Prlogo

ElCharangoPeruano
ChalenaVsquez

Instrumentosdecuerdaencronistas.SigloXVIIXVIII

La llegada de los espaoles a Amrica, signific la
introduccin de los instrumentos de cuerda desconocidos
hastaentoncesporlospueblosnativosenestecontinente. 1
La adopcin de los instrumentos de cuerda 2 , durante la
pocacolonial,queseiniciaamediadosenelsigloXVI,fue
sistemtica, paulatina y de sedimentacin progresiva, tal
como puede apreciarse en documentos escritos, dibujos y
lminasdelapoca,eniconografadeedificacionesyotros,
que dan testimonio de dicha incorporacin en el desarrollo
de las culturas musicales, tanto en espacios del culto
eclesistico, como en los de la cultura popular: la vida
cotidiana,festivaydeltrabajoengeneral.

Los instrumentos de cuerda de diverso tipo, adoptados y
adaptadosporlospueblosamericanoslleganhastanuestros
das en una gran variedad de formas constituyendo parte
fundamental de la construccin de identidades culturales
nacionales,regionalesylocales.

Enlosdocumentoshistricosmsantiguos,comolaslminasodibujosdeGuamnPomadeAyala
(Per1535/1616)ylasdeBaltazarJaimeMartnezCompanyBujanda(realizadasenelnortedel
Perentre17821785)podemosapreciarfcilmentecmo,duranteelVirreynatodelPer,porejemplo,
se acompaaron con instrumentos de cuerda diversidad de danzas y ceremonias religiosas,
incluyendolasdeprocedenciaindgena.

Entre muchas lminas en las que se observa la presencia de la msica y el canto especialmente
indgenas,GuamnPoma 3 indicalaprcticaporpartedecriollosycriollasdelaguitarrillaespaola
decuerpoplano,comoseveenlalminaadjunta,dibujadaantesde1616.

1
Algunas crnicas indican que pudiera haberse utilizado un instrumento de una sola cuerda, usando como cuerpo resonador
la boca del ejecutante. Un instrumento de este tipo se encuentra en la actualidad en culturas amaznicas y probablemente se
ha usado desde tiempos prehispnicos.
2
La posesin y cultivo de un instrumento musical, es el resultado de un sinnmero de circunstancias sociales y econmicas,
lo cual en primera o ltima instancia tambin tiene una dimensin poltica, que expresa justamente las conflictivas relaciones
socioeconmicas y las soluciones que a nivel de las artes y culturas se presentan a travs de la historia.
3
Guamn Poma de Ayala, escribi Nueva Crnica del Buen Gobierno, dirigida al rey de Espaa, dando cuenta de la
situacin de las poblaciones del Virreynato del Per, en el que se incluyen gran cantidad de dibujos o lminas, con
importante informacin de la poca. La web de Guamn Poma es: www.kb.dk/elib/mss/poma.

1
Seraunaguitarrilladecuatrordenessimples?

Aunqueesdifcilaseverarunaverdadindiscutibleenelcasodeinterpretacindedibujos,esposible
inferir,observandolasfigurasyeltipodedocumento,quehubolaintencionalidadexpresaaldibujar
un instrumento con la forma en este caso de guitarrilla de cuerpo plano y con la cantidad de
rdenes que se utilizaban en ese momento, mostrando de manera general la morfologa del
instrumento, aunque en algunas ocasiones algunos detalles no hayan merecido la atencin o
dedicacindeldibujante.

Eldibujo,enlalminadeGuamnPoma,muestracuatrocuerdas,eneste
casopulsadasdirectamenteconlosdedospuesseveclaramentequenousa
plectro ni pa para pulsar, sin embargo no se distinguen con claridad la
cantidad de sujetadores en la encordadura del clavijero. Esta guitarra,de
cuerpo plano, correspondera a la forma de la guitarra barroca de cuatro
rdenes,quese cultivara en el siglo XVI. Recordemos que Guamn Poma
vive entre 1535 y 1616; aunque su obra fue encontrada mucho tiempo
despus, la informacin pertenece a ese perodo del siglo XVI comienzos
delXVII.

2
 2.CordfonosenlaobradeMartnezCompan. 4
Lminas pintadas en acuarela, en el norte del Per, entre 1782
1785

Laintencinclaradedartestimoniohistricodelapresenciayde
laformadelosinstrumentosesevidenteenlaobradeMartnez
Compan, pues en todas las acuarelas, que superan el millar,
realizadasentre17821785enladicesisdeTrujillo 5 seadvierte
el nimo enciclopedista, propio de la poca, que recogi una
basta informacin de los pueblos, la flora, la fauna y las
expresiones culturales artsticas de esa gran extensin territorial
delnorteperuano,queabarcabacosta,sierraypartedelaselva.

En las lminas de dicha obra, se observan inclusive danzas
indgenas de origen Mochica, acompaadas con arpa, violn,
lad, mandolina, guitarrilla, como puede verse en la Danza del
Chimo,lanicaqueademsestdocumentadaconlamsicaen
partiturayeltextoenelidiomanativomuchik,queseobservaen
doslminas(E151yE147)conpersonajesbailarines,hombrey
mujer,deeleganteindumentaria,elusodepauelosyhachasvestidosconfinastnicasposiblemente
dealgodndelacostanorteperuana,dondeexistaalgodnnaturaldedistintoscolores.

Cabedestacarlaimportanciaquehistricamentecobraelconjuntodearpayvioln,queenlaprctica
indgena y/o campesina se convierte en acompaante de una gran variedad de cantos y danzas,
durantefiestasencontextosproductivosagrariosyganaderos,ascomoenotrosmomentosfestivos
y/oritualesdelaculturaactualenelPer.

Observemosenlalmina147,otroejemplodelaDanzadelChimo,elusodelarpa,colocadaenforma
invertida,sostenidaporelinstrumentistaparaacompaarunadanzaderecorrido,comoseusaenla
actualidadainiciosdelsigloXXI.

Haciendounacercamientoalcordfonoquenosinteresa,observamoslosiguiente:

Porlaformadelcuerpoylacantidaddecuerdas,deducimosquesetrataradeunlad,decuerpo
ovalado,aunquenoseapreciasiescombadoono,peroevidentementenotieneelcuerpodeguitarra
comosiseverenotraslminas.Esevidentelaintencindedibujaruncuerporedondeadoindicando
lacantidaddecuerdasenelclavijero,dondeseaprecian6puntosdeencordadura.

4
Web de Martnez Compaon http:/www.cervantesvirtual.com/FichaObra.html?Ref=300005&portal=39
LAMINAS DE MARTINEZ COMPAON DEDICADAS A DANZAS.
E.140: Danza de Bailanegritos.E.141: Ydem de negros. E.142: Negros tocando Marimba y bailando.E.143: Danza de los Parlampanes.
E.144: Danza de los doce pares de Francia. E.145: Ydem de los Diablicos. E.146: Yden de Carnestolendas. E.147: Ydem del Chimo.
E.148: Ydem de otra especie. E.149: Ydem de Pallas. E.150: Ydem de hombres vestidos de muger. E.151: Ydem del Chimo. E.152:
Ydem otra de Pallas. E.153: Ydem de Huacos. E.154: Ydem del Purap.E.155: Ydem del Cavallito. E.156: Ydem de las Espadas. E.157:
Ydem otra de las Espadas. E.158: Ydem del Poncho. E.159: Ydem del Chusco. E.160: Ydem de la Vngarina. E.161: Ydem del Doctorado.
E.162: Ydem de Pjaros. E.163: Ydem de Huacamaios. E.164: Ydem de Monos. E.165: Ydem Conejos. E.166: Ydem de Carneros.
E.167: Ydem de Cndores. E.168: Ydem de Osos. E.169: Ydem de Gallinazos. E.170: Ydem de Venados. E.171: Ydem de Leones.
E.172: Ydem de la Degollacin del Ynga. E.173: Ydem de la misma Degollacin. E.174: Ydem de Yndios de Montaa. E.175: Ydem otra
llamada de los mismos Yndios.

5
La Dicesis de Trujillo que administraba Baltasar Jaime Martnez Compan y Bujanda, comprenda los
actuales departamentos de La Libertad, Lambayeque, Piura, Tumbes, Cajamarca, Amazonas, San Martn y parte
de Ancash. Y es interesante observar la continuidad de danzas e instrumentos musicales que aparecen en dichas
lminas y que se cultivan hasta la actualidad en ese gran territorio del norte peruano.

3
Esposiblequesetratedeuninstrumentodetresrdenesdobles.Enestecasoelinstrumentoseha
dibujadosintrastesysugierequesepulsadirectamenteconlosdedos,sinplectro.Recordemosquela
culturarabeposeecordfonossintrastes,sinembargonosabemossieldibujanteopintoromitieste
aspectoimportante.

DANZADELCHIMO.LminaE147
MartnezCompan.Trujillo,Per17821785

Ampliacindelaacuarela

4
 En la DANZA DE DIABLICOS, (Lmina 145) se observa una
danzamasculina,representacindediablosyunarcngel,todos
enmascarados y con interesante vestuario. Esta danza contina
enelPeryotroslugaresdeAmricabajoelnombrediablos,
diablicos, diablitos o son de los diablos. En algunas, continan los
personajes centrales de diablo mayor y de arcngel, que
personifican la lucha entre el bien y el mal, como se ve en la
lmina,mientrasqueenotras,comoelsondelosdiablosdeLima,
elpersonajedearcngelhadesaparecido,dandolugaradanzas
decarnavalescuyosentidohacambiadosustancialmenteenuna
interesanteresignificacindeladanza.
Los instrumentos de percusin acompaantes son identificados
enlaactualidadcomopartedelaculturaafroperuana:laquijada,
tocada con un hueso o palo raspador y por sacudimiento; la
cajita, que se lleva colgada al cuello y es percutida abriendo y
cerrandolatapa.

ElcordfonoacompaanteenestaDanza
de Diablicos, tendra ocho cuerdas, a
juzgar por las puntas dibujadas con
claridad, aunque la guitarrilla estuviera
preparada para usar hasta 10 cuerdas,
como se puede observar en el clavijero.
Esta guitarrilla, posiblemente de 4
rdenesdobles,seaproximaalaformay
tamao del Cuatro que se usa en Venezuela y Colombia en la
actualidad.Tambinpodrahaberusado10cuerdasencincordenes
dobles,comounadelasformasdelaguitarrabarroca.

EnlaDanzadeNegros,(LminaE141)seobservaunadanzade
afrodescendientes que tocan un interesante instrumento de
percusin, especie de tambor probablemente hecho de calabaza,
usandodosbaquetasquegolpeanunaalfiloyotraenelparcheo
membrana; (de madera o de cuero?)este instrumento cay en
desuso en la costa del Per, al igual que las marimbas y los
tamboresdeparche.
Elotroinstrumentoacompaante,queseveenestalmina,esun
cordfono de cuerpo plano, en forma de guitarra, de cuatro
rdenes dobles, a juzgar por los 8 sujetadores de las cuerdas
dibujados en el clavijero; ejecutadas con los dedos directamente
sinplectro.Nosesealantrasteseneldiapasn.

DanzadeNegros.E141.
MartnezCompan.Trujillo,Per17821785

Guitarrilladecuerpoplano,
decuatrordenesposiblementedobles
tocadaporafrodescendientes.

5
IndiospreparandolaChichadeMazybailandoenlachichera.

Enestasecuenciadelminasqueseencuentranenlaobrade
MartnezCompan,(deE58aE61)seobservalaelaboracin
delachichayluegolareuninfestiva,unaparejadebailarines
acompaados por guitarra y cantante que palmea. Es
interesanteanotarqueenestecasosehacealusinabailey no
adanza.

