CONCEPTO DE LA ETICA SEGN MARIA

MONTESORI
Entre otros puntos, Montessori dice que la educacin se basa en un tringulo:

AMBIENTE
AMOR
NIO - AMBIENTE

El amor se refiere al respeto, la libertad con responsabilidad, con lmites y

estructura. Valorarlo, fe, confianza, paciencia. Conocer sus necesidades.
Empata.

Dice FERMANDO SAVATER: amor es desapego.

AMOR: habilidad de darle al nio la posibilidad de despertar su espritu para

despus proporcionarle los medios que correspondan a este despertar. No es
un mtodo pedaggico, es el descubrimiento del hombre. Descubri que es el
nio quin puede formar al hombre con sus mejores o peores caractersticas.
El nio necesita ser reconocido, respetado y ayudado. El nio es el padre del
hombre. Descubri cualidades que enaltecen al hombre en el nio, como
carcter, fuerza moral y fuerza de la personalidad, presentes desde la primera
infancia aunque deben ser desarrolladas. Se debe respetar el derecho del nio
a protestar y opinar: ello conlleva las capacidades de observacin, anlisis y
sntesis. Necesitamos facilitarles los medios para desarrollarlas.

Utiliz en el hospital los materiales de Edouard Sguin, y en base a estos

elabor sus propios materiales. Tena dos ayudantes sin ninguna preparacin
docente, sin prejuicios ni ideas preconcebidas. Son estos dos aos la base de
sus conocimientos. Logr que los nios realizaran el examen estatal:
obtuvieron resultados similares a los de los nios normales. Lleg a la
conclusin de que el nio normal est subdesarrollado.
 CONCEPTO DE LA ETICA SEGN JEAN
PIAGET
Este psiclogo propone que hay tres factores que influyen sobre el desarrollo
moral: el desarrollo de la inteligencia, las relaciones entre iguales y la
progresiva independencia de la coaccin de las normas de los adultos. El
primer factor, el desarrollo de la inteligencia, es el ms importante, ya que es
el que permite a los otros dos actuar.

Piaget intenta en sus teoras explicar el funcionamiento interno de nuestras

estructuras psquicas y no se contenta con explicar el aprendizaje nicamente
a partir de la influencia exterior. Elabor en este sentido una teora del
desarrollo y el funcionamiento de la inteligencia, donde defiende la existencia
de fases o estadios en el desarrollo de la misma. Estos estadios dependeran,
por una parte, de la maduracin biolgica del individuo y, por otra, de la
influencia del medio social que proveera de las experiencias adecuadas para
aprovechar esta maduracin.

La teora de Piaget sobre el desarrollo moral propone tambin la existencia de

estadios en el mismo. Estos corresponderan a los del desarrollo intelectual a
partir de los dos aos de edad, ya que antes, segn este autor, no podemos
hablar de moral propiamente dicha.
 CONCEPTO DE LA ETICA SEGN LEV
SIMINOVICH VIGOTSKY
El aporte que hace Vigotsky a la psicologa y por ende a la educacin es su
teora histrica cultural. Aqu se considera el lenguaje como el vehculo cultural
del pensamiento, pues, el humano se desarrolla en un contexto cultural y social
en donde hay una naturaleza activa de retroalimentacin entre sujeto y
entorno sociocultural para lo cual se vale de la comunicacin lingstica, pero
tambin simblica. El desarrollo del hombre abarca toda su experiencia desde
el nacimiento hasta su muerte, gracias a la interaccin con su medio, que a la
vez es transformado por l, para comprender ms a fondo el planteamiento de
Vigotsky, as lo cita James Wertsch:

Necesitamos concentrarnos, no en el producto del desarrollo, sino en el

proceso mismo mediante el que las formas superiores se constituyen
plantear una investigacin sobre el proceso de desarrollo de un objeto
determinado como todas sus fases y cambios desde el nacimiento hasta la
muerte- significa fundamentalmente descubrir su naturaleza, su esencia., de
manera que <<es solamente en movimiento cuando un cuerpo muestra lo que
es>>. Por ello, el estudio histrico [en sentido ms amplio de la palabra
<<historia>>] del comportamiento no es un aspecto auxiliar del estudio
terico, sino que, ms bien, forma su autentica base.

