CAPTULO 12 HOMEM! MORTAL OU IMORTAL? Que o Homem?

Depois da Morte, que

Sobra? Corpo, Alma e Esprito?! Imortalidade? Quando? Nosso sculo conhecido por seu
extraordinrio avano tecnolgico, e na cincia tem-se buscado a resposta para a inquietante
pergunta: Que o homem? A despeito dos esforos despendidos no af de respond-la, a
incgnita persiste. Alexis Carrel, famoso cientista e Prmio Nobel de Filosofia, declarou que o
homem um grande desconhecido e estranho. Da cincia escorregou-se para a filosofia,
numa tentativa super-humana de satisfazer a tremenda curiosidade: Que o homem? Por
sculos a idia sobre o homem tem sido influenciada pelo filsofo grego Plato. Ele sugeriu
que o homem consiste em duas partes: a alma imortal e o corpo corrupto, mortal. Esses dois
elementos ele via como totalmente diferentes: um eterno e bom, outro mau, fraco e temporrio.
Durante a vida na Terra, ensina Plato, a alma tem de residir no corpo, como numa priso de
que se v livre na morte. Ele fala do corpo como fonte de interminveis problemas, e cria que
o puro conhecimento de tudo poderia ser alcanado quando a alma se libertasse do corpo.
Lio da Escola Sabatina, 1975, pg. 29. Esta idia platnica choca-se de frente com o ensino
bblico de que o corpo o templo do Esprito Santo (I Cor. 6:19). Da, nota-se o grande
contraste entre a idia do corpo como uma priso da alma e o conceito bblico de que ele o
templo do Esprito Santo. Por outro lado, a Bblia clara ao afirmar que o homem foi criado
por Deus como alma vivente (Gn. 2:7). Ele no abriga uma alma dentro de si, ele prprio
uma alma vivente. O entendimento a respeito do corpo e da alma levar o homem a
determinar o seu conceito sobre a morte e o espiritismo. Portanto, necessrio discernir pelo
estudo do santo Livro o que um e o que o outro. QUE O HOMEM? O homem, esse ser
maravilhoso, feito um pouco menor que os anjos, tem sido objeto de muitas especulaes
quanto sua estrutura. E perguntas como O que o homem? Tem ele uma alma? Sai dele,
quando morre, uma entidade abstrata que vai se incorporar em outro ser, racional ou
irracional? Estas so indagaes cotidianas. Para essas perguntas, a Bblia somente tem a
resposta, e ns a estudaremos para descobrir a verdade a respeito. O primeiro passo
sabermos o que o homem. A Bblia diz: Gnesis 2: 7 E formou o Senhor Deus o homem do
p da terra, e soprou em seus narizes o flego da vida, e o homem foi feito alma vivente. (Isa.
29:16; 45:9; I Cor. 15:45). Veja como simples: Deus uniu dois elementos: Boneco de barro e
flego de vida, o que resultou em uma alma vivente,ou seja: um ser vivente, e este ser vivente
s existir atravs da juno destes dois elementos que o trouxeram existncia, isto : corpo
(boneco de barro) e flego de vida. Para voc entender claramente, observe o seguinte: A luz
eltrica a resultante da unio de dois elementos: energia ou corrente eltrica, mais a
lmpada. Desta unio, temos a brilhante luz. A cadeira no tem cadeira, ela uma cadeira,
que a unio de pregos e madeira. A mistura de tinta azul com tinta amarela resulta na cor
verde. O verde no tem verde, ele verde. Claro que a corrente eltrica s, no ilumina. A luz
o resultado da unio normal da energia ou corrente eltrica com a lmpada. Se voc cortar o
fio que leva a eletricidade at a lmpada, esta no produzir luz. Da mesma maneira, a
lmpada s, sem energia, tambm no ilumina. O verde tambm s existir quando
continuarem misturados o azul e o amarelo. Estas cores, azul e amarelo, so cores bsicas e
tm existncia prpria; o verde, porm, uma cor derivada e s existir quando estiverem
perfeitamente misturados o azul e o amarelo. Desta forma, a alma o resultado da unio
destes dois elementos utilizados por Deus ao criar o homem: o p da terra e o flego de vida.
Ambos se juntaram e produziu-se uma alma vivente o homem. O corpo por si s no pode
pensar, agir, arrazoar. Porm, Deus, ao introduzir nele o flego de vida, tornou-o mais que uma
simples matria. Entrementes, assim como a corrente eltrica, s, no ilumina, da mesma
maneira o flego de vida s no pode pensar, arrazoar, sentir, chorar, sofrer, nem realizar
alguma funo de vida inteligente. Mas, a unio do flego de vida (que a prpria vida dada
por Deus) com o p (barro) produziu imediatamente um homem inteligente, com capacidade de
raciocinar, sonhar, sentir, pensar, agir, decidir. Portanto, a idia de que o homem tem uma
alma dentro de si contrria Bblia. O homem, tornou-se sim, uma alma vivente. Ele no tem
uma alma, ele uma alma. Assim, fica fcil entender as expresses bblicas: Minha alma tem
sede de justia... Minha alma clama ao Senhor... Louco! esta noite pediro a tua alma...
Alma, tens em depsito muitos bens, etc... So expresses de linguagem que denotam todo o
desejo do homem em direo ao seu Criador. o mesmo que dizer: Eu tenho sede... eu
clamo... voc morrer esta noite... ela, ele, eu, voc, temos muitos bens, etc. De toda a
criao, foi o homem o nico ser que no surgiu por uma ordem de Deus, mas foi feito pelas
Suas prprias mos, moldado com todo carinho e depois soprou em suas narinas o flego de
vida, e o boneco de barro transformou-se numa criatura, uma alma vivente, um ser racional e
inteligente. O apstolo Paulo confirma esta verdade afirmando: ...o primeiro homem, Ado, foi
feito em alma vivente... (I Cor. 15:45). E Joo abona a palavra paulina: E o segundo anjo
derramou a sua salva no mar, que se tornou em sangue como de um morto, e morreu no mar
toda alma vivente. Apoc. 16:3. Portanto, no somente o homem, mas tambm todos os
animais tm o mesmo flego provindo de Deus para tornarem-se almas viventes, criaturas
viventes (Lev. 11:10, 46). O livro da Gnesi do mundo, fornece, entre outros, o seguinte texto
esclarecedor: Gnesis 7: 21-22 E expirou toda a carne que se movia sobre a terra, tanto de
ave como de gado e de fera, e de todo rptil que se roja sobre a terra, e todo homem, tudo o
que tinha flego de esprito de vida em seus narizes, tudo o que havia no seco morreu. Note,
irmo, a clareza do texto: animais, aves, peixes e homens... todos tm o mesmo flego de vida,
que, ao lhes ser retirado, morrem. Salomo esclarece da seguinte maneira: Eclesiastes 3: 19-
20 Porque o que sucede aos filhos dos homens, isso tambm sucede aos animais; a mesma
coisa lhes sucede; como morre um, assim morre o outro, todos tm o mesmo flego; e a
vantagem dos homens sobre os animais no nenhuma, porque todos so vaidade. Todos vo
para o mesmo lugar, todos so p, e ao p tornaro. Fica claro ento que, no tocante ao
flego (Sal. 150:6), no h diferena entre o homem e o animal. Ambos respiram, vivem e
morrem quando lhes retirado o flego de vida. Por isso no tem vantagem nenhuma o
homem sobre o animal. A grande diferena, porm, que, aos olhos de Deus, o homem est
em uma posio muito elevada. O animal morre, desaparece e fica por isso mesmo. Com o
homem, porm, diferente. Se ele quiser, est ao seu alcance uma vida eterna que lhe
concedida pelo Filho de Deus, morto em uma cruz. S aqui, portanto, reside a grande diferena
entre a alma vivente (animal racional) e a alma vivente (animal irracional). A expresso flego
de vida algumas vezes empregada de forma diferente pelos escritores inspirados, como por
exemplo: J chama de alento e sopro J 27:3 De esprito J 14:10-12 Davi chama de
respirao Sal. 104:29 De esprito Sal. 146:4 Salomo chama de flego Ecl. 3:19 De
esprito Ecl. 12:7 Tiago j chama de vapor Tiago 4:14 Moiss chama de sopro xo.
