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1- El arte rupestre de los Caadones Yaten Guajen y El Lechuza, margen norte del ro Santa Cruz: Nuevos
resultados y tendencias
Agustn Acevedo, Mariana Ocampo, Dnae Fiore y Nora V. Franco pp. 1-5
6- Segn pasan los aos. Deconstruyendo el arte rupestre de Confluencia 1 (Antofagasta de la Sierra,
Catamarca, Argentina)
lvaro R. Martel, Ezequiel Del Bel y Silvina Rodrguez Curletto pp. 25-29
10- Una propuesta de anlisis semitico visual aplicado al estudio de las manifestaciones grfico rupestres de
Mirador de Brcenas, Mesa de los Santos, Colombia
Martn C. Domnguez Nez y Horacio Rosales Cueva pp. 43-44
14- Montaas sagradas, espritus Kachina y arte rupestre en las mesetas de los Hopi
Constanza Ceruti pp. 53-56
2- Anlises arqueomtricas de depsitos de alterao de stios de arte rupestre em los Parques Nacionales
Talampaya e Francisco P. Moreno, Argentina
Igor Linhares de Arajo, Lorena Ferraro, Maria Conceio Soares Meneses Lage, Benedito Batista Farias Filho y
Ana Luisa Meneses Lage pp. 61-65
3- Pr-diagnstico dos problemas de conservao dos stios Pedra Do Letreiro e Toca Do Ado, Piau, Brasil
Ana Luisa Meneses Lage, Jacionira Colho Silva, Maria Conceio Soares Meneses Lage, Igor Linhares de
Arajo y Ana Flvia Souza Silva pp. 66-69
7- Arqueologia e turismo na Amaznia brasileira: Problemas e desafios para os stios de arte rupestre no
Parque Estadual de Monte Alegre e Parque Estadual Serra Dos Martrios/Andorinhas e entorno
Marcela Nogueira Andrade pp. 83-86
9- El diseo de una ruta turstica de los petroglifos del sector El Limn, La Guaira, Estado Vargas
Rosa Marisela Pazos Padrn y Said Puentes Guerrero pp. 92-94
10- Educacin y capacitacin como vas de proteccin del arte rupestre de Sierra de la Ventana, provincia de
Buenos Aires (Argentina)
Fernando Oliva y Mara Cecilia Panizza pp. 95-99
1- Arte rupestre en la Meseta de Somuncur: Sitio Bardas de Antonio. Un nuevo aporte a la arqueologa
regional
Roco V. Blanco, Laura L. Miotti y Natalia Carden pp. 106-111
2- Grabados en las mesetas de San Adolfo y del Cardiel Chico (provincia de Santa Cruz)
Anah Re, Francisco Guichn y Juan Bautista Belardi pp. 112-116
Mesa 3: Arte rupestre, contexto y sociedad. Sesin 2 Chile Central, Cuyo y Sierras Centrales
1- El Registro simblico como codificacin del paisaje. Aproximaciones al estudio del arte rupestre del
departamento de Malarge. Mendoza. Argentina
Hugo Tucker y Andrs Risi pp. 117-120
2- Grabados rupestres del sector norte de la Sierra de Valle Frtil (Regin Ischigualasto - Provincia de San
Juan)
Anah Re, Mara Mercedes Podest y Guadalupe Romero Villanueva pp. 121-125
3- Palancho: Localidad Arqueolgica con Arte Rupestre entre las Sierras y los Llanos Riojanos
Mara Pa Falchi, Mara Mercedes Podest, Diana Rolandi, Anah R y Marcelo A. Torres pp. 126-130
4- El arte rupestre de la Tunita y la Toma, cuenca media e inferior de los ros Chico y los Molinos, provincia
de Catamarca, Argentina
Carlos Nazar, Lucas I. Gheco y Carlos A. Barot pp. 131-135
5- Hacia una visin diacrnica del arte rupestre de la Sierra del Alto-Ancasti: el caso de Oyola
Marcos Quesada, Lucas I. Gheco, Gabriel Ybarra, Omar Burgos y Andrea Polizsuk pp. 136-138
7- Anlisis de la dispersin de los diseos de camlidos en el occidente de las sierras de Crdoba (Argentina)
como indicador de vnculos e interacciones sociales
Andrea Recalde y Sebastin Pastor pp. 144-148
10- Caballos sin jinetes. La presencia espaola en la seccin meridional del Valle de Guasapampa
Andrea Recalde pp. 157-160
11- Mundos simblicos del Choapa: La Escritura de Indios y los mitos sobre brujos
Patricia Salatino y Diego Artigas pp. 161-164
1- Lo fijo, lo mvil, lo geomtrico sobre las expresiones visuales del Arcaico Tardo circumpuneo
Carlos A. Aschero y Victoria Isasmendi pp. 165-169
2- Pinturas rupestres en la costa del extremo norte de Chile: Uso del color durante el Perodo Arcaico, ca.
9.000-2.000 a.C.
Marcela Seplveda, Daniela Valenzuela, Thibault Saintenoy, Adrin Oyaneder y Matas Corvaln pp.170-172
3- Las representaciones rupestres de Cueva de Cristbal (El Aguilar, Puna de Jujuy, Argentina)
Aldo A. Gernimo, Carmen Andrada y Salomn Hocsman pp. 173-176
4- Conectores marcados en el oeste tinogasteo. Los grabados de Suri Potrero y Los Morteros (Catamarca, ca
2500-1000 AP)
Mara Basile y Norma Ratto pp. 177-180
5- Objetos ceremoniales, smbolos de poder? Las representaciones rupestres en Cumbres Calchaques. Una
aproximacin a su estudio
Silvina Adris pp. 181-185
6- Iconografa textil o el textil como iconografa? La representacin de la figura humana en el arte rupestre
del Tardo en el noroeste de Argentina
Sara M. L. Lpez Campeny y lvaro R. Martel pp. 186-190
7- Las representaciones de cartuchos en Peas de las Tumbas, Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Argentina
Carlos Aschero, Silvana Urquiza y Victoria Isasmendi pp. 191-195
8- Asentamientos y petroglifos del Formativo en el Valle medio del Jequetepeque, Per
Eisei Tsurumi y Carlos A. Morales Castro pp. 196-198
10- Nueva aproximacin a la cronologa del arte rupestre de Betanzos, Potos, Bolivia
Matthas Strecker, Claudia Rivera, Roberto Mark y Sergio Calla pp. 202-205
11- Representaciones rupestres y contextos. Una mirada desde el sitio Punta de la Pea 9, estructura 5 sector II.
Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Argentina
Luca G. Gonzlez Baroni y Alfredo D. Calisaya pp. 206-210
12- Oculto pero sealado. Sobre la presencia de un bloque con representaciones rupestres y su influencia en
la interpretacin de un paisaje construido
Mara Lorena Cohen pp. 211-215
13- El poder de las marcas: representaciones rupestres y Estado en los confines del Territorio de Los Andes
(Antofagasta de la Sierra, Puna de Atacama)
Vctor Ataliva pp. 216-218
14- Contexto de produccin de las representaciones rupestres de Alero Cado 1 (Coranzul, Jujuy, Argentina)
Aldo A. Gernimo pp. 219-222
16- Pintasca, el grabado rupestre dentro de corrales actuales: un caso ms para la Puna Argentina
Alicia Fernndez Distel pp. 226-229
18- Grabados rupestres de tradicin naturalista en la zona de oasis y quebradas endorreicas del norte de Chile,
Valles occidentales, Andes centro sur: El caso de Chacarilla 15
Calgero Santoro, Daniela Valenzuela, PaulaUgalde, Carolina Salas y Claudio Latorre pp. 235-238
19- La construccin visual de los geoglifos. El caso del sitio Chug-Chug (Regin de Antofagasta, Chile)
Gonzalo Pimentel pp. 239-241
20- Tastil: trfico de caravanas y conexiones en el rea centro- sur andina reflejadas a travs de la iconografa
Irene Meninato pp. 242-245
Coordinadores: Silvina Adris, Alfredo Calisaya, Soledad Martnez, Ezequiel Del Bel y Aldo Gernimo
1- Sitios Pen del Pueblo 1 y 2: Manifestaciones rupestres la cuenca del arroyo Barril Niyeu (Ro Negro)
Roco V. Blanco pp. 246-250
2- Arte rupestre en el sector septentrional de la Sierra El Alto, Ancasti (dpto. El Alto, Catamarca)
Ins Gordillo y Eva Calomino pp. 251-255
3- Las Papas y Piedra Grande. Los grabados ms septentrionales del oeste tinogasteo (Dpto. Tinogasta,
Catamarca)
Norma Ratto y Mara Basile pp. 256-259
4- Pinturas al lmite: Santa Luca 1, 2 y 3. Tres sitios con arte rupestre en el valle del ro Manso inferior,
provincia de Ro Negro
Anabella Vasini pp. 260-263
5- Relevamiento de grabados rupestres del sitio Peas Coloradas 3.5, Antofagasta de la Sierra, Catamarca
Victoria Isasmendi pp. 264-268
10- Estudo de grafismos pintados e gravados e o diagnstico dos problemas de conservao stio Lagoa de
Cima, em So Miguel do Tapuio, Piau-Brasil
Amanda Caroline Carvalho de Siqueira, Jacionira Coelho Silva y Ana Cllia Correia pp. 289-292
12- Laguna Colorada en la actualidad: la experiencia desde una asociacin civil, en la preservacin de lugares
arqueolgicos en la provincia de Jujuy, Argentina
Juan Calisaya pp. 297-300
Coordinacin General
Comisin Organizadora
Silvina Adris, Carmen Andrada, Vctor Ataliva, Mara del Pilar Babot, Alfredo Calisaya, Ezequiel Del Bel,
Aldo Gernimo, Luca Gonzlez Baroni, Salomn Hocsman, Mara Victoria Isasmendi; Rossana Ledesma,
Sara Lpez Campeny, lvaro Rodrigo Martel, Jorge Gabriel Martnez, Soledad Martnez, Silvina Rodrguez
Curletto, Andrs Sebastin Romano, Valeria Ucedo, Silvana Valeria Urquiza.
Vctor Ataliva
Resmenes del VIII SIMPOSIO INTERNACIONAL DE ARTE RUPESTRE
San Miguel de Tucumn, Argentina - 8 al 12 de Noviembre de 2010
Instituto de Arqueologa y Museo (IAM, UNT) - Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT)
Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)
El objetivo de este trabajo es presentar los nuevos resultados sobre las caractersticas
principales del arte rupestre relevado hasta el momento en distintos sectores del caadn
Yaten Guajen y en el arroyo El Lechuza, que desembocan en la margen norte del ro Santa
Cruz (provincia de Santa Cruz), evaluando datos relativos a su disposicin en el paisaje, al
repertorio y a sus tcnicas de produccin. Los datos bajo anlisis provienen de relevamientos
sistemticos de cinco sectores del caadn Yaten Guajen y de un sector del caadn El
Lechuza, ambos con orientacin general Norte-Sur, que desembocan en el curso medio de la
margen norte del ro Santa Cruz. Estos datos proveen informacin preliminar sobre su
distribucin espacial, seleccin de emplazamientos, tipos de motivos y tcnicas de ejecucin,
que permiten realizar comparaciones entre los distintos sectores y entre los distintos
caadones. De esta manera, se espera comenzar a comprender las dinmicas de produccin
rupestre y de uso del espacio de esta regin de Patagonia.
Antecedentes
Los antecedentes de trabajos que mencionen el arte en la cuenca del ro Santa Cruz
siendo esencialmente descriptivos. El primero es el de Burmeister (1892), quien se encarg de
describir algunos de los motivos presentes en el caadn Yaten Guajen, haciendo referencia
tambin a su estado de conservacin y posible cronologa. Posteriormente, Molina (1971,
1972) registr casos de arte rupestre de algunas de las localidades de la cuenca del ro Santa
Cruz: arroyo El Lechuza, caadn El Moro, Potrero de los Carneros, Camino Viejo, Manantial
y Yaten Guajen. Realiz una descripcin de los motivos y una asignacin de stos a distintos
estilos y cronologas. Gradn (1983, 2000, 2001) registr datos de varios sitios en las localida-
des de Yaten Guajen, el Caadn Platero y el Caadn Mercer. Su anlisis incluy la descrip-
cin de motivos y tcnicas presentes, la ubicacin de estos sitios para momentos tardos
dentro de una secuencia cronolgica general del arte de Patagonia.
Actualmente los estudios de nuestro equipo se centran en la distribucin temporo-
espacial de las tcnicas y motivos representados a escala regional (Fiore y Ocampo 2009).
Estos estudios se enmarcan en un proyecto de investigacin mayor, que incluye anlisis de
artefactos lticos en sus aspectos tecnolgicos (Franco et al. 2007) y en cuanto a la
disponibilidad de materias primas (Franco 2002), as como estudios de la funcionalidad de los
sitios, que dan cuenta de las diferentes dinmicas de ocupacin poblacional en el rea (Franco
2008).
Mtodos
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Resmenes del VIII SIMPOSIO INTERNACIONAL DE ARTE RUPESTRE
San Miguel de Tucumn, Argentina - 8 al 12 de Noviembre de 2010
Instituto de Arqueologa y Museo (IAM, UNT) - Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT)
Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)
Resultados
1Los criterios de distincin entre estas distintas formas de emplazamiento se indican en el texto de la ponencia. Se
consigna aqu que el registro de estos rasgos en la actualidad no necesariamente se corresponde con la morfologa
original del paisaje al momento de producirse el arte rupestre, puesto que, por ejemplo los bloques pueden haberse
desprendido de paredones y los paredones haber constituido anteriormente aleros.
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San Miguel de Tucumn, Argentina - 8 al 12 de Noviembre de 2010
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cueva, y en Yaten Guajen II (94%), donde se registra en aleros, paredones y cuevas, por lo
cual dicha predominancia no corresponde a problemas de preservacin diferencial y puede
sugerirse que se debe a factores antrpicos.
Tabla 1. Caractersticas del arte rupestre registrado en los distintos sectores relevados. Clave: A = alero;
B = bloque; C = cueva; P = paredn; MN = mano negativa; GS = geomtrico simple.
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los casos los motivos ms frecuentes fueron realizados con la misma tcnica dentro de cada
sector y entre sectores, lo cual sugiere una cierta estandarizacin en su produccin.
Respecto del tipo de emplazamiento en el que se encuentran localizados los tipos de
motivos mas frecuentes, las circunferencias fueron realizadas preferentemente en paredones y
aleros, en tanto que los negativos de manos se localizan ms frecuentemente en aleros y
cuevas. Los tipos de motivos ms frecuentes se encuentran generalmente ubicados en los
emplazamientos ms frecuentemente utilizados de cada sector, siendo lo estadsticamente
esperable en una combinacin aleatoria. No se observa ningn patrn preferencial en lo que
se refiere a la orientacin de los tipos de motivos en la UT. Respecto de las superposiciones de
motivos, la comparacin entre sectores muestra la existencia de cuatro tipos de motivos
recurrentemente implicados en estas situaciones: lneas rectas, circunferencias, negativos de
manos y piqueteado suelto, que son los motivos ms frecuentes dentro del repertorio
analizado. Las superposiciones de tcnicas registradas incluyen la superposicin alternada de
incisin sobre/debajo piqueteado, de pintura sobre pintura y de pintura sobre grabado.
Conclusiones
Agradecimientos
Los trabajos aqu presentados fueron financiados mediante los siguientes proyectos:
UBACyT F119, UBACyT 140, PIP (CONICET) 5209 y PIP (CONICET) 11420090 100356, diri-
gidos por Nora Franco y Reentry Grant, Proyecto 14056-6 otorgado por Fundacin Antorchas
a Dnae Fiore. Agradecemos el apoyo de Gendarmera Nacional y Prefectura Naval Argen-
tina. La Dra. Annette Aguerre nos provey generosamente de informacin fundamental para
el desarrollo de este proyecto, y le agradecemos su constante apoyo. A la Secretaria de Cul-
tura de la provincia de Santa Cruz y a las Subsecretarias de Cultura de Calafate y Piedra Buena.
A Rubn Hudson y Familia (estancia Yaten Guajen), Gerardo y Mnica Reinsch (estancia
Marta), al Dr. Federico Pichl (estancias La Barrancosa y Bi Aike) y al personal de estas estan-
cias. A Gerardo Povazsan, Martn Gray y prefecto Pablo Daz por su invalorable colaboracin
en los distintos aspectos del trabajo de campo. Al resto del equipo que tanto nos ayuda
haciendo posible y enriqueciendo nuestro trabajo.
Bibliografa
Burmeister, C. (1892) Nuevos datos sobre el territorio de Santa Cruz. Revista del Museo de La Plata IV:
227-352.
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Fiore, D. y M. Ocampo (2009) Arte rupestre de la regin Margen Norte del Ro Santa Cruz: una
perspectiva distribucional. En: M. Salemme, F. Santiago, M. lvarez, E. Piana, M. Vzquez y M. Mansur
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Introduccin
Los anlisis sobre el proceso de produccin de arte rupestre han cobrado gran importan-
cia a lo largo de los ltimos aos (lvarez et. al 2001; Valenzuela 2008; Mndez 2008;
Bednarik 1998; Whittaker, Koeman y Taylor 1999; Keyser 2007; Farbstein 2010). La gran ma-
yora de dichos anlisis se ha dirigido a interpretar el proceso de produccin de las pinturas
rupestres (Seplveda 2009) alcanzando conocimientos sobre el proceso de obtencin de ma-
terias primas, la preparacin y composicin de los pigmentos, junto con las herramientas aso-
ciadas. Es as como, para el caso de los petroglifos, los mayores avances se han logrado a
partir de investigaciones experimentales (lvarez et al. 2001; Whittaker et al. 1999; Mndez
2008; Keyser 2007) y algunos estudios en sitios arqueolgicos (Keyser 2007; Mndez 2008;
Farbstein 2010; Vergara en prensa).
En conjunto, estas investigaciones han permitido obtener resultados suficientes como
para establecer una metodologa apropiada para el conocimiento tecnolgico del proceso de
produccin de los petroglifos. Bajo esta lgica, se plantea desarrollar una metodologa de
anlisis, centrada principalmente en el proceso de manufactura de los petroglifos y tomando
como referente terico la antropologa de la tecnologa. Para este fin la lgica analtica de
nuestro trabajo se centra en tres variables claves: a) Los instrumentos de produccin; b) los
surcos de los petroglifos; y c) los desechos del proceso de manufactura de los petroglifos.
En este artculo, se presenta una propuesta metodolgica apropiada y sistemtica para el
estudio tecnolgico de los petroglifos, junto a esto se discuten los resultados obtenidos a partir
del proceso de experimentacin, as como tambin, se plantean una serie de expectativas y
problemas metodolgicos.
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rupestres. A partir de estos principios, pensamos que una metodologa de anlisis debe
enfocarse al menos, en esas tres variables.
En la elaboracin del arte rupestre existen distintos momentos que diferencian la pro-
duccin de los artefactos de la elaboracin de las imgenes. A partir de esto observamos que
existen dos cadenas operativas paralelas, una que apunta a la obtencin de los artefactos para
realizar los grabados, y la segunda que se relaciona con la produccin de las imgenes (Fiore
1999). Nuestro objetivo en el presente trabajo se centrar en este ltimo aspecto.
Se desarroll un programa experimental que involucr el anlisis de los tres niveles re-
conocidos dentro de la cadena operativa.
Con el fin de cumplir con nuestro objetivo, se identificaron y caracterizaron los atributos
materiales generados a partir de la aplicacin de distintas tecnologas.
A su vez, se hace necesario recalcar que el programa experimental no aspira a reproducir
actividades prehistricas, sino que va dirigido al estudio del proceso fsico de modificacin de
los instrumentos, de los soportes y de los desechos obtenidos, durante la produccin de gra-
bados rupestres.
Se realizaron una total de 41 experimentos que combinaron tres tipos de tcnicas, cuatro
tipos de instrumentos y un tipo de soporte (Tabla 1). Los diseos llevados a cabo en los
experimentos fueron generalmente diseos no figurativos, sin embargo, se consideraron
algunos diseos figurativos, tales como antropomorfos.
Resultados
Instrumentos
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conjunto (Gutirrez 2003). Desde este enfoque cada huella representa no un tipo de
deformacin caracterstica de la roca, sino un momento de este proceso de deformacin.
Surcos
Tras los anlisis de los experimentos, es posible determinar que los surcos de los petrogli-
fos adquieren un nivel esencial, ya que en estos se imprimen las distintas elecciones tecnolgi-
cas. En este sentido, se distinguieron tres niveles de variacin: 1) diseos, 2) surcos y los 3)
negativos de cada golpe (EPF).
En el caso de los diseos se observan dos variables. Por un lado, el tipo de trazo, que
puede presentarse se distintas formas (lineal continuo, lineal discontinuo, areal, combinacin
entre stos o pictografas) y por otro lado, la temtica del diseo.
En relacin a los surcos, tambin se observan dos variables. La primera es el ancho que
presenta el surco (ancho mnimo y ancho mximo) y la segunda es la presencia o ausencia de
restos de corteza original del soporte ptreo dentro del surco.
En el tercer nivel, EPF, se analizan los bordes de fractura, el tipo de superficie y el volu-
men. En el caso de los bordes de fractura se distinguieron entre bordes circulares y rectangular-
lineales. En cuanto al tipo de superficie se distingui entre superficies lisas-rayadas y micro ru-
gosas.
Desechos
Discusin
Bibliografa
lvarez, M. R. y D. Fiore (1995) Recreando imgenes: diseo de experimentacin acerca de las tcnicas
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Bednarik, R. (2007) The technology of rock art. Rock art Science. Scientific study of paleoart, pp. 37-
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Farbstein, R. (2010) The significance of social gesture and technologies of embellishment in peleolithic
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produccin en grabados rupestres. Tesis para optar al Grado de Magster en Antropologa, indita.
Arica, Chile.
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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)
Natalia Carden
Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires,
nataliacarden@yahoo.com
Introduccin
Una de las caractersticas ms definitorias del arte rupestre es su estrecha vinculacin con
el paisaje; pero adems, es un producto cultural. El objetivo de este trabajo es analizar la rela-
cin entre el arte rupestre, el paisaje y la cultura segn las diferentes perspectivas tericas plan-
teadas desde la arqueologa de la regin patagnica. Adems, se pretende explorar qu posi-
ciones se mantuvieron desde los distintos enfoques ante la posibilidad de que el arte rupestre
haya sealado paisajes sagrados. Las diferencias tericas encontradas se pueden explicar a par-
tir del idealismo y el materialismo de los marcos desde donde provienen las ideas.
Aqu se propone que los paisajes sagrados pueden ser abordados analticamente desde el
estudio del arte rupestre. El enfoque utilizado, donde el concepto de la temporalidad del
paisaje es central, se sita entre las perspectivas idealistas y materialistas para plantear que el
arte rupestre puede ser interpretado como un importante articulador de los aspectos econ-
micos, polticos y religiosos de las sociedades humanas.
Antecedentes en los estudios del arte rupestre patagnico: sobre la relacin arte rupes-
tre/paisaje/cultura
Perspectiva idealista
La primera sistematizacin del arte rupestre patagnico fue efectuada por Menghin
(1952, 1957). La principal preocupacin de Menghin en su caracterizacin estilstica fue cultu-
ral y cronolgica, como se observa a partir de su asociacin de los diferentes estilos de arte
rupestre con culturas arqueolgicas, a las cuales consider como las antecesoras de los princi-
pales grupos tnicos de la Patagonia. La existencia de los diferentes estilos de arte rupestre se
deba a la influencia del ideario de distintas culturas. De este modo, las manifestaciones rupes-
tres reflejaban ideas que eran propias de culturas cazadoras o agrcolas. Como el principal
objetivo de Menghin fue el de enmarcar cronolgica y culturalmente a los estilos de arte ru-
pestre, no se detuvo a analizar su funcin en el marco de dichas culturas. Sin embargo, seal
que la presencia de determinados motivos se deba a la difusin de ideas religiosas. Su inter-
pretacin del carcter mgico-religioso del arte rupestre se bas principalmente en analogas
etnogrficas con grupos cazadores-recolectores como los Tehuelches o los australianos
(Menghin 1952, 1957).
La vinculacin del arte rupestre con ideas religiosas tambin se observa en la definicin
de Schobinger y Gradin: En sus formas puras u originarias, se trata de una forma simblica de
expresar ideas y vivencias surgidas de la esfera mgico-religiosa () los grabados y pinturas
rupestres se hallan insertos en un paisaje, y en una ntima relacin con l. Constituyen el re-
flejo de una mentalidad, de experiencias psquicas proyectadas en un entorno natural, una
impronta del hombre -como ser creativo- en la inerte materia ptrea, que as cobra una
especie de vida susceptible de transmitirnos algo de la espiritualidad prehistrica (Schobin-
ger y Gradin 1985: 7). Esta definicin seala la postura idealista de los autores, ya que el arte
rupestre, como cultura material, es una proyeccin de ideas religiosas sobre el paisaje. Por su
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parte, el paisaje es concebido como una naturaleza inerte que slo cobra vida al proyectarse
sobre ella los aspectos mentales de la cultura. Como en el estudio de Menghin (1952, 1957),
en la caracterizacin de Schobinger y Gradin (1985) tambin se manifiesta la idea de cultura
como un conjunto de normas mentales compartidas, ya que el arte rupestre refleja una men-
talidad. De este modo, el paisaje/naturaleza, como receptculo de ideas, y la cultura, como
reflejo de una mente, son entes pasivos.
A partir de los prrafos anteriores se desprende que las connotaciones sagradas del arte
rupestre y del paisaje eran puntos a considerar dentro de la agenda de la arqueologa hist-
rico-cultural. Estos objetivos estn bien ilustrados en los trabajos de Schobinger (1956) y de
Gradin (1989) en las provincias de Neuqun y Chubut, respectivamente.
En sus relevamientos efectuados en el norte de Neuqun, Schobinger (1956) constat
que la mayora de los sitios con arte rupestre se encontraban en lugares climticamente favo-
rables, asociados a cuencas, aunque raramente relacionados con las rutas de movilidad diaria.
Algunos de ellos, por su alta posicin en el paisaje, permitan obtener un gran dominio visual
del rea circundante. Ms all de estos aspectos fsicos de los lugares con arte rupestre, Scho-
binger sostuvo que su eleccin se deba a cuestiones profundamente vinculadas con su dimen-
sin espiritual. La aproximacin del autor a la espiritualidad del paisaje es fenomenolgica,
puesto que intent entender cmo se perciba ese paisaje en el pasado a partir de su propia
experiencia en el mismo, tal como lo expres para el sitio Colo Michi Co (Schobinger 1956:
182-183).
En su estudio de los grabados del Cerro Yanquenao en Chubut, Gradin (1989) se bas en
diferentes lneas de evidencias para proponer que el cerro donde se emplazaban y una serie de
manantiales cercanos al mismo pudieron haber sido valorados como elementos sagrados en la
cosmologa de los grupos cazadores-recolectores del Holoceno tardo. El autor sostuvo sus
argumentos a partir de diferentes indicadores, como las relaciones espaciales y de intervisibili-
dad entre los grabados y un enterratorio cercano, y la informacin mitolgica de los grupos
Tehuelches y Mapuches provenientes de la regin estudiada. De este modo, intent aproxi-
marse a posibles valores simblicos del arte rupestre y del paisaje circundante.
Perspectiva materialista
Los enfoques materialistas en el estudio del arte rupestre patagnico coinciden en trmi-
nos generales con las propuestas terico-metodolgicas de la arqueologa procesual y sist-
mica. Esta perspectiva trasciende la concepcin normativa del arte rupestre como el reflejo de
una mentalidad para considerar su funcin como un artefacto y como informacin que circula
dentro de los sistemas de asentamiento y movilidad de los grupos cazadores-recolectores.
Al tratarse de un artefacto ms producto de la actividad humana, el arte rupestre poda
estudiarse dentro del marco de esas mltiples actividades en que se resuelven las estrategias
adaptativas de cierto sistema sociocultural en un espacio y tiempo determinados (Aschero
1988: 141). De este modo, se enfatiz el potencial del arte para estudiar las acciones humanas
del pasado sobre su importancia para entenderlo como un modo de expresin simblica. La
capacidad expresiva del arte rupestre se analiz desde el punto de vista de los sistemas de co-
municacin visual, lo cual le otorg un valor adaptativo al brindar informacin anclada en el
espacio acerca de la movilidad y la identidad de sus productores (Aschero 1996, 1997). Por lo
tanto, las ideas planteadas acerca de la funcin del arte rupestre se vinculan con la nocin de
cultura como un mecanismo extrasomtico de adaptacin al medio sostenida desde la nueva
arqueologa (Binford 1962).
El tratamiento del arte rupestre como un artefacto implica que, como en el caso de los
dems restos culturales, puede ser utilizado como evidencia para contrastar modelos e hipte-
sis, lo cual coincide con el mtodo hipottico-deductivo introducido por la arqueologa proce-
sual (Hernndez Llosas 1985; Aschero 1988).
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La relacin entre los conceptos de arte rupestre y paisaje desde la perspectiva materia-
lista est dada por el emplazamiento del arte. Segn Aschero (1997: 18), el concepto de pai-
saje posee dos connotaciones complementarias. Por un lado, es el escenario natural donde se
inscribe la actividad humana, y por otro, es la interaccin entre ese escenario y la actividad
humana. La primera connotacin del paisaje es geogrfica, mientras que la segunda es antr-
pica y slo puede ser reconstruida analticamente partiendo de una descripcin de los aspectos
fsicos del ambiente. Esta definicin de paisaje no contempla, sin embargo, sus connotaciones
simblicas o los aspectos vinculados con la atribucin de significados al mismo, tema que s fue
abordado desde la arqueologa normativa. Esta ausencia se debe a que dichos aspectos no
podan ser contrastados empricamente desde el mtodo hipottico-deductivo.
Con respecto a las connotaciones sagradas y a la ritualidad de las manifestaciones rupes-
tres, su concentracin en sitios con evidencias de uso domstico en el largo plazo implicaba
que cualquier connotacin ritual que se le otorgara al arte no poda desvincularse de la vida
cotidiana de los grupos cazadores-recolectores (Aschero 1996).
La concepcin idealista del arte rupestre como una expresin de ideas, planteada por la
arqueologa histrico-cultural, es acorde a la nocin de cultura como un conjunto de normas
mentales compartidas. El cambio terico-metodolgico hacia lo hipottico-deductivo introdu-
cido por la arqueologa procesual, que se hace evidente en la regin patagnica en la dcada
de 1980, se ve reflejado en un concepto de arte rupestre que se focaliza en sus aspectos mate-
riales. A continuacin se analiza de qu manera ciertas ideas y preguntas planteadas desde
ambos enfoques se vinculan con la nocin de paisaje formulada desde el post-procesua-
lismo.
Los indicadores considerados por Gradin (1989) y por Schobinger (1956) en Chubut y en
Neuqun, respectivamente, coinciden con los datos estimados como relevantes por la ar-
queologa post-procesual en los estudios del paisaje. Entre stos, se destacan el emplazamiento
del arte rupestre, su orientacin espacial, su vinculacin con cuencas y lneas de trnsito
humano, y su intervisibilidad con los rasgos topogrficos y con otros indicadores arqueolgi-
cos. Sin embargo, las observaciones realizadas por los primeros investigadores no fueron plan-
teadas como una metodologa explcita tal como fue formulada desde la arqueologa del
paisaje (Criado Boado 1999; Bradley 2000). Esta situacin se debe a que el nfasis en los
estudios del arte rupestre desde la arqueologa histrico-cultural estaba puesto en la sistemati-
zacin estilstica con implicaciones culturales y cronolgicas. Otro punto que comparten los
trabajos ya mencionados de Schobinger y de Gradin con los estudios post-procesuales es la
bsqueda de una dimensin simblica del paisaje, ya sea a partir de aproximaciones fenome-
nolgicas o de analogas etnogrficas (Tilley 1994; Bradley 2000; Arsenault 2004). Sin em-
bargo, si bien para ambas perspectivas tericas el paisaje est vinculado a la percepcin
humana, los enfoques ms recientes plantean que los lugares no existen solamente porque
se les atribuyen pensamientos, sentimientos y valores, sino, por el contrario, su entidad se basa
en el hecho de que dichos significados provienen de la experiencia de habitarlos (Ingold 1993;
Tilley 1994).
En la regin Patagnica, la distribucin de los motivos rupestres en el paisaje tambin ha
sido abordada desde enfoques procesuales. De este modo, datos como su emplazamiento, su
orientacin geogrfica, su relacin con las redes de drenaje y con la movilidad humana, tam-
bin han sido considerados relevantes. Un ejemplo es el estudio de Aschero (1996) en el
noroeste de la provincia de Santa Cruz, donde el autor constat que los motivos animalsticos
se localizan en los lugares donde se concentra la mayor cantidad de recursos necesarios para la
subsistencia humana, coincidiendo con sitios arqueolgicos con evidencias de una alta redun-
dancia ocupacional. Por su parte, las manos negativas son ms recurrentes en sitios con meno-
res superficies de reparo y con evidencias de ocupaciones ms breves. De este modo, el estu-
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dio de las semejanzas formales entre los motivos rupestres en una escala regional permita
evaluar cmo se emplazaban en distintos tipos de sitios y reconstruir los circuitos de movilidad
y los territorios de los cazadores-recolectores. Este inters en los asentamientos, por un lado, y
en la movilidad, por otro, coincide con el acento puesto en los conceptos de lugar y lneas
de trnsito por la arqueologa del paisaje. Sin embargo, desde el procesualismo se hizo
hincapi en los aspectos vinculados con el uso del paisaje como un recurso natural, mientras
que el aporte del post-procesualismo est dado por una revalorizacin de sus implicaciones
simblicas.
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Introduccin
Este trabajo se propone explorar los alcances de las nociones de pigmento y mezcla
pigmentaria en el estudio de las sustancias coloreadas recuperadas en niveles de ocupacin
arqueolgicos. En la prctica, tales restos registrados como ndulos, sustancias policristalinas y
adherencias en artefactos, suelen asignarse al proceso de produccin de arte rupestre o de
cermica, dependiendo de la importancia relativa o del grado de estudio de esas lneas de
evidencia en cada caso. Sin embargo, otras prcticas culturales se relacionan con la
manipulacin de sustancias de este tipo, independientemente de que su objetivo se dirija o no
a lograr efectos de color. Pueden citarse, el procesamiento de diversas sustancias orgnicas e
inorgnicas durante la tincin de fibras naturales, la aplicacin de acabados o terminaciones en
la arquitectura y la manipulacin de minerales metalferos en la produccin metalrgica, entre
otras (Lambert 1998; Roquero 2000; Babot y Apella 2010; Babot et al. 2006, 2009a, 2009b;
entre otros). Tales prcticas pueden incluir el tratamiento de sustancias con altos grados de
saturacin de color que usualmente y de manera intuitiva se han venido asociando a la
produccin de expresiones de arte.
La aplicacin de distintas tcnicas analticas para el estudio de sustancias no lticas
recuperadas como restos macroscpicos en artefactos y en la matriz de niveles de ocupacin
de sitios emplazados en la localidad arqueolgica Punta de la Pea (Antofagasta de la Sierra,
Catamarca, Argentina), ha permitido establecer la naturaleza y variacin que puede tener
lugar en conjuntos de muestras coloreadas y proponer la ocurrencia de distintos procesos
relacionados con su manipulacin en el pasado. Entre ellas, se encuentran en nmero
importante, aquellas que usualmente se recuperan bajo el rtulo de pigmento. Los
resultados obtenidos se emplean aqu para discutir el tipo de inferencias que pueden resultar
del uso indiscriminado de la categora pigmento, que incluyen la sobrerepresentacin de la
preparacin de mezclas pigmentarias para la elaboracin de arte rupestre y la
subrepresentacin u omisin de otras actividades desarrolladas en los sitios.
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mayor tasa de bsqueda de sustancias de colores conocidos por su similitud con aquellos
aplicados en diseos de arte rupestre, por ejemplo. Esto es importante, porque el color
percibido en una mezcla pigmentaria aplicada puede no coincidir exactamente con el color
del pigmento, al ser el primero, el resultado combinado de la absorcin, reflexin y
transmisin de luz por parte del pigmento y de la dispersin de luz que ocurre en el lmite
entre el ligante y el pigmento (Lambert 1998). De igual manera, la molienda fina de las
sustancias colorantes puede redundar en una prdida del nivel de saturacin original. Otro
sesgo se relaciona con la mayor recuperacin de tonos vivos, en detrimento de aquellos de
tonalidades menos vistosas (blancas, grises, marrones, por ejemplo) que son de inters para los
procesos relacionados con la aplicacin de color, por cuanto pueden constituir pigmentos o
aditivos de distinta naturaleza en las mezclas pigmentarias (ligantes, carga, etc., Lambert 1998)
y colorantes (mordientes, lejas, modificadores de color, etc., Roquero 2000). Adems, la
recuperacin total en campo, ha permitido obtener muestras que a simple vista parecen
duplicadas, pero que bajo cuidadosa inspeccin en laboratorio o como resultado de su anlisis
composicional, resultan no ser equivalentes.
Las muestras obtenidas de esta manera, han sido sometidas a distintas tcnicas analticas
con el objetivo de su caracterizacin composicional como primer paso para establecer su
naturaleza y determinar su correspondencia con sustancias puras o bien, con mezclas de origen
antrpico o natural. Al relacionar estos datos con las caractersticas de los artefactos y con los
contextos de procedencia, en muchos casos ha sido posible establecer las prcticas culturales
especficas de las que son remanentes.
Las tcnicas analticas seleccionadas en cada caso, corresponden a una combinacin de
criterios que obedecen a la cantidad de muestra disponible, a los requerimientos
instrumentales a este respecto, a la disponibilidad y accesibilidad de los equipos y a la
posibilidad y pertinencia de la aplicacin de sucesivos estudios sobre un mismo material a fin
de ajustar su caracterizacin. Ellas incluyen la Difraccin de rayos X (DRX), utilizada en el
trabajo como la principal tcnica de caracterizacin estructural y la Microscopia electrnica de
barrido-anlisis de energa dispersiva de rayos X (MEB-EDS), empleada para la caracterizacin
elemental (cualitativa y semicuantitativa) de las muestras. Excepcionalmente, se han empleado
de manera complementaria, la Espectroscopia de Absorcin Atmica (EAA) y la Fotometra de
llama (FL).
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Agradecimientos
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Muchas veces nos encontramos frente a sitios de arte rupestre que presentan una gran
multiplicidad de motivos, figuras, tcnicas y otros atributos que pueden ser explicadas por una
constante reocupacin por parte de diferentes poblaciones, a lo largo de la prehistoria.
Desde esta perspectiva, adentrarse en fenmenos sociales tales como la construccin de
la memoria colectiva y la transmisin de sta, parece necesario si lo que se pretende es
comprender la forma en que el arte rupestre, en tanto construccin monumental, permite la
conservacin de determinadas ideas y principios, a la vez que establece una relacin indirecta
entre poblaciones que no tuvieron necesariamente contacto entre s, basado,
fundamentalmente, en la opcin cultural de reocupar o no un espacio que evidencia una
intervencin anterior.
De esta manera, las modificaciones que ocurren en los sitios de arte rupestre que
pueden ir desde su reorganizacin espacial, su configuracin grfica, hasta la ampliacin de
espacio intervenido- no son otra cosa que procesos de reocupacin, ya sea por parte de las
mismas poblaciones que realizaron los primeros grabados o pinturas en las rocas, o de otros
grupos posteriores y diferentes culturalmente. En cualquiera de los dos casos aunque ms
probablemente si son sociedades diferentes lo que se da es un fenmeno de resignificacin
del sitio, de resemantizacin, lo que podramos llamar una re-actualizacin.
Desde este punto de vista, el arte rupestre puede ser entendido como un proceso
constante, como una obra en perpetua construccin. As, las reocupaciones y las posibles
transformaciones no son otra cosa que reflejos de decisiones culturales hechas a base de los
significados otorgados a esos espacios y a esas figuras por sociedades determinadas. Es as que
las relaciones espaciales y sobre todo visuales, entre diseos y bloques pueden ser utilizadas
como un punto de acceso a la forma en que se produjeron los fenmenos antes descritos,
relacionando de esta forma, el registro material con los fenmenos sociales mediados por el
arte rupestre.
As, lo que intentaremos presentar en esta ponencia es un marco interpretativo que nos
permita explicar el rol que juega el arte rupestre en la construccin de la memoria colectiva de
las sociedades que lo producen
Todo lo anterior puede generar suspicacias, en trminos de la posibilidad de acceder a
estas cuestiones desde el registro arqueolgico. Y es que puede parecer que no existe una
relacin clara entre la memoria, la nocin del pasado y la cultura material. Sin embargo,
distintos investigadores han planteado la existencia de un estrecho vnculo entre la memoria y
el registro arqueolgico, desarrollando estudios que han permitido establecer el rol jugado
por la materialidad en la construccin de la memoria colectiva y de la percepcin temporal
(Leoni 2009; Jones 2007; Fewster 2007; Mytum 2007; Williams 2003; Gosden 1994).
En este contexto, Jones (2007), ha sugerido que la cultura material puede actuar como
trazas de eventos del pasado y es as como debiera ser entendida. Siguiendo los
planteamientos de Gell (1998), establece que la cultura material indica los actos de la agencia
humana, y por tanto, la accin social que trasciende su manufactura o ejecucin. Gosden
(1994), por su parte, ha planteado que el mundo creado por sociedades pretritas se convierte
en la base para la socializacin de grupos futuros, haciendo hincapi en la materialidad de
dicho mundo, sugiriendo que las poblaciones se encuentran dentro de una realidad
previamente construida y vivida, la cual sin duda, transformarn y re-vivirn.
