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VIII SIMPOSIO INTERNACIONAL DE ARTE RUPESTRE

San Miguel de Tucumn, Argentina


8 al 12 de Noviembre de 2010

Organizan

Instituto Superior de Estudios Sociales, Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y


Tcnicas/UNT (ISES, CONICET/UNT)

Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)

Instituto de Arqueologa y Museo, Facultad de Ciencias Naturales e IML,


Universidad Nacional de Tucumn (IAM, FCN e IML, UNT)

Auspician este evento

Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CONICET)

Facultad de Ciencias Naturales e Instituto Miguel Lillo, Universidad Nacional de Tucumn

Sociedad Argentina de Antropologa (SAA)

Asociacin de Arquelogos Profesionales de la Repblica Argentina (AAPRA)

Sociedad de Investigacin del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB)

Banco Francs

Cooperativa Ruta del Tejido

Mesa 1: Teora, Metodologa y Tcnicas Analticas en Arte Rupestre

Coordinadores: Mara del Pilar Babot y lvaro R. Martel


Comentarista: Andrs Troncoso

1- El arte rupestre de los Caadones Yaten Guajen y El Lechuza, margen norte del ro Santa Cruz: Nuevos
resultados y tendencias
Agustn Acevedo, Mariana Ocampo, Dnae Fiore y Nora V. Franco pp. 1-5

2- Propuesta metodolgica para el estudio de tecnologas involucradas en la produccin de grabados rupestres


(Proyecto FONDECYT 1080360)
Rosario Cordero, Pablo Larach y Francisco Vergara pp. 6-9

3- El arte rupestre de la Patagonia: Expresin de ideas o materializacin de actividades?


Natalia Carden pp. 10-14

4- Colores y pigmentos en contexto


Mara del Pilar Babot y M. Cristina Apella pp. 15-19
5- Arte rupestre como memoria. Una aproximacin terica
Felipe Armstrong Bruzzone pp. 20-24

6- Segn pasan los aos. Deconstruyendo el arte rupestre de Confluencia 1 (Antofagasta de la Sierra,
Catamarca, Argentina)
lvaro R. Martel, Ezequiel Del Bel y Silvina Rodrguez Curletto pp. 25-29

7- Estructura y prctica en el arte rupestre de las sierras de El AltoAncasti (Catamarca, Argentina)


Marcos N. Quesada y Lucas I. Gheco pp. 30-33

8- Arte rupestre y territorio. Contextualizacin arqueolgica en Cafayate (Salta, Argentina)


Rossana Ledesma pp. 34-37

9- Aplicacin de abordajes complementarios en el estudio del arte rupestre


M. Cecilia Panizza, Mariana Algrain y Fernando Oliva pp. 38-42

10- Una propuesta de anlisis semitico visual aplicado al estudio de las manifestaciones grfico rupestres de
Mirador de Brcenas, Mesa de los Santos, Colombia
Martn C. Domnguez Nez y Horacio Rosales Cueva pp. 43-44

11- Proxmica y visual muisca. Relacin de la imagen con la palabra hablada


Federman Contreras Daz pp. 45-46

12- Astronomia na pr-histria Da Bahia


Fernando Bonneti Tavares, Maria Beltro y Rhoneds Prez pp. 47-48

13- Arte rupestre y volcanes sagrados de Hawaii


Constanza Ceruti pp. 49-52

14- Montaas sagradas, espritus Kachina y arte rupestre en las mesetas de los Hopi
Constanza Ceruti pp. 53-56

Mesa 2: Conservacin y Manejo de Sitios con Arte Rupestre

Coordinadores: Silvina Rodrguez Curletto y Carlos A. Baied


Comentaristas: Lorena Ferraro y Matthias Strecker

1- Los petroglifos de la Quebrada de Cobres y la pintura rupestre de El Antigal


Mario Ricardo De Nigris pp. 57-60

2- Anlises arqueomtricas de depsitos de alterao de stios de arte rupestre em los Parques Nacionales
Talampaya e Francisco P. Moreno, Argentina
Igor Linhares de Arajo, Lorena Ferraro, Maria Conceio Soares Meneses Lage, Benedito Batista Farias Filho y
Ana Luisa Meneses Lage pp. 61-65

