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O Bureau de Programas de Informaes Internacionais do

Departamento de Estado dos EUA publica uma revista


DEPARTAMENTO DE ESTADO DOS EUA / JUNHO DE 2009
eletrnica mensal com o logo eJournal USA. Essas revistas
VOLUME 14 / NMERO 6
analisam as principais questes enfrentadas pelos Estados
Unidos e pela comunidade internacional, bem como a
http://www.america.gov/publications/ejournalusa.html
sociedade, os valores, o pensamento e as instituies dos
EUA.
Programa de Informares Internacionais:
Coordenador Jeremy F. Curtin A cada ms publicada uma revista nova em ingls,
Editor executivo Jonathan Margolis seguida pelas verses em francs, portugus, espanhol e
russo. Algumas edies tambm so publicadas em rabe,
Diretor de criao George Clack chins e persa. Cada revista catalogada por volume e por
Editor-chefe Richard W. Huckaby nmero.
Editora-gerente Lea Terhune
Editor-gerente assistente George Brown As opinies expressas nas revistas no refletem
Gerente de produo Chris Larson necessariamente a posio nem as polticas do governo dos
Assistente de gerente de produo Sylvia Scott EUA. O Departamento de Estado dos EUA no assume
Produtora Web Janine Perry responsabilidade pelo contedo nem pela continuidade
do acesso aos sites da internet para os quais h links nas
Editora de cpias Rosalie Targonski revistas; tal responsabilidade cabe nica e exclusivamente s
Editora de fotografia Ann Monroe Jacobs entidades que publicam esses sites. Os artigos, fotografias
Ilustrao da capa Timothy J. Brown e ilustraes das revistas podem ser reproduzidos e
Especialista em referncias Martin Manning traduzidos fora dos Estados Unidos, a menos que
contenham restries explcitas de direitos autorais, em
cujo caso necessrio pedir permisso aos detentores desses
Foto da capa: direitos mencionados na publicao.
Kay WalkingStick. Over Lolo Pass [Sobre a Passagem de Lolo], 2003.
Guache, carvo e encustica em papel. Meio cheroqui, WalkingStick sem-
pre toca nas dicotomias da vida, no apenas no que se refere genealogia
O Bureau de Programas de Informaes Internacionais
mas tambm na relao entre terra e espao, material e espiritual. Isso se mantm os nmeros atuais e os anteriores em vrios
reflete principalmente em seus dpticos, desenhos e gravuras formatos eletrnicos, bem como uma relao das prximas
Kay WalkingStick revistas em http://www.america.gov/publications/ejournalusa.
html. Comentrios so bem-vindos na embaixada dos EUA
no seu pas ou nos escritrios editoriais:


Editor, eJournal USA
IIP/PUBJ
U.S. Department of State
301 4th Street, SW
Washington, DC 20547
United States of America
E-mail: eJournalUSA@state.gov

eJournal USA
Sobre esta Edio

C
hamados de povos tribais, nativos ou aborgines
primeiras naes, adivasis ou ndios americanos , os
povos indgenas so grupos tnicos que habitam certas
regies desde os primrdios dos tempos. Outro termo comum para
esses grupos habitantes originais, porque sua permanncia em
um lugar anterior historia moderna.
Como os autores desta edio de eJournal USA deixam claro, os povos
indgenas do mundo todo passaram por uma longa histria de conquistas
e colonialismo. Em muitos lugares, foram dizimados ou exterminados
por guerras ou doenas, deslocados contra sua vontade, e suas crianas
colocadas em internatos para absorverem os valores civilizados. Os
colonizadores europeus, em sua maioria, no entendiam nem reconheciam
os diferentes sistemas de valores e a viso de mundo dos povos indgenas
nas terras colonizadas. Nas ltimas dcadas, vrios governos reconheceram

Jason Hunt, Coeur dAlene Press/AP Images


o dano que fizeram aos povos indgenas durante sculos e buscaram
corrigir os erros passados.
Esses pases desenvolveram meios legais para reconhecer os direitos
dos cidados indgenas, bem como para auxiliar o seu desenvolvimento
econmico e a preservao de sua cultura. Grupos governamentais
tambm trabalharam com esse objetivo. Esse movimento possibilitou o
renascimento das culturas indgenas em alguns lugares. Em 13 de setembro
de 2007, os indgenas conseguiram mais autonomia quando a Assemblia
Geral das Naes Unidas adotou a Declarao sobre os Direitos dos Povos
Indgenas, documento negociado entre governos e povos indgenas durante
Danarino navajo apresenta-se em conferncia de ndios
mais de duas dcadas. em Idaho. As conferncias de ndios celebram a cultura
Os ensaios desta revista foram redigidos principalmente por indgena americana e preservam tradies tribais
especialistas descendentes de tribos indgenas, que falam sob o ponto de
vista nativo. A ex-cacique da nao cheroqui, Wilma Mankiller, escreve sobre como usar o passado em prol de um futuro slido
para os povos indgenas, onde um dos maiores desafios ser... passar adiante os sistemas de conhecimento tradicional. O
ancio iupiaque Angayuqaq Oscar Kawagley, diz: cresci como parte inseparvel da natureza. Sua tribo atrelou o conhecimento
tradicional cincia moderna na tentativa de ajustar-se ao impacto das mudanas climticas em sua frgil terra natal rtica.
As lnguas indgenas, ricas em conhecimento prtico e simbolismo espiritual, englobam elementos fundamentais de vrias
culturas, mas esto desaparecendo rapidamente. Louise Erdrich discorre sobre a profundidade de sua lngua ojbua nativa,
enquanto Akira Y. Yamamoto explica por que cada uma e todas as lnguas so preciosas e como podem ser preservadas. Vine
Deloria Jr. e Joseph Bruchac retratam a reverncia essencial das culturas indgenas para com o meio ambiente.
A globalizao permitiu a criao de redes de contato entre grupos indgenas, ajudando-os a estabelecer dilogos fora de suas
comunidades. Aspectos desse intercmbio so ilustrados por uma entrevista com Jos Barreiro, diretor para a Amrica Latina do Museu
Nacional do ndio Americano (NMAI); pelo programa de Iniciativa Indgena Americana e Internacional da Universidade do Norte do
Texas, descrito por Jonathan Hook; e pelo artigo de Shubhranshu Choudhary sobre jornalismo cidado por adivasis na ndia.
Uma galeria de fotos d uma viso geral do povo indgena nas artes e na sociedade. Como escreveu a historiadora e
curadora do NMAI, Gabrielle Tayac, o brilho das culturas nativas mltiplo.
Also, a photo gallery offers a glimpse of indigenous people in arts and society. As NMAI historian and curator Gabrielle
Tayac writes, The brilliance of Native cultures is manifold.
Os editores

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DEPARTAMENTO DE ESTADO DOS EUA / JUNHO DE 2009 / VOLUME 14 / NMERO 6
http://www.america.gov/publications/ejournalusa.html

Povos Indgenas na Atualidade: Vivendo em Dois Mundos

VISO GERAL VALORES DEMOCRTICOS INDGENAS E


GOVERNANA
4 Povos Indgenas no Sculo 21
Wilma Mankiller 12 Ideias de Governana dos Indgenas
Ser indgena nos tempos modernos significa equilibrar Americanos e a Constituio dos
as tradies respeitadas, a cultura e a lngua com as Estados Unidos
exigncias de um mundo dominado pela tecnologia. Bruce E. Johansen
Mankiller ex-cacique da nao cheroqui. As ideias de democracia dos indgenas inspiraram os
fundadores dos Estados Unidos.
7 Tradies Vivas dos Indgenas
Americanos 16 O Vaivm da Poltica Indigenista
Gabrielle Tayac Jace Weaver
Ao tentar conciliar uma tradio rica e antiga, anos O relacionamento peculiar entre as tribos e o governo
de luta e discriminao e a vida moderna, os povos dos Estados Unidos desenvolveu-se durante sculos
indgenas tm de lidar simultaneamente com o por meio de tratados e polticas, algumas vezes
antigo e o novo. A historiadora Tayac descendente contraditrias, de assimilao e autonomia tribal.
da tribo piscataway.. Advogado e historiador, Weaver um cheroqui.

RELAO COM A TERRA 19 Galeria: As Pessoas e as Artes


Entre os povos indgenas h lderes, escritores, atores
10 Meu lugar, Minha Identidade e artistas, provenientes de diversas comunidades do
Angayuqaq Oscar Kawagley mundo todo.
A tradicional viso de mundo dos iupiaques, povo
que vive no Alasca e no Crculo rtico, pode aliar- 25 Com o Lema da Verdade, Jornal
se cincia moderna em benefcio do planeta Indgena Vence Batalha
na questo da adaptao ao aquecimento global. Tim Giago
Kawagley um ancio tribal. Editor e fundador do primeiro jornal amerndio de
ampla circulao escreve sobre o impacto positivo
que o jornalismo teve no territrio indgena. Giago
um oglala lacota.

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LNGUA E CULTURA MOS QUE CRUZAM FRONTEIRAS

27 Duas Lnguas na Mente, mas Apenas 39 Conversa Global: Entrevista com Jos
Uma no Corao Barreiro
Louise Erdrich Lea Terhune
A romancista Erdrich, descendente dos ojbuas Nessa entrevista, o estudioso cubano de origem
da reserva Turtle Mountain, discorre sobre a taino discute os desafios e a capacidade de adaptao
complexidade de sua lngua tribal, o ojibwemowin, dos povos indgenas da Amrica Latina, bem como
qual se refere como uma lngua que envolve o o que est sendo feito para proteger sua cultura e
esprito. seus direitos.

30 Lnguas Ameaadas de Extino 42 A CGNet e o Jornalismo Cidado na


Akira Y. Yamamoto ndia
As lnguas indgenas, que incorporam muitos Shubhranshu Choudhary
elementos culturais, esto desaparecendo Um projeto bsico de jornalismo cidado on-line
rapidamente. O autor escreve sobre a importncia est ajudando os adivasis habitantes originais da
de preservar aquelas que ainda restam. ndia a levantar as questes cruciais para o seu
bem-estar.
35 O Universo dos Espritos
Vine Deloria Jr. 44 Rumo a uma Rede Indgena Mundial
O universo formado por cu, terra, plantas, animais Jonathan Hook
e espritos permeia a via diria na crena amerndia Programas que ligam as tribos indgenas do mundo,
tradicional, juntamente com as histrias de tais como a nova iniciativa da Universidade do
ancestrais, escreveu o falecido acadmico dacota de Norte do Texas (UNT), resultam em maior
Standing Rock. compreenso, conscientizao dos problemas
comuns e uma noo de comunidade global. Hook,
37 Cerimnia um cheroqui, dirige o programa da UNT.
Joseph Bruchac
O contador de histrias Bruchac, descendente 47 Recursos Adicionais
dos ndios abenaquis, cita exemplos de cerimnias
tradicionais que vo de atos pessoais a rituais de
grupo e so fundamentais para a sade fsica e
mental das comunidades indgenas.

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VISO GERAL

Povos Indgenas no Sculo 21


Wilma Mankiller

Wilma Mankiller ex-cacique da nao cheroqui, primeira


mulher a ocupar essa posio. Autora publicada e ativista dos
direitos dos indgenas de longa data, Wilma foi condecorada
com a Medalha Presidencial da Liberdade em 1998.

O
que o futuro reserva aos povos indgenas em
todo o mundo e o que significa ser indgena
no sculo 21?
A resposta a essas perguntas iro variar muito entre os
250 a 300 milhes de indgenas existentes em praticamente
todas as regies do mundo. H enorme diversidade entre os
cerca de 5 mil grupos distintos de indgenas, cada um dos
quais com histria, lngua, cultura, sistema de governana
e modo de vida singulares. Embora alguns povos indgenas
continuem a subsistir da pesca, caa e coleta de alimentos,
outros administram empresas multifacetadas.
Os grupos indgenas do mundo todo realmente enfrentam
alguns desafios comuns na luta para proteger suas terras,
seus recursos naturais e suas prticas culturais. A batalha para
proteger os direitos humanos e os direitos terra dos povos
indgenas torna-se bem mais difcil por to poucas pessoas
conhecerem a fundo a histria ou a vida contempornea dos
indgenas. E sem nenhum contexto histrico ou cultural,
quase impossvel entender as questes indgenas atuais.

Problemas tm razes no Colonialismo

Ao contemplar os desafios enfrentados pelos povos


indgenas em todo o mundo, importante lembrar que as
razes de muitos problemas sociais, econmicos e polticos
podem ser encontradas nas polticas coloniais. Os povos
Ernie Paniccioli

indgenas do mundo todo esto ligados pela experincia


comum de terem sido descobertos e submetidos
expanso colonial em seus territrios, o que causou a
perda de um nmero incalculvel de vidas e de milhes O antigo encontra-se com o moderno. ndio americano
de hectares de terra e de recursos. Os direitos mais bsicos trajando roupas de dana tradicionais desce uma escada
dos povos indgenas foram desrespeitados, e eles foram rolante

submetidos a uma srie de polticas elaboradas para integr- Como resultado do trabalho de muitos povos indgenas
los na sociedade e na cultura coloniais. Com demasiada e grupos defensores de causas especficas, a Assemblia
frequncia o legado dessas polticas era pobreza, alta Geral das Naes Unidas colocou em votao a Declarao
mortalidade infantil, desemprego generalizado e abuso de de Direitos dos Povos Indgenas em 13 de setembro de
substncias, com todos os problemas decorrentes. 2007. Embora a grande maioria tenha votado a favor

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da declarao, os Estados Unidos, a Nova Zelndia, o dever e a responsabilidade
Canad e a Austrlia votaram contra. Mas a atitude desses de conservar e proteger
quatro pases est mudando. Kevin Rudd, primeiro- o mundo natural, que
ministro da Austrlia, anunciou recentemente que seu um provedor sagrado de

Cortesia: Wilma Mankiller


pas apoiar a declarao, um passo importante para os alimentos, medicamentos e
aborgenes desse pas, bem como para os povos indgenas sustento espiritual.
do mundo todo. Com a eleio do presidente Barack Os valores so
Obama em 2008 , muitos esperam que os Estados Unidos importantes nas
reconsiderem seu voto contra a resoluo. comunidades indgenas,
A Declarao da ONU protege os direitos Lder e ativista cheroqui Wilma
onde as pessoas mais
autodeterminao e direitos concedidos por tratados Mankiller respeitadas no so aquelas
aos povos indgenas, bem como o direito de buscar que acumularam riqueza
livremente seu desenvolvimento econmico, social e material ou alcanaram grande sucesso pessoal. O maior
cultural. medida que lutam por esses direitos, o acesso respeito reservado queles que ajudam outras pessoas,
terra ancestral e o seu controle so essenciais iniciativa queles que compreendem que suas vidas se desenrolam
de autodeterminao dos povos indgenas desde as em meio a um conjunto de relaes recprocas.
tribos de Manipur, na ndia, at o povo andino no Peru, A maneira pela qual os povos tribais se governam
Equador e Bolvia. tambm difere de regio para regio. Nos Estados
Ao mesmo tempo que os povos indgenas retomam Unidos h mais de 560 governos tribais com relao
o controle de suas terras e de seus recursos, trabalham direta com o governo federal. Esses governos exercem
para desenvolver suas economias e reconstruir uma srie de direitos soberanos, inclusive administrando
suas comunidades e naes. Embora haja muitos seus prprios sistemas judiciais e suas foras policiais,
empreendedores indgenas individuais, h tambm um operando escolas e hospitais e dirigindo um amplo leque
nmero extraordinrio de empresas que comumente de empreendimentos comerciais. Governos tribais criam
pertencem a governos ou comunidades tribais. Essas dezenas de centenas de empregos e acrescentam milhes
empresas vo desde cooperativas de tecelagem de de dlares s economias de seus estados. Todos esses
mulheres nas margens do Rio Negro no Brasil ao avanos beneficiam toda a comunidade, no apenas os
comrcio de pescados do povo luo no Qunia. Feiras membros das tribos. A histria, a vida contempornea e
anuais para produtos e empresas indgenas so realizadas o futuro dos governos tribais nos Estados Unidos esto
em Winnipeg, Canad e em Melbourne, Austrlia. Nos interligados com os de seus vizinhos.
Estados Unidos, muitos programas sociais e culturais so A base territorial dos governos tribais vai desde
financiados com receita de empresas de tribos, tais como alguns que controlam milhes de hectares a outros que
editoras de livros, shopping centers e cassinos. possuem menos de 25 hectares de terra. E a populao
Conforme desenvolvem a economia e lidam com vai de naes navajo e cheroqui, desde aquelas com
questes sociais, os indgenas valorizam a preservao da mais de 250 mil membros registrados a alguns governos
cultura, da lngua, das artes da cura, canes e cerimnias tribais com menos de 100 membros. importante
tribais. milagroso que, em face da enorme adversidade, observar que a populao ou a base territorial de um
muitos indgenas tenham conservado o conhecimento governo tribal soberano no determina o grau em que
tradicional, valores fundamentais que os mantiveram ao ela usufrui dos direitos de autonomia. Do mesmo modo
longo do tempo, e um senso de coeso como povo tribal. que o minsculo principado de Mnaco desfruta de
alguns dos mesmos direitos internacionais que a China
Questes Comuns e os Estados Unidos, os governos tribais com uma
minscula base territorial e populao pequena so
Apesar de suas inmeras diferenas, os povos entidades soberanas com os mesmos poderes das tribos
indgenas do mundo todo compartilham alguns valores com grande populao ou base territorial.
comuns, inclusive o senso de reciprocidade, s vezes medida que avanam no sculo 21, os indgenas
fragmentado, mas ainda muito presente, e uma clara enfrentam muitos desafios cruciais nas reas poltica,
compreenso de que suas vidas so parte inseparvel social, econmica e cultural. Um dos maiores desafios
da terra. Essa profunda sensao de interdependncia ser desenvolver modelos prticos para captar, manter
mtua e com todos os outros seres viventes alimenta o e transmitir sistemas de conhecimento e valores

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tradicionais a geraes futuras. Nada pode substituir o Ser indgena no sculo 21 significa ser membro
sentido de continuidade que a compreenso genuna do de um grupo detentor de algum dos mais valiosos e
conhecimento tribal tradicional oferece. No h dvida antigos conhecimentos sobre o planeta, um povo que
de que em algumas comunidades indgenas, as lnguas, ainda tem uma relao direta com a terra e um senso de
as cerimnias e os sistemas de conhecimento originais responsabilidade para com ela.
perderam-se de maneira irrecupervel, mas em muitas Ser indgena no sculo 21 significa confiar em seu
outras a cultura vibrante, a lngua ainda falada e prprio pensamento novamente e no somente articular
centenas de cerimnias so realizadas para comemorar sua prpria viso de futuro como tambm ter, dentro das
mudanas sazonais no mundo natural e na vida dos seres comunidades, um conjunto de habilidades e capacidade
humanos. Todos os anos os indgenas desenvolvem mais de liderana para transformar essa viso em realidade.
projetos para preservar aspectos distintos da sua cultura, Ser indgena significa, a despeito de tudo, ainda
como a lngua e as plantas medicinais. ser capaz de sonhar com um futuro no qual as pessoas
Para ver o futuro dos povos indgenas, necessrio em todo o mundo apoiaro os direitos humanos e a
olhar para o passado. Se os povos indgenas foram tenazes autodeterminao dos povos indgenas. Terra e recursos
o suficiente para sobreviver a uma perda enorme de vidas, podem ser colonizados, mas nunca os sonhos.
terras, direitos e recursos, eles parecem bem equipados Ser indgena no sculo 21 significa manter redes
para sobreviver a quaisquer desafios que esto por vir. Em de relacionamento e compartilhar conhecimentos
muitas partes do mundo, os povos indgenas no esto tradicionais e melhores prticas com as comunidades
somente sobrevivendo, esto indgenas em todo o planeta
prosperando. Na Amrica do usando o iPhone, aparelhos
Sul, onde h aproximadamente
Nas comunidades indgenas celulares BlackBerry, os sites
40 milhes de ndios, lderes h muitas discusses sobre o Facebook, MySpace, YouTube
indgenas visionrios como Evo e qualquer outra ferramenta
Morales, presidente da Bolvia, que significa ser um indgena tecnolgica disponvel.
e a ganhadora do Prmio Nobel tradicional nos dias de hoje e o que Ser indgena no sculo 21
Rigoberta Mench lideram um significa ser empreendedor,
renascimento cultural e poltico. isso significar no futuro. mdico, cientista ou at
Nos Estados Unidos, o mesmo um astronauta que
futuro parece de certo modo melhor para os povos tribais, deixar suas pegadas na lua e ento retornar ao lar para
devido, em grande parte, governana autnoma e aos participar das cerimnias que seu povo vem realizando
esforos de autodeterminao dos governos tribais. H desde o incio dos tempos.
muitas histrias inspiradoras de governos tribais e de pessoas Sou uma indgena do sculo 21 e, como foi o caso
reconstruindo e revitalizando suas comunidades e naes. com meus ancestrais, minha vida desenrolou-se em um
A Universidade de Harvard recentemente completou conjunto de relacionamentos recprocos com membros
mais de uma dcada de pesquisa abrangente publicada de minha comunidade, a nao cheroqui, minha famlia
em um livro relativamente esperanoso intitulado The biolgica e minha famlia escolhida.
State of Native Nations [O Estado das Naes Indgenas]. Ser indgena no sculo 21 significa honrar nossos
A pesquisa indica que a maioria dos indicadores sociais e ancestrais que mantiveram a viso firmemente fixa no
econmicos est caminhando em direo positiva, muitos futuro, independentemente do que estava acontecendo
governos tribais so slidos, os nveis de escolaridade esto no presente.
melhorando e um renascimento cultural est ocorrendo Ser indgena no sculo 21 significa reconhecer as
em muitas comunidades tribais. injustias passadas, mas nunca ficar paralisados ou sem
Nas comunidades indgenas h muitas discusses ao por raiva do passado ou de todos os desafios atuais.
sobre o que significa ser um indgena tradicional nos dias Significa seguir o conselho de nossos parentes, os
de hoje e o que isso significar no futuro. mohawks, que nos lembram que difcil ver o futuro
Ser indgena no sculo 21 significa ser parte de com lgrimas nos olhos.
uma comunidade que enfrentou pobreza e opresso
devastadoras, mas que encontra muitos momentos de
encanto e conforto nas histrias tradicionais, na lngua, As opinies expressas neste artigo no refletem necessariamente a posio
nem as polticas do governo dos EUA.
nas cerimnias e na cultura.