Por lo anterior se puede decir que Vigotsky da un giro a las teoras y

mecanicistas que le precedan, lo cual lo lleva una nueva visin del desarrollo
cognitivo del ser humano, ya no en un proceso por etapas deterministas y
aisladas, por el contrario, aparecen implicadas diferentes fuerzas del
desarrollo, cada una de ellas con su correspondiente conjunto de principios
explicativos (Wertsch, 1985).

Las mediaciones que el nio necesita para su desarrollo constituyen un grupo

de elementos guas que le permitir alcanzar el desarrollo y el conocimiento
necesario. Se trata de que un adulto o un compaero ms capaz lo
acompaen y lo gue a un conocimiento superior. As queda demostrado que la
teora de Vigotsky propone una formacin interpersonal, es decir social del
individuo. Es precisamente esta premisa la que va a ser fundamental para el
aporte a la Educacin Religiosa Escolar, tema que nos concierne en este
espacio.

CONCEPTO DE LA ETICA SEGN FERNANDO

SAVATER
La primera e indispensable condicin tica, es, la de estar decidido a no vivir
de cualquier modo: Estar convencido de que no todo da igual.

La tica es la reflexin sobre por qu consideramos vlidos algunos

comportamientos. Entre todos los saberes posibles existe al menos uno
imprescindible: el de que ciertas cosas nos convienen y otras no. Ciertas cosas
nos convienen (bueno) otras cosas, en cambio, no nos convienen (malo).

Para Fernando Savater, la tica es el saber distinguir entre lo bueno y lo malo,

lo que nos conviene y lo que no nos conviene, tambin es el saber por qu se
consideran buenos o malo unos determinados comportamientos. Hay cosas
buenas y cosas malas, pero a veces las cosas no son tan sencillas.

Hay comportamientos o actitudes que en unos aspectos son buenos, pero en

otros malos, un ejemplo de esto es la mentira. La mentira es algo en general
malo, porque destruye la confianza en la otra persona, pero en ocasiones
puede ser til o beneficioso mentir para obtener alguna ventaja, o incluso para
ayudar o hacerle un favor a alguien. Hay otras cosas que hay que tener muy
claras, por ejemplo, saltar desde el balcn de un sexto piso no es una cosa
conveniente para la salud.

En ocasiones uno no tiene muy claro lo que es conveniente o no, porque lo

malo parece a veces resultar ms o menos bueno y lo bueno tiene en
ocasiones apariencia de malo. Hay que pensar bien las cosas que se hacen
porque vivir ticamente no consiste en vivir de cualquier manera.

Las personas pueden y deben tomar sus propias decisiones, porque sino no
seran libres. Ser libre es un derecho y una obligacin que todas las personas
tenemos, aunque en cierta manera todas tenemos limitada esa libertad,
nosotros podemos decidir en nuestra forma de pensar o de actuar, pero no
podemos decidir en los aspectos exteriores que no se pueden controlar (por
ejemplo: fenmenos de la naturaleza).
No somos libres de elegir lo que nos pasa, sino libres para responder de una
forma u otra a lo que nos pasa. Las personas siempre podemos optar
finalmente por lo que queramos, podemos decir s o no, quiero o no quiero,
porque nunca tenemos un solo camino a seguir. No podemos hacer cualquier
cosa que queramos, pero tambin es cierto que no estamos obligados a querer
hacer una sola cosa.

La tica tambin se refiere a la bsqueda de cual es la mejor forma de vivir,

podemos inventar y elegir en parte lo que a nosotros nos parece la mejor forma
de vivir, nuestra forma de vida. Podemos optar por lo que nos parece
conveniente para nosotros, frente a los que nos parece inconveniente, por esto
tambin podemos equivocarnos en nuestra eleccin, por lo cual debemos
fijarnos bien en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto saber vivir, o arte
de vivir, en resumidas cuentas un vivir mejor, que es a lo que llaman tica, y lo
que intenta esta tica es descubrir que significa en el fondo esto de saber vivir,
o vivir mejor.