3- Pr-diagnstico dos problemas de conservao dos stios Pedra Do Letreiro e Toca Do Ado, Piau, Brasil
Ana Luisa Meneses Lage, Jacionira Colho Silva, Maria Conceio Soares Meneses Lage, Igor Linhares de
Arajo y Ana Flvia Souza Silva pp. 66-69

4- O stio Pedra Do Ing: Diagnstico de conservao


Maria C. Soares Meneses Lage, Welington Lage, Ana L. Meneses Lage y Karla B. Oliveira pp. 70-73

5- Arte rupestre e problemas de conservao Da Pedra Do Atlas, Piripiri, Piau, Brasil


Pablo Roggers Amaral Rodrigues y Luis Carlos Duarte Cavalcante pp. 74-78
6- Proyecto: petroglifos del Dpto. de Salto: Investigacin y diseo de un Parque Arqueolgico. Sitio CI12B01
Santo Domingo
Leonel Cabrera Prez, Diana Rosete, Nicols Gazzn y Gastn Lamas pp. 79-82

7- Arqueologia e turismo na Amaznia brasileira: Problemas e desafios para os stios de arte rupestre no
Parque Estadual de Monte Alegre e Parque Estadual Serra Dos Martrios/Andorinhas e entorno
Marcela Nogueira Andrade pp. 83-86

8- Autogestin e interculturalidad. Proyecto de conservacin, revalorizacin y manejo natural y cultural del


petroglifo de La Ovejera (Piedra Pintada). San Pedro de Colalao, Tucumn
Mariano Corbaln, Silvina Rodrguez Curletto, Ezequiel del Bel y Sergio Rendace pp. 87-91

9- El diseo de una ruta turstica de los petroglifos del sector El Limn, La Guaira, Estado Vargas
Rosa Marisela Pazos Padrn y Said Puentes Guerrero pp. 92-94

10- Educacin y capacitacin como vas de proteccin del arte rupestre de Sierra de la Ventana, provincia de
Buenos Aires (Argentina)
Fernando Oliva y Mara Cecilia Panizza pp. 95-99

11- Arte rupestre y Comunidad II


Teresa Vega y Pablo Bestard pp. 100-102

12- Siempre estuvieron ah Reflexiones desde un diagnstico de conservacin (Cerro Tunduqueral,


Uspallata, Mendoza)
Vctor Ataliva pp. 103-105

Mesa 3: Arte, contexto y sociedad - Sesin 1: Pampa y Patagonia

Coordinador: Jorge G. Martnez


Comentarista: Natalia Carden

1- Arte rupestre en la Meseta de Somuncur: Sitio Bardas de Antonio. Un nuevo aporte a la arqueologa
regional
Roco V. Blanco, Laura L. Miotti y Natalia Carden pp. 106-111

2- Grabados en las mesetas de San Adolfo y del Cardiel Chico (provincia de Santa Cruz)
Anah Re, Francisco Guichn y Juan Bautista Belardi pp. 112-116

Mesa 3: Arte rupestre, contexto y sociedad. Sesin 2 Chile Central, Cuyo y Sierras Centrales

Coordinadora: Silvana V. Urquiza


Comentarista: Andrea Recalde

1- El Registro simblico como codificacin del paisaje. Aproximaciones al estudio del arte rupestre del
departamento de Malarge. Mendoza. Argentina
Hugo Tucker y Andrs Risi pp. 117-120

2- Grabados rupestres del sector norte de la Sierra de Valle Frtil (Regin Ischigualasto - Provincia de San
Juan)
Anah Re, Mara Mercedes Podest y Guadalupe Romero Villanueva pp. 121-125