eJournal USA 6
Tradies Vivas dos Indgenas Americanos
Gabrielle Tayac

Cortesia: Museu Nacional do ndio Americano, Instituto Smithsoaniano


Tapete de contas dos sioux de Sisseton, de 1877 aproximadamente. Contas de vidro, tecido de l, algodo e fio de l

A historiadora Gabrielle Tayac curadora do Museu Nacional do sua rendio. Nunca mais pde retornar ao vale Wallowa,
ndio Americano (NMAI) em Washington, D.C. e descendente sua amada terra natal. Os nimipus no apenas sobreviveram
da tribo piscataway, que habitava a rea da Baa de Chesapeake. como tambm participam de uma economia moderna por
Seu av, o cacique Turkey Tayac (1895-1978), foi um curandeiro meio da pesca, da extrao de madeira, da educao e do
tradicional. Aqui, ela fala sobre a importncia de um retrato comrcio. Um grupo nosso que trabalha no Museu Nacional
preciso da histria e da cultura dos povos indgenas. do ndio Americano (NMAI) em Washington, D.C.
acreditava que a histria do cacique Joseph e seu sentimento
A Terra e eu somos um s esprito. com relao terra deveriam estar logo na entrada do museu,
Cacique Joseph bem em frente para os visitantes que entram no nosso prdio.
Quatro ideias principais ajudam a entender o passado e

O
cacique Joseph (1840-1904) do grupo nimipu a situao atual dos povos indgenas. Primeira, eles possuem
dos nez perces viveu grande parte de sua vida culturas diferentes que se unem no conceito de que os seres
em meio a invases de colonizadores brancos humanos devem ser os administradores de um mundo vivo.
atrados pela Corrida do Ouro no oeste dos Estados Unidos. Segunda, as pessoas so definidas por suas comunidades
O governo americano prometeu reservar terra para os nez tribais e so responsveis por elas. Terceira, o trauma dos
perces, incluindo sua terra natal, atualmente os estados de encontros destrutivos com os colonizadores europeus
Oregon, Washington e Idaho. Entretanto, em 1863 a terra moldaram o que somos atualmente. Finalmente, as
havia sido reduzida a um dcimo do seu tamanho original, expresses criativas passadas e presentes dos povos indgenas
perdendo 2,4 milhes de hectares. O cacique Joseph relutou, continuam a contribuir para a cultura e a cincia globais.
mas concordou em mudar para a reserva. Porm, uma reao A Amrica indgena, para ser entendida como o
violenta dos jovens guerreiros levou o Exrcito dos EUA a mundo descrito pelo curador do NMAI, Paul Chaat Smith
perseguir os nez perces. Apesar de sua brilhante estratgia (comanche), antiga e moderna e est em constante
militar, o cacique Joseph foi forado a se render em 1877, mudana.
devido ao enfraquecimento de seu povo pela fome, pelo frio e Cerca de 4 milhes de pessoas identificam-se como
pela doena. Ele pronunciou as palavras citadas acima durante ndio americano ou seu descendente. Os ndios americanos

eJournal USA 7
podem ser encontrados em todo o pas e 70%

Cortesia: Museu Nacional do ndio Americano, Instituto Smithsoaniano


deles no vivem nas reservas, que so as terras
designadas para as tribos pelos tratados. Muitos so
casados com pessoas descendentes de outras etnias
e raas, a maior taxa de miscigenao entre todos
os grupos tnicos dos Estados Unidos. Apesar dos
recentes ganhos econmicos, em especial por meio
de jogos de cassino permitidos devido soberania
jurisdicional das tribos, os ndios americanos,
mais do que qualquer outro setor da populao
americana, ainda sofrem de sade frgil, alta taxa de
pobreza e baixo grau de instruo.
As tribos so muito diferentes, cada uma com
sua prpria cultura, lngua, histria e governo
tradicionais. A maioria dos povos nativos busca o
equilbrio entre a manuteno das culturas ancestrais Historiadora Gabrielle Tayac
e a participao em um cenrio cada vez mais global.
Durante muitos anos, devido discriminao
e aos mal-entendidos na sociedade em geral, os indgenas entanto, mesmo nos Estados Unidos, poucas pessoas
americanos no foram valorizados, e nossas culturas pareciam sabem que a ideia da ao de graas teve origem em uma
estar morrendo. Porm nos ltimos 30 anos, graas aos cerimnia indgena tradicional praticada diariamente para
esforos coletivos de pessoas de todas as origens, uma nova demonstrar gratido e responsabilidade pela abundncia
vida se acerca das tribos em uma era de crescente liberdade no mundo. Diferentes estaes trazem diferentes aes de
de expresso. Nosso museu, inaugurado em 2004, um graas, tais como a ao de graa do morango, praticada
resultado desse esforo. Criado por uma lei do Congresso em todo ms de junho pelas tribos do nordeste.
1989, o NMAI trouxe uma coleo privada importante, de
mais de 800 mil objetos, para a administrao pblica sob Mundos Vivos
a responsabilidade do Instituto Smithsoniano. Talvez ainda
mais importante, o NMAI permite que o povo indgena fale Com beleza eu falo, estou em paz e em harmonia.
por si prprio na interpretao de suas histrias, filosofias e Beno navajo
identidades para um pblico global.
O NMAI representa uma mudana profunda na Ensinamentos profundos de vrias culturas indgenas
valorizao das culturas indgenas. Um papel fundamental so muitas vezes conhecidos como instrues originais,
desempenhado pelo museu a instruo do pblico sobre significando que as formas de estar no mundo foram
os povos indgenas a partir de seu prprio ponto de vista. passadas para os humanos por um Criador ou outros seres
Embora seja difcil lidar com esteretipos entre adultos, espirituais. Essas ideias foram transmitidas oralmente,
nossa esperana real est em formar a opinio das crianas. incorporadas em histrias, msicas e danas, uma vez que
As crianas em idade escolar so um pblico fundamental os ndios americanos do norte do Mxico no possuam
para a nossa instituio, e nosso departamento de educao sistemas de escrita at que as formas europeias foram
trabalha com estudiosos tribais para desenvolver o material adaptadas pelas tribos. No h uma filosofia indgena
certo para uso em salas de aula. Uma vez que muitas h centenas delas. Viver em equilbrio com os reinos
pessoas no pas no tero a oportunidade de visitar o natural e espiritual, respeitar nosso papel no mundo como
museu, recursos de internet tambm esto disponveis, seres humanos e aceitar a responsabilidade pela famlia
mostrando uma diversidade de culturas nativas em e pela comunidade so valores culturais compartilhados,
tpicos das artes e cincias. Por exemplo, muitas pessoas destinados a guiar nossos povos no mundo de hoje.
conhecedoras da cultura americana devem saber que a Um exemplo, os navajos, cuja beno citada acima, se
tradio de Ao de Graas de realizar um jantar especial autodenominam dins ou o povo. Eles vivem em uma reserva
em novembro baseia-se em uma troca pacfica entre ndios que se estende por cerca de 7 milhes de hectares nas terras
americanos e colonizadores puritanos no sculo 17. No ridas que abrangem as fronteiras do Arizona, do Novo

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Mxico e de Utah. Sua populao atual de aproximadamente incio do sculo 20. Cada tribo nica.
300 mil pessoas representa a maior tribo dos Estados Unidos. Como objeto de polticas raciais discriminatrias,
Os dins so tradicionalmente pastores de ovelhas e teceles, os indgenas americanos e os afroamericanos tm muito
embora atualmente possam ser encontrados em todas as em comum. Tanto os nativos americanos como os
profisses e em todos os continentes. Um princpio bsico afroamericanos foram vistos como biolgica e culturalmente
da filosofia din o hozho, termo que foi simplificado como inferiores por muitos euroamericanos durante sculos. Havia
beleza em ingls. Mas hozho mais complexo do que leis proibindo os brancos de se casarem com eles, leis que
isso. Exprime valores de plenitude, equilbrio e restaurao. eram mais rigorosamente aplicadas para os afroamericanos.
Muitas cerimnias e prticas dos dins so devotadas a interessante notar que tanto os nativos americanos como
restaurar a harmonia nas pessoas, nas comunidades e no os africanos compartilhavam estilos de vida indgenas, o que
mundo. Ento, quando uma pessoa diz, com beleza eu lhes permitia relacionarem-se uns com os outros a partir do
falo, ela est exprimindo uma ideia muito mais complexa primeiro contato. Na histria colonial antiga, encontramos
a de que os seus pensamentos devem ser restaurativos, um bom nmero de casamentos entre eles na costa atlntica.
holsticos e equilibrados. Com a retomada do controle de Seus esforos de combate discriminao tambm eram
seus sistemas educacionais e governamentais durante as vinculados. Estimulados pelo movimento pelos direitos
ltimas dcadas, os dins esto inserindo essa filosofia do que civis dos anos 1960, muitos indgenas americanos iniciaram
deve guiar suas escolas, seus tribunais e sua economia. seu prprio movimento social com o propsito de reaver
As filosofias indgenas so ricas e variadas. Pessoas direitos. A identidade indgena americana talvez um
de todas as origens esto cada vez mais interessadas em dos tpicos mais comentados entre os prprios ndios
aprender sobre esses antigos americanos. As tenses
sistemas, ainda relevantes. Viver em equilbrio com os reinos entre as obrigaes para
Na maior parte da histria com a comunidade tribal
americana, infelizmente, natural e espiritual, respeitar nosso e a vida em uma era de
as religies e filosofias
indgenas foram no mnimo
papel no mundo como seres humanos globalizao em rpida
mudana fazem muitas
mal-entendidas e, na pior e aceitar a responsabilidade pela pessoas sentir que esto
das hipteses, declaradas em constante malabarismo
proibidas. Vrias naes famlia e pela comunidade so valores entre dois mundos. No
indgenas esto trabalhando
muito agora para recuperar
culturais compartilhados, destinados a entanto, como as polticas
e as atitudes sociais sobre o
tradies que foram perdidas guiar nossos povos no mundo de hoje. valor das culturas indgenas
e preservar as que ainda americanas mudaram,
possuem. alguns jovens indgenas esto explorando a ideia de que
vivem em um nico mundo como todas as outras pessoas,
Comunidade com uma identidade tribal que pode se adaptar a qualquer
circunstncia.
Ser ndio no ser alguma coisa que tem partes; ser
parte de alguma coisa. Angela Gonzales, 2007 Expresso
Os relacionamentos esto no mago da identidade
O jeito indgena uma tradio sbia.
indgena. O sentido de famlia geralmente mais amplo
do que o que vemos nos Estados Unidos contemporneo, John Mohawk, cerca de 1990
no qual a maior parte das famlias nuclear, composta
principalmente de pais e filhos. Nas culturas indgenas O brilho das culturas indgenas multplo. Pode-
americanas, a famlia inclui no apenas os parentes se observar o gnio criativo em antigas inovaes
consanguneos como tambm os relacionamentos de cl ou agriculturais, na arte contempornea, nos conceitos de
sociedade. Ser membro de uma tribo tambm uma chave governana pr-contato ou nas tradies de preservao
para a identidade, que determinada pelo grau de herana ambiental. Os povos indgenas tm muito a oferecer ao
indgena, ou o quantum de sangue, aceitvel para ser mundo, mesmo quando trazem sua identidade tribal e
membro da tribo. Ser ndio americano no meramente realidade contempornea global para o mundo.
ser membro de um grupo tnico ou racial mais amplo,
tambm pertencer uma comunidade especfica que define As opinies expressas neste artigo no refletem necessariamente a posio
seus prprios membros. Algumas tribos traam sua linha nem as polticas do governo dos EUA.
de descendncia pela me, outras pelo pai e outras ainda
adotaram as regras estabelecidas pelo governo dos EUA no

eJournal USA 9
RELAO COM A TERRA

Meu lugar, Minha Identidade


Angayuqaq Oscar Kawagley

Angayuqaq Oscar Kawagley


professor emrito de educao na
Universidade do Alasca, Fairbanks,
e h muito demonstra interesse
pelas cincias biolgicas . Nasceu
em uma famlia tradicional de
ndios iupiaques, no Alasca, onde
foi criado por sua av desde os 2
anos de idade, aps a morte dos pais.
Ela falava apenas iupiaque, e por
isso essa foi sua primeira lngua e a
cultura tribal, sua primeira cultura.
Os iupiaques esto entre as vrias

Al Grillo/AP Images
tribos do rtico, tambm conhecidas
como esquims. Kawagley ocupou o
cargo de diretor executivo em diversas
organizaes sem fins lucrativos
voltadas para a cincia, a educao
A eroso causa estragos na aldeia de Newtok, onde os habitantes consultam os ancios da tribo e
e a sade. Atualmente faz parte do os gelogos sobre a melhor forma de se adaptar aos efeitos do aquecimento global
Grupo de Trabalho sobre Mudanas
Climticas para ndios Americanos e
Nativos do Alasca da Universidade de Haskell. sentido natural da Me Natureza esto fora de sincronia
com a flora e a fauna.
Ns, os iupiates do Rio Kuskokwim, usvamos folhas
Recentemente vi um programa de televiso intitulado de amieiros para saber quando os peixes eperlanos iniciariam
You Own Alaska [O Alasca lhe pertence]. Minha primeira seu trajeto rio acima e poderamos comear a pesc-los com
reao foi de que essa expresso era motivada por interesses rede. Quando as folhas dos amieiros floresciam, era hora de o
polticos e econmicos. Mas quanto mais eu pensava sobre o salmo real aparecer, e assim acontecia. Mas esses indicadores
assunto, mas isso se chocava com a minha viso de mundo. deixam de ser confiveis quando a primavera chega duas a
Como o Alasca poderia pertencer a algum? De acordo quatro semanas mais cedo do que o normal. Esse apenas
com as minhas tradies ancestrais, eu perteno terra! um exemplo das mudanas que esto ocorrendo no delta do
Assim, comecei a refletir sobre como minha viso iupiaque Rio Yukon-Kuskokwim.
do mundo difere daquela da sociedade dominante.
O frio define meu lugar. Mamterilleq (hoje conhecido Paisagem e Identidade
como Betel, Alasca) fez de mim o que sou. O frio moldou
minha lngua, minha viso de mundo, minha cultura Em tempos passados, a paisagem construa nossa
e tecnologia. Agora, o frio est enfraquecendo muito imagem mental que, por sua vez, formava nossas
rapidamente e, como resultado, outra paisagem comea identidades. Cresci como parte inseparvel da Natureza.
a aparecer. A paisagem em mutao, por sua vez, est No era minha funo ser dono da terra, nem
confundindo a imagem mental dos iupiaques, assim como domesticar plantas ou animais, que geralmente tm mais
a de outros povos indgenas. Alguns dos criadores de poder do que eu como ser humano.

eJournal USA 10
Sabemos que a Me Natureza tem uma cultura A partir do final da dcada de 1960 at o presente,
prpria, nativa. os povos indgenas tm trabalhado diligentemente para
por isso que ns, como povos nativos, temos de mudar a educao, de modo que ela acomode suas
imit-la. Sabemos que Ellam Yua, Pessoa ou Esprito do lnguas, vises de mundo, cultura e tecnologia. Esse
Universo, vive nela. por isso que ela serve como nossa um processo lento de cura para as aldeias. Nossa misso
guia, mestra e mentora. educacional produzir seres humanos que esto em casa,
Precisamos passar muito tempo na Natureza para em seu lugar, seu ambiente e seu mundo. Isso est sendo
comungar com a Grande Conscincia. Isso d equilbrio feito lentamente por meio dos esforos dos prprios
ao nativo. Ela nos estimula a ser altrustas, tratando com o povos indgenas com o apoio de outros que pensam de
mximo respeito tudo ao nosso redor, incluindo a flora, a maneira similar.
fauna e todos os elementos da Me Terra ventos, rios,
lagos, montanhas, nuvens, estrelas, a Via Lctea, o sol, a Unindo Sabedoria Tradicional e Tecnologia
lua e as correntes do oceano. A Me Terra me d tudo o
que preciso saber para poder resolver problemas. Mas os Os iupiates tm sido proativos ao redirecionar o
tempos mudaram, fazendo com que viver uma vida em sistema educacional para seus filhos e tm mostrado
harmonia com a Me Terra seja mais difcil. a mesma atitude ao lidar com os efeitos da mudana
Os missionrios e o sistema educacional causaram climtica. Eles olham para a forma como seus ancestrais
o primeiro impacto. No final do sculo 19 e incio do lidaram esse assunto no passado e aplicam o que
sculo 20, foi a vez do povo iupiate conhecer as escolas aprenderam no presente. Uma vez sabendo o que
das igrejas crists sob contrato com o governo dos EUA. deve ser feito, elaboram um plano e pedem auxlio
Internatos foram criados para os jovens nativos do Alasca. tcnico de engenheiros, hidrlogos, gegrafos e outros
A educao foi organizada para os povos indgenas assimilarem cientistas cujos conhecimentos e habilidades fornecero a
a viso de mundo tecno-mecanicista e consumista. Era uma orientao necessria.
educao que oprimia e suprimia a lngua e cultura indgenas. Por exemplo, os habitantes da aldeia de Newtok, que
Naquela poca, os Estados Unidos haviam se tornado muito sofreu grande eroso, assumiram papis de liderana ao
habilidosos em organizar e administrar internatos para os planejar a mudana da aldeia. Isso significa a busca de
indgenas americanos. As crianas indgenas eram tiradas de recursos financeiros, a anlise de um possvel novo local
seus pais e suas aldeias por longos perodos. Ao voltarem para a aldeia e o envolvimento dos ancios e gelogos
para as aldeias, no conseguiam mais se adaptar. para que avaliem se as escolhas esto corretas. Esse um
As necessidades e os desejos delas eram o oposto da projeto liderado e organizado pela aldeia para a mudana
vida na aldeia. A educao por assimilao era eficaz a de tudo: casas, aerdromo, poos de gua e outras
ponto de fazer com que a maioria dos jovens indgenas instalaes da comunidade.
suprimissem seu prprio modo de ser. Os iupiates tambm so proativos na limpeza das
reas de desova para os salmes. Eles tm encontros
peridicos com especialistas da indstria pesqueira do
estado para expor suas preocupaes e tratar de problemas
para os quais precisam de ajuda tcnica.
Os povos indgenas se do conta de que o saber e
o fazer tradicionais podem se beneficiar da assistncia
Cortesia: Angayuqaq Oscar Kawagley/Foto: Sean Topkok

tcnica fornecida por vrias cincias disciplinares para


fortalecer seus planos e seu trabalho. Juntar os dois
tipos de saber resulta em muito mais poder e, espera-se,
contribui para que se faa o que certo. por meio de
tais colaboraes que o choque histrico das vises de
mundo, refletido na frase O Alasca lhe pertence, pode
se tornar uma fora para novos entendimentos e solues
para os muitos desafios que enfrentamos juntos.