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accin social (sensu Criado 1993). As, se puede establecer diferencias entre los soportes de
arte rupestre, de acuerdo a la cantidad de soportes desde los cuales es posible observarlos, as
como a la cantidad de soportes que pueden ser observados desde cada uno de ellos. De esta
forma se generar una jerarquizacin visual del sitio, en donde los diseos ms visibles
debieran asociarse a las denominadas prcticas inscriptivas de transmisin cultural y aquellos
que sean escasamente visibles, a las prcticas incorporativas. En este sentido creemos que a
travs de los anlisis de visibilidad es posible operacionalizar las variables que hemos
presentado en este apartado terico, a la vez que objetivar las relaciones que presentan los
diseos rupestres, ya sea entre ellos, como en relacin a su entorno.
Somos concientes de la crtica que se podra hacer a esta preferencia por lo visual.
Thomas (1993), plantea que los arquelogos tienden a privilegiar esta forma de acceder al
registro arqueolgico, por sobre otras, como puede ser los olores y el sonido, los cuales
pueden tambin estar estrechamente relacionados con la memoria colectiva. Sin embargo, en
este caso particular, creemos que lo visual puede entregar mejores y mayores resultados,
considerando la realidad de la materialidad rupestre. Por otra parte, lo visual es ms
fcilmente objetivable, si lo comparamos con otras percepciones.
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1 Instituto de Arqueologa y Museo (IAM), Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. Lillo (FCN e IML, UNT),
Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES - CONICET), alvaromartel@arnet.com.ar
2 IAM, FCN e IML, UNT, ezequieldelbel@gmail.com
3 IAM, FCN e IML, UNT, silvina.curletto@gmail.com
Desde la dcada del 80, las investigaciones arqueolgicas sistemticas que se realizan en
la microrregin de Antofagasta de la Sierra, Puna meridional argentina, han revelado la
continuidad de la ocupacin humana durante los ltimos 10.000 aos. Entre la evidencia
recuperada y registrada, se encuentran numerosos sitios con arte rupestre cuyos paneles,
generalmente, muestran representaciones pintadas y/o grabadas asignadas a los diferentes
periodos arqueolgicos definidos para la microrregin. En este sentido, el sitio arqueolgico
Confluencia 1 comprende uno de los casos ms importantes para Antofagasta de la Sierra
(Aschero 1999, 2000, 2006; entre otros), ya que en sus casi 100m de frente se emplazan
numerosos paneles donde cazadores, pastores y agricultores, grabaron y pintaron sobre la
roca, cientos de motivos que nos permiten reconocer algunos de los referentes reales o
imaginarios que, desde el periodo Arcaico hasta el contacto con los europeos, habran sido
los elementos centrales de la cosmovisin de los distintos grupos a travs del tiempo. Nuestro
trabajo abordar el anlisis puntual de uno de los paneles de Confluencia 1, correspondiente a
la unidad topogrfica E1. Este panel contiene representaciones asignadas a modalidades
estilsticas del Arcaico, Formativo, Tardo/Inca y, tambin, de momentos histricos. A partir de
la consideracin de superposiciones de motivos, diferencias en la tonalidad de las ptinas y
pigmentos, comparaciones estilsticas y uso del espacio plstico, pudimos definir la secuencia
de ejecucin de las representaciones que llev a la configuracin que en la actualidad
observamos en el panel. Pensamos que tal configuracin no es casual, sino el resultado de
diversos procesos socioculturales donde los distintos agentes sociales, productores de las
representaciones, se relacionaron con las manifestaciones rupestres precedentes de forma
particular, incorporando, negando o resignificando tales imgenes en su propio discurso. Es en
este sentido que pensamos la deconstruccin del arte rupestre, como una herramienta analtica
que nos permita comprender la configuracin de un conjunto rupestre determinado, como
resultado de un proceso continuo de creacin y no como la sumatoria de eventos
independientes.
Sitio Confluencia
El sitio Confluencia se emplaza en el extremo sur del depsito ignimbrtico que hace
esquina en la unin del ro Calalaste con el Punilla. Sus altos y verticales farallones constituyen
el soporte de numerosos grabados y restos de pinturas, correspondientes a distintos perodos
arqueolgicos, desde el Arcaico hasta el Hispano-Indgena. El total del conjunto rupestre se
distribuye en 9 unidades topogrficas (UT A a I), sobre un frente de 82,40 m, con una
orientacin predominantemente Este (Aschero 2006). Adosados a estos farallones, se
encuentran varios corrales actuales, de los cuales, slo en dos se efectuaron excavaciones, sin
detectarse ocupaciones prehispnicas.
Nuestro trabajo comprende el anlisis de la UT E1. Tal eleccin, que no responde a un
criterio estadstico, se debe a que este sector del soporte la UT E1 ha sido continuamente
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seleccionado por diversos grupos, para la ejecucin de sus representaciones, desde ca. 5000
AP hasta momentos histricos. La resultante de este largo proceso de reutilizacin, se muestra
a priori como un conjunto abigarrado de motivos y escenas diacrnicas, en aparente desorden
y sin una lgica evidente en el uso del espacio plstico. Por su parte, la coexistencia en el
panel de una multiplicidad de temas que nos remitan a los distintos contextos
socioeconmicos (cazadores, pastores, agricultores, caravaneros) que les dieron origen, nos
adverta sobre el rol significativo de este punto concreto del espacio, en la diversidad de
paisajes sociales de los cuales form parte.
El estudio realizado nos permiti una aproximacin, desde una perspectiva histrica, a la
trayectoria de un proceso de creacin y representacin visual que podra haber pautado o
influido la produccin de representaciones rupestres a travs del tiempo. Es por ello que
abordamos el anlisis de la UT E1 de una manera deconstructiva, poniendo particular atencin
en aquellos elementos que nos indicaban diacrona en la ejecucin de las representaciones; nos
referimos a las superposiciones, diferencias tonales de la ptina de los grabados y comparacin
estilstica intra e intersitio.
La UT E1 tiene una superficie de 19,25 m2 (3,5 m de altura por 5,5 m de ancho),
encontrndose los lmites superior e inferior de la misma a unos 6 m y 2,5 m, sobre el nivel de
piso actual. La presencia de dos grandes bloques (de 3,5 m y 4 m de altura, respectivamente)
que apoyan sobre todo el frente de la UT, generan una cornisa ms o menos amplia que
actu como apoyo o estrado de los ejecutores. A su vez, el acceso al estrado es posible
mediante el ascenso por un pequeo espacio a modo de chimenea entre el frente del
faralln y los bloques. Cabe destacar que, tanto las superficies interiores de ese espacio de
ascenso como la superficie del estrado, fueron utilizadas para el grabado de diversas
representaciones, como camlidos, figuras antropomorfas esquemticas y dos complejas
maquetas que ocupan toda la superficie del estrado (Aschero et al. 2009).
est indicando una realizacin tarda dentro del Tardo. El segundo, que se da en este
momento un cambio abrupto en las pautas de produccin de las representaciones, tanto a
nivel de uso del espacio plstico como a nivel de temas representados.
Conclusiones
En resumen, la UT E1 del sitio Confluencia, nos muestra una secuencia en la ejecucin del
arte rupestre que se asocia no slo a los diferentes perodos arqueolgicos, sino tambin, a los
diversos procesos socioculturales que tuvieron lugar en ANS, expresados a travs de
repertorios iconogrficos propios de cada momento y mediante un uso del espacio plstico
que presenta continuidades y rupturas, a modo de una metfora grfica de las diversas
situaciones de cambio cultural que implicaron el surgimiento de las economas productivas, el
afianzamiento de grupos de poder, el dominio Inka y la conquista europea.
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Resumen
Modalidades
Modalidad 1: La Tunita, Oyola, Campo de las Piedras y La Toma. Los cuatro sitios tienen
la particularidad de ubicarse en lugares relativamente elevados, presentando un gran nmero
de cuevas y abrigos (Gramajo y Martnez Moreno 1982; Segura 1960-1968; Nazar 2003). La
vegetacin y las caractersticas topogrficas dificultan la visin desde y hacia los sitios. No
todas las cuevas fueron pintadas. Al parecer hubo algn criterio de seleccin de los lugares que
podan serlo. Un hecho comn es la preferencia por ubicar los diseos en espacios reducidos.
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Las cuevas de mayores dimensiones no fueron pintadas. Salvo excepciones, las figuras no son
visibles desde fuera de las cuevas. En su mayora, en las cuevas no se encuentran estructuras
asociadas a las pinturas ms que algn que otro mortero.
Modalidad 2: La Candelaria II o Cueva de la Salamanca, La Candelaria I o Casa del Gallo
y Casa Pintada de Guayamba (Gudemos 2003; Llamazares 1999-2000; Segura 1988). No se
ubican en zonas elevadas sino en sectores ms deprimidos, en el interior de quebradas. Esta
ubicacin y la vegetacin predominante condicionan an ms las posibilidades de
visualizacin desde y hacia estas cuevas con pinturas. Una cueva fue pintada en cada uno de
los casos. Solo algunos motivos son visibles desde fuera de las cuevas, existiendo sectores
privilegiados para la visin de las pictografas interiores. Se destaca la construccin de
plataformas niveladas mediante aterrazado en la boca de los sitios y un mortero por cueva.
Modalidad 3: El Tipn Puesto La Mesada. No muestran ningn principio de exclusin,
dado que los motivos se ubican en la cara vertical de un bloque rocoso o bien sobre grandes
rocas horizontales (Barrionuevo 1972; De la Fuente 1979; Nazar 2003). Se trata de sectores de
mayor altitud, donde predomina una vegetacin de pastizal que no obstruye la visin hacia y
desde los sitios. Por estar al aire libre no hay restricciones fsicas a la cantidad de personas que
acceden visualmente a los dibujos. No se ha reportado para ninguno de los dos sitios la
existencia de otras estructuras que pudieran haber formado parte del acondicionamiento del
espacio directamente asociado en torno a ellos. A diferencia de las dems modalidades, se
trata exclusivamente de grabados.
Modalidad 4: Oyola. Se trata de pinturas y grabados recientes en algunas cuevas del sitio
de Oyola, del cual ya caracterizamos una modalidad ms antigua. En esta modalidad, al
contrario de la primera, se seleccionaron como soportes las paredes de las cuevas ms grandes,
cuyo interior, adems, es visible desde varias direcciones. Tambin, al menos una de las cuevas
fue marcadamente acondicionada mediante la nivelacin del piso por medio de un alto muro
contenedor y amoblada con una mesa y banquetas de grandes rocas. Algunas de las
inscripciones son fechas (febrero 1935) y otras fueron ejecutadas segn el estilo de marcas de
ganado (Podest y Rolandi 2001). Se trata de una lgica espacial enteramente diferente de
aquella ms antigua, an cuando est organizada en un mismo entorno.
Lmites
Las dos primeras modalidades son las ms conocidas por la literatura arqueolgica y
conforman lo que suele llamarse arte rupestre aguada (de Hoyos 2007; Gonzlez 1998). Es
posible notar que la modalidad 1 impone una separacin fsica y visual de los sitios con arte
rupestre de aquellos sectores dnde al parecer tenan lugar las actividades ms cotidianas
(reas de vivienda y agrcolas, por ejemplo) y que la observacin de las pinturas poda ser
realizada simultneamente por un grupo muy reducido de personas. Por el contrario, la
modalidad 2 favoreca la congregacin de personas en los espacios especialmente preparados
para ello en los frentes de las cuevas desde dnde adems era posible observar con mucha
menor restriccin las pinturas. En una ocasin anterior (Quesada y Gheco 2009) propusimos
que la modalidad 1 representaba una espacialidad acorde a ciertos escenarios propios de los
ritos de paso (Turner 1999; Rappoport 1999) cuya lgica est vinculada a la organizacin de
una fase liminal del proceso ritual. Por otro lado, la modalidad 2 parece ms vinculada a la
realizacin de actividades que reunan un nmero mayor de participantes, quiz como
escenarios de formas ancestrales de las ceremonias colectivas que bajo el nombre de juntas y
borracheras fueron registradas por las crnicas tempranas en reas aledaas (Castro Olaeta
2006).
Sin embargo, algunos sitios de ambas modalidades muestran elementos que se escapan
de la generalidad. Por ejemplo, en Oyola algunas de las cuevas con pinturas arqueolgicas se
disponen en lugares bajos prximos a las terrazas aluviales donde al parecer se ubicaban las
viviendas contemporneas lo cual no es enteramente coincidente con los principios que
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permitieron definir la modalidad 1. De Igual modo, en La Candelaria II, si bien las pinturas
pueden ser observadas desde muchas direcciones, incluso desde el exterior, existe un sector de
la cueva con claras ventajas visuales que podra haber sido ocupada por slo unos pocos
individuos simultneamente lo que parece ms relacionado a la modalidad 1. Estos elementos
antes que inhabilitar la posibilidad de encontrar formas de organizacin ms generales,
deberan advertirnos sobre la historicidad de tales estructuras. De hecho, es posible que estos
sitios hayan podido estar activos, aunque con diferente intensidad, a lo largo de muchos
siglos. En el largo tiempo de ocupacin los sitios con arte rupestre de El Alto-Ancasti podran
haber sido lugar para otro tipo de ritos y ceremonias. Esto podra ser relevante para
comprender el eclecticismo de las posibilidades visuales que ofrece La Candelaria II. Las claras
evidencias de diferencias estilsticas en varios de los sitios y la marcada diacrona de los
motivos pintados en La Candelaria II (fechados entre el 700 y el 1300 de nuestra era, Boschn
et al. 1999) nos advierte acerca de que estos escenarios eran permanentemente transformados.
Conocemos poco an sobre estos procesos, su inicio, su duracin, su ritmo. Pero parece claro
que a lo largo del tiempo nuevos diseos eran agregados y los viejos eran reinterpretados en
el marco de nuevas narrativas y la necesidad o bsqueda de otras formas de visualizacin y
experiencias corporales. En los muchos siglos transcurridos varias generaciones de actores
dieron forma a los escenarios rituales al tiempo que ellos mismos eran formados y
transformados por ese mismo orden espacial.
Bibliografa
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Rossana Ledesma
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Figura 1. Microregiones Cafayate y Santa Brbara. Ubicacin de sitios arqueolgicos sobre unidades de
vegetacin (LANDSAT 5 TM 231077/78)
En esta apropiacin del territorio estn presentes aspectos que hacen referencia a una
dimensin subjetiva, donde las representaciones de la naturaleza indicaran la relacin no slo
econmica con los recursos sino tambin ritual. La representacin de la fauna local como
camlidos, serpientes, suris y felinos no slo ha sido plasmada en el arte rupestre sino tambin
en vasijas cermicas de tecnologa conservada y que formaron parte del acompaamiento
funerario.
Pasando a una dimensin abstracta de la apropiacin territorial, es posible que la
poblacin haya establecido una serie de normas para acceder a ciertos espacios como recursos
simblicos y naturales. Estas normas se pueden haber expresado en el paisaje, y reconocido
solamente si se conocen las mismas, la ubicacin de los marcadores grficos que se ha repetido
insistentemente que son invisibles estara dando cuenta de la presencia de una serie de
mensajes compartidos.
Finalmente, una dimensin concreta que usualmente es utilizada por los arquelogos
para estimar los usos que las poblaciones prehispnicas han hecho del paisaje. Los usos del
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territorio han sido descriptos con los hallazgos de los bienes naturales explotados y
transformados, como tambin por los que estn disponibles y no han sido utilizados, los
necesarios para la subsistencia y no disponibles, y finalmente, los de importancia ritual y no
disponibles que deben ser obtenidos fuera del rea de explotacin local y regional.
Figura 2. Arte rupestre en las Microregiones Cafayate y Santa Brbara. Cnones y patrones.
Estos tres aspectos han sido analizados de manera independiente y en forma conjunta,
porque la separacin de los mbitos rituales y domsticos es inexistente.
El anlisis territorial que se ha presentado no ha tenido como objetivo analizar la
configuracin del poder a lo largo del tiempo, sino estimar aquellos elementos vinculados a la
configuracin de un territorio tradicional, donde las poblaciones locales han materializado su
percepcin del entorno con imgenes rupestres y reas de actividades humanas desde el
Perodo Formativo (Ledesma 2009).
Bibliografa
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1 CEAR (Facultad de Humanidades y Artes, UNR), DPPC (ICPBA), FCNyM (UNLP), mcpanizza@yahoo.com.ar
2 CEAR (Facultad de Humanidades y Artes, UNR), DPPC (ICPBA), algrainmariana@hotmail.com
3 CEAR (Facultad de Humanidades y Artes, UNR), DPPC (ICPBA), FCNyM (UNLP), fwoliva@unr.edu.ar
Introduccin
Desde fines de la dcada del `80 se trabaja en el estudio del arte rupestre pampeano
mediante diferentes estrategias metodolgicas en el marco de proyectos de investigacin
acreditados en las Universidades Nacionales de La Plata y Rosario. Las actividades de este
equipo de investigacin estuvieron vinculadas al estudio formal de motivos del arte rupestre
(Oliva et al. 2002), el manejo de recursos culturales (Oliva et al. 2006) y el estudio de los
aspectos rituales y simblicos de las sociedades pampeanas (Oliva y Algrain 2004, 2005), al
mismo tiempo que se registraban los agentes de deterioro actuantes sobre las representaciones
rupestres del Sistema Serrano de Ventania (Gallego y Panizza 2005a, 2005b). A partir de los
datos obtenidos durante el trabajo de campo en esta rea, se arm una base informtica de
30 sitios localizados en el sector occidental de Sistema Serrano de Ventania, enfatizando las
recurrencias en las relaciones espaciales de los elementos entre s. La relacin entre los sitios
con elementos simblicos y los recursos naturales del paisaje result un aspecto importante al
momento de formular las hiptesis (Oliva 2000).
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Homo sapiens). A partir de estos trabajos el arte rupestre puede ser relacionado con las
experiencias del trance shamnico, si bien las visiones y experiencias estaran imbuidas de una
matriz cultural y ofrecen significados culturales especficos (Ouzman 1998: 33). Se ha
propuesto que estas visiones del trance constituyen potenciales referentes de las
manifestaciones artsticas (Algrain en prensa).
La existencia de potenciales recursos enteognicos en la regin Pampeana, como ciertas
especies de plantas y hongos (Datura ferox, Nicotiana sp., Ipomea violcea, Psilocybe cubensis,
Psatyrella candoleana, entre otras), es un dato que avala este tipo de interpretaciones, aunque
se precisan estudios paleobotnicos que permitan corroborar su existencia en el pasado
(Algrain 2003, en prensa). Cabe destacar que la evidencia etnohistrica manifiesta diversos
rituales shamnicos entre los grupos etnogrficos, junto con el uso de plantas para fumar y
brebajes que causan estados de conciencia modificados (Algrain 2003). Asimismo, dentro del
registro arqueolgico, una de las evidencias del uso de sustancias psicoactivas est dada por la
presencia de pipas de fumar (quitras o cachimbas) tanto en Pampa como Patagonia (Gancedo
1973).
A partir del ao 2007, se utiliz una metodologa semitica para el abordaje de las
representaciones rupestres, enfatizando su carcter de sistema de comunicacin visual, en el
cual cada motivo estara constituyendo un signo con un determinado significado simblico, al
mismo tiempo que se habran utilizado ciertas reglas para combinarlos en patrones
reconocibles para las sociedades de cazadores recolectores que habitaron en el pasado en el
rea del Sistema Serrano de Ventania y su llanura adyacente. En consecuencia, a travs del
registro arqueolgico registrado en este espacio geogrfico, se busc identificar los signos
recurrentes y sus patrones de asociacin.
En el marco de la semitica visual (Magarios 1999, 2001), se reconocieron las marcas
presentes en las imgenes visuales, y se determinaron sus formas de combinacin, definiendo
de esta manera los atractores (Panizza 2008, 2009). A partir de los elementos bsicos de
composicin se diferenciaron ocho marcas sueltas (hasta el momento), cuatro atractores
icnicos y diecinueve no icnicos; en tanto que las reglas de combinacin comprendidas en su
elaboracin seran la repeticin, la combinacin simple, la superposicin, la concentricidad, y
la simetra bilateral, entre otros. Esto proporcion un vocabulario de smbolos, algunos de los
cuales deben haber tenido considerable valor de informacin (por su recurrencia), y ciertas
combinaciones pueden haber tenido una significacin especial.
En una primera instancia, estos smbolos fueron documentados en las representaciones
rupestres correspondientes a 30 sitios arqueolgicos, posteriormente se observ la recurrencia
de su aparicin, especialmente las lneas paralelas y los tringulos invertidos, sobre elementos
simblicos mviles, tales como las placas grabadas, la cermica, y eventualmente los huevos,
los crneos y los cueros pintados. Por lo tanto, se considera que existe un repertorio de
motivos recurrentes que se combinan mediante las operaciones anteriormente mencionadas,
y podran ser consideradas como provenientes del mismo sistema cognitivo; por el contrario,
las particularidades seran resultado de variaciones geogrficas y/o personales de la visin del
artista.
El aporte que brinda la incorporacin de la metodologa semitica a nuestro estudio
del arte rupestre pampeano, consiste en lograr una aproximacin al significado que pudieron
tener este tipo de manifestaciones en el pasado para las sociedades responsables de su
ejecucin. En esta etapa de la investigacin, se considera que la evidencia arqueolgica
hallada hasta el presente, permite sostener que diversos factores estaran interactuando para
explicar el significado cultural y social de las pinturas rupestres, que por una parte estara
ligado a sus enclaves fsicos y a los recursos altamente valorados de su entorno, y por otra
implicara una sacralizacin del paisaje, estableciendo cierto dominio sobre los espacios de
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Bibliografa
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Introduccin
Fundamentos tericos
Metodologa
El caso concreto de anlisis fue el sitio conocido como Mirador de Brcenas o el Pozo
Tocaregua ubicado en la Mesa de los Santos, departamento de Santander. En la poca del
contacto la regin estaba habitada por una serie de grupos indgenas que fueron denominados
de manera genrica por los espaoles como Guanes (Morales 1984). La cuestin como ya es
sabido consiste en que se desconoce si ellos fueron o no los realizadores de la imgenes
rupestres. Para efectos de esta ponencia se llev a cabo un anlisis de las paredes rocosas
denominadas 4, 5, 6, 7, 8 y 9. En trminos generales podemos decir que las imgenes se
componen por figuras geomtricas, (crculos, medios crculos, lneas, tringulos), figuras
concntricas, as como posibles representaciones antropomorfas. Los colores ms empleados
fueron el rojo y el blanco. La mayora de los motivos vean hacia el este.
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Por primera vez, mediante este trabajo de investigacin, se intenta relacionar las
imgenes pintadas sobre los tableros rocosos con el lxico de la lengua Muisca. Bajo esta
relacin palabra-imagen se inaugura el anlisis de las etimologas y semiologas, preservadas
estas, en el diccionario y en la pintura rupestre Muisca.
Por ms de 500 aos se ha construido una historia de sandeces (la sandez es un
instrumento ideolgico aplicado mediante el lenguaje, encaminado al vituperio de alguien o
de algo con la finalidad de favorecer un inters peculiar, sea personal, econmico, poltico,
creencial, social); por ejemplo, la imagen del Suativa fue deformada por los primeros
cronistas, quienes tradujeron la lengua Muisca al espaol a imagen y semejanza de sus
intereses econmicos, polticos y religiosos por orden de la corona espaola. Suativa, el sol, el
gran seor, el gran mito fundamental, an ms importante que el mito del agua, fue
demonizado. Con ello, los espaoles ocultaron la importancia del oro. El oro andino, hallado
por la arqueologa moderna del siglo XX, centenares de miles de piezas como las del Museo
del Oro, entre ellas, gran cantidad muisca, pone en ms acentuada evidencia el sesgo de
intereses espaoles. Quien hace visible las cosas a los dems, tiene la posibilidad de
nombrarlas. Tiene la virtud de encontrar los signos latentes y activarlos al servicio de la
comunidad. El lenguaje es la nica herramienta sin costo con la que todo ser humano puede
alcanzar una idealizada libertad de pensamiento. Hay quienes la aprehenden pero abusan del
poder que otorga el lenguaje. No hay diferencia entre los lenguajes de la anterioridad con los
de hoy, por tener la misma capacidad comunicativa.
Los signos pintados por los primeros hombres que habitaron la sabana estaban cargados
de semnticas de la espacialidad, de las "cosas" que conformaban el escenario entre montaas
y sabanas. Dicindolo de otra manera, aprehendieron los signos del espacio y los cargaron con
semnticas que ellos creyeron apropiadas para indicar, sealar, usar como primeras
onomatopeyas, que luego se convirtieron en las races-palabras de la lengua establecida por
esta comunidad. Cada imagen muisca posee una sabidura oculta de la naturaleza. Igual sucede
con las palabras y sus races. Por tal razn, recurrimos a la etimologa de sus races, para
intentar traducir su proxmica a nuestra cultura. Justo aqu, iniciamos las relaciones entre las
formas grficas y las palabras-races, escritas y habladas en la regin cundiboyacense.
Muisc: Segn las anotaciones del diccionario de Joaqun Acosta Ortegn: Persona,
gente con morada en el lugar; morador del lugar. Segn Acosta, muisca deriva de moxa, que
deriva de mox. Por tanto, muis-ca concepta: habitante o morador de lugar.
Ca: Lugar, sitio, puesto. Arriba, aqu, cerca. Vallado. Cerco. Cercado. Fortaleza. Com.
Cosa, objeto. Olla. Son diez posibilidades nombradas, hacen referencia a espacios con
bastante dominio. Otra posible acepcin de la palabra Muisca: Muisca: Tu lugar. Tu fortaleza.
Tu olla. Mue: T. Ca: (ver la anterior Ca) Las dos palabras: cosa y objeto, dan cuenta de un
pensamiento abstracto y de una relacin taxonmica de la realidad objetual Muisca. Muisc
zeguen: yo soy Hombre del lugar. Hombre de la morada. Mox - Gu: Morada, casa. Ca:
lugar. Ze: mi; yo. Gue: Semejante, semejanza. Parecido. Es, ser (sustantivo), Tamao, persona.
Ge: Casa, morada, habitacin, aposento. Hogar. Pueblo, poblado, poblacin. Ne: en, de,
del. Chibcha: Nosotros los hombres. Chib: Mirad. Chibcha: Mirad hombre! Chi: Nosotros,
nosotras. Nuestro, nuestra, nuestros, nuestras. Cha: Hombre. Yo (pronombre). Varn, macho,
muchacho. Para que no haya confusin en el uso de las races Chi y Chie. Chie: Luna, mes, luz,
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brillo, resplandor, lustre, esplendor. Honra, nobleza, gloria, distincin. Fornicacin. Hortiga
(Ortiga). Totuma pequea. Nosotros, nosotras. Honor. Nombre de la lengua materna Muisca.
La imagen rene a sabios y nefitos mediante la anfora grfica del rombo, la figura humana,
cabezas o semillas que llegan a reunirse al foro. Sabio, Tiva, brujo, chaman, nombre dado en
cada lugar al personaje capaz de resolver sujeto-espacialidad con inteligencia y prudencia en
funcin social.
En este resumen se ha prescindido de las imgenes que acompaan el anlisis.
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Stio Moreira.
Toca do Tapuio.
Stio do Brumadinho.
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Constanza Ceruti
Introduccin
Las coladas de lava de los escudos volcnicos de Hawaii forman parte del paisaje natural
y cultural del extremo septentrional del tringulo de la Polinesia. Los hawaianos creen que las
lenguas de lava incandescente que descienden de la caldera de Kilauea responden a la
voluntad de Pele, diosa de los volcanes activos, a la que en tiempos antiguos se dedicaban
sacrificios, y an hoy en da recibe veneracin y ofrendas. Importantes extensiones de lava
solidificada se encuentran cubiertas de petroglifos con figuras humanas y representaciones de
dioses y semi-dioses mitolgicos, adems de figuras geomtricas vinculadas a los ritos de
nacimiento. La muerte tambin se relacionaba con los volcanes; no slo en los sacrificios de
esclavos que se ofrecan en los crteres activos sino tambin en el uso de las montaas como
lugares de entierro de nobles y reyes. Los templos hawaianos o heiaus eran asimismo erigidos
mediante el empleo de piedra volcnica como material de construccin.
El presente trabajo explora la relacin del arte rupestre de Hawaii con los volcanes
sagrados que coronan el archipilago. En la realizacin de esta investigacin la autora ha
visitado personalmente los campos de petroglifos de Puako, Anaeho omalu y Puu Loa, en la
isla Grande de Hawaii, y el sitio con piedras de nacimiento de Kukaniloko, en la isla de Oahu.
Ha explorado tambin el crter y cimas del volcn Haleakala, en la isla de Maui y las cumbres
de los volcanes Mauna Loa y Mauna Kea, en la isla Grande de Hawaii; as como la vecina
caldera volcnica de Kilauea.
Las islas de Kauai, Maui, Oahu y Hawaii fueron pobladas hace aproximadamente 1600
aos por navegantes procedentes de las islas Marquesas, y entre los siglos XII y XIV AD por
exploradores tahitianos. Los volcanes activos de la isla grande de Hawaii jugaron un papel
importante desde los inicios de la colonizacin del archipilago, puesto que se cree que el
fulgor de la lava ayudaba a los navegantes a orientarse hacia las islas. Una erupcin volcnica
ocurrida en el siglo XVIII contribuy a la llegada al poder de Kamehameha I, cuando las
huestes enemigas fueron diezmadas por una nube ardiente. El favor de la diosa Pele permiti
que este jefe hawaiano, convertido en rey, fuese el primero en unificar todas las islas del
archipilago bajo su dominio (Kalakaua 1990).
Sin embargo, la mayora de las erupciones de los volcanes hawaianos son de tipo no
explosivo, con coladas de lava que descienden lentamente hacia el mar (Mastin 1999); razn
por la que las montaas podan ser ascendidas por los pobladores para la realizacin de
ofrendas y sacrificios. An hoy en da se observan ofrendas de leis (collares de valvas de
molusco, cscara de coco y flores), hojas y frutas transportadas por los nativos hawaianos a
ms de 4000 metros de altitud y depositadas en los altares construidos en las cimas de los
volcanes Mauna Loa y Manua Kea, las mximas elevaciones de la isla Grande de Hawaii. Con
una altitud de 4169 m, el escudo volcnico de Mauna Loa es considerado la montaa de
mayor volumen en el mundo; en tanto que con 4185 metros que emergen sobre el nivel del
mar, Mauna Kea sera la montaa ms elevada, si se toma en cuenta el desnivel sumergido de
sus laderas hasta el fondo ocenico (Bernbaum 1990). Debajo de la cima de Mauna Kea se
encuentra el lago Waiau, considerado un piko u ombligo; es decir un centro en la geografa
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Las coladas de lava de los volcanes de la Isla Grande han servido tradicionalmente como
soporte para las manifestaciones rupestres hawaianas, las cuales son es concebidas como una
forma de arte sagrado. Los petroglifos son llamados ki i pahoehoe; es decir, imgenes en la
lava solidificada, siendo que las coladas lvicas son entendidas como un producto de la
voluntad de Pele, la diosa de los volcanes.
Los campos de petroglifos en la costa occidental de la Isla Grande fueron labrados
durante el ltimo milenio, entre los aos 1000 y 1800 AD (Crowe y Crowe 2001: 16-17). Los
petroglifos de Puako incluyen figuras antropomorfas estilizadas y escenas de nacimientos y
procesiones. El campo de petroglifos de Anaeho omalu, atravesado por un tramo del camino
real hawaiano, ostenta motivos zoomorfos (tortugas, lagartos), antropomorfos (parejas) y
mixtos, incluyendo representaciones de hombres-pjaro. Predominan, sin embargo, los
motivos geomtricos, en particular los crculos concntricos que eran habitualmente
empleados para la depositacin del cordn umbilical durante los ritos de nacimiento.
El campo de petroglifos de Puu Loa se encuentra en la costa oriental, a los pies de la
caldera de Kilauea, en una zona de intenso vulcanismo, que determina que dichas
manifestaciones rupestres se encuentren en inminente peligro de ser cubiertas por nuevas
coladas de lava. Los motivos incluyen grupos de antropomorfos en hilera, que han sido
interpretados como paneles de procesin, as como conjuntos de antropomorfos de diversa
edad y sexo, probables representaciones de grupos familiares, acompaados de motivos de
animales (tortugas) que podran haber representado a espritus auxiliares o aumakuas.
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Constanza Ceruti
Introduccin
El monte San Francisco es llamado Nuvatukyaovi por los Hopis, nombre que se
traduce como montaa de nieve ms alta que cualquier otro lugar (Bernbaum 1990: 161).
Alcanza una altitud de casi 4000 metros y se yergue a unos 100 kilmetros de distancia de las
mesas de los Hopi. Los miembros de algunos clanes Hopi peregrinan hacia el monte San
Francisco para ofrendar palillos de plegaria y recoger ingredientes vegetales para sus rituales.
La ruta de peregrinacin atravesaba tradicionalmente las ruinas de Wupatki, aunque hoy en
da el trayecto hasta la base de la montaa se cubre en vehculo (Bernbaum 1990: 162-163).
Segn me explicara un artesano Hopi, solamente los ancianos de ciertos clanes pueden
ascender a las alturas del monte San Francisco, tras haber recibido la instruccin y las
iniciaciones rituales necesarias para poder ingresar a la morada de los espritus Kachina.
Los Kachina son espritus de los ancestros que funcionan como intercesores
sobrenaturales (Roberts 1996: 149). Residen en las montaas ms elevadas, en particular en las
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alturas del monte San Francisco, y a ellos se les atribuye el poder de traer lluvia, fertilidad,
buenas cosechas y salud para los Hopi. Son personificados por danzantes enmascarados y
aparecen representados en las muecas homnimas, confeccionadas en miniatura. Se cree que
los Kachinas visitan los poblados de los Hopi durante el invierno, siendo a su llegada recibidos
con una ceremonia en la que se ofrecen palillos de plegaria (Hirschfelder and Molin 2001:
280).
El ceremonialismo de los Hopi comprende ritos privados de ofrenda de palillos de
plegaria o prayersticks (Hirschfelder and Molin 2001: 234) y ceremonias colectivas como las
danzas de animales (danza del ciervo, danza del bfalo) y danzas agrcolas. Si bien las danzas
en honor a los Kachina tienen lugar en la plaza del poblado, gran parte del ritual vinculado a
dichos espritus de la montaa tiene lugar en el mbito recluido de las kivas y muchos detalles
deben permanecer en secreto para los miembros de cada clan. Los Indios Pueblos del Este
hacen uso de grandes kivas circulares, algunas subterrneas, capaces de albergar a la mayor
parte de los miembros de la comunidad; en tanto que los Hopi construyen numerosas kivas
pequeas, de planta rectangular una para cada clan erigidas sobre la superficie rocosa de las
mesetas donde residen.
En el territorio Hopi se cuentan doce poblados tradicionales habitados por casi 10.000
personas. Dichos poblados se yerguen a ms de 2000 metros de altitud, en la superficie de
mesetas a las que los pobladores originarios consideran como centro del mundo. La Primera
Mesa alberga al antiguo poblado de Walpi, un asentamiento histrico con viviendas de adobe
que se remontan al siglo XVII, el cual es escenario de la famosa danza de las serpientes. El
poblado de Mishongnovi, situado en la Segunda Mesa, es conocido por su cestera y por la
confeccin artesanal de muecas Kachinas. En la Tercera Mesa se ubica Old Oraibi,
considerado el asentamiento permanentemente ocupado ms antiguo de Norteamrica.
En Enero de 2008 tuve oportunidad de participar de la Danza del Bfalo en el poblado
Hopi de Mishongnovi. La danza de desarrollaba en la plaza central y los pobladores asistan
cmodamente sentados en los techos de sus viviendas, desde donde gozaban tambin de la
vista del lejano, pero majestuoso pico San Francisco. Cuatro hombres jvenes representaban a
los animales con sus torsos ennegrecidos y portando mscaras de cuero con cuernos de bfalo
sobre las cabezas. Dos mujeres Hopi con su distintivo peinado en rodetes sobre las orejas -
representaban a la Madre del Bfalo; en tanto que un nio simulaba ser el cazador. La danza
transcurra al comps de tambores percutidos por ancianos pobladores vestidos con atuendo
de indgenas de las grandes planicies. Si bien aparentaba ser una danza animal relacionada con
la propiciacin de la caza del bfalo, se trata en realidad de una ceremonia para despertar al
espritu Kachina de la nieve, o Nuva Kachina, segn me lo explicara un hombre Hopi de
mediana edad, residente en el poblado, quien se gana la vida tallando en madera imgenes en
miniatura de los espritus de la montaa. Los Hopi creen que al amanecer del da que sigue a
la danza, el primer espritu Kachina descender del monte San Francisco para visitar
Mishongnovi y bendecir las casas de los pobladores.
En las inmediaciones de Mishongnovi, existen paneles de petroglifos que representan
motivos de nubes, altares de nubes, espritus Kachinas vinculados a las nubes y emblemas de
los clanes Kachina de los Hopi (por ejemplo, antropomorfos con un cuerno) y del dios de la
Muerte y la Fertilidad llamado Massau, adems de algunos motivos zoomorfos, todos los
cuales se consideran tpicos del arte rupestre de los Hopi (Patterson 1992; Harris 1995; Welsh
1995). Dichos paneles se encuentran localizados en paredones verticales que afloran debajo
del borde de la Segunda Mesa, frente a dos importantes pinculos rocosos que enmarcan la
vista de la montaa sagrada San Francisco, recortada en el horizonte. Dichos petroglifos no se
encuentran en modo alguno sealizados; de hecho se pudo advertir su existencia en forma
incidental, al pasar por segunda vez frente a los paredones rocosos despus de una lluvia,
instancia en la que el humedecimiento de la roca caliza aumentaba su visibilidad, por dems
escasa.
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En el desierto que rodea a las mesetas de los Hopi se encuentra el conjunto de ruinas de
Homolovi, que fuera habitado entre 1250 AD and 1600 AD (Folsom and Folsom 1994). Se
cree que los seis sitios arqueolgicos que componen la localidad de Homolovi fueron
ocupados por los Hopi Ancestrales - tambin conocidos como Anasazi o Hisatsinom durante
las migraciones hacia las mesetas en las que actualmente residen. Numerosos petroglifos han
sido labrados en bloques y afloramientos rocosos junto a las mrgenes del ro Little Colorado,
en las inmediaciones de Homolovi. Incluyen motivos tales como antropomorfos femeninos
con rodetes, conocidos coloquialmente como doncellas Hopi y motivos de pisadas y
espirales, frecuentemente interpretados en relacin a las migraciones de clanes Hopi (Harris
1995: 7).
Consideraciones
El arte rupestre de los nativos americanos Hopi y por extensin el de sus ancestros
Anasazi slo puede ser comprendido atendiendo al contexto geogrfico y cultural que le
otorga su dimensin simblica y su significacin social. El sistema de creencias de los Hopi
atribuye un papel preponderante al monte sagrado San Francisco y a los espritus Kachinas que
all residen durante una parte del ao, tras visitar a las comunidades y encarnarse en sus
danzarines enmascarados y muecas de madera en miniatura. Los petroglifos con motivos de
nubes, altares de nubes y danzantes enmascarados aluden directamente al papel vital
cumplido por los Kachina en la subsistencia indgena, al ser los espritus de la montaa los
encargados de traer hacia las mesas de los Hopi la nieve y las lluvias que hacen posible el
ciclo agrcola en un entorno rido y desrtico. Los petroglifos representando emblemas de
clanes Kachina hacen referencia a la particular organizacin social de los Hopi, en la que los
diferentes clanes canalizan el culto en distintas kivas, compartiendo colectivamente las danzas
mediante las cuales se honra, representa, invoca y despide a los espritus de la montaa en sus
visitas anuales a los poblados en las mesetas. Algunos clanes Hopi conservan la prctica de
peregrinajes hacia la montaa sagrada San Francisco, morada de los Kachina, a la cual slo los
ancianos instruidos pueden ascender. Siglos atrs, el fenmeno Kachina fue (en parte)
responsable del sbito despoblamiento de los centros Anasazi y de las migraciones ancestrales
de los Hopi hacia su actual territorio. Los petroglifos de Homolovi son un silencioso
testimonio de aquellas antiguas peregrinaciones, incitadas tambin por la veneracin
profesada a los espritus de la montaa considerada ms sagrada.
Agradecimientos
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Volver
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Introduccin
Desarrollo
Lamina 1. Primer Grupo de petroglifos. A) A la izquierda, dibujo modificado de Boman (1908: 534). B)
A la derecha, fotografa de M. De Nigris.
(2) El segundo grupo de petroglifos se localiza en una curva de las costas del cerro casi
frente a una vivienda que se levanta sobre un cono de deyeccin en el lugar donde Boman
(1908) sealar en su croquis la ubicacin del pueblo de Cobres. Este conjunto de motivos se
encuentra a los 23 39060S, 66 17997W y a una altitud de 3567 metros (nivel de
lecho del ro). All, Boman (1908: 535) referencia tres dibujos, mientras que nosotros
logramos identificar diez. Desde abajo hacia arriba un par figuras representa la imagen del
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sacrificador y su vctima a la cual arrastra de los pelos, otro una llama cargada. Un poco ms
alto se halla un insecto con dos cabezas (Boman lo designa con la letra c), inmediatamente
encima encontramos graficada una cara. Por encima, un jaguar con boca de caimn (Boman lo
designa con la letra b); y sobre de ste, un felino ms pequeo con boca de caimn. Ms alto
se halla la imagen de una viscacha de las rocas o chinchilln que se encuentra de espalda.