3- Palancho: Localidad Arqueolgica con Arte Rupestre entre las Sierras y los Llanos Riojanos
Mara Pa Falchi, Mara Mercedes Podest, Diana Rolandi, Anah R y Marcelo A. Torres pp. 126-130
4- El arte rupestre de la Tunita y la Toma, cuenca media e inferior de los ros Chico y los Molinos, provincia
de Catamarca, Argentina
Carlos Nazar, Lucas I. Gheco y Carlos A. Barot pp. 131-135

5- Hacia una visin diacrnica del arte rupestre de la Sierra del Alto-Ancasti: el caso de Oyola
Marcos Quesada, Lucas I. Gheco, Gabriel Ybarra, Omar Burgos y Andrea Polizsuk pp. 136-138

6- El Arte rupestre de las sierras del norte de Crdoba, Argentina


Silvana V. Urquiza pp. 139-143

7- Anlisis de la dispersin de los diseos de camlidos en el occidente de las sierras de Crdoba (Argentina)
como indicador de vnculos e interacciones sociales
Andrea Recalde y Sebastin Pastor pp. 144-148

8- Arte rupestre de la Sierra de Comechingones, Crdoba, Argentina


Ana Mara Rocchietti pp. 149-152

9- Dinmicas de produccin en el arte rupestre: El caso del Valle del Choapa


Andrs Troncoso, Francisco Vergara, Pablo Larach y Rosario Cordero pp. 153-156

10- Caballos sin jinetes. La presencia espaola en la seccin meridional del Valle de Guasapampa
Andrea Recalde pp. 157-160

11- Mundos simblicos del Choapa: La Escritura de Indios y los mitos sobre brujos
Patricia Salatino y Diego Artigas pp. 161-164

Mesa 3: Arte rupestre, contexto y sociedad. Sesin 3: Andes Centro Meridionales

Coordinadores: Sara M. L. Lpez Campeny; lvaro R. Martel y Salomn Hocsman


Comentaristas: Daniela Valenzuela, Carlos A. Aschero y Francisco Gallardo

1- Lo fijo, lo mvil, lo geomtrico sobre las expresiones visuales del Arcaico Tardo circumpuneo
Carlos A. Aschero y Victoria Isasmendi pp. 165-169

2- Pinturas rupestres en la costa del extremo norte de Chile: Uso del color durante el Perodo Arcaico, ca.
9.000-2.000 a.C.
Marcela Seplveda, Daniela Valenzuela, Thibault Saintenoy, Adrin Oyaneder y Matas Corvaln pp.170-172

3- Las representaciones rupestres de Cueva de Cristbal (El Aguilar, Puna de Jujuy, Argentina)
Aldo A. Gernimo, Carmen Andrada y Salomn Hocsman pp. 173-176

4- Conectores marcados en el oeste tinogasteo. Los grabados de Suri Potrero y Los Morteros (Catamarca, ca
2500-1000 AP)
Mara Basile y Norma Ratto pp. 177-180

5- Objetos ceremoniales, smbolos de poder? Las representaciones rupestres en Cumbres Calchaques. Una
aproximacin a su estudio
Silvina Adris pp. 181-185

6- Iconografa textil o el textil como iconografa? La representacin de la figura humana en el arte rupestre
del Tardo en el noroeste de Argentina
Sara M. L. Lpez Campeny y lvaro R. Martel pp. 186-190

7- Las representaciones de cartuchos en Peas de las Tumbas, Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Argentina
Carlos Aschero, Silvana Urquiza y Victoria Isasmendi pp. 191-195
8- Asentamientos y petroglifos del Formativo en el Valle medio del Jequetepeque, Per
Eisei Tsurumi y Carlos A. Morales Castro pp. 196-198