El baile, de pareja libre, independiente, de hombre con el
sombrero en la mano y mujer con tnica de estilo indgena
conocido como anaco, cinturn y chal, nos evoca al baile de
tierra, golpe e tierra o tondero, recordando que en la costa
norte del Per se celebraba hasta mediados del siglo XX, la
fiestadelaChichadeJora 6 bailndoseenparejasqueimitaban
ademselemparejamientodeaves,especficamentealapava
aliblanca de origen prehispnico. 7 Obsrvese el cntaro de
chicha, y el mate de calabaza (poto) sobre el asiento
compartidoporlosmsicos.

INDIOSBAILANDOENELPATIODELACHICHERA
MartnezCompanTrujillo,Per17821789E61

En esta lmina, observamos un cantante
haciendopalmasyunaguitarrillasimilarala
de la lmina E 152 con 10 cuerdas como
posibilidad,quizsdecincordenesdobles,a
juzgar por el clavijero., donde se ven 10
puntos de encordadura y uno en la parte
superiorparacolgarelinstrumento.

6
Chicha hecha de Maz.
7
Entrevista de Luis Alza en Monsef. Materiales de investigacin en el INC. Of. De Msica y Danza.(1978)

6

EnlaDanzadecarnestolendas,E146MartnezCompannos
muestra una interpretacin de danza colectiva en la que los
propios bailarines tocan instrumentos de viento y un
cordfono.

Los instrumentos de viento estn formados por un solo tubo
conmbolo,quesonaracomounaflautadepan(zampoa)de
un solo tubo que, sin embargo podra dar diversas notas o
sonidos moviendo el mbolo, acortando o alargando la
dimensindeltubo.

El cordfono acompaante de este conjunto de flautistas, es
uno de cuerpo ovalado, tipo lad o mandolina, con 8
sujetadores en el clavijero, se tratara de un instrumentos de
cuatrordenesdobles,sintrates

DANZADECARNESTOLENDAS.Lmina146
MartnezCompanTrujillo,Per17821789

E150Danzadehombresdisfrazadosdemujer.

Una gran nmero de danzas que se interpretan hasta la
actualidad en el Per, son masculinas, incluyendo la
presencia de personajes femeninos interpretados por
hombres.Esposiblequelosusosindgenasderepresentacin
coreogrficahayancoincididotambinconformasdeorigen
europeo en las que la participacin masculina era
absolutamente hegemnica, sin participacin femenina. En
estecaso,lascaractersticasfsicasdelarepresentacinesde
hombres barbados con pelucas blancas, se tratara de
indgenas representando hispanodescendientes
interpretando a mujeres? o son hispanodescendientes representando mujeres? Se puede observar
quellevansendoscntarosalaespalda,ojotasypauelopardoenlamanoylliclla(mantaquecubre
laespalda).

Elcordfonoacompaantedeestadanzatienelacajaderesonanciaenformaovalyconlaposibilidad
detresrdenesdobles,comoseobservaenlaacuarela.

7
EnlalminadeMartnezCompan,E159,vemoslaDanzadelChusco

Sereferiraloqueposteriormentenombraraungneromusical
como Chuscada 8 ? Posiblemente sea una forma del wayno que
hasta la actualidad se baila en la zona de Ancash como danza de
parejas mixtas. En la lmina se ve que la Danza del Chusco es
acompaada por tres instrumentos: arpa, un cordfono
redondeado y percusin en la caja del arpa; ste ltimo uso se
extiendehastalaactualidad.

Cajeandoenelarpa.
Estaformadetocarpercusinenelarpa,escomnenlasierradel
Peryfueunaprcticaenlacosta,tantoasqueexistaeldichoal
piedelarpaycajeando 9

DanzadelChusco.LminaE159
MartnezCompan.Trujillo,Per.






Haciendo un acercamiento al instrumento
quenosinteresa,observamosquesetratade
un cordfono ovalado, pulsado, con la
posibilidadderdenesdobles,aunqueseve9puntosenelclavijeroy
unorificioalcentroqueajuzgarporsuposicin,suforma,serapara
colgar el instrumento mas no para sujetar las cuerdas, deduciendo
por comparacin con otros dibujos que quizs el acuarelista descuid el detalle o este instrumento
tena9cuerdas?Existenescritosquenosinformanqueexistilaguitarrillade9cuerdas,concuatro
rdenesdoblesylaprimerasimple,alaquesellamabaprima,quizsparapuntearlamelodacon
mayorclaridad. 10 Tambinexistiralaposibilidaddequeesteinstrumentousasetresrdenestriples.
En el caso de esta lmina, no podemos saber con exactitud. Lamentablemente no hubo textos
descriptivos de todas las acuarelas de Martnez Compan, solamente una parte de las lminas fue
comentadaenelMercurioPeruano,porJosIgnacioLecuandaainiciosde1800 11 .

8
Cuenta la tradicin oral de Ancash, que cuando el libertador Simn Bolvar estuvo, hacia 1824, en la regin,
pregunt por la msica que estaba interpretando un grupo cercano al lugar donde l se encontraba, le
respondieron: Es msica de chuscos, a lo que l dijo, me gusta esa chuscada y desde entonces se le llama as
a un tipo de wayno de la regin ancashina.
9
Al pie del arpa y cajeando, expresin en el norte del Per, respondiendo a la pregunta: Cmo ests, cmo te
ha ido? indica estar ms o menos.
10
En la actualidad, el profesor Ricardo Garca Nez, utiliza 9 cuerdas, dejando en la primera orden una sola
para que se escuche mejor la meloda.
11
Jos Ignacio Lecuanda ..

8
EnlalminaE170,DanzadeVenados,MartnezCompandescribeunadanzadeenmascaradosque
representananimales,comoenmuchasotraslminasderepresentacindeavesydemamferos.

LaDanzadeVenadoslaacompaauninstrumentodecuerda,deformaovalysealatrespuntosenla
encordadura.

LaimportanciadelaDanzadePallasseveplasmadaenlaobra
de Martnez Compan por las dos lminas dedicadas a ella.
As en la Lmina 149 se ve la Danza de Pallas, acompaada
por arpa y un cordfono de cuerpo ovalado, posiblemente de
tresrdenesdobles.
Por laformade llevar elarpa se deduce que erauna danza de
recorridocomoeshastaahora.SedicequelasPallas,mujeresde
la nobleza Inca, fueron quienes recolectaron joyas, plata y oro
para llenar el cuarto del rescate del Inca Atahuallpa. En la
versin actual, las Pallas recuerdan en sus canciones la muerte
delIncaenmanosdelosespaoles.
Por la indumentaria y el estar descalzos, los msicos que
interpretanarpaylad,pertenecanalsectorindgena,elmenos
pudientedelasociedaddeaquellapoca.

DanzadeLasPallasE149
MartnezCompan1781785

Cordfono de cuerpo
ovalado, con clavijero de 6
cuerdas, probablemente tres
rdenes dobles, sin trastes,
que acompa la Danza de
lasPallas.

9

En la lmina E 152, se observa una guitarrilla y un violn
queacompaanlaDanzadelasPallas.
La guitarrilla acompaante, es un cordfono de cuerpo
plano, de cinco rdenes dobles, a juzgar por los 10 puntos
sealadosenelclavijero.
Obsrvese los 10 puntos y el orificio central para colgar el
instrumento; aunque las cuerdas no son dibujadas en su
totalidad en el diapasn, esta guitarrilla estaba preparada
para usar hasta 10 cuerdas; como la guitarra barroca de
cincordenesdobles.
DANZA DE PALLAS Lmina E 152 Martnez
CompanTrujillo,Per.

CordfonosenlaslminasdeMartnezCompanysusposiblesencordaduras.
(Llamamosladalinstrumentodecuerpoovalado). 12
Resumen:

LAMINA DANZAS INSTRUMENTOS NUMEROCUERDAS RDENES

ACOMPAANTES POSIBLES
E141 BailedeNegros Tamboryguitarra Guitarra:8/10cuerdas 4 5 rdenes
dobles
E145 DeDiablicos Quijada,cajita, Guitarra:8cuerdas 4rdenesdobles
Guitarra
E146 Carnestolendas Zampoasylad Ladde8cuerdas 4rdenesdobles
E147 DelChimo Arpaylad Lad:6cuerdas 3rdenesdobles
E149 DePallas Arpaylad Lad:6cuerdas 3rdenesdobles
E150 Dehombres Lad Lad:6cuerdas 3rdenesdobles
E151 DelChimo Arpayvioln
E152 DePallas Violnyguitarra Guitarra:10cuerdas, 5rdenesdobles
E159 DelChusco Arpaylad Lad:9cuerdas() 3 rdenes triples
(?) 4 rdenes
dobles y una
simple(?)
E161 Bailedepareja Voz, Guitarra:10cuerdas 5rdenesdobles
palmasyguitarra
E170 DanzadeVenados Lad Lad:3cuerdas 3rdenes

12
De las 35 lminas dedicadas a danzas, en la obra de Martnez Compan podemos ver 11 danzas acompaadas
por cordfonos. Las otras danzas son acompaadas con instrumentos de viento cuyo estudio no abordamos en el
presente documento.

10
CRIOLLIZACIONEINDIGENIZACINDELOSINSTRUMENTOSDECUERDA

Instrumentoslatinoamericanosprovenientesdelaguitarrabarroca.

LamorfologadelosinstrumentoscomoelCharangoandinoenPeryBolivia,el
Cuatro de Venezuela y Colombia, la Jarana en Mxico, el Tiple colombiano, la
Mejorana panamea, el Tres cubano y de otros pases centroamericanos etc. nos
llevaaafirmar,juntoaotrosmusiclogosyetnomusiclogoslatinoamericanos,que
dichos instrumentos provienen de los cordfonos de la poca renacentista 13 y
barroca, constatndose en los pases Latinoamericanos un interesante proceso de
adopcin de un elemento forneo por las estticas americanas (cuya gestacin
provena desde siglos atrs en instrumentos de viento y de percusin) y cuya
continuidadresultaraenunadiversidadqueconeltranscurrirdeltiempoalcanza
unariquezainsospechada.

La nueva tecnologa que ofrecan los instrumentos de cuerda es adoptada por los
pueblos nativos americanos y por los descendientes espaoles y africanos, generando peculiares
formas,tcnicasyestilosmusicales,enarpas,violines,bandurrias,lades,eninteresantesexpresiones
mestizas y/o criollas, rurales y citadinas construyendo a travs de tiempo y en construccin
permanente,identidadespropiasparacadagruposocialyparamomentoshistricosprecisos.

Tantoporlaformadelinstrumento,enformadetroncohumano,noenformadeperauovalcomolas
mandolinasybandurrias,comoporlasafinacionesactualesdelTres,elCuatro,elCharango,laJarana,
la Mejorana, el Tiple, se llega a la comprobacin de que la guitarra barroca es el instrumento
generatrizdeestasguitarrillaslatinoamericanasqueseencuentranenlasculturasmusicalesahora
enelsigloXXI.