15:8 De esprito Gn. 7:22. O conceito de vida imediatamente aps a morte jamais foi
apresentado na parte hebraica ou grega da Bblia. Originou-se com a filosofia grega e penetrou
no judasmo no perodo helenista (entre o quarto e o primeiro sculos antes de Cristo). Os
fariseus assimilaram de fontes gregas a doutrina da imortalidade da alma. Essa doutrina veio
para dentro da Igreja Crist principalmente por influncia do autor judeu Filo e os telogos
cristos de Alexandria: Clemente (cerca de 150 a 215 d.C.) e Orgenes (cerca de 185 a 254
d.C.). A doutrina da imortalidade da alma a base do espiritismo e tambm da filosofia da
Nova Era. Lio da Escola Sabatina, n 12, pg. 2, l5/9/1996. DEPOIS DA MORTE, O
QUE SOBRA? MORTALIDADE da alma tem sido um assunto divergente entre a cristandade,
embora seja claro na Bblia. Antes da mistura do paganismo com o cristianismo, no se cria
que os santos ao morrerem iam para o Cu. A origem da natalidade aconteceu com a ordem
de Deus: ...multiplicai-vos e enchei a Terra... (Gn. 1:28). A mortalidade, porm,
lamentavelmente se deu, quando o homem desobedeceu a ordem expressa do Criador, dando
ouvidos serpente, representante de Satans. Quando criados Ado e Eva, foi-lhes oferecido
para habitao um lindo jardim. De todas as rvores frutferas poderiam utilizar; inclusive do
fruto da rvore da vida, para que este lhes prolongasse a existncia. O Senhor, porm,
submeteu-os a um teste, proibindo-lhes tocar no fruto de uma determinada rvore que estava
no centro do jardim. Representava a Lei de Deus, a vontade divina. Tocar ou no naquela
rvore, revelaria a linha de conduta do casal. E ento a voz de Deus ecoou: Gnesis 2:17 Mas
da rvore da cincia do bem e do mal, dela no comers; porque no dia em que dela comeres,
certamente morrers. Satans, porm, referindo-se a este fruto, afirmou categoricamente:
Gnesis 3:4 CERTAMENTE NO MORRERS. Como pai da mentira que , Satans
utilizou as mesmas palavras divinas, colocando acintosamente a mentira no meio. Eva,
tristemente, esqueceu-se da palavra de Deus para atender ao malgno e, por isso, muitos a
condenam. Mas, grande parte da cristandade hoje d ouvidos a esta mesma voz, crendo na
mesma mentira: certamente no morrers. Para mostrar que o homem no era imortal,
mas possua imortalidade condicional sua obedincia, a primeira e imediata providncia de
Deus aps o pecado foi vedar-lhe o caminho da rvore da vida. Por qu? Para que o homem
no se tornasse um pecador imortal. Aqui a prova: Gnesis 3:22-24 ... Ora, pois, para que no
estenda a sua mo, e tome tambm da rvore da vida, e coma e viva eternamente... o lanou
fora do Jardim do den... ps querubins ao oriente do Jardim do den, e uma espada
inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da rvore da vida. Ora, que maior
prova existe que no essa? O homem no poderia mais comer do fruto da rvore da vida, para
no viver eternamente, isto : tornar-se imortal. Evidentemente, provado est que ele no
possua imortalidade prpria, mas que esta lhe era emprestada por Deus, sob esta condio:
obedincia. Assim, o primeiro plano de Satans (e o realizou) foi levar Ado e Eva a
transgredirem a vontade divina. O segundo plano diablico era lev-los a comerem do fruto da
rvore da vida, perpetuando assim o pecado (mas foi frustrado, graas a Deus). A verdade
prevaleceu, o homem tornou-se mortal. Os escritores bblicos so, nisto, concordes. Eis o
testemunho de alguns: Davi: Que o homem mortal para que te lembres dele? (Sal. 8:4).
Paulo: ... Cristo tambm vivificar os vossos corpos mortais (Rom. 8:11). ... isto que
mortal se revestir da imortalidade (I Cor. 15:54). Jesus Se manifeste tambm em nossa carne
mortal (II Cor. 4:11). ... revestidos para que, o mortal, seja absorvido pela vida (II Cor. 5:4). A
mortalidade inerente da alma uma doutrina clara da Bblia, e o apstolo Paulo, de uma forma
abrangente, eficaz e cristalina, a endossa. Veja: I Timteo 1:17; 6:16 Ora, ao Rei dos sculos,
imortal... Aquele que tem, Ele s, a imortalidade... Se s Deus imortal, Suas criaturas,
evidentemente, so mortais. A imortalidade que o homem possuia antes de pecar era derivada
de Deus. Tinha-a ao comer do fruto da rvore da vida, enquanto obedecesse ao Senhor. Mas,
quando deu ouvidos serpente, transgrediu, tornando-se, portanto, mortal. o que ensina a
Bblia. E, ao morrer a pessoa, a Bblia responde: Eclesiastes 12:7 E o p volte terra, como
era, e o esprito volte Deus, que o deu. Isto : o corpo (matria), que barro, volta ao p,
mas o flego de vida (aqui traduzido por esprito), volta a introduzir-se em Deus, que o
grande autor da vida. E, o que acontece? Simples: o homem deixa de existir. a mesma coisa
que separar o azul do amarelo: o verde desaparece. Ao desligar-se a corrente eltrica da
lmpada, a luz se acaba. Da mesma sorte, a cadeira: lanada no fogo sua madeira e
enterrados os pregos, ela deixa de existir. Infelizmente, muitos no aceitam esta simples
verdade, mas os escritores sacros crem assim, afirmando que, no desenlace, no sai uma
entidade abstrata, para que seja galardoada, recompensada ou no, indo ao Cu ou ao inferno.
Dizem, sim, que vo para a sepultura. Por exemplo: J 14:14, 21; 19:25 e 26; Sal. 115:17; 6:5;
e muitas outras passagens. A significativa expresso: tu s p e ao p tornars (Gn. 3:19),
estabelece a natureza mortal, clara e evidente do homem. Poder, no entanto, algum
questionar, naturalmente, os que advogam a tese da imortalidade, e dizer: Perece o corpo, a
alma no. Ento perguntarei: Onde est a sede do amor, da inveja, do dio; no corpo ou na
alma? Provavelmente voc dir que na alma, ou esprito, memria, pensamento,
conscincia, etc. Ento, a Bblia dissipa as dvidas: Salmo 146:4, Eclesiastes 9:6 Sai-lhes o
esprito (flego de vida) e eles tornam-se em sua terra (sepultura p); naquele mesmo dia (o
de sua morte) perecem os seus pensamentos... at o seu amor, o seu dio, a sua inveja j
pereceram, e j no tm parte alguma neste sculo, em coisa alguma do que se faz debaixo do
Sol. Pois bem, perece tudo na dissoluo do corpo. ( Isaas 38:18 e 19). Portanto, irmo,
ensina a Bblia que o homem mortal. No tem uma alma fludica dentro de si; ele uma alma
vivente, nada mais. Quando morre, vai para a sepultura e o flego de vida volta para Deus, e
tudo jaz em completo esquecimento. Se naquele mesmo dia (o da morte), perecem todos os
pensamentos, claro est que no h conscincia aps a morte. No fica o esprito pensando,
agindo com raciocnio, seja no Cu, no purgatrio, no alm, no inferno ou nalgum paraso. Se
algum ainda contestar o claro ensino das Escrituras, outra vez arrazoarei: Que dizer de Jesus
quando afirmou que Lzaro, o irmo de Maria e Marta, que havia morrido h 4 dias, estava
dormindo? (Joo 11:11). E depois, categoricamente, afirma: Lzaro est morto (Joo 11:14).