9- Inkapintay: Pictografa incaica en el Valle de Yucay. Cusco


Vctor Falcn Huayta pp. 199-201

10- Nueva aproximacin a la cronologa del arte rupestre de Betanzos, Potos, Bolivia
Matthas Strecker, Claudia Rivera, Roberto Mark y Sergio Calla pp. 202-205

11- Representaciones rupestres y contextos. Una mirada desde el sitio Punta de la Pea 9, estructura 5 sector II.
Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Argentina
Luca G. Gonzlez Baroni y Alfredo D. Calisaya pp. 206-210

12- Oculto pero sealado. Sobre la presencia de un bloque con representaciones rupestres y su influencia en
la interpretacin de un paisaje construido
Mara Lorena Cohen pp. 211-215

13- El poder de las marcas: representaciones rupestres y Estado en los confines del Territorio de Los Andes
(Antofagasta de la Sierra, Puna de Atacama)
Vctor Ataliva pp. 216-218

14- Contexto de produccin de las representaciones rupestres de Alero Cado 1 (Coranzul, Jujuy, Argentina)
Aldo A. Gernimo pp. 219-222

15- Representaciones de manos en el sur de Pozuelos (Jujuy, Argentina)


Carlos I. Angiorama y Ezequiel Del Bel pp. 223-225

16- Pintasca, el grabado rupestre dentro de corrales actuales: un caso ms para la Puna Argentina
Alicia Fernndez Distel pp. 226-229

17- Revisitando las pinturas meridionales de Atacama


Gloria Cabello y Francisco Gallardo pp. 230-234

18- Grabados rupestres de tradicin naturalista en la zona de oasis y quebradas endorreicas del norte de Chile,
Valles occidentales, Andes centro sur: El caso de Chacarilla 15
Calgero Santoro, Daniela Valenzuela, PaulaUgalde, Carolina Salas y Claudio Latorre pp. 235-238

19- La construccin visual de los geoglifos. El caso del sitio Chug-Chug (Regin de Antofagasta, Chile)
Gonzalo Pimentel pp. 239-241

20- Tastil: trfico de caravanas y conexiones en el rea centro- sur andina reflejadas a travs de la iconografa
Irene Meninato pp. 242-245

Sesin Paneles / Pster

Coordinadores: Silvina Adris, Alfredo Calisaya, Soledad Martnez, Ezequiel Del Bel y Aldo Gernimo

1- Sitios Pen del Pueblo 1 y 2: Manifestaciones rupestres la cuenca del arroyo Barril Niyeu (Ro Negro)
Roco V. Blanco pp. 246-250

2- Arte rupestre en el sector septentrional de la Sierra El Alto, Ancasti (dpto. El Alto, Catamarca)
Ins Gordillo y Eva Calomino pp. 251-255

3- Las Papas y Piedra Grande. Los grabados ms septentrionales del oeste tinogasteo (Dpto. Tinogasta,
Catamarca)
Norma Ratto y Mara Basile pp. 256-259
4- Pinturas al lmite: Santa Luca 1, 2 y 3. Tres sitios con arte rupestre en el valle del ro Manso inferior,
provincia de Ro Negro
Anabella Vasini pp. 260-263

5- Relevamiento de grabados rupestres del sitio Peas Coloradas 3.5, Antofagasta de la Sierra, Catamarca
Victoria Isasmendi pp. 264-268

6- Representaciones rupestres de cazadores-recolectores y cazadores-recolectores transicionales en Puna de


Atacama, Jujuy, Argentina
Alfredo D. Calisaya, Luca G. Gonzlez Baroni y Valeria Ucedo pp. 269-273

7- Arte rupestre en sitios arqueolgicos de Amaicha del Valle (Tucumn)


Carolina Somonte, Silvina I. Adris y Carlos A. Baied pp. 274-278

8- Mtodos en tres dimensiones aplicados al registro de arte rupestre en Galicia (Espaa)