Durante la segunda mitad del siglo XVII, la guitarra barroca se haba convertido en un instrumento
muypopularenItaliayenEspaa,mientrasFranciavivalasltimashorasdesupredilecto,ellad.
Herederadelavihuelarenacentista,laguitarradecincordenesfuealmismotiempoinstrumentoculto
ypopular:comoescribeL.Robledo,tanagustosehallabaenmanosderufianescomoenlasde
los ms exigentes taedores y compositores que confiaban a ella el acompaamiento de los
tonosdecmara,demsicaescnicaydevillancicosreligiosos.Laguitarradeestapocatena
cincojuegosdecuerdas,cuatrodoblesyunasencilla,llamadaprima,lamsaguda;algunasdelas
cuerdasdoblesseafinabanalunsonoyotrasalaoctava.Adems,podatenerslocuerdasagudas(sin
bordones) para conseguir un sonido ms propio de la tcnica punteada (al estilo italiano), o mezclar
cuerdasagudasygravesparaobteneruninstrumentomejorpreparadoparalatcnicadelrasgueo(al
gusto espaol descrito por Gaspar Sanz). Ambas maneras de afinar la guitarra fueron utilizadas
indistintamente por el compositor aragons (1640ca.1710), segn el tipo de tcnica predominante en
cadapieza.http://www.logro.org/culturalrioja/eventos/2006/musantigua/dia03.htm

13
Efran Amador en su estudio sobre el Tres cubano, sondea la posibilidad de que dicho instrumento provenga
de la bandurria, sin embargo decide, por comparacin de la forma y la afinacin, sostener la tesis de que el tres
cubano procede de la guitarrilla renacentista.

11
Esmuyinteresantecomprobarenlaactualidad,lassimilitudesylasdiferenciasdeafinacinenestos
pequeoscordfonosquesecultivaron(ysesiguendesarrollando)desdelallegadadelosespaoles
enelsigloXVI,antesdelaconformacindelaguitarraclsicadeseiscuerdas. 14

Guitarra Siglo XVI DO FA LA RE 4ta 3M 4ta.

XVI (4) (3) (2) (1)
Renacentista 15
Guitarra 16 Barroca LA RE SOL SI MI 4ta 4ta 3M 4ta
SigloXVIIXVIII (5) (4) (3) (2) (1)
Tres(Cuba LA RE FA# 4ta 3M
Centroamrica) (3) (2) (1)
Cuatro (Venezuela LA RE FA# SI 4ta 3M 5ta/d
yColombia) (4) (3) (2) (1)
Tiple(Colombia) 17 DO FA LA RE 4ta 3M 5ta/d
(4) (3) (2) (1)
Jarana 18 SOL DO MI LA SOL 4ta 3M 4ta/d 2da/d
Mxico (5) (4) (3) (2)
Charango SOL DO MI LA MI 4ta 3M 5ta/d 5ta
PerBolivia (5) (4) (3) (2)(1)
GuitarraClsica MI LA RE SOL SI MI 4ta 4ta 4ta 3M 4ta
SigloXIXXX (6) (5) (4) (3) (2) (1)

Todasestasguitarrasmantienenunarelacinintervlicade4tay3aMayorcomopuedeverseenel
cuadro,posibilitandoquelascuerdastocadasalaire,contengantantoacordesmayores(do/fa/la)(lare
fa#)(resolsi)(soldomi)comoacordesmenores(fa,la,re)(re,fa#,si)(fa,la,re)(sol,si,mi)(do,mi,la)
(sol,si,mi).

La disposicin de estas afinaciones facilita que el instrumento pueda resultar acompaante,

ejecutando acordes, siendo instrumentos eminentemente armnicos, as como tambin pueden
resolverelpunteomeldicoconfacilidadcuandosedesea.
Comopodemosverlaguitarrillabarrocaextendisumbitoalaadrselerdenesmsgraves,asla
decuatrordenesseconvierteencincordenesalaadirseunamsenelbajo,yaestaguitarrade
cinco rdenes dobles, se le aade una ms en el bajo, constituyendo la guitarra clsica de seis
rdenes,conlanotamigraveenla6tacuerda.EstosedifundeenelPeraprincipiosdelSigloXIX.

14
Con frecuencia se dice que el charango es un instrumento achicado a partir de la guitarra de seis rdenes,
para que los campesinos, que fueron prohibidos de tocar la guitarra, pudieran ocultar el instrumento; esta
interpretacin es analizada por Julio Mendvil en su artculo sobre la invencin de la Historia del Charango.
www.charangoperu.com
15
Afinacin sealada en Amador, Efran, op. Cit. Pg. 85
16
La afinacin de esta guitarra de cinco cuerdas se encuentra en Espaa tempranamente en el siglo XVI. En
Inglaterra, Alemania y Francia se usaba la misma afinacin, pero se colocaban dobles cuerdas en la primera y
latercera orden- a veces octavendolas. Ver Amador pg. 85-86
17
Afinacin que seala Alejandro Tobn en su obra sobre el Tiple colombiano. Ver Bibliografa.
18
Consideramos la afinacin ms comn, indicada por Daniel Rendn investigador mexicano y Rolando Prez,
investigador cubano residente en Mxico.

12
Esmuyimportantesealarquelasrdenesdoblesquemuchasvecesseusaronenlasguitarrillasdela
pocabarrocayrenacentista,seafinabanalunsonooalaoctava,duplicandolanota,detalmanera
queenlarelacinentrelasrdenesseformabanintervalosascendentesydescendentesalavez.

Observemos tambin que en tanto la Guitarra clsica extiende su mbito hacia sonoridades ms
graves,elCharangoextiendeelmbitohacialareginmsaguda.ElCharangoafina:soldomi
lamienrdenesdobles,iniciandoesteordenelSoldelasegundalneadelpentagrama,(Sol4,en
relacinalpiano)Generalmentelaterceraordenvaenoctavas,demaneraquelacuerdamsbajase
encuentraenMi4.

El instrumento ms agudo en los Andes es el Chillador o Walaycho, cuya afinacin puede variar,
comosealaOmarPonce 19 ,aunquesemantienetambinelusodelamismarelacinintervlicaentre
lascuerdas,salvoenlaafinacindiabloquesvaraestainterrelacin.

19
Ver artculo de Omar Ponce sobre el Chillador. www.charangoperu.com

13
Ladiferenciatmbricaydealtura,encomparacinaotrosinstrumentoslatinoamericanos,noslleva
aindicarqueenelcasodelTres,elTiple,laJarana,laMejoranayelCuatro,lasculturasmusicales
de sus respectivos pases, prefirieron un timbre medio, criollizando el instrumento, con un
repertorio que se sintetiza con elementos estticos de los hispanodescendientes y de los
afrodescendientes.

Estoexplicaraquelavozcharangopudieraprovenirdelavozchangango,sonoridaddeascendencia
lingsticaafricanacomoexplicaremoslneasadelante.

Yaquedademostrado,quelaguitarrillaqueocupanuestraatencinfuetocadatambinporcriollos
afrodescendientesenlapocacolonial,comohemosvistoenlaslminasdeMartnezCompanen
pginasatrs.

Investigandosobreelorigendelavozcharango,encontramoslavozchangango,comosealaJulio
Mendvil,citandoaAyestarn:

Unapublicacinuruguayade1823,recogidaporAyestarn,mencionauncordfonodelsiglopasado
elchangango,paracantarafliccin.steanotaseguidamente:

Obsrveseundetallenotable:enelprimerversosehabladechangango,queactualmenteno
es ms que uno de los nombres del charango, aquella guitarrita de cinco rdenes de cuerdas
dobles cuya caja de resonancia la constituye el caparazn de armadillo, en la Argentina. Sin
embargo, hace ms de cien aos llambase changango a la guitarra criolla. Hilario
Ascasubi en una nota al pie de pgina de sus Relaciones de Paulino Lucero sobre la Guerra
Grande lo explica con indiscutible autoridad: changango: guitarra vieja y de mala
construccin.(Mendvil,op.cit.citandoaAyestarn)

El instrumento musical, llamado indistintamente charanga o charango, es mencionado en Tradiciones

Peruanas de Ricardo Palma (17 18 ) acompaando la danza indgena cachua, en una fiesta
popularojaranaconcaractersticasdeorgaenlasqueparticipabauncuraqueluegofuecastigadopor
elobispodeHuamanga:

Los huamanguinos han sido y son los ms furiosos charanguistas del Per. No hay uno que no sepa
hacer sonar las cuerdas de ese instrumentillo llamado charanga, con que se acompaa el montono
zapateodelacachuatradicional.EnlostiemposdelseorLpezSnchez,elcleropagabainmoderado
tributoalaorga.

PaseandounatardeLpezSnchezporlacalle()detvosesorprendidoalapuertadeuntenducho
con honores de chichera. La cosa no era para menos. Cinco o seis cholas, de las de mantita corta y
faldelln alto, formaban rueda agarradas de las manos. Cuatro o seis voces aguardentosas cantaban
coplas obscenas, y al comps de un mal charango y de una psima guitarra zapateaban las
mujeres una cachua abominable. En el centro de la rueda, y con la sotana hecha un asco, se
encontrabaunclrigoconocidoporYagaPipinco()RicardoPalma,Tradicionesperuanas,tomo
III,pg123)

14
Asmismo,encontramosquelosvocablosCharango,Charanga,Changango,tienensufuentesoriginal
enelidiomaafricanoKikongo 20 .AsexplicaelmusiclogocubanoRolandoPrez:

Conrespectoalavozcharango,estoyconvencidodequeprovienedelverbokikongosalaconel
sufijo anga, caracterstico de la denominada voz habituativa. Salanga significa moverse
habitualmentedemanerarpidaovigorosa,yseleaadeelprefijonparasustantivarlo.Lapalabra
resultantensaslangadesignaloquesemueverpidayvigorosamentedeunladoaotro.Esesala
raznporlacualenEspaa,charangasignificatantobuhoneroybarcodecabotajequenavegapor
elroGuadalquivir,comomsicacallejera,murga,(segnlaEnciclopediaEspasaCalpe)Loque
lastresacepcionestienenencomnesobviamenteelmovimiento.
Desdeelpuntodevistasfontico,lacombinacininicialdeconsonantesnsseconvierteennts,y
deahpasaach,palatalizndoseyeliminandolan.Esmuysignificativoqueelverbochalanguear
seuseentrelospaleros,esdecir,lossacerdotesdelareligindeorigencongoenCuba,conelsentido
detrabajar(hacertrabajodebrujera).Porqueelverbokikongosala 21 quieredecirtrabajaradems
demoverseintensamsente,vivir,latir(elcorazn).Ensumascreoquelavozcharangoesde
origenafricano.(PrezRolando,comunicacinpersonalSet.2007)

Lasnecesidadesestticasdeculturasdistintasylasposibilidadesdelmediogeogrfico,ascomolas
circunstanciassociopolticasenelquesedesarrollan,vanperfilandoatravsdelahistoria,lavariedad
de formas de los instrumentos musicales, tanto en la morfologa (dimensiones del cuerpo, del
diapasn,colocacindetrastes,formadelacaja,usodemaderasquecambianelpesoylavibracin
delinstrumento,materialesparalascuerdasetc)comoenelasuntodelasafinaciones,lacantidadde
cuerdasyrdenesysustcnicasdeejecucin,rasgueos,punteos,adornos,pulsacin,etc.ademsde
lasfuncionessocialesdecadainstrumentoyelrepertoriointerpretado,susestilosregionales,locales
ylaspeculiaridadespersonalesdecadainstrumentista.

ElCharangopresentauntimbremuchomsagudoquelasotrasguitarrillas,porqueafinalascuerdas
logrando casi una octava ms alta (ver partituras) repitiendo en la primera cuerda la afinacin ms
aguda(mi).EsteefectosedestacamuchomsenelChilladoroWalaycho,pequesimoCharangoen
el que adems se prefiere las cuerdas de metal. Esta preferencia esttica es una forma de
indigenizacin del instrumento de cuerdas reafirmando patrones culturales andinos de origen
quechua y aymara; asunto que se enfatiza con el repertorio eminentemente pentatnico que se
interpretaenesteinstrumentotantoenPercomoenBolivia.