As opinies expressas neste artigo no refletem necessariamente a posio


nem as polticas do governo dos EUA.
Angayuqaq Oscar Kawagley, ancio iupiaque e professor emrito da
Universidade do Alasca, Fairbanks.

eJournal USA 11
VALORES DEMOCRTICOS INDGENAS E GOVERNANA

Ideias de Governana dos Indgenas Americanos


e a Constituio dos Estados Unidos
Bruce E. Johansen

Cortesia: Museu Nacional do ndio Americano,


Instituto Smithsoniano
Cinto wampum. Contas de conchas brancas, ou wampum na lngua narragansett, eram enfiadas ou tecidas nos cintos usados
pelos iroqueses para registrar a histria, fazer contratos, marcar eventos especiais ou presentear. Acredita-se que este cinto
registrou a visita de um cacique ojbua ocidental ao rei ingls George III

Bruce E. Johansen professor da ctedra Frederick W. Kayser iroqueses e seus aliados, os wyandots (hurons), no interior
na Escola de Comunicao da Universidade de Nebraska, em de Nova York e no vale Saint Lawrence.
Omaha. Em coautoria com Donald A. Grinde Jr., foi pioneiro O sistema de confederao dos iroqueses era o mais
da pesquisa antes controversa e agora amplamente aceita sobre conhecido dos colonos, em grande parte devido ao fato de
a expressiva influncia das prticas de governo dos indgenas os iroqueses ocuparem uma posio decisiva na diplomacia,
americanos na Constituio dos Estados Unidos. no s entre ingleses e franceses mas tambm entre outras
confederaes indgenas. Chamados de iroqueses pelos

A
lm dos j conhecidos precedentes europeus da franceses e de cinco naes (mais tarde seis) pelos ingleses,
Grcia, de Roma, e da common law inglesa, entre os povos iroqueses, que se autointitulavam haudenosaunee,
outros as ideias de democracia dos indgenas povo da casa comunitria (longhouse), controlavam
americanos modelaram o governo dos Estados Unidos. Os a nica passagem de terra relativamente plana entre as
imigrantes viajaram para a Amrica colonial em busca de colonias inglesas na costa oriental e os assentamentos
liberdade e a encontraram nas confederaes dos iroqueses franceses no vale Saint Lawrence.
e de outras naes indgenas. Na poca da Conveno A confederao dos iroqueses era formada pelo lder
Constitucional de 1787, essas ideias eram comuns nas huron Deganawidah, o pacificador na tradio oral
antigas colnias, ilustradas em debates envolvendo haudenosaunee, que conseguiu ajuda de Aiowantha (s
Benjamin Franklin, Thomas Jefferson e John Adams. Mais vezes chamado de Hiawatha) para difundir sua viso de
tarde, durante o sculo 19, as concepes dos iroqueses uma confederao para controlar as rivalidades sangrentas.
sobre relaes de gnero causaram impacto considervel nos A confederao inclua originalmente os mohawks, oneidas,
principais arquitetos do feminismo americano. Essas ideias onondagas, cayugas, e senecas. Os tuscaroras, a sexta nao,
iluminam hoje os debates polticos. migraram para o pas dos iroqueses no incio do sculo 18
Em toda a parte oriental da Amrica do Norte, as e foram aceitos. A confederao data provavelmente do
naes indgenas tinham formado confederaes quando sculo 12 da Era Comum, de acordo com pesquisas feitas
encontraram os imigrantes europeus: os semnolas onde por Barbara A. Mann e Jerry Fields da Universidade de
hoje a Florida, os cheroquis e choctaws nas Carolinas e os Toledo.

eJournal USA 12
A principal lei dos hudenosaunee (iroqueses), a geral desse procedimento parlamentar encorajar a unidade
Grande Lei da Paz , estabelece at hoje que os caciques em cada passo.
(sachem) devem ser insensveis para resistir s crticas
de seus constituintes: os caciques devem esforar-se por A Confederao dos Iroqueses e a Federal
manter a calma quando as pessoas observam sua conduta
nos assuntos governamentais. Esse ponto de vista permeia Em 1744, em Lancaster, Pensilvnia, Canassatego, o
os escritos de Jefferson e Franklin, apesar de s ter sido iroqus Tadodaho, transmitiu aos representantes coloniais
totalmente codificado em lei nos EUA por ocasio da os conceitos de unidade:
deciso da Suprema Corte no caso New York Times v.
Sullivan (1964), que tornou praticamente impossvel aos Nossos sbios antepassados estabeleceram
agentes do governo abrir processos por crime de imprensa. a unio e a amizade entre as cinco naes.
A Grande Lei da Paz tambm estabelece a remoo Isso nos fez grandes, nos deu grande peso
dos chefes que no estejam mais aptos a trabalhar no e autoridade sobre as naes vizinhas.
cargo, medida notavelmente semelhante a uma emenda Somos uma confederao poderosa; se vocs
constitucional adotada nos Estados Unidos no fim do seguirem os mesmos mtodos dos nossos
sculo 20 determinando a remoo de um presidente antepassados, adquiriro igual fora e poder.
incapacitado. A Grande Lei inclui clusulas garantindo Portanto, acontea o que acontecer, nunca se
liberdade de religio e direito de reparao perante o desentendam uns com os outros.
Grande Conselho. Probe a entrada em domiclios sem
autorizao medidas essas familiares aos cidados dos Benjamin Franklin provavelmente ouviu o conselho
EUA pela Declarao de Direitos Humanos. de Canassatego s colnias quando publicou as palavras do
O procedimento de debater as polticas da cacique. Franklin publicou tratados indgenas em pequenos
confederao comea com os mohawks e os senecas, livretos, com venda ativa em todas as colnias, de 1736 a
chamados irmos mais velhos. Depois de debatida pelos 1762. Mesmo antes do Congresso de Albany, a primeira
Guardies da Porta Oriental (mohawks) e pelos Guardies tentativa para unificar as colnias, Benjamin Franklin andou
da Porta Ocidental (senecas), a questo atirada atravs do refletindo sobre as palavras de Canassatego. Utilizando os
fogo para os estadistas oneidas e cayugas, os irmos mais exemplos de unidade dos iroqueses, em 1751 Franklin
novos, para discusso. Aps atingido o consenso entre os procurou humilhar os colonos relutantes em alguma forma
oneidas e os cayugas, a questo volta para os senecas e os de unio ao aplicar-lhes uma repreenso racial exagerada:
mohawks para confirmao. Em seguida, colocada diante Seria uma coisa estranha se seis naes de selvagens
dos onondagas, que tentam resolver
os conflitos remanescentes.
Nesse estgio, os onondagas
exercem um poder semelhante
reviso judicial e s funes criadas
nos comits de sistematizao do
Congresso dos EUA. Eles podem
levantar objees sobre as propostas
se as considerarem inconsistentes
com a Grande Lei. Principalmente,
o conselho pode reescrever a lei
proposta de modo a deix-la de
acordo com a constituio dos
Arquivos North Wind Picture

iroqueses. Quando os onondagas


chegam ao consenso, o Tadodaho,
diretor executivo do Grande
Conselho, confirma a deciso.
Esse processo reflete a nfase nas
verificaes e avaliaes, no debate
pblico e no consenso. A inteno Indgenas americanos colhendo milho. Xilogravura colorida a mo com leve camada de aquarela

eJournal USA 13
ignorantes fossem capazes de formar uma unio e pudessem Em correspondncia a Edward Carrington em 1787,
realiz-lo de tal modo a subsistir por anos e parecer Jefferson ligou liberdade de expresso a opinio pblica e
indissolvel e, ainda, que uma unio semelhante fosse felicidade, citando as sociedades de indgenas americanos
impraticvel para dez ou doze colnias inglesas, a quem como exemplo:
mais necessria e provavelmente mais vantajosa. Realmente,
as evidncias subsequentes mostram que Franklin tinha Sendo a opinio do povo a base de nosso
um respeito saudvel pelos iroqueses. Comeou sua ilustre governo, nosso principal objetivo deve ser o de
carreira diplomtica representando a Pensilvnia em tratados conserv-la bem, e se couber a mim decidir se
com os iroqueses e seus aliados, quando tornou-se forte devemos ter um governo sem jornais ou jornais
defensor da unio colonial. sem um governo, no hesitarei um momento
Em 10 de julho de 1754, Franklin props formalmente em preferir o ltimo. Estou convencido de
seu plano de unio diante do Congresso de Albany. Franklin que essas sociedades [como as dos indgenas]
escreveu que os debates sobre o plano de Albany ... que vivem sem governo possuem, em sua
eram dirios, lado a lado com os negcios indgenas. O maioria, grau infinitamente maior de felicidade
cacique iroqus Tiyanoga no somente falou para os quase do que aquelas que vivem sob governos
200 indgenas presentes no Congresso de Albany como europeus.
tambm instruiu os delegados coloniais sobre os sistemas
polticos iroqueses, mais do que Sem governo
Canassatego tinha feito 10 anos A reteno da soberania interna provavelmente no era o
antes. mesmo que sem ordem social
Ao preparar o esboo final nas colnias individuais para Jefferson. Ele, Franklin
do plano de Albany para a lembrava bem de perto o sistema e Paine, todos conheciam
unificao colonial, Franklin muito bem as sociedades
encontrou diversos pedidos iroqus e no tinha precedente indgenas para argumentar
diplomticos: dos britnicos,
solicitao de controle; das
na Europa. que os indgenas americanos
funcionavam sem coeso
colnias, autonomia em uma confederao livre; e dos social. Era evidente que os iroqueses, por exemplo, no
iroqueses, uma unio colonial semelhante deles prprios organizaram uma confederao com alianas espalhadas
em forma e funo. Para os britnicos, o plano estipulou o muito alm do nordeste da Amrica do Norte sem
governo por um presidente geral indicado pela Inglaterra. governo. Eles fizeram isso, contudo, com uma concepo
s colnias individuais foi permitido manter suas prprias no europeia de governo, uma que os estudantes Jefferson,
constituies, com exceo das excludas pelo plano. A Paine e Franklin apreciavam e procuravam decompor em
reteno da soberania interna nas colnias individuais leis naturais e direitos naturais em seus projetos para os
lembrava bem de perto o sistema iroqus e no tinha Estados Unidos durante a era revolucionria.
precedente na Europa.
Debate a Respeito e Federalismo na
Thomas Jefferson e os Conceitos Indgenas Conveno Constitucional
Americanos de Governana
Em junho de 1787, os delegados para a Conveno
Embora Franklin e Jefferson fossem muito pragmticos Constitucional estavam envolvidos em um debate sobre
para acreditar que podiam copiar o estado natural, suas a natureza fundamental da Unio. Muitos delegados
imagens foram logo ligadas ao sistema ideolgico nacional pareciam concordar com James Wilson quando ele
dos Estados Unidos. Jefferson escreveu: A nica condio declarou, em 1 de junho de 1787, que no seria
na terra a ser comparada s nossas, em minha opinio, governado pelo modelo britnico que no era aplicvel
a dos indgenas, que tm ainda menos leis do que ns. para ... este pas. Wilson acreditava que os Estados Unidos
Quando Thomas Paine escreveu, na primeira pgina de eram um pas to grande e seus ideais to republicanos
seu influente panfleto Common Sense, que o governo, do que nada, a no ser uma grande repblica confederada,
mesmo modo que o vesturio, o distintivo da inocncia seria adequado.
perdida, ele estava recapitulando observaes das sociedades Em 1787, s vsperas da Conveno Constitucional,
indgenas americanas. John Adams publicou seu A Defence of the Constitutions

eJournal USA 14
As Ideias Dos Indgenas e as Origens do
Feminismo Americano

Cortesia: Bruce E. Johansen, foto por Michelle Bishop


Um aspecto da vida dos indgenas americanos que
alternadamente intrigou, desnorteou e algumas vezes
alarmou os observadores europeus e europeus-americanos,
a maioria dos quais homens, durante os sculos 17 e
18, foi o papel influente da mulher. Em muitos casos,
elas ocupavam posies decisivas nos sistemas polticos
indgenas. As mulheres iroqueses, por exemplo, indicam
homens para posies de liderana e podem tirar-lhes os
chifres, ou afast-los, por m conduta. As mulheres em
geral tm poder de veto nos planos dos homens para as
guerras. Em uma sociedade matrilinear e quase todas as
Historiador Bruce E. Johansen confederaes que faziam fronteira com as colnias eram
matrilineares as mulheres eram proprietrias de todos
of Government of the United States of America [Uma os utenslios domsticos, exceto as roupas masculinas,
Defesa das Constituies do Governo dos Estados Unidos da as armas e os implementos de caa. Eram tambm as
Amrica]. Embora tivesse sido escolhido como delegado principais transmissoras da cultura de gerao para gerao.
por Massachusetts para a Conveno Constitucional, O papel da mulher em uma sociedade iroqus inspirou
preferiu no atender e, em vez disso, publicou seu longo alguns dos mais influentes defensores do feminismo
ensaio. O Defence de Adams um levantamento crtico moderno nos Estados Unidos. O exemplo iroqus que
de governos mundiais que incluiu uma descrio dos Sally R. Wagner chama de a primeira onda de feminismo
iroqueses e de outros governos indgenas americanos figura em destaque em um livro inspirador, Woman,
e exemplos histricos de Church, and State (1893), de
confederaes na Europa e na O papel da mulher em uma sociedade Matilda Joslyn Gage. Nesse
sia. livro, Gage admite, de acordo
O Defence de Adams iroqus inspirou alguns dos mais com pesquisas de Wagner
no um endosso claro aos influentes defensores do feminismo que o mundo moderno []
modelos indgenas de governo. devedor [dos iroqueses] por
Ele refuta os argumentos de moderno dos Estados Unidos. sua primeira concepo de
Franklin, que defendia uma direitos inerentes, igualdade
legislatura nica semelhante ao Grande Conselho dos natural de condies e estabelecimento de um governo
iroqueses, modelo que foi usado no plano de Albany civilizado sobre essas bases.
e nos artigos da confederao. Adams no confiava no Gage foi uma das trs feministas americanas mais
modelo de consenso que parecia favorecer os iroqueses. influentes do sculo 19, juntamente com Elizabeth Cady
Adams acreditava que sem as verificaes e avaliaes Stanton e Susan B. Anthony. A prpria Gage foi admitida
aplicadas s duas casas, o sistema sucumbiria aos interesses no Conselho Iroqus de Matronas e aceita no Cl dos Lobos
e se transformaria em anarquia ou despotismo. Quando com o nome de Karonienhawi, a que sustenta o cu.
Adams descreveu a independncia dos mohawks, ele foi
crtico, ao passo que Franklin escreveu sobre os governos
As opinies expressas neste artigo no refletem necessariamente os pontos de
indgenas de modo mais aprovativo. vista ou polticas do governo dos Estados Unidos.

eJournal USA 15
O Vaivm da Poltica Indigenista
Jace Weaver

Jace Weaver professor de Religio e Estudos sobre os introduo em The Pequots in Southern New England: The
Indgenas Americanos da Faculdade Franklin, professor de Fall and Rise of an American Indian Nation [Os Pequots
Direito e diretor do Programa do Instituto de Estudos sobre no Sul da Nova Inglaterra: Queda e Renascimento de uma
os Indgenas Americanos da Universidade de Gergia em Nao Amerndia] (1990).
Atenas, na Gergia. Com diploma em Cincias Polticas, Os ocupantes indgenas de Alcatraz basearam suas
Teologia e Direito, seu trabalho interdisciplinar. Escreveu aes em uma noo vaga de que o Tratado de Fort
Laramie de 1868, que encerrou a guerra do chefe Nuvem
ou editou nove livros e est trabalhando atualmente com sua
Vermelha da tribo dos oglala lacotas contra os Estados
esposa, Laura Adams Weaver, em um Unidos, permitia aos ndios
livro sobre a remoo dos cheroquis. reclamarem mais propriedades
Em 2009 foi consultor da srie de federais. A ilha ficou em poder
documentrios We Shall Remain dos ndios durante 19 meses.
[Ns Permaneceremos] da PBS, Essa foi a primeira de vrias
Episdio 3, Trail of Tears [Trilha ocupaes e outros protestos do
das Lgrimas], que apresenta a mesmo tipo.
histria sob a perspectiva dos ndios. Esses acontecimentos no s
Tem ascendncia cheroqui. despertaram a populao geral
para a presena dos ndios em

Q
uando os americanos tempos modernos como tambm
assistiram ao noticirio no passaram desapercebidos
noturno na televiso nos corredores do poder. Em
North Wind Picture Archives

em 21 de novembro de 1969, a julho de 1970, em mensagem


maioria ficou chocada ao saber especial ao Congresso dos EUA,
que ndios haviam ocupado o presidente Richard Nixon
a priso federal abandonada (1969-1974) anunciou uma
da Ilha de Alcatraz na Baa nova orientao nas polticas
de So Francisco. A surpresa indgenas, a autodeterminao.
resultava no tanto do ato Agora, as tribos indgenas
de ativismo radical em seriam incentivadas a lidar com
Pgina de recibo dos pagamentos feitos aos chefes da
1969 os americanos tinham tribo dos iroqueses pelas terras cedidas Gr-Bretanha seus prprios assuntos. Essa
se acostumado a ver protestos no Tratado de Forte Stanwix (1789), um dos muitos poltica veio substituir aquela
na TV mas do fato de documentos do mesmo tipo que definiram as relaes que predominou durante os
entre os colonizadores e as tribos indgenas. Os chefes 25 anos anteriores, a poltica
ainda existirem ndios. Para assinaram mediante a inscrio de seus animais totem
muitos americanos, os ndios de trmino (Termination), que
(ou amerndios) no haviam sobrevivido ao sculo ps fim ao reconhecimento
19. Eles esqueceram de sua existncia desde a da soberania das naes indgenas, suas leis tribais e a
declarao do fim das guerras indgenas em 1890. administrao das prprias terras. Mediante assimilao
A ignorncia dos americanos comuns deve ser e legislao, os governos estaduais e federal procuraram
perdoada. A mdia pouco fez para cobrir assuntos encerrar o relacionamento especial entre as tribos e o
envolvendo os habitantes indgenas dos Estados Unidos. governo, definido pelos tratados e, essencialmente, apagar
Henry Luce no era diferente. O poderoso editor-chefe a existncia de culturas indgenas distintas.
das revistas Time e Life tinha uma poltica absoluta e De fato, durante 233 anos, as polticas governamentais
ostensivamente inviolvel contra publicar histrias sobre em relao aos habitantes originais do pas oscilaram
ndios em qualquer parte do pas. Luce considerava os como um pndulo entre o incentivo sobrevivncia
ndios americanos contemporneos falsos, segundo cultural e a assimilao agressiva. medida que cada
Alvin Josephy em New England Indians: Then and Now era de polticas dava lugar seguinte, o objetivo era,
[ndios da Nova Inglaterra: Ontem e Hoje], captulo de todas as vezes, resolver o problema indgena. Para
os formuladores de polticas, o problema era o status