Patricia Maana-Borrazs, Yolanda Seoane-Veiga y Andrs Troncoso pp. 279-283

9- Proyecto Rastros, banco de imgenes y base de datos de arte rupestre cuyano


Laura Hart pp. 284-288

10- Estudo de grafismos pintados e gravados e o diagnstico dos problemas de conservao stio Lagoa de
Cima, em So Miguel do Tapuio, Piau-Brasil
Amanda Caroline Carvalho de Siqueira, Jacionira Coelho Silva y Ana Cllia Correia pp. 289-292

11- Arte rupestre y progresin vertical en roca: el caso de Inkapintay


Victor Falcn Huayta y Ukhupacha pp. 293-296

12- Laguna Colorada en la actualidad: la experiencia desde una asociacin civil, en la preservacin de lugares
arqueolgicos en la provincia de Jujuy, Argentina
Juan Calisaya pp. 297-300

13- Quebrada de Las Caas: su arte rupestre y su gente


Jorgelina Garca Azcarate, Amanda Ocampo, Josefina Haedo, Luis Diego Vuoto, Valeria Celi Preti, Patricia
Vuoto y Agustina Haedo pp. 301-304

Coordinacin General

Carlos Alberto Aschero

Comisin Organizadora

Silvina Adris, Carmen Andrada, Vctor Ataliva, Mara del Pilar Babot, Alfredo Calisaya, Ezequiel Del Bel,
Aldo Gernimo, Luca Gonzlez Baroni, Salomn Hocsman, Mara Victoria Isasmendi; Rossana Ledesma,
Sara Lpez Campeny, lvaro Rodrigo Martel, Jorge Gabriel Martnez, Soledad Martnez, Silvina Rodrguez
Curletto, Andrs Sebastin Romano, Valeria Ucedo, Silvana Valeria Urquiza.

Responsable de la edicin cientfica de los resmenes

Vctor Ataliva
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San Miguel de Tucumn, Argentina - 8 al 12 de Noviembre de 2010
Instituto de Arqueologa y Museo (IAM, UNT) - Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT)
Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)

EL ARTE RUPESTRE DE LOS CAADONES YATEN GUAJEN Y EL LECHUZA,


MARGEN NORTE DEL RO SANTA CRUZ: NUEVOS RESULTADOS Y TENDENCIAS

Agustn Acevedo1, Mariana Ocampo2, Dnae Fiore3 y Nora V. Franco4

1 AIA - IMHICIHU, agustinacevedo2009@gmail.com


2 IMHICIHU - UBA, amapolasmoras@gmail.com
3 CONICET - AIA - UBA, danae_fiore@yahoo.es
4 CONICET - UBA, nvfranco2008@gmail.com

Introduccin: problema y objetivos

El objetivo de este trabajo es presentar los nuevos resultados sobre las caractersticas
principales del arte rupestre relevado hasta el momento en distintos sectores del caadn
Yaten Guajen y en el arroyo El Lechuza, que desembocan en la margen norte del ro Santa
Cruz (provincia de Santa Cruz), evaluando datos relativos a su disposicin en el paisaje, al
repertorio y a sus tcnicas de produccin. Los datos bajo anlisis provienen de relevamientos
sistemticos de cinco sectores del caadn Yaten Guajen y de un sector del caadn El
Lechuza, ambos con orientacin general Norte-Sur, que desembocan en el curso medio de la
margen norte del ro Santa Cruz. Estos datos proveen informacin preliminar sobre su
distribucin espacial, seleccin de emplazamientos, tipos de motivos y tcnicas de ejecucin,
que permiten realizar comparaciones entre los distintos sectores y entre los distintos
caadones. De esta manera, se espera comenzar a comprender las dinmicas de produccin
rupestre y de uso del espacio de esta regin de Patagonia.

