en qu quiere convertirse. El esfuerzo propio es un
proceso que conduce a la unificacin de la personalidad y es una caracterstica del
funcionamiento sano. El esfuerzo propio se distingue de otras formas de motivacin en que,
por ms conflictos que lo acosen, contribuye a la unificacin de la personalidad... La posesin
de metas de gran alcance, considerada crucial para la existencia personal, distingue al ser
humano del animal, al adulto del nio y, en muchos casos, a la personalidad sana de la
enferma.
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ASPECTOS DEL PROPIUM
Tabla 11.1 Aspectos del proprium
Periodo del desarrollo Caracterstica del proprium Funcin de la personalidad
Primer ao
Yo corporal Sensacin-percepcin de dolores, placeres y limitaciones fsicas.
Segundo ao
Identidad del s mismo Continuidad de la experiencia hecha posible por el lenguaje.
Tercer ao
Autoestima Orgullo por los logros; independencia y negativismo.
Adultez
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El s mismo como conocedor La totalidad de los aspectos previos del proprium: conciencia
del s mismo.
Pero la personalidad tambin incluye lo que es clido e importante: todas las regiones de
nuestra vida que consideramos particularmente nuestras y a las cuales por el momento
sugiero que llamemos el proprium. ste incluye todos los aspectos de la personalidad que
contribuyen a la unidad interna. Un ltimo aspecto, el s mismo como conocedor, va ms all
de los primeros siete aspectos del proprium y los unifica como objetos de la conciencia:
Quin es el yo que conoce mi cuerpo, que tiene una imagen de m mismo y el sentido de
identidad a lo largo del tiempo, que sabe que hago mis propios esfuerzos? S todas esas
cosas y, lo que es ms, s que las s. Pero, quin es ste que comprende esta perspectiva?
Allport indic que el s mismo como conocedor es inherente a la estructura de la persona. No
deba conceptualizarse como un hombrecillo u homnculo dentro de la persona, sino ms
bien como la totalidad de la persona como proceso, como una entidad que va siendo. Sin
embargo, Allport estaba dispuesto a admitir que el concepto del s mismo como conocedor
todava dejaba un remanente de misterio. En conjunto, parece ms adecuado considerar que
las funciones del proprium de desear, esforzarse y estar dispuesto estn entrelazadas con la
estructura total de la personalidad. Se consideran relevantes para el s mismo, pero no son
causadas por un agente separado dentro de la personalidad. En cuanto al conocedor, se trate
slo de una inferencia que hacemos a un alto nivel de complejidad... o se haga necesario
postular un conocedor puro, la continuacin trascendental de un s mismo... es un misterio
que no hemos resuelto.
Albert Eysenck
3.1 Biografa
Eysenck naci el 4 de marzo de 1916 en Berln (Alemania). Sus padres eran actores y haban
planificado para su hijo una vida dedicada al espectculo. Sin embargo, estos planes se vieron
truncos tras el divorcio de sus padres que llev a Eysenck a pasar muchos aos con su abuela
en Berln. Decidi abandonar Alemania cuando se le deneg el acceso a la Universidad por no
haber aceptado ingresar en el partido nacional-socialista liderado por Adolf Hitler. Su exilio
voluntario le llev a Francia, donde residi durante un ao en Dijon y Pars, periodo tras el que
se traslad a Inglaterra, donde establecera su residencia definitiva.
Lleg a obtener el grado de doctor en psicologa en la Universidad de Londres. Su tesis
doctoral, que presento en 1940, trato sobre el estudio de diferencias individuales en el mbito
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de las preferencias estticas. Sus primeras observaciones clnicas tuvieron lugar en el
Hospital de Urgencias britnico Mill Hill en el que cumpli parte de su servicio militar durante
la II Guerra Mundial. All fue donde observ el alto ndice de remisiones espontneas que se
producan en los sntomas neurticos del personal militar all ingresado, llegando a una
conclusin que jugara un importante papel en sus concepciones posteriores respecto a la
psicoterapia: en un gran porcentaje de casos las neurosis desapareceran de forma natural,
sin necesidad de ningn tipo de tratamiento.
Tras finalizar la guerra Eysenck volvi a la Universidad de Londres en 1945, donde se
desarrollara prcticamente la totalidad de su carrera profesional. All fund el Departamento
de psicologa en el Instituto de Psiquiatra, adscrito al Hospital Maudsley.