eJournal USA 16
especial dos ndios e das tribos indgenas, que no Canad poltica de assimilao in loco, civilizao e incorporao
(onde a lei e as polticas igualam-se em grande parte dos ndios nova nao onde estavam localizados.
s dos Estados Unidos) chamado de citizenship- Embora a posio de Washington tivesse continuado
plus(cidadania especial). As tribos indgenas so naes a ser a poltica oficial durante 40 anos, na poca em que
soberanas separadas dentro do sistema federal. Elas so Thomas Jefferson presidiu o pas (1801-1809), houve
naes dentro de uma nao, status confirmado pelos sinais de mudana. Imitando George Washington, mas
tratados e pela Constituio dos EUA. Membros de j insinuando uma nova poltica, Jefferson escreveu:
tribos reconhecidas em mbito federal so, dessa forma, Nossos assentamentos pouco a pouco envolvero e
cidados tanto dos Estados Unidos quanto de sua nao aproximaro os ndios e, no momento certo, eles se
nativa. Em quase toda mudana poltica, os legisladores uniro a ns como cidados dos Estados Unidos ou
buscaram tirar o governo federal da questo indgena. sero removidos para alm do Mississippi. A primeira
alternativa certamente ser o final de histria mais feliz
Autoridade sobre os ndios para eles (Thomas Jefferson, carta para William Henry
Harrison, 27 de fevereiro, 1803). Aps a compra da
Realmente, para entender as polticas sobre os ndios Louisiana, ele at sugeriu definir o Rio Mississippi como
americanos e o seu lugar, devemos voltar no tempo at a nova linha permanente de assentamento de brancos na
antes do incio do perodo colonial. Depois do fim da Amrica do Norte. Embora Jefferson tenha abandonado
Guerra Franco-Indgena em 1763, a Frana cedeu a a idia rapidamente, dali em diante a remoo dos ndios
Nova Frana (Canad e as terras entre o Rio Mississippi para o Oeste tornou-se parte do discurso pblico e uma
e as chamadas montanhas do leste) para a Gr-Bretanha. inevitabilidade cada vez maior. Em 1830, o Congresso
Para manter a ordem no territrio recm-adquirido, o rei aprovou a Lei de Remoo dos ndios. De 1831 a 1839,
George III emitiu uma resoluo real. Ela determinava as principais tribos do sudeste, as chamadas cinco tribos
que nem os indivduos nem os colonos podiam comprar civilizadas, foram deslocadas para o Territrio Indgena
ou tirar terras dos ndios. Assim, somente a Coroa poderia (atualmente Oklahoma). Essa medida foi destinada a
tirar as terras dos ndios, e havia um nico modo de obt- remover um obstculo ao assentamento dos brancos,
las: um tratado pelo qual uma tribo cederia suas terras. Pela mas tambm tinha o objetivo de permitir que as naes
resoluo, deveria ser estabelecida uma linha permanente indgenas mantivessem seus governos e suas culturas fora
de assentamento de brancos na Amrica do Norte. Para as dos Estados Unidos.
13 colnias americanas, essa era a cordilheira dos Montes O apoio poltica de remoo diminuiu, em grande
Apalaches, uma linha de demarcao que foi violada parte, devido brutalidade da marcha forada dos cheroquis
mesmo antes de ser estabelecida. para o Oeste, uma viagem penosa conhecida como a Trilha
Aps a Revoluo Americana (1775-1783), os Estados das Lgrimas. Aps 1839, dissenses entre o Norte e o
Unidos assumiram o lugar da Gr-Bretanha. A Constituio Sul, que levariam Guerra Civil Americana (1861-1865),
dos EUA (artigo I, seo 8) deu ao Congresso o poder de dominaram a agenda poltica. Os ndios foram ignorados.
regular o comrcio ... com as tribos indgenas. Com o Depois da Guerra Civil, contudo, a expanso para o Oeste
passar do tempo, isso foi interpretado como autoridade comeou novamente. Havia uma vez mais a necessidade de
exclusiva e total do governo federal sobre os ndios. deslocar os ndios que representavam impedimento para o
Em 1790, o Congresso aprovou a Lei de Comrcio e assentamento de brancos. Isso marcou o incio do perodo da
Relacionamento com Indgenas, que refletia a resoluo real. poltica das reservas.
Antes de se tornar presidente, George Washington escreveu A poltica das reservas foi prevista para ser uma
que as polticas e a praticidade apontam decisivamente para medida temporria enquanto os ndios eram preparados
... a convenincia de comprar suas terras em lugar para serem cidados, mediante ensinamentos sobre
de tentar arranc-los de seu territrio pela fora das como cuidar de plantaes e artes mecnicas. As terras
armas, fato que, conforme comprovado por nossa das reservas eram mantidas pelo governo federal em
experincia, comparvel a retirar feras da floresta, sistema comunal e de fideicomisso com os ndios que
pois retornaro to logo a perseguio termine e talvez l viviam. Em 1887, como mais uma ferramenta para
ataquem os que l ficaram; j a ampliao gradual de civilizar os indgenas, o Congresso decidiu conceder-
nossos assentamentos certamente far os selvagens lhes a propriedade privada. De acordo com a Lei Geral
se retirarem, semelhana dos lobos, j que ambos de Loteamento, as reservas foram desmembradas em
so animais de caa, embora de formatos diferentes. pequenos lotes e dados a ndios e a famlias indgenas.
(George Washington, Carta para James Duane, 7 de Com a poltica de loteamento, o pndulo apontou de
setembro de 1783, citao em Francis Paul Prucha, ed., novo para a assimilao forada. Em 1901, o presidente
Documents of United States Indian Policy (1990)) Theodore Roosevelt (1901-1909) chamou essa medida
O presidente Washington (1789-1797) seguiu uma de poderoso motor pulverizador para destruir a massa

eJournal USA 17
tribal (Theodore Roosevolt, Primeira Mensagem Anual anterior de Myer com minorias americanas foi durante a
ao Congresso, 3 de dezembro de 1901). Como resultado Segunda Guerra Mundial, quando chefiou a Administrao
da poltica de loteamento, 65% das terras indgenas de Remanejamento de Guerra, agncia que supervisionava
saram das mos dos ndios entre 1887 e 1934. os campos de concentrao dos nipoamericanos. O
loteamento levou perda de 65% das terras indgenas;
O New Deal dos ndios devido principalmente s polticas de trmino e de
remanejamento, hoje mais de 70% dos ndios americanos
Como todas as outras polticas antes delas, as reservas e vivem fora das reservas.
o loteamento no conseguiram atingir as metas pretendidas
e solucionar a questo indgena. Os ventos da poltica Autodeterminao
mudaram de direo. Coube ao primo de Theodore
Roosevelt a tarefa de mudar as polticas, encaminhando-as O presidente John F. Kennedy (1961-1963) deu fim
de novo para a preservao poltica e cultural. Durante o poltica de trmino, mas coube ao presidente Nixon
mandato de Franklin Roosevelt (1933-1945), o secretrio anunciar a autodeterminao. Esta ltima continua a ser
do Interior Harold Ickes e o comissrio para Assuntos a poltica oficial atual. Nos ltimos 40 anos, as naes
Indgenas John Collier criaram o New Deal dos ndios. indgenas vm assumindo controle cada vez maior de seu
O fundamento do New Deal dos ndios foi a Lei de destino, governando a si prprias e a seus cidados.
Reorganizao Indgena (IRA) de 1934. Essa lei incentivou Atualmente h 562 tribos reconhecidas em mbito
as tribos a escreverem constituies e se autogovernarem, federal. Embora a pobreza e as disparidades em sade
embora sujeitas superviso do Bureau de Assuntos continuem sendo problemas crticos, graas deciso da
Indgenas. Embora algumas naes tribais resistissem IRA Suprema Corte no caso Califrnia versus Cabazon Band
por infringir a soberania nacional tribal inerente, a nova era of Mission Indians (1987), segundo a qual os estados no
de polticas representava uma mudana importante para podem proibir o jogo em terras indgenas soberanas,
melhor. A lei tambm encerrou a poltica de loteamento e algumas tribos conseguiram a independncia econmica.
legalizou a prtica de religies indgenas tradicionais (que As naes tribais aumentaram a zona de soberania tribal.
haviam sido criminalizadas durante o perodo das reservas). Recentemente, em um livro importante, Jeff
Da mesma forma como os acontecimentos que levaram Corntassel e Richard Witmer sustentaram que a era das
Guerra Civil afastaram os ndios da agenda pblica, assim polticas est de volta. Eles argumentam que vivemos na
tambm ocorreu com a Segunda Guerra Mundial. Nos era de federalismo forado, porque desde 1988, com
anos seguintes guerra, no entanto, as foras contrrias a promulgao da Lei de Regulamentao dos Jogos
soberania dos ndios voltaram carga e iniciaram a Indgenas (resposta deciso de Cabazon), o Congresso
tentativa de anular o New Deal dos ndios. Em 1948, exige que as naes indgenas negociem com governos
o Congresso criou uma comisso especial no governo, estaduais o estabelecimento de cassinos.
presidida por Herbert Hoover. Como presidente (1929- Isso representa uma intromisso dos estados na soberania
1933), Hoover tinha j suspendido o loteamento, mas tribal, fato no observado desde a poca do trmino.
nada havia feito para alterar as polticas. Apesar dos avanos Embora seja muito cedo para o governo do presidente
obtidos por Franklin Roosevelt, o relatrio da Comisso Barack Obama discernir que rumo tomar sua poltica
de Hoover foi encaminhado a Theodore Roosevelt, com a relativa aos indgenas, h indcios de que continuar e
seguinte afirmao: A base da cultura histrica indgena foi at fortalecer a autodeterminao. Durante a campanha
eliminada. A organizao tribal tradicional foi esmagada h presidencial de 2008, ele expressou opinies decisivas a
uma gerao. ... A assimilao deve ser a meta das polticas favor da soberania dos ndios. Nomeou Larry Echohawk,
pblicas (Citao em Blood Struggle: The Rise of Modern um descendente pawnee, acadmico da rea jurdica e
Indian Nations [Luta Sangrenta: a Ascenso das Modernas especialista em Poltica e Direito Indgena, para chefiar
Naes Indgenas] (2005)), de Charles F. Wilkinson. A o Bureau de Assuntos Indgenas. Apesar desses sinais
poltica de trmino, pela qual o governo federal tentou promissores, os ndios americanos continuam cautelosos.
romper seu relacionamento governo a governo com as A histria mostrou-lhes que, se no atualmente, pelo
naes na verdade abolindo as tribos tornou-se a menos em algum momento do futuro, o pndulo
poltica federal. Um componente crucial da poltica foi o poder se afastar mais uma vez da poltica de soberania e
remanejamento, programa destinado a atrair ndios das sobrevivncia, oscilando para a assimilao e a extino.
reservas para as cidades, onde havia necessidade de uma
grande massa de trabalhadores. A pessoa que o presidente
Harry Truman (1945-1953) escolheu para administrar a As opinies expressas neste artigo no refletem necessariamente a posio
poltica de trmino e o remanejamento como comissrio nem as polticas do governo dos EUA.
para Assuntos Indgenas foi Dillon S. Myer. A experincia

eJournal USA 18
As Pessoas e as Artes

George Longfish

George Longfish. As Above, So Below [Tanto acima como abaixo], 1998. Acrlico sobre tela.
Nascido no Canad, de descendncia seneca e tuscarora, a arte verstil de Longfish costuma refletir sobre
temas de justia social e cultura nativa

eJournal USA 19
AS PESSOAS

As ltimas dcadas testemunharam o reconhecimento da importncia dos povos indgenas e suas


contribuies culturais, no s historicamente, mas tambm na atualidade. Eles so encontrados em todas
as profisses, sendo que muitos trabalham para conservar seu patrimnio e tambm para representar e
educar as minorias. Esta galeria de fotos destaca apenas alguns indivduos extraordinrios e a nova arte de
diferentes comunidades indgenas.

Mike Deal/Winnipeg Free Press/AP Images

John Moore/AP Images


Buffy Sainte-Marie, compositora e msica.
Desde os anos 1960, esta cantora, compositora e msica de origem Alejandro Toledo, presidente do Peru.
cree, nascida no Canad, leva sua mensagem de justia social ao pblico Filho de camponeses de lngua quchua, tornou-
de todo o mundo. Sua cano Up Where We Belong ganhou um Oscar se em 2001 o primeiro presidente indgena
de um pas latino-americano, permanecendo
no poder at 2006. Foi trabalhador infantil e,
quando cresceu, continuou seus estudos no
Peru e nos Estados Unidos
Kim Shiflett, NASA/AP Images

Dado Galdieri/AP Images

John Herrington, astronauta.


ndio chickasaw, Herrington foi o primeiro astronauta Rigoberta Mench, Prmio Nobel, Guatemala.
indgena americano. Voou no nibus espacial ndia quiche (maia), Rigoberta colhia caf junto com sua famlia
Endeavour em 2002, levando com ele artefatos de camponeses antes de tornar-se reformista social. A defesa
sagrados indgenas e bnos tribais dos direitos indgenas promovida por sua famlia levou morte
de seu pai, sua me, seu irmo, bem como a seu prprio exlio
voluntrio. Seu trabalho pelos direitos indgenas e pelo dilogo
intertnico recebeu o Prmio Nobel da Paz em 1992

eJournal USA 20
Leah Bluntschli/The Denver Post/AP Images

Jeff Geissler/AP Images


O lacrosse atualmente um esporte popular, mas tem suas razes fincadas nos
indgenas dos Estados Unidos. Era normalmente praticado com fins rituais, envolvendo
centenas de jogadores e espaos gigantescos

Chris Eyre, diretor de cinema.


Adotado e criado por uma famlia branca,
mas de descendncia cheiene e arapaho,
Chris voltou a suas razes indgenas na
idade adulta. Seus filmes, tais como Sinais
de Fumaa para o qual o escritor nativo
americano, Sherman Alexie, escreveu
o roteiro, exploram aspectos da vida
indgena nos EUA
Erik Hill/Anchorage Daily News/AP Images

Wes Studi, ator.


Conhecido por seus personagens Magua em O ltimo dos Moicanos (1992) e
Gernimo em Gernimo: Uma Lenda Americana (1993), est entre os atores indgenas
que conquistaram um nome na indstria do cinema desde que os diretores de
elenco comearam a escalar indgenas autnticos para os papis de ndio

eJournal USA 21
AS ARTES

Jim Denomie
Jim Denomie. Edward Curtis Paparazzi Black Hills Golf and Country Club [Os Paparazzi de Edward
Curtis -- Clube de Campo e de Golfe Black Hills], 2007. leo sobre tela. O acerto de contas
da cultura nativa com a cultura americana dominante tema recorrente na obra deste artista
radicado em Minnesota
Museu Heard, Phoenix, Arizona

James Luna

James Luna. Two Worlds War Dance Technology


[Tecnologia na Dana de Guerra, Dois
Mundos], 1990.
Tcnica mista. ndio luisenho da Califrnia,
James Luna um artista de performance e
Roxanne Swentzell. The Emergence of Clowns [O Surgimento dos Palhaos], 1988. instalao, gnero que, segundo ele, oferece
Esculturas de barro, tcnica mista. A cermica uma arte nobre na tribo de uma oportunidade sem igual para que
Santa Clara Pueblo de onde provm Roxanne. Aqui ela descreve os palhaos os povos indgenas possam se expressar
sagrados, ou koshares, que tradicionalmente zombam da loucura e mau nas formas de arte tradicional indgena da
comportamento dos humanos para incitar as pessoas a se comportarem melhor cerimnia, da dana, das tradies orais e do
pensamento contemporneo

eJeJournal USA 22
ournal USA 22
Marcelo Hernandez/ AP Images
O mercado de tecidos andinos feitos moda antiga, como os que so tecidos por
esta mulher aimar perto do Lago Titicaca, na Bolvia, sustenta as indstrias caseiras
nas economias indgenas

Cortesia: Jolene Nenibah Yazzie/Museu Nacional do ndio Americano, Instituto Smithsoniano


Kenneth White/Departamento de Estado dos EUA

Fancy Dancing (dana luxuosa e caprichada exibida nas reservas indgenas). Os


ndios das plancies de Dakota esto entre os que recuperaram a cultura da dana
cerimonial. Esta Mens Fancy Feather Dance (elaborada dana masculina com traje Jolene Nenibah Yazzie. Protector of
de penas) foi apresentada em um pow wow (reunio de povos nativos) no Museu Innocence [Protetora da Inocncia]. As
do ndio Americano em Washington, DC super-heronas indgenas americanas dos
desenhos da ilustradora navajo de histrias
em quadrinhos Jolene Nenibah Yazzie
foram criadas para mostrar s mulheres
como reconhecer e apreciar a fora que
existe no interior de cada uma delas,
declarou ela

eJeJournal USA 23
ournal USA 23
Bunky Echo-Hawk. HE WHO
[Quem Ele], 2008.
Em maio de 2008, no estado
de Montana, Barack Obama
foi adotado pela nao crow,
tendo recebido um nome crow
que significa aquele que ajuda
a todos da terra. Black Eagle
(guia Negra) o sobrenome
do casal de ancios crow que
se tornou seus pais adotivos.
O artista Bunky Echo-Hawk
(pawnee/Yakima) pintou o
retrato em um evento de arte
ao vivo no Museu de Arte de
Denver durante a Conveno
Nacional Democrata de 2008

Bunky Echo-Hawk

Fritz Scholder. Indian No. 16 [ndio No


16], 1967. leo sobre tela. Parte da
exposio indgena no indgena no
NMAI, 1 de novembro de 2008 16
de agosto de 2009. Scholder (1937-
2005) tinha um quarto de sangue

Cortesia: Museu Nacional do ndio Americano, Instituto Smithsoniano, Coleo de


ndio luisenho e lutou com sua origem
amerndia em sua arte influente
e polmica. Rejeitou as imagens
sentimentais e idealizadas e descreveu a
muitas vezes difcil realidade e o conflito
interior vivenciados pelos indgenas
americanos nos dias de hoje
Robert E. Herzstein

eJournal USA 24
Com o Lema da Verdade, Jornal Indgena
Vence Batalha
Tim Giago
Tim Giago um jornalista e editor
oglala lacota que fundou o Lakota Times na
reserva Pine Ridge em Dakota do Sul, em
1981, o qual mais tarde passou a chamar-
se Indian Country Today e tornou-se o
maior jornal indgena independente do
pas. Giago treinou e orientou inmeros
jornalistas indgenas americanos . Jornalista
premiado, foi o fundador e primeiro
presidente da Associao de Jornalistas
Amerndios, trabalhou nas mdias impressa
e falada, autor de vrios livros e redige a

Cortesia: Native Sun News


coluna semanal Notes on Indian Country
[Observaes sobre o Territrio Indgena],
distribuda em mbito nacional. Saindo
da aposentadoria, em abril de 2009 Giago
iniciou o semanrio Native Sun News para
voltar forma tradicional de fornecer
Editor e jornalista Tim Giago
notcias para o territrio indgena por
escrito, e no on-line, escreveu ele em seu
blogue Huffington Post.
Armas Versus Palavras

E
m 1980, 29 anos atrs, no havia nos Estados
Unidos um nico jornal semanal independente Houve muita violncia na reserva depois da ocupao
de propriedade de um indgena americano. Eu de Wounded Knee (tomada do poder da cidade de
no sabia disso quando decidi criar um jornal semanal na Wonded Knee, Dakota do Sul, por ativistas armados em
reserva indgena Pine Ridge no segundo trimestre de 1981. 1973, que durou 71 dias e atraiu agentes de segurana,
Um plano de negcios? O que era isso? No conseguia publicidade e ateno para os problemas dos indgenas
entender at ir ao banco em Rushville, Nebraska, americanos). Faces lutaram contra faces; foi uma fase
cidade que faz divisa com a reserva que a taxa de juros terrvel na nossa histria. O assassinato de dois agentes
na ocasio girava em torno de 20%. O Censo de 1980 do FBI na nao oglala da reserva Pine Ridge em 1978
dos EUA tinha terminado h pouco e denominava o exacerbou a situao. Decidi que meu jornal, o Lakota
condado de Shannon, o corao da reserva Pine Ridge, de Times, devia denunciar essa violncia contnua e conden-
o condado mais pobre dos Estados Unidos. la. O jornal cobriu os incidentes de violncia em detalhes.
Em vista de todos esses fatores negativos, criei um A verdade aborreceu os violentos. Comearam os ataques
semanrio. Fundei o jornal porque era uma necessidade ao Lakota Times. As janelas do escritrio foram estilhaadas
vital. Boatos, fofocas e mentiras corriam soltos, e eu por tiros em trs ocasies. O jornal foi bombardeado com
acreditava que as pessoas mereciam saber a verdade. A coquetis molotov em 1981, logo aps o Natal.
verdade era o meu lema, e foi a verdade que fez desse Em uma noite escura e chuvosa, depois de ter posto
pequeno novo jornal um sucesso. Em dois anos, nossa o jornal no prelo, caminhado na chuva e entrado no meu
circulao espalhou-se por todas as nove reservas dentro carro, o para-brisa foi estraalhado por uma bala que
das fronteiras de Dakota do Sul. Nos primeiros trs anos, passou raspando pela minha cabea. Eu, minha esposa e
passamos de 3 mil para quase 12 mil exemplares semanais. meus filhos recebemos ameaas de morte por telefone.