Antecedentes

Los antecedentes de trabajos que mencionen el arte en la cuenca del ro Santa Cruz
siendo esencialmente descriptivos. El primero es el de Burmeister (1892), quien se encarg de
describir algunos de los motivos presentes en el caadn Yaten Guajen, haciendo referencia
tambin a su estado de conservacin y posible cronologa. Posteriormente, Molina (1971,
1972) registr casos de arte rupestre de algunas de las localidades de la cuenca del ro Santa
Cruz: arroyo El Lechuza, caadn El Moro, Potrero de los Carneros, Camino Viejo, Manantial
y Yaten Guajen. Realiz una descripcin de los motivos y una asignacin de stos a distintos
estilos y cronologas. Gradn (1983, 2000, 2001) registr datos de varios sitios en las localida-
des de Yaten Guajen, el Caadn Platero y el Caadn Mercer. Su anlisis incluy la descrip-
cin de motivos y tcnicas presentes, la ubicacin de estos sitios para momentos tardos
dentro de una secuencia cronolgica general del arte de Patagonia.
Actualmente los estudios de nuestro equipo se centran en la distribucin temporo-
espacial de las tcnicas y motivos representados a escala regional (Fiore y Ocampo 2009).
Estos estudios se enmarcan en un proyecto de investigacin mayor, que incluye anlisis de
artefactos lticos en sus aspectos tecnolgicos (Franco et al. 2007) y en cuanto a la
disponibilidad de materias primas (Franco 2002), as como estudios de la funcionalidad de los
sitios, que dan cuenta de las diferentes dinmicas de ocupacin poblacional en el rea (Franco
2008).

Mtodos

Se realiz un relevamiento sistemtico del arte rupestre mediante una metodologa


distribucional diseada para analizar la distribucin del arte a escalas espaciales amplias (Fiore

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y Ocampo 2008). Se realizaron transectas a lo largo de los caadones, que registraron la


presencia o ausencia de arte a intervalos fijos definidos en funcin de las caractersticas
espaciales de cada caadn (de 10 a 15 mts.) (dem).
Dentro de cada transecta, en los casos en que se observ la presencia de arte rupestre, se
registr informacin a escala de unidad topogrfica (en adelante UT) y de motivo, volcada
luego en una base de datos en Excel.
A escala de UT se registraron las siguientes variables: a) UT-panel; b) orientacin cardinal
de la UT; c) tipo de emplazamiento en el que se halla la UT (por ejemplo, alero, bloque,
cueva, paredn1); d) motivos nicos versus varios; e) clases de motivos presentes en la UT; f)
tcnicas generales presentes en la UT (por ejemplo, grabado, pintado); g) presencia/ausencia
de superposiciones en la UT.
A escala de motivos se registraron las siguientes variables: a) clase de motivo; b) grupo
de motivo; c) tipo de motivo; d) subtipo de motivo; e) tcnica general de ejecucin; f) tcnica
especfica (piqueteado, raspado, incisin, pintura positiva, pintura negativa); g) rango de
frecuencia; h) participacin en superposiciones (si, no); i) ubicacin del tipo de motivo en la
superposicin (sobre, debajo); j) ubicacin de la tcnica en la superposicin (sobre, debajo).

Resultados

Se realizaron relevamientos en un total de cinco sectores constituidos en su mayora por


