REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL

RAFAEL MARA BARALT
VICERRECTORADO ACADMICO
PROGRAMA DE POSTGRADO
MAESTRA: ADMINISTRACIN DE LA EDUCACIN BSICA

La Humildad

Los valores son propios de las personas y estn por todas partes, es
decir, todas las acciones y pensamientos estn llenos de valores. A nivel
mundial es indispensables para la subsistencia humana, tener presente los
valores, al respecto, Bello (2004:15), dice que; Cuando hablamos de valores
nos referimos a la gua de vida que marcara todo lo que hacemos y lo que no
debemos hacer, los valores tienen funcin social de asegurar la convivencia
y el respeto mutuo. Es decir que toda sociedad debe incluir en su conjunto
de normativas los valores hacia las buenas acciones o virtudes que existen
en el Hombre.
De igual manera, Parras (2006:102), plantea que, Los valores son
guas de la va que permiten referirnos a una enseanza constante y
funciones sociales que aseguran la convivencia y el respeto mutuo. As
pues, toda comunidad debe implantar los valores de convivencia.
Es por esto, que los valores son pilares fundamentales para la
formacin integral de la persona, vienen principalmente de la familia la cual,
es el agente natural y primario de la educacin. Estos solo pueden
convertirse en vivencia profunda as como personal cuando se aprecian y se
desean para la vida propia.

1
 De tal manera, Codina, (2008:23) dice que, Los valores son una
realidad personal. No, se trata de ensear un determinado sistema de
valores, sino de facilitar procesos personales de valoracin. Cada alumno y
alumna debe reflexionar y discernir aquellos valores que desea hacer
propios, mediante un proceso eminentemente personal. Venezuela no
escapa de esta realidad, sin embargo se muestra en un letargo en relacin a
los valores, ya que se ven casos de: delincuencia, secuestros, maltrato
familiar entre otros, todos estas consecuencias como resultado de
poca conciencia en lo que refiere a convivir.
Adems, esto influye en los estudiantes de las instituciones educativas
del pas los cuales presentan en la actualidad bajo rendimiento acadmico a
nivel pedaggico, debido a los problemas en su entorno familiar que muchas
veces lo llevan a la delincuencia, es por ello, que la educacin venezolana
est orientada hacia la consolidacin de los paradigmas planteado con la
nueva tendencia enseanza-aprendizaje en donde la actuacin de los entes
educativos interactan con la comunidad de manera que juntos busquen
las soluciones a los problemas comunes que afectan de forma directa al
educando.
Segn Rodrigo (2000:65), los valores son caractersticas morales que
toda persona debe poseer, tales como la humildad, la piedad y el respeto; as
como todo lo referente al gnero humano. De igual manera, se denomina
tener valores al respetar a los dems; asimismo los valores son un conjunto
de ejemplos que la sociedad establece para las personas en las relaciones
sociales.
Sobre la base de las consideraciones anteriores, se puede decir, que
los valores son de suma importancia para la convivencia de los seres
humanos en sociedad, debido a que prcticamente son gua de
comportamientos que reflejan la actitud de cada persona con respecto a otra.
Vale la pena resaltar que los valores morales son normas a travs de los
cuales se rigen las conductas humanas; dentro de estos se puede considerar

2
el valor de la humildad como el hecho de tener simplemente conciencia
sobre los actos negativos y positivos de la personalidad de cada individuo.
Cabe agregar, que la humildad es una virtud de existencialismo, pues
consiste en ser conscientes de las limitaciones y carencias as como de las
fortalezas que posee cada persona; es entonces, la sabidura de reconocer
los que somos tanto fsica como espiritualmente, por consiguientes
aceptarnos tal cual, al mismo tiempo, se dice que es la caracterstica que
define a una persona modesta, que no se cree superior que los dems. En
trminos ms sencillos, es saber reconocer las cualidades, debilidades,
capacidades, y saber aprovecharlas para ayudar a los dems sin necesidad
de decirlo.
Es difcil pero cierto, pensar en que todos los valores giran en torno a la
humildad, pues una persona humilde, desarrollara el suficiente humanismo
para respetar a su prjimo, para tolerarlo o para tratarlo como su igual por
mencionar algunos ejemplos. Una persona humilde puede adaptarse a todos
los ambientes, por ms negativo que este sea.
El apstol Pablo, a quien muchos incrdulos sindican como un hombre
de humildad aparente, escribi para los cristianos de Colosas: Vestos,
puesde humildad, de mansedumbre, de paciencia (Colosenses 3:12). El
vestirse significa cubrirse. En verdad la humildad enclaustra una actitud
mental, no es cobarda ni debilidad. El orgullo refleja debilidad; mientras que
muchas veces el desplegar humildad requiere valor y fortaleza. Todo
individuo tiene la capacidad de reconocerse en el pleno desarrollo de sus
potencialidades, pero es la persona atenta y sabia la que se interrelaciona
con humildad y acta en el da a da sin proclamarse duea de los
resultados.
Cuando un individuo se reconoce en la plenitud armnica de los
distintos niveles que conforman su ser, cuando se equilibra el cuerpo, la
mente, el corazn y el espritu de una forma ntegra y global, naturalmente
brota en cada uno el deseo de compartir este camino. Por el contrario, los