Queria o Senhor ensinar que a morte um sono e este passado na sepultura, em completo
esquecimento. Note ainda: Jesus no disse para Lzaro descer do Cu; certamente sendo
Lzaro um bom cristo, ao morrer, deveria estar l, consubstanciado na crena imortalista de
hoje, mas Jesus, fitando a sepultura, disse: Lzaro,vem para fora. Joo 11:43. Pense bem:
Se Lzaro estivesse gozando as delcias celestiais aps morrer, ele gostaria que Jesus o
trouxesse de volta a esta terra de pecado, dio, guerra, maldade, tristeza, enfermidade e
morte? E Jesus, o traria? , meu amado, o ensino claro da Bblia que a morte um sono. O
p volte ao p, e o esprito (flego de vida) volte Deus. Ah, mas isso muito simples!
simples demais para se crer, diro os telogos. Ento, oua: Quando Jesus deu graas ao Pai
por ter ocultado estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelado aos pequeninos (Mateus
11: 25-26), Ele est dizendo, certamente, que algumas coisas so, de fato, escondidas dos
pesquisadores sofisticados (PHDs, MHDs e Doutores em Divindade). Tornar-se como crianas
a atitude que Jesus disse ser mais adequada para se estudar a Bblia. ESPIRITISMO
ENCOBERTO A doutrina fundamental esprita, e ramos congneres, que o homem tem uma
alma dentro de si, que lhe sai ao morrer e vai reencarnar-se neste ou naquele ser vivo. Ora, o
cristo que cr tenha o homem uma alma, que lhe sai por ocasio da morte, indo ao Cu ou ao
inferno, antes de mais nada, j est pensando igual ao espiritismo, apenas com a diferena dos
fins propostos. Torna-se, sem o perceber, em um esprita em potencial, compreende? PENSE
NISSO: Ter a alma braos, pernas, cabea com raciocnio, sentimento, emoes? Se a alma
que sai do morto tem estes elementos e sentidos, jamais poder ser uma alma, e sim uma
pessoa. Uma pessoa reluzente, translcida, difana ou transparente, mas, uma pessoa
semelhante s que vivem neste Planeta. E, se assim , temos de admitir que, uma pessoa sai
de dentro de outra pessoa quando morre, e a complica ainda mais. Certamente favorecero os
fantasmas. A verdade que, no Cu ou no inferno, as almas tero que ter sentimentos que
as levem a gozar as delcias do paraso ou sofrer os horrores do fogo do inferno, seno a
recompensa e o castigo no seriam fisicamente efetivados. O que sai do homem quando
morre, vai para Deus e retorna-lhe na ressurreio, apenas o flego de vida emprestado por
Deus a todos os seres viventes. CORPO, ALMA E ESPRITO Admitem muitos irmos da
atualidade que o homem tem dupla natureza, ou seja: Corpo e Alma. Outros acrescentam o
Esprito. (So as teorias dicotomista e tricotomista). No entanto, estes conceitos so
terminantemente contrrios Bblia, pois esta ensina que o homem o resultado direto de dois
elementos: p da terra (corpo, matria) e flego de vida ou esprito, de cuja juno resultou
uma alma vivente um ser vivente, racional, pensante, com capacidade intelectiva e moral,
etc. Gn. 2: 7. Trs textos, pelo menos (I Tess. 5: 23; Mat. 10: 28; Zac. 12:1), so sempre
utilizados apressadamente, a fim de sancionar a crena de que o homem possui uma
entidade que lhe sai, ao morrer, tomando rumos do Cu ou inferno; respectivamente, o bom e
o mau, tratando-se de cristo ou ateu. Sendo esprita, o destino pode ser um animal, doente
fsico, etc. Antes de nos atermos a tais doutrinas, cujos textos estudaremos frente,
descubramos o que so esprito e alma, segundo os escritores sagrados. As Santas
Escrituras so prdigas em oferecer salutares conselhos e sbios ensinamentos que edificam e
desanuviam as dvidas humanas. H, contidas nelas, 390 referncias alma que, aps
compulsadas, o leitor atento notar os diversos sentidos em que aparece, mas NUNCA
financiando a doutrina da imortalidade natural ou inerente. Basta um conjunto de versculos
para comprovao; deles me valerei, embora que suscintamente, pois o espao assim o exige.
O vocbulo alma, do hebraico nephesh, e grego, psych, pode ser traduzido de vrias
maneiras, como, por exemplo: ALMA COM CONOTAO DE VIDA Levticos 17: 11
Porque a alma (vida) da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para
fazer expiao pelas vossas almas (vidas); porquanto o sangue que far expiao pela alma
(vida, pessoa). Levticos 17:14 Porquanto (o sangue, v. 13) a alma (vida) de toda carne; o
seu sangue pela sua alma (vida); ... tenho dito aos filhos de Israel: no comereis o sangue de
nenhuma carne, porque a alma (vida) de toda carne seu sangue... Atos 20:10 Paulo porm,
descendo, inclinou-se sobre ele e, abraando-o disse: No vos perturbeis, que a sua alma
(vida) est nele. E mais estes textos: Gn. 9:4 e 5; I Reis 19:14; J 6:11; Mar. 3:4; II Cor.
12:15; Heb. 10:39; Mat. 16:26; Luc. 12:20; Mat. 11:29; Mar. 8:37, etc. ALMA COM
CONOTAO DE PESSOA Gnesis 46:27 E os filhos de Jos, que lhe nasceram no Egito,
eram duas almas (pessoas). Todas as almas (pessoas) da casa de Jac, que vieram do Egito,
foram setenta. Levticos 17:12 ... Nenhuma alma (pessoa) de entre vs comer sangue...