Fue fundador y editor de la revista Behaviour Research and Therapy hasta 1978, la primera
revista cientfica circunscrita al mbito de la terapia de conducta. Tambin fue el fundador, y
sigui siendo co-editor hasta su muerte, de la revista Personality and Individual Differences.
Tambin fue el creador y principal impulsor de la Sociedad internacional para el estudio de las
diferencias individuales (ISSID) Dirigi numerosas investigaciones en Inglaterra y en el resto
de Europa y tuvo especial inters por la psicologa de la Europa del Este.
Eysenck muri debido a un cncer el da 4 de septiembre de 1997 a los 81 aos en un
hospital de Londres, dejando tras de s un total de 79 libros y 1078 artculos que le han hecho
convertirse en uno de los cientficos ms populares, conocidos y citados del presente siglo.
3.2Definicin de personalidad
Asimismo es necesario citar a Eysenck y Eysenck (1987) definen la personalidad como una
organizacin ms o menos estable y organizada dinmica del carcter, temperamento,
intelecto y fsico de una persona que determina su adaptacin nica en el ambiente.
En este concepto el autor agrega que esta organizacin la permite al ser humano una
adaptacin nica en el ambiente.
3.2.1 . Neuroticismo: Este es el nombre que Eysenck dio a una dimensin que oscila entre
aquellas personas normales, calmadas y tranquilas y aquellas que tienden a ser bastante
nerviosas. Su investigacin demuestra que estas ltimas tienden a sufrir ms
frecuentemente de una variedad de trastornos nerviosos que llamamos neurosis, de ah el
nombre de la dimensin. Pero debemos precisar que l no se refera a aquellas personas que
puntuaban alto en la escala de neuroticismo son necesariamente neurticas, sino que son
ms susceptibles a sufrir problemas neurticos.
Eysenck estaba convencido de que ya que todo el mundo se puntuaba en algn punto de esta
dimensin de normalidad a neuroticismo, era esto un indicador verdadero del temperamento;
es decir, que esto era una dimensin de la personalidad apoyada gentica y fisiolgicamente.
Posteriormente, l se dirigi hacia la investigacin fisiolgica para buscar posibles
explicaciones.
El lugar ms obvio para buscar era el sistema nervioso simptico. Esto es una parte del
sistema nervioso autnomo que funciona de forma separada del sistema nervioso central y
controla muchas de nuestras respuestas emocionales ante situaciones de emergencia. Por
ejemplo, cuando las seales del cerebro le dicen que haga esto, los sistemas nerviosos
simpticos dan una orden al hgado para que libere azcar para que se use como energa,
hace que el sistema digestivo se enlentezca, abre las pupilas, eriza los pelos de la piel y les
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comanda a las glndulas suprarrenales que liberen ms adrenalina (epinefrina) Esta altera
muchas de las funciones corporales y prepara los msculos para la accin. La manera
tradicional de describir la funcin del sistema nervioso simptico es que nos prepara para
pelear o volar.
Eysenck hipotetiz que algunas personas tienen una mayor respuesta simptica que otras.
Algunas se mantienen muy calmadas durante situaciones de emergencia; otras sienten
verdadero pnico u otras emociones y algunas otras se aterrorizan con situaciones menores.
El autor sugiere que estas ltimas tienen un problema de hiperactividad simptica, lo que les
hace ser candidatos principales a sufrir variados trastornos neurticos.
3.2.3 . Psicoticismo: Eysenck lleg a reconocer que aunque utilizaba una gran poblacin
para sus investigaciones, haba un tipo de poblacin que no estaba considerando. Empez a
llevar sus estudios a las instituciones mentales de Inglaterra. Cuando se analizaron estos
datos mediante la tcnica factorial, un tercer factor significativo empez a emerger, el cual
llam psicoticismo.
De la misma forma que el neuroticismo, la alta puntuacin en psicoticismo no necesariamente
indica que eres psictico o que ests condenado a serlo, simplemente que tienes cualidades
que se hallan con frecuencia entre psicticos, y que probablemente sers ms susceptible, en
ciertos ambientes, a volverte psictico.
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Efectivamente, como podramos imaginarnos, los tipos de cualidades halladas entre
puntuaciones altas en esta dimensin incluyen una cierta temeridad; una despreocupacin
por el sentido comn o convenciones; y un cierto grado de expresin inapropiada de la
emocin. Es esta la dimensin que separa a aquellas personque terminan en instituciones del
resto de la humanidad.
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