Inmediatamente arriba de sta, encontramos la representacin de un zorro y, finalmente, la
imagen de un jaguar con boca de pato (Boman lo designa con la letra a).
Fotos: M. De Nigris.
(3) Dentro de una caverna que se sita (a los 2337980S, 6615736W y a una
altitud de 3534 metros) en una montaa que est al frente de El Antigal observamos que la
pared rocosa esta decorada con una pintura rupestre de ms de 1.5 m. de longitud que
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representa una vbora, entre una figura triangular y otra. Su estado de conservacin no es
bueno, posiblemente debido a filtraciones y al impacto de granos de arena impulsados por el
viento.
Conclusiones
Bibliografa
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Igor Linhares de Arajo1, Lorena Ferraro2, Maria Conceio Soares Meneses Lage 3, Benedito
Batista Farias Filho4, Ana Luisa Meneses Lage5
meneses.lage@hotmail.com
4 Doutorando Unicamp, So Paulo
5 Mestranda de Antropologia e Arqueologia, UFPI, Teresina, Piau
Introduo
Este trabalho est includo na planificao dos Parques Nacionais Francisco P. Moreno y
Talampaya (Argentina). A gesto de recursos culturais desenvolvida de forma sistemtica na
primeira rea protegida desde 1998 (Aschero 2005). Por sua parte, o Parque Nacional
Talampaya tem plano de manejo do desde 2001 (APN 2001).
No Parque Nacional Francisco P. Moreno a maioria dos stios arqueolgicos esto
fechados para visitao, enquanto que o Alero Destacamento Guardaparque foi o nico a ser
preparado para a recepo de visitantes, atravs da implementao de uma trilha de
interpretao cultural denominada Uma paisagem com Histria (Ferraro e Molinari 2001).
Atravs de seu manejo adaptativo (Molinari 2000) e seu monitoramento se esto ampliando
as variveis de recurso cultural, seu microambiente e macroambiente a ser manipular, uma vez
que tenham sido avaliadas em tempo hbil (Ferraro e Molinari 2001). O monitoramento
feito com o auxlio de fotografias e com cruzamento de dados com as planilhas de presena
de aves, que completa a equipe do Destacamento Onelli desse Parque Nacional, que do
conta da presena e nidificao de diferentes espcies, se chegou a concluso da necessidade
de intervir no stio, desenvolvendo uma defesa do principal bloco com pinturas rupestres e
sua limpeza.
Os stios arqueolgicos com gravuras rupestres de rea de Uso Pblico Intensivo do
Parque Nacional Talampaya tm muitos problemas de conservao, portanto, a deciso que
seria coerente como alternativa para a preservao seria o fechamento do stio para visitao.
Entretanto, o uso tradicional da comunidade e seus valores associados tornam improvvel a
medida. O monitoramento dos stios El Bosquecillos, ou Jardim Botnico (Giordano e Gonaldi
1991) e Los Guanaquitos mostrou graves problemas de conservao de arte rupestre devido
desagregao granular de blocos de arenito e a conseqente perda de material rochoso entre
o suporte das gravuras e interior da rocha. A conseqncia direta o enfraquecimento do
apoio e o possvel desprendimento do suporte rochoso. Portanto, seria necessrio estabiliz-
lo.
Para o desenvolvimento deste trabalho foram seguidas maneiras padronizadas para a
preservao fsica da arte rupestre (Lage 2007), que este equipe de investigao apia. A
equipe tambm conta com experincias dentro de Parques Nacionais da Argentina, tais como
Talampaya (Ferraro 2005) e Lihue Calel (Ferraro 2010) e outras experincias no Brasil (Lage
1990, 1996; Lage et al. 2002) e na Frana (Brunet 1985).
Esse trabalho um trabalho apenas de diagnostico dos problemas encontrados e dever
ser seguido por uma indicao de quais as melhores maneiras de resolver os problemas. Para
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esse trabalho foram feitas anlises laboratoriais e teste de consolidao, para ajudar na fixao
do suporte rochoso em caso de desplacamento, ou desmembramento da rocha.
Metodologia
Depsitos de Alterao
Consolidao
Los Guanaquitos teve como amostra dois quilos de sedimento alm de trs fragmentos
de suporte rochoso com ptinas. O procedimento adotado para o teste de consolidao foi o
tradicionalmente utilizado pelo grupo de pesquisa. Sendo assim as medidas foram: trs partes
de sedimento para uma de cal, e quatro de sedimentos e uma de cal. Para ver se os resultados
obtidos foram adequados as situaes e panorama do stio utilizou-se fragmentos de rocha
coletados.
Depois de feitas as solubilizaes da cal e do sedimento em um pouco de gua chegou-se
a concluso de que a massa no d liga suficiente para servir como argamassa na consolidao
do painel rochoso que est sofrendo aes de degradao. Em seguida usou-se de seixos
coletados em Teresina, Piau, Brasil para se fazer o teste, e a concluso obtida foi a mesma.
Para o stio arqueolgico de El Bosquecillo primeiro diluiu-se a cal com gua e depois se
peneirou o sedimento. Concluiu-se que o sedimento era de constituio mais arenosa que o
primeiro, de Los Guanaquitos. Para se verificar a qualidade do material a ser consolidado
mergulharam-se os seixos em gua saturada de cal.
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Resultados e Discusso
Depsito de alterao
O exame sob lupa binocular em diversos aumentos permitiu observar com detalhes as
caractersticas fsicas das amostras de depsitos de alterao. O dejeto do pssaro Tito Alba
mostrou-se ser um sal de natureza compacto com sinais de impurezas nos seus interstcios
oriundas do contato com o ambiente externo. Em contrapartida o sal que encontra-se
sobreposta ao painel pictrico apresentou-se gros de diferentes tamanhos de forma cristalina
que foi atribuda ao quartzo, a camada de sal apresentou-se em pontos distintos e no
uniformes. Verificou-se assim que ambos os depsitos devido a sua natureza de associao
com a matriz rochosa agravante para se realizar etapas de conservao no stio em estudo.
O exame permitiu verificar possveis fontes de contaminao, o estado de agregao em que o
depsito encontra-se sobre a rocha e bem como a dimenso de agresso em que o mesmo
poderia causar sobre o painel de arte rupestre.
Os resultados dos testes microqumicos para verificar a presena de carbonato (CO 32-) e
de ferro III (Fe3+) nas amostras de depsitos de alterao encontram-se na Tabela 1.
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Concluso
Consolidao
Apesar de ter ficado pouco esttica, a proporo 3/1 foi a mais til para El Bosquecillos e
proporo menor para Los Guanaquitos.O resultado que se apresentou de maneira mais
adequada a situao foi o do suporte rochoso do stio El Bosquecillos mergulahdo em gua
saturada de cal.
Depsito de alterao
Assim percebe-se que o depsito de alterao dejeto de pssaro tpico da regio um sal
a base principalmente de carbonato, ao contrrio do depsito salino que desprovido da fase
carbonatada sendo possivelmente uma mistura de vrios sais. O suporte rochoso mostrou ser
rico em composto frrico. As tentativas de solubilidade em meio cido desses depsitos
mostraram positivas apenas para o dejeto, no qual poderia ser empregado durante etapas de
conservao de arte rupestre desse stio em estudo.
Em concluso, estes resultados iniciais nos ajudaro a avanar na busca de solues para
os problemas diagnosticados.
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Ana Luisa Meneses Lage1, Jacionira Colho Silva2, Maria Conceio Soares Meneses Lage3,
Igor Linhares de Arajo4, Ana Flvia Souza Silva5
Introduo
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Problemas de Conservao
Intervenes propostas
Para cada item necessrio uma tcnica de interveno diferenciada (Lage 2003). Dos
problemas de conservao dos stios, so propostas as seguintes medidas:
Percebe-se que neste stio os principais problemas tm origem antrpica, com pichaes
em ocre, giz ou gravadas, possivelmente devido sua no preparao para visitao, e ser
bastante freqentado pela populao local e visitantes.
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desagregao, que passa pelo painel como uma lixa e o sol super aquecendo a rocha. As
gravuras neste painel esto em risco de se perderem e j esto quase imperceptveis.
Consideraes Finais
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Introduo
Metodologia
Pesquisa efetuada com recursos financeiros do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - IPHAN -
MinC, SR. da Paraba.
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Vouv 1985). Essas observaes foram feitas e documentadas atravs de cobertura fotogrfica
digital, acrescidas de dados de localizao e das amostras coletadas para cada um dos objetos
identificados, esto descritas em uma ficha tcnica de conservao, e a elas foi anexado um
banco de imagens, contendo uma cobertura fotogrfica exaustiva do stio no momento de
realizao dos trabalhos (Lage 1990, 2007).
A ao seguinte correspondeu ao trabalho de laboratrio, e teve como objetivo
identificar a constituio e o estado geral dos componentes da obra rupestre, ou seja, o
suporte rochoso, os grafismos pr-histricos e os agentes de alterao observados no stio.
Para tanto as amostras foram separadas, ordenadas e encaminhadas a diferentes laboratrios
de universidades brasileiras, onde especialistas das mais diversas reas do conhecimento, como
petrologia, microbiologia, qumica e fsica, as examinaram e analisaram, empenhando-se na
elaborao de laudos tcnicos, os quais, juntamente com as medidas termo-higromtricas
obtidas in situ, serviram de base para elaborao da presente sntese. Esse documento contm
dados sobre os principais eventos que favoreceram a degradao do stio, que resultou na
construo do projeto de interveno de conservao e na proposta de manejo,
gerenciamento e monitoramento para o referido stio (LAGE, Borges e Rocha Jnior 2005).
No Laboratrio de Qumica da Universidade Federal do Piau - UFPI as amostras foram
separadas, ordenadas e catalogadas utilizando o seguinte requisito: sigla do stio (T.I.), ano da
coleta (09) e nmero de seqncia (de 1 a 6). Cada amostra foi observada sob lupa binocular
com aumentos diferentes (10X, 40X e 50X) a fim de verificar seus aspectos superficiais.
As amostras de microrganismos foram identificadas em laboratrios da UFPI no
Departamento de Biologia e no Centro de Cincias Agrrias, e encaminhadas para a
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) a fim de caracterizar mais detalhadamente a
espcie correspondente. As do suporte rochoso esto sendo analisadas no Laboratrio de
Petrografia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), a de gua foi analisada
no Ncleo de Estudos, Pesquisas e Processamento de Alimentos da UFPI, no Centro de
Cincias Agrrias.
O equipamento utilizado no laboratrio de qumica da UFPI foi uma lupa binocular
ZEISS, acoplada a um monitor de vdeo, com aumento mximo de cinqenta vezes. A amostra
foi posta sobre uma lmina com a ajuda de pina metlica. Posteriormente cada amostra foi
submetida presena de luz utilizando vrios tipos de aumento, dependendo da necessidade
de melhor visualizao. Para algumas amostras de depsitos de alterao foram realizados
testes microqumicos de identificao de ctions e nions.
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Resultados e discusso
Concluso
O stio Itacoatiara do Ing apresenta inmeros fatores negativos que aceleram sua
destruio por encontrar-se ao ar livre, no leito de um rio, exposto ao do vento, chuva,
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Referencias
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Introduo
O povoado Buriti dos Cavalos situa-se na rea rural de Piripiri, Piau, Brasil, nas
coordenadas geogrficas 042605,8 S e 413748,8 W e seu acesso feito pela BR 404, no
sentido Piripiri-Pedro II, na altura do km 28. O patrimnio arqueolgico dessa rea rico e
diversificado, mas permanece praticamente desconhecido da comunidade cientfica. A regio
em questo, similarmente ao Parque Nacional (PARNA) de Sete Cidades, caracteriza-se pela
presena de rochas arenticas, formadas no Devoniano, prprias da Formao Cabeas,
Membro-Oeiras. Pelas formas exticas que possuem, as feies dos arenitos ruiniformes,
revelam-se como carapaas de tartarugas e dorsos de lagartos, exibindo tambm os
aparentes telhados, resultantes das poligonaes imbricadas, que acentuam a sugesto de uma
cidade abandonada (Fortes 1996). O Buriti dos Cavalos posiciona-se a sudoeste do PARNA
supracitado (IBDF 1979), fora de seus limites territoriais, apresentando-se para a populao
como remanescentes de mais uma cidade petrificada, remetendo para a herana dos mitos e
lendas que, por muito tempo, constituiu a base das informaes sobre os stios arqueolgicos
brasileiros, conforme Martin (2008).
Pesquisas sistemticas no Nordeste do Brasil tm estabelecido reas arqueolgicas, as
quais concentram vestgios do patrimnio cultural da humanidade (Martin, 2008; Etchevarne
2007; Beltro et al. 1994), portando bens de significao cultural. A conservao desses
vestgios representa a possibilidade de transmisso s geraes futuras e, portanto, objetivo
comum a muitas sociedades no presente a preservao desses espaos, os quais vm
recebendo reconhecimento crescente em relao importncia, enquanto patrimnio a ser
preservado (Lage 2007; Figueiredo e Puccioni 2006; Lage et al. 2004-2005).
De acordo com Brunet, Vidal e Vouv (1985), citados por Lage et al. (2007), antes de
observar um stio arqueolgico, deve-se ter informaes prvias sobre o mesmo, e ferramentas
que venham a dar suporte a tal observao. Tais informaes, como tipo de clima, habitantes
das proximidades, tipos de vegetao, etc., devem ser bem claras, pois a partir destas que se
tem uma idia de como funciona o meio em que o stio est inserido.
Tendo em vista a grande carncia de dados arqueolgicos sobre a arte rupestre presente
no Centro-Norte do Piau, o objetivo primordial deste trabalho foi analisar os registros
grficos e realizar o levantamento dos principais problemas de conservao presentes no stio
Pedra do Atlas, Piripiri, Piau, Brasil, que aqui apresentado como um testemunho
representativo da arte rupestre de Buriti dos Cavalos.
Metodologia
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Resultados e discusso
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amarronzado-esverdeada (Munsell 2.5Y 5/6 Light Olive Brown), totalizando 423 registros
rupestres, alm de grande nmero de manchas grficas com vestgios de pigmentos.
A mancha grfica inteira tem comprimento de aproximadamente 13,80 m, em linha reta,
estando o registro mais baixo a aproximadamente 1,62 m e o mais alto a aproximadamente
8 m, ambos em relao ao solo atual. Baseando-se na medida da pintura mais alta, estima-se
que o paredo tenha cerca de 20 m de altura, em relao ao solo atual. O stio apresenta
abertura para o Sul, sendo que quatro dos cinco painis esto no plano Oeste-Leste, exceto o
Painel 1, que est voltado para o Sudoeste, elaborado em maior altura.
Fez-se a medio da largura do trao para algumas pinturas rupestres e verificou-se que
vrios objetos foram utilizados na sua elaborao, pois apresentam larguras desde 1,50; 1,20;
1,10; 0,90 e 0,60 cm at um grafismo com trao mais fino, de 2 mm de dimetro, indicando
um provvel emprego dos dedos das mos e fibras vegetais ou espinhos, na elaborao dos
grafismos.
Com relao s plantas encravadas no suporte rochoso (gameleira, fonte, macambira,
figueirinha, jacarand), a sua proliferao facilitada pelas fissuras encontradas na rocha
arentica onde elas se fixam, acelerando a degradao da matriz, atravs de desplacamentos,
abertura de novas fissuras e/ou alargamento daquelas j existentes, bem como criando um
microclima que facilita a presena de microorganismos, alm da ao qumica dos cidos
hmicos. Observa-se a presena de grandes manchas em diferentes coloraes na superfcie da
rocha, provocadas por escorrimento de gua do alto do paredo, resultantes da presena de
lquens e de filmes de micro plantas.
Dentre os fatores de degradao, esto as galerias de cupins, os quais apresentam-se
como um dos problemas mais expressivos, pois embora algumas galerias estejam desabitadas,
grande parte delas se encontra em plena atividade, chegando a recobrir as pinturas rupestres,
podendo deixar marcas permanentes e acelerando assim o processo de degradao dos
registros pintados. H tambm ninhos de vespas (vulgarmente chamadas de maria-pobre),
sendo que em alguns casos j esto em processo acelerado de petrificao. As casas de
marimbondos encontradas esto algumas abandonadas, enquanto outras se encontram em
plena atividade, boa parte recobrindo registros rupestres. As teias de aranhas e o
aparecimento de formigas e abelhas no abrigo tambm contribuem para o processo de
degradao.
O moc (Kerodon rupestris), roedor presente em reas rupestres, tambm contribui para
a degradao do stio, depositando seus dejetos nas cavidades do suporte rochoso. Outros
animais que marcam sua presena no local com a emisso de dejetos em quantidade
significativa so os morcegos.
Um dos principais problemas verificados na Pedra do Atlas a forte presena de
eflorescncias salinas, em cuja formao a gua tem papel fundamental, como meio de
transporte de sais. Ao migrar do interior da rocha, por capilaridade ou mesmo escorrendo
pela superfcie das paredes rochosas, a gua carrega consigo sais inorgnicos, e, aps se
evaporar, os deixa depositados em cavidades internas, em superfcie, ou imediatamente sob a
superfcie rochosa. Tambm bastante comum no stio o problema de desplacamentos e
escamaes, resultando na perda de boa parte da superfcie pictrica.
Grande parte dos registros rupestres, principalmente os mais elevados, encontra-se em
acelerado processo de degradao, de modo que em muitos deles j no mais possvel saber
o formato original do grafismo pintado, devido s causas supracitadas e ao intemperismo que
atinge a superfcie da rocha causando sua desintegrao e decomposio.
No Painel 4 existe uma alterao provavelmente resultante de interveno antrpica, na
forma de piquetagem, provocada por algum outro instrumento mais rgido que a rocha,
usado para remover a superfcie da pintura, deixando marcas definitivas, embora tambm
possa ter sido resultante de tiros efetivados por caadores. H ainda pichaes ( grafitti), em
reas sem pinturas, nas cores vermelha, preta, marrom e branca, possivelmente elaboradas
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Consideraes Finais
Agradecimentos
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Referncias
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Antecedentes
El equipo de investigacin se integra adems con los colaboradores honorarios: Mara Nel Garca, Jimena
Blasco, Elena Saccone y Elas Cheda.
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Investigacin en curso
Resultados alcanzados
grabados por sitio, o aislados, o en nmeros menores. A manera de ejemplo, el sitio CI12B01
(Santo Domingo), comprende un afloramiento alargado de ms de 80 m, sobre el mismo se
distribuyen ms de 170 grabados. Las excavaciones realizadas rindieron perfiles arqueolgicos
que superan los 30 cm de profundidad, cubriendo el rea arqueolgica una superficie mayor a
los 200 metros de dimetro con abundante material cultural en superficie. Igualmente se
procedi a realizar limpieza de diferentes cubetas de relleno prximos o contiguos a los
bloques grabados. El abundante material ltico recuperado comprende tanto instrumentos
claramente relacionados con la realizacin de los grabados como de carcter utilitario general,
o restos de elaboracin de los mismos (instrumentos de corte, desechos de talla, etc.). La
materia prima utilizada mayoritariamente incluye arenisca silicificada y en menor nmero
calcedonia.
A la fecha no se cuenta con datos cronolgicos que permitan ubicar dichas
manifestaciones en el tiempo. La conservacin de restos orgnicos es baja dadas las
caractersticas de los sitios excavados. Sin embargo, se encuentran en proceso algunas muestras
de carbn, que al menos permitirn cronologizar determinados estratos culturales, existentes
en algunos de los sitios investigados. Por otra parte, la similitud de algunos de los diseos, con
aquellos de las Placas Grabadas de Salto Grande, sumado a la proximidad geogrfica del
fenmeno, nos permitira, en principio y hasta no contar con datos ms precisos, relacionar
ambos testimonio (4600 A.P.).
Los diseos son mayoritariamente de tipo geomtrico abstracto, elaborados por tcnicas
de picoteado y/o abrasin (raspado). Los surcos presentan seccin en V, o en U. La roca
soporte puede tener tamaos muy variados de ms de un metro a unos pocos centmetros.
Desde el punto de vista morfolgico, encontramos diseos que muestran motivos simples o
con cierta complejidad, efectuados con trazos aparentemente unitarios. Igualmente existen
motivos compuestos sencillos, resultado de la reiteracin de figuras simples o diseos
complicados, de tipo meandriformes, sin rigor geomtrico, as como motivos
indeterminados. En muchos casos, la representacin apenas se destaca del fondo, habiendo
muy poco contraste, dependiendo ste de la incidencia de la luz, lo que hace que en
determinadas horas del da la visibilidad sea prcticamente nula dificultando el registro. En
otros casos el plano cobra volumen y los motivos se destacan mediante un mayor grosor o
profundidad de las lneas, aproximndose a un alto relieve.
En la cadena productiva, en general, no se observa preparacin de la superficie. El
espacio que queda dentro del formato adquiere en general lmites definidos, aunque hay que
tener en cuenta como ha incidido los procesos erosivos naturales, en la transformacin de los
diseos. No se ha profundizado an en los ritmos existentes en los mismos (Scott 1978) o los
significados sintagmticos o denotados (Garca Azcarate 2000: 79), etc., en funcin que la
investigacin se encuentra en un estado inicial. Se ha tenido en cuenta el emplazamiento y
contexto de los bloques grabados, tipo de soporte, estado de preservacin, tamao y
orientacin. Con respecto a las representaciones se registraron, entre otras variables, ubicacin
del soporte y estado de conservacin, identificacin primaria de los motivos, as como una
primera descripcin y clasificacin, tcnica y caractersticas de la manufactura. Se ha podido
constatar la existencia de sitios en los que la temtica de los grabados es significativamente
uniforme, con recurrencia de unos pocos motivos. Lo interesante de esta particularidad es que
dichos motivos, adems de ser preponderantes en el conjunto, estn presentes adems, en
otros sitios de la regin.
A pesar del aislamiento y el desconocimiento general que muestran los numerosos sitios
de la regin, se han podido constatar numerosas alteraciones ocurridas en pocas recientes,
donde se desarrollaron acciones que han puesto en serio riesgo el patrimonio cultural
involucrado. A las alteraciones de carcter geofsico y geoqumico de origen natural, se les han
agregado acciones vandlicas, intencionales o no, que han llevado a algunos paneles y an a
sitios enteros, a su destruccin o al menos alteracin. En la regin resulta relativamente intensa
la extraccin de piedra (lajas), a travs de la explotacin de diferentes canteras, por lo que los
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riesgos del patrimonio arqueolgico regional son realmente altos. Tal situacin nos motiv a
pesar que el proyecto se encuentra en una etapa primaria y la informacin existente, an
aquella de carcter general, es particularmente insuficiente a incluir, dentro del mismo,
acciones de socializacin mediante el diseo de un Parque Arqueolgico en el rea
investigada. Entendemos como tal, el acondicionamiento de un rea concreta con el trazado
de rutas que gue al visitante permitindole acceder a las manifestaciones y al paisaje
prehistrico remanente, a travs de la informacin brindada, mediante el uso de distintas
estrategias de animacin, recreacin, etc.
El fin es alcanzar una mejor comprensin de las poblaciones prehistricas y su entorno y
generar de esta forma una herramienta de valoracin y preservacin de tales bienes
patrimoniales. Por esta va se pretende implementar acciones complementarias a aquellas que
deben encararse de manera urgente en lo general; la preservacin y custodia y estrategias de
difusin orientadas a la formacin de una conciencia de valorizacin y proteccin de los
vestigios culturales implcitos, con el fin de evitar las situaciones que antes aludamos.
Los sitios con arte rupestre son recursos culturales no renovables, particularmente
sensibles al deterioro, debido a su atractivo y alta exposicin. Nuevas modalidades de turismo
han desencadenado en las ltimas dcadas un flujo de visitantes a lugares que anteriormente
se encontraban protegidos debido a su propio aislamiento e inaccesibilidad, provocando la
aceleracin de los procesos naturales de degradacin y poniendo en serio peligro a sitios que
se haban preservado naturalmente por cientos y miles de aos (Wainwright 1995). Este hecho
obliga a una planificada labor de control, a efectos de evitar los riesgos existentes.
Bibliografa
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Salto, Uruguay. XI Congreso Nacional de Arqueologa Uruguaya. Salto, Uruguay.
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1. Introduo
2. Amaznia: os stios de arte rupestre nos parque estadual de Monte Alegre e Parque
Estadual Serra dos Martrios/Andorinhas e entorno
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Figura 1. Pintura rupestre riscada no Stio PA-MT-4: Serra da Lua (Foto: Edithe Pereira).
Algumas aes esto sendo realizadas a fim de modificar esse quadro. No Parque
Estadual de Monte Alegre, atualmente, entre os anos de 2009 e 2010, realiza-se o
Projeto bsico e especificaes tcnicas para elaborao de projetos de socializao
de stios arqueolgicos na Amaznia: musealizao, educao e turismo 1. Os projetos
j foram finalizados, sendo que agora responsabilidade do poder pblico efetivar as
aes.
Quanto ao Parque Estadual Serra dos Martrios/Andorinhas entre os anos de
2006 e 2007 foram desenvolvidos quatro projetos inseridos nos projetos Uso
Turstico do Potencial Arqueolgico do Estado do Par2 e Arte rupestre e contexto
arqueolgico na regio do baixo/mdio Araguaia3 com a finalidade de estudar o
1 A instituio responsvel por esse projeto o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN),
atravs da 2 SR/IPHAN sendo que abrange trs reas que so: Monte Alegre (PA), Caloene (AP),
Marac/Mazago (AP).
2 Coordenado pelo professor Dr. Silvio Jos de Lima Figueiredo, da Universidade Federal do Par.
3 Coordenado pela Dra. Edithe da Silva Pereira, do Museu Paraense Emlio Goeldi.
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3. Concluso
4Tambm foram realizados estudos de Educao Patrimonial, estudo de capacidade de carga de um stio e de
potencialidade de turismo de aventura.
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Referncias
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1 Instituto Interdisciplinario de Estudios Andinos (INTERDEA), Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. Lillo,
Universidad Nacional de Tucumn (FCNeIML, UNT), mhcorbalan@gmail.com
2 Instituto de Arqueologa y Museo (IAM), FCNeIML, UNT
Introduccin
El turismo es una actividad en desarrollo que a nivel mundial est avanzando y se est
diversificando (Turismo Cultural, Cientfico, Prstino, Rural, Aventura, etc.) a una velocidad
alarmante (Nielsen et al. 2003). Dentro de este avance de la industria sin chimeneas, el
patrimonio cultural adquiere un valor de mercanca convertible en moneda (Ballart 1997
citado en Bravo 2003) generando altas expectativas econmicas a las comunidades que lo
contienen. Actualmente, ante una falta de una planificacin adecuada sobre la proteccin del
patrimonio por parte del Estado (Nacional y Provincial), las comunidades y agrupaciones
indgenas estn demostrando un mayor inters en relacin a la proteccin y conservacin
cultural (Endere y Curtoni 2003) y reclamando una mayor participacin en los beneficios
econmicos para revertir su situacin de exclusin y de marginalidad en la que viven
actualmente.
Siguiendo con esta perspectiva, el objetivo de este trabajo es presentar y discutir los
lineamientos generales del Proyecto Conservacin, Revalorizacin y Manejo Natural y
Cultural del Petroglifo de La Ovejera (Piedra Pintada) San Pedro de Colalao, Tucumn, as
como contribuir a la bsqueda de formas de gestin del patrimonio que permitan la
participacin de los distintos actores sociales involucrados. Creemos que integrando a las
comunidades en el proceso de construccin del conocimiento arqueolgico, donde los mismos
pobladores sean los encargados de contar y de proteger su propia historia, nos alejamos del
discurso monoltico que caracteriz a la prctica arqueolgica y, al mismo tiempo,
favorecemos la proteccin del patrimonio cultural y natural.
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Consideraciones finales
Bibliografa
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Experiencia en Nor Lpez (Postos, Bolivia). Chungara 25(2): 369-377.
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El presente proyecto tiene como objetivo principal el diseo de una ruta turstica de los
petroglifos del sector El Limn, Estado Vargas, Venezuela. El diseo se realizar con la ayuda
de la comunidad a manera de resaltar la importancia de los petroglifos de la zona y en
consecuencia promover su conservacin y proteccin.
El arte rupestre representa uno de los espacios de expresin, ms antiguos y extendido
en nuestro planeta, el manejo de informacin y conocimiento de estas expresiones por parte
del pblico general es escaso, este desconocimiento ha trado consigo la falta de atencin por
parte del pblico y su poco o nulo inters y valoracin de estas producciones humanas como
testigos de acciones, ideas y creencias de un contexto que por accin del tiempo ha dejado de
tener dinmica en el tiempo presente. El turismo arqueolgico o arqueo-turismo se plantea
como principal herramienta a aplicar, donde se conjuga un tipo de actividad turstica que
tiene como punta de lanza la arqueologa y que a partir de la misma se establezca una
relacin entre el turista, el contexto arqueolgico en el que se encuentra y la comunidad que
lo representa.
En este proyecto la comunidad debe ser uno de los personajes activos en la produccin
de conocimiento, ya que, sus opiniones, creencias e interpretaciones en cuanto a estas
muestras materiales del pasado de su zona, representan tambin conocimiento, por esta razn
el enfoque metodolgico que se propone, es el de la Investigacin Accin Participativa (IAP)
que tiene dentro de sus objetivos involucrar a la comunidad dentro del proceso de
investigacin, de manera que al sentirse parte del proyecto, la misma produce una accin
transformadora que viene a ser un cambio de actitud, respeto y valor en cuanto al objeto de
estudio.
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dems procesos de relevamiento del sitio dicha informacin ser incluida en el formato de
registro anteriormente sealado.
La informacin sistemtica recopilada ser llevada al Instituto de Patrimonio Cultural, el
Archivo Nacional de Arte Rupestre, el Museo Marapa y el Museo Panarigua, organismos que
funcionaran como depsito y espacio de difusin de los resultados obtenidos en la
investigacin.
Este proyecto intenta que a partir de la comunidad, el turista y el arquelogo, se
elabore un trabajo lo ms completo posible y que de igual manera beneficie en partes
proporcionales a los participantes, el arquelogo podr difundir informacin recolectada bajo
procesos sistemticos de las expresiones a investigar, adems de brindar el conocimiento
necesario a la comunidad y al turista en cuanto a su preservacin y conservacin sin dejar de
lado la gran importancia que tienen por su valor tanto en su contexto histrico como en su
carcter identitario; la comunidad podr conocer y valorar las expresiones que forman parte
de su territorio formando parte activa del proyecto, con el fin de conocer su pasado antiguo y
de esta manera poder transmitir conocimiento a los turistas que visiten la zona, teniendo as la
oportunidad de conocer testigos materiales de expresin antigua, adems de la correcta
difusin y preservacin de la informacin, lo cual traera consigo un aumento favorable en su
economa si se aplica de forma correcta el turismo.
Bibliogafa consultada
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Introduccin
Desde los momentos iniciales del desarrollo de las investigaciones, se han llevado a cabo
tareas de difusin, con el objetivo de transmitir los conocimientos arqueolgicos generados,
consistentes en el dictado de cursos y talleres para docentes de niveles secundario y primario en
diferentes partidos de la regin, y charlas orientadas al pblico en general. Por otro lado
tambin se han realizado en conjunto con las autoridades y agentes locales, el montaje de salas
de exposicin permanentes y temporarias y otras actividades extensionistas llevado a cabo en
conjunto con la Direccin Provincial de Patrimonio Cultural del Instituto Cultural de la Provincia
de Buenos Aires, el Parque Provincial Ernesto Tornquist y el apoyo de los Municipios de Puan,
Saavedra, Villarino, Tornquist, Coronel Surez y Coronel Pringles.
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Actividades realizadas
Las actividades fueron realizadas por personal del Centro de Registro del Patrimonio
Arqueolgico y Paleontolgico de la Direccin Provincial de Patrimonio Cultural dependiente
del Instituto Cultural del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires; de las Universidades
Nacionales de La Plata y Rosario, y del Centro de Estudios Arqueolgicos Regionales (CEAR), de
la Universidad Nacional de Rosario. Se realizaron las siguientes actividades:
a) Coordinacin con agentes locales. Cabe destacar que la coordinacin con los agentes
locales fue realizada con anterioridad a la visita a los distritos, y esto permiti que en las
diferentes escuelas los docentes trabajaran con los alumnos sobre los temas que se trataran
ms tarde, generndose luego un clima de inters y participacin.
b) Cursos de capacitacin. Se llevaron a cabo dos cursos de capacitacin orientados a
dos grupos prioritarios: docentes de tercer ciclo EGB y Polimodal, y agentes de turismo y
guardaparques, en los distritos de Saavedra (localidad de Pig) y Sierra de la Ventana
(localidad de Tornquist) respectivamente. Estos distritos se ubican en el centro del rea
geogrfica abarcada por el proyecto, facilitando la concurrencia de participantes de los
distintos municipios involucrados. La eleccin de estos dos grupos se bas en que actan como
multiplicadores, transfiriendo sus conocimientos a los alumnos o al visitante en los respectivos
casos. De esta manera, juegan un rol primordial en la difusin del conocimiento y creacin de
conciencia acerca de la importancia de la proteccin del patrimonio arqueolgico. En ambos
cursos se busc incorporar la nocin de profundidad temporal del desarrollo cultural
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contingentes de personas y por ser al mismo tiempo el sitio ms afectado por el deterioro
cultural, en forma de graffittis, que han cubierto prcticamente todas las pinturas originales.
Entre algunas medidas a tomar se prev construir una garita, puesto turstico, museo de
sitio o similar, al comienzo del ascenso al cerro donde est la cueva que funcione como centro
de recepcin y registro de quienes ascienden al sitio, colocar en este puesto de recepcin,
carteles que expliquen el conocimiento actual de las representaciones rupestres de forma que
el visitante se interese por la temtica y llegue a reflexionar su relevancia antes del ascenso.
Tambin debera explicar la importancia de su preservacin para las generaciones futuras,
poner en otro panel otro texto que indique que se est accediendo a un sitio arqueolgico
protegido por la Ley 25.743 a travs del OPAP y el CRPAP, que se respeten las normas de
conservacin y que su incumplimiento puede ser penado con multas, incorporar entre estos
carteles un panel en blanco apto para que los visitantes, si desean hacerlo, dejen sus
inscripciones o graffitis en este panel y tomen conciencia del dao patrimonial que haran si lo
siguen haciendo sobre las paredes de la Gruta: incorporar en la entrada de la cueva, otro
cartel con los contenidos explicativos del sitio y la legislacin vigente que funcione como
refuerzo de la cartelera en el puesto de recepcin; establecer un sendero dentro de la cueva y
demarcarlo con maderas sobre las cuales el pblico debe caminar y sogas que impidan salirse
de este sendero; comenzar estudios sistemticos de factores de deterioro biticos y de
composicin qumica de las pinturas; elevar al Consejo Deliberante una propuesta de
Ordenanza Municipal que prohba la accin del graffiti y la pintura en lugares pblicos y
privados del Distrito de Saavedra. En este proyecto se prev que aquellas cuevas abiertas al
pblico deben estar regidas de acuerdo a pautas de manejo en donde se establezca el nmero
de visitantes, horarios, guas municipales capacitados entre otras normas.
Consideraciones Finales
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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)
Introduccin
Esta ponencia intenta mostrar los resultados de varios proyectos de nuestra facultad
(facultad de Turismo de la Universidad Nacional del Comahue) que conjuntamente con otras
instituciones a lo largo de algunos lustros han ido socializando conocimientos referentes al arte
rupestre y a otros elementos patrimoniales con las comunidades locales. Se ha trabajado en el
reconocimiento, apropiacin y utilizacin del arte rupestre como recurso econmico e
identitario abriendo insospechadas puertas para el campo de la investigacin, la docencia y la
conservacin.
Luego de 15 aos de labor en sitios de arte rupestre preponderantemente neuquinos nos
encontramos con un corpus de informacin exhaustivo. En relacin inversamente
proporcional veamos cmo los sitios arqueolgicos iban menguando o Ibez deteriorando
por motivos variopintos: depredacin, vandalismo, meteorizacin, falta de control, ausencia
de rganos de aplicacin, incumplimiento de leyes, desconocimiento del poblador local y los
visitantes cada vez ms asiduos. Qu hacer entonces?, Cmo lograr que el saber acadmico
rebase los cerrados cotos de intelectuales e investigadores?, Porqu las comunidades
desconocan su acervo?, Cmo aprovechar imgenes de 2800 motivos de un solo sitio de
arte rupestre?, Qu estrategias pergear para que funcionarios de la cultura y el turismo
visualicen el recurso?
Emprendimos entonces el lento camino de la docencia y la negociacin permanente.
Desarrollo
Arte Rupestre y Comunidad fue el ttulo de una ponencia presentada en el Congreso de Patrimonio Cultural,
realizado en Alta Gracia, Crdoba (2007). Este artculo agrega experiencias y resultados en la misma lnea por lo
que consideramos pertinente titularla como una segunda etapa del mismo trabajo.
Colo Michi C, Chacay, Chaquiras, Huechahue, Huilqui Menuco, Quila Quina, Cerro Abanico, Abra Ancha,
Chenque Haichol, San Demetrio, Cajn, Portada Covunco, Huarenchenque, La Totora, Angostura del Varvarco,
Las Parvas, Cajn Flores, Lumabia, Malln Verde, Taj Taj, Chaquiras, Los Guiones, Butaln, La Roblera, Piedra
Bonita, Caadn de las Minas, Pozo del Loro, Arroyo Llano Blanco, Ser I, Ser II, Rincn del Durazno, Los
Radales, Risco del Gallo, Los Ranquiles (Provincia del Neuqun) y Lonco Vaca (Provincia de Ro Negro).
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En el proceso con los micro-emprendedores intervino otra institucin: el Banquito de la Buena Fe.
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Figura 1. A) En el mbito escolar. B) Reproducciones de arte rupestre en una mesa de una confitera.
Conclusiones
Quisiramos plantear algunas ideas a guisa de conclusin que nos ayudan a comprender
las preguntas de quin es el patrimonio? Y por qu la unidad comn (la comunidad) es la
mejor estrategia de conservacin?
La primera es poder valorar los efectos del trabajo a largo plazo. Honor (2010) titul
un libro Elogio de la Lentitud. Esta nominacin bien puede ensearnos a quienes trabajamos
arte rupestre el ritmo y la dimensin justa entre las expectativas y los resultados para no caer
en innecesarias desesperaciones.
La segunda es enfatizar el trabajo en conjunto que vence tensiones y contradicciones tan
afines a todo grupo humano.
La otra es destacar a la comunidad como reservorio del patrimonio. Cuando parte de la
comunidad se identifica con su acervo se convierte en frreo custodio del mismo.
La ltima es poder celebrar este camino de expansin y retroalimentacin del
conocimiento del archivo, el gabinete y el paper en viaje hacia la calle, el aula de la escuela y
la feria artesanal.
Bibliografa consultada
Fernndez, J. (2000) Las Piedras con Marcas de la cordillera del viento. Sociedad Argentina de
Antropologa, Buenos Aires.
Honor, C. (2010) Elogio de la Lentitud. Editorial Del Nuevo Extremo, Buenos Aires.
Renfrew, C. y P. Bahn (1993) Arqueologa. Teoras Mtodos y Prcticas. Editorial Akal, Madrid.
Urbain, J. D. (2007) Del Turismo al Turista, o el mundo Inagotable? Revista Nexus, Barcelona.
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Vctor Ataliva
Desde la dcada de 1970, y con lo que supuso para algunos investigadores la irrupcin
de la Arqueologa Social Latinoamericana, empez a reconocerse que los discursos y
representaciones que los distintos actores construyen del pasado tienen una profunda
incidencia en el presente social y que en ltima instancia, aunque, en realidad, primera las
interpretaciones de la cultura material, de los procesos sociales, etc., estn atravesados por el
contexto poltico en el que se generan y los posicionamientos del propio investigador. Es as
que, desde distintas perspectivas tericas no excluyentemente marxistas o vinculadas, en sus
distintas vertientes, al materialismo histrico las representaciones del pasado y el propio
trabajo arqueolgico ha sido tema de reflexin por parte de algunas arquelogas y
arquelogos en Latinoamrica durante los ltimos aos.
Paralelamente, en las ltimas dcadas empez a percibirse (en realidad, admitirse) que
los recursos patrimoniales se comportan como espacios en los que convergen los intereses de
diferentes actores, por lo que deben ser concebidos como patrimonios vivos; esto es, los
recursos culturales interceptados por, y enmarcados en, una realidad social y temporal
especfica (Ladrn de Guevara Gonzlez y Eliazaga Coulombi 2009: 62).
Tal concepcin de patrimonio, en tanto vivo, proyectando o conteniendo saberes
eruditos y locales (sensu Foucault 2001), siendo complementado o disputado por ambos,
en definitiva, el patrimonio en tanto espacio social atravesado por tensiones y sujeto a
particulares contextos de produccin de discursos y representaciones como as tambin de
haceres de los ms diversos actores, posibilita una aproximacin a los recursos culturales en la
que se asume que stos forman parte de las trayectorias de vida de las personas, que remiten a
lo vivido, a lo aprehendido en el mbito familiar, barrial, escolar, institucional, etc., en
definitiva, que los recursos patrimoniales condensan representaciones y memorias situadas.
