FACULDADE DAMAS CADERNO DE RELAES INTERNACIONAIS V.4, N.

6 (2013)
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A Ontologia do Universalismo Europeu

Lettcia Maria Beltro Pereira1

Em seu mais recente livro, O universalismo europeu: a retrica do poder,

Immanuel Wallerstein, retrata o tipo de conquista contida em alguns discursos do
Ocidente, tais como a democracia e os direitos humanos. Wallerstein nasceu em
Nova Iorque, nos Estados Unidos da Amrica em 1930. Doutor em Sociologia pela
Universidade Columbia, onde lecionou por vrios anos, foi tambm professor na
Universidade McGill, no Canad e na Universidade Binghamton, em sua cidade
natal. Desde 2000, Immanuel pesquisador-snior do Departamento de Sociologia
da Universidade Yale e tambm estudioso do marxismo alm de crtico do
capitalismo global, sendo uma das principais referncias tericas dos movimentos
antiglobalizao.
O livro O Universalismo Europeu: a retrica do poder critica o sistema-mundo
moderno, focando no universalismo como parte e influncia deste. Atravs deste
conceito utiliza de argumentos para analisar a globalizao e as teorias
universalistas que a acompanham, manifestando de que formas as mesmas
representam uma viso eurocntrica sobre os processos de expanso dos pases.
No decorrer do livro o socilogo e terico Immanuel Wallerstein, explicita os
trs principais argumentos ao universalismo: o colonialismo, o orientalismo e a
cientificidade, explicando como essas ideias encadeiam os valores que se
manifestam na atualidade atravs da histria e da globalizao na democracia e nos
Direitos Humanos.
O livro composto por quatro captulos. No primeiro captulo, Quem tem o
direito de intervir? Os valores universais contra a barbrie, Immanuel Wallerstein,
parte de uma discusso realizada na Espanha, por volta do sculo XVI, dentro do
contexto da conquista espanhola de boa parte das Amricas, entre Juan Gins de
Seplveda e Bartolom de las Casas. Ambos discutiram a relao de direito que os

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Discente do 2 perodo do Curso de Relaes Internacionais da Faculdade Damas, Recife/PE.

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conquistadores espanhis tinham contra os indgenas habitantes das regies

americanas. Las Casas, primeiro padre a ser ordenado no territrio americano, foi
extremamente favorvel ao sistema espanhol conhecido como encomienda, termo
que significa recomendar ou confiar algo para algum. Esse regime deixava
comunidades indgenas, no caso especfico, os amerndios, inteiras sob os cuidados
de um encomendero, o qual poderia utilizar a mo de obra dos ndios para o
desenvolvimento de atividades agrcolas, pastoris e/ou mineiras. Entretanto, em
1514, Bartolom passou por uma espcie de converso espiritual e resolveu
abdicar do seu envolvimento do mtodo de encomienda e regressar para a
Espanha, a fim de lutar e censurar as injustias e desigualdades acometidas pelo
sistema. Ele tinha uma pergunta que perdura at os dias atuais: Quem tem o direito
de intervir, quando e como?
Las Casas foi respondido por Seplveda, que exibiu quatro argumentos
extremamente importantes para a dominao europeia nas Amricas. Segundo
Seplveda, so quatro os argumentos que tm sido usados para justificar todas as
intervenes subsequentes dos civilizados: a barbrie dos outros, o fim de
prticas que violam os valores universais, a defesa de inocentes em meio aos cruis
e a possibilidade de disseminar valores universais (p. 35).
O Colonialismo relaciona-se com o princpio do choque entre culturas, a
aculturao, no qual est incutido que os valores eurocntricos so vistos como
superiores aos de outras civilizaes, tendo em vista que estes seriam os nicos
realmente vindouros das verdades universais. Aps demonstrar o bero da primeira
forma de Universalismo proposto, o Colonialismo, Wallerstein traz tona a
discusso entre Seplveda e Las Casas at a atualidade, com o intuito de mostrar, o
quanto o confronto est presente em episdios atuais, tais como a invaso dos
Estados Unidos no Iraque.
J no segundo captulo, possvel ser no-orientalista? O particularismo
essencialista, o autor demonstra de que maneira o Orientalismo foi utilizado durante
o perodo colonial com o intuito de instaurar uma espcie de relao de
superioridade cultural com as sociedades complexas. O Orientalismo, no se
diferencia bastante do Colonialismo, pois este disserta sobre o Colonialismo no
mundo oriental. No se pode negar que o Oriente tinha certo grau de
desenvolvimento, porm, conforme a viso eurocntrica, este se encontrava