3
sentimientos de obediencia extrema y sumisin contaminan la vivencia en
libertad de cada cual con vacos argumentos y banales normativas, tratando
de dictarle a otros lo que supuestamente consideran est bien o est mal.
Se observa claramente, que la humildad es una invitacin a
desarrollarnos a travs de una prctica realista, pues radica en ser
conscientes de nuestras limitaciones e insuficiencias y actuar de acuerdo a
ello. En efecto, siempre las personas encuentran cosas en su cuerpo y alma
que no les gusta, capacidades que no estan aprovechando o cualidades que
no estan desarrollando. Lo importante es aceptar la situacin e intentar
luchar por superarse da a da.
Resulta oportuno, sealar que el valor de la humildad as como muchos
otros se encuentran inmerso en las moralejas de las fabulas de Esopo quien
fue un escritor griego originario de Asia menor. La historia cuenta que era un
esclavo jorobado, tartamudo y de extrema fealdad. Se dice que, incluso, fue
acusado, sin base cierta, de haber robado un cliz de oro del templo de
Delfos. En castigo por este delito, fue arrojado a un abismo por los habitantes
de Delfos. Sus relatos se caracterizan por ser narraciones cortas y tener
siempre una conclusin moralizante o "moraleja". En ellas, Esopo "humaniza"
las conversaciones de los animales y plasma todos los vicios y virtudes de
los hombres, con un gran talento satrico. Sus fbulas eran verdaderas
alegoras morales.
Conviene distinguir claramente la fbula gnero literario de la fbula
argumental o argumento: Aristteles hablaba de esta ltima cuando escribe
que la fbula es uno de los seis elementos que forman la tragedia junto con
los caracteres, el canto, la elocucin, el pensamiento y el espectculo.
(Potica, cap. VI, 1450a). As pues, la fbula trgica es su argumento o el
encadenamiento de acciones y hechos expuestos que forma la narracin o,
de otra forma, en el lenguaje cinematogrfico, la sinopsis. Un ejemplo de
fbula es el "El gato y el ratn" en donde se pueden identificar las
caractersticas de esta.

4
 En el transcurso de la historia, muchos escritores han dado su opinin
particular sobre la fbula, algunos la han considerado ms que un elemento
ldico o un gnero literario en el que se puede dar una enseanza
ejemplarizante al lector.
Platn, quien fue un filsofo griego atac duramente a la fbula de
Esopo por la preponderancia que l le daba a la lgica sobre la esttica; sin
embargo, Platn se opona no solo al uso de las fbulas en la enseanza
sino a todo uso de arte, puesto que el arte alejaba el alma de la verdad, de la
cual posea por naturaleza la semilla y la disposicin para el conocimiento.
(Nervi, 1965)
Asimismo, Rousseau (2005:115) critica fuertemente el uso de las
fbulas en el entorno educativo y las tilda de deformadoras del carcter
inocente de los nios. Para Rousseau las fbulas son relatos de difcil
entendimiento para un nio y son escritos cargados de mensajes de moral
equvoca, porque muestran que es el ms fuerte y astuto quien vence y
posee ventajas sobre quienes adolecen de falta de sagacidad.
Sin embargo, hay quienes desde una posicin ms neutral defienden a
las fbulas ya que aseguran que pueden ser beneficiosas en ciertos
procesos de aprendizaje, uno de esos defensores fue Karl Vossler (1947:70)
que dijo a propsito que una fbula puede servir como elemento de ayuda en
el aprendizaje, pero no para los nios, puesto que un correcto entendimiento
de las mismas necesita al menos la experiencia de quien tenga al menos 40
aos.
Otros autores como Alfonso Francia (1992:8), destaca la importancia
del gnero para fomentar actitudes y comportamientos precavidos en nios y
adolescentes; es ms, afirma que una gran cantidad de tcnicas y recursos
hacen de la fbula un medio pedaggico de primera calidad y del cual se
puede hacer uso para mejorar el proceso educativo.
De los anteriores planteamientos se deduce, que las fbulas no son
vista de la misma manera por las personas hay quienes opinan que son una