A partir del Proyecto Diagnstico de Conservacin y Agentes de Valoracin: las
Representaciones Rupestres del Cerro Tunduqueral (Uspallata, Mendoza) (Ataliva 2010),
presentado a la Direccin de Patrimonio Cultural de la Provincia de Mendoza y desarrollado
entre los meses de enero a mayo de 2010, expongo aqu unas reflexiones referidas a la
necesidad de incorporar, en el marco de un Diagnstico de Estado de Conservacin (sensu
Eliazaga Coulombi y Ladrn de Guevara Gonzlez 2009; Ladrn de Guevara Gonzlez y
Eliazaga Coulombi 2009), las distintas representaciones que proyectan esos espacios sociales
que desde la disciplina se denominan sitios arqueolgicos, pero que en el contexto en el que
son pensados, vividos y disputados por los distintos actores sociales, revelan la compleja
trama en el que se debe concebir el uso pblico (sensu APN 1998; Molinari 1998a, 1998b)
de los recursos culturales.
En otras palabras, se sostiene aqu que para desarrollar cualquier poltica pblica
patrimonial, ms all de los intereses netamente burocrticos-administrativos del Estado
(provincial y/o municipal) y acadmicos-cientficos, son los actores locales los que integran los
recursos (en este caso, el Cerro Tunduqueral) a sus historias de vida, a la vez que ste
intercepta sus trayectorias familiares, sociales, polticas, en definitiva, sus aspectos identitarios.
Despus de todo, y como sostiene Don Coz, el Cerro y los grabados rupestres siempre
estuvieron ah, como ese mojn que jalona, que marca las cartografas familiares y la
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historia local, una huella topogrfica en los paisajes vividos. Y esto es as porque las
representaciones rupestres no pueden ni deben ser escindidas de su antes y su despus.
Bibliografa
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Molinari, R. (1998a) Orientaciones para la gestin y supervivencia de los recursos culturales: Proyecto
de Reglamento para la Preservacin del Patrimonio Cultural en reas Protegidas de la APN. Disponible
en: Primer Congreso Virtual de Antropologa y Arqueologa [www.naya.org.ar/ congreso/ ponencia3-
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Nora, P. (1997) Entre Mmoire et Histoire. La probmatique des lieux. En: P. Nora, Les lieux de
mmoire, pp. 25-43. Gallimard, Pars.
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1UNLP - Facultad de Ciencias Naturales y Museo, Divisin de Arqueologa, Museo de Ciencias Naturales
de La Plata, La Plata, Buenos Aires, rovablanco@gmail.com
2 CONICET - Facultad de Ciencias Naturales y Museo, Divisin de Arqueologa, Museo de Ciencias Naturales
1 En 1971 Gradin da a conocer los hallazgos de parapetos al borde de la laguna Maciega, prxima a las lagunas Azul
y El Ganso, al norte de la Sierra de Somuncur. Para evitar confusin, este sitio, emplazado en las bardas de la
laguna La Maciega, segn cartografa del IGM, lo hemos denominado Bardas de Antonio haciendo referencia
al apellido del encargado del campo que nos condujo al lugar.
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Todos los sectores se encuentran en un caadn que conduce a la depresin con una
orientacin NW-SE (uno en la margen norte y cinco en la margen sur) (Figura 1). La
delimitacin de los sectores se bas en la continuidad de motivos en las distintas unidades
topogrficas de la barda; cuando esta discontinuidad o superficie sin registro de
manifestaciones rupestres supera los 5 metros, se designa un nuevo sector.
La altura de los motivos sobre los paneles vara: algunos se encuentran al ras del suelo
actual, otros a ms de 2 metros, mientras que otros que se encuentran a 1 m respecto del suelo
actual. El sector 6 presenta mayor nmero de motivos (n=285), le sigue en orden decreciente
el sector 1 (n=35) y el sector 3 (n=9), mientras que los dos restantes presentan 1 o 2 motivos
(sector 2 n=2; sector 4 n=1), ver Grfico 1. Existen ocho casos en los que los petroglifos estn
sobre bloques derrumbados alejados unos metros de la barda, en el talud de la misma.
100%
90%
80%
70% No determinados
60% Figurativos
50% Curvilineos
40% Rectilineos
Puntiformes
30%
20%
10%
0%
S1 S2 S3 S4 S5 S6
No determinados 0 0 1 1 0 15
Figurativos 0 0 0 0 0 14
Curvilineos 18 0 1 1 1 113
Rectilineos 12 2 6 0 0 94
Puntiformes 5 0 1 0 0 49
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Tcnica/Sector 1 2 3 4 5 6
Pintura X X X
Grabado X X X X X
Pictograbado X
Tabla 1.
En cuanto al estado de conservacin de los motivos, hay grabados que han sido parcial
o totalmente obliterados por distintas especies de lquenes, dificultando su registro, mientras
que en el caso de las pinturas algunas se encuentran muy desvadas sin llegar a poder definirse
el motivo representado, posiblemente a causa de la insolacin que reciben los paneles o bien
al escurrimiento de agua en la superficie de la barda. Por otro lado, las ptinas merecen una
mencin particular. Para designar el grado de ptina que presentan los surcos de los motivos
grabados, se utilizaron tres categoras cualitativas no continuas: oscura/fuerte, intermedia y
clara/leve. Cada una de ellas hace referencia al grado de distincin soporte-surco; es decir, en
el caso de la ptina oscura el surco se confunde con el soporte, en la clara el contraste entre
ambos es notorio mientras que el caso de la ptina media es intermedio entre los otros dos.
En todos los sectores con petroglifos se registraron los distintos tipos de ptina: existen
motivos que se confunden con el soporte, mientras que hay otros donde la ptina es clara,
permitiendo una ntida distincin entre surco y soporte.
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Discusin
160
140
120
100
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60
40
20
0
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s
os
es
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ra
li
ifo
til
vi
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ur
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Fi
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Pu
de
o
N
Las fuertes ptinas registradas en los motivos circulares tambin le otorgan singularidad
al sitio Bardas de Antonio, considerando que los grabados de Laguna El Ganso, donde
predominan los motivos rectilneos, poseen ptinas ms claras. Este hecho podra estar
sugiriendo la posibilidad de una ocupacin ms temprana del sitio aqu presentado, y adems,
permite plantear de modo preliminar una cronologa relativa para la ejecucin de motivos
donde los circulares seran los ms antiguos. Estas observaciones coinciden con las realizadas
por Gradin (1959-1960) en los sitios Laguna del Faldeo Verde y Laguna del Puente en la
Meseta del Lago Strobel, donde el autor propuso, sobre la base de su ptina color marrn,
que los motivos circulares habran sido los primeros en realizarse.
El relevamiento de los motivos de las Bardas de Antonio, junto con la documentacin
del arte rupestre de las lagunas Azul y Del Ganso (Blanco et al. 2010), permiti aproximarnos
a una caracterizacin inicial de la diversidad en los modos de expresin plstica dentro del
espacio constituido por el sector alto de la Meseta de Somuncur, que hasta hace muy poco
careca de informacin respecto a la existencia de manifestaciones rupestres.
La alta diversidad formal y tcnica que se manifiesta en el arte rupestre de las Bardas de
Antonio, donde se registraron motivos asignables a diferentes estilos, como el de grecas, el
de paralelas y el de pisadas, plantea la necesidad de compararlo con los motivos
documentados en otras reas, como Pilcaniyeu, la cuenca del ro Limay y el norte de la
provincia de Neuqun (Schobinger 1956; Llamazares 1980, 1989; Crivelli Montero et al. 1991).
Esta comparacin en la escala regional permitir avanzar en la resolucin de problemticas
vinculadas con la movilidad y la dinmica social de los grupos cazadores recolectores
nordpatagnicos.
Agradecimientos
Los relevamientos se efectuaron durante noviembre de 2008, con los subsidios ANPCyT-
PICT 1552 y UNLP-PI 426 que dirige la Dra. Laura Miotti. Durante los trabajo de campo se
cont con la colaboracin de la Lic. E. Terranova y L. Marchionni, as como de S. Carreo.
Por otro lado, el CODEMA y Agencia Ro Negro Cultura, la Comisin de Fomento, la escuela
y familias de El Can, tambin los pobladores de la meseta, brindaron el apoyo logstico y nos
abrieron generosamente sus puertas propiciando nuestros trabajos en Somuncur. Todo lo
escrito es exclusiva responsabilidad de las autoras.
Bibliografa
Blanco, R. V., L. L. Miotti y N. Carden (2010) Arte rupestre en la meseta de Somuncur (Ro Negro).
Revisitando las lagunas Azul y El Ganso. En prensa: Resmenes del XVII Congreso Nacional de
Arqueologa Argentina. Mendoza.
Casamiquela, R. (1960) Sobre la significacin mgica del arte rupestre nordpatagnico. Cuadernos del
Sur, Instituto de Humanidades, Universidad Nacional del Sur, Baha Blanca.
Crivelli Montero, E. A., M. Fernndez y U. Pardias (1991) Diversidad estilstica, cronologa y contexto
en sitios de arte rupestre del rea de Piedra del Aguila. En: M. Podest, M. I. Hernndez Llosas y S.
Renard de Coquet (Eds.), El arte rupestre en la arqueologa contempornea, pp. 113-122. Buenos Aires.
Gradin, C. J. (1959-1960) Petroglifos de la Meseta del Lago Strobel (Provincia de Santa Cruz,
Argentina). Acta Praehistorica III-IV: 123-143.
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Rupestre. En: C. J. Gradin, A. M. Aguerre y A. M. Albornoz (eds.), Arqueologa de Ro Negro, pp. 51-
77. Secretara de Estado de Accin Social de Ro Negro, Viedma.
Llamazares, A. M. (1980) El arte rupestre del Abrigo de Pilcaniyeu, Prov. de Ro Negro. Relaciones XIV:
103-120. Sociedad Argentina de Antropologa, Buenos Aires.
Menghin, O. (1957) Estilos del arte Rupestre de Patagonia. Acta Praehistorica 1: 57-87.
Schobinger, J. (1956) El Arte Rupestre de la provincial del Neuqun. Anales de Arqueologa y Etnologa
XII: 115-227. UNCu, Mendoza.
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Introduccin
La regin de estudio
Entre la cuenca del lago Tar y la del lago Cardiel se encuentran una serie de mesetas
baslticas altas, contiguas y escalonadas (Figura). La ms baja de ellas es la de San Adolfo
(entre 750 y 1000 m), la cual conforma el lmite sur del grupo y linda con la cuenca del Tar. A
diferencia de otras mesetas cercanas, carece prcticamente de lagunas, si bien se observan
algunos mallines, tal el caso de donde se instal el casco de la Ea. San Adolfo. Por otra parte,
las mesetas del lago Cardiel Chico (1100 a 1200 msnm) y de La Siberia (1000 msnm) se
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presentan sin solucin de continuidad rodeando a la de San Adolfo por el norte. En ellas se
han registrado aproximadamente 135 lagunas con distintos tipos de agua (Johnson 1997).
Al igual que en otras mesetas altas, como la del lago Strobel, los inviernos son muy
duros, con gran carga de nieve. Por este motivo, se plantea que su ocupacin slo sera
posible a fines de primavera y en verano.
Figura 1. Mesetas de San Adolfo y del lago Cardiel Chico con ubicacin de los sitios tratados en rojo.
La evidencia arqueolgica
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N N
Siglas Nombre Caractersticas
UT Motivos
MSA1 Meseta de San Adolfo 1 Paredn aislado 42 208
MSA5-El Meseta de San Adolfo 5 Paredn con laguna
25 107
Piche
LCC1 Lago Cardiel Chico 1 Paredn con laguna 7 11
Lago Cardiel Chico 2 Paredn en elevacin cerca de laguna y
LCC2 24 140
paredn con laguna
LCC6 Lago Cardiel Chico 6 Paredn con laguna 5 15
LCC8 Lago Cardiel Chico 8 Paredn aislado 6 20
LCC9 Lago Cardiel Chico 9 Paredones con laguna 25* 197*
MO LCC Margen Oeste del lago Paredones en torno al lago Cardiel Chico
21* 99*
Cardiel Chico
TOTAL 155 797
Tabla 1. Sitios y localidades con grabados en las mesetas de San Adolfo (MSA) y del lago Cardiel Chico
(LCC). N= frecuencia. UT= unidades topogrficas. * Nmeros mnimos.
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Se han observado distintas variantes del grabado. En la mayora de los sitios predomina
el picado, mientras que slo en dos (LCC2 y LCC8) el inciso. En menores frecuencias se
observan ejemplos de raspado, raspado-inciso y picado-inciso. A la vez, se identificaron
distintos grados de ptina. Abundan las ptinas claras, si bien se han registrado sitios donde
predominan las intermedias (MSA5) u oscuras (MO LCC). Ello, sumado a numerosas
superposiciones (N: 180), indica diferentes momentos de ejecucin de las representaciones.
Discusin
Agradecimientos
A la flia. Jordana y al Sr. Hernndez (Eas. Ro Meseta y San Adolfo), a Walter Noble y
su flia. y al Sr. Emilio Collinao (Ea. Cach Aike), a la flia. Leyenda (Ea. La Bernarda) y al equipo
de trabajo. Las investigaciones se realizan con el apoyo de subsidios otorgados por la UNPA
(UNPA-UARG 29/A245-1), CONICET (PIP 6405, PIP Res. D 325/10, 4/2/2010) y ANPCyT
26295.
Bibliografa
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Introduccin
Antecedentes de investigacin
Los estudios en la zona sobre arte rupestre comienzan en la dcada de 1950, cuando el
historiador Vicente Orlando Agero Blanch, da a conocer los primeros datos del sitio con
petroglifos arroyo Agua Botada, ubicado a 40 kilmetros al sur de la localidad de Malarge.
Estos resultados fueron presentados en una comunicacin de la sociedad Argentina de
Antropologa en Buenos Aires en 1958.
Aos mas tarde en 1962 comienzan los estudios sistemticos del Dr. Juan Schobinger
junto con otros especialistas y el Dr. Carlos Gradin, con quien durante casi tres dcadas
avanzan en el anlisis de 14 sitios relevados durante sus investigaciones (Gradn 1997;
Schobinger 2002). Los autores Schobinger y Gradin distinguen dos tcnicas diferentes en la
confeccin de las representaciones, por un lado petroglifos o grabados y por otras pinturas
rupestres.
Schobinger identifica cuatro modalidades diferentes de estilo en los grabados
representados; un estilo curvilneo o irregular tpico del rea cuyana, representado en los sitios
de Coihuec y en el caadn de los Mendinos. Cabezas y figuras mascariformes, motivo se
raz andina, presentes en algunos sitios como Laguna el totoral, Arroyo el Morro y Coihuec
entre otros. El tridigito, nico elemento del estilo de pisadas de norpatagonia, presente en
sitios como Agua botada, Chenquec, tambin presente en sitios con pinturas. El cuarto estilo
de grabados est representado en un solo sitio, en la cordillera, en valle hermoso en las
nacientes del rio Grande, caracterizado por su particular geometrismo, sin aparente relacin
con ningn otro sitio de la regin, salvo con el sitio de las piedras marcada ubicado en la zona
montaosa al norte del ro Maule, en el departamento de Talca en Chile. En el caso de las
pinturas rupestres se percibe la influencia del estilo de grecas de la zona de Rincn Amarillo
del Payen relacionado con el estilo norpatagonico y del noroeste de Neuqun (Gradn 1997;
Schobinger 2002). En relacin a la comparacin de motivos y estilos del rea con los de otras
regiones proponen una antigedad que correspondera a la segunda mitad del Holoceno
tardo.
En las ltimas dos dcadas, distintos grupos de investigacin han ampliado
exponencialmente los conocimientos vinculados al pasado humano. Dichas lneas se han
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Propuesta de trabajo
Discusin y perspectivas
Si bien nuestro trabajo recin comienza, los anlisis efectuados nos permiten a partir de
las evidencias, generar una serie de interrogantes acerca de la complejidad del arte rupestre y
su relacin con su distribucin en el paisaje, La contextualizacin de su produccin asociada a
prcticas socioeconmicas particulares y la funcionalidad de las manifestaciones rupestres
dentro del registro arqueolgico.
Esperamos construir Herramientas conceptuales a travs de un abordaje multidisciplinar
que nos permita entender de una manera integral la problemtica arqueolgica regional,
dando repuestas a nuevas preguntas.
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Agradecimientos
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Introduccin
Recientemente se realiz una primera caracterizacin del arte rupestre prehispnico del
sector norte de la sierra de Valle Frtil (provincia de San Juan) (Re et al. 2009). En el sector
denominado valles y quebradas interserranos se ubicaron nueve sitios con este tipo de
evidencia mientras otros cuatro se localizaron en la hoyada de Ischigualasto, que se extiende al
Norte de la sierra. En el primer sector es donde se registr la mayor cantidad y variedad de
motivos rupestres.
De esta manera, el objetivo de esta presentacin es profundizar en el anlisis de los diez
sitios identificados hasta el momento que presentan grabados rupestres prehispnicos en el
sector de valles y quebradas. Se presenta la nueva informacin disponible al tiempo que se
evalan nuevas variables en el anlisis del arte rupestre. Se elabora una tipologa ms
detallada a fin de sistematizar la diversidad de subtipos al interior de cada tipo de motivo.
Asimismo se exploran las asociaciones recurrentes de tipos de motivos por bloque/pared y los
patrones de distribucin al interior de cada sitio. Por ltimo, enfatizando la asociacin del arte
rupestre con otros tipos de evidencias arqueolgicas, se busca brindar mayor informacin
acerca de los posibles roles que tuvieron los sitios con arte rupestre dentro de la ocupacin de
la regin. Cabe aclarar que la misma fue cronolgicamente acotada entre los perodos
Agroalfarero Medio y de Desarrollos Regionales (Gurieb et al. 2010; Re et al. 2009).
La sierra de Valle Frtil ocupa el sector NE de la provincia de San Juan. Las ltimas
estribaciones limitan al norte con la hoyada de Ischigualasto (o Valle de la Luna). Si bien
ambos sectores presentan restricciones para la ocupacin debido a la escasez de agua, en los
ambientes serranos se dan las mejores condiciones para la vida humana. El clima es de tipo
rido-desrtico con grandes amplitudes trmicas. En la sierra de Valle Frtil las precipitaciones
varan entre 300-400 mm anuales, siendo casi la totalidad de los ros de carcter temporario.
La vegetacin es xrica arbustiva, incluyendo el gnero Prosopis (algarrobo) y variedades de
los gneros Larrea (jarilla), Geoffroea (chaar) y Acacia (espinillo).
Como se mencion previamente, se cuenta con una primera caracterizacin del arte
rupestre prehispnico de la regin (Re et al. 2009). Los sitios analizados fueron clasificados
segn la cantidad de motivos diferencindose sitios pequeos (1 a 50 motivos), medianos (51
a 150) y grandes (+ de 151). Considerando los tipos de motivos registrados, se observ el
predominio de los abstractos, seguidos por los figurativos e indeterminados. Dentro de los
primeros, prevalecen los crculos y valos en todas sus variantes, los combinados y las lneas
sinuosas. En menores porcentajes, se registraron las lneas quebradas, las cruces de contorno
curvilneo y los geomtricos complejos que, al igual que los combinados, tienen una alta
variabilidad morfolgica. Entre los figurativos se relevaron figuras humanas, camlidos y
tridgitos, as como huellas de felino y humanas. Los grabados estn realizados por picado
siendo posible que la dureza del soporte (granito) haya determinado el empleo de esta nica
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En este trabajo se consideran los diez sitios con grabados prehispnicos relevados hasta el
momento. La mayora de los soportes son bloques de granito de dimensiones variables, slo
en uno de los sitios se emplearon paredes. En relacin a la cantidad de motivos, siete de ellos
son pequeos, uno es mediano y dos son grandes (Tabla 1).
Los sitios pequeos se ubican en el pedemonte serrano a una altura sobre el nivel del
mar entre los 1200 y 1300 m. La mayora estn localizados en las bocas de los cursos de agua
temporarios que bajan hacia el llano y circunscriptos en ambientes de tipo rincn. En
algunos casos se asocian a concentraciones de material ltico y cermico, bloques con morteros
y a estructuras circulares de piedra, algunas de colores (Tabla 1).
El nico sitio mediano identificado (QLL) se ubica en el extremo norte de la regin
estudiada y no se encuentra asociado a otro tipo de evidencias arqueolgicas. A su vez, se
distingue del resto de los sitios analizados por ser el nico caso que registra el uso de paredes
para la ejecucin de los grabados. stas enmarcan un curso de agua temporario y,
especficamente, un lagar o pozn que, sobre su lecho de piedra, acumula el agua,
pudiendo mantenerla entre uno a tres meses.
Los dos sitios grandes se ubican en emplazamientos de mayor altitud (entre 1350 y 1500
msnm) donde convergen varias quebradas (PQ) o, como en el caso de PPM, en zonas
definidas como portezuelos o abras. En el primero no se encontraron otros materiales
arqueolgicos asociados, mientras que en el segundo slo se registraron pequeas cantidades
de material ltico y cermico.
El arte rupestre
N N
Sitios Evidencias asociadas Fechados
Motivos Soportes
Puerta de las Quebradas (PQ) 312 71
Grandes Portezuelo de las Piedras Ltico N: 1
198 42
Marcadas (PPM) Cermica N: 8
Medianos Quebrada de Los Lagares (QLL) 88 14
Ltico N: 131 1005100AP
La Toma (LT) 34 6 Cermica N: 380 1000 DC
(UCTL1865)
Quebrada de las Casas Costado
21 6
Norte (QCCN)
Ltico N: 300
Cermica N: 128
1315130AP
Pequeos Puerta de la Quebrada 1 estructura de piedra
11 2 690 DC
de las Casas (PQC) de colores
(UCTL1866)
2 bloques con
morteros
Los Rincones Norte (LRN) 24 4 Cermica N: 3
Los Rincones Sur (LRS) 15 3
Piedras de Ontivero (PO) 23 5 1 estructura circular
Quebrada de las Vacas (QV) 15 3
Tabla 1. Sitios con arte rupestre del sector norte de la sierra de Valle Frtil ordenados por tamao
(cantidad de motivos) y, luego, de norte a sur (datos modificados y actualizados de Re et al. 2009,
Gurieb et al. 2010).
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grandes se usaron gran cantidad de bloques (mnimo 42 y mximo 71). En ellos tambin se
relevaron soportes dispersos, algunas concentraciones pequeas (de dos a cuatro bloques) y
una concentracin de grandes dimensiones. En el caso de PPM esta ltima cuenta con 21
bloques y en PQ con 56.
Si se considera la distribucin del ejemplo especfico de las cruces de contorno curvilneo,
se observa que stas se registran en el sitio QLL exclusivamente en la concentracin ms
grande. En PPM se encuentran tanto en los bloques aislados o concentraciones pequeas (slo
del subtipo parciales), como en la de mayores dimensiones (subtipo simples). En PQ hay una
mayor frecuencia de estos motivos en la concentracin ms grande, si bien tambin se
relevaron en bloques aislados o concentraciones menores. Es de destacar que ejemplos de las
cruces del subtipo dobles se registraron en cada una de estas posibilidades.
Conclusiones
Bibliografa
Cahiza, P. (2007) Las sociedades formativas tardas de Valle Frtil, San Juan. Comechingonia. Revista de
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Introduccin y Antecedentes
El objetivo de este artculo es presentar una localidad arqueolgica con arte rupestre
Palancho (Departamento Chilecito, La Rioja) (Figura 1). Dadas las dimensiones de la localidad
investigada y la abundancia de representaciones rupestres, esta presentacin tiene como
objetivo realizar una primera caracterizacin general de la localidad y proponer una secuencia
cronolgica preliminar para el arte rupestre.
Palancho careca de investigaciones sistemticas antes de 2002 pero contaba con
menciones en notas periodsticas en diarios y publicaciones locales dadas a conocer entre 1973
y 1992. Por esos aos, Schobinger, si bien realiz una documentacin de la localidad (com.
pers.), sta permaneci indita, solo hizo una breve mencin en una obra de carcter general
(Schobinger y Gradin 1985: 70). Asimismo tenemos conocimiento de la visita de Cceres
Freyre, si bien no contamos con documentacin de su autora.
El sitio fue declarado de Inters Municipal en 1990 (Ordenanza N 960). En 1991 se cre
el Primer Reservorio Ecolgico-Faunstico-Arqueolgico (Ordenanza N 1173/91), y por
ltimo, en noviembre de 1992 se cre el Destacamento Perfil Incaico en el paraje el
Palanche (Ordenanza N 1289).
En 2002, mediante la invitacin de la Agencia de Cultura de la Provincia de La Rioja,
arquelogos del INAPL y miembros de la Agencia (Martha Ortiz-Malmierca y Oscar Gutirrez)
iniciaron los primeros trabajos en el sitio Palancho, conocido tambin como Paluque, Paluqui,
Perfil del Inca, SlarCH11 o, ms recientemente, como Talampayita en alusin al Parque
Nacional Talampaya, uno de los polos del turismo riojano. En el ao 2004, el sitio fue
incluido en el marco de un proyecto de turismo cultural subsidiado por la Agencia Nacional
de Promocin Cientfica y Tecnolgica (ANPCYT) (Rolandi et al. 2003; Podest y Rolandi
2005).
Luego de varios trabajos de campo se complet el registro de las representaciones y el
relevamiento de los deterioros antrpicos que presenta el sitio (grafiti, impactos de bala,
desprendimientos intencionales del soporte, fogones, etc.) producidos por las frecuentes visitas
de cazadores y campistas. Esta documentacin fue la base para la confeccin de una cartelera
bilinge y el diseo de un sendero interpretativo a fin de dar respuesta a la solicitud de la
provincia de incluir la localidad en un circuito arqueolgico. A pesar de los esfuerzos
realizados, el proyecto de turismo arqueolgico nunca fue puesto en prctica y hasta hoy la
localidad no cuenta con proteccin alguna que frene las acciones vandlicas.
Cabe destacar que, a 20 km de esta localidad, incluido dentro del mismo proyecto de
investigacin, se relev el sitio con arte rupestre Los Colorados con representaciones
comparables a las de Palancho. En Los Colorados se realiz una recoleccin de superficie en la
cual se recuper material ltico y cermico, el fechado de un tiesto sin decoracin dio como
resultado 900+/-90 aos AP (1105 DC) (UCTL1868) (INAPL 2009).
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Ubicacin y caracterizacin
La localidad arqueolgica con arte rupestre Palancho ocupa una superficie de ca. 28 ha.
Est conformado por diez afloramientos de areniscas sedimentarias rojizas muy erosionados y
bloques desprendidos, que se disponen en forma alineada y paralela con orientacin NE-SO
(Figura 1). La longitud de los afloramientos vara entre los 100 y 500 m, salvo dos excepciones
de aproximadamente 10 m de largo. Entre los afloramientos se han ubicado bloques con
morteros pero, curiosamente, no se han hallado otros vestigios arqueolgicos. Esta ausencia
puede explicarse, en parte, por el efecto de las aguas de las lluvias de primavera-verano que
bajan de la Sierra de Velasco y que corren entre los afloramientos produciendo el arrastre de
materiales.
Palancho se encuentra en la zona donde las laderas occidentales de las Sierras de Velasco
(Sierras Pampeanas) descienden hacia el Bajo de Carpintera, en el sur del departamento de
Chilecito. Ms especficamente, se ubica donde termina la quebrada de Palanche, al suroeste
del Bolsn de Paluqui. Se accede al mismo desde la ruta 74, que une Patquia con Chilecito,
por un camino de tierra (antiguo camino real) que se abre en direccin Norte a lo largo de 22
km. Luego de atravesar un tramo a campo traviesa, se alcanza la localidad.
El rea bajo estudio est comprendida dentro de la provincia biogeogrfica del Monte
(Cabrera y Willink 1973) que se caracteriza por presentar una vegetacin homognea con
predominio del matorral, en la que se observan distintos tipos de jarilla ( Larrea sp), retamo
(Bulnesia retama), brea (Caesalpinia praecox) y cactceas de los gneros Opuntia y Cereus,
con ausencia de ejemplares arbreos. En cuanto a la fauna, las especies presentes son
representativas del distrito zoogeogrfico subandino. Entre los camlidos, el guanaco (Lama
guanicoe) es el ms abundante y la presa preferida de los cazadores que frecuentan el lugar.
Otros sitios arqueolgicos e histricos en la regin son el antiguo camino real que una
Chilecito con Patquia (actual acceso al sitio), una antigua posta (Casa de Estado) en
proximidad a una vertiente de agua a 5 km de Palancho, adems del cementerio y de la
localidad Los Colorados ya mencionados.
Arte rupestre
Los soportes seleccionados para el arte rupestre fueron las paredes de los afloramientos
de arenisca y bloques cados al pi. Tambin, se ha registrado un caso de grabados en un
sector del piso de roca expuesta y otros en sectores de cumbres. Los afloramientos se
presentan como una acumulacin estratificada y diaclasada. Es un material con poca
resistencia a los agentes erosivos, por lo que las manifestaciones rupestres grabadas estn en
riesgo de desaparecer por cada del soporte. El arte rupestre se document en las diferentes
caras de los afloramientos 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 y 10, cubriendo una totalidad de 60 paredes, 58
bloques y 4 cumbres. En algunos casos los grabados se presentan en paredes a grandes alturas
(por ejemplo, en el Afloramiento 7, Pared 7 a ms de 10 m del piso).
El arte rupestre incluye distintas tcnicas de grabado: picado, abrasin, picado-abrasin,
incisin y raspado. Se registraron las representaciones rupestres de cada una de las unidades de
relevamiento identificadas segn sus caractersticas tipolgicas. Para ello se tuvieron en cuenta
tres tipos de motivos: abstractos, figurativos e indeterminados por degradacin del soporte.
Dentro de los motivos figurativos se diferenciaron los siguientes tipos: zoomorfos, pisadas y
rastros de animales, figuras humanas, pisadas e improntas de mano. Con menor frecuencia se
registraron: cabeza trofeo, escutiforme, vulvas, rostros, marcas de ganado y fechas. Entre los
motivos abstractos se destacan: puntos agrupados, alineados o dispersos, lneas quebradas y
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en zigzag, escalonadas, rectas, curvas y sinuosas, entre otras, crculos, tringulos, cuadrilteros,
motivos combinados de crculos y lneas, cruces y cruces de contorno curvilneo, espirales,
figuras escalonadas, almenadas, enmarcados y figuras con diseos internos y otros no
tipificables. Se registraron 840 motivos en total, 518 abstractos, 308 figurativos y 16
indeterminados por deterioro.
En base a las superposiciones de motivos registradas (38 en los afloramientos 6 y 7 y una
sola en el 5) (Figura 3), las tcnicas de ejecucin, las variaciones en la coloracin de las
ptinas, los tipos de motivos y su distribucin diferencial en los afloramientos, se elabor una
secuencia temporal en forma tentativa que distingue cinco grupos de motivos:
- Grupo 1: En este grupo se incluyen: motivos de pisadas, cruces de contorno curvilneo,
figuras humanas, camlidos de cuatro patas y lneas sinuosas, entre otros. Caracterizado por la
utilizacin de tcnica de picado regular y surcos anchos, tratamiento lineal y plano que, por lo
general, aparecen en ptina oscura. En los casos de superposiciones los motivos estn siempre
por debajo.
Figuras 1, 2, 3.
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Bibliografa
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1. Introduccin
2. Sector La Tunita
Se ubica en la Cuenca Media de los ros Chico y los Molinos, en un escenario donde la
ladera del Ancasti muestra varios espacios con superficies aterrazadas. La Tunita representa un
complejo de sitios (sensu Aschero 1996) ubicados en un radio de unos 1000 metros,
pudindose destacar los siguientes: La Sixtina; El Hornero; Cueva del Guitarrero; Piedra de
Divisar 1; Cerrito Blanco; Pozo de Tuzca; Campamento del Finado y Los Galpones. A estos se
suman otros que ofrecen paneles con un menor nmero de representaciones, conformando un
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3. Sector La Toma
Se ubica en la Cuenca Inferior de los ros Chico y los Molinos, cobrando relevancia los
sitios registrados como La Toma 1 y La Toma 2 identificados por De La Fuente (1979a) como
La Toma 1, Unidad A y Unidad B, sobre un total de 5 sitios. En este sector tambin se hace
presente la Modalidad La Tunita (sensu Aschero 1999), que expone imgenes con alto
Los motivos referidos a La Sixtina estn consignados en el texto de acuerdo a esta publicacin.
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Los dos sectores se encuentran articulados por un corredor de circulacin que discurre
por un espacio comprendido entre los ro Chico y Los Molinos, separados por
aproximadamente 5 Km. En estos espacios se han relevado numerosos sitios de arte rupestre,
con predominio de representaciones asignables a Aguada. En ambos sectores, los sitios de arte
rupestre se presentan a distancias que varan entre pocos metros y unos 1000 metros,
existiendo en su entorno sitios de hbitat y de produccin, aunque no se observa una
asociacin directa con los mismos. Los sitios se encuentran recurrentemente vinculados a
unidades topogrficas que no dificultan el trnsito, tales como geoformas planas o con
pendientes que no generan problemas de accesibilidad. En general, los paneles con arte
presentan un campo visual restringido, condicionado por la particular morfologa de los
abrigos, lo que nos permite inferir actividades confinadas a unas pocas personas.
La tendencia es que las pictografas solo pueden ser vistas desde el interior mismo de los
abrigos o bien a unos pocos metros. Al respecto, resulta paradigmtico el caso del sitio La
Toma 1 donde el fracturamiento natural de un sector del bloque ptreo result determinante
para la gran visibilidad que en la actualidad ofrece el principal motivo, constituido en uno los
paneles ms representativos del rea de estudio. Salvo casos especiales como La Sixtina, Los
Galpones, el Divisadero y los sitios del Sector La Toma, que ofrecen amplias panormicas
desde su entorno inmediato, la visibilidad desde y hacia la mayora de los sitios est
condicionada por la tupida vegetacin del rea y las numerosas formaciones ptreas, lo que
dificulta tambin la intervisibilidad entre los mismos. Los sitios de La Toma con arte rupestre,
amn de ofrecer desde su entorno prximo importantes visuales hacia la llanura chaco
santiaguea, permiten en cierto modo la intevisibilidad, tanto entre si como con los espacios
donde se encuentran sitios de hbitat, permitindonos indagar en aspectos que hacen a las
percepciones auditivas y visuales.
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Las representaciones han sido ejecutadas en abrigos granticos que presentan singulares
caractersticas morfolgicas producto de la erosin, enmarcadas en el bosque de cebil. Los
sitios ms relevantes muestran una tendencia a utilizar el espacio plstico de una manera
organizada e intensa. Las imgenes muestran una particular seleccin de elementos tomados
del mundo natural e imaginario permitiendo plantear un variado conjunto de hiptesis,
especialmente las orientadas a indagar en el plano de lo religioso, las desigualdades sociales y
las relaciones de poder. Por lo tanto, presentan un importante potencial para abordar
aspectos que hacen a la ideologa, entendida como la forma en que una sociedad valora sus
recursos, define las desigualdades sociales y legitima el poder (Hodder 1986: 69-70). En el
Hornero se observa una situacin paradigmtica a raz de que las representaciones que
asignamos al Perodo Tardo se ubican exclusivamente en el sector posterior del abrigo -que
acta como una segunda cmara- en contraposicin con las correspondientes a Aguada que se
ubican al ingreso, circunstancia que deber ser analizada tanto desde aspectos vinculados a la
conservacin de las pictografas como desde el punto de vista cultural.
Al igual que el resto de los soportes en los que se expresa la iconografa Aguada, los
ofidios ocupan el segundo lugar de preponderancia despus del felino. La presencia del jaguar
se observa en varias representaciones zoomorfas, en las que tambin suele intervenir el
camlido y la serpiente. En el Sector La Tunita se destacan las representaciones antropomorfas,
tal el caso de un personaje en cuyo tocado o capa se aprecia un sincretismo entre la serpiente
y el jaguar motivo N24 de La Sixtina. Esta fusin serpiente-jaguar tambin est presente en
otros sitios, tal el caso de Piedra de Divisar 1 que muestra dos grandes serpientes felinizadas
enfrentadas. Por su parte, en el Sector La Toma se destaca la imagen de un gran felino en
posicin vertical ntimamente vinculado a una serpiente que parece ascender por uno de sus
flancos (De La Fuente 1979a: figura 2).
Las pictografas fueron ejecutadas mediante tratamiento lineal y plano, registrndose un
solo grabado en el sitio Pozo de Tuzca, correspondiente a un felino de gran tamao en actitud
rampante (Unidad E, De La Fuente y Arrigoni 1975: figura 1). Predominan los diseos
curvilneos que otorgan un marcado dinamismo. En relacin a la gama cromtica, en La
Sixtina tenemos 25 motivos representados en blanco, 16 en blanco y rojo, 5 en rojo y 3 en
blanco y negro. El negro es utilizado para resaltar los contornos de motivos geomtricos
motivos N34 y N42. El rojo se utiliz principalmente para resaltar detalles o para otorgar
jerarqua y sensaciones especiales, tal el caso de la representacin de sangre humana. De
manera minoritaria, el rojo tambin se utiliz en algunos sitios para plasmar representaciones
antropomorfas y zoomorfas. En dos sitios se han registrado motivos en los que esta presente
color naranja, tal el caso del singular felino representado en el acceso de El Hornero (Unidad
B, figura 2, De La Fuente y Arrigoni 1975) y motivos geomtricos y zoomorfos en el sitio
Campamento del Finado (De La Fuente 1979b: figura 3). Por su parte, en el Sector La Toma
prevalecen los motivos en color blanco, estando el negro presente de manera minoritaria en
representaciones de camlidos y antropomorfos de reducidas dimensiones ubicados
generalmente en la parte inferior del soporte, que parecen corresponder a otro momento.
6. Conclusin
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Introduccin
A partir de la combinacin del anlisis espacial propio de la arqueologa del paisaje con
algunas de las propuestas de la teora de la prctica (Bourdie 1977), se ha comenzado a
interpretar el arte rupestre como un elemento activo en los procesos sociales a partir de su
materialidad (Troncoso 2008; Quesada y Gheco 2009). De esta forma, si partimos del
supuesto que una de las dimensiones bsicas del arte rupestre, sino la principal, es la visualidad
(es decir, ser observado), podemos pensar que ste construye el espacio y organiza la
dinmica a su alrededor; acta definiendo una serie de juegos de espacios, de visin y
movimientos. Es decir, el arte rupestre incita a realizar ciertos desplazamientos del cuerpo para
poder observarlo, permitiendo algunos movimientos e inhibiendo otros.
Si bien existe gran variabilidad en la disposicin espacial de los distintos sitios con arte
rupestre de la ladera Este de la Sierra de Ancasti, nos hemos aventurado en definir cuatro
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posibles modalidades que estaran sealando ciertas lgicas espaciales (Quesada y Gheco
2009). Para el yacimiento arqueolgico de Oyola, que incluimos dentro de la Modalidad I,
destacamos la ubicacin en lugares relativamente elevados de un gran nmero de cuevas y
aleros con arte rupestre (Gramajo y Martnez Moreno 1982). La densa vegetacin y las
caractersticas propias del terreno en torno a los sitios hacen difcil la visin desde y hacia las
cuevas. Sin embargo, al igual que en La Tunita y Campo de las Piedras (Segura 1960-1968;
Nazar 2003), no todas las cuevas presentan motivos rupestres, por lo que parece haber
habido algn tipo de criterio de seleccin de los lugares para realizarlos. Un hecho comn es
la preferencia por ubicar los diseos en espacios reducidos que permiten la congregacin de
solo unas pocas personas simultneamente.
Paradjicamente, las cuevas de mayores dimensiones no fueron pintadas, sino que se
eligieron las ms pequeas, realizando los motivos de tal manera que sea muy difcil su
observacin desde fuera. Unos pocos morteros constituyen los nicos acondicionamientos
materiales que an pueden apreciarse al interior de las cuevas, adems de las figuras de arte
rupestre propiamente dichas.
Anlisis qumicos
Bibliografa
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Introduccin
Figura 1. Ubicacin de los sitios relevados en el Norte de la Provincia de Crdoba: Las Mojarras (LM),
El Ro (ER), El Quebrachal (EQ), La Concebida (LC) y Agua del Difunto Quinto (ADQ).
Los sitios se localizan en las Sierras Pampeanas Orientales sobre los cordones montaosos
cmbricos de las Sierras del Norte de Crdoba, limitadas hacia el oeste por las Salinas Grandes
y al norte por las Salinas de Ambargasta, quedando un paso natural entre stas y los sitios en
estudio con el sur de la provincia de Catamarca.
El clima es templado con veranos clidos y hmedos, mientras que los inviernos son
secos y fros, las precipitaciones anuales de rgimen estival ascienden a los 600 mm. El rea
comprende la regin Neotropical de dominio Chaqueo (Cabrera 1976), con cauces
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estacionales y permanentes donde predomina el bosque xerfilo caducifolio que incluye entre
otros a Prosopis sp, Gourliea decorticans, Zizyphus mistol, Celtis sellowiana, Condalia lineata,
Schinopsis lorentzii y Trithrinax campestres.