eJournal USA 25
O cacique da tribo oglala sioux, Joe American Horse, todas essas questes que afligiram nosso governo tribal
pediu uma sesso especial ao conselho tribal depois do durante anos. Finalmente as pessoas tinham um frum
bombardeio ao meu escritrio. American Horse declarou: por meio do qual podiam expressar suas opinies.
A partir de agora, quaisquer ataques ao Lakota Times Por mais de 100 anos, todos os jornais de Dakota
sero considerados ataques tribo oglala sioux. Os do Sul tiveram a oportunidade ou, diria eu, a obrigao,
ataques cessaram. de cobrir a mais ampla minoria em seu estado, os ndios
Somente um editor de jornal em todo o estado americanos. Escolheram no faz-lo, e assim meu pequeno
de Dakota do Sul teve coragem de falar abertamente semanrio, iniciado com minguados recursos, logo se
sobre os ataques a mim e ao meu jornal. Chamava-se tornou o jornal mais importante da histria de Dakota
Jim Carrier e era editor-gerente do Rapid City Journal. do Sul. Isso aconteceu porque o jornal preencheu uma
Embora eu fosse colega de jornalismo, editor e dono lacuna e abriu as portas para os indgenas americanos, que
de jornal no estado e ainda que os ataques fossem finalmente chegaram mdia do sculo 20.
publicados na primeira pgina do meu jornal, todos os O Lakota Times tornou-se o guardio do povo
demais editores no indgenas ignoraram totalmente indgena. Quando vimos a disparidade na Justia, uma
o que se passava com um de seus colegas. Carrier foi para brancos e outra para ndios, refutamos isso. Quando
despedido pouco nos manifestamos
depois de sair em por meio de
minha defesa. editorias, pedindo
Ns enfrentamos aos legisladores
essa terrvel estaduais e ao
tempestade, e os governo que

De: Wikimedia Commons, http://en.wikipedia.org/wiki/File:


ataques s nos criassem um
fortaleceram, porm, feriado oficial
mais do que isso, eles do Dia do ndio
trouxeram o povo Americano no
lacota para o nosso estado, ns
lado. Isso acalmou vencemos.
um pouco do medo Dakota do Sul
que se espalhou pela tornou-se o nico
reserva no comeo Newspaper rock.jpg
estado da Unio a
dos anos 1980. No celebrar o Dia do
incio, as pessoas ndio Americano,
receavam escrever Primrdios do jornalismo. Newspaper Rock, um petrglifo de arenito, registra diferentes e isso nunca teria
uma carta para o eras da atividade humana, possivelmente no decorrer de 2 mil anos. Embora seu significado acontecido se um
editor, at que uma no seja claro, os smbolos podem representar as culturas fremonte, anasazi e anglo pequeno jornal
corajosa mulher independente de
lacota do distrito de Pejuta Haka (Medicine Root), meu propriedade de um indgena, o Lakota Times, no tivesse
distrito de origem, escreveu uma carta para o nosso lutado para que isso acontecesse.
jornal repudiando a violncia. Em suas palavras, Se Tim Vencemos muitas batalhas sem usar armas e
Giago, um homen lacota que conheo desde menino, provamos de modo indubitvel que a caneta mais
pode se erguer e lutar contra essa violncia, ns, winyan poderosa do que a espada.
[mulheres] lacotas, devemos fazer o mesmo.

A Caneta Mais Poderosa do que a Espada As opinies expressas neste artigo no refletem necessariamente a posio
nem as polticas do governo dos EUA.

Depois da sua carta, parecia que as comportas tinham


se aberto: jorraram cartas em nosso jornal falando sobre

eJournal USA 26
LNGUA E CULTURA

Duas Lnguas na Mente, mas Apenas


Uma no Corao
Louise Erdrich
Autora de mais de uma dzia de romances,
um livro de memrias, poesias e livros
infantis, Louise Erdrich descendente dos
ojbuas da reserva Turtle Mountain e uma
das principais escritoras indgenas americanas.
Seu primeiro contato com a fama veio
com o premiado romance Feitio de Amor
(1984). proprietria da Birchbark Books,
uma pequena livraria independente em
Minepolis, Minnesota. Aqui ela escreve sobre
a inspirao proporcionada pela lngua nativa
ojibwemowin, falada pelos chipevas (ojbuas).

H
anos estou apaixonada por outra
lngua que no o ingls no qual
escrevo; o que se pode chamar

Dawn Villella/AP Images


de um caso complicado. A cada dia que
passa, procuro aprender um pouco mais do
idioma ojbua. Habituei-me a carregar na
minha bolsa quadros com a conjugao dos
verbos, junto com o notebook minsculo
no qual costumo anotar ideias para livros,
A romancista Louise Erdrich em sua livraria, Birchbark Books, em Minepolis. A vida da
conversas ouvidas por acaso, fragmentos de famlia indgena americana moderna fonte de temas para sua obra
lngua, frases que surgem na mente. Agora
esse mini computador porttil contm um anishinaabe calma e imponente do autor Basil Johnson
nmero cada vez maior de palavras na linguagem ojbua. serviu-me de sustentao nas crises de nostalgia. Eu falava
Meu ingls ciumento; meu ojbua esquivo. Como uma o ojbua bsico no isolamento do meu carro viajando daqui
amante infiel sem direito a trgua, tento apaziguar ambos. para l, nas curvas das estradas da Nova Inglaterra. Naquela
A lngua ojibwemowin, ou anishinaabemowin, poca, como agora, levava minhas fitas para todo lugar.
ou ainda chipeva, foi falada pela ltima vez na minha A lngua penetrava fundo no meu corao, mas era
famlia por Patrick Gourneau, meu av materno, ojbua um desejo no realizado. No tinha ningum com quem
de Turtle Mountain que a usava em suas oraes. Como conversar em ojbua, ningum que se lembrasse do meu
cresci fora da reserva, pensava que o ojibwemowin era av em p com seu cachimbo sagrado na floresta perto de
uma lngua especialmente adequada para a orao, como uma rvore Acer negundo, conversando com os espritos.
o latim na liturgia catlica. Durante muitos anos no tive S encontrei um compatriota ojibweg com quem pudesse
conscincia de que o ojibwemowin era falado no Canad, aprender e um professor depois que voltei para o Meio
nos estados de Minnesota e Wisconsin, embora por um Oeste e me estabeleci em Minepolis.
nmero cada vez menor de pessoas. Na poca em que
comecei a estudar a lngua, eu vivia em New Hampshire, Mestre Inspirador
razo pela qual usei fitas nos primeiros anos.
Nunca consegui aprender mais do que algumas O ancio ojbua Jim Clark de Mille Lac
frases polidas desse modo, mas o som da lngua na voz Naawi-giizis, ou Centro do Dia um agradvel e

eJournal USA 27
ddiva do escritor. Criada
falando a lngua inglesa,
eu participo de uma festa
hbrida.
H cem anos a maioria
do povo ojbua falava
ojibwemowin, mas o Bureau

Joseph W. Jackson III/Wisconsin State Journal/AP Images


de Assuntos Indgenas e os
internatos religiosos puniam
e humilhavam as crianas
que falavam lnguas nativas.
O programa funcionou, e
atualmente no h quase
nenhum falante fluente de
ojbua nos Estados Unidos
com menos de 30 anos.
Falantes como Naawi-giizis
valorizam a lngua, em
parte porque ela tem sido
confiscada, fisicamente, de
Alunos em escola de imerso em ojbua, no estado de Wisconsin. Os programas de imerso esto sendo tantas pessoas. Os falantes
usados para ensinar lnguas indgenas a uma nova gerao, preservando idiomas que de outra forma fluentes tiveram de lutar por
poderiam desaparecer com a gerao mais antiga de falantes fluentes ela com sua prpria famlia,
suportaram a exposio ao
ridculo e humilhao e se
bronzeado veterano da Segunda Guerra Mundial cheio empenharam, obstinadamente, a continuar falando o
de magnetismo, com cabelo cortado escovinha e uma idioma.
misteriosa bondade que se revela nos menores gestos.
Quando sorri, tudo ao seu redor parece sorrir tambm e
quando est srio, seus olhos ficam redondos como os de O Grande Mistrio
um menino.
Foi Naawi-giizis quem me introduziu profunda Minha relao , naturalmente, muito diferente.
inteligncia da lngua e me fez embarcar para sempre em Como se volta para um idioma que nunca foi seu? Por
uma cruzada para falar o idioma por uma razo: quero que um escritor que ama sua primeira lngua julgaria
aprender as piadas. Tambm quero entender as oraes necessrio e fundamental complicar sua vida com a
e as histrias sagradas conhecidas como adisookaanug, incluso de outra? As razes pessoais e impessoais so
mas, para mim, a parte irresistvel do idioma a exploso simples. Descobri no faz muitos anos que s consigo
de riso que ocorre a cada dois minutos de durao de falar com Deus nessa lngua, que seu uso por meu av me
uma visita ojbua. Como a maioria dos falantes agora impregnou de alguma forma. O som me traz conforto.
bilngue, a lngua est recheada de trocadilhos tanto O que os ojbuas chamam de Gizhe Manidoo, o
em ingls quanto em ojbua, a maioria deles girando em grande e bondoso esprito que mora em tudo o que vive,
torno da estranheza de gichi-mookomaan, isto , grande e os lacotas intitulam de Grande Mistrio, associado por
faca ou americano, com seus comportamentos e hbitos. mim fluidez do ojibwemowin. Minha educao catlica
Esse desejo de aprofundar o conhecimento da minha teve um efeito intelectual e simblico sobre mim, mas
lngua alternativa acabou criando um relacionamento parece nunca ter conquistado o meu corao.
estranho entre mim e meu primeiro amor, o ingls. Ela Tambm h isto: o ojibwemowin uma das poucas
, afinal de contas, a lngua que recheou as bocas dos lnguas remanescentes que evoluram at agora aqui na
ancestrais de minha me. O ingls a razo de ela no Amrica do Norte. A inteligncia da lngua adapta-se
falar sua lngua nativa e o porqu de eu mal conseguir me como nenhuma outra filosofia vinculada terra do
expressar na minha. O ingls uma lngua totalmente norte, a lagos, rios, florestas e plancies ridas, aos animais
devoradora que se espalhou pela Amrica do Norte como e seus hbitos particulares e s nuances de significado no
as pragas fabulosas de gafanhotos que escureciam o cu prprio ato de colocar pedras. Como escritora americana,
e devoravam at mesmo os cabos de ancinhos e enxadas. fundamental que eu procure entender nossas relaes
No entanto, a natureza onvora da lngua colonial uma humanas com o lugar, da forma mais profunda possvel,

eJournal USA 28
por meio de minha ferramenta favorita, a lngua. na descrio das condies intelectuais e das principais
H nomes de lugares em ojbua e dacota para cada caractersticas da responsabilidade moral.
caracterstica fsica de Minnesota, inclusive adies Ozozamenimaa refere-se ao mau uso dos prprios
recentes como parques urbanos e lagos dragados. O talentos e a consequente perda de controle. Ozozamichige
ojibwemowin no esttico, nem se limita descrio significa que as coisas ainda podem ser resolvidas. H
do mundo em um passado sagrado e fora de alcance. muito mais formas de amar do que em ingls. H uma
H palavras para e-mail, computadores, internet e mirade de nuances de significado emocional para
fax. Para animais exticos nos zoolgicos. Anaamibiig designar vrios membros do cl e da famlia. uma
gookoosh, o porco debaixo dgua, um hipoptamo. lngua que tambm reconhece as qualidades humanas de
Nandookomeshiinh, o caador de piolhos, o macaco. um Deus relacionado com as criaturas e a maravilhosa
H palavras para a orao da serenidade usada em e absurda sexualidade at mesmo daqueles mais
programas de 12 passos e tradues de rimas infantis. A profundamente religiosos.
variedade de povos alm do povo ojbua ou anishinaabe Devagar a lngua foi se insinuando na minha
tambm recebe nomes: Os aiibiishaabookewininiwags, escrita, substituindo uma palavra aqui, um conceito ali,
o povo do ch, so asiticos. Os agongosininiwags, o comeando a deixar sua marca. Pensei naturalmente em
povo tmia, so escandinavos. Ainda estou procurando escrever histrias em ojbua, como um Vladimir Nabokov
descobrir a razo. ao contrrio. Como o meu nvel de ojbua comparvel
ao de uma criana sonhadora de quatro anos de idade,
Complexidade do Ojibwemowin provvel que no o faa.
Embora originalmente no tenha sido uma
Durante anos enxerguei apenas a superfcie do lngua escrita, as pessoas adaptaram o alfabeto ingls
idioma ojibwemowin. Com qualquer nvel de estudo e escreveram sua fontica. Durante a Segunda Guerra
possvel examinar com profundidade um incrvel Mundial, Naawi-giizis escreveu cartas em ojbua a seu
complexo de verbos. O ojibwemowin uma lngua de tio na Europa. Falou livremente sobre seus movimentos,
verbos. Pura ao. Dois teros das palavras so verbos, j que nenhum censor conseguiria entender o que ele
e para cada um deles h como que 6 mil formas. O escrevia. A ortografia ojbua foi padronizada h pouco
turbilho de formas verbais d lngua uma imensa tempo. Mesmo assim, escrever nem que seja um nico
adaptabilidade e preciso poderosa. Changite-ige descreve pargrafo usando os verbos na forma correta e, para mim,
como um pato inclina-se primeiro na tina ou barril para misteriosa, tarefa para um dia inteiro. E, mesmo assim,
apanhar gua de chuva. H uma palavra para o que h tantos dialetos de ojbua que, para muitos falantes, eu
aconteceria se um homem casse de uma motocicleta com jamais conseguiria me expressar da forma correta.
um cachimbo na boca e seu tubo atravessasse a cabea Por mais horrvel que o meu ojbua possa soar para
dele. Pode ter um verbo para qualquer coisa. algum que fala com fluncia, nunca fui, em momento
No que se refere aos substantivos, h alguma algum, saudada com gestos de impacincia ou risos.
compensao. No existem muitos objetos. Com uma Talvez as pessoas esperem eu sair da sala. No entanto,
correo poltica modesta, embora sem querer, a lngua tenho a sensao de que o mais provvel que exista
ojibwemowin no tem designao de gnero. No h um sentido de urgncia sobre a necessidade de falar o
possessivos ou artigos femininos e masculinos. idioma. Para os falantes ojbuas, a lngua uma entidade
Os substantivos so denominados, principalmente, profundamente reverenciada. H um esprito ou um
como seres vivos ou mortos, animados ou inanimados. gnio criador que pertence a cada palavra.
A palavra para pedra, asin, animada. As pedras so Antes de tentar falar essa lngua, o principiante
chamadas de avs e avs e so extremamente importantes deve reconhecer esses espritos por meio de oferendas de
na filosofia ojbua. Depois que comecei a pensar nas tabaco e comida. Quem quer que procure o ojibwemowin
pedras como seres animados, comecei a perguntar a mim envolve-se em algo maior do que simplesmente praticar
mesma se estava apanhando uma pedra ou se ela prpria trava-lnguas. Por mais embaraosos que sejam os meus
estava se colocando em minha mo. Pedras no so o substantivos, instveis os meus verbos, por mais cheio de
mesmo que eram para mim em ingls. No posso escrever tropeos que seja meu modo de falar, envolver-se com
sobre uma pedra sem levar em conta o seu significado em a lngua engajar o esprito. Talvez seja isso o que meus
ojbua e reconhecer que o universo anishinaabe teve incio
professores sabem, e o que meu ingls ir perdoar.
com uma conversao entre pedras.
O ojibwemowin tambm uma lngua de emoes;
nuances de sentimentos podem ser misturadas como
As opinies expressas neste artigo no refletem necessariamente a posio
tintas. H uma palavra para o que ocorre quando seu nem as polticas do governo dos EUA.
corao chora em silncio. O ojbua especialmente bom

eJournal USA 29
Lnguas Ameaadas de Extino
Akira Y. Yamamoto

Eraldo Peres/AP Images


Membro de tribo indgena segura cpia da constituio brasileira. O reconhecimento legal e a proteo do status dos grupos indgenas e
de suas lnguas so essenciais para a sobrevivncia de suas culturas

U
Nascido no Japo, Akira Y. Yamamoto dedicou sua longa ma av chamicuro, Natalia Sangama, em 1999
carreira a preservar lnguas e culturas indgenas ameaadas. pronunciou estas palavras:
Atualmente professor de antropologia e lingustica da
Universidade do Kansas, trabalhou com comunidades Eu sonho em chamicuro,
lingusticas do mundo todo. Tambm presidiu o Comit da mas no posso contar meus sonhos
Sociedade Lingustica dos Estados Unidos sobre Lnguas para nenhuma pessoa,
Ameaadas e sua Preservao. Escritor prolfico, escreveu porque j no h ningum
livros sobre as lnguas hualapai e kickapoo e sobre o haiku. que fale chamicuro.
solitrio ser a ltima.

O chamicuro (ou chamekolo) uma lngua falada em


Lagunas, Peru. O atlas da Unesco de lnguas ameaadas de
extino registra apenas oito falantes dessa lngua, que est
seriamente ameaada. De acordo com o Ethnologue 2005, as
lnguas do mundo esto distribudas da seguinte maneira:

eJournal USA 30
Os mercados de trabalho exigem conhecimento
Regio Nmero de lnguas % do total das lnguas dominantes em detrimento das
lnguas de herana.
Europa 239 3,5% O multilinguismo no valorizado, mas
o monolinguismo na lngua dominante
Amricas 1.002 14,5% considerado suficiente e desejvel.
A lngua dominante desejvel para os Estados
frica 2.092 30,3% (uma nao uma lngua) e para os indivduos,
encorajando a concepo de que as crianas
sia 2.269 32,8% devem escolher entre aprender sua lngua de
herana ou a lngua dominante.
Oceania 1.310 19,0% As foras externas que afetam a comunidade
lingustica incluem as polticas governamentais sobre
5 regies 6.912 100% o assunto. Polticas que do proteo insuficiente
aos direitos humanos lingusticos podem forar a
comunidade a abandonar sua lngua de herana. Polticas
Existem 347 lnguas com mais de um milho de de apoio encorajam a comunidade a manter e promover
falantes, mas 95% das lnguas faladas no mundo tm sua lngua. O documento da Unesco Language Vitality
muito menos falantes. and Endangerment [Vitalidade e Riscos Lingusticos]
sintetiza as atitudes governamentais e seus efeitos, que
Globalmente, as Lnguas Esto Desaparecendo variam desde polticas que valorizam a diversidade e
fornecem proteo legal a lnguas especficas at aquelas
O Atlas das Lnguas do Mundo Ameaadas de Extino que promovem a assimilao passiva, ativa ou forada da
da Unesco (o Atlas daqui em diante) documenta 2.279 lngua dominante.
lnguas no mundo ameaadas em diferentes graus: 538 Esses fatores externos influenciam a opinio dos
correm srio risco, os falantes mais jovens j so idosos e falantes sobre o valor e o papel de sua lngua. Os
a interao nessa lngua infrequente ou rara. Portanto, membros de uma comunidade lingustica em geral no
devemos supor que essas 538 lnguas desaparecero em so neutros com relao a sua prpria lngua; conforme o
poucos anos, quando seus falantes se forem. estudo da Unesco: Eles podem perceb-la como essencial
As lnguas esto desaparecendo porque as pessoas para sua comunidade e identidade e promov-la; podem
deixam de usar sua lngua de herana e, em seu lugar, us-la sem promov-la; podem se envergonhar dela e,
comeam a usar outra, em geral dominante nos mbitos portanto, no promov-la; ou podem v-la como um
poltico, econmico, militar e/ou religioso. problema e evitar us-la ativamente.
As principais razes para o desaparecimento das
lnguas, alm das catstrofes humanas e naturais, so: O Que as Naes Esto Fazendo
A lngua de educao formal no a lngua de
herana da criana, ento ela no a aprende No mundo inteiro, as comunidades lingusticas
totalmente. indgenas enfrentam o rpido desaparecimento de suas
Os meios de comunicao, de entretenimento e lnguas ancestrais. A crise incentivou os esforos para
outros produtos culturais usam, todos, as lnguas document-las e revitaliz-las, tanto junto populao
dominantes. quanto no mbito governamental. Embora ainda seja
As lnguas dominantes tm maior status, cedo para ver uma significativa revitalizao e promoo
enquanto as lnguas de herana tm status das lnguas indgenas, os esforos nesse sentido so cada
inferior. vez maiores.
A urbanizao, a migrao e a mobilidade no H aproximadamente 600 comunidades de primeiras
emprego levam desintegrao das comunidades naes, 50 comunidades inute e 80 comunidades mtis
lingusticas. no Canad, o que representa cerca de 3% da populao
total do pas. (O termo primeiras naes descreve as
tribos indgenas canadenses que no so inute, isto ,
indgenas do rtico, ou mtis, descendentes de indgenas