Atos 7:14 ... sua parentela, que era de setenta e cinco almas (pessoas). Atos 2:41
Naquele dia agregaram-se quase trs mil almas (pessoas). Atos 27:37 E ramos...
duzentos e setenta e seis almas (pessoas). E mais estes textos: Gn. 36:6; 46:15, 18, 22, 25 e
26; Lev. 17:10, 15; Jer. 52: 29 e 30; Eze. 13:18-20; 22:25; Sal. 109:20; Prov. 11:30; Atos 3:23,
etc. ALMA COM CONOTAO DE CORAO Gnesis 34:3 E apegou-se a sua alma
(corao) com Din, filha de Jac, e amou a moa... I Samuel 20:17 E Jnatas fez jurar a
Davi de novo, porquanto o amava... com todo o amor da sua alma (corao). I Reis 11:37 E te
tomarei, e reinars sobre tudo o que desejar a tua alma (corao), e sers rei sobre
Israel. Atos 2:43 Em toda a alma (corao) havia temor... E mais estes textos: Sal. 42:5;
Ecl. 6:2; Cant. 3:4: Miq. 7:3; Mar. 14:34, etc. PENSE O indivduo pode diversificar sua
dialtica, direcionar seu raciocnio, perder-se em questinculas, nestas conotaes; mas nunca
poder negar que a alma o homem, o ser vivo, a pessoa humana. O vocbulo esprito,
que em hebraico neshamah ou ruach; e em grego, pneuma, empregado, na Bblia, tambm
em diversos sentidos, a saber: ESPRITO COM CONOTAO DE FACULDADES MORAIS
NDOLE CARTER PENSAMENTO SENTIMENTO Salmo 51:10 Cria em mim,
Deus, um corao puro, e renova em mim um esprito (carter, ndole) reto. Lucas 1:17 E
ir adiante dele no esprito (carter) de Elias... I Corntios 4:21 Que quereis? Irei ter convosco
com vara ou com amor e esprito (sentimento) de mansido. Filipenses 1:27 ...quer v e vos
veja... e oua acerca de vs que estais num mesmo esprito (pensamento), combatendo
juntamente... pela f do evangelho. E mais estes textos: II Tes. 2:2; Rom. 1:9; 7:6, etc.
ESPRITO COM CONOTAO DE SABEDORIA DISCERNIMENTO RACIOCNIO
CONHECIMENTO. Lucas 1:80 E o menino crescia, e se robustecia em esprito
(conhecimento)... Mateus 5:3 Bem-aventurados os pobres de esprito (raciocnio), porque
deles o reino dos Cus. E mais nestes textos: xo. 31:3; Nm. 14:24, etc. ESPRITO
COM CONOTAO DE NIMO ENERGIA Gnesis 45:27 Porm, havendo-lhe eles
contado todas as palavras de Jos... reviveu o esprito (nimo) de Jac. J 17:1 O meu
esprito (energia, nimo) se vai consumindo... Salmo 143:7 Ouve-me depressa, Senhor; o
meu esprito (nimo) desfalece; no escondas de mim Tua face... Juzes 15:19 Ento o
Senhor fendeu a caverna que estava em Le, e saiu dela gua; e bebeu, e o seu esprito
(nimo) tornou, e reviveu... Mais estes textos: I Sam. 30:12; Prov. 15:13; 17:22; Eze. 18:31;
Dan. 7:15; Ageu 1:14, etc. ESPRITO COM CONOTAO DE FLEGO RESPIRAO
SOPRO Gnesis 7:15 E de toda a carne, em que havia esprito (flego) de vida, entraram de
dois em dois para No na Arca. J 14:10 Mas, morto o homem consumido; sim, rendendo o
homem o esprito (flego), ento onde est? Eclesiastes 12:7 E o p volte terra como era, e
o esprito (flego) volte a Deus, que o deu. Lucas 8:55 E o seu esprito (flego, respirao)
voltou, e ela logo se levantou; e Jesus mandou que lhe dessem de comer. Mais estes textos:
J 27:3; Apoc. 11:11, etc. ESPRITO COM CONOTAO DE VIDA J 12:10 Que est
na sua mo a alma (vida) de tudo quanto vive; e o esprito (vida) de toda carne humana.
Apocalipse 13:15 E foi-lhe concedido que desse esprito (vida) imagem da besta...
ESPRITO COM CONOTAO DE ANJO Atos 8:26, comparar com o verso 29; Heb.
1:13-14, etc. ESPRITO PODER DIVINO ESPRITO DE DEUS Gn. 1:2; Isa. 44:3; 61:1; I
Cor. 6:19, e mais 301 textos. OBSERVAO Das 283 passagens bblicas sobre esprito
(excetuando-se as 305 que mencionam esprito Poder Divino), e nas conotaes
apresentadas, nada h indicativo de que sai de dentro do homem algo que tenha forma e se
identifique como um ser vaporoso, translcido, silhutico ou fantasmagrico. IMPORTANTE
Conquanto haja nas Escrituras estas variadas formas em que alma e esprito so empregados,
no h em nenhuma delas qualquer indcio que signifiquem uma entidade abstrata que
sobrevive matria. No h na Bblia nenhum texto que autorize a doutrina de uma alma ou
um esprito imortais. S Deus imortal. I Tim. 1:17; 6:16. ELUCIDANDO O ASSUNTO Isaas
11:2 E repousar sobre Ele o Esprito do Senhor; o esprito de sabedoria, e de inteligncia, o
esprito de conselho e de fortaleza, o esprito de conhecimento e de temor do Senhor. Como
se v, h tantos e to variados significados esclarecedores de esprito, que irrecusvel sua
aceitao de que em muitos lugares so expresses metafricas, figuras de linguagem ou
mesmo sindoque (comparaes simultneas). Jamais poderemos confundir o esprito como
uma personalidade, um ser (no me refiro Terceira Pessoa da Trindade), para que no
venhamos a admitir que s de uma vez repousou no Senhor Jesus quatro espritos. O
testemunho fiel das Escrituras que Deus Esprito, os anjos so seres espirituais, mas
nunca o homem. Assim sendo, ficar fcil entender os textos que tm confundido muitos
sinceros estudantes da Bblia, como sejam: I Reis 17:22 E o Senhor ouviu a voz de Elias, e a
alma (vida-flego) do menino tornou a entrar nele. (A alma que saiu do menino a centelha de
vida = flego). Gnesis 35:17 e 18 E aconteceu que, tendo ela (Raquel) trabalho em seu
parto... saindo-se-lhe a alma (vida, sangue) (porque morreu)... Observao Raquel teve uma
hemorragia e perdeu todo o sangue (alma), morrendo em seguida (Ler: Lev. 17:11, 14). I
Corntios 5:5 Seja entregue a Satans para destruio da carne, para que o esprito (carter)
seja salvo no dia do Senhor Jesus. O apstolo est corrigindo a complicada Igreja de
Corinto. Nos versos 3 e 4 menciona dois outros espritos que, com mais este do verso 5,
precisam ser entendidos corretamente, pois Paulo no est dizendo que o homem tem duas
coisas que podem ser divididas, uma para Satans, outra para Deus. Evidentemente, Paulo
est realando aqui a lcida doutrina da ressurreio. O dia do Senhor Jesus a Sua
segunda vinda, quando ento sero ressuscitados todos os salvos, com a restituio do flego
de vida, j que este lhes foi retirado ao morrerem. Efetivamente, na morte ocorre o que
simples e fcil de se entender. A carne (p, corpo, barro) volta ao p, e o esprito (flego de
vida) volta a Deus. O carter do homem que ser salvo, e isto comprovado no fato de que,
ao ressuscitar, vir sua memria, de imediato, os ltimos pensamentos, com os quais
morrera. Na ressurreio, Deus volta a recompor o homem, agora com um corpo glorificado;
devolve-lhe a mesma vida (flego) que o faz recuperar sua capacidade intelectiva e moral.
Lucas 1:17 E ir adiante dele no esprito... de Elias, para converter os coraes dos pais aos
filhos, e os rebeldes prudncia dos justos, com o fim de preparar ao Senhor um povo bem
disposto. Alegar que este texto financia a existncia de um esprito que pode sair da pessoa
o mximo na falta de compreenso bblica. Sim, pergunto, que esprito seria, j que Elias no
morreu! (foi sepultado vivo? II Reis 2). A vinda de Elias foi uma profecia (Mal. 4:5) que se
cumpriu fielmente com o primo de Jesus. Joo iria efetuar a mesma obra que Elias realizou,
isto : uma reforma espiritual, preparando o caminho do Senhor (Mat. 17:10-13). Somente isto!