El arte rupestre de Crdoba ha sido clasificado por Pedersen (1959) en tres zonas: la
Sierra de Guasapampa, la Sierra de Comechingones y las Sierras del Norte; en stas ltimas se
localizan los sitios en estudio. Fue documentado desde 1875 por Brackebusch, y aos ms
tarde por Menndez (1897), Lugones (1903) y Boman (1908), pero es recin Gardner (1931)
quien realiza estudios sistemticos en diversos sitios, como La Aguada, incluido en el rea de
nuestra investigacin junto con el sitio Mscaras, analizado por Vignati en 1939. Cerro
Colorado se localiza hacia el Este del rea de estudio, y ha sido arduamente investigado,
primero por Pedersen (1953-1954, 1959) quien document numerosos sitios con pinturas
rupestres. En 1961 Gonzlez lleva a cabo las primeras excavaciones estratigrficas y luego Prez
(1968) publica un compendio del arte, posteriormente surgen numerosos publicaciones de
distinta ndole sobre las representaciones (Urquiza et al. 2009). Berberin y Nielsen (1985) de
acuerdo a la forma de representacin distinguen dos tipos de sitios en Crdoba: 1) con
motivos figurativos, destacndose los antropomorfos con detalles, donde incluyen a Mscaras
(CSob1), Cerro Puntudo (C.Sob3), Cerro Colorado (C.Sob4), La Aguada (C.Tul2); y 2) con
esquematismo en las representaciones antropomorfas, como Suana (C.Tul3) y Copacabana
(C.Isch4). Si bien Berberin releva Suana en la dcada del 70 sus datos han permanecido
inditos, realizando una breve mencin en Berberin y Nielsen (1985). En este estudio
analizamos el arte rupestre del Norte del Crdoba, incorporando nuevos motivos a los ya
conocidos del sitio Las Mojarras (Urquiza op. cit.), y presentando las representaciones del
nuevos sitios relevados en el rea.
Los sitios analizados se encuentran al norte y al sur dentro del rea de estudio, los
septentrionales son Las Mojarras (LM) y El Ro (ER), y a aproximadamente 40 km al SW en
lnea recta se localizan El Quebrachal (EQ), Agua del Difunto Quinto (ADQ) y La Concebida
(LC). Se localizan entre los 500 y 800 msnm, en quebradas angostas con vegetacin cerrada
localizadas de E-W, adyacentes a arroyos permanentes, con excepcin de EQ que si bien se
encuentra cerca de un cauce de agua, est a mayor altura sobre la sierra (758 msnm).
En superficie se recuperaron en LM pequeos fragmentos de cermica tosca oxidante y
una punta de proyectil apedunculada de Qz (Urquiza et al. 2009) y en ADQ lascas; ambos
sitios presentan morteros sobre los bloques de rocas inmediatas a los arroyos. En cuanto a los
sitios ADQ, EQ y LC, se encuentran en cercana al antiguo poblado de Suana donde se
recuperaron fragmentos de cermica Sunchituyoj? Un dato particular se vincula a un cuerpo
humano, el cual segn los lugareos, se encuentra enterrado en la cueva de ADQ.
Para cada sitio se relevaron las unidades topogrficas (UT), el tipo y orientacin de los
soportes, as como las alturas con respecto al suelo de las representaciones. Las mismas fueron
descriptas analizando su morfologa, tcnica de ejecucin y estado de conservacin.
Se registraron hasta el momento un total de 10 UT, siendo Las Mojarras el nico sitio
donde se emplearon como soportes bloques aislados y paredes verticales de vulcanitas flsicas,
stas ltimas han brindando alta/media visibilidad a las representaciones en general (Urquiza
et al. 2009), y es donde se localizaron el mayor nmero de representaciones. Mientras que en
los restantes sitios los soportes donde se ejecut el arte son granitoides y estn conformados
por las paredes internas de cuevas y un alero (ADQ), en estos casos las representaciones se
encuentran resguardadas y con escasa visibilidad (Tabla 1). Han sido cuantificadas un total de
154 representaciones, localizndose la mayora en LM y ADQ, de las cuales algunas conforman
21 motivos (14%), con un bajo a nulo porcentaje de superposiciones. En cuanto a la tcnica,
en LM encontramos representaciones grabadas (n: 35) y pintadas (n: 54), se emple el picado
en surco y en las pinturas los colores blanco y negro; mientras que en ER se utiliz el color
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Consideraciones finales
Vignati (1939) asigna al sitio Mscaras una antigedad anterior al siglo XVI, previo al
contacto hispano-indgena, y por analogas en el arte Gonzlez (1980) lo vincula
cronolgicamente con La Aguada del sitio La Tunita , Urquiza (op. cit.) bajo el mismo criterio
asigna este estilo a Las Mojarras. En este caso, tambin relacionamos a los antropomorfos del
Grupo 2, de El Quebrachal y Agua del Difunto Quinto, con los de La Tunita (Catamarca) y
Mscaras, Cerro Puntudo y Veladero (Crdoba), el resto de las representaciones de ADQ se
asemejan a Mscaras. Los personajes de ste grupo, muestran una distincin jerrquica y/o
guerreros con armas, los que se presentan en el arte rupestre del NOA desde el Formativo
Temprano (Korstanje y Aschero 1996). Los Grupos 4 y 5, asociados con motivos no
figurativos y realizados en bloques y aleros, por lo que es probable que correspondan a otro
momento temporal, tal vez de contacto hispano indgena. Si bien, el material recuperado en
superficie es escaso o ausente, vinculamos al arte con momentos agropastoriles y con los
territorios de los que hoy comprende el sur de las provincias de Catamarca y Santiago del
Estero. Por esta razn debemos realizar excavaciones sistemticas para demarcar una
cronologa ms certera, sin embargo, asentimos las relaciones con el rea sudeste de
Catamarca y sur de Santiago del Estero.
Representaciones Total
F Total n Tipo Tcnica de
Sitio de Visibilidad
NF de R UT soporte Ejecucin
A Z Motivos
Grabado:
Paredes
Las surco picado
verticales, alta/media
Mojarras 89 5 Pintado:
5 19 65 8 Bloques
(LM) (58%) Blanco y
aislados
Negro
El Ro 1 Pintado: Rojo Baja
- 1 - 1 1 Cueva
(ER) (0,7%) y Blanco
Agua del
Difunto 43 2 Pintado: Baja
3 11 31 7 Cueva
Quinto (28%) Blanco
(ADQ)
El Media/
2 Pintado:
Quebrachal 1 - 1 2 2 Alero Baja
(1,3%) Blanco
(EQ)
La
19 Pintado:
Concebida 4 1 14 3 2 Cueva Baja
(12,3%) Blanco
(LC)
32
12
(20,8% 110 21 154
Total (7,8%) 10
) (71,4%) (14%) (100%)
44 (28,6%)
Por ltimo, Berberin y Nielsen (1985) clasifican los sitios con arte de Crdoba en dos
grupos, incluimos en el segundo grupo a ER, en el primero a LM, y en discrepancia con los
autores sumamos ADQ, LC y EQ, localizados en Suana. En cuanto a la preservacin del arte
hemos observado el desvanecimiento de pinturas y la degradacin de los soportes, los que se
han cubierto de lquenes, presumimos por un aumento de la humedad en los ltimos aos.
El sitio La Tunita se ubica al sur de la Provincia de Catamarca y se le asignaron relaciones con la cermica estilo
Aguada del noroeste argentino (De La Fuente y Daz Romero 1974).
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Los sitios con arte rupestre se localizan en medio de un paisaje forestal correspondiente a
la formacin del Chaco Serrano, en su transicin con el Chaco Seco. Este paisaje se destaca por
la abundancia y variedad de especies arbreas y arbustivas que ofrecen frutos comestibles,
pero no fue un hbitat adecuado para los guanacos (Lama guanicoe), abundantemente
representados en distintos paneles.
Las modalidades de ocupacin muestran acentuadas variaciones en las diferentes reas, y
an dentro de ellas, promovidas por diferencias microambientales (vg. disponibilidad de agua
o refugios bajo roca) y por elecciones condicionadas por el contexto econmico y
sociopoltico. El elemento comn es que se trat de ocupaciones transitorias efectivizadas por
personas que habitaban oasis agrcolas localizados a cierta distancia, en el marco de una alta
movilidad practicada por los indgenas de este perodo. Las ocupaciones se centraban en la
temporada estival y estaban relacionadas con la explotacin del medio forestal circundante,
aunque tambin se acceda a zonas alejadas, como son los pastizales de altura o de las
planicies (ca. 20/50 km) donde se obtenan valiosos recursos, entre ellos los camlidos. Las
distancias desde los sitios con arte hasta los oasis agrcolas principales son del orden de los
20/40 km.
En la mayora de los paisajes y lugares, la afirmacin y reproduccin de los sentidos de
pertenencia e identidad grupal se estructur en torno a la interaccin de los integrantes de las
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Canon H
Canon G
Canon F
Canon E GS
GN/SE
Canon D
TS
Canon C
Canon B
Canon A
Grfico 1. Distribucin y representatividad de los diferentes cnones de camlidos entre las reas.
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de perfil absoluto (slo se indican dos patas), y la cabeza de tres cuartos perfil, ya que se
representan las dos orejas. Otros patrones constructivos se diferencias por la disposicin de los
planos de ejecucin y las proporciones y grosor de las extremidades y cuerpo.
El canon D no respeta las proporciones del referente real y se caracteriza por un trazado
lineal, en el cual cola, cuerpo, cuello y cabeza conforman un todo. Estn presentes las cuatro
extremidades, aunque distribuidas de manera aleatoria, as como las dos orejas, lo cual indica
que slo el cuerpo del camlido est de perfil.
Como se observa en el Grfico 1 y en la Figura 1, estos tres cnones estn presentes en
las tres reas investigadas, aunque con diferencias en la frecuencia de representacin. Otras
maneras de construir las figuras de estos artiodctilos son ms especficas, propias de cada rea
(y en muchos casos de cada sitio particular), es decir, que no circulan ms all de los lmites de
los paisajes o lugares puntuales donde fueron ejecutados.
El canon B es comn GS y se limita a un nico motivo en NG-SE. Parte de un esquema
donde sobresalen los cuerpos amorfos y alargados, que no respetan las proporciones del
referente objetivo. Las patas, aunque estn bien diferenciadas y separadas, no guardan
relacin con el cuerpo y se insertan en el pecho de animal. Por su parte el canon E, limitado al
rea GS, es reconocido como una expresin esquemtica del animal, ya que su cuerpo esta
formado por un crculo al cual se agrega, mediante trazos lineales, las extremidades y el
cuello.
Otros dos cnones son exclusivos de GN/SE. El denominado F se distingue porque la
cola, cuerpo, cuello y cabeza estn definidos por un nico trazo en forma de U y slo se
indican tres patas. En el caso del canon G se trata de un diseo de mximo esquematismo,
pues se limita a un cuerpo de forma lineal, con indicacin de la cola, una pata trasera, cabeza
y una o dos orejas. Por ltimo el canon H, nicamente identificado en TS, muestra un diseo
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que respeta las proporciones del referente real, por ejemplo, en el modo de insercin de las
extremidades y el largo del cuello. El rasgo distintivo es la panza prominente.
Consideraciones finales
GN-SE GS TS
1. En relacin a aguadas, sin
coincidir con los lugares de
procesamiento y consumo. Tafones y aleros, sin Aleros vinculados a cursos
2. Pozos de agua y aleros, en vinculacin directa con de agua y relacionados
articulacin directa con cursos de agua. Articulacin con ambientes
Emplazamiento procesamiento y consumo. directa con procesamiento chaqueos y con
3. Tafones y aleros cercanos a y consumo. entornos con acceso a
pozos de agua y a sitios de caza de camlidos.
molienda.
Bibliografa
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Orientales o Sierras de Crdoba y San Luis, las que forman parte de un conjunto de montaas
que llevan el nombre de Sierras Pampeanas. Las crecientes alturas del terreno que van desde el
Atlntico hacia la Cordillera de los Andes y, por s solo, tienden a explicar las diferencias
genticas y geomorfolgicas de los paisajes que abarcan. Las alturas sobre el nivel del mar
comienzan a ascender desde la pampa occidental (entre 200 y 500 m.s.n.m.) hasta culminar
en las cumbres (por encima de los 1000 m.s.n.m.).
En el ambiente batoltico con sus aleros y taffoni sus formas tpicas es donde
encontramos sitios con pinturas rupestres mientras que en las rocas metamrficas, con sus
grandes bloques de textura esquistosa, hallamos petroglifos. Tambin existen dos petroglifos
en medio del ambiente sedimentario del llano.
El arte rupestre
Los sitios que hemos localizado enriquecen las sntesis sobre el arte rupestre argentino
(Schobinger y Gradin 1985; Berberin y Nielsen 1985; Schobinger 1987; Gradn y Hernndez
Llosas 1987; Recalde y Berberin 2005).
Las pinturas poseen un alto grado de variacin; sin embargo, giran en torno a una
temtica comn: animales en actitud dinmica, humanos cazadores o tirando de un camlido
domstico, pumas atacando manadas, humanos enmascarados, poligonales cerradas y
abiertas, quebradas u ondulantes (Figuras 2 a 5). Los petroglifos, en cambio, despliegan
unnimemente un nico tema: cupuliformes que describen patas de puma, constelaciones
caticas dispersas sobre la roca o combinaciones diversas con morteros aislados o en
planchadas ptreas (Figura 6).
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Figura 4 (izquierda). Piedra Redonda del Arroyo El Pantanillo. Batolito Inti Huasi.
Figura 5 (derecha). El Ojito. Batolito Inti Huasi.
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Proposicin
Resultados
Comprendido entre los aos 1.000 y 1.450 d.C. se representa en el registro arqueolgico
por la presencia de la cultura Diaguita, primera sociedad con un rgimen de vida campesino y
sedentario en la localidad.
En este momento, la produccin de arte rupestre es bastante ms intensa que el mo-
mento previo, evidenciado tanto en una mayor cantidad de bloques grabados, como una
mayor concentracin de rocas intervenidas en un mismo espacio y la presencia de una mayor
carga de diseos por paneles. Si bien el grueso de las representaciones son de carcter no figu-
rativo, comparten espacio con diseos antropomorfos, zoomorfos y mscaras, sugiriendo una
ampliacin en los lenguajes visuales locales, la que tambin se expresa en una compatibilidad
iconogrfica entre el soporte rupestre y el alfarero. En las tcnicas se ve una mayor inversin
de trabajo, tanto por la realizacin de diseos ms extensos, como por la presencia de surcos
lineales continuos y discontinuos.
A diferencia de lo que ocurre previamente, la cadena operativa del arte rupestre se
amplia espacialmente al segregarse los espacios de produccin y consumo de arte rupestre de
las reas habitacionales o de cultivo. Ellos en puntos transicionales entre los espacios de
ocupacin cotidiana y de uso espordico, por lo que esta produccin/consumo se inserta
dentro de un rgimen de movilidad logstica de estas comunidades. Salvo esta diferencia, la
produccin y descarte de artefactos productivos mantiene la misma lgica que en tiempos
anteriores.
Comprendido entre los aos 1450 d.C. y 1540 d.C, se define por la incorporacin de las
poblaciones locales dentro de la esfera de influencia del Tawantinsuyu. A diferencia de lo que
se podra pensar en relacin a los casos anteriores, observamos en este momento una
intensificacin significativa en la produccin de arte rupestre que implica una mayor inversin
de mano de obra en este trabajo; ello se expresa tanto en una mayor cantidad de bloques
grabados, como en diseos con surcos ms extensos. As tambin a nivel tecnolgico se
observa una importante presencia de surcos lineales continuos, destacando los surcos que
eliminan toda corteza de su interior, as como la tcnica areal. En su conjunto, ambas
muestran una importante inversin de energa en la creacin de grabados en comparacin a
tiempos previos.
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Discusin y Conclusiones
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Andrea Recalde
En la seccin sur del valle de Guasapampa se han identificado seis subreas, divididas en
base a criterios fundados en la cercana espacial, las caractersticas topogrficas y la toponimia
local, estas son Cerco de la Cueva, Charquina, Barranca Honda, La Pampita, Yaco Pampa y
Cerco de Teresa. En total se han registrado 35 sitios con paneles que renen una cantidad de
704 motivos pintados y grabados. La particularidad del arte rupestre de Guasapampa es que
entre los tipos de representaciones se observa un claro predominio de los zoomorfos, ya que
conforman el 64,4% (n=454) de la muestra. Asimismo, est mayoritariamente constituido
por los camlidos, que renen el 86,7% (n=394, Recalde 2009).
En este contexto general, con un repertorio iconogrfico dominado claramente por estos
artiodctilos, se han identificado algunos motivos en la subrea de Charquina vinculados, por
la relacin con su referente formal, con la figura de equinos. Estas imgenes constituyen los
nicos rasgos que indican la presencia de lo espaol en esta micoregin serrana1.
El objetivo de este trabajo es dar cuenta del papel de estas figuras hispnicas en el marco
del arte rupestre de la seccin meridional de Guasapampa en general, y de Charquina en
particular, a fin de comprender como este rasgo se articul con las creencias de las
comunidades pretritas. En este sentido, se considera que todo nuevo acontecimiento
adquiere su significacin siempre y cuando sea incorporado y analizado en un marco de
concepciones tradicionales (Shalins 1987). As los cambios se producen y se interpretan en base
a lo que histricamente es considerado como significativo.
1 La primera entrada de exploracin y fundacin fue en 1544 por el norte de la actual provincia de Crdoba, al
mando de Diego de Rojas. No obstante, la informacin proporcionada por los documentos hispnicos ubica los
contactos iniciales entre los grupos locales del valle de Guasapampa y el conquistador recin en 1573 con la llegada
de Lorenzo Surez de Figueroa. A partir de ese momento se definieron los primeros padrones de indios y se
repartieron las primeras encomiendas que involucraron slo a la seccin norte del valle (Gonzlez Navarro 2009).
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En los sitios Ch9 y Ch14 se distingue la figura del caballo. Se trata de cuatro motivos
definidos formalmente en base al anlisis de sus elementos constitutivos. No obstante, es
factible establecer claras diferencias en funcin a los diseos. En Ch9 se observa una figura con
los rasgos distintivos de un equino. Se caracteriza por un cuerpo alargado al que se suman una
larga y fina cola, las extremidades y la cabeza. Es precisamente en la culminacin de las patas
traseras y delanteras donde se distinguen los cuatro cascos del caballo, sealados por medio de
crculos (Figura 1). En el imaginario popular este sitio se denomina La Mulita y constituye un
punto de referencia y ordenacin del paisaje para los pobladores actuales.
En Ch14 hemos documentado tres motivos que podemos vincular, por los rasgos
constitutivos del animal, con la figura equina. Todos tienen un diseo alargado, en el cual
cabeza, cuerpo y cola constituyen un solo trazo. El detalle que se destaca es la forma de la
cabeza, ya que se sealan algunos detalles propios del animal como la quijada y el hocico. No
obstante, es factible distinguir diferencias en la culminacin de las extremidades. As, dos
motivos conservan caractersticas de los camlidos dado que presentan dos o tres dedos; en
tanto en otro estn los cascos representados a partir de la confeccin de crculos elaborados
por medio de puntos (Figura 2).
En general, la resolucin de los equinos, fundamentalmente los de Ch14, no tienen
grandes diferencias respecto de uno de los cnones identificados en Guasapampa Sur en
general y en Ch en particular (Figura 1). El canon D se caracteriza porque no se respetan las
proporciones del referente real y porque en su trazado, simple y lineal, las distintas partes del
animal (cola, cuerpo, cuello y cabeza) estn ejecutadas como un todo. Asimismo, las cuatro
extremidades se distribuyen de manera aleatoria y en algunas oportunidades se destacan los
dedos del artiodctilo.
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significado constituye una manera de reconocer al otro e incluso una forma de apropiacin
simblica de la otredad (Arenas y Martnez 2009).
Finalmente, en Ch14 se documentaron tres motivos que sugieren la representacin
esquemtica de la figura ecuestre. El animal est construido a travs de un trazo lineal,
semejante al canon D, en el cual pueden estar indicadas dos o cuatro extremidades. A este
diseo es incorporada la figura humana como una simple lnea que sobresale,
fundamentalmente, por debajo de la panza del equino. Estas representaciones constituyen una
somera enunciacin del conquistador propiamente dicho, individuo que para los indgenas no
tiene un lugar concreto en su ideario.
Figura 2. A) Detalle del panel de Ch14 en el que se destaca el equino. B) Las figuras ecuestres.
Consideraciones finales
Este rasgo constitutivo y particularizante del otro, del espaol, es apropiada por los
indgenas que ocupan la microregin como una manera de pensar y significar lo nuevo, a
partir de un marco de referencia conocido y comprensible para ellos. Esta nocin se refuerza
tambin porque la figura ecuestre, representacin hispnica por excelencia y presente en otros
contextos arqueolgicos (v. gr. Cerro Colorado), es ignorada en Ch al ser ejecutada como
trazos simples en los que la imagen humana es apenas enunciada con una lnea.
El principio vector de esta reaccin generada por la realidad impuesta a partir de la
llegada del conquistador espaol es un intento de continuar sus viejas tradiciones pero con
cambios, es decir preservar viejas prcticas pero incorporando nuevos significantes (Arenas y
Martnez 2009). En otros trminos, puede ser interpretado como una manera de cambiar para
que en realidad nada se modifique.
En este sentido, el acto de aadir lo desconocido a un marco de comprensin propio se
podra interpretar como una estrategia inconsciente que persigue reasegurar la reproduccin
social del grupo, privilegiando la continuidad de los esquemas de percepcin (Bourdieu
2002), reasegurando la persistencia de sus condiciones sociales ms all de la imposicin de
nuevas prcticas. Aunque la historia nos muestra que esta estrategia no fue exitosa 2, ya que es
indudable la desestructuracin del mundo indgena a partir de mediados del siglo XVI, lo
cierto es que gener el contexto para interpretar un acontecimiento completamente
novedoso.
Bibliografa
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andino colonial. Revista Chilena de Antropologa Visual 13: 17-36.
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2 La resistencia operada por los nativos del territorio cordobs en los primeros aos de la conquista espaola, en
forma de acciones armadas y conjuntas, fue slo expresada en episodios espordicos, fugaces y muy localizados
espacialmente, sin lograr ser efectivas a largo plazo. En este sentido, veinte aos despus de la fundacin de la
ciudad de Crdoba (1573) no quedaban signos de beligerancia en la regin (Bixio 1998; Bixio y Gonzlez Navarro
2003).
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Introduccin
El valle del Choapa es una de las regiones con mayor concentracin de petroglifos del
territorio chileno, actualmente estudiados en el marco del Proyecto Fondecyt 1080360. El
foco del proyecto de investigacin que venimos desarrollando est puesto en la significacin
pasada y presente del arte rupestre durante la historia local. Entre los objetivos se contempla
la divulgacin del conocimiento obtenido hasta el momento en establecimientos educativos
rurales y urbanos y la colaboracin en la puesta en valor y gestin de sitios con arte rupestre
de la zona (Salatino y Artigas 2010).
El presente trabajo resulta de una primera aproximacin a la significacin actual de los
petroglifos para los habitantes del valle de Illapel y de Chalinga (Figura 1), a partir de nuestra
experiencia con distintos actores sociales. Se pueden vislumbrar dos esferas de significados, una
asociada al mundo de lo visible, de lo cotidiano y de lo conocido y otra asociada a un mundo
invisible, extraordinario y mgico. La interpretacin de las imgenes en las rocas suele remitir
exclusivamente al primero de ellos.
Si entendemos al patrimonio como una construccin social que rememora, inventa o
rescata selectivamente el pasado de un grupo humano, a travs de manifestaciones materiales
e inmateriales del presente (Criado Boado 2001; Prats 2005), podemos decir que en nuestro
caso de estudio nos encontramos con un patrimonio en tensin.
Figura 1. Mapa de la Provincia del Choapa, con los valles de Illapel y Chalinga.
(Molle) hasta llegar a los perodos tardos, representados por lo Diaguita-chileno y lo Inka
(Troncoso 1998; Jackson et al. 2002; Pavlovic 2004). Gran parte del registro arqueolgico
correspondiente a los momentos tardos corresponde a petroglifos repartidos en las laderas de
los cerros y valles. Las reas estudiadas en el marco nuestro proyecto corresponden a las
cuencas de los ros Illapel y Chalinga.
En momentos histricos recientes, ambos valles constituan fundos, que fueron
expropiados a principios de la dcada de 1970. Actualmente el terreno adyacente a los ros
est repartido en parcelas administras por algunas familias, cuyo nmero vara segn el valle.
Las familias propietarias conforman sociedades de parceleros y algunas veces se organizan en
cooperativas, para comercializar productos especficos como las nueces. En algunos casos, el
paisaje rural se completa con pueblos pequeos, como los de San Agustn y Zapallar habitados
por familias parceleras, pero tambin por familias que subsisten mediante otras fuentes de
trabajo no vinculadas con la tierra.
De todas formas, la vida en los valles es fundamentalmente campesina, con predominio
de actividades agrcolas de baja escala, entre las que abundan las plantaciones frutales, y la cra
de ganado caprino, lo que genera cierta movilidad estacional desde los valles hacia la
cordillera.
En el Norte chico se ha desarrollado intensamente la actividad minera y aunque no hay
actualmente mineras instaladas en la zona, existe un imaginario asociado a otras experiencias
conocidas, como por ejemplo las del valle del Mauro (minera Los Pelambres) o en Calingasta
(minera Pachn Argentina). Este imaginario le confiere un carcter negativo a las
investigaciones arqueolgicas, ya que muchas de las realizadas en la regin actuaron en el
marco de trabajos de impacto, sin hacer una devolucin a la comunidad (Salatino y Artigas
2010).
Los discursos de los habitantes de los valles donde trabajamos muestran una memoria
vinculada a un pasado reciente que remite a la poca del fundo, as como un rico folklore
local vinculado al mundo de los brujos. En ningn caso se reconoce un vnculo explcito con el
pasado prehispnico ni con el histrico remoto pos-conquista.
Trabajo de campo
Durante los trabajos de campo realizados desde 2007 hasta el presente establecimos
contacto con pobladores pertenecientes a distintas generaciones y esferas de inters.
Dialogamos con grupos de jvenes (Cesped) y de mujeres (Los Perales) que emprendan
proyectos tursticos en torno a sitios arqueolgicos de petroglifos, con financiamiento de
distintos organismos pblicos y privados. Tambin realizamos charlas y actividades en las
escuelas rurales, que incluyeron entrevistas grupales con los nios. Finalmente, recorrimos las
casas de familias dispersas en el valle de Illapel y concentradas en los poblados de Zapallar y
San Agustn, haciendo entrevistas libres sobre temas vinculados al conocimiento de la
prehistoria, la memoria oral y los mitos locales.
A partir de los relatos recopilados, podemos definir tres campos discursivos que nos
interesa analizar: 1) la historia remota asociada a los indios, que en el imaginario se detiene
con las guerras de la conquista; 2) las leyendas y mitos locales vinculados al mundo de los
brujos transmitidos oralmente a lo largo de las generaciones; 3) el simbolismo que encierran
los motivos rupestres que constituyen la manifestacin cultural ms visible y duradera del
paisaje vallista.
Descubrimos que los petroglifos son vividos como parte del paisaje natural, asociado a
un pasado remoto del que slo quedan algunos vestigios materiales. En trminos simblicos,
los dibujos en las rocas son una escritura indescifrable. Aun as, todos los entrevistados,
nios y adultos, pudieron identificar referentes objetivos tanto en motivos abstractos (por
ejemplo, crculos yuxtapuestos como huevos de rana) como figurativos (por ejemplo,
zoomorfos identificados como perros, guanacos). Este hecho se observa en los dibujos de los
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nios que recrean formalmente los motivos rupestres en funcin de un referente emprico
(Figura 2). En todos los casos, las formas se interpretan en funcin del mundo conocido y
cotidiano, pudiendo incluso identificar escenas complejas donde aparecen mujeres
embarazadas, nios y adultos en algn evento, como la caza de guanacos.
Este mundo de lo conocido representado en los dibujos de los indios, que recrean
imgenes de la vida campesina, se contrapone al mundo mgico y oculto de los brujos. stos
se identifican con un pjaro nocturno, el chinchn, que puede escucharse pero nunca verse.
Aunque muchas veces se reconocen formas de pjaros en el arte rupestre, la disociacin de
estos mundos es tajante: no hay ningn petro que dibuje a ese pjaro (nio de la escuela de
Los Perales).
Discusin y conclusiones
Esta primera aproximacin al mundo simblico rural nos sugiere la existencia de una
ruptura sentida y vivida con cualquier vestigio material y simblico de un pasado remoto,
asociado a los indios. El mundo mgico recreado por la tradicin oral sugiere una raigambre
de larga data, probablemente asociado al mundo mtico indgena (Ponce 1997) y reformulado
por el cristianismo (el brujo se asocia al diablo). Si esto fuera as, entonces los vestigios visibles
de ese pasado lejano son vividos como una realidad ajena a la herencia simblica del mismo
origen.
Esta presentacin busca platear una pregunta histrica y antropolgica, que pueda ser
resuelta en el transcurso de las investigaciones futuras y plantea una advertencia sobre la
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Las investigaciones de los ltimos diez aos han mostrado que el arte rupestre de la Puna
argentina nor-oriental (Jujuy) y meridional (Catamarca) tuvo un antecedente marcadamente
no-figurativo, con expresiones geomtricas simples, representado desde el 10000/9000 AP por
el llamado Grupo estilstico A1 en la primer rea mencionada y por la modalidad estilstica
Punta de la Pea en la segunda (Aschero y Podest 1986; Aschero 1999). Contrariamente en la
Puna nor-occidental, en el rea de Susques, Yacobaccio y colaboradores han demostrado la
existencia de un componente figurativo temprano dado por representaciones rupestres de
escenas de caza o arreo de camlidos silvestres y de una pieza escultrica mueble
representando un camlido no-nato o neo-nato, en madera, ambas en el lapso ca. 9000/8000
AP (Yacobaccio et al. 2008).
En la cuenca del Salar de Atacama y las zonas ms norteas del Loa medio y Ro Salado
no hay evidencias cronolgicas de componentes rupestres anteriores al 5500 AP. Este
panorama indica distintas condiciones iniciales en el desarrollo del arte rupestre en el
conocimiento actual de las regiones Ro Loa/Salado, Oeste del Salar de Atacama, Puna
septentrional centro-occidental, Puna septentrional centro-oriental y Puna meridional.
Recientes hallazgos de escenas de caza en Coranzul, prximo a Susques, apoyan la
existencia de esa temprana modalidad figurativa del sector centro-occidental de la Puna
septentrional que no parece haber continuado en el Arcaico Tardo. Precisamente el sitio
Alero Cado 1, de la localidad primero citada, muestra algunos motivos en rojo, geomtricos
simples, que estn claramente presentes en la Cueva del Toro, al NO de Susques, excavada
por Fernndez en la dcada del 70 (Fernndez 1976 y observaciones personales de Aschero
2008) y que son caractersticos de sitios del sector centro-oriental de la Puna jujea,
equivalentes al grupo estilstico A2/A3 de Inca cueva (Aschero y Podest 1986; Fernndez
2000). Si tambin tomamos en cuenta lo que ocurre en Antofagasta de la Sierra y en los
sectores chilenos mencionados tenemos un panorama diverso para el mbito atacameo.
Lo presentado para el Arcaico Tardo en el flanco oriental del Salar de Atacama y para
los Ros Loa y Salado corresponde a grabados rupestres (modalidades Kalina y Puripica) y
posibles placas grabadas (Tuln cerros) con dominio, entre los primeros, de representaciones
de camlidos y de camlidos esquemticos y motivos geomtricos simples en las segundas
(Berenguer 1999; Gallardo et al. 1999; Nuez et al. 1997). Sin embargo en esta rea hay sitios
como Tuln 67 y Cueva La Damiana donde paneles con motivos puntiformes, pintados y
grabados (como series de orificios profundos) respectivamente, sugieren que ese componente
geomtrico simple pudo estar presente en momentos ms tempranos de ese mismo perodo.
En Antofagasta de la Sierra al igual que en los mbitos chilenos mencionados se
introduce el componente figurativo camlidos, suris, felinos y figuras humanas en la
modalidad Quebrada Seca (Aschero 1999), pero hay aqu una continuacin de signos
geomtricos simples que marcan la diferencia con los sectores mencionados del Norte de
Chile. Las situaciones que reseamos se sintetizan en el Cuadro 1.
combinando fibras previamente coloreadas. Podramos decir que estas combinaciones, los
distintos modos de articulacin y direcciones de articulacin seguidas por cada trazado,
generan variaciones sobre un mismo tema. En trabajos anteriores se seal las relaciones
existentes entre algunos de estos motivos y el arte rupestre de los sitios Inca Cueva 1 y 4
(Aschero 1975; Aschero y Podest 1986). Nuevos sitios en la zona prxima de El Aguilar, en
Rinconada y en Antofagasta de la Sierra que se presentan en este trabajo permiten ampliar
esos correlatos entre arte mobiliar y rupestre.
Asimismo un re-anlisis del caso de los artefactos mobiliares con decoracin geomtrica
simple de los sitios Inca Cueva 7 y 4 nos permite observar distintos aspectos de lo que pudo
ser la dinmica de circulacin por intercambio y replicacin de las tcnicas de produccin de
los objetos muebles y de sus representaciones, a travs de sus prcticas de uso, mantenimiento
y/o reciclado. El total de la muestra de artefactos decorados que presentamos es de 45 piezas,
33 de las cuales corresponden al depsito intencional constituido por la capa 2 del sitio Inca
Cueva 7 (Aguerre et al. 1973, 1975; Aschero y Yacobaccio 1998-1999). En esas piezas hay
evidencias de mantenimiento y reciclado, particularmente en las mallas (D. Rolandi,
comunicacin personal, INAPL 1990) y en los astiles, respectivamente. Ambas prcticas se han
aplicado a artefactos hechos sobre materias exticas, como es el caso de las fibras de
acrocomia chunta y de las caas macizas (chusquea lorentziana) procedentes de la Selva basal
oranense y de las Selvas de montaa (Aschero y Yacobaccio 1998-1999; Rodrguez y Aschero
2007). Pero el hecho que el mantenimiento de las piezas de malla se haya realizado con hilos
de tendn y con ataduras burdas, muestran un desconocimiento de las tcnicas de confeccin
originales, es decir que en la trayectoria de la vida til del artefacto fueron reparadas por
gente distinta a las que las confeccionaron. En este trabajo evaluamos dos alternativas al
respecto: (a) el que pudieran haber ingresado por intercambio o bien (b) que formaran parte
del equipamiento personal de individuos que se integran al grupo social desde ecozonas
distantes y que algunos de estos objetos pudieran haberse heredado y seguir siendo
utilizados, en largas trayectorias de vida til. Esto podra aplicarse a otras piezas decoradas,
confeccionadas en materiales provenientes de las Selvas orientales o del Chaco (huesos de
tapir, caas macizas y huecas, cueros de lagartos, maderas de guayacn, entre otras).
De las 33 piezas decoradas de Inca Cueva 7 que presentamos en este trabajo, 27
(81.8%) corresponden a materias primas exticas de las reas antes mencionadas. Las restantes
corresponden a materias primas locales (N=6, 18.2%), pero entre estas se encuentran piezas
que repiten algunas de las tcnicas de confeccin de las mallas y los motivos en zig-zag que
aparecen en algunas de estas usando lana de camlidos como materia prima. Con esto
queremos decir que algunas tcnicas pareceran ser desconocidas mientras que otras las
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tcnicas de enlace simple son replicadas usando recursos locales en reemplazo de las fibras
vegetales exticas.
La informacin resultante de este re-anlisis de los sitios de Inca Cueva nos permite
aportar nuevos datos a favor del planteo sobre el uso diferencial de representaciones rupestres
y mobiliares en las estrategias de interaccin social.
Bibliografa
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cuerpos o como ofrendas sobre diferentes soportes (Arriaza 1994; Arriaza et al. 2008; Rivera
et al. 1974; Standen 1991, 2003; Standen et al. 2004; Standen y Nez 1984). En estos
contextos, si bien prima el color rojo, se reconoce igualmente el uso del negro y el amarillo,
destacando un nico caso de pigmento verde en Camarones 15 (Rivera et al. 1974). Tambin,
aparecen sustancias de color en material de molienda en contextos domsticos (Niemeyer y
Schiappacasse 1963). A diferencia de tierras altas, donde se registra el uso del color de manera
frecuente en cuevas y aleros, tanto en la forma de pinturas rupestres as como tambin en
forma de pigmento presente en la estratigrafa (Niemeyer 1972; Santoro 1989; Santoro y
Chacama 1982; Santoro y Dauelsberg 1985; Santoro y Nez 1987; Seplveda 2008), en la
costa y tierras bajas, la presencia del color en contextos rupestres no es tan frecuente.
Estos resultados preliminares permiten vislumbrar, durante el perodo Arcaico, la
existencia de contextos de uso y de produccin, y posiblemente de significacin, diferentes
para el uso del color entre las tradiciones de tierras altas y de tierras bajas. Estos aspectos
debern ser precisados en la medida que se evalen completamente los contextos asociados a
las pinturas rupestres. Con este trabajo buscamos ampliar el panorama de sitios rupestres de
tierras bajas, con el objeto de tener una visin ms comprensiva del uso del color durante el
perodo Arcaico. Sobre la base de la evaluacin de similitudes y diferencias de los sitios
estudiados, exploramos de manera preliminar algunos rasgos formales, tcnicos y espaciales
que caracterizaran al arte rupestre costero estudiado. Finalmente, este conjunto de
informacin nos permite elaborar una primera sntesis de las pinturas rupestres de la costa de
los Valles Occidentales del extremo norte de Chile.
Bibliografa
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Introduccin
El presente trabajo tiene por objetivo, por un lado, presentar nuevas evidencias de las
representaciones rupestres del sitio arqueolgico Cueva de Cristbal (La Matadera, Puna de
Jujuy, Argentina) publicadas en el ao 1988/89 por el Dr. Jorge Fernndez y, por el otro lado,
identificar los procesos y agentes de deterioro que afectaron a las mismas en el transcurso de
las dos dcadas de su primera intervencin por el autor antes mencionado. En este marco, se
realiz un relevamiento y documentacin del arte rupestre a partir del empleo de nuevos
desarrollos tecnolgicos tanto en el terreno como en el laboratorio, a fin de visibilizar
manifestaciones plsticas en los paneles rupestres que no pudieron ser reconocidas en su
momento por J. Fernndez, as como otras que carecan de identificacin previa, y brindar un
diagnstico preliminar del estado de conservacin de las mismas. Se destaca que este ltimo
tema no haba sido abordado en forma sistemtica en el rea de estudio, aunque se deben
tener en cuenta los antecedentes en este sentido, referidos al estado de conservacin de las
representaciones del sitio en cuestin, por parte de dicho investigador.
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Se trata de un abrigo rocoso, aunque no una cueva como su nombre as lo indicara, sino
un alero con un importante reparo, definido por una pared de roca que conforma una visera
y seis bloques de gran tamao desprendidos del afloramiento (Figura 1).
El arte rupestre del sitio fue relevado mediante calcos en el ao 1974 por J. Fernndez.
En ese momento se realiz la excavacin del sitio. En el ao 1988 este autor realiz un
relevamiento fotogrfico del arte rupestre y plani-altimtrico del sitio. Como ya se mencion,
la publicacin sobre CdC es Fernndez (1988-1989).
Resultados obtenidos
Cabe destacar que los estudios realizados recientemente han permitido discriminar otras
tcnicas, de trazos lineal-plano y plano, sobre una variedad de motivos que no haban sido
relevados por este autor.
Agradecimientos
Queremos agradecer a la Compaa Minera Aguilar S.A. por el apoyo logstico brindado
durante los trabajos de excavacin y documentacin en el rea de El Aguilar. A Cecilia
Mercuri, Eduardo Mauri, Alfredo D. Calisaya, Luca G. Gonzlez Baroni, Sebastin H.M.
Maman Segura, Valeria Lpez y Romina E. Piccn Figueroa por su inestimable ayuda en el
campo, y tambin a lvaro Martel por la bibliografa brindada. Este trabajo se realiz en el
marco de los Proyectos PIP-CONICET N 0461, FONCYT-PICT N 1567 y CIUNT N
26/G424, dirigidos por S. Hocsman.
Bibliografa
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La propuesta
A pesar de los trabajos conducidos en el bolsn de Fiambal hasta hace unos pocos aos
atrs era notable la ausencia de registro de representaciones rupestres en los valles altos, la
pre-cordillera, la puna y la cordillera del oeste tinogasteo (provincia de Catamarca). Recin a
fines de la dcada del 2000 comenzaron a documentarse una cantidad de representaciones
resueltas con diferentes tcnicas sobre soportes rocosos diversos (Ratto et al. 2000-2002;
Ratto 2006; Ratto y Basile 2009; entre otros).
En este trabajo presentamos los sitios Suri Potrero y Los Morteros que presentan diseos
grabados sobre roca, encontrndose emplazados en distintas cotas altitudinales del oeste
tinogasteo y adscriptos, por comparacin extra-regional con el rea vecina de Antofagasta de
la Sierra, a un mismo rango temporal (ca. 2500 1000 AP) (Aschero 2010).
Por medio de mtodos estadsticos multivariados, se busca determinar los elementos que
definen un lenguaje visual compartido por estos dos sitios. Para ello se ponen en juego
distintos niveles de anlisis considerando: (I) el repertorio temtico presente en cada uno de
ellos, (II) las unidades morfolgicas que se combinan en cada uno de los motivos y sus formas
de articulacin, (III) el tamao en que se definen, y (IV) las particularidades de cada uno de
los soportes de representacin.