Es notable, que, transcurrido el tiempo se hayan mantenido algunos patrones culturales

fundamentales,comoeselcasodelasafinacionesydelasrelacionesintervlicas,cuyalgicafacilitala
ejecucin en estos instrumentos, pudindose tocar tanto las melodas como los acompaamientos
armnicosalavez.

Sinembargo,noeselusosolistaloquehaprevalecidoatravsdeltiempo,sinolainterpretacinen
colectivo,endos, tros yconjuntos como estudiantinas u otras formas orquestales;as como seusa
esteinstrumentoenelacompaamientodelcantopopular.
Esta forma de ejecucin musical, y su desarrollo para acompaamiento armnico, diferencia a estos
instrumentosprovenientesdelaguitarrabarrocadelosinstrumentoseminentementemeldicosque
usanotrotipodeafinacincomoelviolnylamandolinaenlosqueseafinaporquintas,adiferencia

20
Para ms informacin sobre el Kikongo http:/www.ikuska.com/Africa/Lenguas/kikongo/index.htm
21
Acerca del verbo kikongo sala, de donde proviene el verbo espaol salar, no de sal en la acepcin de
embrujar, hay un excelente ensayo del lingista espaol Gernn de Granda, contenido en su libro Estudios
linguticos hispnicos, afrohispnicos y criollos.

15
de las guitarrillas que estamos observando, en las que se forma siempre la base sonora de acordes,
mayoresomenores,cuandosetocanlascuerdasalaire.

Por ltimo sealaremos que el repertorio que se interpreta en Charango, es eminentemente

pentatnico, y que justamente las cuerdas al aire en este instrumento contienen las cuatro notas
fundamentalesdelapentatonaaLaDoMiSolpueslaquintanota,queseraRe,seencuentra
comonotadeadornoodepasoenestetipodemelodasandinas.22

CharangoenPeryBolivia.

CoincidimosconJulioMendvilbasndoseendocumentoshistricosdiceque:

resumiremos la tesis histrica: los indgenas se hicieron pronto de los instrumentos de cuerda
europeos, tuvieron que o quisieron aprenderlos, y lo hicieron con gran dedicacin, llegando muy pronto a
dominarsumanejoyfabricacin.Coneltranscursodeltiempouncordfonodemangodedoblecuerda
llegadodeEuropasefuetransformandoenelcharangoconlascaractersticasquehoyleconocemos.
Creemoshaberdemostradoqueelvocablocharango,lejosdefundarseenalgnvocabloquechua,serevelacomo
unarcasmodelespaolamericano 23 .(Mendvil,Julio:2007)

Resulta interesante comparar en la actualidad los Charangos de Per y Bolivia y observar cmo en
Boliviasehapreferidoelcuerpoabombado,esdecirlacajacncavadelinstrumento,adiferenciadela
morfologadelCharangoperuanoqueprefiereelcuerpoplano.

Sera posible que el charango peruano proviniera de la guitarra barroca de cuerpo plano, en tanto
queelcharangobolivianotuvieraunamayorinfluenciadelabandurriadecuerpoabombado?Podra
ser, sin embargo, la afinacin del charango en Per y Bolivia es similar, por lo que pensamos que
ambosprovienendelmismotipodeguitarrillabarroca 24 .

Los estudios de Efran Amador 25 respecto al Tres cubano nos informan de la presencia de una
guitarrilladecuerpoplanoprocedenciagrecoromanaenlaculturaespaola,antesdelallegadade
losrabesaEspaa.

Es en Espaa que se mezclan las dos formas, la de cuerpo plano y la de cuerpo abombado, de tal
manera que guitarras, lades, bandurrias, adquieren diversidad de nombres, afinaciones,
encordadurasetc.sinembargohayalgunasqueadquierenmayorpresenciaenunlugaruotro,enun
perodohistricouotro.

RemarcamosnuevamentequeestamoshablandodelSigloXVI(1500)ysigloXVII(1,600),tiempoenel
quesedesarrollalaguitarrabarroca,ladesybandurrias,mspequeasquelaguitarraclsicadeseis
cuerdasquesedifundedesdemediadosdelsigloXIX1850aproximadamentehastalaactualidad.

EnellibrodeEfranAmador,Universalidaddelladydeltrescubano,dicecitandoaPujol:

22
Las melodas eminentemente pentatnicas, este cuarto grado RE, no funciona como tal, es decir, que desde l
no se realizan intervalos mayores a la segunda, sino siempre est como nota de paso o adorno. (Ver Vsquez y
Vergara, 1989)
23
Es importante sealar que por su sonoridad y por su parentesco lingustico con la palabra Charanga, el
Charango, tiene su fuente de origen en el idioma africano Kikongo.
24
Al respecto se puede leer documentos de estudiosos bolivianos quienes sealan la guitarra barroca como su
fuente originaria.
25
Amador, Efran: universalidad del Lad y el Tres Cubano.Editorial Letras Cubanas Cuba 2005 pag 85-86

16
 CuandoPujolcomenta:estaguitarradelsigloXVIquenoparecesersinolaguitarramorisca
latinizadaporefectodesufondoplano(,,,)segnlasilustracionesseestrefiriendoalasfiguras
queaparecenenlaCantigasdeAlfonsoXElSabio,representandoaunmsicotaendounaguitarra
vestidoalausanzarabeyotrovestidocomolosromanos.
De estas dos guitarras la primera, la morisca que constaba de tres rdenes o series de cuerdas
dobles se tocaba de un modo tosco y ruidoso, y la segunda, teniendo una orden ms, se tocaba
delicadamentenotapornota(Pujol1930:11citAmadorpg.88)

EstacitanosllevaacompararelinstrumentoconelqueapareceenlaobradeMartnezCompan,un
cordfono de 6 cuerdas, acompaando una danza popular como es la Danza del Chimo. Lo ms
probable es que este instrumento haya sido tocado por descendientes moros, musulmanes o rabes,
(ademsdeloscriollosespaolesydeindgenas)ylatcnicadeejecucinhayasidoruidosaofuerte
comoparaacompaardanzasderecorridoacampoabierto.

Siempre en nuestro pas se ha hablado de la presencia espaola, que, siendo la cultura colonial
hegemnicatratdeimplantarsuspatronesculturalesyestticos,sinembargopocosehainvestigado
sobrelapresenciapopulardeformasestticasrabesomorasesdecirprocedentesoderivadasdela
religin no catlica sino musulmana, que por su propia situacin de subalternalidad debe haberse
difundidodemanerasoterrada,clandestina.

ContinuandoconlacitadeAmador,dice:

Evidentementelaguitarramoriscasetocabaconunplectroytenaunfondoabombadoporla
costumbredeconstruccinheredadadellad,mientrasquelalatinasepodatocarconlosdedosocon
unplectro,ytenaelfondoplano,herenciaquellegaaEspaaatravsdelosluthieresgrecorromanos.

Existe una clara alusin a la funcin social y musical de la guitarra en el Renacimiento al llamarla
guitarra morisca latinizada. Efectivamente esto se debe a que la vihuela era instrumento de la
noblezayselellamabalaguitarradelmsicomientrasquelaguitarraseutilizabaporlosplebeyosen
susfiestasyjolgorios,porloqueseledenominabavihueladelpueblo(Pujol1934:35)

Tantoelcharangocomolabandurria,tienenunapresenciaimportanteenlaculturacampesinaandina
actualdelPer,acompaandodanzasycantos,consonoridadesagudasyconrasgueosquepodran
llamarsebulliciososenelsentidodecubrirunaampliagamadesonoridadesagudasyqueadems,
cumplan y cumplen funciones meldico rtmicas, cantando y acompaando a la vez en contextos
populares,ruralesydepueblospequeos,encontextosnoeclesisticosnicitadinos.

ContinuandoconlacitadeAmadorenelestudiodelTres:

Todoestoresultadeextraordinariaimportanciaparaelsurgimientodeltres,puessuantecesortiene
funcionesmusicalescoincidentesconlasquelvaacumplirennuestrastierrasenmanosdelpueblo:
funcionesesencialmentearmnicasyrtmicas,porsupuesto,enotrocontextocultural(Amadorop.cit
pag88)

Cuandomencionasuantecesorserefierealaguitarramoriscalatinizadadecuatrordenes,quizs
como la que hemos visto en las lminas de Martnez Compan, acompaando danzas de
afrodescendientes, como la danza de Diablicos. No nos parece casual que este tipo de instrumento,
calificadocomopropiodelpuebloestuvieratambinenmanosdelosesclavosafrodescendientes.

Estonosllevaalareflexindeque,tantolosinstrumentosdetresrdenescomolosdecuatrordenes,
y hasta de cinco rdenes dobles, en manos del pueblo, servan para momentos festivos de

17
acompaamiento a danzas o al canto, en ambientes profanos y en lugares abiertos, distintos al
desarrollo de la tcnica punteada, preferida en otros contextos socioculturales, y que se desarrollay
afirmamsanconeldesplieguedelatcnicaguitarrsticaque,aunquecultivadayaapartirdelsiglo
XIX,encontramosenciudadesdegentemestizaandinaocriollosenlacosta,quedesarrollanelpulsar
laguitarradeseiscuerdasenambientescerrados,puessusonoridadseperderaacampoabierto 26 .

Lacostumbrederasguearlaguitarra,continadiciendoAmador,implicaindistintamenteelusodelos
dedosodeunplectro,comosehacaenlavihuelademanoodepolaLaafinacindeestaguitarra
en sus tres cuerdas superiores tiene relacin directa con la del tres y su afinacin ms difundida: la
(tercera) re (segunda) fa# (la prima), el uso de las rdenes dobles y hasta las cuerdas afinadas a la
octava!(sic)

26
Es importante sealar que el uso de guitarras, cajn, palmas y voces, de la cultura musical criolla y
afroperuana, tambin incluy el lad y la mandolina, que poco a poco fueron excluidas de los conjuntos criollos
y que ms adelante ya en el siglo XX, la msica criolla difundida por discos y medios masivos de comunicacin
olvida con frecuencia el uso del banjo, instrumento que cubre una sonoridad aguda y que se estila principalmente
en los sectores populares del norte en Lambayeque as como el requinto o tiple, guitarra afinada una quinta
ms aguda respecto a la guitarra clsica.

18
Laindigenizacindelosinstrumentosdecuerdaporlaculturaandina.

Entre los diversos aspectos que Jos Mara Arguedas propone

como temas de reflexin y estudio de la cultura andina, se
encuentralatesisdelaindigenizacin,cuandodice:

La vitalidad de la cultura prehispnica ha quedado comprobada en su
capacidad de cambio, de asimilacin de elementos ajenos. La
organizacinsocialyeconmica,lareligin,elrgimendelafamilia,las
tcnicas de fabricacin y construccin de los llamados elementos
materialesdelacultura,lasartes;todohacambiadodesdelostiemposde
la Conquista; pero ha permanecido , a travs de tantos cambios
importantes, distinta a la de la occidental, a pesar de que tales y tan
sustanciales cambios de han producido en la cultura autctonaperuana
por la influencia que sobre ella ha ejercido la de los conquistadores
(Arguedas, Jos Mara, en El complejo cultural del Per en
Formacin de una cultura nacional indoamericana. Siglo XXI
editores,1975)

Como todo elemento cultural que se indigeniza, en la formacin del charango, la guitarrilla de
procedencia espaola se andiniza, y no solamente para brindar una sonoridad especial con el
desarrollodetcnicasyestilosprecisos,sinoque,incorporndosealospropiosconceptosculturales
andinosseintegraalamitologayalausosyfuncionesdelavidacotidiana,festivaydeltrabajo.