I Tessalonicenses 5:23 E o mesmo Deus de paz vos santifique em tudo; e todo o vosso
esprito e alma e corpo, sejam plenamente conservados irrepreensveis para a vinda de nosso
Senhor Jesus Cristo. OBSERVAO Esta expresso tricotmica uma forma redundante e
enftica de definir a personalidade integral do homem. Em outras palavras: Paulo, desejando
preparar um povo especial, como o povo que aguarda a volta de Jesus, usa uma expresso
global para designar o homem no sentido lato da palavra, na santificao de todo o seu ser
para ter a aprovao do Cu. Paulo desejava que todas as faculdades morais e espirituais,
bem como o prprio templo (corpo, I Cor. 3:16) do crente, estivessem preparados para o
grande dia de Deus (a volta de Jesus). Hebreus 4:12 Porque a Palavra de Deus viva e
eficaz, e mais penetrante do que espada alguma de dois gumes, e penetra at a diviso da
alma e do esprito, e das juntas e medulas, e apta para discernir os pensamentos e intenes
do corao. OBSERVAO Esta outra expresso redundante e enftica. Aqui, Paulo
suprime o termo corpo, mas subentende-se que ele (nas entrelinhas) est nas juntas e
medulas. Entretanto, este texto quer dizer, nada mais, nada menos, que a Bblia, quando
examinada por um corao sincero, penetra at os recnditos de seu ser. Seu poder
transformador inegvel. Mateus 10:28 E no temais os que matam o corpo (matria, barro),
e no podem matar a alma (vida); temei antes Aquele que pode fazer perecer no inferno a alma
(vida) e o corpo (matria). OBSERVAO Atente primeiro para a palavra perecer. Jesus
no deixa dvida de que tudo vai acabar (acabar e no continuar queimando). Portanto, tudo
que se force aqui para provar a imortalidade ou imperecibilidade da alma cair no vcuo. O que
est claro neste texto e se com ele algum deseja provar alguma coisa, que a alma perece.
Por conseguinte, ela no imortal. Jesus ensina aqui que o homem pode matar, isto , fazer
algum cessar de viver, mas jamais poder impedir a ressurreio de um justo, o que no se
d com Deus, que pode matar o corpo e fazer a vida desaparecer por completo, entretanto, tal
s se dar com os mpios, e com o fogo que os destruir Ele purificar a Terra para se tornar a
morada dos salvos. Na ressurreio, Deus dar novo corpo e a mesma vida (flego), pois que
Ele a prpria vida, a fonte, usina geradora de vida. Especficamente neste texto, alma tem o
sentido de vida, a natureza espiritual do homem. E no difcil admitir esta verdade quando
aceitamos o que diz a Bblia, que o homem no tem uma alma, mas ele uma alma. Uma alma
vivente, que foi o resultado da inoculao do flego de vida por Deus no boneco de barro, que
imediatamente lhe deu raciocnio, a capacidade de amar, sonhar, sentir, viver, enfim. A matriz
divina perfeita, inquestionvel, insubstituvel. Para ilustrar e facilitar sua compreenso,
voltemos ao passado. Os mrtires, aqueles cristos perseguidos e mortos impiedosamente de
vrias maneiras, morreram na f. Os mpios mataram seus corpos tiraram-lhe a vida; mas
no lhe mataram a esperana da ressurreio nem a promessa de uma vida eterna. Em suma,
irmo amado, nenhuma parte das Escrituras, e muito menos este texto, ensinam que h uma
entidade abstrata e imortal, que sobrevive matria. SINTETIZANDO Os passos dados
pelo Criador, com clareza, em Sua palavra, com a simplicidade de uma criana, que: Ele fez
um boneco de barro (esttua), soprou em suas narinas o flego de vida e o boneco tornou-se
uma alma vivente, com raciocnio, emoes e sentimento. Gn. 2:7. Exemplo: BONECO DE
BARRO + FLEGO DE VIDA = ALMA VIVENTE No foram colocados dentro do boneco, uma
alma nem um esprito. Ele tornou-se uma alma vivente. OBSERVAO Enquanto a alma
vivente respirar, estar viva. Continuar sendo alma vivente. Mas, to logo pare de respirar,
tornar-se- alma morta. PROVAS: Sal. 104:29 ...se lhes tiras a respirao (flego),
morrem. Ecl. 12:7 E o p (boneco) volte terra, como era, e o esprito (flego) volte a Deus,
que o deu. Tiago 2:26 ...o corpo (boneco) sem o esprito (flego) est morto...
RESULTADO: ALMA VIVENTE FLEGO DE VIDA = ALMA MORTA Completo esquecimento
Sal. 146:4; Ecl. 9:6. Evidente, o que faz viver o corpo o flego. Inquestionavelmente, o
esprito a mais clara traduo de flego, e deve assim ser aceito pelos cristos, pois que,
um esprito (ser fludico, etreo, reluzente, translcido, personalizado, fantasmagrico ou
coisa parecida) que desencarna, se purifica atravs de gradao, reencarna, que
sobrevive matria, etc... doutrina exclusiva do espiritismo e deve ser abandonada, retirada
dos arraiais do Senhor, por aqueles que se preparam para o Cu. Alm da lgica, h uma
enorme coerncia em aceitar seja o homem uma alma. No h dentro dele mais dois seres.
Acompanhe as conjecturas seguintes e veja se no melhor aceitar a simplicidade eloquente
de Gnesis 2:7. Diz o profeta que, a alma que pecar, essa morrer... (Eze. 18:20). Pergunto,
ento, aos que aceitam tenha o homem uma alma e um esprito, que lhe saem por ocasio da
morte: Se a alma pecar, o que ocorre com o corpo e o esprito? Ou, neste caso, quem pecar
de fato: A alma, o corpo, ou o esprito? Se s a alma pecar, o corpo e o esprito devem ou
no morrer? A doutrina evanglica crida hoje que, ao morrer o homem, sendo bom, vai para
o Cu; sendo mau, para o inferno, imediatamente. Ento, consideremos: JUSTO Quem vai
receber o galardo? O corpo, a alma, ou o esprito? MPIO Quem ser castigado? O corpo, a
alma, ou o esprito? O ensino doutrinrio das Igrejas Neo-Pentecostalistas, conforme o Prof. A.