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estancado, j que esses povos no articulavam os valores compreendidos como

universais e pregados pelo Cristianismo e pela ideologia de civilizao da Europa.
Wallerstein utiliza do livro Cartas Persa, de Montesquieu, para embasar seu
discurso e, por fim, citando a obra diz que num longo prazo da histria foram os
persas, e no os europeus o exemplo de valores universais.
Entretanto, em 1945 esse sistema-mundo, foi fortemente atacado, surgindo
dessa forma, a necessidade de no apenas substituir o sistema-mundo por outro
melhor e mais eficiente, mas, sobretudo para refletir como podemos reconstruir as
estruturas, de forma a sermos no-orientalistas. Ser no-orientalista significa ratificar
a preocupao contnua entre a necessidade de universalizar a nossa percepo e o
desejo de defender as razes particularistas. preciso que universalizemos nossos
valores particulares e, ao mesmo tempo, que particularizemos nossos valores
universais, numa espcie de troca dialtica constante que nos permita encontrar
novas fuses, que naturalmente, so constantemente questionadas.
No terceiro captulo, Como saber a verdade? O universalismo cientfico,
Wallerstein a aborda a separao entre o humanismo e o saber cientfico. Segundo
o autor, o conceito de uma cincia externa cultura, em certo sentido mais
importante que a cultura, tornou-se o ltimo terreno da justificativa da legitimidade da
distribuio do poder no mundo moderno. O cientificismo foi o modo mais sutil de
justificativa ideolgica dos poderosos. Afinal, apresenta o universalismo como
ideologicamente neutro, desinteressado da cultura e at da arena poltica. (p. 116)
O universalismo cientfico surgiu com uma nova base para o conceito de
valores universais: A cincia. Os valores universais no poderiam mais se embasar
em argumentos filosficos e religiosos, pois estes tinham carter meramente
subjetivo enquanto o cientfico poderia os validar atravs de anlises e teses. Com o
advento da modernidade e consequentemente dos avanos tecnolgicos, a cincia
ganhou um elevado destaque, pois afirmava que os fatos e verdades deveriam ser
comprovados somente de forma emprica.
No quarto e ltimo captulo, O poder das ideias, as ideias do poder: dar e
receber, ele explica o papel do intelectual no mundo moderno, em um sistema
capitalista em estado de crise. Analisa tambm a possibilidade da construo de
uma espcie de universalismo universal.

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Os Direitos Humanos so os direitos tidos com naturais a todos os indivduos.

Este conceito se relaciona com a ideia de valores universais e utiliza desta para se
validar. Tornaram-se ainda mais importantes aps o ano de 1945, perodo marcado
pelo fim da Segunda Guerra Mundial e logo depois com a Declarao Universal dos
Direitos Humanos das Naes Unidas. Tambm nessa poca, o universalismo
cientfico atingiu seu apogeu e por consequncia a globalizao se tornou ainda
mais ativa e constante.
Desta vez a justificativa para um intervencionismo seria o desejo da correta
implantao dos Direitos Humanos sob os povos mais fracos, pases em conflitos
internos ou pela democracia com um propsito de interao global, especialmente
uma interao econmica.
Portanto no se pode negar que o universalismo contido na globalizao teve
um papel extremamente importante para o desenvolvimento dos povos. Porm no
podemos admitir que este seja um argumento verdadeiramente vlido para os
poderosos controlarem toda a sociedade de acordo com seus interesses.
Por conseguinte, a partir deste livro podemos absorver conhecimentos de
diversas reas, tais como poltica, economia, histria, sociologia, antropologia e
direito, que so de extrema relevncia para a rea das Relaes Internacionais, pois
estas informaes nos mostram como se deram os processos e relaes no mundo
internacional globalizado. Alm disso, pode-se compreender que as Relaes
Internacionais, encontram-se cada vez mais atrelada aos processos sociais,
formao da desigualdade, da cultura e das mudanas que permeiam as relaes
sociais entre as pessoas.

Referncia Bibliogrfica:

WALLERSTEIN, Immanuel. O universalismo europeu: a retrica do poder. Trad.

Beatriz Medina; Apresent. Luiz Alberto Moniz Bandeira. 2007. So Paulo: Boitempo,
2007. 137p.

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