Ahoraelarpa,elvioln,labandurria,elkirkinchoyelcharango,son,conlaquena,el
pinkullo, la antara y la tinya, instrumentos indios. Alma y alegra de las fiestas. O
cuandoentralapenaalascasasyalospueblos,elcharangoyelkirkincholloranporel
indio, con tanta fuerza y con la misma desesperacin que la quena y el pinkullo.
(Arguedas,op.cit.)

Laandinizacinoindigenizacindelaguitarrillaespaolaylaconstruccindelcomplejoculturaldel
Charango 27 , implica considerar varios aspectos en el anlisis, a partir de datos concretos que ofrece
tanto en los aspectos morfologa y de la tcnica de ejecucin en respuesta a determinadas opciones
estticas,ascomoalossignificadossimblicosyemotivosdelinstrumento,especialmentecuandose
leencuentraendiversoscontextossocioculturalesycomoprotagonistaenrelatosdelaliteraturaoral.

LosindiosmsbravosycantoresdelPer,loscuatrerosyjinetesdePampacangalloy
delKollao,llevanelcharangoamarradoalacintura.Yenlacrcel,oenlapampa,el
charangoeslavozdelkorilazoodelchucokollavinoydelmorochuco,miedoyorgullo
delospokras,elayllumsmusicaldelAnde.

Elcharangoesahoraelinstrumentomsqueridoyexpresivodelosindiosyandelos
mestizos.Cadapueblolohaceasumodoysegnsuscantos;lemideneltamao,la
caja, el cuello, y escogen el sauce, el nogal, el cedro segn las regiones. (Arguedas,
op.cit.)

27
La idea de Complejo Cultural expresada por el musiclogo cubano Argeliers Len, la encontramos en diversos
estudios etnomusicolgicos, para considerar el estudio no solamente del instrumento en s, sino de su presencia
en los procesos culturales por los que se diversifica su morfologa, sus tcnicas instrumentales, afinaciones,
cultores, formas, estilos, gneros, en fin, el desarrollo cultural en el que el instrumento juega un papel gravitante.

19
No obstante que los documentos histricos nos muestran el uso de la guitarrilla y de otros
instrumentos de cuerda en la zona costera de nuestro pas, como lo hemos visto en la Lminas de
Martnez Compan, a travs del tiempo las opciones estticas seleccionan de manera diferente los
instrumentosysussonoridades,detalmaneraquelaguitarrilla,elarpayelvioln,quetambinse
cultivaronenlacostaperuana,tienenunacontinuidadmuchomsfuerteenlazonaandinaqueen
laculturacriollaoafroperuana,puesstaperfilasusgnerosmusicalesacsticoscon:guitarrasde6
cuerdas,percusinyvocesingresandoalsigloXXIconelusodelbajoyotrosinstrumentosmeldicos
quesepresentancomoopcionales.

Enlasculturasmusicalesperuanaspodemosapreciarademsquelaguitarraclsicaesadoptadatanto
porlaculturacriollacosteayafroperuanacomoporlaculturaandina.Grandesmaestroscultores
deambosestilosenriquecendemanerapermanenteelrepertorioylassolucionestcnicasabordando
nuevos repertorios en este tipo de instrumento. Guitarra criolla y Guitarra andina, son logros
estticosqueformanpartedelosricospatrimoniosculturalesdelPer.28

Sin embargo observamos que es en la cultura andina donde tienen continuidad y se desarrollan
mandolinas, bandurrias, guitarras y guitarrillas como charangos, chillador, chinlili, cordfonos de
diferentestamaosyafinaciones,ascomoseencuentranelarpayviolncomodoimprescindibleen
danzasygnerosandinosandinos,enlasciudadesoenelcampodondeseintegranalaproduccin
agraria,ganaderayalsentidoreligiosoquebrindaotradimensinalaexistencia.

Lostimbresagudosymuchasvecesincisivos,enlaculturaandinatienenespecialrelevancia,tantoen
lavozcomoenlosdiversosinstrumentos.Astambinsonmuyimportanteslosglissandos,adornos,
trabajotmbricoquecaracterizanestamsicayqueexigenundesarrollotcnicopeculiarademsdela
reiteradapentatonacomopartefundamentaldemuchosgnerosmusicalesoelusodedelaescala
andina escala menor con el sexto grado en mayor que sealara Josafat Roel Pineda 29 y otros
investigadores. Este tipo de escala posibilita el tratamiento meldico y armnico bimodal, en el que
sonoridadesdelmodomayorymenorsealternan,reafirmandoelpensamientodualandinodelque
hantratadolosestudiosantropolgicosennuestropas 30 .

UrielGarca,ensulibroPueblosyPaisajesSudamericanos,enlaseccinQuena,guitarraycharango
explicasobreestosinstrumentosysussignificadossociales,culturalesehistricos.

Porque el instrumento musical traduce y estiliza los sentimientos de cada estrato social, de cada
concienciacolectivayhastadecadaetapahistrica.Talessonlaquena,elcharangoylaguitarraentre
otros muchos artefactos sonoros usados en las serranas peruanas, como el violn, el arpa, el piano
manuable o pampapiano, etc. Los tres instrumentos correlativos a otras tantas formas poticas,
musicalesycoreogrficas,almismotiempo,comoelharawi,elhuainoylamarinera;atresetapasdela
historia nacional: el Incanato, el Coloniaje y la Repblica: finalmente, a otros tantos grupos
nacionales(sic)distribuidosenclasessociales,asuvez,comoindios,mestizosycriollos.(Garca,
JosUriel:PueblosyPaisajessudperuanos.1949.Pg102)

28
Aqu es importante sealar que existen elementos de la cultura mexicana, especialmente del puerto de
Veracruz, similares a los de la costa peruana, (por el contacto entre puertos), de tal manera que la Jarana
mexicana se encuentra en un contexto musical en el que tambin se usa la quijada, se usa el canto en
contrapunto y existen otros elementos , como el punteo en el bajo el bordn que se estila en el requinto
mexicano, en el que podemos encontrar similitud con los bordones en la guitarra criolla del Per. Estas
comparaciones dan pie para un estudio posterior que nos lleva a la comparacin de la cultura de los puertos y la
difusin de canciones, msica y danzas en pases latinoamericanos de la costa del Pacfico.
29
Roel Pineda, Josafat: El wayno cusqueo.
30
Ver Chayraq: Carnaval Ayacuchano de Vsquez y Vergara

20
Alsealarlostresinstrumentosquena,charangoyguitarra,adscritosamomentoshistricosprecisos,
es necesario decir que si bien aparecen en cierta poca de la historia, uno no necesariamente
reemplaza o sustituye al otro. Es decir que los tres instrumentos se mantienen vigentes, adoptando
nuevas formas, desarrollando diversos gneros y estilos, como expresiones artsticas de las
colectividades distintas que expresan su propia identidad cultural y esttica, a travs de dichos
instrumentosmusicalesyelrepertorioespecficoquedichascolectividadestrabajan

Sin embargo cabe preguntarse, por qu si los criollos y afrodescendientes en la cultura musical
costea de Per, usaron los cordfonos anteriores a la guitarra clsica, luego optaron por sta,
descartandodesuprcticalosotrosinstrumentosdecuerda?

UrielGarcapresentaunainteresanteafirmacin:

Laplenitudsocialdelaguitarra,comoinstrumentodeusocadavezmsgeneralizadoycomovector
dellirismodegrandessectores,coincideconeladvenimientoalpoderdelaburguesanacional,desdela
Emancipacin. Y en su misma estructura tcnica recibe un salto cualitativo, revolucionario: la
invencin y aadidura de la sexta cuerda, a partir de 1800. () La todava seorial vihuela del
coloniaje, de slo cinco cuerdas, con todo, sufra como las dems manifestaciones del arte popular, la
presin religiosa y poltica de encomenderos y catequistas, de corregidores y prelados. Ms ahora, la
sexta, cuya aparicin es simultnea con el cambio poltico que da fin al dominio de la Espaa
monrquica,permitealaguitarrasumarsealademocraciatriunfanteyexpresarlaarrebatadapasin
del pueblo, del pueblo que no obstante sigue analfabeto y sometido (Garca Uriel, op.cit. pg 112
113)

Sinembargo,paraesemomentoelCharango,comootrosinstrumentosdeorigeneuropeo,yahaba
sido indigenizado, es decir que se haba incorporado integralmente a la esttica andina, con usos y
funciones precisas tanto en la vida cotidiana, como en los calendarios festivos, la celebracin y el
trabajo.

JosMaraArguedas,observaesaindisolublerelacinentretcnicadeejecucinyelmundoafectivoy
socialqueseexpresaatravsdelamsica:

ElcharangodeAyacuchoesmschiquito,unos40centmetros;suscuerdasgruesastienenvozgravey
pastosa.YmientraseldelKollaotienedocetrastes,eldeAyacuchoslotieneseis.

Este charango casi nunca se toca punteado; rasgan todas sus cuerdas, y al mismo tiempo, en las
cuatrocuerdasyconlosseistrastes,sedalameloda.

Esparamsicadequebrada;noesparaesoswaynosdelagentedepuna,bravosodesesperados;espara
cantodulce;ycuandoesdetristeza,noestantremendaydetocarlafuerte,comoparaquelooigantodos
lospueblosquehayenlapampa.

La quebrada repite el wayno; y junto al ro, en medio de los maizales o de los sauces que cabecean,
mojndoseenelagua,nohaynecesidaddegritartanto,niparadecirlapenaniparacantarlaalegrael
lamorquenace.

YUrielGarcaubicalaprcticadelcharangorespectoalossectoressocialesdurantelacoloniayal
iniciodelarepblica:

Tal guitarrilla indgena, el charango, responde, pues, suelto y dcil, al lirismo de estas clases
dominadas y desposedas. Es ahora la forma de expresin del sentimiento del mitayo, encadenado al

21
 socavndelamina;delyanacona,siervodelahaciendaydeltelardomstico:delsufridopongo,que
cuida la puerta de la mansin seorial y abastece la cocina hidalga; del artesano, en fin, que en su
tugurioarrabalerosequejayama,trabajaycanta.Delhombreydelamujerquesiguenadelante,pesea
todas sus desgracias histricas. Forma expresiva de un contenido nuevo; arte de clase de todos los
desposedos.(Garca,Uriel,1949op.cit)

En la memoria popular, sin embargo,se diceque elcharango esuna burla ala guitarra espaola, y
que los indgenas optaron por fabricarla en pequesimo tamao para as poder ocultarlayaquesu
prcticaestabavetadaparaellosyquesolamentelosmestizospodrantocarla.Luegodeaclararqueel
charangonoprovienedelaguitarraclsica,yqueexisteunainvencindelahistoriadelcharangoen
laculturaandina,Mendvilinterpretalasversionesdelatradicinoraldiciendo:

Lamemoriacolectivamestizanomienteensuapreciacin.Paraellaelcharangoslopuedeexplicarse
comolatransformacindeunaderrota,laconquistamusical,enunavictoriamesinicaquepresenteal
indio como el eje del sincretismo cultural andino en el presente. El charango se convierte as en un
smbolo cultural del mestizaje, en un rebasamiento simblico del aporte europeo a su conformacin.
(JulioMendvil,op.cit)

ElCharangoenlacosmovisinandina

AlassolucionestcnicasparalaejecucineinterpretacindeuninstrumentocomoelCharango,que
responden a la esttica andina, se suman otras consideraciones respecto a la indigenizacin del
instrumento.