Gilberto, do Instituto Bblico Pentecostal, que, quem peca a alma (ser vivo que vive dentro
do homem, segundo seu ensino). Sendo assim, permita-me levantar-me como advogado do
corpo e do esprito; sim, porque estes no podem ser responsabilizados pelo pecado da alma
e, dessa forma no podem se perder. E a o veredicto insofismvel ser: A alma vai para o
inferno. O corpo e o esprito para o Cu. V o despenhadeiro que nos apresenta quando se
intenta colocar alguma coisa dentro do homem? Ficar complicado tir-la dali depois. Este
um argumento que nos inteiramente favorvel para a aceitao correta de que a alma o
homem in-totum. Querido irmo, no compliquemos o que simples e fcil. Alma, proferida
pelos diversos escritores bblicos Minha alma clama, suspira e desfalece. Bendize, minha
alma, ao Senhor... A minha alma anseia pelo Senhor... etc., quer dizer o homem completo,
o ser vivo, alma vivente, eu, voc, e nunca alguma coisa fludica, etrea ou nebulosa que
resida dentro do homem. EU CLAMO...! CONSIDERE ISSO, IRMO Se o galardo (Cu para
o justo, inferno para o mpio) ocorrer na hora exata da morte, trs doutrinas bblicas ficam sem
sentido, e canceladas, a saber: o juzo (Atos 17:31); a ressurreio (I Cor. 15); e a volta de
Jesus (Joo 14:1-3). A recompensa est, pois, precedendo a todas. O ensino do citado
professor, Antonio Gilberto, que o esprito e a alma do homem voltam para Deus; ento
novamente pergunto: QUAIS ESPRITOS E ALMAS VOLTAM PARA DEUS? Do justo ou do
mpio? Se voc disser que somente a alma e o esprito do justo voltam para Deus, os do mpio
tm que ir para o inferno, bvio. A no ser que eles vo ficar perambulando por a,
desincorporados, ou no purgatrio, encarnados em algum ser vivo, ou penitentes em
algum lugar. Realmente, a Bblia diz que o esprito volta para Deus. Veja: Eclesiastes 12:7 O
p volte terra, como era, e o esprito volte a Deus, que o deu. Aqui h que se considerar,
honestamente, que a alma uma intrusa. O que volta, meu irmo, o esprito. No
queiramos colocar uma alma dentro do homem, para que ambos voltem para Deus, pois assim
ser forar demais o texto para adapt-lo a uma crena anti-bblica. O esprito tambm
mencionado de forma genrica (o texto contundente: ...e o esprito volte a Deus que o deu),
e ningum pode negar. Sendo assim, ambos os espritos (do justo e do mpio) vo para Deus,
e isto a clara e simples verdade da Bblia. Assim, pois, se aceito que algum ser real,
corpreo ou no, que sobrevive matria, isto : continua a viver liberto do corpo, se no for
sofrer um processo evolutivo de gradao, ento ter que tomar rumo do Cu fatalmente,
porque de l veio. Ora, se vai para o Cu, j est pela tica da lgica com a salvao
garantida, tanto o esprito do justo quanto o do mpio Porm, as doutrinas do juzo, ressurreio
e a volta de Jesus que so esposadas pelas Igrejas Evanglicas, precisam ser conciliadas, j
que so bblicas. O que fazer ento? S h uma sada, e esta seria: O esprito do justo desce
do Cu, entra no corpo (anteriormente morto), permanece na sepultura enquanto julgado.
Aps o julgamento, Jesus volta, o esprito ressuscita e volta para o Cu. Ora! Mas para qu
isso? J no estava ele l gozando a bem-aventurana? Evidente, s se vai para o Cu para
este fim. Por outro lado, imagine voc se este esprito tivesse algum pecado escondido, e no
juzo fosse descoberto, e... ao invs de ir para o Cu, fosse agora para o inferno? O esprito
do mpio desce do Cu, entra no corpo (anteriormente morto), permanece na sepultura,
julgado, Jesus volta, ele ressuscita e vai para o inferno. Que diferena! Estava ele no Cu,
experimentou a clida harmonia celestial e, agora, vai para sempre arder, arder e arder.
OBSERVAO H ainda algo a harmonizar, ou seja: Os justos, segundo a Bblia,
ressuscitam na primeira ressurreio (Apoc. 20:6), e os mpios, na segunda. Assim sendo, o
esprito do mpio vai ainda permanecer 1000 anos sepultado (Apoc. 20) e, segundo ensina o
referido professor, o esprito um ser vivo, imortal e inteligente, portanto no morre,
evidentemente estar sepultado vivo, o que lhe aumentar sobremaneira a surpresa, porque
algum tempo antes estava no Cu. Se estas conjecturas no forem reais, teremos de admitir
que o esprito do justo diferente do esprito do mpio. E, se assim , somos forados a
admitir a pr-existncia da alma consciente, ou seja, todos os homens e mulheres j existiam
antes de nascerem aqui na Terra, o que , antes de tudo, contrrio prpria razo. No acha
voc coerente admitir que o esprito o flego de vida? PARA SUA MEDITAO Voc nunca
estranhou por que quase nunca se ouve pregao sobre a ressurreio nas Igrejas
Evanglicas? Naturalmente que esta pregao traria tremenda contradio, no ? Evidente,
se o galardo e a condenao ocorrem por ocasio da morte, volto a afirmar, tais eventos
precedem o julgamento, cancelada fica a ressurreio, e a volta de Cristo desnecessria se
torna. Amado irmo, perigoso pensar igual ao espiritismo, porque fatalmente se cair nesta
esparrela. O espiritismo no cr na ressurreio. Ele aceita a reencarnao. Os nomes so
parecidos, porm h um abismo entre eles. E preciso tomar cuidado para no cair nele.
uma inglria tarefa a de defender a imortalidade da alma, como o fazem hoje os evanglicos,
pois que, se as almas e espritos saem de dentro do homem ao morrer, quais seres vaporosos
e invisveis, iremos ter, queiramos ou no, um Cu vaporoso, uma habitao area de
espritos rarefeitos que, evidentemente, so pintados esvoaando incessantemente ao
acompanhamento de harpas, porque seria ilgico pensar em eles fazerem qualquer coisa mais
substancial. Objees Refutadas, F.D. Nichol, pg. 83. A doutrina da imortalidade da alma
puramente esprita, surgiu de uma sesso esprita (Gn. 3:1-6) e escorada em uma milenar
mentira, e pior, proferida para subestimar e pr em dvida a Palavra Divina, pois: Disse Deus:
CERTAMENTE MORRERS (Gn. 2:17). Satans retrucou: CERTAMENTE NO
MORRERS (Gn. 3:4) Evidente, se Deus diz que morre, morre mesmo; nada poder sair vivo
de dentro do homem, seno Satans teria razo em sua afirmativa. No entanto, este ser logrou
tremendo xito em sua artimanha, pois que, assustadoramente, o espiritismo est rodeando a
Terra, enlaando a todos em suas malhas sutis e fantasiosas. At os alicerces dos evanglicos
esto ruindo, ao esposarem a doutrina da imortalidade inerente da alma. Quer ver? Leia esta
declarao: Essa doutrina da imortalidade da alma faz com que o espiritismo parea razovel.
A viso popular, que pinta nossos queridos mortos como estando perto de ns e
profundamente interessados em nossas atividades, est apenas um passo distante do
espiritismo, que simplesmente acrescenta o aspecto da comunicao. Assim, em vez de erguer
uma parede contra esse culto, que virtualmente todos os ministros consideram como mau, para
ele se abre uma porta. Idem, 84 grifos meus. E isso to verdadeiro que, no af inglrio
de confirmar a doutrina da imortalidade, h grande semelhana nos termos usados pelos
evanglicos com o pensamento esprita. Por exemplo: O espiritismo diz que o corpo o
invlucro ou cadeia da alma. Que h evoluo do esprito e espritos desencarnados.
Evangelho Segundo o Espiritismo, Allan Kardec. O Professor A. Gilberto, do Instituto Bblico
Pentecostal, ensina que: O corpo a bainha da alma. Que h gradao (progresso por
graus sucessivos Delta Larousse) da alma, e que a alma sobrevive matria. Estudos
Elaborados, do Professor A. Gilberto, pg. 2. Ora, no exatamente o que ensina o
espiritismo? Claro que sim! S que com nomes diferentes! Abra os olhos, amado irmo, isso
o terreno encantado do malgno.Veja tambm que, longe de se estabelecer uma diferena,
uma barreira entre as doutrinas espritas e evanglicas, pelo contrrio, elas se identificam e s
diferem no fato de que os evanglicos aceitam que a alma e o esprito vo para o Cu, e os
espritas, que iro encarnar em algum ser vivo, a fim de proceder gradao at a
purificao ansiada, a perfeio absoluta, como ensinam. Uma coisa porm, os espritas esto
frente dos evanglicos imortalistas, que eles no aceitam que Deus permitir que os
pecadores ficaro para sempre ardendo no fogo do inferno. Isso, afirmam eles, no afina com o
carter de Deus, o que leva nosso pleno endosso. Ns no camos nestas malhas, pois que,
ao aceitarmos a mortalidade natural da alma, no temos nenhuma dificuldade em ensinar que,
ao morrer o homem, a matria, p, corpo, vai ao p (Ecl. 12:7), e o flego de vida vai Deus.