5
gua excelente para el proceso de enseanza-aprendizaje, y otros sostienen
que son difciles de comprender adems muestran dos personalidades
distintas en las que existe una diferencia fsica e intelectual. Desde el punto
de vista de la investigadora las fbulas pueden ser til en un determinado
momento, ya que a travs de ella se puede ensear ciertos valores
contenidos en las mismas a estudiantes de cierta edades que sepan
diferenciar lo bueno de lo malo as como determinadas actitudes.
A continuacin, se presenta una de las fbulas de Esopo en la que se
puede apreciar la esttica con la que el escritor muestra las caractersticas
de los personajes involucrados en la accin.

El ciervo, el manantial y el len

Agobiado por la sed, lleg un ciervo a un manantial. Despus de beber,
vio su reflejo en el agua. Al contemplar su hermosa cornamenta, sintise
orgulloso, pero qued descontento por sus piernas dbiles y finas. Sumido
an en estos pensamientos, apareci un len que comenz a perseguirle.
Ech a correr y le gan una gran distancia, pues la fuerza de los ciervos est
en sus piernas y la del len en su corazn.
Mientras el campo fue llano, el ciervo guard la distancia que le
salvaba; pero al entrar en el bosque sus cuernos se engancharon a las
ramas y, no pudiendo escapar, fue atrapado por el len. A punto de morir,
exclam para s mismo:
-- Desdichado! Mis pies, que pensaba me traicionaban, eran los que
me salvaban, y mis cuernos, en los que pona toda mi confianza, son los que
me pierden.

Moraleja: Muchas veces, a quienes creemos ms indiferentes, son quienes

nos dan la mano en las congojas, mientras que los que nos adulan, ni
siquiera se asoman.

6
 Esta fbula, tiene dos maneras de ser interpretada, la primera es que
todas las personas deben ser agradecidas con Dios por todas las cosas que
les ha dado tanto fsica como espiritualmente, no se debe estar luchando
contra l por los defectos sobre todo fsicos que se pueda tener; ya que si se
est despreciando continuamente ese legado, entonces se sufrir sin ser
necesario.
Por otro lado, la segunda forma de interpretar esta fbula es que en
ocasiones las personas terminan recibiendo ayuda de quien menos espera, y
en las que tanto confan y que estn diariamente a su lado
terminan traicionndolos en todos los aspectos de su vida, sorpresivamente
hay quienes pierden su hogar o trabajo por causa de las intrigas de su ms
ferviente amiga.
Finalmente, esta fbula se relaciona con la vida de la investigadora
debido a que desde nia hay ciertos aspectos de su fsico que no le
gustaban y por lo cual reciba sobrenombres por parte de sus compaeros de
estudio, pero que en la actualidad ha superado esos conflictos emocionales y
se acepta tal cual es. Tambin, se present un problema en el trabajo con la
persona que consideraba su amiga desde bachillerato quien la traicion sin
medir las consecuencias de sus actos, pues confiaba en ella y le contaba
todo, esto le ocasion una decepcin que desde ese momento para la
investigadora la nica amiga ahora es su madre.

7
 REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Codina, A (2004). Los valores como herramientas gerenciales. Gerencia y

negocio de Venezuela documento en lnea disponible en
http://www.degerencia.com/artculos.phpPortid:644 De la Cuesta, M
(2002). Investigacin tica en Empresas Socialmente Responsables.
UNED. Madrid.

Francia, (1992) A. Educar con Fbulas, (p.8) Madrid: CCS.

Rousseau, J. (2005). Emilio o la Educacin, Editorial Porra (p.115) Mxico

D.F.

Vossler, K. (1947) La Fontaine y sus fbulas. Espasa Calpe (p.70). Buenos

Aires.