Elcharangocolonialseapoderadelhuainoincaicoylohacesuyo,comoeltroncoal
injerto. Lo remoza, le inyecta de otro contenido y le dota de mayor flexibilidad y
movimiento,enlamedidaenquelamujerdelpueblopoesayamorvernculosya
noeslaustaclsica,saturadadequenaydeHarawi,sinolacampesinaqueseaviene
alfinalcambiodesuhistoria:latrabajadoraincansabledelostelaresdomsticos
(Garca,Uriel,op.cit.pag109)

La integracin de un instrumento como la guitarrilla espaola y la construccin del Complejo

Cultural 31 del Charango en la cultura andina, adems de morfologa, tcnicas, estilos variados y
propios,abarcaelmundosimblicoligadoalasfuncionessocialesyculturalesdelamsica,como
porejemploelcortejooenamoramientoenelcasoderelacionarelCharangoylaSirena 32 olaKashwa
deCuscoyalasimbologaandina,comoporejemplolarelacindelCharangoconlosmanantiales,el
aguaysucapacidaddefertilidadyvidapermanente.

Entrelosmsicoscampesinoscontemporneoslasirenaesvistacomounafuentede
poderessobrenaturalesquepuedenayudarlesensusproyectosmusicalesyamorosos.
El msico puede participar del poder de la sirena para seducir con su msica con
variadasintenciones.Particularmenteinteresanteesunritoquecomnmenteselleva
a cabo cuando un mozo se compra un charango nuevo. Esta actividad se hace en la
noche, y algunos dicen que es necesaria la Luna llena. El joven campesino, en
compaa de sus amigos, lleva su nueva adquisicin al lugar de la sirena. Con
frecuenciaelinstrumentoesenvueltoenunamanta,conregalosparalasirena,como
hojasdecoca,chuo,pequeafigurasdeadorno,monedas,alcoholyloqueseguste..

31
Compartimos la idea de estudiar Complejos culturales, en torno a gneros e instrumentos musicales con
musiclogos cubanos como Argeliers Len y Danilo Orozco.
32
Turino, Tom: The charango and the Sirena: Music Magic, and the Power of love Ver en
www.charangoperu.com. Traduccin de Juan Luis Dammert.

22
 (8).Losjvenesdejanelcharangoylosregalosconlasirenadurantelanoche,yse
van para no tener contacto con ella. Regresan en la maana para recoger el
instrumento,elcualdurantelanochesesuponequefueafinadoytocadoporlasirena.
Los resultados ms mencionados de este ritual son (1) que el instrumento estar
perfectamente afinado, (2) tendr una mejor y ms bella voz, y (3) el instrumento
tendrmayorpoderparaconquistaralascholas.(Turino,Tom:Thecharangoand
theSirena:MusicMagic,andthePoweroflove)


CARNAVALDETAMBOBAMBA
TradicionaldeApurimac Slosutinyaestflotando
Slosuquenaestflotando
Tambobambinumaqtatas
Yawarmayuapamun
Tambobambinumaqtatas
Yawarunuapamun

Tinyachallanastuytushkan
Qinachallanastuytushkan
Wirritillanastuytushkan
Charangullanastuytushkan

Wifalitay,wifala
Wifalawifalawifala
Wifalalaylawifala
Wifalitaywifala! Slosubirreteestflotando
Slosucharangoestflotando
Kuyakusqanpasari
Waqayllaaswaqashyan Wifalitay,wifala
Wayllukusqanpasari Wifalawifalawifala
Llakiyllaasllakisyan Wifalalaylawifala
Wifalitaywifala!
Punchitullantaqawaspa
Charangullantaqawaspa
Birretellantaqawaspa Sujovenquerida
Qinachallantarikuspa Estllorandollorando
Sujovenamada
Kunturllaasmuyusyan Estsufriendosufriendo
Tambubambinumaskaspa
Manapunistarinchu Viendosuponchito
Yawarmayuschinkachin Viendosucharango
Viendosubirretito
Viendosuquenita

CARNAVALDETAMBOBAMBA Sloelcndorrevolotea
TradicionaldeApurimac Buscandoaltambobambino
Sinencontrarlodeningnmodo
AljovendeTambobamba Porqueelrodesangreloperdido
Unrodesangreloestllevando
AljovendeTambobamba
Unrodesangreloestllevando

23
En una versin sobre este mismo caso que
se canta en el Carnaval de Tambobamba,
delcharanguistaquesehaperdidoentrelas
aguas, se encuentra en una narracin de la
regindeApurimac,enlaqueelcharango
adquiere una presencia mgica especial
para la comunicacin entre mundos
distintos.Estatradicinextiendelaleyenda
delcharanguistaylasfuncionesmgicasde
suinstrumento,comoelsiguienterelato.
24
Elcharangomediadorentredosmundos.

LA HISTORIA DEL WALAYCHO Y LA CIUDAD

SUMERGIDA 33

Cuentanqueunavez,enlasalturasdeApurimac,vivaunajoven
y hermosa campesina de quien estaban enamorados muchos
jvenesdesucomunidadydeotrasvecinas.

A pedido de la muchacha, los hombres enamorados deciden
competirtocandoelcharangoparaqueellaescogieraalmejor.

La hermosa meloda conocida como Tuytunki que toc uno de
ellos, dej prendada a la joven quien decide escogerlo como el
pretendienteque,adems,debapasartrespruebasespecialespara
casarseconella,

Laprimerapruebaconsistaensubiruncerroyencontrarelpaso
haciaelotrolado,haciaotrovalle.
Lasegundaconsistaenesperarenla plazadelpueblo,lanochede
luna llena, en la que aparecera un cndorque lo conducira a la
terceraprueba.
Latercerapruebaconsistaencruzarunaextensalaguna,montado
ensucaballo,tocandoelcharangoycantando.

El charanguista enamorado pasa la primera prueba sin mucha
dificultad y espera al Cndor, que lo lleva hacia la laguna para
pasarlaterceraprueba.

Entoncescuandoestnenplenovuelo,elCndorledice:
tomaunademisplumasycuandotengasdificultadescruzandola
laguna, escribe con la pluma el nombre de tu amada, as te
salvarsdeserdevoradoporlasaguas.


Elcharanguistaagradecelarecomendacinycuandoestcruzando
la laguna, un gran remolino lo envuelve y en su afn de nadar
hacialaorilla,olvidaescribirconlaplumaqueelCndorlehaba
dadoelnombredesuamada.
Aselcharanguistallegaalfondodelalagunayseencuentracon
unaaldeasumergida.Parasorpresasuya,eljefedeestaaldeaerael
padre de su amada y que ella viva en la tierra cumpliendo un
castigo.

Elcharanguistaexplicaysuplicaalpadredelamuchacha,quelepermitasaliraencontrarseconsuhija.
Antelapersistentenegativa,elcharanguistatocacadadaycadanochelamelodadelTuytunki.
Conestamelodalograconvencerloydesdeesavez,todaslasnochesdelunallenaseescuchalameloda
delcharangoenlalagunadelasalturas,cuandolosamantesseencuentran. 34

33
Fotos de Fred Arredondo en Apurimac.

25
AlcanzaesterelatoelcarcterdeunMito?

La capacidad o poder exclusivo del charango para comunicar mundos distintos, podra
constituirpartedelamitologacontempornea,sealandoalinstrumentocomoelnicocapaz
delograrlosefectosdeseados.

Enprimerlugar,loswalaychosocharanguistasquepretendenalamuchachacampesina,tienen
quepasarunaseriedepruebasparapoderlograrsuamor.Elwalaychoesunodeloscharangos
consideradocomoelquetieneunmayorcontenidoindgena,expresindeidentidadcampesina
quechua o aymara de personas y personajes de las alturas del sur andino, Cusco, Apurimac,
Arequipa,Puno.Aestosarrierosbravos,selesreconocecomowalaychos,esdecirquesellama
astantoalinstrumentoycomoasuportador.

La primera prueba de este relato, consiste en atravesar una montaa, encontrando la manera
adecuada de hacerlo, es el paso entre dos mundos distintos que estn separados por la
montaa,lugarinaccesiblealquesolamentelleganmuchasvecesloscndores.

La segunda prueba es realizada por el ave ms importante (Apu tambin) de los Andes: el
Cndor.ElCndorledaalcharanguistalaposibilidaddesalvarseyquedarseenelmundo
terrestre de esta tierra con un smbolo ambivalente: una pluma de sus propias plumas
paraescribir.Esunjovenquetienelaposibilidaddeoptar.

Laescrituraesunhechonetamenteoccidental,cuyanecesidadseconvierteenotrotipodemito
queposibilitaenformarealysimblicalaposibilidaddeintegrarsealmundodelatierrael
mundo occidentaldondevivelamuchachaquehasidocastigadaporcausadesconocidaenel
relato.

Yellaestcastigadaviviendoenunmundoextrao;comouncastigoquesepresentasincausa
oculpaaparentealguna;yaquelaimposicindelaculturaoccidentalseproducesinquemedie
una voluntad propia, sino que es impuesta desde fuera y se presenta como un castigo. Qu
culpaestamospagandoparavivirdeestamaneraoparasufrirtantodicenmuchoswaynos
y canciones, diciendo inclusive vivir en la oscuridad de la noche, en un mundo que se ha
invertidoelordendelascosas.

El cndor le ofrece al charanguista una ambigua solucin, porque usando sus plumas y
escribiendo el nombre de su amada, podra salvarse de lasaguas,quedarseen la tierra con
ella.

Sinembargotantoenlacancindeltambobambino,comoenelrelatodelwalaycho,quenoes
unhombremaduroniviejo,sinounjovenqueanestenuntiempoenelqueletocadecidiry
optarporalternativasdevida,essumergidoporlasaguas,nosequedaenlatierra.

Laexistenciadelaciudadsumergida,amplalossignificadosdelacancindeltambobambino.
En la cancin, l ha desaparecido y su joven amada lo llora, el cndor da vueltas y no lo
encuentratampoco,pueseljovensehaperdido,hadesaparecido.

Arguedasdecaqueeraunodeloscarnavalesmstristesquehabaescuchado.Todossabemos
queelcarnavalesvigorosoyalegre,noesprecisamentetriste;cosadistintaenesteCarnavalde

34
(Leyenda de origen apurimeo, narrada por Gloria Avendao en Cusco 1981) Taller de
Etnomusicologa. Escuela Regional Leandro Alvia. Cusco

26
Tambobamba;aunquelostestimoniosrecogidos 35 demuchoscarnavalesnosmuestranquean
con todo el vigor y aparente alegra del carnaval, los sucesos que se narran pueden ser no
solamentetristessinohastatrgicos

Eljovenseencuentraconlaciudadsumergida,laciudadocultaquesimbolizaotracultura.El
caciqueolderdelaciudadeselpadredelamuchacha.Lamuchachanoperteneceentoncesala
cultura o mundo de la tierra hegemnica en ese momento la muchacha pertenece a una
culturaoculta,sumergida.

Es entonces cuando el charango, cobra un sentido especial y ms an la meloda tocada

especficamente:elTuytunki.Estamelodatieneelpodermgicodecomunicacinconpersonas
de mundos distintos el de la tierra y el de la ciudad sumergida el sonido del charango
convenceallderpadredelamuchachaparaqueelcharanguistapuedasaliraencontrarsecon
ella,lasnochesdeluna.Momentosenlosqueseescuchalacancinalbordedelalaguna.