O mais fica na memria do Grande Jeov, e est muito bem, pois Ele o Onisciente Criador.
Quanto aos atos bons e maus, omisses, etc., do morto, esto exarados nos livros (Dan. 7:10)
que se tornaro nos autos do seu julgamento. Atos 17:31. Tambm, no temos de ensinar a
incrvel doutrina de que existe dentro do homem algo que o homem real, mas que no
discernvel a qualquer dos sentidos, e no est em conformidade com qualquer das leis
provadas da cincia. Vemos a palavra homem como significando algo muito real e concreto.
No vagueamos no labirinto das discusses metafsicas na tentativa de compreender ou
explicar como Deus pde insuflar nas narinas do homem o flego de vida, e o homem se
tornou uma alma vivente. Simplesmente afirmamos, na fora do relato bblico, que corpo, alma
e esprito so todos necessrios para dar existncia e significao quilo a que a Bblia se
refere quando fala do homem no sentido lato da palavra. Ibidem, pg. 85 grifos meus. Ns
nos ombreamos aos postulados bblicos, junto Deus, que afirmou ao homem, certamente
morrers e que, depois de morto, no h conscincia, nem sabe ele nada do que se passa
debaixo do Sol (Ecl. 9:6), sua memria jaz em completo e perfeito esquecimento (Ecl. 9:5),
dormindo at a ressurreio (Apoc. 20:6). O flego de vida reintegra-se a Deus, que a prpria
fonte de vida. Assim, nossa viso da natureza do homem no interfere de modo algum na
doutrina do final fogo do inferno. De fato, se o homem um ser literal, ento o lugar da pena
deve ser certamente um lugar literal, e o castigo deve ser algo muito literal. Mas o que nossa
viso do homem como mortal nos livra, do ensino de que os fogos do inferno nunca
findaro... e que h um ente imortal a resistir eternamente s chamas. Finalmente, temos um
forte argumento contra o espiritismo, com suas materializaes; o catolicismo com suas
splicas a santos h muito mortos e suas oraes aos mortos; e a qualquer sistema que se
baseia na doutrina da imortalidade inerente da alma. De fato, os que aceitam o ponto-de-vista
bblico de que o homem jaz silencioso na tumba at a ressurreio, so os nicos que
firmemente se podem opor ao espiritismo ou dar resposta embaraosa inquirio dos
espritas (como esta feita por um mdium): Porque se opem os ministros cristos s
investigaes do espiritismo, quando nosso xito simplesmente serviria para estabelecer uma
das grandes doutrinas da Igreja Crist a imortalidade? Ibidem, pg. 86 grifos meus. Sim,
irmo amado, fugir da simplicidade de Gnesis 2:7, se colocar no terreno encantado de
Lcifer, o que, efetivamente, Deus no deseja para voc. Reestude o assunto, considere estes
fatos. Zacarias 12: 1 Peso da Palavra do Senhor sobre Israel: Fala o Senhor, o que estende o
Cu, e que funda a Terra, e que forma o esprito do homem dentro dele. Depois de
estudarmos tudo que a Bblia apresenta sobre esprito, este texto isolado de Zacarias no ser
problema para ns, no ? O profeta est aqui, tratando da criao. Deus criou o Cu a Terra e
tambm o homem e, ao cri-lo, como o fz? Releia Gnesis 2: 7. Compreendeu? Deus colocou
a vida dentro do homem. Esprito aqui, uma conotao clarssima de vida, e o oposto do
espiritismo! CURIOSIDADES Em sua apostila Estudo Elaborado, pg. 2, o prof. A. Gilberto,
do Inst. Bblico Pentecostal, a respeito do assunto, afirmou que a alma que peca. Depois,
com espao de seis linhas, disse que a alma imortal. Lamentavelmente, alm de se
contradizer, est contra o ensino divino, pois diz a Bblia que Deus expulsou Ado e Eva do
Jardim do den, para evitar que comessem do fruto da rvore da vida e assim se tornasem
pecadores imortais. Ora, se Deus diz que o homem possua imortalidade condicional, tanto que
lhe vedou a fonte da longevidade, aps a transgresso, como pode algum achar-se no direito
de dar imortalidade alma? Por favor, amado, no entre neste caminho. O citado professor
Gilberto, consultor doutrinrio e teolgico da CPAD em seu Estudo Elaborado, deu as
seguintes definies para esprito: Um ser vivo inteligente, invisvel, sem carne e ossos. Vida
divina imortal. Flego de vida. Energia divina que Deus soprou no homem. Sede de razo.
Sede do intelecto. Sede da vontade. Sede da conscincia. Sede da adorao. OBSERVAO
Amado professor, preciso definir claramente o que esprito, para que se tenha um ponto
de partida na descoberta do que seja o homem. A, desculpe, est confuso, seno
contraditrio, e nos leva a dvidas cruis. Ns, ovelhas, precisamos de capim verde, suculento
e gua cristalina. Veja se a histria ajuda: INCRDULO: No creio na Bblia porque ela diz que
cavalo fala. (Referncia ao caso de Balao e sua mula). CRISTO: Faa um cavalo que eu o
farei falar. INCRDULO: , tem razo, quem criou o cavalo, pode bem faz-lo falar. Ora, por
que inventar? Se Deus diz que, com o flego de vida, apenas, deu capacidade de raciocnio ao
homem, por que colocar dentro dele dois outros seres (uma alma e um esprito)? Por que
duvidar que Deus tem o poder de apenas com o flego e o barro produzir um ser com
capacidade intelectiva e moral? Ainda que este ensino no fosse bblico (graas Deus que o
), melhor aceit-lo, porque o oposto do espiritismo. CURIOSIDADES: Alma pode morrer
Eze. 18:4 Alma pode ser morta Jos. 11:11 Alma tem sede Isa. 29:8 Porque ALMA
a pessoa humana. IMORTALIDADE! QUANDO? Imortalidade X Ressurreio (Quem sustentar
uma doutrina, ter que rejeitar a outra) Finalizarei agora esta srie de estudos onde foi
focalizado o homem, a obra-prima da criao de Deus, comprovando, pela Bblia, que ele
uma alma vivente com raciocnio; no tendo dentro de si uma alma, e que quando vai para a
sepultura perecem todos os seus pensamentos e desejos (Ecl. 9:6). A vida (esprito, vapor,
alento, sopro ou respirao) que so tradues aplicadas ao flego de vida que Deus injetou
nas narinas do homem (Gn. 2:7), volta para Deus. Mas todos os seus atos, bons e maus,
negligncias, oportunidades perdidas e atitudes falsas, esto registrados nos livros de Deus e
se tornaro nos autos do seu julgamento, no dia do juzo. No importa onde esteja sepultado o
homem. No mar, na terra, em cavernas ou sepulcros rochosos; comido por animais ou peixes,
trucidado ou esquartejado. A permanecer dormindo at o grande dia da volta de Jesus. A
Bblia apresenta duas ressurreies: Apocalipse 20:6 Bem-aventurado e santo aquele que tem
parte na primeira ressurreio; sobre estes no tem poder a segunda morte, mas sero
sacerdotes de Deus e de Cristo, e reinaro com Ele mil anos. Joo 5:28 e 29 ...Todos os que
esto nos sepulcros ouviro a Sua voz, e os que fizeram o bem sairo para a ressurreio da
vida; e os que fizeram o mal para a ressurreio da condenao. I Tessalonicenses 4:16
Porque o mesmo Senhor descer do Cu com alarido, e com voz de arcanjo, e com a
trombeta de Deus; e os que morreram em Cristo ressuscitaro primeiro. O numeral ordinal,
primeiro, empregado por Paulo, revela que haver segunda ressurreio, que a dos mpios.