Se discute la forma en que, a travs del plasmado de estas imgenes, se marcan espacios
que conectan distintas eco-zonas con y/o dentro del bolsn de Fiambal abordando las
singularidades de los lugares de emplazamiento de cada uno de los sitios dentro del contexto
ms amplio del paisaje de esta regin.
Para cumplir con los objetivos propuestos analizamos las representaciones rupestres
grabadas en dos sitios que presentan caractersticas particulares. El primero de ellos es Suri
Potrero, un bloque cado de arenisca de coloracin naranja que presenta una ptina de
tonalidad negruzca, brillo satinado y textura uniforme en la superficie seleccionada para la
realizacin de los grabados. Est localizado a 1.900 msnm en el interior de la quebrada
homnima que corre en direccin oeste-este, conectando en esta direccin los espacios de
puna transicional (3.500 msnm) con el sector meridional del bolsn de Fiambal (1.450
msnm). El bloque presenta una estructura trapezoidal definida por una base inferior de 5 m,
una superior de 5,60 m y una altura de 2,80 m. Esto define un espacio plstico cuya superficie
total es de 14,84 m de los cuales el 24% fue utilizado para la realizacin, por raspado y
piqueteado, de los 42 grabados registrados. Entre los diseos figurativos predominan los
camlidos, los tridgitos, los antropomorfos y los ofidios; mientras que entre los no figurativos
se destacan los almenados, los trazos sinuosos, los puntiformes y los cartuchos (Aschero et al.
2006). La mayor parte de los diseos han sido ubicados en forma relativa dentro del lapso
que va del 2500 al 1300 AP (Ratto y Basile 2009; Basile y Ratto 2010) Figura 1 (a).
El segundo sitio analizado es el denominado Los Morteros I y II, emplazado a 1446
msnm. Est conformado por cuatro bloques, uno de los cuales se encuentra en mal estado de
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conservacin lo que dificulta la identificacin de los motivos representados. Las rocas soporte
sobre las que se realizaron los grabados son granticas y se disponen en forma aislada (Los
Morteros I) o agrupada (Los Morteros IIa, IIb y IIc). Estos conjuntos estn separados por una
distancia lineal de 560 m uno del otro. Los Morteros I es un nico bloque de 4,26 m de ancho
por 2,12 m de altura, cuyos 17 diseos fueron realizados a travs de la tcnica de raspado por
lo que la profundidad del surco es muy superficial. Presenta slo dos diseos figurativos
antropomorfos, los 15 restantes son no figurativos, destacndose los trazos, espirales y
ganchos. Los Morteros II, en contraste, es un conjunto de tres bloques que presentan las
siguientes caractersticas:
- Los Morteros IIa es una gran roca de forma trapezoidal con 38 diseos distribuidos
dentro de una superficie de 4,10 x 3,02 m en su cara boreal. Entre los diseos figurativos
predominan los camlidos, las armas y los antropomorfos, mientras que entre los no
figurativos se destacan los zigzag, los trazos sinuosos y los crculos Figura 1 (b).
- Los Morteros IIb presenta dimensiones mucho ms reducidas, tiene una altura mxima
de 99 cm y un ancho de 49 cm y slo dos diseos, uno figurativo y otro no figurativo, en su
cara Sur.
- Los Morteros IIIc es una roca de 3,15 m de largo por 1,01m de ancho que se encuentra
en muy mal estado de conservacin por lo que slo fue posible identificar tres diseos no
figurativos en su cara NNE.
Figura 1. (a) Vista general de los bloques de Suri Potrero. (b) Los Morteros IIa.
Discusin
Consideramos que a travs del plasmado de estas imgenes se construyeron lugares par-
ticulares para audiencias especficas, se marcan vas de circulacin, se producen y dirigen cier-
tos patrones de trnsito y movilidad (Bradley 2000; Troncoso 2007). Por lo tanto, analiza-
mos la ubicacin de estos dos sitios en el marco del contexto ms amplio del paisaje del bol-
sn de Fiambal.
Una de las caractersticas del oeste tinogasteo es la existencia de cantidad de conectores
naturales que vinculan distintas eco-zonas. stos se desplazan tanto en sentido norte-sur-norte
como este-oeste-este y han sido utilizados desde tiempos prehispnicos hasta la actualidad. La
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primera direccin funciona como columna vertebral de la que se desprenden las otras vas
para comunicar con los valles y pisos altos del oeste y/o los valles orientales (Ratto 2006;
Ratto et al. 2010). Las vas se insertan dentro de la topografa natural del bolsn, recorriendo
amplios espacios llanos y/o quebradas, cruzando las formaciones montaosas por portezuelos
o abras que tambin han sido marcadas (ver ms adelante). De esta forma se logra la comuni-
cacin entre distintas eco-zonas (valle, precordillera, puna transicional y alta cordillera de Los
Andes) o entre distintos sectores del amplio bolsn de Fiambal. En general ofrecen atajos que
disminuyen considerablemente la distancia entre parajes en comparacin con la infraestruc-
tura vial actual. Las apachetas o acumulaciones irregulares de rocas (Pimentel 2010) se locali-
zan en puntos estratgicos dentro de las vas de circulacin marcando el pasaje de un am-
biente a otro, tanto en la precordillera-puna como en la puna-cordillera. Sin embargo, en los
pisos altos (3500-5000 msnm) estas marcas en el paisaje no han sido registradas en asociacin
con manifestaciones plsticas de ningn tipo. Esto se afirma sobre la base de los intensos rele-
vamientos arqueolgicos realizados en los ltimos 15 aos tanto en la puna transicional de
Chaschuil como en la colidante cordillera de Los Andes que se emplaza hacia el occidente
(Ratto 2003; Hershey 2008).
Los trabajos realizados hasta el momento nos permiten plantear que en el oeste tinogas-
teo las representaciones rupestres se ubican en lugares especficos de precordillera y valle
mesotrmico, funcionando como marcadores espaciales de las vas de circulacin utilizadas en
el pasado (Ratto y Basile 2009; Basile y Ratto 2010; entre otros). Los dos casos aqu analiza-
dos no son una excepcin. Tanto Suri Potrero como Los Morteros estn ubicados en dos vas
de circulacin dentro del sector meridional del bolsn de Fiambal. El bloque de Suri Potrero
est ubicado en uno de los conectores que vinculan el sector sur del bolsn (1.500 msnm) con
el rea punea transicional delineando un recorrido en sentido NW. Mientras que Los Morte-
ros I y II se localizan en uno de los recorridos en sentido Sur-Norte-Sur que permiten conectar
diferentes cotas altitudinales y parajes dentro del mencionado bolsn como as tambin con
los valles del oriente.
Sostenemos que estos dos sitios han sido principalmente intervenidos en momentos
Formativos presentando una virtual ausencia de marca para momentos Tardos o Incaicos, con
excepcin de un nico motivo en el caso de Suri Potrero. En este sentido, en el bolsn de
Fiambal, la intervencin visual extensiva de momentos Tardos en asociacin con los del
Formativo se concentra nicamente en el campo de grabados de Guanchincito, un sitio aso-
ciado a amplias reas de cultivo (Ratto et al. 2000-2002, 2010; Basile 2010). Es llamativa la
relacin inversamente proporcional entre diseos de momentos Formativos con relacin al
Tardo que presenta Guanchincito con respecto a los dos casos analizados en este trabajo.
La casi nula intervencin pre-incaica en los bloques grabados asociados a las vas de cir-
culacin mencionadas puede ser pensada en trminos de cambios en el uso de determinados
espacios a lo largo del tiempo, situacin que es indisociable de la historia sociopoltica de la
regin. Al respecto, consideramos que para momentos pre-incaicos la gente ya no se despla-
zaba libremente por el espacio o que determinados espacios estaban siendo restringidos o
controlados, delineando una situacin distinta con respecto a los momentos Formativos. Si-
multneamente, se discute que la concentracin de estos diseos tardos en una zona produc-
tiva como Guanchincito puede vincularse con la movilizacin de mano de obra que caracte-
riz a la conquista incaica, no siendo esta regin la excepcin.
Agradecimientos
A Ruth y Johnson Reynoso por guiarnos al lugar de emplazamiento del sitio Los
Morteros y a Nstor Quiroga por lo mismo en el caso del sitio Suri Potrero. Los proyectos
PICT-2007-01539 y Ubacyt F-139 posibilitaron la realizacin de este trabajo.
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Silvina Adris
Introduccin
Las manifestaciones rupestres juegan un rol activo en las estrategias de ocupacin y/o
apropiacin del espacio encontrndose profundamente enraizadas en el paisaje debido a la
modificacin del entorno que supone su realizacin, a sus atributos de inmovilidad, visibilidad
y persistencia, que a su vez implica un proceso de jerarquizacin de los espacios, aspecto que
en parte define la naturaleza del arte rupestre (Carden 2007; Lazzari 2007).
En esta propuesta planteamos una primera aproximacin del arte rupestre de la zona de
Cumbres Calchaques y su vertiente occidental. A partir de una descripcin de los motivos
representados en los dos sitios y su posible asociacin temporal, identificaremos similitudes
morfolgicas de las representaciones con la simbologa expresada en las manifestaciones del
fenmeno de integracin regional, originado e impulsado desde las poblaciones de ms al
sur y sobre gran parte del NOA (Nez Regueiro y Tartusi 2002) Para esto tendremos en
cuenta adems del estudio del arte rupestre en s, una primera aproximacin a su contexto de
significacin y de produccin que se relaciona con su emplazamiento (Aschero 1988, 2000).
Estos anlisis y asociaciones nos llevarn a indagar preliminarmente en la discusin del grado
de complejidad y jerarquizacin social, para lo cual tomaremos el modelo de heterarqua
planteado por Cruz (2007).
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Pea Marcada
1 Solo recientemente, en esta ltima dcada, se han llevado a cabo investigaciones arqueolgicas sistemticas, que
poco a poco van mostrando la importancia de la problemtica de la espacialidad en el rea de la vertiente
occidental de Cumbres Calchaques para la comprensin de los procesos culturales pasados en el Valle (Gmez
Augier y Caria 2008).
2 Las representaciones rupestres a las que hacemos referencia en este trabajo corresponden a una ptina intermedia,
tanto en este sitio como en el de ladera donde tambin hemos registrado estas variaciones de ptina.
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figuras antropomorfas portando objetos o un posible felino que se prolongan desde sus bocas
y que podran representar a cerbatanas y/o instrumentos musicales (Figura 3).
Piedra Dibujada
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antropomorfas que presenta una prolongacin en la base a modo de apndice (Figura 4). En
ambos bloques se han representado otros motivos abstractos (crculo, chevrn, lineales y
pozuelos) de patina muy oscura lo que nos llev a ampliar el rango temporal del sitio (Adris
2010).Consideramos que estas representaciones son de gran significacin ya que en la
decoracin de la cermica pretarda del Valle no ha sido hallada an las tpicas
representaciones del guerrero o sacrificador ni de las cabezas trofeos de la zona nuclear
de Aguada (Scattoln 2006), sin pretender con esto trasladar el modelo cronolgico y
desarrollo cultural desde Hualfn a Santa Mara.
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mayores recursos, nos permitira considerar hipotticamente a las reas donde se encuentran
estos sitios como espacios persistentes y a las representaciones rupestres como demarcadores
de estos espacios o territorios de explotacin en la competencia entre diferentes grupos socia-
les, como una necesidad de actualizacin de la propia memoria social (Aschero 2006). Aun-
que esto debemos corroborarlo a futuro y por el momento no poseemos la evidencia contex-
tual suficiente debido a que las investigaciones arqueolgicas en el rea estn recin en sus
comienzos.
Bibliografa
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El repertorio iconogrfico del arte rupestre tardo del NOA presenta, al menos, cinco
patrones de diseo de la figura humana a partir de los cuales es posible inferir la
representacin de algn tipo de vestimenta. Siguiendo a Aschero (2000), estos corresponden a
los siguientes patrones:
- Triangulares con/sin indicacin de emplumadura dorsal (G3),
- Trapezoidales, rectangulares y rectangulares con sus lados mayores cncavos en curva
o en ngulo, generalmente denominados unkus (H2),
- Con doble escotadura mesial que segmenta al cuerpo en dos partes, superior e inferior,
las cuales presentan variantes en su tratamiento grfico (aguzadas, rectas, cncavas,
etc.), conocidos genricamente como escutiformes (H3 y H4),
- Cuerpos rectangulares con prolongacin del lado superior, perpendicular al eje del
cuerpo, determinando un diseo en T (H5).
En lo que respecta a su cronologa, hay acuerdo en que estas representaciones corres-
ponderan a momentos tardos post 1200 d.C. (Aschero 1979, 2000; Nielsen et al. 2001;
Martel 2010), y con cierta perduracin en momentos inkaicos (Tarrag et al. 1997; Berenguer
2004, 2009; Hernndez Llosas 2006; Montt y Pimentel 2009).
A los fines del presente trabajo, focalizaremos nuestra atencin en los motivos
correspondientes a los patrones H2 a 5, ya que por lo general estas representaciones
registran en su interior una significativa variedad de diseos y combinacin de colores;
situacin que, desde un principio (Ambrosetti 1895; Boman 1991 [1908]; Quiroga 1931; De
Aparicio 1944; entre otros) llev a interpretarlos como representacin de vestimentas. Ms
recientemente, siguiendo la propuesta original de Aschero (2000) quien plantea una fuerte
relacin entre estos antropomorfos y formas de hachas de piedra o metal recuperadas en sitios
de la zona de Tiwanaku y otros del NOA los patrones H3, 4 y 5, son redefinidos por Montt
(2005) y Montt y Pimentel (2009) como hachas personificadas u hombres hacha,
introduciendo las variantes hacha simple (patrones H3 y 4), hacha de gancho (sin equivalente
en la clasificacin de Aschero 2000) y hacha en T (patrn H5). Se apoyan para ello en un
anlisis comparativo entre estos motivos particulares y el registro textil procedente de
contextos mortuorios y, si bien establecen analogas entre los tipos rectangulares, trapezoidales
y cncavos y vestimentas como las tnicas y las corazas de cuero, no identifican referentes
entre las prendas de vestimenta de las antiguas poblaciones atacameas que puedan
compararse con la morfologa que exhiben los denominados hombres hachas. Sin embargo,
destacan que una importante proporcin de estos motivos muestra diseos internos que se
vinculan con la iconografa textil incaica. Sostienen que habran sido producidas por grupos
mviles con alta probabilidad procedentes del NOA siendo este trnsito lo que motiv las
semejanzas formales observadas entre motivos distantes.
Las interpretaciones ms frecuentes asociadas con estas representaciones aluden a su vin-
culacin con un incremento y consolidacin del poder de los jefes o elites (Nielsen et al.
2001), donde la unin de la figura humana con el hacha como smbolo de poder, resignifica
objetos de prestigio y transfiere, en la representacin, el poder del objeto al individuo que lo
personifica (Aschero 2000; Montt y Pimentel 2009). Es posible que sus diseos (textiles?)
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Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT), IAM, UNT, ascherocarlos@yahoo.com.ar
Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT), IAM, UNT, silvanaurquiza@yahoo.com
IAM, Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. Lillo, UNT
En la puna salada argentina se ubica el sitio Peas de las Tumbas 1 (PT1), en las
coordenadas 2604'01,80"S y 6725'15,47"W a 1,5km al SW de la localidad de Antofagasta de
la Sierra, Provincia de Catamarca. Se trata de un faralln de ignimbrita localizado a 3370
msnm en el fondo de la cuenca del ro Punilla, a 760m del mismo sobre su margen derecha y
en cercanas a la desembocadura del ro Las Pitas (Figura 1).
En el fondo de cuenca del ro Punilla se registraron los sitios a cielo abierto con arte
rupestre grabado: Morteral, La Torre, Punta del Pueblo, Derrumbes, Confluencia y Pea de las
Tumbas (PT1) (Aschero 2006). En PT1 los grabados se disponen a lo largo del faralln, en
relacin con 47 estructuras, la mayora funerarias, ubicadas en sentido N-S en cuya superficie
se encontraron fragmentos de cermica tarda e inca (Chiappe Snchez et al. 2009). Si bien las
evidencias materiales asociadas son escasas, contribuyen a definir contextos de produccin
(sensu Aschero 1988).
Figura 1. Ubicacin del sitio Peas de las Tumbas (PT1), Antofagasta de la Sierra (Catamarca).
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Tcnicas de
Total de R. Figurativas R. Ptinas Alteraciones
Total ejecucin: Grabados
UT Eleven- No
R Antropo- Zoo- Oblitera- Relleno
tos Figurativas A SA AP Pi Pu D M/D M/F F MF
morfas morfas do de Limo
I 7 7 7 1 6 7 1
II 2 2 2 2 2
III 15 18 3 12 4 7 4 5 7 3 1
IV 9 9 1 8 3 4 2 3 4 2 2
V 2 2 1 1 1 1 1 1
VI 20 21 20 15 4 1 20 9
VII 13 16 13 8 5 12 1
VIII 7 7 1 6 7 1 6 1
XI 15 22 15 13 2 7 5 3
X 15 22 1 14 4 11 3 1 3 6 2 3
Total 105 126 1 6 98 13 74 4 13 1 47 13 26 17 2 13 4
% 100 - 1 6 93 12 71 4 12 1 45 12 25 16 2 12 4
Las representaciones son figurativas (7%) y no figurativas (93%), entre las primeras son
comunes los zoomorfos: igunidos (UT3 y 10), tridgito (UT3), huella de felino (UT8) y
camlido (UT3 y 5). En menor proporcin los antropomorfos, representados slo por un
mascariforme de surco alisado y ptina dbil, dividido en dos campos, con ojos, boca y un
diseo frontal (UT4), este se encuentra asociado y superpuesto a cartuchos, trazos verticales y
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un graffiti (Figura 2). Las no figurativas se encuentran en todas las UT, incluyen diseos lineales
y cartuchos o rectngulos con diseos geomtricos (Aschero et al. 2006). Los diseos
lineales se presentan en menor cantidad, dominando en la UT3. Los cartuchos con rellenos
geomtricos predominan en todo el sitio, correspondiendo el 57% a rectngulos con diseo
interior de reticulado oblicuo, otros diseos geomtricos lineales, con divisiones internas y
algunos obliterados intencionalmente, sobre todo en UT6. Esta UT y la 4 presentan
chorreaduras de arcilla roja (5Y/R7/4) provenientes de la cumbre del faralln. Debajo de UT9
se registraron pequeos morteros conteniendo arcilla; aparentemente la misma arcilla aparece
amasada en las paredes de la tumba 12.
Consideraciones finales
Con excepcin de la UT1 todos los motivos estn al alcance del campo manual de un
operador de pie. Aparentemente las decisiones originales recayeron en soportes de ptinas
naturales rojizas (5YR 5/4 a 6/4), sin embargo, son numerosos los casos en que la superficie
aparece alterada por erosin elica. Los cartuchos presentan distintas ptinas desde muy
fuertes a dbiles. Las ptinas fuertes predominan en la tcnica de surco abradido,
principalmente en los cartuchos reticulados oblicuos, y en los trazos verticales picados.
Otro dato notable es que los camlidos se reproducen de perfil con cuatro patas y dos
orejas, siendo estas caractersticas propias del arte rupestre del Formativo inicial y medio para
el noroeste argentino (Aschero 1999, 2000; Podest 1988; Berenguer 1999).
El motivo dominante en Pea de las Tumbas es el cartucho. Este se encuentra en el
paredn y en los bloques aislados (Chiappe Snchez et al. 2009), en algunos casos como son
los de la UT1 a 8 se encuentran en inmediata proximidad de estructuras funerarias. El
epicentro de la distribucin de ste motivo lo conforman la UT8, con un soporte cncavo
central, y las siguientes UT que se subdividen por representar distintos planos de visin.
Es significativa la inmediatez entre las estructuras funerarias 11 y 12 con el arte rupestre
de las UT 3 a 7. Lo que constituira un espacio funerario que vincula las tumbas con el arte
rupestre y especialmente con los cartuchos representados como la figura del ancestro (Aschero
op. cit.).
Estos cartuchos recuerdan a los rectngulos con rellenos geomtricos de la cermica
funeraria Beln (Basile 2005: 46-47) y Angualasto bicolor (Serrano 1966: 84). Los cartuchos
con diseos reticulados u otros geomtricos presentan gran semejanza con los diseos que
rellenan los cuerpos antropomorfos de las placas metlicas Aguada. En este trabajo
interpretamos que estos motivos corresponderan a diseos originales de las vestimentas que
caracterizan a los personajes representados, en este sentido seran histomorfos. Rex Gonzlez
(1992) llam la atencin a cerca de estos diseos y ubica estas placas en el Perodo Medio, es
decir un Formativo avanzado. Luis Gonzlez (2002: 24) ya habla de vestimentas: tnica que
suele mostrar diseos escalonados, espirales o lneas rectas como la denominada dos o ms
personajes (Figura 3).
Por lo antes expuesto es que asociamos estos motivos con representaciones histomorfas,
esto es vinculadas a diseos contenidos en vestimentas. Somos concientes que de tratarse de
vestimentas estas no responderan a las tcnicas conocidas o tpicas de textiles caractersticas
del rea circunpunea que corresponden a la faz de urdimbre (Lpez Campeny, comunicacin
personal 2010). Deberan ser textiles realizados con la tcnica faz de trama o tapiz, o bien
bordados. Esta relacin entre las vestimentas y las figuras centrales de las placas grabadas,
sugieren que tales vestimentas seran atributos especficos de deidades ( sensu Gonzlez 1992),
o bien emblemas de linajes representados por individuos con ciertos atributos de poder. En
este sentido, vemos una continuidad entre estas representaciones y los diseos internos de las
figuras antropomorfas escutiformes caractersticas del Perodo de Desarrollos Regionales
(Intermedio Tardo) en el NOA. Si esto fuera as, la localizacin de estos cartuchos en los
espacios funerarios, espacios de produccin agrcola o en relacin con caminos de acceso a
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esos espacios (Aschero et al. 2006), estara indicando marcas de dominio o co-dominio
territorial de ciertos linajes o grupos sociales.
De acuerdo a los tipos de representaciones y motivos, superposiciones, color de las
ptinas, tcnica de ejecucin, distribucin espacial y su asociacin con motivos en otros sitios
como las registradas en Campo de las Tobas (Podest et al. 1991), la secuencia temporal
abarcara distintos momentos entre el Formativo Tardo y el Perodo Desarrollo Regionales.
Este tipo de cartuchos se ubicaran entre el Formativo Medio o Tardo y podran continuarse
en momentos tempranos de Desarrollos Regionales.
Figura 3. A) Motivos de cartuchos representados en Peas de las Tumbas. B) Placa metlica sin datos
(Scott 1998, en Gonzlez 2002). C) Cartucho reticulado oblicuo UT 1 (Pea de las Tumbas).
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Si bien no contamos con informacin que relacionen estos motivos de cartucho con el
Formativo Temprano ciertos paneles en el sector de Peas Coloradas indican que la prctica
de este diseo podra remontarse a momentos iniciales del Formativo dentro de lo que se
llam modalidad ro Punilla (sensu Aschero 2006).
Bibliografa
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Figura 1. Sitios Formativos y sitios con petroglifos Formativos en el valle medio de Jequetepeque.
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rea arqueolgica donde se agrupan varios monumentos del Periodo Formativo de carcter ceremonial, est
ubicada en la margen derecha del ro Jequetepeque (ver Figura 1).
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Esta ponencia se centra sobre un evento que se produjo en los albores de la conquista
del Tahuantinsuyu, en pleno proceso de consolidacin del dominio Europeo en los Andes y
cuando an la resistencia armada incaica al dominio espaol no se extingua por completo. En
este lapso se produjo una impronta rupestre en el paisaje que sobrevive al paso del tiempo
constituyndose en una de las pocas pictografas incas que, gracias a la singular crnica de
Felipe Guaman Poma de Ayala (1615), podemos identificar plenamente.
En estas circunstancias, las cuestiones relacionadas con el poder nativo eran auspiciadas y
sancionadas por la anuencia espaola de modo que, por linaje y por conveniencia, Manco
Inca Yupanqui se consolid como Sapa Inca. En estas convulsas dcadas era muy fcil pasar de
ser aliado a enemigo y Manco Inca, encarnando ese trance, se convirti en el lder de una
guerra de expulsin de los europeos lo que se conoce como la etapa de la resistencia incaica
a la conquista espaola (1536 y 1572).
Figura 1. Paraje de Inkapintay. Valle de Yucay a la altura de la pictografa, ubicada en la pared rocosa
vertical de la derecha (Foto: V.F.H.).
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[1615]: 310). El testimonio de este acto, de profundo significado simblico, puede verse hoy
poco antes de llegar al actual pueblo y ruinas de Ollantaytambo, en el valle sagrado de
Yucay, en un paraje conocido como Inkapintay. Esta ponencia se centra en esta representacin
rupestre plasmada sobre un faralln rocoso a unos 50 m del piso del valle y en el sector del
ingreso a Ollantaytambo (2800 m.s.n.m.), unos 1.5 km al oeste de este poblado actual, sobre
la margen derecha del ro Vilcanota o Willkamayu.
Varios estudiosos y autores mencionan esta pictografa (Guaman Poma 1993 [1615];
Cosio 1924: 104; Flores Ochoa 2001; Cummins 2004: 184, 547, figura 6.1; Protzen 2005: 331,
figura 15.12; Hostnig 2008) ya sea identificndola y/o describindola pero mostrando
discrepancias importantes en su interpretacin. Por ello, uno de los objetivos de nuestra
investigacin fue llegar hasta su emplazamiento que, por su difcil acceso, la haca slo
observable desde abajo. Para ello, recibimos el auxilio de un equipo especializado en
progresin vertical con el cual pudimos escalar la roca e implementar un modo de estar cerca
de la pictografa para realizar las observaciones, registro y toma de muestras para su estudio
detallado y as obtener una versin ms precisa de la pictografa (Consens 2002; Kolber 2000,
2002; Falcn 2009).
Este trabajo previo es necesario para efectos de comparaciones y estudios de los
patrones representacionales incaicos (Gonzlez y Bray 2008) pre y post conquista. Esta
constatacin reviste suma importancia pues durante la poca colonial los incas siguieron
manteniendo ciertos privilegios y fomentando la creacin de un rico imaginario que festejaba
sus antiguas glorias plasmadas en los vasos rituales de madera llamados queros. Esta tradicin
incaica, que algunos no dudan en llamar tambin de resistencia al dominio hispano registra
sus postrimeras con el levantamiento general de inspiracin neo-inca de Tpac Amaru II en
1780.
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Sociedad de Investigacin del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB), Casilla 3091, La Paz, strecker.siarb@acelerate.com
SIARB - Universidad Mayor de San Andrs, La Paz, clauri68@yahoo.com
Rupestrian Cyber Services, Flagstaff, Arizona, mark@infomagic.net
4 SIARB - Universidad Mayor de San Andrs, La Paz, sergiocalla@gmail.com
Introduccin
Arqueologa regional
El arte rupestre de Betanzos ha sido estudiado desde los aos 1970, inicialmente con
trabajos descriptivos y luego con estudios ms detallados sobre su cronologa y significado. El
2007 la Sociedad de Investigacin del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB), el Gobierno
Municipal de Betanzos y la comunidad de Jacha Llullu iniciaron un proyecto para preservar
los sitios con arte rupestre del cerro Lajasmayu dentro un parque arqueolgico. Estos trabajos
han recibido el apoyo del Embassadors Fund for Conservation de la Embajada de EE.UU.
en Bolivia.
Dentro del proyecto los estudios arqueolgicos tuvieron prioridad realizndose una
prospeccin sistemtica regional que cubri aproximadamente 30 km para registrar sitios
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motivos pintados; en la actualidad una parte considerable ha sido destruida por actos
vandlicos.
Conclusiones
Los estudios en curso nos facilitan una visin de la arqueologa regional desde el Arcaico
hasta la Colonia. Existe una larga secuencia de diferentes tradiciones del arte rupestre.
Tentativamente tenemos varias asociaciones de pinturas a perodos arqueolgicos. Una vez
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que se cuente con mayores anlisis de la prospeccin arqueolgica y del repertorio de arte
rupestre en ms de diez sitios, estos vnculos se fortalecern.
Figura 2. Figuras de cazadores portadardos en el arte rupestre del Per, segn Hostnig (2007).
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Este trabajo pretende dar a conocer las representaciones rupestres asignables al perodo
tardo encontradas en las inmediaciones y dentro de un pequeo alero bajo roca, en el sitio
Punta de la Pea 9 sector II, el mismo se encuentra prximo a diferentes estructuras
domsticas de usos mltiples (Babot et al. 2006; Cohen 2005; Lpez Campeny 2001, 2009;
Somonte y Cohen 2006). El arte rupestre fue emplazado en bloques derrumbados de
Ignimbrita y han sido descubiertos durante trabajos de campo llevados a cabo entre los aos
2006 y 2007.
Estos motivos sern comparados con la informacin publicada sobre el arte rupestre de
la microrregin de Antofagasta (Aschero 2000; Martel 2010; entre otros).
Figura 1. Ubicacin del sitio PP9. Figura 2. Vista del sitio PP9.
PP9 ha sido dividido en tres sectores (Babot et al 2006; Cohen 2005; Lpez Campeny
2001). El sector II comprende el rea prxima a los pies de los farallones de ignimbrita la cual
presenta gran cantidad de rocas desprendidas que forman reparos y aleros. En este sector se
encuentra la estructura 5, la misma se trata de un alero bajo roca conformado por un gran
bloque de derrumbe que apoya su base sobre dos bloques, formndose un reparo de
reducidas dimensiones (Figura 3).
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En el ao 2007 los trabajos de excavacin en este alero han puesto en evidencia una
secuencia estratigrfica caracterizada por un sedimento arenoso, en la cual se identificaron 2
niveles naturales, el primero caracterizado por una arena suelta con vegetal volado y el
segundo nivel por una arena ms compacta en donde aparece material arqueolgico. Se han
recuperado desechos de talla, ndulos, ncleos, marlos de maz, algunas semillas de chaar,
huesos de fauna, fragmentos de cermica ordinaria y un fragmento de cermica que puede ser
asignado a una pieza con pie de compotera.
En PP9 existen varios bloque con grabados asignables al periodo formativo (Aschero et
al. 2006, 2008; Lpez Campeny 2009). Durante trabajos de campo llevado a cabo en el ao
2006 y 2007, se lograron relevar cuatro bloques con diferentes representaciones (Figura 3).
Para momentos tardos solo se contaba con la presencia de manifestaciones rupestres en
los sitios PP2, PP13, y PP9 (Martel 2010), con lo cual los motivos de los bloques 1, 2 y 4
presentados en este trabajo y los motivos rupestres del bloque 2 y 3 mencionados por Martel
(2010, figura 38), suman nueva evidencia para este perodo dentro de PP9.
De esta manera las nuevas evidencias de arte rupestre se ubican dentro del
emplazamiento de la siguiente manera:
En el sector exterior de E5, prximos al bloque con representacin de caravanas
relevado por Martel (2010, figura 39), se ubica el bloque 1, en este bloque se reconoci un
antropomorfo grabado de frente, con los brazos extendidos hacia abajo. En un segundo
bloque, ubicado en el sector que forma un pasillo natural para acceder el alero se hallaron dos
camlidos alineados grabados, adems, sobre el mismo bloque, en un sector interno del
reparo se encontraron otros tres camlidos esquemticos. En el tercer bloque que conforma la
pared del reparo, sobre su cara interna se encontraron 6 camlidos.
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Por ltimo, el cuarto bloque se encuentra a media distancia entre los sectores II y III. El
mismo se trata de un bloque con su cara superior plana, que fue usada para representar 4
camlidos.
Con respecto a los motivos del bloque 3 podemos agregar que dentro de este conjunto
de camlidos se identificaron 2 tcnicas de ejecucin diferentes, en bajo relieve y en sobre
relieve, esta ltima para el caso particular del camlido ubicado en el sector medio inferior del
bloque.
Los camlidos encontrados en los diferentes bloques son motivos esquemticos definidos
para Antofagasta de la Sierra dentro del patrn H2a (Aschero 2000). Algunos motivos del
bloque 3 pueden ser asignados al patrn H0b definido por Martel (2010). Por su parte los
camlidos del bloque 4 presentan la particularidad de tener un cuello alargado, un cuerpo
corto y ancho con un lomo recto y vientre acuminado, asemejndose al patrn H2 definido
por este mismo autor.
Bloque 1 Bloque 2
Bloque 3 Bloque 4
A modo de Cierre
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evidencia material recuperada, como es el caso del fragmento de cermica pie de compotera,
nos permite reforzar la idea de una ocupacin del alero en momentos tardos finales. Adems,
si bien los trabajos de campo no han finalizado, de acuerdo a la estratigrafa que obtuvimos
del sector sureste del alero, podemos decir que por debajo de los materiales recuperados no
hay evidencias de una segunda ocupacin.
Por ltimo, el hallazgo en el sector exterior al alero de fragmentos de obsidiana negra,
asignable macroscpicamente a la fuente Laguna Blanca/Zapaleri (Seelenfreund et al. 2010)
distante a 350 Km. en lnea recta de la microrregin de Antofagasta de la Sierra, sumado a las
representaciones de alineaciones de camlidos del sitio, nos lleva a pensar de manera
hipottica que este reparo sirvi de refugio de caravaneros. Esta hiptesis se reforzara con la
semejanza desde un punto de vista funcional y cronolgico, con los camlidos presente en el
sitio Derrumbes 1.1 y 1.2 (patrn H0b y H2) definido como un sitio caravanero (Martel 2010).
Agradecimientos
Quisiramos agradecer a la Familia Morales por dejarnos entrar en sus tierras y a Carlos
Aschero y Pilar Babot por permitirnos trabajar en el sitio Punta de la Pea. Tambin
agradecemos a Paulo Barrales la ayuda brindada durante los trabajos de excavacin en el
alero y a lvaro Martel por sus acotaciones con respecto a los motivos del bloque 4.
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slo por el sector Este, nico con una pendiente relativamente suave. Asimismo, el acceso
restringido era reforzado por la construccin de una muralla circunscrita en ese mismo sector
de acceso natural.
a
c
Figura 1. Bloque Weiser: Fotografa tomada por Weiser en 1923. En su registro figura como foto n 578,
petroglifo cerca del puesto de la doa B. Fabiana . Los motivos grabados en el bloque, son separados
en 3 sectores a, b y c. En a) se observa la figura de un sury; en b) hacia la derecha (ngulo superior) la
figuras parecen aludir a camlidos del patrn Tardo (lvaro Martel, comunicacin personal 2009),
mientras que a la izquierda la figura podra tratarse de otro tipo de animales en actitud corporal de
pastar, con cola y orejas largas (burro?); en c) se observan antropomorfos, mascariformes y figuras
cuadrangulares con una cruz en su interior.
Quienes llegaban a la cima, los guardianes de la Pea, no slo ejercan control hacia
fuera del sitio (sendas, vegas, pastaje, cultivos y probablemente manejo del agua) sino
tambin hacia el interior, dado que slo ciertas personas podan acceder a ciertos bienes y
prcticas residenciales que se daban en la cima, como lo pudo ser el cohabitar de vivos y
muertos en la cima, cada uno en sus respectivas moradas y la proximidad a depsitos de
alimentos u otros bienes (Cohen 2010).
De esta manera, desde el control visual asimtrico y el acceso restringido, quedaba
constituido un lugar con poder y del poder, de la mirada o con poder para (mirar) y poder
sobre (los observados) (ver Miller y Tilley 1984). La constitucin del lugar del poder o con el
poder sobre, adquiere ms fundamentos cuando se agrega al anlisis otra escala diferente,
extra sitio, contemplando a las estrategias de visibilizacin de las 4 peas, con sus farallones y
bloques grabados. En este sentido las peas pueden considerarse como formadoras de un
paisaje monumentalizado, es decir construido para ser visto y para perdurar en el tiempo. La
localidad se trataba de un lugar con riqueza en recursos, dada por la proximidad a los
caminos, al ro Las Pitas y su vega, la presencia de prcticas pastoriles, caravaneras, e incluso la
posibilidad de ciertas prcticas hortcolas y el manejo hidrulico (Aschero 2000; Martel 2010;
Cohen 2009b, 2010; Cohen et al. 2010) y, por lo tanto, las peas de este lugar pueden
tratarse como monumentos que marcaban la riqueza productiva y simblica del mismo.
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Con todo lo anterior, pude observar al sitio desde su emplazamiento como un lugar
oculto en una pea monumentalizada, constituyendo una aparente paradoja (Cohen 2009a).
El juego de visibilidades en realidad (ocultamiento/monumentalizacin) ayudan a reforzar la
constitucin del poder referido ms arriba. Numerosos trabajos que hacen foco en la
percepcin visual demuestran que los espacios monumentales se corresponden con puntos de
mximos control visual del paisaje o patrn circular de la visibilidad (por ejemplo, Criado
Boado et. al. 1998; Watson 2000). Ahora bien, cuando el que ve no puede ser visto, se abre
la posibilidad de que este control visual se corresponda con un control social que se vuelve
ms efectivo cuando adems, quien es observado lo sabe. En otras palabras, el control
visual/social se refuerza cuando el que observa no puede ser visto, pero da a entender su
presencia oculta (Foucault 1975). Este sera el caso del sitio PC3c pues, si bien las estructuras
arquitectnicas, no eran visualizadas desde el entorno prximo, s se poda observar la
presencia de una muralla que marcaba la presencia humana en la cima, a la vez que una
barrera para el acceso.
El hallazgo de la fotografa del bloque con grabados permite contemplar al mismo como
un objeto que sealaba ese lugar con y del poder de la mirada, de control visual-social. La
temporalidad diversa de las manifestaciones plsticas del bloque (en cuanto a las tempranas y
las tardas) sum rasgos que visibilizaron tanto al soporte como a su lugar de emplazamiento.
La deteccin de este ltimo se logr a partir del croquis antes mencionado, la referencia
fotogrfica y la contrastacin en el campo, con foto en mano, de las caractersticas del relieve
observado en la foto. La ubicacin del bloque al Este de la pea 3, justo sobre la subida, no
significaba que abra puertas a un libre acceso a la cima. Pues la conjugacin de una entrada
sealada al pie de la pea, con una entrada restringida en la cima construan un mensaje:
aqu es la entrada del lugar al que no todos pueden pasar.
Me refiero a las del centro-oeste, pues las otras dos se hallaban sobre el filo de la pea, aunque son inciertas su
forma y tamao original como su cronologa.
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De esta manera, este hallazgo en archivos, se constituye en una clave que permite
proponer con bases ms slidas que el sitio PC3c conformaba un juego de relaciones visuales
formando parte de una mirada asimtrica, logrando el control visual de un entorno que se
saba observado. La presencia de ese bloque daba fundamento a la construccin de poder de
ese sitio y de quienes accedan al mismo (en el sentido del control visual/social ya referido), al
dar aviso sobre la existencia de ese lugar, a la vez que la presencia de una entrada selecta.
Bibliografa
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Vctor Ataliva
Hacia fines de siglo XIX, tres Estados nacionales convertirn la Puna de Atacama en un
espacio de disputa internacional: Bolivia, Chile y Argentina incorporarn esta parte del
altiplano a sus territorios nacionales. Tales inclusiones se efectivizan a partir de conflictos
armados (entre Chile y Bolivia), un reconocimiento concensuado (entre Bolivia y Argentina) y
mediaciones diplomticas (entre Chile y Argentina). Antes, durante y despus de la definitiva
anexin, las sucesivas incorporaciones a los diferentes Estados involucraron distintas estrategias
de apropiacin material y simblica de la puna (Benedetti 2003, 2005; Delgado y Gbel
2003; Garca y Rolandi 2003; Gbel 2003; Gbel y Delgado 1993; Haber 2003, 2006;
Karasik 2003a, 2003b; entre otros).
En 1899 se realiza un laudo arbitral por el que se incorpora la Puna de Atacama por
consiguiente, Antofagasta de la Sierra a la Argentina (Cerri 1993 [1903]). Tal anexin
conllevar, con el tiempo, unas excursiones que concebirn al paisaje y a los puneos como
objetos de saber, quedando incorporados as a una microfsica de poder ( sensu Foucault 1998)
tendiente a manipular los cuerpos indgenas y a coartar el uso autnomo de sus territorios
(Karasik 2003a).
En este marco, planteo aqu que los puneos de Antofagasta de la Sierra fueron
acumulando experiencias con las sucesivas administraciones que les permitirn contar con
capitales especficos para entablar las nuevas relaciones con el nuevo Estado al que son
integrados. En todo caso, sugiero que hombres y mujeres de Antofagasta capitalizaron tales
experiencias (con las administraciones boliviana y chilena) para posicionarse, con cierto
margen de maniobra, frente a la nueva coyuntura (es decir, la anexin al Estado argentino).
Las relaciones de poder no se conforman unidireccionalmente, sino que atraviesan a quienes
intervienen, de manera tal que definen puntos innumerables de enfrentamientos, focos de
inestabilidad cada uno de los cuales comporta sus riesgos de conflicto, de luchas y de inversin
por lo menos transitoria de las relaciones de fuerzas (Foucault 1998: 34). Por lo tanto, no
slo deben enfatizarse las relaciones de poder que el Estado puso en prctica con los puneos,
ya que dejamos de lado la propia capacidad de los agentes locales de generar estrategias
(colectivas, familiares, personales) para responder activamente frente a los dispositivos de
anexin, control y argentinizacin que las administraciones estatales pretendieron efectivizar
hacia inicios del siglo XX.