El poder del charango como smbolo de comunicacin, permite entonces vivir ese encuentro
entre personas que estn separadas. La meloda es pentatnica y especfica, no es cualquier
meloda.

La mujer tiene un rol pasivo y hasta de resignacin; pide al hombre que realice una serie de
pruebas para lograr su amor, pero ella no est realizando nada para volver a la ciudad
sumergida; ella ha aceptado el castigo y espera que el amor de l sea tan grande como para
poderredimirlosalosdos.

Una interpretacin de esta narracin oral, nos lleva adems a pensar en el Charango, como
instrumento de la cultura hegemnica, que sin embargo ya indigenizado en manos del
Walaycho adquiere el poder del amor y supone una destreza y conocimiento especial en los
cdigosandinos.

El poder mgico del Charango queda comprobado en primera instancia por el hecho de
enamorar a la muchacha; pero como ella no pertenece a la cultura hegemnica de la tierra,
pretende un poco ms, formar pareja luego de que l hubiera pasado las pruebas que ella
seala,aunquenosugieredndeviviran.

Laltimaprueba,atravesarlalagunatocandodelCharango,cantandoyacaballo,nopuedeser
cumplida por el charanguista, quien adems olvida que el Cndor le haba dado una
posibilidaddesalvacinencasodeurgencia:escribirelnombredelamuchachaconlapluma
queleregalara.

Elrelatosemueveenelmundodelomgico,comoserllevadoporuncndor,hablarconly
luego encontrarlaciudadsumergida,dondeestelverdaderomundodelamuchachaaquien
ama.

El carcter mitolgico de este relato se fundamentara en el poder otorgado al charango para

comunicarse entre mundos distintos: primero el walaycho con la muchacha, segundo el
walaycho con el padre de la muchacha y luego cuando los pobladores de las zonas andinas
indicanescucharelcharangoyelcantodelosamantesenlaorilladelalaguna.

35
Ver Chayraq, Carnaval Ayacuchano (Vsquez y Vergara - 1988)

27
JosMaraArguedas,escribiendocomounhombredelaculturaquechua,decaqueatravs
de la quena y el charango lo oira todo despus de su muerte. Arguedas escoge como
posibilidades un instrumento indgena la quena y un instrumento indigenizado: el
charango El instrumento que puede, segn l mismo deca, expresar los sentimientos ms
ntimos,desdeladulzuradesucanto,laternuradelamor,hastalaalegradeloscarnavalesyla
iraoeldramatismoquepudieraalcanzarlavidaenlosAndes.

Las melodas andinas, adquieren caractersticas mgicas, cuando se aplican para lograr
determinados efectos en los sentimientos de las personas o en elestado delas cosas, de otros
seresvivosconlosquecompartimoslaexistencia.

UnaeslamelodaquesetocadurantelaKashwa,paraenamoraralaschicas,segnelrelatode
T.Turino,otraeslamelodadelTuytunkiparalograrconvenceraljefedelaciudadsumergida
paraelencuentrodelosamantes;enamboscasoslasmelodasestndefinidas.

Las meloda del Tuytunki, es la misma que la del Carnaval de Tambobamba, que cantaba
Arguedas y que narra una parte del relato, es el segmento literario de la desaparicin del
charanguistatragadoporlasaguas,perdidoentrelasaguasdejandosucharango,susombrero,
poncho, quena, tinya, sus instrumentos y smbolos de identidad cultural, incluyendo el
vestuarioflotandosobreelagua.

Lasolucinfinaldelrelatoesunasolucintemporal,losamantesseencuentranlasnochesde
luna, los mundos siguen separados, la voz del charango permite saber y escuchar que existe
otromundo,cuandolospobladoresescuchansuvozalladodelalaguna.

Esteseraelmensajemsimportanteenelrelato:elpoderdelinstrumentomusical,parahacer
saber que existe otro mundo, lo paradjico es que es un instrumento de cuerda de origen
espaol,peroesuninstrumentodecuerdayaindigenizadoqueexpresaunavozmestiza,ladel
walaycho,queesunavozgustadayentendida,tantoporlosdelaciudadsumergidayporlos
que viven fuera, en la tierra, aun siendo mundos irreconciliables, el charango permite esa
comunicacin.

28
CaractersticasmorfolgicasytcnicasdeejecucindelCharangoenelPer.SigloXXXXI

En el Per el Charango es como una guitarra pequea de cuerpo plano distinto al charango
bolivianoqueprefierelaformacombadademaderaodecaparazndelquirquincho.

Aunqueexisten varios tamaos,la tendencia hacialasonoridadmsaguda, y la construccin

deinstrumentosmuypequeoscomoelchilladorowalaycho,hacenquesepuedaafirmaruna
estticahaciaelusoderegistrosagudosdelosinstrumentos,similaralaejecucindelavoz,el
canto y los instrumentos de viento andinos (quena flautas traversas tocadas en armnicos
superiores),ascomolaestticadeloscordfonosindigenizadoscomoeselcasodelviolnen
todalareginandina.

Si pudiramos definir las caractersticas morfolgicas del charango promedio en el Per,
tendramosquedecirqueelCharangoPeruano

1. esuncordfonodecuerpoplano,tipoguitarra,
2. decincordenesafinadasdepreferenciaenmilamidosol 36
3. rdenesquepuedensersimples,doblesotriples,
4. cuyascuerdaspuedenserdetripa,denylonodemetal,
5. cuerdas/rdenescuyaafinacinpuedeseralunsonooenoctavas(prefiriendooctavear
laterceraorden)
6. que se toca pulsando directamente las cuerdas con los dedos, sea con yemas o con
uasyalgunasvecesconplectro
7. que la posicin de la mano izquierda es oblicua al diapasn, no perpendicular con
respectoalmismo.
8. que acompaa el canto y se encuentra en estudiantinas u otro tipo de conjunto
instrumental.
9.queusatantotcnicaderasgueoycomodepunteo 37

Peroesacaracterizacindetrminosgenerales,adquiereinfinidaddevariantesenlosejemplos
concretosdecadaregin,localidad,estiloydecadainstrumentista.Esmuydifcilencontrardos
charangosiguales,yaseaporsutamao,porelgrosorytipodemaderas,porlaalturadelos
trastes, por la dimensin del mango, por la cantidad de cuerdas, por el color, el peso, las
afinaciones aparte de considerar las formas o tcnicas de ejecucin; incluyendo formas
nuevasdecharangosconsistemaelectroacstico.

LasonoridadagudadelCharangosecomplementacon
el acompaamiento de la guitarra, logrando entre
ambos instrumentos un mbito sonoro de grave a
agudo que cubre cuatro octavas, considerando la
extensindesusrespectivosdiapasones

36
La afinacin mi mi/ la la/ Mi mi/ do do/ sol sol permite ejecutar piezas en La menor por eso
generalmente los cultores dicen est afinado en la.
Para tocar piezas en Si menor, puede afinarse el instrumento un tono ms arriba, esto es fa#fa#, si si,
Fa#fa#, re re, la la, se considera que este charango est afinado en si
37
Recordemos que otros cordfonos, como la Mandolina, suele usarse como punteo, es un instrumento
eminentemente meldico no armnico.

29
 ComodiraelmaestroconstructorManuelBaca:

No hay dos instrumentos iguales, como no hay dos almas
iguales. La madera es un organismo que est vivo; tienes que
sabervalorarsuafinacin,suafinacinnatural.Coneltiempo
cambiantambin,comolagente,nohaydospersonasiguales,
nohaydosinstrumentosiguales,nunca,jams. 38
Paraconstruiruninstrumentotienesquefijartebienquinlo
va a tocar, tienes que ver cmo toca esta persona para que su
instrumentosuenecomolquiere.Claroquehayqueteneren
cuenta el tiempo, como est el tiempo, la luna, el clima y
tambin tienes que decidir sobre las venas del interiorel
barniz, todo es importante. (Conversacin personal. Lima
2003)

Asporejemplo,podemosapreciarCharangoconcincordenessimples,cuyaafinacinesmi
la mi do sol, como suele usar Avelino Rodrguez para acompaarse cantando; de cinco
rdenes dobles como usan los hermanos Alvarado 39 , as como Julio Mendvil, con la tercera
ordenafinadaalaoctava.

Charango con cinco rdenes triples, con cuerdas de metal, como el que toca el maestro
arequipeoAngelToritoMuoz,usandolamismaafinacinperooctaveandolaprimerayla
terceraorden.
En algunas ocasiones el maestro Jaime Guardia, usa un charango octaveando la segunda y
cuartaorden.

Las formas de ejecucin tambin son diversas, sin embargo debemos anotar que una
caracterstica de la tcnica de ejecucin del Charango Peruano es la colocacin oblicua de la
manoizquierda;distintaalaposicinqueseempleaenlaguitarrayqueseusaparatocarel
charangoenChile,ArgentinayBolivia.

Adems, el estilo del Charango Ayacuchano, enfatiza el uso del trmolo realizado en dos
cuerdas,mecanismoqueayudaaprolongarladuracindelasnotasparaqueseapreciemejor
lalneameldica.

Y tambin recordemos el Kalampiado, forma en la que rasgueando velozmente todas las

cuerdasypunteandounameloda,seadquiereunestilosingularespecialmentedesarrolladoen
elAltiplanoperuanoboliviano. 40

AstambinesimportantesealarusospersonalesdeafinacincomoelmaestroRobertoTeves,
quienafinaelcharangodelasiguientemanera.
En esta afinacin el maestro Teves no suele usar el trmolo, su sonoridad incisiva y fuerte la
lograconunapulsacindeyemainterpretandosuspropiascomposiciones.

38
Conversacin con Manuel Baca. Chalena Vsquez y Ricardo Garca, Lima, 2004
39
Mayor informacin en las pginas: www.trioloscholos.com
40
Ver artculo sobre el Chillador y las partituras de Omar Ponce, en la pgina web:
www.charangoperu.com

30
Comoobservadoracuciosodelamsicaandinaydelosfenmenossocialesyculturales,Jos
Mara Arguedas advierte la diversidad estilstica de la msica interpretada en charango y
escribehacia1949:

Lavozdelcharangodelkollaoesagudayseoyelejos;sus15cuerdaschillan;
chilladorlellamanenlospueblosgrandescomoArequipa;ycuandoelindio
oelmestizodelkollaolotocanelwaynohiereyaunqueparezcaexageradoes
como si el verdadero viento de los pajonales de la pampa grande estuviera
cantandodesdelabocadelcharango.

Para eso han trabajado siglos los indios del Altiplano; quizs cuerda tras
cuerda,tonotrastono,padecieron,hastaquesucharangosonaraas,comolo
omosahora;instrumentoperfectoparalamsicadesuscreadores.

Porqueelindioesinvencibleensuafndehacersuobra,deconcluireltrabajo
queleexigesuespritu.Nocedejams.Ninadieletocaenlaintegridaddesu
alma.(Arguedas,JosMara)

Charango,estrategiaspopularesdeenseanza/aprendizaje.
(Nota para la presentacin de las tablaturas y partituras de Ricardo Garca Nez y Edgar
EspinozaEspinoza)

Las culturas de tradicin oral en Amrica Latina, aquello a lo que genricamente se llama
folklore, tienen personalidad y nombres propios. Cultura quechua, cultura aymara,
desarrolladasenlosAndes,cuyacaractersticafundamentalesladiversidadensmismaylas
estrategiasdiversasparalograrsucontinuidad.