Diante dessa doutrina bblica a ressurreio esposada por todas as Igrejas Evanglicas,
fao esta conjectura: A maioria dos cristos hoje, cr que os mortos recebem o galardo aps
a morte, isto : sendo bom e fiel, morreu vai para o Cu; sendo mau, vai para o inferno. Como
coadunar, ento, a doutrina da ressurreio e a doutrina do galardo post-mortem? S h uma
soluo emprica. Admitir que, poca da ressurreio, os justos descem do paraso celestial,
devolvem a coroa, despem-se das vestes brancas, voltam sepultura, ressuscitam, so
julgados e depois retornam para a bem-aventurana, recebem de volta a coroa e as vestes
brancas. Sim, s pode ser isto, ou ento negar a ressurreio de que fala a Bblia. O mesmo
ento se dar com o mpio: voltar do inferno, ir sepultura, ser julgado e retornar ao seu
martrio. preciso coragem para crer nisso. Nesse troca-troca infindvel, direi a voc que
poder haver uma confuso generalizada, pois note, no pas das estatsticas (EUA) morre uma
pessoa a cada 21 segundos, ou seja: 3 por minuto, 180 por hora, 4.320 por dia e 1.554.200 por
ano. Pois bem, isso em um pas altamente desenvolvido, onde as condies de vida so
excelentes. Imagine o mundo todo. Pense! Vai morrendo a pessoa e recebendo a recompensa,
uma aqui, outra l. J imaginou se porventura houvesse algum equvoco, aps a morte? Algum
mpio era justo, ou algum justo, mpio; sim, porque a recompensa est precedendo o
julgamento; e se depois do juzo ficasse comprovado o engano? Ento o justo desce do Cu e
vai para o inferno, ele que j havia experimentado as delcias dali, e o mpio sai do inferno e vai
para o Cu; que surpresa! Ainda mais que tero esperado milnios antes dessa mudana.
(Senhor, meu Deus, Tu sabes que no duvido de Teu poder, sabedoria, oniscincia e
capacidade. Assim falo, para despertar nos meus irmos o interesse profundo para este
importantssimo tema. Abenoa agora este querido irmo, esta preciosa irm, que est lendo
estas pginas, neste momento. Tu os ama, e eu tambm. Em Nome de Jesus, amm). No h
dvida, irmo, o galardo, recompensa, imortalidade, s aps o juzo final, que a Bblia
estabelece para o julgamento de todos. Atos 17:30 e 31. Querido irmo, reforo este assunto
com as palavras do sbio Salomo: Eclesiastes 9:10 Tudo quanto te vier mo para fazer,
faze-o conforme as tuas foras, porque na sepultura, para onde vais, no h obra, nem
indstria, nem cincia, nem sabedoria alguma. claro o ensino do sbio Salomo, que, depois
de morto o homem, suas faculdades mentais so totalmente apagadas, e ir aguardar em um
sono que, mesmo sendo de sculos, para o que dormiu no Senhor, como o passar de uma
noite apenas, at o grande dia de Deus, a volta de Jesus, quando, s ento, a recompensa
ser dada, fato comprovado pelas Escrituras. Veja: Lucas 14:14 E sers bem-aventurado;
porque eles no tm com que te recompensar; mas recompensado te ser na ressurreio dos
justos. Salmo 17:15 Quanto a mim, contemplarei a Tua face na justia; satisfar-me-ei da Tua
semelhana quando acordar. II Timteo 4:8 Desde agora a coroa da justia me est
guardada, a qual o Senhor, justo juiz, me dar naquele dia; e no somente a mim, mas tambm
a todos os que amarem a Sua vinda. Mateus 16:27 Porque o Filho do Homem vir na glria
de Seu Pai, com os Seus anjos; e ento dar a cada um segundo as suas obras. I
Tessalonicenses 4:13 e 14 No quero, porm, que sejais ignorantes acerca dos que j
dormem, para que no vos entristeais, como os demais, que no tm esperana. Porque, se
cremos que Jesus morreu e ressuscitou, assim tambm aos que em Jesus dormem, Deus os
tornar a trazer com Ele. Sim, esse sono ser interrompido, quando a clarinada de Sio
reboar pelos Cus; quando as altissonantes trombetas fizerem soar o clarim da vitria na volta
gloriosa do Senhor Jesus. Aleluia! Glria a Deus! Assim, irmo, fica decidido o caso de todos e
a imortalidade to desejada s ser concedida aos que, vivos, permanecerem fiis, e a todos
os justos ressuscitados na primeira ressurreio, imediatamente, num abrir e fechar de olhos. I
Cor. 15:52. Com indizvel alegria e felicidade, leiamos esta jia na Bblia: Lucas 20: 36 Porque
j no podem mais morrer; pois so iguais aos anjos, e so filhos de Deus, sendo filhos da
ressurreio. Isto nos anima, como cristos, a avanar confiantes na Palavra de Deus.
Finalmente, amado, convido-o a reflexionar-mos: Vire a pgina! REFLEXO Se a doutrina da
ressurreio plano de Deus, evidente que a vida s ser devolvida ao morto nesta ocasio,
e no na hora de sua morte. Isaas 26:19. Se o homem permanecesse consciente aps a
morte, ou se lhe sasse algo (alma/esprito) que vivesse em algum lugar, o que seria
ressuscitado? Quando isto que mortal se revestir da imortalidade (I Cor.15:54). Se a alma
fosse imortal, qual a necessidade de se revestir de imortalidade? Agora oua o que disse o
grande reformador: Confesso abertamente que no estou persuadido de que eles (os cristos
mortos) j estejam na plena glria em que Cristo Se acha, ou em que esto os anjos eleitos de
Deus. Tampouco isto artigo de minha f; pois, se assim fosse, no vejo nisto seno que o
pregar a ressurreio da carne seria coisa v. Guilherme Tyndale, citado em O Grande
Conflito, pg. 547. Aps esta reflexo, considere isto com carinho: Uma senhora batista, irm
muito querida nossa faleceu. Com minha esposa fomos ao sepultamento. No cemitrio foi feito
o culto de despedida junto aos fiis e parentes. O pastor leu as passagens bblicas referentes
ressurreio (I. Cor. 15: 50-55; I Tess. 4: 15-17) e depois, em meio ao sermo, disse dirigindo-
se aos parentes: No se preocupem com a... (mencionou o nome da irm), ela j est no Cu,
guardadinha junto a Cristo. Na ressurreio, aps o soar da ltima trombeta, o seu corpo
ressuscitar da sepultura. Amado, pergunte-se: Para qu o corpo ser ressuscitado? Por qu
o corpo ser ressuscitado? A alma vai deixar o Cu, onde tudo to maravilhoso e voltar
Terra para apossar-se do corpo e retornar ao Cu? No muito mais fcil aceitar que o flego
de vida vai a Deus e deixar que Ele cumpra o que prometeu? Ao Cu ir, sim, apenas quem
ressuscitar ou for trasladado, mas..., depois da glorificao! A glorificao tem data marcada
a volta de Jesus!