eJournal USA 31
que se casaram com europeus.) O Atlas identifica 86 falantes fluentes e um nmero crescente de aprendizes
lnguas indgenas ameaadas, das quais estima-se que do idioma como segunda lngua. Em 1869, aps a
apenas trs, cree, inuktitut e anishinaabe, permanecero restaurao Meiji, comeou a assimilao forada dos
e prosperaro nas comunidades aborgenes. Em 1998, aino, quando o governo determinou que a Kaitakushi (a
o governo introduziu a Iniciativa em Prol das Lnguas comisso de desenvolvimento) controlasse e desenvolvesse
Indgenas, que d apoio a projetos de preservao das Hokkaido. A promoo da lngua japonesa pelo governo
lnguas de comunidades indgenas. O Dia Nacional da resultou em rpido declnio da lngua aino. Em junho de
Lngua Indgena foi declarado em 1989. Em 2008, o 2008, uma resoluo sem precedentes foi adotada pela
primeiro-ministro canadense Stephen Harper desculpou- Dieta do Japo (rgo legislativo japons) reconhecendo
se com as primeiras naes e os povos inute pelos abusos os problemas dos ainos e apoiando os esforos dos
nos internatos, para onde as crianas indgenas eram grupos populares de revitalizao da lngua e da cultura
obrigadas a ir aps serem retiradas fora de suas famlias. autctone.
Na Austrlia, o Atlas identifica 102 lnguas indgenas O Mxico um pas multicultural e multilingustico,
ameaadas. Atualmente a situao crtica, j que quase com 144 lnguas indgenas ameaadas segundo as
todos os falantes que restam so idosos e h pouca ou estimativas. Em 2001, os direitos e as comunidades
nenhuma transmisso da lngua para as geraes mais indgenas foram reconhecidos por meio de sua incluso
jovens. Nova Gales do Sul (NGS) adotou a Poltica de na constituio mexicana. Em 2003, a Lei Geral para os
Educao Indgena, defendendo que as lnguas indgenas Direitos Lingusticos dos Povos Indgenas foi publicada
sejam mantidas, revividas e reivindicadas. Isso reforado como decreto. Organizaes populares indgenas esto
pela Declarao de Compromisso com os Povos Indgenas trabalhando em estreita colaborao com acadmicos
do governo de NGS, que estabelece que A lngua na documentao e revitalizao de suas lnguas. Um
um componente importante do patrimnio cultural e movimento de alfabetizao indgena est ganhando
da identidade ... a importncia de aprender as lnguas mpeto em vrias comunidades lingusticas.
indgenas reconhecida como vital para a experincia dos Papua-Nova Guin (PNG) a nao com a maior
estudantes aborgenes. O primeiro-ministro Kevin Rudd diversidade lingustica do mundo, com 823 lnguas vivas
desculpou-se formalmente com os aborgenes em 2008 faladas por uma populao de 5,2 milhes de pessoas
pelas injustias do passado. (Censo PNG 2000). Entre 1870 e os anos 1950, a
Estima-se que cerca de 24 mil aborgenes do povo maioria das escolas de PNG estabeleceu-se nas misses.
aino ainda vivam em Hokkaido, ilha no extremo norte As lnguas vernculas eram usadas como a lngua de
do Japo, embora esse nmero possa ser maior, se forem instruo. Uma poltica de exclusividade de uso do
includos os que se recusam a revelar sua identidade idioma ingls foi adotada na dcada de 1950, porm
tnica por medo de discriminao. H possivelmente 40 reformada aps a independncia de PNG em 1975.
Entre 1979 e 1995 os programas pr-
escolares de lngua verncula espalharam-
se informalmente e em 1995 a poltica
governamental exigiu a incluso do
aprendizado da lngua verncula nos
primeiros anos de educao infantil,
com uma transio gradual para o uso de
ingls como uma das lnguas de instruo.
A Venezuela tem 34 lnguas indgenas
ameaadas. A constituio atual,
adotada em 1999, declara o espanhol
Don Ryan/AP Images

e as lnguas indgenas como lnguas


oficiais da Venezuela. Alguns acadmicos
esto trabalhando intensamente com
as comunidades indgenas para a
documentao e a revitalizao de suas
Jovem descendente dos ndios walla walla estuda a lngua tribal com ancio da tribo na
reserva indgena Umatilla no Oregon. Essa em geral a melhor forma de salvar uma lnguas.
lngua indgena quando ela falada fluentemente s pela gerao mais velha

eJournal USA 32
e, ainda assim, continuam
representando uma grande
diversidade de famlias lingusticas.
Quase metade das lnguas nativas
da Califrnia desapareceu desde
os anos 1950, restando 30 lnguas
com um ou mais falantes.

Esforos de Preservao
dos EUA

Cortesia: Ted Vaughn e Akira Yamamoto


Profissionais da lngua, lderes
comunitrios e membros de
comunidades indgenas continuam
a promover a conscientizao
sobre o rpido declnio das lnguas
indgenas entre seus povos, os
formuladores de polticas e o
pblico em geral. O lder da nao
ojibwe, Floyd Jourdain Jr., disse
Akira Y. Yamamoto e o ancio ndio yavapai Ted Vaughn em Prescott, Arizona, trabalham no
dicionrio de Vaughn
recentemente nao ojibwe de
Red Lake: Nossa lngua ojibwe
est oficialmente em situao
Sobre as Lnguas Indgenas de crise. ... Calculamos que restam apenas 300 falantes
nos Estados Unidos fluentes da lngua na nossa tribo. O nmero oficial de
membros da nossa tribo 9.397 (The Bemidji Pioneer, 6
Na poca do contato inicial com a Europa, estima- de abril de 2009).
se que havia 300 lnguas indgenas, correspondentes a A ltima falante de eyak, Mary Smith, que faleceu
mais de 50 famlias lingusticas na Amrica do Norte. em janeiro de 2008, fez este apelo: triste ser a ltima
A primeira classificao importante das lnguas nativas pessoa que fala sua lngua. Por favor, volte-se para suas
norte-americanas, feita por John Wesley Powell (1891), razes e aprenda sua lngua, assim voc no vai estar
identificou 58 famlias lingusticas. Conforme o Atlas, sozinho como eu (Kodiak Daily Mirror, 20 de agosto de
antes de 1950 havia 192 lnguas nos Estados Unidos; 2006).
desde ento, 53 se extinguiram, restando 139 lnguas com Indivduos e comunidades lingusticas tm dirigido
um ou mais falantes. Onze esto classificadas como em programas para revitalizar seu patrimnio lingustico em
perigo; so lnguas que a maior parte das crianas fala, casas, comunidades e escolas desde os anos 1970. Como
mas cujo uso restrito a certos mbitos, como o de casa. h diversas comunidades, h diferentes programas. Alguns
Vinte e cinco lnguas esto efetivamente ameaadas, o revivem lnguas no faladas durante dcadas, com
que significa que as crianas j no aprendem esse idioma base em material de documentao; alguns utilizam a
como lngua materna. Trinta e duas esto seriamente transmisso de pessoa a pessoa, especialmente quando os
ameaadas e so faladas principalmente pelas geraes falantes que ainda restam so idosos; alguns reintroduzem
mais velhas. Setenta e uma lnguas esto classificadas a lngua para crianas em idade escolar e seus pais; alguns
como em estado crtico, porque os falantes mais jovens so programas intermedirios de lnguas nativas; e muitos
so idosos. ensinam a lngua como uma matria acadmica. Os
Nos Estados Unidos, todas as lnguas indgenas esto programas visam alunos de todas as idades.
ameaadas. No Alasca, onde havia 21 lnguas com um ou Lderes indgenas, membros de comunidades
mais falantes, o eyak perdeu seu ltimo falante em 2008. lingusticas, educadores e lingustas reuniram-se na
O estado com maior diversidade lingustica a Califrnia. Conferncia sobre a Questo das Lnguas Indgenas
Das 58 famlias classificadas por Powell, 22 estavam na Americanas (Nali, na sigla em ingls) de 1988 em Tempe,
Califrnia. As lnguas da Califrnia sofreram amplamente Arizona. Na conferncia, os participantes esboaram,

eJournal USA 33
discutiram e aprovaram resolues sobre os direitos ativos para promover o ensino das lnguas indgenas.
lingusticos dos indgenas. As resolues foram enviadas Organizaes como o Instituto de Lnguas Indgenas
Comisso Especial do Senado para Assuntos Indgenas. do assistncia a comunidades lingusticas e indivduos
Isso resultou na aprovao da Lei de Lnguas Indgenas de em seus esforos para a documentao e a revitalizao,
1990, que trata oficialmente dos direitos fundamentais por meio de subsdios e apoio tcnico de organizaes
dos indgenas, destacando a singularidade de suas governamentais, no governamentais e internacionais
culturas e lnguas, bem como a responsabilidade do (veja a lista de organizaes em Recursos Adicionais).
governo de trabalhar junto aos seus povos para preserv- Todas as lnguas so preciosas. Por meio da lngua,
las. A lei reconhece que as lnguas tradicionais so uma os indivduos formam um grupo. Por meio da lngua, os
parte integral das culturas e identidades indgenas para seres humanos criam um mundo no qual a relao com o
a transmisso da literatura, histria, religio e outros ambiente estabelecida, alimentada e mantida. Quando
valores necessrios sobrevivncia de sua integridade perdemos uma lngua, perdemos uma viso do mundo,
cultural e poltica. Reconhece que a lngua fornece uma identidade nica e um depsito de conhecimento.
meios diretos e poderosos de promover a comunicao Perdemos diversidade e direitos humanos.
internacional entre pessoas que a compartilham. Desde Um ancio navajo disse:
sua promulgao, as comunidades lingusticas motivadas Se voc no abre seus olhos,
tm recebido apoio legal e econmico, embora a quantia no h cu.
de apoio financeiro seja limitada. A Sociedade Lingustica Se no escuta,
dos Estados Unidos (LSA) liderou as campanhas para no h ancestrais.
documentao, revitalizao e conscientizao pblica Se no respira,
entre os profissionais. no h ar.
Se no caminha,
Onde Estamos e para Onde Vamos? no h terra.
Se no fala,
Nos ltimos anos, temos visto uma mudana gradual no h mundo.
nas atitudes em relao ao bilinguismo: pelo menos uma
valorizao, se no o incentivo da educao bilngue. (Parafraseado por Yamamoto das palavras de um ancio navajo, Tribal
As mudanas mais notveis so as atitudes dentro das Wisdom and the Modern World [Sabedoria Tribal e o Mundo Moderno],
comunidades indgenas. A vergonha de usar a lngua de srie Millennium da PBS-TV.)
herana transformou-se em orgulho. Os mais jovens esto
ativamente interessados na revitalizao da lngua, e esto
surgindo mais programas para o seu ensino. As opinies expressas neste artigo no refletem necessariamente a posio
nem as polticas do governo dos EUA.
No mbito institucional, h cada vez mais esforos

eJournal USA 34
EXCERTO

O Universo dos Espritos


Vine Deloria Jr.

Cyrus McCrimmon/The Denver Post/AP Images


O falecido Vine Deloria Jr. foi um lder indgena americano, historiador e comentarista do sculo passado

Muitos consideram Vine Deloria Jr. (1933-2005), um De: God Is Red [Deus Vermelho]
sioux dacota (da reserva Standing Rock), o principal

Q
acadmico indgena americano do sculo passado. Suas uando eu era bem pequeno e viajava com
pesquisas eclticas, seu trabalho literrio e seus ensinamentos meu pai em Dakota do Sul, ele quase sempre
continuam a influenciar tanto indgenas quanto no apontava para montanhas, desfiladeiros,
indgenas americanos. Quase sempre instigantes, suas obras intersees de rios e velhas estradas e me contava
sobre histria, lei, religio e cincia poltica ajudaram suas histrias. Naquele tempo, antes das rodovias
a formar opinies sobre os indgenas americanos e a interestaduais, quando as estradas eram geralmente dois
promover seus direitos. Seu primeiro livro, Custer Died sulcos ao longo de uma cerca, podia-se observar os lugares
for Your Sins [Custer Morreu por Teus Pecados], de perto, o que criava lembranas indelveis de certas
deu-lhe reconhecimento, e a gama de livros que escreveu caractersticas da paisagem por causa da proximidade
subseqentemente procurou reconduzir a cultura indgena a do lugar e de suas histrias. Ele parecia lembrar de
um lugar de honra. Prestou depoimento perante o Congresso detalhes que outras pessoas tinham esquecido ou jamais
dos EUA sobre os problemas dos indgenas e pertenceu ao conheceram. Era capaz de indicar os montes onde se
corpo docente das Universidades do Colorado e do Arizona. realizavam as buscas de viso [ritos de passagem], a colina
Discutia com humor e determinao. Citao famosa de prxima a Standing Rock onde uma mulher conviveu
Deloria: Quando um antroplogo perguntou como os ndios com lobos e locais de obscuros desembarques ao longo
chamavam os Estados Unidos antes da chegada do homem do Missouri onde as pessoas atravessavam ou Jack Sully,
branco, um indgena respondeu simplesmente, Nosso. parente distante e bandido famoso, escapou de um
destacamento policial.

eJournal USA 35
Comecei a respeitar certos lugares e a divulgar as povo ou o povo genuno. Considerando-se nicos, eles
histrias o melhor que podia, embora as visitas a esses seguiam rigorosamente os comandos dos espritos, pois
locais fossem poucas e espaadas. Parecia-me que a tinham convivido com eles durante incontveis geraes,
lembrana das atividades humanas em determinados e reconheciam que os outros povos tinham os mesmos
lugares lhes atribua um tipo de santidade que de outro direitos e as mesmas condies que eles. Assim, a ideia de
modo no teriam. Gradualmente comecei a perceber desentendimentos por causa das tradies que cultivavam
uma distino na santidade dos lugares. Alguns eram era absurda. Desse modo, as guerras religiosas eram
sagrados em si prprios, outros tinham sido preservados consideradas simplesmente inconcebveis e embora eles
por geraes e agora faziam parte da histria das pessoas possam ter lutado ferozmente por reas de caa e pesca ou
e, desse modo, eram reverenciados por elas e parte da lanado hostilidades por vingana, o mais prximo que
sua verdadeira natureza. medida que o movimento de chegaram de guerrear sobre crenas e prticas foi procurar
contestao indgena ganhou impulso e atraiu muitos remdios poderes que pudessem neutralizar os
jovens para suas atividades, grande parte da energia remdios e os poderes que outros povos possuam.
concentrada foi dedicada recuperao dos locais Muitas linhas de expresso espiritual parecem ter
sagrados e retomada das cerimnias locais. sido compartilhadas pelas tribos. Vrias tribos praticavam
a dana do sol, a morada do esprito, a busca de viso,
a cerimnia da sauna, o uso de pedras sagradas e outros
Refletindo sobre os ancios que observei quando rituais, com pequenas variaes em relao forma
garoto e sobre a absoluta sinceridade de suas crenas, a original do passado. Certos pssaros e animais ofereciam
humildade e a hesitao em correr em busca de respostas sua ajuda aos povos com algum grau de semelhana. O
para questes importantes, ao escrever God Is Red fui urso, o lobo, a guia, o bfalo e a cobra emprestavam seus
reconduzido a uma grande apreciao das nossas tradies poderes aos povos de muitas tribos, embora suas funes,
religiosas. Desde que escrevi o livro, comecei a acreditar tais como curar, fazer profecias ou oferecer proteo
cada vez mais que as histrias antigas devem ser mantidas contra perigos, fossem muitas vezes semelhantes.
com o mximo de literalidade, que profundos segredos
e uma maior conscincia da complexidade do nosso
universo foram vivenciados por nossos ancestrais e que Criado em Bennett County, Dakota do Sul, ouvindo
algumas de suas crenas e experincias podem voltar a ser histrias dos velhos tempos e tomando conhecimento, de
nossas. tempos em tempos, de coisas incomuns que ainda eram
Em sua viso, Black Elk [Alce Negro, o homem santo feitas por lderes espirituais, nunca questionei emocional
dos oglala lacotas] observou muitos crculos de povos, e ou intelectualmente a veracidade das histrias antigas.
ns sempre reconhecemos que existem outras tradies Durante anos ouvi histrias contadas por outros ou
em suas cerimnias, portanto, o sagrado no se restringiu acidentalmente deparei-me com narrativas de incidentes
a nenhum grupo de pessoas em particular e suas crenas. que demonstravam poderes espirituais incrveis. Nossos
Contudo, um estudo das tradies tribais mostrar que ancestrais invocavam a ajuda de entidades espirituais mais
os caminhos indgenas para encontrar o Grande Mistrio elevadas para resolver problemas prementes, tais como
da vida eram geralmente diretos e satisfatrios. Quase encontrar caa, fazer previses do futuro, aprender sobre
todas as tribos podem ser estudadas, e o resultado ser um medicamentos, participar de curas, conversar com outras
grande nmero de histrias sobre o modo como os povos criaturas, encontrar objetos perdidos e mudar o curso de
usavam os poderes espirituais para viver, poderes esses eventos fsicos por meio do relacionamento com espritos
que esto muitas vezes nossa disposio em um lugar mais elevados que controlavam os ventos, as nuvens, as
sagrado onde o tempo e o espao no definem os termos montanhas, os troves e outros fenmenos do mundo
da experincia. natural. Sabendo que existe um pouco de superstio
nas comunidades indgenas, sempre considerei esses
God Is Red: A Native View of Religion [Deus Vermelho: Uma Viso relatos como lembranas verdadeiras de eventos passados.
Indgena da Religio], Copyright 1972, Fulcrum Publishing. Todos Em geral os pajs realizavam suas curas e faziam suas
os direitos reservados. previses diante de grandes pblicos indgenas, que
ficavam repetindo Show Me (mostre-me) bem antes de
De: The World We Used to Live in [O Mundo em que o Missouri adotar esse slogan para si.
Vivamos]
Cada tribo indgena tem uma herana espiritual que
a distingue de todos os outros povos. De fato, no passado, The World We Used to Live In: Remembering the Powers of the Medicine
reconhecendo seu relacionamento nico com o mundo Men [O Mundo em Que Vivamos: Recordando os Poderes dos Pajs].
Copyright 2006, Fulcrum Publishing. Todos os direitos reservados.
e suas criaturas, muitas tribos se descreveram como o

eJournal USA 36
EXCERTO

Cerimnia
Joseph Bruchac

A descendncia dos ndios abenaquis


inspirou Joseph Bruchac a tornar-se um
indgena americano contador de histrias
e dedicar sua vida a iluminar as tradies
de diversas tribos do pas. Os abenaquis
so uma das cinco tribos que formaram
a Confederao Wabanaki do Leste da