Lasformasdeenseanza/aprendizajedelosinstrumentosmusicalespopularesentodacultura
de tradicin oral, como es el caso del Charango en el Per, se sustentan en la experiencia
directa, entre cultores de una generacin y otra. Los mayores ensean a los menores o a los
principiantes.

Generalmentelosmsicospopularescomoloscharanguistasdicenqueaprendieronsolos.
Asnoms,mirando,Nadiemeensesolemosescucharentestimoniosdecharanguistas
comoJaimeGuardia,RobertoTeves,loshermanosAlvarado.Sonestasafirmacionesciertas?S
yno.

An en espacios acadmicos o en clases particulares, la enseanza se basa en escuchar con

atencin, mirar la colocacin de las manos, de los dedos, las formas de rasgueos y punteos y
copiar al profesor. Luego, la persona realmente interesada lo intentar una y mil veces,
practicarsolaydescubrirlossecretosdelinstrumentoporpropiaexperiencia.

Biensabemosqueelhechomusicalesnicoeirrepetible.Ancuandounmsicoseproponga
realizar una pieza de la misma forma, ser imposible. Cada instante de la vida es irrepetible,
comoelpasodelviento,delro.

En ese transcurrir cultural un msico forma parte de la corriente, del lenguaje musical que
aprendeypractica.

31
Latablatura,comotcnicaparalaenseanzatienemuchaantigedadyrefuerzalasformasde
tradicinoral,anenespaciosacadmicos 41 .

La tablatura refuerza la oralidad y requiere de la memoria auditiva obligatoriamente. Si bien

estopuedeversecomounacarencia,sinembargoelusodelatablaturarefuerzalaculturaviva,
en el sentido de que el msico debe saberse la pieza a interpretar, es decir haberla
aprehendidoytenerlaenlamemoria.Estoimplicaunaprendizajedelestiloydelsaborque
estmsallomsacdelapartitura,pueslapartiturajamspodrareemplazaralamsicaen
s,alamsicaenvivo.

Comosabemos,latablaturanoestableceladuracindelasnotas,solamentesealaqusonido
debeactivarseentalocualtraste,enqucuerda.Elnoprecisarladuracindecadanota,obliga
al msico a memorizar la meloda, su ritmo, as como la armona de cada pieza. Desde el
punto de vista de la prctica acadmica escrita, eso sera una carencia, sin embargo desde el
puntodevistadelaculturaviva,noesunacarencia,puessereafirmaalgosubstancialatodo
proceso creativo e interpretativo de la msica, que es la vivencia interior del intrprete, al
exigirunapeculiaratencinydesarrollodelamemoriaauditiva.

La memoria auditiva, es imprescindible y tiene una importancia fundamental en todas las

culturasmusicalesdelmundo,msanenladetradicinoral.Ynodeberasorprendernosla
capacidadhumanaderegistrarenlamemoriagrancantidaddeletras,melodas,sutilezasdelos
estilos,ritmos,formas,texturas,etc.,talcomoseaprendeunidioma,asseaprendeysellegaa
saberlamsicaenlasculturasdetradicinoral.

Laescrituraenpartituras.

Porsupartelaescrituratienelaventajadefijarenelpapelladuracindecadanota.Estosibien
esunaventaja,tambinseconvierteenunaformapeculiardeaccederalamsica,quemuchas
vecessealejadelaexperienciavital,delainteriorizacindeaquelloquenoesposibleescribir.Poresose
pierdeelsabor,elestilo,esonoesposibleescribir.(Conversacinpersonal.EdgarValcrcel,Lima1975)

Aveces,elmsicoacadmicohaconvertidolapartituraenunfetiche,cuandoenrealidadtoda
partituraesunaayudamemoria.Debemosreiterarquelasformasdeescrituraenpartitura,si
bienpuedenacercarseadescribirunhechosonoro,deningunamaneraloreemplaza.

An cuando se perfeccione la simbologa y se trate de ajustar lo ms posible la partitura a la

msica en s, 42 recordemos que siempre la ejecucin musical ser una versin nica e
irrepetible,porlasmismascaractersticasyfundamentosdelamsicaysutemporalidad 43 .

Laintensidad,duracindecadanota,eltimbrelogradoalpulsar,etc.siempredependerndel
msico, de su estado emocional y de su destreza tcnica; as, todas las versiones de
interpretacinmusicalserndehechodistintas.

41
Grandes maestros peruanos de Guitarra, Charango, Zampoas, como Ral Garca Zrate, Jaime
Guardia (padre e hijo) Justino Alvarado, Alfredo Curazzi, en la Escuela Nacional superior de Folklore
Jos Mara Arguedas, ensean con ayudas grficas y numricas como ayuda memoria.
42
Sobre la notacin descriptiva y prescritita, y las formas de transcripcin musical ver el artculo de
Vsquez Chalena, en la Revista del Conservatorio Nacional de Msica. (1994-1995)
43
Solamente las mquinas pueden repetir una versin musical una o muchas veces de manera inmutable.

32
Elmismomsicotocandolamismapiezalogrartantasversionescomonmerodevecesque
toquedichapieza.Estacaractersticaseenfatizaysevuelveimprescindibleenlasculturasde
tradicin oral, especialmente en la msica andina que es objeto de nuestra reflexin en este
trabajo.Tantoesas,queseconsideraqueunmsicoesmejorintrpretecuantomsseacapazde
ponerlo suyo, variar en matices, intensidad, adornosyno copiardemanera idntica a su profesor o
algunaversingrabada.Unverdaderomsiconoesuncopin,tienequeponerdesmismo,poresolas
versionesdelascancionesvanvariandoyenesoestlariquezadelamsicatradicional.Peronoesuna
variacin sin sentido o por capricho, sino con conocimiento del estilo, del lenguaje musical que ha
interiorizado,porqueespartedesucultura.(ConversacinpersonalconRalGarcaZrate.Lima2001)

Testimonios de diferentes msicos, cultores de tradicin oral, enfatizan la creatividad

permanente de cada msico en el momento de ejecutar una pieza. An cuando la pieza est
absolutamente memorizada y haya sido tocada decenas de veces por el mismo intrprete
siempre resultar distinta,en matices yadornos;a veces en segmentos completos o enincluir
por ejemplo una fuga distinta en un wayno. Si bien hay un lenguaje colectivo, que es
entendidoydisfrutadoportodos,tambinexisteyesvaloradalapersonalidaddelmsico,su
particularidad.

Tantolaspartiturascomolasgrabaciones,fijanlamsicadeciertamanera 44 .Sinembargola
prcticahumanadelamsica,convertirdichasformasenculturaviva,enlamedidaquesea
disfrutada, aprehendida, cantada, bailada, vuelta a interpretar, y siempre la experiencia
resultardistintayhermosa.Deestamanerasevadesarrollandoelquehacerhumano,personal
ycolectivo,queestafirmandolapropiaesenciadehumanidad,ascomoestdefendiendoel
derechoalapropiaculturaatravsdelartedelamsica.

Las partituras y grabaciones que se ofrecen en este libro y disco, aportan al conocimiento, al
disfrutedenuestramsica,promoviendoyanimandoatodapersonaaasumirladefensadesu
propioderechoalarte;derechoquehadeafirmarsenosolamentedemaneracontemplativay/o
auditiva, sino de manera prctica y vivencial al acercarse a tocar un instrumento como el
Charango.

Esperemos que estos materiales contribuyan al fortalecimiento de la gran corriente artstica y

culturaldelospueblosperuanos,latinoamericanosydelmundoensudiversidad.

Si bien la prctica de la tradicin oral se fundamenta en la memoria auditiva, es posible que

jvenes y cultores aprendan la escritura o notacin musical occidental, enriqueciendo su
conocimientotericoyprcticodelinstrumento.

Asmientraselmsicodetradicinoralaprendeunaformadeescritura,elmsicoacadmico
detradicinescritatienequeaprehenderlaestticadelamsicaandina,quecomoencualquier
lenguajemusicaltienesuspropiascaractersticas,sutilezasysecretos.

ChalenaVsquez
Lima,septiembre2008

44
Ver Montoya, Rodrigo, Edwin , Luis. 1988

33
Bibliografa
Amador,Efran
2005 UniversalidaddelLadyelTresCubano
InstitutoCubanodelLibro.EditorialLetrasCubanas.
LaHabanaCuba.
Arguedas.JosMara
1985 ElcharangoenIndios,SeoresyMestizos.Ed.Horizonte.
Lima,Per1985
1975 ElcomplejoculturaldelPerenFormacindeunaculturanacionalindoamericana.
SigloXXIeditores.
Avendao,Gloria
1981 La leyenda del Tuytunki. En Wifala, revista del Taller de Etnomusicologa. Escuela
RegionaldeMsicaLeandroAlvia.Cusco.Per.
Bolaos,Csaryotros.
1979 MapadeinstrumentosmusicalesdeusopopularenelPer
FondoeditorialdelInstitutoNacionaldeCultura.Lima1979
Garca,JosUriel
1949 Pueblosypaisajessudperuanos
EditorialCulturaAntrtica.S.A.LimaPer.
GuamnPomadeAyala
Nueva Crnica del Buen Gobierno.
Mendvil,Julio
2007 Laconstruccindelahistoria:elcharangoenlamemoriacolectivamestiza
ayacuchanaFacultaddeArtes,UniversidadNacionaldeChile.
Montoya,Edwin,Luis,Rodrigo
1987 Lasangredeloscerros
AntologadelapoesaquechuaquesecantaenelPer.CEPES.UNMSM.MoscaAzul
editores.Lima
Palma,RicardoUnobispodeHuamangaenTradicionesPeruanas.
PonceValdivia,Omar
2007 Elchilladordelaltiplanoperuano.www.charangoperu.com
TobnRestrepo,Alejandro
2005 Cuerdasandinascolombianas
VersionesdeJessZapataBuilesparaBandola,TipleyGuitarra
GrupodeInvestigacinValoresMusicalesRegionales.
UniversidaddeAntioquia.Colombia.
Turino,Tom
ThecharangoandtheSirena:MusicMagic,andthePoweroflove
EnLatinAmericanMusicReview4(1)pg.79117USA1983
El Charango y la Sirena: Msica, magia y el poder del amor Traduccin: Juan Luis
Dammert.(Lima2005)
Vsquez,Chalena
Elcharango:mediadorentredosmundos
EnArariwaAo2N4.EscuelaNacionalSuperiordeFolkloreJosMaraArguedas.
Lima,Permayo2005(pg.2830)
Vsquez,ChalenayVergaraAbilio
Chayraq,carnavalayacuchano.
CEDAPTAREA.Lima1988

34
Pginasweb:
TroLosCholos:www.troloscholos.com
www.charangoper.com
Guamn Poma: www.kb.dk/elib/mss/poma.
CEMDUCCentrodemsicaydanzaperuanadelaPUCP.
www.pucp.edu.pe/cemduc
www.

Pginasweb:
www.troloscholos.com
www.pucp.edu.pe/cemduc
www.charangoper.com
http://www.clubguitarra.com/cordoTiple.htm (1 SET 2007)
http://www.clubguitarra.com/cordoAsia.htm 1-SET-2007
http://www.charango.cl/paginas/charango_en_chile.htm
http://www.logro-o.org/culturalrioja/eventos/2006/musantigua/dia03.htm
http://www.clubguitarra.com/historia_origen.htm
Instrumentos cordfonos Familia Lad y Guitarra
http://www.clubguitarra.com/cordofonos.htm (1-SET-2007)

35
36