En otras palabras, me pregunto aqu: de qu maneras se inscriben las resistencias a un
paradigma otro de organizacin (en este caso, la anexin definitiva a un nuevo Estado el
argentino)?, es factible que tales resistencias se materialicen en marcas tangibles en los
paisajes puneos?, o en todo caso, y como primera pregunta es posible pensar en
estrategias locales para menguar la conflictividad social entre Estado y puneos?
Por otra parte, tambin es relevante indagar acerca de las relaciones de poder
intracomunitarias y hasta qu punto el Estado interviene regulndolas, incentivndolas,
obturndolas. En todo caso, desde el registro histrico (documentos escritos, grabados
rupestres, etc.), es viable relevar esas instancias de tensiones y reacomodamiento que supone
la instauracin de unas nuevas estructuras administrativas, polticas, burocrticas por parte del
Estado con las que el antogasteo debi interactuar a inicios de siglo XX?
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Ahora bien, pretendo una aproximacin preliminar a tres aspectos del mundo social de
los puneos de principios de siglo XX: alteridad, poder y memoria, sern los ejes que
hilvanarn esta presentacin. Desde la Estancia de las Peas Chicas, abordo unas
representaciones rupestres que podran dar indicios de las nuevas coyunturas en las que se
desenvuelve la cotidianeidad de una familia punea hacia fines de siglo XIX y comienzos del
siguiente.
La estancia, patrimonio de Don Vicente Morales, constituye uno de los tantos
asentamientos histricos que se encuentran en el curso medio del ro Las Pitas. Es decir, este
espacio social jalona, junto a otros contemporneos, una parte importante de este sector del
arroyo de Putas (San Romn 1896: 560) o de las Puntas (Cerri 1993: 24 [1903]).
Estancia de las Peas Chicas: 26 02`02,8`` de latitud S y 67 21`30`` de longitud oeste, a 3550 msnm.
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Alero Cado 1 est ubicado en el Departamento de Susques (Figura 1a). Sus dimensiones
son 25 m de boca por 5 m de ancho y una altura de 6 m (Figura 1b). En el mismo se realiz
un perfilado inicial denominado Perfil X, del cual se tomaron dos muestras para C14: M56
correspondiente a gramneas de capa 1X que arrojo la datacin UGA 9252 de 3280 40
(corregido 3310 AP; d13C 0/00 -22.86, d15N +7.69) y la M66 correspondiente a carbn
proveniente de la capa X8 con la datacin UGA 9253 de 3340 100 (corregido 3360 AP;
d13C 0/00 -23.84), adems se documento y adscribi a las representaciones rupestres visibles
hasta ese momento al Grupo Estilstico B definidos para los sitios de Inca Cueva (Aschero et al.
2006).
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Metodologa implicada
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Del total de los vestigios arqueolgicos analizados se recuperaron las siguientes muestras
para los anlisis fsico-qumicos: dos (2) muestras de pigmentos en tonos ocre procedentes de
un pincel y una paleta ltica, mientras que cinco (5) muestras se tomaron de las pinturas
rupestres en tonalidades de rojo y negro.
Resultados de investigacin
Agradecimientos
Valeria Ucedo, Lucia Gonzlez Baroni, Alfredo Calisaya, y a los alumnos de Prctica de
Campo III (ao 2004) por el trabajo en el terreno. Finalmente, al Consejo de Ciencia y
Tcnicas de la Universidad Nacional de Tucumn por proveerme de una Beca de Investigacin
Estudiantil en el ao 2009. Este trabajo se desarroll en el marco de los Proyectos FONCYT-
PICT N 38127, PIP-CONICET N 6398 y CIUNT G26/404, dirigidos por C. Aschero.
Bibliografa
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1 Instituto de Arqueologa y Museo (IAM), Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. Lillo (FCN e IML, UNT),
Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES - CONICET), carlosangiorama@gmail.com
2 IAM, FCN e IML, UNT, ezequieldelbel@gmail.com
En 2005 iniciamos nuestras investigaciones en el sector sur de Pozuelos, una porcin del
altiplano de unos 40 x 30 km (ver Figura 1) de la que tan slo el Pucar de Rinconada,
localizado en los mrgenes del rea, y el arte rupestre de las terrazas adyacentes haban sido
objeto de investigaciones arqueolgicas previas (Ambrosetti 1902, Alfaro de Lanzone y Suetta
1970; Boman 1992 [1908]; Ruiz 1996; Ruiz y Albeck 1997; Ruz y Chorolque 2007; Suetta y
Alfaro de Lanzone 1979). Sin embargo, a pesar de que casi nada se saba acerca de su historia
prehispnica, haba ciertos elementos que la convertan en un rea particularmente interesante
para evaluar diversos aspectos vinculados con los temas de nuestro proyecto: modos de uso
del espacio, procesos de interaccin inter-regional y produccin minero-metalrgica (ver
Angiorama 2009).
Figura 1. Mapa de ubicacin del rea de estudio en la Provincia de Jujuy (sombreada en rojo).
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Introduccin
El topnimo
El lugar ubicado a los 22 2152 Lat Sur y 65 2094 Long. Oeste, fue explorado por
nosotros en el ao 2009. Est a 32 kilmetros al Sudeste de La Quiaca y a 3700 m.s.n.m.
El nombre del lugar arroja informacin sobre sus contenidos: pintados o pinturas como
se cita vulgarmente en Jujuy al arte rupestre. La segunda parte del vocablo tasca podra ser
interpretada segn el quechua takay: terreno sembrado, lugar apto para cultivos (Paleari 1987:
150). Se encuentra dentro de una jurisdiccin distrital que se identifica como Escobar, un
apellido evidentemente espaol. Todo lo castizo o espaolizante es muy fuerte en Yavi del
momento que nos hallamos en lo que fue el epicentro de un Marquesado, uno de los
poqusimos de Amrica.
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Figura 1.
El corral tiene una suave cada hacia el arroyo seco: toda la circunvalacin que da a ste
fue hecha con pircas de la misma formacin de lutitas emergentes en el lugar. La pared que da
hacia la parte ms alta tiene un lmite natural que es una poligonal o facetado de la misma
formacin, pero fija. Aqu est el arte rupestre grabado. Como se sigui la tcnica de Lagiglia
(1994: 23), se avanz relevando las facetas de derecha a izquierda.
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Arqumedes (Maman y Fernndez Distel 2006). Segn Maman (2009) puede llamarse curva
cerrada plana a figuras como la de la faceta 2. En el cuadro precedente figura como crculo.
Dentro del total de las espirales se da la espiral doble interconectada y contrapuesta, con
aditamentos decorativos que tienden a la guarda o voluta decorativa (facetas 3, 5,6). La espiral
doble pero simtrica (especular), tambin se da pero con alto grado de imperfeccin (roca
suelta 7). Las eses (una forma, al fin, de espiral) se dan en faceta 7.
El punto central que se observa en el motivo que llamo circulo con punto, vendra a
jugar el papel de polo o punto desencadenante en una espiral (faceta 6). Es interesante
anotar que este principio terico-tcnico del polo, a la hora de disear una espiral doble
enganchada como la de faceta 5, juega un importante papel: de este polo arranca la espiral que
repetir (en sus primeras espiras) el sentido horario de la espiral madre.
Dentro de este patrimonio curvilneo entra la discusin sobre el mayor o menor
achatamiento de las espirales, que por momentos se vuelven rectilneas: se llamaran espirales
con tendencia cuadrangular?
Para engrosar el grupo de los zoomorfos llam vboras a los zigzags o segmentos
consecutivos en banda (Maman 2009: 59).
Gracias a esta catalogacin el nmero de los biomorfos aumenta, de otro modo habra
sido sensiblemente bajo. Hay zoomorfos ms claros de interpretar, que ac se llaman llamas
de muy tosca factura. Tambin hay antropomorfos excesivamente simples y/o incompletos.
Respecto al indudable conjunto de dibujos coloniales o postcoloniales, entran las cruces y
las letras. La letra E en la faceta 4 indicara la existencia de un propietario que dio nombre a
la zona Escobar. Se combina con las letras Y y L, siempre maysculas.
En el esquema adjunto se ven los tipos de cruces cristianas documentadas en Pintasca: en
la columna de la izquierda se ven cruces botonadas o con remates y con rayos. Ellas fueron
encontradas en lpidas de cementerios muy antiguos de Jujuy (Fernndez Distel 2001: 211).
Tambin hay cruces ms difciles de interpretar que incluso se confundiran con un esbozo de
lagartija o de cndor.
El cuerpo ms antiguo de dibujos compuesto por las espirales dobles con visos
decorativos habla de la Cultura Yavi de pocas inmediatamente preincaicas. Es probable que
fuesen anteriores al cerramiento del corral formando parte del sector de antigal adyacente a los
afloramientos y al arroyo que en esos tiempos llevara agua abundante. El otro cuerpo de
grabaciones, mucho ms desdibujadas, dubitativas y sin ptina habla de un trabajo sub-reciente
tal vez del siglo XIX, como lo fueron las lpidas cristianas ms antiguas de Tumbaya en la
Quebrada de Humahuaca.
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Bibliografa
Fernndez Distel, A. A. (2001) Catlogo del arte rupestre, Jujuy y su regin. Editorial Dunken, Buenos
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Lagiglia, H. (1994) Libreta del Arquelogo. Instituto de Ciencias Naturales de San Rafael, San Rafael.
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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)
glcabello@gmail.com
Museo Chileno de Arte Precolombino, fgallardo@museoprecolombino.cl
La porcin meridional del Desierto de Atacama, comprendida entre el lmite sur del
Despoblado y el ro Copiap, exhibe las ltimas concentraciones de pinturas rupestres del
norte de Chile4. Ellas han sido vinculadas preferentemente con el complejo cultural nimas
(700 1.200 d.C.). No obstante, no existen hasta ahora estudios sistemticos respecto de las
pinturas de la regin. En la presente ponencia exploramos este tema a travs de la discusin
de los contextos arqueolgicos sobre los cuales se de ha construido la prehistoria regional.
Durante un primer momento del perodo Formativo local o Alfarero Temprano (300
a.C. 500 d.C.), las poblaciones agrupadas bajo la denominacin de complejo cultural El
Molle5 conforman mayoritariamente asentamientos semi permanentes (pequeos y poco
densos) en los cursos altos de los valles y en los interfluvios de la Regin. Patrn de
asentamiento coherente con una economa extractiva basada en la caza y la recoleccin, pero
con un importante componente agrcola, como se observa en la Cueva del Len de
Carrizalillo Grande. Algo ms tarde, la economa de estos grupos har de la agricultura y la
ganadera los procesos productivos dominantes, conformando enclaves aldeanos con menor
movilidad residencial como Cabra Atada y Carrizalillo Chico. Sitios que fueron definidos como
aldeas aglutinadas con estructuras habitacionales construidas en laderas mediante
aterrazamiento por despeje y reordenamiento de los bloques rocosos disponibles en el lugar
(Niemeyer y Cervellino 1982). En esta segunda fase del perodo Alfarero Temprano (500
700 d.C.), los sitios de valle no slo habran concentrado una mayor densidad poblacional
sino tambin el desarrollo agrcola, como lo evidencia la gran cantidad de palas lticas e
implementos de molienda, la presencia de posibles canales de riego prehispnicos y restos de
maz, porotos y cucurbitaceas, particularmente abundantes en Carrizalillo Chico. Como
satlites de estos ncleos, fuera de los valles agrcolas, existiran sitios logsticos de menor
envergadura que complementaran la economa, principalmente estancias de pastoreo y
campamentos mineros. Es en esta poca que los minerales y metales empiezan a cobrar
importancia, principalmente en lo referido la ornamentacin personal. Los hallazgos incluyen
cuentas de mineral de cobre (crisocola y malaquita), as como objetos (pinzas, agujas) y
adornos (brazaletes, cintillos, anillos, pectorales, etc.) en cobre martillado, aunque se
mencionan excepcionalmente fragmentos de escoria (Cervellino 1994).
Volviendo al uso del espacio, otro rasgo distintivo de El Molle son los tmulos
funerarios, que pueden o no estar asociados a sitios habitacionales. Consisten en montculos
de tierra y piedra, con una fosa cnica subterrnea que, bajo un relleno de piedras y esteras
de madera de algarrobo, alberga varios individuos y sus ofrendas. Tradicin funeraria que se
habra mantenido pese a la introduccin de nuevas tecnologas alfareras y metalrgicas
durante el perodo Medio local (Niemeyer et al. 1989, 1997).
Este perodo da cuenta de la integracin de esta regin a los imperativos econmicos y
sociales de las poblaciones del NOA, hasta ahora asimilado al complejo cultural Las nimas6.
4 Este tipo de manifestaciones rupestres se presentan excepcionalmente en el Norte semirido y Chile Centro-Sur,
reforzndose su representacin hacia el extremo sur del pas.
5 Nombre derivado de los primeros cementerios excavados por Cornely (1953, 1956) en la localidad homnima,
regin de Coquimbo.
6 El complejo cultural Las nimas fue propuesto por Montan (1969) para llenar el vaco de 300 aos existente
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de diseo consistentes con las decoraciones de los perodos Animas la Puerta y Copiap.
Soluciones visuales de este tipo son recurrentes en todos los sitios mencionados, y cuyas
ocupaciones son consistentes con esta asociacin temporal. Otro elemento de diseo con
valor cronolgico relativo, caracterstico de la Quebrada de las Pinturas, es el conjunto de
lneas onduladas verticales paralelas que sirve de ndice para las tnicas de los personajes en
este sitio, decoracin geomtrica que aparece por primera vez en la cermica Animas la
Puerta.
Hasta ahora no existen situaciones grficas que permitan una asociacin rupestre con la
poca Molle, por lo cual es operativo pensar que el desarrollo de la pintura estuvo ligado a
los procesos sociales posteriores a este perodo. Si esta apreciacin es correcta, y a pesar de las
coincidencias mencionadas, lo que sorprende al observador son las enormes diferencias
visuales entre los sitios. Slo como una hiptesis de trabajo, es posible pensar que estas
localidades pudieron operar a partir del fraccionamiento productivo de las poblaciones
nucleares, unidades que pudieron dispersar diferentes grupos de inters cuyos aportes
diferenciales daban estructura al modo de produccin comunal de las sociedades preincaicas
de la regin de Copiap. Divisin del trabajo social que el Inka pudo instrumentalizar a favor
de sus prcticas de dominacin, estrategias bien documentadas por los registros arqueolgicos
y etnohistricos. Intrusin que no parece haber afectado al arte rupestre, con excepcin de los
grabados en la Quebrada de las pinturas que aluden a un personaje con un hacha y una
cabeza cortada, que los registros etnohistricos tempranos permite relacionar a un especialista
religioso del valle de Copiap.
Luego salio un indio vestido como un clerigo estos estan dedicados para aquel
efecto con una hacha en las manos y se puso hacia el sol, haciendo un parlamento
en su lengua y adorandole y dandole gracias por la victoria que habian tenido. Con
aquella hacha amagaba a los dos espaoles ciertas veces como que les querian
hender las cabezas (Bibar (1966 [1558]: 66).
Bibliografa
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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)
carito_s@yahoo.com
5 Institute of Ecology & Biodiversity - CASEB/Departamento de Ecologa, Pontificia Universidad Catlica de Chile,
Figura 1. Ubicacin de Chacarilla 15, zona de oasis interiores y quebradas endorreicas, Tarapac, Andes
Centro Sur. Mapa tomado de Ugalde (2009).
En este caso de estudio, se discute la posible presencia de este estilo de arte rupestre,
reconocido como propio de los ambientes agropastoriles de la subrea Circumpunea
(cuencas del Loa y del Salar de Atacama), y por lo tanto no documentado previamente en la
zona de estudio, una subarea de quebradas endorreicas ubicadas entre (y conectando
directamente con) la costa del Pacfico y la alta puna en el altiplano (Figura 1).
El Sitio Chacarilla-15
Se localiza a 1680 msnm, y a ms de 110 km del litoral, en una quebrada endorreica que
nace a los pies de los Andes, al sur del Salar de Coposa, corre de este a oeste y desemboca en
la Pampa del Tamarugal, a unos 60 km del Ocano Pacfico. Chacarilla es la nica quebrada
de la zona cuyo escurrimiento es permanente a lo largo de todo el ao. Adicionalmente,
donde se localiza el sitio existi una paleo-vertiente que permiti la formacin de un humedal
y vegas con buen forraje. Estudios paleoclimticos han logrado determinar que esta vertiente
estuvo activa al menos durante el Holoceno tardo (C. Latorre, datos no publicados).
El sitio se emplaza sobre el borde superior de un pequeo talud de escombros,
conectado a la base de un afloramiento rocoso de ignimbrita que se extiende por ms de 400
m. Los paneles se ubican a unos 40 m de altura por encima del fondo de la quebrada (Figuras
2 y 3). La pared cubierta con grabados se extiende por ms de 100 m, donde se han
identificado al menos 35 paneles grabados que comprenden un total de 224 figuras por lo
menos. A partir de atributos estilsticos y superposiciones, es factible suponer que existen
varios perodos representados en el arte rupestre del sitio.
Figura 2 (izquierda). Vista del afloramiento rocoso donde se ubican los paneles con arte rupestre. Figura
3 (derecha). Vertiente de agua que aflora en el sector de Chacarilla-15.
Uno de los aspectos que ms llam nuestra atencin fue un conjunto de figuras
reminiscentes del patrn estilstico naturalista Taira-Tuln, propio de la subrea
Circumpunea. Al menos 3 paneles evidencian claramente figuras de este tipo (paneles 12, 21
y 25), sumando alrededor de 11 camlidos de este estilo (Figura 4).
En particular, en la seccin inferior de los paneles 21 y 25 existen figuras que estaban
cubiertas por depositacin elica. A los pies del panel 25, localizado en el extremo oeste del
afloramiento, se forma una pequea y estrecha explanada que sirvi como lugar de
actividades domsticas y asentamiento humano, no obstante de poca proteccin a la
intemperie (no forma un alero o abrigo). En superficie se encontraron varios fragmentos
cermicos de cronologa del Intermedio Tardo, zuros de maz y artefactos lticos. Se decidi
realizar excavaciones estratigrficas bajo el panel 25 que se caracteriza por el diseo de un
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gran camlido grabado de 100 cm de largo por 95 cm de alto, el cual se encontraba cubierto
por un depsito que en su parte superficial era arena elica, desde la altura del lomo
aproximadamente hasta las extremidades (Figura 5).
Figura 4 (izquierda). Detalle Panel 12 con figuras de camlidos naturalistas, con figuras de estilos tardos
sobrepuestas (Dibujo: Diana Strauss). Figura 5 (derecha). Panel 25 con camlido naturalista cubierto por
depsito, excavado.
paneles de este estilo se encuentran en lugares donde existen afloramientos u ojos de agua.
Aqu, en Chacarilla-15, existe una vertiente de agua dulce que posiblemente estuvo activa
desde pocas tempranas, aunque esto requiere an de confirmacin. Si esto fuera el caso, este
lugar fue un espacio ideal para el forrajeo de camlidos (silvestres y domsticos), as como
para el asentamiento humano.
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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)
Gonzalo Pimentel G.
Proyecto Fondecyt N 1090762, IIAM - Universidad Catlica del Norte, San Pedro de Atacama, gpimentel@ucn.cl,
gonzalopimentel@yahoo.com
Los geoglifos son un fenmeno visual poco frecuente en el mundo. Se conocen algunas
manifestaciones en Gran Bretaa, Australia y Estados Unidos, pero destacando sobre todo
aquellos del desierto andino y especialmente los de Nasca, en Per, debido a sus grandes
dimensiones, alta intensidad y sus mltiples interpretaciones (por ejemplo, Reiche 1968;
Morrison 1978; Isbell 1980; Petersen 1980; Aveni 1986; Reinhard 1987). Si bien estos ltimos
han concentrado la mayor atencin, igualmente se ha reconocido una alta densidad de stas
manifestaciones en el desierto del Norte Grande chileno, desde Arica hasta la Regin de
Antofagasta (por ejemplo, Nez 1976, 1984; Briones 1984, 2006; Briones y Chacama 1987;
Briones et al. 2005; Muoz y Briones 1998; Clarkson y Briones 2001; Pimentel y Montt
2008).
Dentro del mbito rupestre, el tipo de soporte sobre el cual se inscribe la imagen es un
primer orden diferenciador de su alcance, eficacia y contexto comunicacional, lo cual exige
generar herramientas metodolgicas y heursticas en concordancia a su especificidad material y
contextual. Un caso de soporte particular es el de los geoglifos, los cuales constituyen un tipo
de manifestacin que se caracteriza por ser imgenes inscritas sobre la superficie. Se
representan en espacios abiertos, ostentando gran visibilidad, monumentalidad y alta
perdurabilidad. Asociados a contextos de movilidad interzonal, se ubican generalmente en
lugares improductivos, liminales y alejados por lo general de los centros nodales.
Con esta ponencia, nos proponemos exponer y discutir nuestros primeros anlisis del
sitio Chug-Chug (Regin de Antofagasta, Norte Grande de Chile), constituyendo un caso
privilegiado para abordar aspectos claves sobre la construccin visual de las imgenes en la
superficie del desierto, tanto en su dimensin cronolgica (temporal), formal (iconogrfica) y
contextual (espacial y productiva).
Previamente informado por Briones y Castelln (2005), se trata del sitio de geoglifos
ms monumental de la Regin de Antofagasta, con alrededor de 500 figuras que se
distribuyen en una superficie de unos 200.000 m 2, destacando figuras geomtricas (p.e.,
rombos escalerados, cruces) y en menor medida motivos figurativos tanto biomorfos como
antropomorfos (Figura 1). Las figuras fueron dispuestas principalmente en las laderas de los
cerros y con una alta visibilidad desde la superficie, con motivos que alcanzan hasta los 20 m
de longitud, que pueden ser vistos desde amplias distancias (>300 m) y fundamentalmente
orientados a ser visualizados desde los ejes de movilidad.
Siguiendo la propuesta de Briones (1984), se distinguen dos tipos de tcnicas en su
construccin: por sustraccin y adicin. Sin embargo, en la prctica ambos procesos se
encuentran siempre presentes en la ejecucin de todo geoglifo, dado que a diferencia de los
grabados rupestres donde se desecha parte del soporte para dar forma a la figura o en las
pinturas donde se incorpora siempre un elemento externo, en el caso de los geoglifos lo que
domina es la integracin de todo el material, configurndose cada motivo tanto a partir de la
sustraccin como adicin del propio soporte. Es esta relacin de intensidades diferenciales
entre despeje y acumulacin, lo que permiti producir el efecto de alto contraste entre figura
y fondo, observndose casos de construccin en negativo (donde se intensifica la adicin) y en
positivo (donde se intensifica la sustraccin).
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Irene Meninato
El sitio fue interpretado por Cigliano et al. (1973) como un centro comercial con pruebas de
trfico hacia diversas localidades de los Andes Centro-Sur. En trabajos anteriores (Meninato
2008, 2010) hemos propuesto que dicho trfico se habra realizado por medio de caravanas
de llamas, siendo Tastil un asentamientoeje dentro del movimiento giratorio (Nez y
Dillehay 1995). Este enclave, adems de contener los productos de trfico ( ibdem: 166),
revelara su carcter de punto de articulacin caravanera (Nielsen 1997- 1998), por la
presencia de campamentos recurrentes en sus alrededores (fogones, parapetos, dispersiones
poco densas de artefactos), pudiendo incluir estructuras como corrales. Adems, debera
contar con distintos servicios de logstica o infraestructura: sitios de trasvasije, bases
residenciales temporales para los caravaneros o jaranas y bases residenciales de la unidad
domstica especializada en el trfico, pasturas y agua, rutas. En los trabajos realizados
comprobamos la presencia de un gran nmero de las variables mencionadas.
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Con respecto al escenario ritual, aquellos rasgos que segn Berenguer (2004) estaran
asociados al trfico de caravanas, y que estn presentes en nuestra investigacin, son:
manifestaciones rupestres, montculos de piedra y/o apachetas, cajas y talvaritas (Nielsen 1997;
Berenguer 2004). Otros rasgos ceremoniales o simblicos que no figuran en la bibliografa
como asociados al trfico de caravanas de manera directa, pero en nuestro caso de estudio
vemos se asocian recurrentemente a los rasgos mencionados anteriormente, son: recintos en
cumbre, explanadas y crculos despejados (Meninato 2008).
Con relacin a las manifestaciones rupestres, en stas hay una alta heterogeneidad
iconogrfica, motivos exticos, motivos que se repiten a lo largo de determinadas rutas y
presencia y frecuencia sobre el total de los bloques grabados del motivo caravanas de llamas
y del llamas cargadas (Nez 1985: 248 en Berenguer 2004: 430).
Presentamos dos ejes en este trabajo:
- Iconografa que representa caravanas, ya sea camlidos que muestran promontorios
sobre su lomo o una indicacin de dicha carga (lnea curva corta perpendicular al lomo o
atisbo de mantas que rompen la lnea del lomo del animal) o caravanas como hileras de
llamas ordenadas en una direccin, con personaje gua, con uniones o cordeles entre las
llamas) (Figura 3).
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Roco V. Blanco
Introduccin
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Los sitios estn sobre los relictos de un afloramiento conglomerado, con clastos de muy
diverso tamao. Pen del Pueblo 1 (PP-1 a partir de ahora) corresponde a un alero, mientras
que Pen del Pueblo 2 (PP-2) es una pequea cueva. Ambos distan entre s 250 m (Figura 2
A y 2 B, respectivamente).
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Figura 4. Sitio PP-2. A: motivos rectilneos. B: mancha de pintura cubierta en parte por mezcla de
sedimento. C: detalle del ngulo de la pared cubierto por mezcla de sedimento y bosta.
PP-1 PP-2
Motivos Sector Sector Sector Pared Pared
Total Pared N Total
1 2 3 S W
Lnea de puntos 1 1 0 2 0 0 0 0
Circulo de puntos 1 0 0 1 0 0 0 0
Puntiformes 2 1 0 3 0 0 0 0
Lneas rectas 0 2 2 4 1 0 1 2
Lneas paralelas verticales 0 0 4 4 4 0 4 8
Lneas convergentes 0 2 0 2 0 0 0 0
Rectilneos 0 4 6 10 5 0 5 10
Circunferencia 0 4 0 4 0 0 0 0
Crculo 0 2 0 2 1 0 1 2
Circunferencia alrededor de 2 0
0 0 2 0 0 0
hoyuelo
Crculo concntrico 0 1 0 1 0 0 0 0
Semicrculo 1 0 0 1 0 0 0 0
Curvilneos 1 7 2 10 1 0 1 2
Circunferencia con apndice 0 1 0 1 0 0 0 0
Circunferencia con punto 0 0 0 0 0 0 0 0
Lnea ms punto 0 1 0 1 0 0 0 0
Combinados 0 2 0 2 0 0 0 0
Total no figurativos 3 14 8 25 6 0 6 12
Mancha de pintura 0 1 0 1 0 2 3 5
Mancha de pintura en 1 2
0 1 0 0 2 0
hoyuelo
Indeterminados 1 8 1 10 7 0 0 7
Total no determinados 1 10 1 12 7 4 3 14
TOTAL 4 24 9 37 13 4 9 26
Si bien mencionamos que el estado de conservacin de los motivos es malo, aquel se vio
afectado en gran medida por causas antrpicas. Esto es, en PP-1 encontramos graffiti que
hacen alusin a campaas polticas, la cual nos hizo pensar la denominacin a los sitios 1
(Figura 3 C), as como escritos con tiza que estn sobre superficies del soporte libre de motivos
rupestres. Por otro lado, en PP-2 se observ una mezcla de sedimento arcilloso y bosta
cubriendo el ngulo que forman las paredes N y W. Debajo de esa superficie se advirtieron
restos de pintura; sin embargo, se decidi no remover esta cobertura para no afectarlos
(Figura 4 B y C). En las figuras 3 y 4 se presentan algunas de las manifestaciones de los dos
sitios. Por otra parte, estas manifestaciones no resultaron hallazgos aislados ya que en las
inmediaciones de ambos sitios se encontraron materiales arqueolgicos en superficie, tales
como una bola partida, 2 puntas pedunculadas pequeas, un pice de punta de proyectil y
varios desechos de talla.
Discusin y Conclusiones
A pesar de encontrarse a escasa distancia entre s, en los sitios PP-1 y PP-2 se relevaron
manifestaciones rupestres diferentes. En el primer caso se aprovech la microtopografa de las
paredes de un alero, y se observa un predominio de motivos curvilneos y rectilneos; mientras
que en PP-2 se emplearon las paredes de una cueva, donde se observa una preeminencia de
motivos rectilneos. Esto, analizado en conjunto con la evidencia arqueolgica, podra estar
informando un uso diferente de los soportes disponibles. Es posible que el grado de
conservacin de las pinturas, ms all de haber sido afectado por graffiti recientes, pueda
explicarse en parte por la conformacin heterognea del conglomerado de los abrigos, la que
en conjunto con el agua que brota en uno de ellos (PP-2), habra contribuido al deterioro de
las mismas.
A nivel regional las manifestaciones ms cercanas son las que relevara Casamiquela en
Sierras de Apas, donde registr un predominio de motivos pintados e incluyen curvilneos,
cruciformes y rectilneos; estos ltimos atribuidos por este autor al estilo de grecas
(Casamiquela 1960). Los primeros corresponderan al estilo de paralelas. Por otro lado,
Gradin (2003) da a conocer las pinturas de Vacalauqun, que corresponden al estilo de
grecas. Dado que estos sitios son los ms cercanos, se observa que las pinturas de PP-1 y PP-2
parecen conformar manifestaciones locales, sin poder ser catalogadas an dentro de ningn
estilo particular.
Esta informacin resulta novedosa para un rea en la que no haba registro de arte,
situacin que incentiva la planificacin de ms prospecciones en aquellos sectores de la regin
que tienen alta disponibilidad de soportes y que posiblemente presenten manifestaciones que
atestigen la ocupacin y aprovechamiento de los mismos.
Agradecimientos
Los relevamientos se efectuaron durante noviembre de 2008, con los subsidios ANPCyT
- PICT 1552 y UNLP - PI 426 que dirige la Dra. Laura Miotti. Se cont con la colaboracin de
la Dra. L. Miotti, los Lic. E. Terranova y L. Marchionni, as como de S. Carreo durante los
trabajo de campo. Por otra parte, el CODEMA Ro Negro, la Comisin de Fomento, la
escuela y familias de El Can, tambin los pobladores de la meseta, brindaron el apoyo
logstico y nos abrieron generosamente sus tranqueras propiciando nuestros trabajos en
Somuncur. Todo lo escrito es exclusiva responsabilidad de la autora.
Bibliografa
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Introduccin
Antecedentes
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de estas representaciones. El arte rupestre es una evidencia redundante para este ambiente
selvtico y su anlisis desde la perspectiva de la Arqueologa del Paisaje se constituye como
crtica para comprender los procesos y prcticas sociales de la regin en tiempos prehispnicos.
Lmina 1. Fotografas de los dos ambientes: (a) Selva y (b) Pastizales de altura.
Lmina 2. Fotografas de cueva y alero: (a) Cueva Los Algarrobales 1 y (b) Alero Condorhuasi.
Localidad
Sitio Dpto. Caractersticas Representaciones Antecedentes
prxima
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Tabla 1. Sitios con arte rupestre en el rea septentrional de la Sierra El Alto-Ancasti. Adaptacin de
tablas en Gordillo (2009).
A futuro
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Lmina 3. Fotografas de motivos: (a) Rastro de pisadas del techo del alero Piedra Pintada; (b) Cndor
de la Cueva Los Algarrobales 1; (c) Zoomorfo cuadrpedo del Alero Condorhuasi; (d) Cndor y
cuadrpedos del paredn La Huerta 1; (e) Zoomorfos (aves) de la Cueva Oyola a; (f) Ofidio bicfalo
del alero Los Algarrobales 2.
Bibliografa
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Introduccin
En este trabajo damos a conocer los diseos grabados ms septentrionales del oeste
tinogasteo (Catamarca) emplazados en el rea precordillerana de la Cordillera de San
Buenaventura. Se presentan los sitios denominados Las Papas I, II y III y Piedra Grande. stos
se ubican en una zona muy alejada de las rutas actuales, ya que Las Papas es un pequeo
poblado del Departamento de Tinogasta que se emplaza a 100 km al noroeste de la cabecera
municipal de la ciudad de Fiambal, conformando uno de los pueblos del rea conocida
como La Herradura.
No existe infraestructura vial de acceso al pueblo, ya que desde el paraje de La Puerta,
ubicado en la boca de la quebrada de Las Papas, la travesa con vehculo 4x4 se realiza por el
cauce del ro homnimo. El acceso es difcil, especialmente en poca estival, ya que las lluvias
borran la huella de acceso que cruza el ro Las Papas unas 120 veces a lo largo de los 30 km
que se recorren por dentro de la angosta quebrada del ro. Durante estas pocas de intensas
lluvias y crecidas del ro el pueblo de Las Papas queda totalmente incomunicado durante das
con el bolsn de Fiambal.
Los 23 bloques grabados en roca volcnica conocidos como Las Papas I, II y III se
encuentran emplazados en el faldeo de los cerros de la margen izquierda del ro Las Papas,
que conforma una quebrada angosta y de abrupta pendiente sin formacin de terrazas debido
a la geologa del rea. Estos bloques se disponen en forma aislada (LP-II) o formando
conjuntos (LP-I y III) dentro de un espacio de 900 m lineales Tabla 1 y Figura 1 (A). Siempre
estn asociados a las vas de circulacin que utiliza actualmente la gente que transita esta zona
con animales para poder sortear las dificultades impuestas por las crecidas estivales del ro.
Loci con grabados Cantidad de bloques Coordenadas geogrficas (Datum WGS84) Altitud (msnm)
LP-I 16 S26 59 57.9 W67 47 02.1 2662 - 2700
LP-II 1 S27 00 07.0 W67 47 05.2 2700
LP-III 6 S27 00 24.2 W67 47 12.3 2620 - 2644
Se han registrado bloques con una, dos y hasta tres caras grabadas por raspado o
piqueteado. Las dimensiones de estos soportes son variables, presentando una altura y ancho
promedio de 51,48 cm y 61,22 cm respectivamente.
La nica evidencia artefactual relacionada con estos bloques grabados est constituida
por el registro de lascas de obsidiana con inclusiones blancas, que por referencia de
pobladores locales, procede de una fuente que se encuentra en las inmediaciones de la zona
de La Hoyada en cercanas del Cerro Blanco (Montero et al. 2009). Resulta llamativa la
ausencia total de registro de fragmentos cermicos durante los relevamientos realizados.
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Hasta el momento hemos identificado 140 motivos en forma confiable dentro de los
que predominan netamente los diseos no-figurativos, fundamentalmente crculos
concntricos, cruces envolventes, trazos sinuosos y en zigzag, entre otros. Los escasos diseos
figurativos son nicamente zoomorfos.
Resulta llamativo el registro de superposiciones, aunque en baja frecuencia, situacin que
no se haba dado en el rea de valle mesotrmico (Ratto y Basile 2009; Basile y Ratto 2010;
entre otros). Si bien se ha observado la existencia de una ptina diferencial en los surcos de los
grabados que indica la existencia de distintos tiempos de ejecucin, resulta llamativa la
ausencia total de motivos que nos remitan a tiempos posteriores al Formativo (pre-inca). Esta
situacin podra estar vinculada con el despoblamiento de la zona como consecuencia de los
procesos volcnicos ocurridos en la regin (ver ms adelante).
En este caso, los diseos no figurativos registrados no tienen antecedente dentro de los
repertorios conocidos en la regin, incluso en algunos casos estos diseos parecen ser
anteriores a los escasos diseos figurativos relevados. Estas particularidades, sumadas a la
existencia de diferencias de ptinas muy marcadas, nos permiten suponer en forma preliminar
que al menos algunos de los motivos representados podran remitir a momentos del Arcaico
final o inicios del Formativo.
Lmina 1. Figura 1 (A). Bloque 19 del conjunto LP-III (6:23). Figura 1 (B). Vista de la roca principal y los
5 bloques cados de Piedra Grande.
Piedra Grande
El sitio conocido como Piedra Grande se localiza en una quebrada subsidiaria del ro Las
Gramneas con coordenadas geogrficas S26 57 55.8 W67 46 13.3 (Datum WGS84) y cota
altitudinal de 2826 msnm. Estas manifestaciones presentan algunas particularidades que
resultan destacables. Por un lado, se emplaza en un punto de interseccin entre quebradas que
convergen en este tributario del ro Las Gramneas que desemboca en el ro Las Papas, y que
son denominadas por los pobladores locales como La Vizcacha, Piedra Grande y La Lagunita.
La quebrada homnima es una va de comunicacin natural hacia otros pisos de mayor
altitud de la pre-cordillera donde se ha registrado un sitio residencial Formativo muy tardo
(cal AD: 1170 59) denominado Casa del Medio (3053 msnm).
Los diseos fueron grabados sobre piedra pmez de baja dureza, forma plana y grandes
dimensiones, que por procesos de alteracin sufri fracturas conformando a su alrededor una
cantidad de cinco bloques cados en asociacin a la unidad mayor Tabla 2 y Figura 1(B). Es
llamativo que los grabados se plasmaron en sectores perifricos de la gran roca sin registro de
representaciones en el centro y los laterales oeste y sur. Los procesos de desprendimiento de
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bloques dan cuenta de que su tamao era mayor al registrado al momento de nuestro
relevamiento (Tabla 2).
Discusin
Los grabados relevados en esta zona son los ms septentrionales para el bolsn de
Fiambal. Se registraron diseos que no tienen antecedentes para la regin si se los compara
con aquellos registrados en los sitios Guanchincito, Suri Potrero, Alero de Abajo 1 y Los
Morteros (Ratto et al. 2000-2002; Ratto y Basile 2009; Basile y Ratto 2009; entre otros). Esto
resulta muy significativo dada la baja densidad de emplazamientos con representaciones
rupestres en la regin, donde hasta el momento slo se haban registrado en reas de valle
mesotrmico ya que los intensos relevamientos conducidos en la puna transicional y cordillera
fueron infructuosos en este sentido (Ratto 2003; Hershey 2008).
Si consideramos adems que el arte rupestre en nuestra zona se ubica en lugares
especficos asociados a vas de circulacin que trazan conexiones entre eco-zonas en
direcciones diversas, los dos casos aqu presentados nos abren un nuevo panorama para
momentos del Arcaico final, el inicio del Formativo y su extensin en el tiempo (Ratto y Basile
2009; Basile y Ratto 2010). Sus emplazamientos en el rea pre-cordillerana vinculan con reas
que se localizan al norte y al este de la cordillera de San Buenaventura. Esta zona tambin
tiene una particularidad especial con referencia directa a los intensos procesos volcnicos
sucedidos en la regin luego del 5000 AP especficamente relacionados con la caldera del
Cerro Blanco en la cordillera de San Buenaventura (Montero et al. 2009).
En la actualidad los diseos se encuentran en fase de clasificacin y anlisis para ponerlos
en relacin con los repertorios conocidos tanto a nivel regional como extra-regional.
Consideramos importante compararlos con las representaciones registradas en la puna sur y
los valles orientales, ya que la ubicacin de los grabados se relaciona con conectores naturales
que comunican con esos ambientes. Postulamos como hiptesis que el rea pre-cordillerana de
La Herradura habra tenido en el pasado una conexin ms intensa con los valles
mesotrmicos orientales (Corral Quemado y Calchaqu) y con la puna (Pen y Laguna
Blanca) que con zonas del sur (bolsn de Fiambal). Esto ser corroborado a partir de la
continuidad de los trabajos en el rea.
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Anabella Vasini
El objetivo de este trabajo es dar a conocer el arte rupestre de los sitios Santa Luca 1, 2 y
3 localizados en el ambiente de bosque andino-patagnico en el valle del ro Manso inferior,
SO de la provincia de Ro Negro. Los sitios se hallan sobre el cerro homnimo, a escasos
metros del hito limtrofe en el paso fronterizo Manso/El Len.
Figura 1. Mapa de la regin con la ubicacin de los sitios: 1) Seccional Villegas. 2) Piedra Huenchupn.
3) Poblacin Anticura. 4) Paredn Lanfr. 5) Bloque Lanfr. 6) Campamento Argentino. 7) Belmar. 8)
Casa de Piedra. 9) Andrade. 10) Santa Luca 1. 11) Santa Luca 2. 12) Santa Luca 3. 13) Peumayn 1. 14)
Peumayn 2. 15) Puente Verde. 16) Malln Redondo. 17) Ro Foyel 1. 18)Peumayn 3. 19) Peumayn 4.
20) Lisandro. 21) Belmar 2. 22)Henriquez. *Sitios en territorio chileno (modificado de Podest et al.
2008).
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Lmina 1. Figura 1 (izquierda) Bloque. Peas Coloradas 3.5. Figura 2 (derecha). Ubicacin de sitios en
Peas Coloradas. Imagen extrada de Martel (2010, original de C. Aschero).
Relevamiento
Debido al corto tiempo con que contbamos y por la dificultad que nos present la
pirca del corral actual que se apoya y tapa parcialmente algunos motivos nuestro trabajo
fue expeditivo: en el campo solo se tomaron las fotografas necesarias con escala y se ejecut
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el calco del panel sobre polietileno (Figura 3), para trabajar posteriormente sobre ellos en el
laboratorio. La documentacin fotogrfica incluy tomas generales del panel y tomas
especficas de los motivos incluyendo los que se encuentran parcialmente cubiertos por la
pirca. Estas ltimas permitieron realizar calcos y reconstruir estos motivos. En el laboratorio se
procedi a tomar mediciones sobre los motivos. Se consignaron longitud, ancho y la altura
desde la lnea de nivelacin trazada en el calco a 37 cm suelo del corral hasta el centro de
cada uno de los motivos. Estos datos ms la identificacin de las tcnicas, la descripcin
morfolgica de cada motivo, la orientacin de las representaciones en relacin al observador
(izquierda, derecha, arriba, abajo, horizontal, vertical) se consignaron en fichas simples. Los
motivos, han sido enumerados en forma corrida de izquierda a derecha.