Paul Bearce/Albuquerque Journal/AP Image


Amrica do Norte. Bruchac autor de
mais de 70 livros de poesia, fico e no
fico para adultos e crianas e recebeu
diversos prmios, entre eles o American
Book Award, o Prmio Scientific
American de Livro Infantil, o Prmio
Nao Cheroqui de Prosa e o Prmio Hope
S. Dean por Desempenho Notvel em
Literatura Infantil. fundador da editora
Greenfield Review e tem trabalhado Grandes danas cerimoniais, como o pow wow anual de encontro das naes
intensamente como contador de histrias realizado em Albuquerque, Novo Mxico, d aos ancios da tribo a oportunidade
nos Estados Unidos e no exterior. de passar as tradies para as novas geraes e fazer com que se familiarizem com
os costumes de outras tribos

tribais. Embora isso seja certamente verdadeiro, pode-se


Eu caminho com a beleza minha frente dizer tambm que, para os povos indgenas americanos,
eu caminho com a beleza abaixo de mim cerimnia a prpria vida. Tom Porter, um ancio
eu caminho com a beleza ao meu redor mohawk, disse-me que umas das razes para termos
tudo se restaura na beleza tantas cerimnias que os seres humanos esquecem
tudo fica inteiro na beleza facilmente. Se consegussemos nos lembrar, todos os dias,
extrado de Nightway[Caminho de agradecer e nos comportar com gratido e respeito,
da Noite] dos dins (navajos) isso seria suficiente. Mas a cada vez que esquecemos,
precisamos de mais cerimnias para nos ajudar a lembrar.
Toda manh, ao acordar para tomar gua da As prticas cerimoniais dos indgenas americanos
torneira, sempre me lembro de agradecer gua. Ouvi podem ser to simples como oferecer tabaco com uma
essas palavras h 30 anos de Dewasentah, uma matriarca orao ou to complexas como as tradies de cura dos
do cl onondaga que sempre me lembrava da relao dins. Essas tradies, conhecidas como caminhos,
sagrada existente entre todas as coisas e a responsabilidade envolvem um hataaXii ou chantre [cantor] altamente
que ns, humanos, temos de reconhecer essa relao. capacitado, algum que passou anos memorizando
Uma das formas de expresso dessa relao na vida as palavras e o protocolo para um ou mais desses
americana por meio do que os europeus chamam de caminhos, cada um utilizado para um propsito
cerimnia. O dicionrio define cerimnia como um ato especfico de cura. O mais comum, o Caminho da
ou uma srie de atos formais realizados de modo solene Bno, geralmente usado para restabelecer o equilbrio
conforme estabelecido nos procedimentos rituais ou fsico e espiritual de um indivduo. O Caminho do

eJournal USA 37
Inimigo usado para uma pessoa din que esteve em europeus. O termo potlatch vem da palavra nootka patshatl,
batalha e tocou o inimigo em uma luta, provocando um que significa dar. Pode-se dizer que enquanto o acmulo
desequilbrio espiritual. Para a cura, uma pintura seca de riqueza pessoal uma norma social desejvel na cultura
criada no cho usando areia colorida e pedaos de casca americana dominante, nas culturas indgenas americanas
de rvore triturada. Essa pintura de areia uma mandala vale exatamente o oposto.
que descreve algum evento da histria da criao dos Touro Sentado, o grande lder dos lacotas, disse certa
ndios dins (navajos), possivelmente uma vitria dos vez que seu povo o amava porque ele era muito pobre.
heris gmeos sobre um monstro. A pessoa a ser curada A tradio da distribuio de bens como uma
colocada sentada sobre a pintura, enquanto o hataaXii cerimnia de agradecimento pela demonstrao de
canta o Caminho da Cura especfico. Podem ser necessrios grande generosidade muito difundida entre os indgenas
vrios dias para concluir os caminhos. Muitas pessoas da Amrica do Norte. Conheo uma famlia cheiene
so convidadas a assistir a cerimnia porque a presena em Montana que prometeu renunciar a uma grande
de todos que desejam oferecer apoio contribui para que o quantidade de bens se seu filho voltasse so e salvo do
Caminho da Cura obtenha melhores resultados. Vietn. Enquanto ele estava fora, os pais acumularam um
Mesmo os acontecimentos vistos apenas como grande nmero de coisas para dar cobertores, comida
jogos e nada mais so, com frequncia, parte da prtica enlatada, objetos de todos os tipos. Quando o filho
cerimonial indgena. Um exemplo disso o jogo de campo retornou ileso, aconteceu a cerimnia de entrega. No s
dos indgenas americanos, hoje conhecido como lacrosse. deram tudo o que tinham juntado mas estavam to felizes
Chamado de Tewaarathon em mohawk, o grande jogo, que fizeram o mesmo com a geladeira, a televiso, o toca-
ou o jogo do criador. Quando era jogado, exigia um discos, o rdio, a picape e todas as suas roupas. No final,
campo com quilmetros de comprimento e a participao cederam a escritura da prpria casa. No apenas mostraram
de toda a populao de uma ou mais aldeias. Tais jogos o quo grande era o amor pelo filho mas tambm como
tinham geralmente a funo de ajudar a restabelecer a estavam gratos a Maheo, o Grande Mistrio, alm de
sade da pessoa a quem o jogo era dedicado. Quando o conseguir grande prestgio na comunidade. Apesar de terem
profeta iroqus Lago Formoso adoeceu durante sua ltima ficado pobres, eles eram ricos aos olhos de seu povo.
visita nao onondaga em 1815, um jogo de lacrosse Na melhor das hipteses, o potlatch uma forma
foi imediatamente planejado e realizado na tentativa de de redistribuir riquezas materiais em vez de deix-las
curar o ancio doente. (Apesar de no ter sido curado, ele nas mos de poucos. O desequilbrio provocado pelos
respondeu honra concedida dizendo: Logo irei para a potlatches no fim do sculo 19, em que cobertores e
minha nova casa. Logo adentrarei um novo mundo, pois h outros bens no foram apenas dados mas queimados,
um caminho plano que me conduz at l.) parece ter sido resultado do afluxo de bens europeus
Algumas das cerimnias mais conhecidas entre os e do potencial para acumular riquezas em excesso por
povos indgenas ou foram divulgadas com sensacionalismo parte daqueles que negociavam com os brancos. Hoje
ou mal interpretadas. As cerimnias potlatch (festa dos o potlatch foi resgatado em muitas naes tribais do
ndios americanos com grande distribuio e destruio de noroeste americano como uma cerimnia para dar
presentes), encontradas entre muitos povos indgenas do graas e ser reconhecido pelo desapego aos seus bens.
noroeste do Pacfico, foram citadas como uma luta com A cerimnia nos lembra, por intermdio da msica,
a riqueza por antroplogos que as descreveram como um da histria, da dana e da indumentria e por meio de
ritual em que uma figura proeminente tenta superar o rival comportamentos e sacrifcios rituais, que estamos em
ofertando ou destruindo uma grande quantidade de bens unssono com tudo o que nos cerca. Estar em equilbrio
pessoais. O governo canadense e o Bureau de Assuntos com ns mesmos e com o mundo ao redor a forma
Indgenas dos Estados Unidos ficaram to alarmados com correta e natural de ser. Por intermdio da cerimnia,
a ideia de que potlatches eram um desperdcio que essas podemos tanto reconhecer quanto restabelecer esse
festas foram declaradas ilegais durante boa parte do sculo equilbrio.
20. Embora fossem, na verdade, ocasies festivas cheias de
ostentao usadas para conseguir ou restabelecer prestgio, Our Stories Remember [Nossas Histrias Lembram], de Joseph Bruchac.
havia algo a mais nelas que escapava compreenso dos Copyright 2003, Fulcrum Publishing. Todos os direitos reservados.

eJournal USA 38
MOS QUE CRUZAM FRONTEIRAS

Conversa Global
Entrevista com Jos Barreiro
O estudioso Jos Barreiro diretor do escritrio para a Amrica
Latina e diretor adjunto para pesquisa do Museu Nacional
do ndio Americano (NMAI) em Washington, D.C. Nascido

Cortesia: Museu Nacional do ndio Americano, Instituto Smithsoniano


em Cuba, de origem taino, trabalhou com pesquisa de povos
indgenas da Amrica Latina e do Caribe e um dos maiores
especialistas na rea. Antes de entrar para o NMAI, Barreiro
foi professor de Estudos sobre os Indgenas Americanos na
Universidade de Cornell. Alm de suas numerosas publicaes
acadmicas, foi jornalista, redator e romancista.

Pergunta: Quo estreitos so os laos entre os povos


indgenas do mundo?

Jos Barreiro: Uma de minhas experincias mais


instrutivas aconteceu quando eu era um jovem reprter e
participava de uma delegao que foi a um encontro na
Comisso de Direitos Humanos das Naes Unidas em
Genebra, Sua, em 1977. Fui com a delegao da nao Jos Barreiro, um dos maiores especialistas em povos
mohawk, para a qual trabalhava na poca, como reprter indgenas da Amrica Latina e do Caribe, descendente
do jornal Akwesasne Notes. Minha esposa uma mohawk, e dos tainos. Os tainos foram os primeiros a encontrar
vivamos em sua reserva. Foi uma pequena conferncia no os exploradores europeus do sculo 15 no Continente
Americano
contexto das Naes Unidas, mas, para os povos indgenas,
mapuches, os maias, os hopis, os maquiritares, os aimars
reunir-se pela primeira vez e conhecer uns aos outros
e os quchuas, todos puderam fazer eco a ela. isso,
foi um evento colossal. Muitas tribos vieram de lugares
disseram. por isso que estamos aqui. Nossa unidade est
bastante remotos. Nos primeiros dias, o discurso versou
realmente no fato de termos coisas similares a expressar.
sobre os problemas de direitos humanos que os povos
estavam tendo em diferentes pases. O consenso era o que
P: Quais so as dificuldades compartilhadas por todos?
estavam sofrendo: perda de terras, problemas de memria
cultural e outros tipos de violncia. Lembro de um velho
Barreiro: H a introduo forada de uma cultura
cacique dos senecas, Corbett Sundown, que tentava falar
estranha e a tentativa de destruio das culturas indgenas.
com um ancio mapuche do Chile. Como falo espanhol,
Os internatos tinham uma mentalidade de matar o
estava traduzindo. O ancio mapuche disse a ele, Por que
ndio e salvar o homem. [No comeo e em meados do
no estamos falando sobre ns como ndios? A resposta
sculo 20 nos Estados Unidos, bem como no Canad e na
de Corbett foi convid-lo para uma queima de tabaco no
Austrlia, as crianas de tribos indgenas eram levadas
comeo da manh sua prpria cerimnia, uma verso
fora para os internatos para receber educao ocidental.
do discurso de ao de graas dos iroqueses. A notcia se
Eram proibidas de falar sua lngua nativa e, muitas vezes,
espalhou, de modo que vieram muitos outros povos. Essa
de ver seus parentes.] Existe uma patologia social
uma orao bela e abrangente, uma expresso de respeito
pobreza, alcolismo , pior em alguns lugares que em
pelo mundo natural, que coloca o ser humano no crculo
outros, mas ela real e precisa ser combatida, e h muito
da criao e d graas ao mundo dos mortos, Me Terra
ativismo nesse sentido, de educadores a agentes de sade.
e a toda a criao. Diz-se, Em agradecimento, juntamos
nossos espritos, depois joga-se tabaco no fogo, e a fumaa Quando as tecnologias modernas chegam com
leva a orao para toda a criao, para o mundo. Os fora, ocorre uma clara perda da outra cultura, e s vezes

eJournal USA 39
essa a inteno. Esse foi o problema com a educao P: Quais so os principais problemas da Amrica
dos internatos no passado. Ela no admitia que houvesse Latina e do Caribe atualmente?
alguma coisa naquelas crianas. Era como se as crianas
fossem vazias e ns estivssemos despejando civilizao Barreiro: De modo geral, as questes econmicas so
em seus crebros e criando novas pessoas. Isso nunca muito fortes. Houve uma ruptura. A modernidade,
funcionou. Acabou criando uma patologia social. Dizem as novas comunicaes rpidas e furiosas e os
a voc que tudo sobre o seu povo errado. Voc no pode transportes entraram nessas comunidades. A ruptura
ter seu povo como modelo. Isso cria uma grave disfuno mais importante ocorreu na agricultura local. Lembro
na mente de uma pessoa jovem. dos mercados indgenas no sul do Mxico e na
Mas se o povo relativamente forte, quando chegam Guatemala no comeo da dcada de 1970 voc podia
as antenas parablicas, o carro ou qualquer outra coisa, estar no lugar mais remoto das montanhas e encontrar
a adaptabilidade se impe. Voc caa com um rifle, no um mercado indgena que, pelo menos, era abundante
com arco e flecha. Dirige um carro em vez de usar um em alimentos locais. As pessoas podiam comer.
cavalo, muitas vezes sem desistir completamente do Na maioria das vezes, as comunidades indgenas
ltimo. Ou ento ele se torna um cone ou um smbolo tm grande apego ao lugar em que vivem. Quando a
cultural. Se voc for feira da tribo crow, que acontece depredao das florestas e o escoamento da produo
todo ms de agosto, ver um nmero enorme de ndios local de alimentos comeam a acontecer, as pessoas
das plancies em cerca de 1.500 tendas, com um rebanho comeam a migrar. No h empregos. Algum vem com a
de cinco a oito mil cavalos. Paradas, rodeio, pow wow ideia de que se voc plantar aspargos aqui para o mercado
(reunio de povos nativos). Isso no para turistas, dos Estados Unidos, da Europa ou qualquer outro,
para as tribos. O turista bem-vindo, mas irrelevante. O voc far dinheiro, e as pessoas podero se empregar
cavalo a atrao central. As artes so ricas o modo como trabalhadores rurais. Mas esse processo destri
como eles enfeitam aqueles cavalos, o bordado de contas. a produo local de alimentos, aqueles que as pessoas
Isso ocorre com muitos povos indgenas. Estive no topo realmente comem. Ele cria um produto que vendido
das altas montanhas da Guatemala onde os ndios quiches somente fora do local onde as pessoas vivem. Elas no
tm coisas semelhantes. Os povos, quando se renem tm condies de comprar comida enlatada de fora. Os
em seu prprio contexto cultural, querem as suas antigas ndios que vm do Mxico, da Guatemala e de Honduras
tradies. Isso ocorre em todo o hemisfrio. so ndios de aldeias, povos que no deixariam suas terras
a no ser por condies econmicas desesperadoras.
P: Como vai a sua tribo taino? Eu simplifiquei um pouco a histria, mas geralmente
quando a agricultura local forte, a cultura tradicional
Barreiro: No comeo houve muita miscigenao com os forte, os casamentos duram mais, as crianas no tm
espanhis e a populao de africanos que vieram como as patologias decorrentes da pobreza e a vida melhor.
escravos. Tivemos grandes perdas por causa da guerra e A partir da, as pessoas podem estudar para ser o que
das doenas, mas tambm sculos de relativo isolamento quiserem, mas a maior parte delas ainda far alguma
como guajiro, agricultores das plancies e das montanhas. coisa relacionada com a terra. O sonho da terra ainda
Portanto o conhecimento familiar, que em grande parte forte. o sonho de poder viver da interao direta com
o conhecimento indgena, teve continuidade. A cultura a terra. De certa forma, isso que define o primitivo. O
familiar, as tradies mdicas, a herbologia, a vida na adjetivo primitivo usado com sentido pejorativo, mas
terra, a identificao dos espritos da Natureza todos tudo o que ele realmente significa uma relao primria
permaneceram. Hoje, 50 anos aps o sistema socialista, do homem com a terra. Eles sabem a diferena entre
que se presume ser completamente atesta, Cuba tem essa rvore e aquela rvore. Cada uma tem sua prpria
mais elementos espirituais que qualquer outro lugar no finalidade. Existe um nvel de conhecimento da ecologia
hemisfrio. incrvel como os povos preservaram essas e da geografia local que leva a uma vida bem-sucedida.
coisas, agora em muitas manifestaes diferentes. Isso isso que a cultura tradicional criou, uma vida de sucesso.
acontece tambm em Porto Rico, na Repblica Dominicana assim que ela lembrada.
e, em termos da base taino, nas Grandes Antilhas, as maiores
ilhas, mas muito menos na Jamaica e no Haiti. Ocorre nos P: Os povos indgenas tm uma conexo espiritual
lares da rea rural, na agricultura, nos medicamentos base com a terra, que uma perspectiva diferente daquela
de ervas, nas oraes e em muitas outras coisas. do Ocidente, no ?

eJournal USA 40
Barreiro: H uma diferena em termos de viso do tanto conflito e tanta hostilidade, talvez estejamos entrando
mundo, com dois elementos centrais. Um que tudo neste em uma era, para o pas e para o mundo, em que possa
mundo tem repercusso espiritual, at mesmo aquelas haver um meio de atingir esse objetivo nas tradies
coisas que consideramos mortas, inanimadas ou fabricadas. indgenas de conciliao e pacificao.
A terra em si viva. a fonte da vida. Tudo nesta terra Acredito que, se encontrarmos a base adequada para
tem um esprito comunicativo que pode estar dormente ou estabelecer esse dilogo, ele poder ser um dilogo central,
desperto. Esse o princpio supremo da filosofia indgena. essencial no mundo. No somente nos Estados Unidos;
O segundo que tudo neste mundo precisa ser existem povos indgenas no mundo todo e culturas muito
valorizado, seja a lua, um pequeno inseto ou uma rvore. antigas que preservaram fortes caractersticas de sua prpria
Isso por certo tambm vale para os seres humanos, indigeneidade como ela se manifestou em seu padro
basta ver as tradies cerimoniais. So cerimnias de civilizacional. Eles so como os ancios de uma famlia
agradecimento, de reconhecimento. E na gradito existe humana. Esses garotos da Wall Street no so ancios. So
reciprocidade. Reciprocidade a base do respeito. Quem jovens guiados por uma viso muito limitada. A vida mais
d, recebe. Um presente gera outro presente. Respeito que isso. Eu sei porque j estive em lugares extremamente
gera respeito. E a reciprocidade estendida no somente pobres no meio do nada, uma cabana com uma mulher
aos outros seres humanos como tambm queles outros idosa ou um homem velho que poderiam impression-
elementos do mundo que mantm as nossas vidas, que a lo com o que sabem e com seu nvel de inteligncia e
Me Terra nos d como presente. Ns trabalhamos com capacidade humana. Esses so verdadeiros professores. So
ela. O sol ajuda. A chuva ajuda. E a Me Terra prov os meus professores. E h pessoas como essas que tambm
alimentos para seus filhos. ensinam no como a educao formal, que tenta
arrancar as coisas de dentro de voc. Por fim, acho que
P: A comunidade tribal tem um vnculo profundo, isso que estamos querendo dizer.
no tem? Na criao desse museu, houve um processo de
construo de parceria. Nesses 30 e tantos anos, nas
Barreiro: Os povos indgenas esto sempre se perguntando Naes Unidas e em toda a nao, a coisa mais valiosa
onde me encaixo? Indivduos na verdade no existem. para os indgenas foram as redes de relacionamento
Somos animais sociais, comunidades conectadas comunidades muito remotas enviando duas ou trs
espiritualmente. Esse um elemento central. por isso pessoas para Nova York, Genebra ou Washington. E,
que os negcios so difceis nas reservas. O primo Joe abre nesse movimento, eles conheceram os advogados de
um posto de gasolina, mas tem muitos parentes pobres e direitos humanos. Conheceram pessoas da fundao,
no pode recusar-lhes um tanque de gasolina, de modo conheceram uns aos outros ativistas ambientais e
que seu negcio vai falncia. Essa uma histria real que de direitos humanos, pessoas com ideias comerciais
sempre se repete. Voc d algo hoje e, duas semanas depois, judiciosas, organizaes educacionais e desse trabalho
quando o primo retorna de uma caada bem-sucedida, voc surgiu uma tremenda energia de parceria. A prpria
ganha parte de um veado. Quando funciona corretamente, parceria do pblico americano foi muito importante. As
a reciprocidade parte da equao. E sempre se aprende tribos no teriam sobrevivido sem o forte setor do pblico
alguma coisa. Tambm h aquelas pessoas que querem levar americano, que continou demonstrando simpatia com o
vantagem, mas elas ganham a reputao de serem desse jeito. que acontecia e um certo bom senso. Atualmente h todo
um leque de parceiros ativos e potenciais. Esperamos que
P: Instituies como o museu e outras organizaes o museu possa ser um ponto central de discusso global
promovem dilogos e parcerias efetivos? e de discurso indgena. O povo indgena precisa disso e o
mundo, mais ainda.
Barreiro: Aqui no Instituto Smithsoniano germinou o
NMAI, um museu dirigido por indgenas que significa Jos Barreiro foi entrevistado por Lea Terhune, editora-
muito para os povos nativos do hemisfrio. Eles gostam gerente desta eJournal USA.
de saber que h um museu indgena aqui no meio do
shopping, h 300 metros do Congresso dos EUA. Uma
instituio como essa tem muita fora. H um elemento de As opinies expressas nesta entrevista no refletem necessariamente a posio
nem as polticas do governo dos EUA.
nossa cultura e identidade que pode superar os problemas
que atravessam o caminho do discurso real. Depois de

eJournal USA 41
A CGNet e o Jornalismo Cidado na ndia
Shubhranshu Choudhary

Shubhranshu Choudhary um jornalista indiano que


trabalhou no The Guardian e na BBC, sendo cofundador
da CGnet, projeto de jornalismo cidado que foi objeto de
seu ensaio. Neste ano, recebeu o prestigioso prmio Knight
Fellowship para jornalistas internacionais por seu trabalho
inovador e, s vezes, arriscado.

A
lista de jornalistas publicada pelo Sindicato dos
Jornalistas no estado tribal de Chhattisgarh

Cortesia: Shubhranshu Choudhary, foto de Brendan Hoffman, ICFJ


contm somente um nome adivasi o de
Kamlesh Painkra que, no entanto, no mais
jornalista.
Chhattisgarh (CG) um pequeno estado da regio
central da ndia, criado em 2000 por causa de sua
populao predominantemente indgena chamada de
adivasis (habitantes originais). A constituio indiana
relaciona essas tribos como catalogadas, as quais
constituem 8% da populao. Setenta e cinco por cento
dos habitantes tribais vivem na regio central da ndia.
Os adivasis so a parcela mais desprovida da
sociedade indiana, ocupando o degrau inferior na escala
dos indicadores sociais. Eles esto em situao pior que
os ex-intocveis (dalits). Sua voz poltica insignificante
Shubhranshu Choudhary um jornalista que ajuda a treinar os povos
ou inexistente. A CGnet foi lanada para ajud-los a tribais da ndia no jornalismo cidado
fazer suas vozes serem ouvidas. A CGnet o site do povo
de Chhattisgarh, onde todos os cidados so jornalistas.
um frum que tem por misso a democratizao do Ausncia de Comunicao
jornalismo, que no fica restrito apenas aos jornalistas.
Kamlesh Painkra diz: Se a CGNet no existisse, Atualmente, no apenas no existem jornalistas
eu teria tido duas escolhas como consequncia de fazer tribais profissionais como tambm no h jornalistas que
jornalismo em Chhattisgarh. A primeira, eu poderia ter possam comunicar-se diretamente com os grupos tribais.
me suicidado; a outra opo seria juntar-me aos maostas. As taxas de analfabetismo so deplorveis, porque no
Eu no tinha uma terceira escolha. O suicdio uma h estabelecimento de ensino que lecione em idioma
opo de desespero, no incomum entre os pobres da rea tribal, a despeito das disposies na constituio indiana
rural da ndia. para aes favorveis aos grupos tribais no que se refere a
Os maostas so indianos extremistas de esquerda que empregos, educao e questes fundirias. Isso resultou
lideram uma rebelio sangrenta dos adivasis. Incapazes em uma sociedade dividida e ausncia de dilogo entre as
de progredir nas cidades, fizeram das florestas sua casa comunidades tribais e as no tribais.
durante as trs ltimas dcadas. A situao to crtica A radio da comunidade poderia complementar
que o primeiro-ministro indiano declarou a insurgncia os tambores tribais, ainda usados como meio de
iniciada pelos maostas (tambm conhecidos como comunicao, mas a nica estao de rdio a
naxalitas) como a maior ameaa interna segurana da governamental All India Radio, que no transmite
ndia. nenhum boletim em idioma tribal.
As regulamentaes indianas no permitem estaes de

eJournal USA 42
rdio pertencentes a comunidades. A opinio e as questes A fora crescente do grupo, em termos de nmeros
tribais recebem pouca ateno da grande imprensa . e da qualidade do debate, to animadora que a CGnet
De acordo com levantamento realizado pela espera agora expandir sua rea de influncia s populaes
organizao de mdia alternativa Charkha, sediada em tribais de quatro estados vizinhos. Isso reunir grupos
Dlhi, na poca do incio da CGnet, h cinco anos, a tribais que foram divididos por fronteiras administrativas,
porcentagem de reportagens sobre problemas de pessoas embora tenham idioma e cultura comuns, e fornecer
comuns nos jornais locais era espantosamente baixa, 2%. um centro onde comunidades semelhantes possam
Kamlesh Painkra entrou em contato pela primeira compartilhar suas histrias e construir um dilogo com o
vez com a CGnet quando foi exilado de casa por escrever que eles veem como o mundo exterior.
sobre as atrocidades cometidas pela milcia Salwa Judum, Samad Mohapatra, jornalista veterano do estado
ou marcha da paz, patrocinada pelo estado. O chefe vizinho de Orissa, diz: Gostaria que meu estado tivesse
de polcia pediu-lhe para apresentar por escrito um uma plataforma semelhante e espero que todos esses
pedido de desculpas pelo que escrevera, dizendo ter futuros protegidos da CGnet criem uma plataforma mais
sido um engano. Painkra recusou. Seu irmo foi ento ampla de mdia alternativa.
aprisionado por abrigar maostas em casa, embora um As reunies anuais da CGnet permitem que pessoas
de seus locatrios fosse diretor da Fora Policial da de ideologias diferentes se encontrem e conversem cara a
Reserva Central, organizao paramilitar indiana, que cara. Na ltima reunio anual da CGnet, representantes
tentou intervir em seu nome. Um amigo de Painkra das indstrias de minerao e grupos tribais oponentes
que era policial lhe disse que havia um plano da polcia compartilharam suas preocupaes na mesa de reunio.
para mat-lo e o alertou para que fosse embora. Painkra Quarenta e quatro por cento de Chhattisgarh composto
mudou-se para Dantewada, mas no conseguiu encontrar por florestas onde vivem os grupos tribais. Essas reas
trabalho como jornalista. Os jornalistas cidados da florestais tambm abrigam depsitos minerais ricos. Com
CGnet no somente ajudaram Painkra como tambm a nova poltica econmica, o ritmo de industrializao
continuaram o seu trabalho. aumentou. Agora essas reas florestais ricas em recursos
Os jornalistas cidados da CGnet ajudaram a naturais esto sob o escrutnio de empresas indianas e
expor as violaes dos direitos humanos que a grande multinacionais, que pretendem usar esses minerais.
imprensa havia ignorado. Alguns dos artigos haviam sido Como os grupos tribais no recebem educao
encampados pela grande imprensa e atrado a ateno de formal, temem ser excludos desse loteamento. A grande
ativistas de direitos humanos. imprensa, cujos proprietrios so principalmente grandes
Os adivasis tm uma tradio oral rica. Toda sua empresas ou dependem muito delas, no reserva espao
poesia e suas canes passam de uma gerao a outra adequado para as preocupaes tribais.
oralmente. A CGnet pretende digitalizar esses tesouros A CGnet tenta preencher essa lacuna. Seus membros
orais para salvar seus ricos idiomas e culturas tribais. trabalham para complementar a grande imprensa
A CGnet treinou alguns jovens adivasis em truques concentrando-se nos assuntos que ela no cobre ou no
simples do jornalismo cidado, como registrar e transmitir pode cobrir.
seus assuntos por telefone celular usando a cmera Quando as autoridades indianas permitirem a rdio
embutida. Essas imagens so em seguida carregadas no comunitria nessa regio atribulada, os adivasis treinados
site e discutidas no frum por e-mail. pela CGnet podero ter sua prpria rede, que ser um
meio de comunicao para o povo, pelo povo e do povo,
Voz Para Quem No Tem com apenas uma pequena ajuda da tecnologia e de uns
poucos voluntrios.
Em abril de 2007, a emissora de televiso noticiou O Centro Internacional de Jornalistas sediado em
a morte de meia dzia de adivasis em uma aldeia Washington tambm est ajudando a concretizar esse sonho.
chamada Santoshpur. As autoridades policiais no Himanshu Kumar da Vanvasi Chetna Ashram, que
demoraram a emitir uma declarao dizendo que os trabalhou com os adivasis de Chhattisgarh durante muito
adivasis haviam morrido em um tiroteio entre a polcia tempo, diz: Os adivasis esto em m situao porque
e os maostas. Ento um jornalista cidado da CGnet jamais delataram as atrocidades cometidas contra eles.
registrou secretamente uma entrevista com o chefe do Agora a CGnet deu voz a quem no tinha.
destacamento policial que matara os aldees, o qual
forneceu detalhes grficos da operao. Isso forou o
estado a reabrir o caso, que foi levado alta corte de As opinies expressas neste artigo no refletem necessariamente a posio
Chhattisgarh por ativistas de direitos humanos. nem as polticas do governo dos EUA.

eJournal USA 43
Rumo a uma Rede Indgena Mundial
Jonathan Hook

Cortesia: Jonathan B. Hook/UNT


Estudantes indgenas em Ufa-Shigiri, perto de Ekaterinburg, Rssia, em trajes cerimoniais tpicos, comemoram evento de
intercmbio cultural organizado pelo autor

Jonathan Hook diretor de um novo programa na Experincias Comuns


Universidade do Norte do Texas (UNT), a Iniciativa Ligam Os Povos Tribais
Indgena Americana e Internacional. Hook, cidado
da nao cheroqui, trabalhou intensamente com ndios H muitas questes de interesse comum s comunidades
americanos e grupos indgenas no mundo inteiro. Antes indgenas do mundo inteiro, a maioria das quais resulta da
disso, foi diretor do escritrio de Justia Ambiental e Assuntos expanso fsica e cultural europia durante os ltimos 500
Tribais da Agncia de Proteo Ambiental dos EUA em anos. Inmeras experincias pessoais semelhantes tecem os
Dallas, Texas. Trabalhou tambm no Departamento padres de tendncias histricas que criam a tapearia de
de Estado dos EUA e na UNT em uma srie de quem somos e do que somos hoje. Elas incluem: perda de
videoconferncias internacionais de estudantes indgenas. terras e de linguagem, conservao da autonomia cultural,
coexistncia de vises de mundo conflitantes e o progressivo

A
travs das janelas do salo de convenes vejo impacto das mudanas climticas. Governos, ONGs,
o raro sol de Anchorage danando nas encostas universidades e grupos comunitrios esto trabalhando
orientais de montanhas no muito longnquas. diligentemente para enfrentar esses temas, inclusive a
Dentro, ouvintes multinacionais em roupas tpicas Universidade do Norte do Texas. Minha jornada pessoal se
brilhantemente coloridas ajustam os fones de ouvido da entrelaou com processos histricos mais amplos, levando
traduo e aplaudem. Nessa cpula para discusso das criao do programa de Iniciativas Indgenas Americanas e
perspectivas internacionais dos indgenas sobre a reao Internacionais da UNT, o primeiro do seu tipo no Texas.
s mudanas climticas e as aes paliativas das Naes Sou cidado da nao cheroqui, uma das quase 600
Unidas, as paixes correm soltas. naes indgenas dentro dos Estados Unidos. Quando

eJournal USA 44
criana, escutei repetidas vezes histrias de deslocamentos
forados, lutas e sobrevivncia. Fui delegado na
Conveno de Constituio da Nao Cheroqui, e
as comunidades indgenas e suas questes sempre me
interessaram.
H poucos anos, sentei com lderes do povo sutiava,
no oeste da Nicargua, escutando o aguaceiro de todas

Cortesia: Jonathan B. Hook/UNT


as tardes. Eles me mostraram um pequeno dicionrio e
lamentaram uma grande perda cultural e pessoal a
morte recente do ltimo falante da lngua deles. Talvez o
maior indicador de identidade cultural, a extino de uma
lngua uma enorme preocupao para os indgenas de
qualquer lugar.
Viagens posteriores a comunidades indgenas Jonathan Hook, diretor do programa
de Sarawak, Malsia, e montanhas Urais na Rssia de Iniciativa Indgena Americana e
confirmaram as mesmas preocupaes sobre conservao Internacional
da lngua, continuidade cultural, proteo ambiental,
preservao da terra e viabilidade econmica. Sempre culturas. As chuvas da tarde nos encontravam tomando
houve muita necessidade de discutir a experincia ch, abrigados dentro da tenda yurta, redonda e quente,
do ndio americano e o desejo de conhecer os povos explorando as semelhanas culturais e compartilhando
indgenas das Amricas. vises do futuro. A ligao entre os kiowa e os altai foi
visvel e quase imediata.
Tecnologia Facilita o Dilogo A isso seguiu-se, meses depois, uma visita de quatro
jovens educadores altai a lderes e comunidades de ndios
O financiamento de viagens sempre difcil americanos no Oklahoma e no Novo Mxico. Visitamos
de conseguir, por isso um anfitrio russo sugeriu keetoowahs e cheroquis no nordeste do Oklahoma e
que utilizssemos a tecnologia para realizar uma kiowas e comanches na regio oeste desse estado. Em
videoconferncia. A ideia foi aceita e facilitada pelo Albuquerque, Novo Mxico, os siberianos participaram
Consulado dos EUA em Ekaterinburg, Rssia, pela de uma reunio do Conselho de Todos os ndios Pueblos
Embaixada dos EUA na Malsia e pelo Departamento com o governador Bill Richardson. Mais tarde, logo ao
de Estado dos EUA, e realizamos nossa primeira norte de Santa F, na casa de um lder pueblo de Tesuque,
videoconferncia de estudantes indgenas sobre cultura foi-lhes oferecida uma refeio totalmente indgena,
e meio ambiente para jovens do ensino mdio. A composta de milho, carne de veado e de alce, sal local,
comunidade indgena americana foi representada pela legumes da horta e frutas do pomar do nosso anfitrio.
cidade tribal de Kialegee Creek, por estudantes da nao A Universidade do Norte do Texas demonstrou
kiowa e pelo presidente do conselho da nao ponca. A grande interesse em nossa videoconferncia e atividades
questo levantada como mais crtica do ponto de vista correlatas. Seu presidente ofereceu sediar nossa segunda
internacional foi a das mudanas climticas. videoconferncia anual internacional de estudantes
A videoconferncia levou a um convite para indgenas. Outros estudantes indgenas americanos
que vrios estudantes ndios americanos visitassem participaram do evento e compartilharam espetculos
Altai, na Sibria. Dois estudantes e um ancio kiowa culturais de dana com a comunidade da universidade.
me acompanharam Sibria, onde acampamos com Quando era diretor do Escritrio de Justia
estudantes e adultos altai ao longo do Rio Katun. Ao Ambiental e Assuntos Tribais da Agncia de Proteo
chegarmos, formamos um crculo, sentados em bancos. Ambiental dos EUA em Dallas, Texas, trabalhei com
Um magnfico homem altai, vestindo um traje tpico lideranas tribais, diretores ambientais e comunidades
completo no estilo mongol, cavalgou para o centro, de 65 naes indgenas. A UNT fez parceria com meu
com o arco esticado. Desmontou e fez demonstraes escritrio em algumas iniciativas, tais como obter uma
de instrumentos de cordas e canto altai gutural. avaliao dos riscos cumulativos na terra tribal pelos
Durante as noites frias, sentvamos em torno de fogueiras indgenas e apoiar as oportunidades de educao dos
compartilhando histrias e canes de nossas respectivas ndios americanos em colaborao com a Universidade

eJournal USA 45
das Naes Indgenas de Haskell. Comecei a trabalhar para seu duplo papel de garantir a integridade cultural
com a Universidade do Norte do Texas em outros e identificar projetos de interesse para as comunidades.
projetos relacionados com ndios americanos, diversidade Ser receptivo s comunidades indgenas significa atender
e multiculturalismo. de modo reativo s solicitaes especficas e trabalhar de
modo proativo para tornar-se uma instituio amiga dos
Programa Indgena Internacional indgenas. Nesse sentido, a UNT oferece:
Uma variedade de cursos voltados para o indgena;
O estado do Texas tem a quarta maior populao Especializao/habilitao secundria em estudos
de ndios dos Estados Unidos, porm no tem indgenas e presena significativa de indgenas no
infraestrutura para apoiar essa populao. No existe corpo docente e quadro de pessoal em todos os
coordenao estadual nem comisso indgena, e nenhuma nveis;
universidade do estado tinha programas voltados para o Recrutamento e financiamento contnuos de
ndio americano at 2009, quando a UNT inaugurou estudantes indgenas;
seu programa de Iniciativas Indgenas Americanas e Liderana na Lei de Repatriao e Proteo dos
Internacionais (IIAII). Seu nome reflete a continuidade Tmulos de Indgenas Americanos;
de questes compartilhadas entre os povos indgenas de Preservao da linguagem;
todo o mundo. A viso desse novo programa promover Biblioteca com significativo acervo gerado por
o crescimento das comunidades indgenas e institucionais, indgenas;
nacionais e internacionais, ouvindo-as, respondendo a elas Organizao estudantil indgena vivel;
e colaborando com elas de forma no paternalista. Pesquisa ligada aos ndios;
Durante milnios, os povos indgenas valorizaram Orientao por profissionais indgenas;
a educao e a capacidade de adaptao criativa. Amor, Relaes fortes com naes indgenas, faculdades
cuidados e instruo excepcionais foram dados s crianas tribais e organizaes de ndios americanos.
ndias americanas em seu ambiente tribal de acordo O enfoque internacional responde s preocupaes
com um modelo. Quinhentos anos de enfermidades, compartilhadas pelas comunidades indgenas mundiais
genocdios e extermnio cultural privaram muitas geraes com relao aos impactos atuais e potenciais das
de ndios das ferramentas para adaptao e superao dos mudanas climticas e capacidade mpar da UNT
obstculos que enfrentavam nos sistemas educacional, de se ocupar do tema. O sucesso real do programa
empregatcio e social do Ocidente. Caracteristicamente, as ser medido pelas mudanas de vida na universidade e
instituies religiosas, polticas e educacionais ocidentais em comunidades do mundo inteiro. Enquanto ouvia,
impunham seus paradigmas culturais s comunidades no Alasca, notcias sobre os impactos das mudanas
indgenas de modo paternalista. Isso levou ao aumento climticas nas comunidades indgenas, minha mente
das perdas culturais e a uma averso dos ndios pelos retrocedeu muitos anos para uma apresentao feita por
programas impostos. Atualmente a UNT tem um nmero minha filha. Ela fez com que crianas sentadas em crculo
de estudantes ndios americanos maior que o de qualquer jogassem uma bola de fios umas para as outras, criando o
outra universidade do estado. que parecia uma teia de aranha. Em seguida, pediu que
Os mecanismos para um envolvimento eficaz cada criana sucessivamente puxasse seu pedao de fio.
incluem reunies com nosso Conselho Consultivo Todas conseguiram sentir os puxes, demonstrando o
Indgena (IAC), criado recentemente, observaes impacto que cada um de ns tem sobre o outro e sobre
cuidadosas durante as visitas locais s comunidades, todas as coisas vivas. Nosso novo programa existe para
leitura de publicaes indgenas ou no e ateno s celebrar, alimentar e apoiar esse crculo de vida global.
solicitaes do governo tribal e da organizao tribal. O
conselho consultivo compreende ndios americanos do
Texas e de Oklahoma. Ele abrange uma ampla faixa de As opinies expressas neste artigo no refletem necessariamente a posio
nem as polticas do governo dos EUA.
especializao, que vai de enfermagem, educao, direito,
ativismo comunitrio, governo tribal, meio ambiente e
negcios a liderana espiritual. O IAC est bem preparado

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Recursos Adicionais
Livros, artigos, sites e filmes sobre povos indgenas

LIVROS E ARTIGOS Unido: Oxford University Press, 2007.

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Sacnas
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Campo da Cincia
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http://www.unesco.org/culture/ich/index. FILMES
php?lg=EN&pg=00139
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Declarao sobre os Direitos dos Povos Indgenas (13 de Diretor: Kevin Costner
setembro, 2007) http://www.imdb.com/title/tt0099348/
http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/en/drip.html Faroeste pico revisionista, ganhador de sete Oscars, com
vrios atores indgenas americanos e incorporao do
Grupo de Trabalho Internacional para Assuntos Indgenas dilogo lacota.
http://www.iwgia.org/sw617.asp

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O ltimo dos Moicanos (1992) We Shall Remain [Ns Permaneceremos] (2009)
Diretor: Michael Mann http://www.pbs.org/wgbh/amex/weshallremain/
http://www.imdb.com/title/tt0104691/ Diretor: Chris Eyre
Filme ganhador de Oscar baseado no romance de James Srie de documentrios do premiado programa da PBS,
Fennimore Cooper sobre caadores de pele e ndios American Experience [Experincia Americana], We Shall
durante a Guerra Franco-Indgena na Amrica do Norte Remain apresenta a histria ps-colonial a partir da
colonial, estrelado por Daniel Day Lewis e os atores perspectiva dos indgenas americanos.
indgenas Wes Studi e Russell Means.

eJournal USA 49