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Almenado
26 con forma 10 11 Picado en surco, cuyo ancho promedio Se encuentra por deba de la figura
de Y con es de 1 a 1,5 cm humana
puntiforme
Conjunto de
27 2 trazos 11 15 Picado en surco
curvos y 2
puntos
28 Trazo 4,2 1,4 Picado en surco, cuyo ancho promedio
aislado es de 1 a 1,4 cm
diagonal
2 trazos
29 curvos 23 11,5 Picado en surco
paralelos
diagonales
Trazo Picado en surco, cuyo ancho promedio
30 mendrico 27,5 29 es de 0,8 a 1,5 cm
con figura
rectangular
31 Trazo curvi- 6 6.5 Picado en surco, cuyo ancho promedio
lneo vertical es de 1 a 1,5 cm
Resultados y conclusiones
piernas en de perfil semi-flexionadas; los brazos estn extendidos y curvados hacia abajo.
Lo notable de esta figura es que en el rostro se destacan grandes ojos de contorno
cuadrangular que en un juego de figura fondo hacen que el contorno del rostro asemeje un
hacha o tumi de doble hoja. Hay una exfoliacin que afecta la zona de la boca por lo que
no habra que descartar que tambin pueda tratarse de la representacin de una mscara.
Con respecto a la ubicacin cronolgica de estas representaciones Martel en referencia a
los patrones de representacin de los camlidos: En Peas Coloradas estn presentes los tres
momentos de ejecucin identificados en los sitios Confluencia, Derrumbes y La Torre, un
primer momento al que corresponderan representaciones de camlidos H0, H2 y algunos
antropomorfos asociados a estos; un segundo momento vinculado a la ejecucin de motivos
escutiformes y, por ltimo, la ejecucin de camlidos H3 (Martel 2010: 137).
Entonces podemos decir que, de acuerdo a las caractersticas de los motivos de PC 3.5,
la unidad que muestra el conjunto en cuanto a las tcnicas utilizadas y la escasa ptina que
presentan todos los motivos nos lleva a concluir que estos motivos corresponden al perodo
de Desarrollos Regionales, como fue sealado por Martel (2010), la produccin de
manifestaciones rupestres de este momento alcanz un importante desarrollo comparado con
otros perodos de la arqueologa regional. Las representaciones de este momento han sido
agrupadas y definidas por Aschero en la Modalidad Confluencia/Derrumbes (1000-1500 d. C.)
que se caracteriza por una alta estandarizacin en los patrones de diseos, tanto en las figuras
de camlidos como en las humanas.
Bibliografa
Aschero, C. (1999) El arte rupestre del desierto puneo y noroeste argentino. En: Arte Rupestre en los
Andes de Capricornio, pp. 97-135. Museo Chileno de Arte Precolombino - Banco de Santiago, Santiago
de Chile.
Martel, A. R. (2010) Arte rupestre de pastores y caravaneros. Estudio contextual de las representaciones
rupestres durante el perodo Agroalfarero Tardo (900 d.c. - 1480 d.c.) en el Noroeste argentino. Tesis
Doctoral, indita. Facultad de Filosofa y Letras, UBA, Buenos Aires.
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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)
Becario CIUNT - IAM, Instituto de Arqueologa y Museo, Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. Lillo
(IAM, FCNeIML, UNT), alfredocalisaya@hotmail.com
2 Becaria CIUNT - IAM, IAM, FCNeIML, UNT, luciagonzalezbaroni@gmail.com
3 Becaria CIUNT - IAM, FCNeIML, UNT, valeriaucedo@gmail.com
Introduccin
REFERENCIAS:
1- ABRA LAGUNA 1
2- EL ANGOSTO1 PUESTO
ADELAIDA.
3- CUEVA GUAIRAZUL 1
4- CUEVA GUAIRAZUL 2
5- ALERO PERDIDO
2
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Abra Laguna 1 (AL1). Localizado dentro del paraje denominado Abra Laguna, en la
margen este de la Ruta Provincial 74, distante a unos 9 km de Coranzul en direccin noreste
(Figura 1). Es un pequeo alero, formado a partir de un afloramiento de ignimbrita, presenta
estructuras de piedras alineadas que conforman desniveles en el terreno. En todo el talud del
mismo se presentan materiales arqueolgicos en superficie que pueden ser asignados a
diferentes momentos cronolgicos, que van desde el Holoceno Medio hasta el presente. En la
actualidad, el sitio es utilizado como corral, presentando una pirca que cierra la zona de
mayor reparo. Los motivos encontrados fueron representados en una roca prxima al alero.
Se trata de diez motivos figurativos que remiten a posibles camlidos de dos patas, los cuales
estn alineados en una actitud dinmica, y pintados de color rojo (Figura 2a).
El Angosto 1 Puesto Adelaida (EL1). Ubicado a 2 km del pueblo sobre la ladera oeste
del cerro Coranzul. A unos 50 metros por sobre el cauce actual del ro (Figura 1). Es un alero
conformado por la disposicin de 4 grandes bloques de ignimbrita que forman un alero bajo
roca, usado como puesto de pastoreo durante el siglo pasado. Acorde a los materiales
recolectados en superficie este sitio puede ser asignado de manera tentativa a momentos del
Holoceno Medio Tardo. Los motivos se distribuyen bajo la zona de reparo del bloque ms
grande en el sector norte del mismo. Se trata de por lo menos seis motivos figurativos y un
nmero no definido de motivos deteriorados. Los figurativos son camlidos pintados en ocre,
de cuatro patas, con el lomo curvo y las patas extendidas en actitud de movimiento. En
ningn caso hay evidencia de representacin de la cabeza, los tamaos varan entre 15 y 18
cm. de largo por 10 cm. de alto (Figura 2d-f).
Cueva Guairazul 1 (CG1). Sobre la margen sur del camino en direccin a Punta de la
Huella, distante a 5 km de la localidad de Coranzul (Figura 1). Es un abrigo rocoso, ubicado
en la margen sur del ro Guairazul-Coranzul, al pie del faralln de ignimbrita. Los materiales
lticos en superficie pueden ser asignados a momentos del Holoceno Medio. Asimismo, entre
los restos arqueolgicos hallados en superficie, se identificaron restos humanos que nos hace
suponer un posible entierro. La nica representacin grfica motivo lineal de
aproximadamente 2,5 m con un ancho promedio de 5 cm se encuentra en la pared del
fondo, posiblemente realizada con pigmento arcilloso (Figura 2b).
Cueva Guairazul 2 (CG2). Ubicado sobre la margen sur del camino de tierra que va a
Punta de la Huella, a 7 kilmetros de Coranzul, prximo al abra que une la cuenca del ro
Guairazul-Coranzul con el valle de Punta de la Huella (Figura 1). Se trata de un abrigo rocoso
con un desnivel en el fondo, que presenta un piso irregular erosionado a causa de procesos
hdricos. En la recoleccin de superficie solo se encontr una punta de proyectil. En este caso,
se observaron cuatro motivos figurativos, posibles camlidos de dos patas alineados pintados
en rojo. Los mismos tienen 3 cm de largo (Figura 2c).
Alero Perdido (AP). Este sitio est ubicado dentro de las quebradas de altura. A 18 km de
Coranzul, en la porcin superior de la cuenca y localizado en una quebrada lateral en la
margen sur de la quebrada principal (Figura 1). Es un abrigo rocoso de pequeas dimensiones,
inmediato al cauce temporal prximo a la unin de dos quebradas, sin evidencia superficial de
material antrpico. Los motivos estn agrupados en dos sectores. En el primer sector, al fondo
del alero, se encuentra un motivo no diferenciado, posiblemente se trate del cuarto delantero
de un camlido y tres motivos figurativos, los mismos son camlidos de dos patas de grandes
dimensiones dispuestos uno debajo de otro, en color negro, llama la atencin la gran
extensin de los cuellos y la ausencia de cabeza, por su parte las patas de los camlidos se
encuentran muy desvadas, todos fueron pintados en negro (Figura 2g). El segundo sector, que
corresponde a la saliente del techo, contiene un motivo indeterminado y dos motivos
figurativos, donde se destaca un camlido dinmico de cuatro patas con un vientre
prominente y enfrentado al mismo, otro posible camlido con las patas hacia arriba desvado
estos motivos fueron pintados en un color rojo claro (Figura 2f).
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Discusin
a b
d
e f
Figura 2. Imgenes de motivos rupestres tratados: a) Camlidos en rojo de AL1; b) Motivo lineal de
CG1; c) Camlidos rojo de CG2; d-f) Camlidos en ocre de EA1 Puesto Adelaida; g) Camlidos rojo y
motivo no definido de AP; h) Camlidos Negros de AP.
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Conclusiones
Agradecimientos
Bibliografa
Aschero, C. (1988) Pinturas rupestres, actividades y recursos naturales; un encuadre arqueolgico. En:
Arqueologa Contempornea Argentina. Actualidad y Perspectivas, pp. 109-142. Ediciones Bsqueda,
Buenos Aires.
Berenguer, J. (1999) El evanescente lenguaje del arte rupestre en los Andes Atacameos. En: Berenguer,
J. y F. Gallardo (eds.), Arte en los Andes del Capricornio, pp. 10-56. Museo de Chileno de Arte
Precolombino - Banco de Santiago, Santiago de Chile.
Calisaya A. (2008) Estudio tecno-tipolgico de artefactos lticos tallados del sitio arqueolgico Alero
Cado 2. En: S. Hocsman, M. P. Babot y J. Martnez (comps.), Libro de Resmenes de las Jornadas de
Arqueologa del rea Punea de los Andes Centro-Sur. Tendencias, Variabilidad y Dinmicas de Cambio
(ca. 11.000-1000 AP), pp. 24-25. IAM - ISES - EDUNT, UNT, Tucumn.
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Podest, M. M. y C. A. Aschero (2010) Evidencias tempranas del arte rupestre de los cazadores
recolectores de la Puna (NO de la Argentina). Trabajo presentado en IFRAO Congress, Symposium:
Pleistocene art of the Americas (Pre-Acts).
Seggiaro, R., S. A. Gorustovich y J. Mart (1987) Las ignimbritas del complejo volcnico Coranzul (Puna
Argentina Andes Centrales). Estudios Geolgicos 43: 345-358.
Turner J. C. (1982) Descripcin geolgica de la Hoja 3 ab, Mina Pirquita-Provincia de Jujuy. Boletn N
187. Servicio Geolgico Nacional, Buenos Aires.
Yacobaccio, H., M. Paz Cata, P. Sola y M. S. Alonso (2008) Estudios arqueolgicos y fisicoqumicos de
pinturas rupestres en Hornillos 2 (Puna de Jujuy). Estudios Atacameos 36: 5-28.
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1 Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES - CONICET) - Instituto de Arqueologa y Museo, Facultad de Ciencias
Naturales e Instituto M. Lillo, (IAM, FCN e IML, UNT), carosomonte@hotmail.com
2 IAM, FCN e IML, UNT, silvinadris@yahoo.com.ar
3 IAM, FCN e IML, UNT, cbaied@yahoo.com
Introduccin
Este trabajo pretende dar a conocer una parte del repertorio de los motivos del arte
rupestre registrado en sitios arqueolgicos de La Puntilla y sector del ro Las Salinas (Amaicha
del Valle, Tucumn). Se trata de grabados en soportes afectados por barniz de las rocas, cuya
capa ms antigua est datada mediante VML (varnish microlamination) en 7300 aos AP
(Somonte 2009). Estas representaciones incluyen motivos antropomorfos, zoomorfos y
abstractos, en su mayora dispuestos en soportes de roca volcnica y con ptinas diferenciales.
Estos contrastes permitieron establecer, junto con la informacin contextual de los sitios,
algunas caractersticas generales del estilo (sensu Aschero 1988) del arte rupestre del rea.
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El registro ltico y las dataciones mediante VML realizadas sobre los artefactos indican
que las piezas ms antiguas han sido talladas con anterioridad al 5900 AP. Esto, sumado a la
presencia de recintos arquitectnicos que manifiestan cierta variabilidad y a la evidencia de
procesos de reclamacin artefactual y arquitectnico en general, en conjunto indican que el
sitio, ms all de la funcin, ha sido utilizado/ocupado antes y despus de esa fecha,
momentos durante los cuales tuvieron lugar las representaciones rupestres.
Por otro lado, en el sitio Ro Las Salinas 2, las representaciones rupestres estn grabadas,
mediante la tcnica de picado, sobre dos soportes de roca volcnica de 60 cm
aproximadamente, afectados por barniz de las rocas (Figura 2). Ambas manifestaciones
rupestres se encuentran espacialmente asociadas a estructuras arqueolgicas: recintos y
alineaciones.
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Cercano a uno de los recintos del sitio, se encuentra uno de los bloques con grabados
que corresponden a la figura antropomorfa representada de forma frontal y sosteniendo con
su mano derecha a una figura zoomorfa (zorro?, felino?). Por un lado, las orejas y la forma
de la cabeza invitan a considerar la representacin de un zorro; mientras que la forma del
cuerpo, las manchas y la cola enrollada en la punta, parecen indicar la presencia de un felino.
Por su parte, el hombre posee una especie de tocado en la cabeza y tiene su brazo izquierdo
levantado, proporcionando una actitud de movimiento a la representacin. El zoomorfo
posee la cola enrollada hacia abajo, el lomo del cuerpo curvado y la panza levemente
cncava que adems le otorga en una actitud activa, en posicin de sumisin. Se aprecian
tambin manchas en su cuerpo, realizadas mediante la tcnica de picado en forma
discontinua jugando con las caractersticas barnizadas del mismo soporte.
Por otro lado, a 300 m del espacio donde se emplaza la roca con estas representaciones
y prximo a una alineacin de piedras, se encuentra un segundo soporte parcialmente
fracturado, de dimensiones similares al anterior, en el que se halla representado un motivo
serpentiforme. En ambos casos, el barniz de las rocas que afecta a los motivos no parece tener
diferencias grandes en cuanto a su intensidad, lo que permite considerar a estos motivos como
relativamente sincrnicos.
En el sitio Ro Las Salinas 2, donde las investigaciones arqueolgicas estn en sus
comienzos, no se cuenta con informacin contextual de las representaciones rupestres como
en el caso del sitio Planchada La Puntilla. Sin embargo, teniendo en cuenta diferentes variables
como los motivos representados, el dinamismo en la morfologa de la representacin y la
importante intensidad de ptina, podran vincularse temporalmente al Formativo Temprano y
Medio.
A modo de conclusin
El arte rupestre en la zona de La Puntilla y Ro Las Salinas es presentado por primera vez
para la zona, a pesar de los antecedentes de investigaciones arqueolgicas en la misma. El
anlisis preliminar de estas representaciones permiti identificar motivos indicadores de
temporalidad, con lo cual se pudo avanzar en la ubicacin temporal de la ocupacin de los
sitios mencionados. Las representaciones rupestres registradas en estos sitios dan fuerza a la
idea de ocupacin recurrente de estos espacios, los que han sido tradicionalmente tratados
como paraderos de cazadores-recolectores (ver, por ejemplo, Cigliano 1961, 1962, 1968;
Durando y Platana 1988; Garca Salemi et al. 1988; Garca Salemi y Platania 1988).
Las representaciones y motivos descriptos permiten delinear un bosquejo del estilo del
arte para el rea, ya que se ha podido especificar algunas de las pautas de produccin (tcnica,
diseo y composicin). Asimismo, las asociaciones establecidas entre algunos de los motivos
permitieron postular cierta contemporaneidad entre algunas representaciones y, tambin,
diferenciar temporalidades en la produccin de otras.
Bibliografa
Aschero, C. A. (1988) Pinturas rupestres, actividades y recursos naturales; un encuadre arqueolgico. En:
Arqueologa Contempornea Argentina. Actualidad y perspectivas, pp. 109-145. Ediciones Bsqueda,
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Cigliano, E. M. (1961) Noticia sobre una Nueva Industria Precermica en el Valle de Santa Mara
(Catamarca): El Ampajanguense. Anales de Arqueologa y Etnologa XVI: 169-179. Universidad Nacional
de Cuyo, Mendoza.
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Cigliano, E. M. (1968) Panorama General de las Industrias Precermicas en el Noroeste Argentino. Actas
y Memorias XXXVII Congreso Internacional de Americanistas, Tomo III, pp. 339-344. Buenos Aires.
Garca Salemi, M. A., G. Platana y P. Durando (1988) Nuevos aportes al estudio de sitios arqueolgicos
superficiales acermicos: barnices y cronologas relativas en el Valle de Santa Mara, Tucumn-
Catamarca, Repblica Argentina. Indito.
Liu, T. y W. S. Broecker (2000) How fast does rock varnish grow? Geology 28: 183-186.
Somonte, C. (2009) Tecnologa ltica en espacios persistentes de Amaicha del Valle (Tucumn). Tesis
Doctoral, indita. UBA.
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Los mtodos de registro en 3D han alcanzado en los ltimos aos un gran xito dentro
del campo del patrimonio cultural, y ms concretamente aplicados a la documentacin de arte
rupestre (por ejemplo, Barnett et al. 2005; Bryan y Chandler 2008; Daz-Andreu et al. 2006;
Duffy 2010; El-Hakim et al. 2004), ya que son capaces de producir documentacin geomtrica
tridimensional de gran precisin y fiabilidad.
Los objetivos de este trabajo son exponer las caractersticas de los diferentes tipos de
sistemas de registro en 3D, al mismo tiempo que presentar la experiencia del Laboratorio de
Patrimonio del Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, a travs de los resultados
alcanzados con el Lser Escner 3D o Lser Escner Terrestre y con el Escner de Luz
Estructurada, en documentacin de petroglifos y pinturas rupestres.
Fotogrametra
Es una tcnica de medicin pasiva (no emite seal) y sin contacto capaz de generar
representaciones y reproducciones en tres dimensiones a partir de imgenes. Se define como
una tcnica de captacin y restitucin que delimita dimensionalmente un cuerpo mediante
fotografas tomadas desde al menos dos puntos distintos (Matteini y Moles 2001: 226).
Con la aplicacin de la fotogrametra digital y con la tendencia a una mayor
automatizacin del proceso, las posibilidades de explotacin de las imgenes se amplan y se
simplifica la labor del operador, permitiendo la generacin automtica de modelos digitales
del terreno (MDT), modelos digitales de superficies (MDS), ortoimgenes y la generacin y
visualizacin de fotomodelos tridimensionales.
El procedimiento en campo se basa en hacer un barrido fotogrfico con una cmara
calibrada de toda la superficie de la roca; estas imgenes deben ser pares fotogrficos que
necesariamente tiene que capturar zonas comunes en ambas fotografas, reas que se solapen.
Se puede crear un modelo tridimensional a partir nicamente de dos fotografas, pero si
fotografiamos un petroglifo grande, se deben tomar abundantes pares de fotos para poder
solapar adecuadamente todas las reas y crear un modelo completo de la superficie. Para crear
un modelo mtrico, debe existir una referencia a la escala reconocible en las fotografas: una
serie de puntos de control que funcionan como referencia mtrica cuyas coordenadas sern
tomadas con una estacin total, o bien colocando una escala con una distancia conocida, etc.
Para la obtencin del modelo tridimensional, existen varios software de fotogrametra en los
que se introducen los pares de fotografas y las coordenadas y en el que se computa la
informacin grfica para obtener la representacin geomtrica final.
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Emplea un mtodo de medicin similar a una Estacin Total, con la emisin de un punto
lser, aunque la velocidad de medicin est multiplicada hasta crear un haz lser. Es capaz de
realizar mediciones en un rango de trabajo medio (por lo general, entre 1 m y 300 m), de
capturar un punto cada 2 mm y tiene una gran precisin, equiparable a otros equipos
topogrficos como la Estacin Total. Muchos Lser Escner 3D incorporan cmaras
fotogrficas, que aplican el color de la fotografa que toma como referencia a los puntos
tridimensionales, por lo que se obtienen modelos de gran realismo visual.
Se obtiene una nube de puntos a partir de la medicin directa de una seal lser que
incide sobre una superficie y captura la distancia a la que se encuentra del Lser Escner por
medio de distintos mtodos. El proceso se repite desde distintas posiciones para obtener un
conjunto de puntos de un volumen referenciados y coherentes. Utiliza los principios de los
modelos matemticos de triangulacin para calcular las dimensiones y la forma de la
superficie. Una vez registrados, las nubes de puntos se procesan utilizando distintos programas
que permiten unir, limpiar, seccionar, dibujar lneas, etc. y crear a partir de ellas mallas y
modelos tridimensionales. Despus de obtener estos modelos, se pueden obtener
visualizaciones de gran calidad aplicando programas especficos de modelado, as como otros
resultados como rplicas, productos GIS, etc.
Mediante este sistema se han llevado a cabo la digitalizacin y las reproducciones en 3D
de importantes cuevas como la de Altamira (Espaa) o Lascaux (Francia). En Espaa en los
ltimos aos se ha generalizado su uso y podemos encontrar algunas referencias a trabajos
realizados con este procedimiento en arte rupestre (Cabrejas et al. 2009; Maana-Borrazs et
al. 2009; Sebastin et al. 2009)2.
Es una tecnologa ptica y activa de medicin de alta precisin que permite una gran
densidad de captura de datos, pudiendo trabajar a un rango de distancia corto (no ms de 1
2 metros). La tcnica de medicin es la triangulacin por luz estructurada, en la que por
medio de la proyeccin de un patrn sobre la superficie a registrar y una cmara de fotos que
captura la deformacin de este patrn sobre la superficie, es capaz de obtener informacin
tridimensional. En comparacin con el anterior, su nivel de resolucin es mucho mayor,
alcanzando una escala micromtrica (precisin del punto medido entre 6 y 19 micras,
capacidad de capturar un punto cada 75-400 micras), y pudiendo capturar en una sola
digitalizacin millones de puntos. Algunos modelos tienen la capacidad de capturar el color de
la superficie en RGB, haciendo esta tcnica todava ms aplicable a la pintura rupestre o el
registro de grabados con surcos muy poco profundos.
Casos prcticos
Para ejemplificar estas nuevas tecnologas de documentacin 3D, hemos empleado dos
mtodos de medicin activa y directa, activa ya que emiten algn tipo de seal sobre la
superficie a documentar (lser o luz) y directa ya que esta seal que incide sobre la superficie
crea directamente informacin geomtrica 3D.
2Ms informacin sobre las publicaciones de los autores del CSIC en el Repositorio Institucional de CSIC de acceso
abierto: DIGITAL CSIC [http://digital.csic.es/].
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redondeadas. Los motivos se encuentran grabados en un gran panel orientado al Sur, con la
superficie inclinada unos 45 y que llega hasta el suelo. Algunos de los motivos son fcilmente
reconocibles a simple vista, mientras que los surcos de otros apenas se distinguen. Para
mejorar la identificacin a simple vista de los motivos, se pintaron los surcos de los grabados
con productos no agresivos con el soporte y fcilmente reversibles. Con dos posiciones del
escner (un HDS3000 de Leica) a mxima resolucin se cubri la parte del panel grabado,
obtenindose una nube de unos 10 millones de puntos.
En esta nube, los grabados con surcos claros se podan identificar, pero la resolucin
milimtrica del escner (con aproximadamente 1 punto cada 1,2-2 mm) no es suficiente para
identificar los surcos ms finos. Para estos casos, fue posible su identificacin y
georeferenciacin en el archivo digital gracias a que en la nube de puntos es visible el color de
la fotografa tomada con el propio escner y en esta se reconoca perfectamente el motivo.
Lmina 1. Izquierda, nube de puntos y detalle de uno de los motivos con la seccin sobre nube de
puntos con malla de 1 x 1 cm. Derecha, malla de la superficie de la roca.
Conclusiones
Ambos tipos de escner presentan la ventaja de que son mtodos sin contacto directo
con la roca, capaces de generar un registro digital de calidad que no causa ningn tipo de
impacto sobre el soporte. Crean directamente una documentacin tridimensional, sin ser
necesario ningn procesado de la informacin para que esta sea mtricamente real. Por otro
lado, al recoger informacin tridimensional no presentan los problemas propios de los
sistemas bidimensionales donde siempre se va a generar una distorsin producida por el paso
de una imagen original en tres dimensiones a otra en dos dimensiones. Adems, dependiendo
de la resolucin y del tipo de tecnologa (aquellos que pueden documentar a nivel de micras)
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existe la ventaja de que con el escaneado se pueden identificar motivos casi imperceptibles
para el ojo humano. Al mismo tiempo el rendimiento de este mtodo incluye la opcin de
hacer rplicas a cualquier escala incluyendo el tamao real, esto, junto con la posibilidad que
ofrece de cara a las reconstrucciones virtuales, aade un alto valor para la didctica de este
tipo de registro. Por ltimo, toda la informacin que se genera, al estar georeferenciada y ser
geomtrica, o sea, espacial, se puede integrar en sistemas de informacin geogrfica (SIG).
Lmina 2. Escner en el interior del dolmen; imagen de una malla digitalizada con color.
Una de las principales trabas a la aplicacin de estos mtodos viene dado por el elevado
coste de estos aparatos, que se extiende adems los programas de procesado de datos.
Adems para su manejo se necesita un alto grado de especializacin tanto en campo como en
gabinete, lo que lleva aparejado una importe inversin en cantidad de horas de formacin
por parte del arquelogo. A todo esto se une el hecho de que no existe una herramienta ideal
para todos los casos, dependiendo de diversos factores como la densidad con la que queramos
recoger los datos, el tipo o tamao de grabado o pintura rupestre, etc. vamos a tener que
utilizar uno u otro sistema, o una combinacin de ambos. En el registro del patrimonio, la
tendencia actual y ms novedosa es aplicar distintos rangos de resolucin en la documentacin
de sitios complejos, donde no es necesaria la misma densidad de informacin para obtener un
registro completo, fiable y representativo. Lo ptimo suele ser la combinacin de diversas
tecnologas como la fotogrametra desde distintas plataformas, los sistemas activos de
medicin con lser o luz estructurada (Barazzetti et al. 2010; Lambers et al. 2007; Litchi et al.
2008) y obtener tanto la informacin geomtrica que define una superficie como el color-
textura de sta.
Bibliografa
Barazzetti, L., M. Scaioni and F. Remondino (2010) Automation in 3-D reconstruction: Results On
Different Kinds of close-range blocks. Proceedings of the ISPRS Commission V Mid-Term Symposium
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Cabrejas Domnguez, E., P. Maana-Borrazs y Y. Seoane-Veiga (2009) Achado dunhas lousas con Arte
Megaltico en Fonte Tourn (Laln, Pontevedra). Cuadernos de Estudios Gallegos 56 (122): 9-31.
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PROYECTO RASTROS.
BANCO DE IMAGENES Y BASE DE DATOS DEL ARTE RUPESTRE CUYANO
Laura Hart
La mirada del artista contemporneo puede aportar con enfoques y lenguajes diferentes
contribuyendo al espectro de conceptos desarrollados en torno al arte rupestre. En nuestro
caso la captura de imgenes fotogrficas y video filmaciones de Arte Rupestre Cuyano tiene
como objetivo crear registros documentales en un banco de imgenes que rene, en una sola
coleccin, los diseos rupestres de las provincias Mendoza y San Juan de Argentina.
El Proyecto Rastros comenz en 1992 cuando un grupo de artistas plsticos tomamos la
iniciativa de hacer registros fotogrficos del arte rupestre. A medida que avanzo la labor
comprendimos la necesidad de organizar un archivo. Con la ayuda del Dr. Humberto Lagiglia
(Museo Municipal de Ciencias Naturales, San Rafael, Mendoza) y el Prof. Juan Schobinger
(Universidad Nacional de Cuyo), desarrollamos una ficha de campo para recoger informacin
general de los sitios a partir de la cual delineamos el criterio de organizacin del archivo.
Los objetivos desde el comienzo fueron preservar los dibujos rupestres en imgenes con
informacin general de cada sitio, organizados en carpetas digitales.
Mas adelante, el propsito se extendi hasta el desarrollo de un catalogo del Arte
Rupestre de Cuyo diseado desde las Artes Visuales y adecuado para la consulta y para la
divulgacin, as nace el Banco de Imgenes y la Base de Datos del Proyecto Rastros.
Lmina 1. Trabajo de campo. Figura 1 (izquierda). Quebrada de Arrequintin, San Juan (registro de datos
in situ); Figura 2 (centro). Rodaje del Video Documental Veneraciones (actualmente en produccin);
Figura 3 (derecha). Tundunqueral, Mendoza (registros fotogrficos).
Al inicio las fotografas que tombamos eran analgicas, por lo tanto parte del archivo
fotogrfico esta en papel guardado conjuntamente con sus negativos. Sabemos que ese
material es perecedero por lo tanto estamos digitalizando las imgenes para incluirlas en el
archivo fotogrfico digital. Esto nos permite tambin tener a la vista las transformaciones que
sufre cada sitio a lo largo del tiempo.
El mayor volumen del archivo esta en formatos digitales de alta resolucin. A partir de
estas imgenes, en ocasiones hemos realizado tratamiento digitales para la resaltar diseos
rupestres poco visibles y hemos producido imgenes artsticamente intervenidas, como se
puede apreciar en las siguientes ilustraciones 4, 5 y 6 (Lmina 2). El desarrollo de los
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Lmina 2. Figura 4 (izquierda) Castao Nuevo (San Juan). Petroglifo, diseo resaltado digitalmente.
Figura 5 (centro) Colangil (San Juan) Petroglifo, imagen digital intervenida. Figura 6. Petroglifo
ubicado en el Museo Prieto (Jachal, San Juan). Imagen digital intervenida: sustraccin del fondo.
Como ya dijimos, los datos se toman siguiendo una Ficha de Campo que se dise
especialmente para complementar el banco de imgenes. Los datos, en su mayora, se anotan
durante la visita al sitio, posteriormente se adicionan conceptos, descripciones, dataciones y
notas aportadas por el arquelogo que colabora para ello en el Proyecto.
El objetivo de la ficha de campo es configurar un panorama general del sitio sin entrar
en investigaciones cientficas que, como artistas visuales no nos competen (Figura 7); tampoco
realizamos intervenciones fsicas en el sitio, es decir que nuestro trabajo no significa alteracin
alguna del espacio.
La Base de datos permite una mirada general del sitio, es el complemento indispensable
del relevamiento fotogrfico para una comprensin general del yacimiento.
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El Archivo Documental
Las fotografas digitales y los datos se archivan con programas informticos diferentes
pero con criterios idnticos, de modo tal que se puede vincular rpidamente la base de datos
con las fotografas, siendo, los sitios y las fechas de registro la columna vertebral del archivo.
En el primer relevamiento se anotan los datos en la Ficha de Campo; en visitas
posteriores se realizan observaciones y nuevas fotografas que se agregan al Archivo
Documental con la fecha correspondiente, de este modo se puede hacer un seguimiento del
sitio.
El archivo esta subdividido en carpetas por provincias, departamentos, lugar o paraje y
sitio. En la carpeta de cada sitio se anotan los datos recogidos en la ficha de campo y las
novedades, a lo que se suman los comentarios del arquelogo, dataciones, contextos
culturales, etc. Adems existe una carpeta con mapas y una nmina de sitios visitados, otra
con trabajos de varios autores y bibliografa de consulta.
Otro de los componentes del Archivo son las entrevistas grabadas al Prof. Juan
Schobinger quien desde 1999 hasta su desaparicin contribuy asiduamente con sus
conocimientos.
El Archivo Documental de formatos digitales, por su diseo, permite encontrar
fcilmente las carpetas de cada sitio con las fotografas y sus datos correspondientes
disponiendo de la informacin y permitiendo el transporte de la misma para su divulgacin
Lmina 4. Tundunqueral, Uspallata, Mendoza. Distribucin de sectores y bloques con ubicacin de los
grupos de diseos.
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Divulgacin
Resultados
Conclusiones
Equipo
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Fuentes
Entrevistas personales
Bibliografa consultada
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Amanda Carolina Carvalho de Siqueira1, Jacionira Coelho Silva2 y Ana Cllia Correia3
Introduo
Procedimento metodolgico
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Resultado e discusso
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Concluso
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Introduccin
El arte rupestre en el Per es una expresin cultural omnipresente tanto espacial como
corolgicamente a lo largo de la historia precolombina de los Andes Centrales (Guffroy
1999). En ese contexto, el arte rupestre de filiacin Inca es una expresin poco conocida de
este Estado multinacional. Planteamientos actuales sealan a las representaciones rupestres
incas como uno de los elementos de las diferentes estrategias de incorporacin de territorios al
imperio del Tahuantinsuyo y enfatizan su estatus de signo semasiogrfico (Gonzles y Bray
2008).
En el Per, y para la regin del Cusco en particular, la primera referencia amplia sobre
este tipo de manifestacin icnica Inca data de principios de esta dcada (Hostnig 2003).
Posteriormente, este autor concentra su atencin en representaciones rupestres incaicas en el
valle de Yucay en base a visitas y registros preliminares (Hostnig 2008). Un estudio de
representaciones rupestres antropomorfas incaicas relacionadas a la expansin imperial ha sido
realizado por Arturo Ruz Estrada en el sitio de Chanque, distrito de Olto, provincia de Luya,
regin de Amazonas (Ruz 2007).
El valle de Yucay (Valle Sagrado de los Incas) est definido por el recorrido del ro
Vilcanota, Willkamayu o Urubamba, con un piso que va de 2,800 (a la altura de
Ollantaytambo) a 3,500 m.s.n.m. (a la altura de Calca), correspondiente a un valle
interandino clido de la regin Quechua (Foto 1).
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(Urubamba) e Inkapintay (Ollantaytambo) (Hostnig 2008). Sin embargo, por las motivaciones
e historias particulares que estaran detrs de ellas responderan a diferentes circunstancias que
intentamos dilucidar para comenzar a entender este tipo de expresin y transmisin de
mensajes a travs del lenguaje semasiogrfico-icnico Inca (Gonzles y Bray 2008: IV). En el
valle de Yucay, este aspecto se realza por tratarse de un mbito y lmite natural que atrajo la
atencin de los ltimos grandes incas del Tawantinsuyu (Niles and Batson 1997).
Objetivos de la investigacin
Metodologa
Cf. [http://www.ukhupacha.uji.es/home.html].
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Foto 2 (izquierda). Farallones del paraje de Inkapintay (Foto: Valent Zapater). Foto 3 (derecha).
Plataforma de trabajo de los arquelogos a la altura de la pictografa (Foto: Valent Zapater).
Resultados
Conclusiones
El faralln rocoso es un flanco del macizo cordillerano Pinkuylluna que en el lado que
da hacia el ro Urubamba forma paredes verticales a partir de desglosamientos masivos
laminares que definen planos que descienden progresivamente hacia el piso del valle. As, a
partir de este rasgo geolgico natural, se definen cuatro planos, en uno de los cuales se
ejecut la pictografa y que, asimismo, nos sirvieron para ascender la pared rocosa vertical.
No encontramos evidencias o restos de la forma en que se habra ejecutado la
pictografa, sin embargo, debido a lo inaccesible del plano de ejecucin y a la ausencia de
cornisas naturales de acceso, se deduce que sus artfices debieron hacer uso de algn tipo de
maromas o cuerdas para su confeccin.
La representacin rupestre de Inkapintay fue diseada de forma esquemtica en base a
dos colores: rojo y blanco aplicados con algn tipo de brocha de pelos. El orden de la
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aplicacin de los pigmentos fue, en primer lugar el color rojo, en segundo lugar el color
blanco.
La interpretacin preliminar de los resultados del anlisis de DRX nos indica que el
pigmento blanco usado en la ejecucin de la pictografa de Inkapintay est constituido
bsicamente de yeso (gymsum: sulfato de calcio hidratado), el pigmento rojo de whewellita
(oxalato de calcio hidratado) y lo que en algn momento consideramos un posible pigmento
gris de un compuesto de yeso, cuarzo, whewellita, merlinoite y muscovite.
Bibliografa
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Introduccin
El objetivo de esta presentacin es dar a conocer las actividades que viene realizando la
asociacin Civil Grupo de Investigacin y Reivindicacin Cultural Kuntur en la preservacin
y revalorizacin del sitio arqueolgico Laguna o Pea Colorada, largamente investigado por
diferentes cientficos (Fernndez Distel 1975; Krapovickas 1977, 1978). De esta forma se pone
en evidencia la capacidad e importancia que poseen las ONG para la preservacin de lugares
arqueolgicos a travs de acciones directas e indirectas, generando mecanismos alternativos
para la concientizacin sobre la importancia que poseen los sitios arqueolgicos en la sociedad
en general. Asimismo empezar a ver la problemtica de la interrelacin para la conservacin
de los bienes culturales por parte de los sistemas gubernamentales en conjunto con la
aparicin de nuevas unidades civiles, tales como las comunidades indgenas o aborgenes,
siendo en la actualidad los actores civiles ms importantes respecto a lo regional con relacin
a sitios arqueolgicos y su conservacin.
Su ubicacin
Quienes somos
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Metodologa
Las actividades que Kuntur realiza se dividen en dos partes principales. La primera,
caracterizada en una accin directa de preservacin del sitio a travs: del registro sistemtico
para lo cual se usan diversas herramientas, tales como el registro fotogrfico, de video y su
posicionamiento satelital utilizando GPS; logrando la ubicacin exacta de cada grupo de
petroglifos para el posterior mapeo (Figura 3). Este ltimo, se realiza a travs de calcos en
polietileno y su posterior digitalizacin. Adems, se desarrolla el rastreo de diferentes bienes
culturales y la limpieza peridica del sitio en lo referente a la basura dejada en el lugar por
parte de visitantes.
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Nuestros logros
Del total de los grabados encontrados, que superan las 2000 representaciones, el
relevamiento ha alcanzado un 50% del total, siendo en su gran mayora motivos figurativos,
que alcanzan un 80%, representados por un 70% de zoomorfos donde se distinguen
camlidos, felinos, serpientes y cndores. Un 10% de antropomorfos y el 20% de los motivos
restantes corresponden a representaciones no figurativas.
Asimismo, se fren el saqueo al que estuvo expuesto el sitio durante dcadas como, por
ejemplo, el canteado que se venia realizando en la zona para la obtencin de arenisca para ser
usada en la confeccin de viviendas e instituciones pblicas, dichas extracciones estaban
avanzando sobre diferentes afloramientos con grabados.
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Por su parte, Kuntur se constituy en los ltimos tiempos en una institucin de echo
que brinda informacin de cultura regional y sobre todo es fuente de consulta sobre la
preservacin y promocin cultural, por lo cual se divulgan y socializan los resultados de sus
investigaciones a travs de publicaciones grficas. Ms an, en los ltimos aos el grupo ha
empezado un proceso importante de traspaso de los resultados e informacin que se obtuvo
hasta el presente a la comunidad indgena en la cual se encuentran insertos los paneles con
grabados. Finalmente, en el transcurso de los aos 2008 y 2009 el Estado provincial firm un
convenio por la cual es la comunidad indgena la que se hace cargo, conjuntamente con la
Secretaria de Turismo y Cultura, de la preservacin del sitio en cuestin.
Conclusin
Bibliografa
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Garca Azcrate Jorgelina1, Amanda Ocampo2, Josefina Haedo3, Luis Diego Vuoto4,
Valeria Celi Preti5, Patricia Vuoto6 y Haedo Agustina7
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Caractersticas arqueolgicas
secundaria, como la de Tolombn y Pichao, Quilmes y Las Caas (Tarrag 2000: 276; cf.
Williams 2003). Es por ello que la proximidad con el sitio Quilmes supone un desafo
particular y las investigaciones en curso permitirn establecer semejanzas y diferencias entre
ambos.
Formando parte del conjunto se encuentran tres sectores con arte rupestre, uno muy
prximo al camino que une Quilmes con Las Caas, es un gran bloque con grabados. Otro
sector, con dos bloques, se encuentra en el ro Las Caas, el primero denominado La Puntilla
de los Guanaquitos y el segundo La Pea Escrita. Ambos presentan grabados zoomorfos y
geomtricos. El tercero, el ms alejado, tambin prximo a un cauce encajonado, es un
bloque inclinado de tal manera que forma un alero. Las representaciones antropomorfas y
zoomorfas han sido realizadas mediante pinturas.
Metodologa
Para registrar las manifestaciones rupestres del sitio, se proponen las siguientes tareas de
campo:
- Relevamientos de los paneles: para esto se utilizar un sistema de ejes ortogonales para
posicionar los motivos en el espacio plstico (Aschero 1988). Se realizarn calcos de
los distintos motivos mediante plstico cristal y marcadores indelebles.
- Relevamiento fotogrfico: se tomarn fotografas digitales en distintas horas del da
para lograr una mejor apreciacin de los detalles de cada uno de los motivos. Para
dichos registros fotogrficos se tendr en cuenta el contexto espacial en el cual se
encuentran dichos motivos para establecer relaciones con su paisaje.
- Registro de datos: este punto se llevar a cabo a partir del llenado de fichas de acuerdo
al modelo propuesto por C. Aschero (1988).
- Entrevistas con pobladores, observacin y tcnicas de documentacin y registro
habituales de la etnografa.
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