paredones de rocas bsicas alcalinas de grano fino con relieves irregulares y gran cantidad de
bloques dispersos de mediano a gran tamao que se extienden a veces hasta ms de 35 km de
largo (Russo et al. 1980, Panza y Franchi 2002, entre otros): 4 en el caadn Yaten Guajen y 1
en el caadn El Lechuza. En la mayora de los casos se trata de relevamientos mediante
transectas extensas, mientras que en dos se trata exclusivamente de relevamientos iniciales
realizados con el fin de obtener informacin preliminar sobre sectores puntuales del paisaje
(ver Tabla 1). Claramente la extensin de los relevamientos en uno y otro caadn no es igual
puesto que se trata de un proyecto de investigacin todava en marcha y por lo tanto los
datos y comparaciones resultantes son preliminares.
En trminos generales, se registraron motivos rupestres geomtricos simples, manos
negativas y positivas, pisadas y algunas representaciones de guanacos y antropomorfos.
A escala de UT el anlisis de la presencia/ausencia de arte en las transectas realizadas en
los diferentes sectores muestra que el porcentaje de UT con motivos rupestres va desde el
23% hasta el 66%, mientras que el porcentaje de UT con motivos aislados (un nico motivo)
va desde el 10% hasta el 59% (ver Tabla 1). Esto indica una gran variabilidad en cuanto a la
extensin e intensidad de uso de los lugares para producir arte. Esto se puede deber a las
caractersticas topogrficas propias de cada sector y a las superficies disponibles en stos. En el
caso de Yaten Guajen II se registra una mayor proporcin de UT con arte en una menor
extensin espacial, pero con un alto porcentaje de motivos aislados (ver Tabla 1), lo que
podra estar indicando un uso del arte ms extendido en el espacio pero poco intensivo
para marcar ese sector del caadn. En el caso de El Lechuza, se registra a lo largo de una
extensa transecta una muy alta proporcin de UT con arte, con una baja proporcin de
motivos aislados, indicando un uso muy extendido e intensivo del arte para marcar el espacio.
Cada sector muestra un claro predominio de una tcnica por sobre otra, lo cual marca
una eleccin tecnolgica consistente en la ejecucin de imgenes en paneles de un mismo sec-
tor y diferencial entre sectores (ver Tabla 1). La tcnica de pintura predomina solamente en
Yaten Guajen V (100%), donde podra haberse preservado debido a que se trata de una

1Los criterios de distincin entre estas distintas formas de emplazamiento se indican en el texto de la ponencia. Se
consigna aqu que el registro de estos rasgos en la actualidad no necesariamente se corresponde con la morfologa
original del paisaje al momento de producirse el arte rupestre, puesto que, por ejemplo los bloques pueden haberse
desprendido de paredones y los paredones haber constituido anteriormente aleros.
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cueva, y en Yaten Guajen II (94%), donde se registra en aleros, paredones y cuevas, por lo
cual dicha predominancia no corresponde a problemas de preservacin diferencial y puede
sugerirse que se debe a factores antrpicos.

Yaten Yaten Yaten Yaten Yaten Guajen El


Guajen II Guajen III Guajen IV Guajen V VI Lechuza
relevamiento relevamiento
Extensin de la
510 mts. 1500 mts. 780 mts. preliminar de preliminar de 1050 mts.
transecta
sitio sector
Tipos de
A+C+P A+B+P A+B+P C A+B+P A+B+C+P
emplazamientos
Cantidad total de
51 119 62 -------- -------- 70
UT
Frecuencia de
26 31 14 3 10 46
UT con arte
% de UT con arte 51% 26% 23% -------- -------- 66%
Tcnica general
Pintura Grabado Grabado Pintura Grabado Grabado
predominante
Tcnica ms Pint. Neg. Piqueteado Piqueteado Pint. Neg. Piqueteado Piqueteado
frecuente 48% 99% 76% 50% 90% 92%
Repertorio total:
nmero de tipos 14 22 24 4 22 46
de motivo
Clase de motivo GS - MN -
MN GS - Otros GS GS - Otros GS - Otros
ms frecuente Otros
Tipo de motivos Mano
Circunf. Circunf. Mano neg. Circunf. Circunf.
ms frecuentes neg.
% de UT con
9% 3% 14% 67% 0% 13%
superposiciones
% de UT con
59% 16% 14% 33% 10% 16%
motivos aislados
Emplazamiento
de tipos de A P P C A P
motivos ms 93% 54% 60% 100% 93% 94%
frecuente

Tabla 1. Caractersticas del arte rupestre registrado en los distintos sectores relevados. Clave: A = alero;
B = bloque; C = cueva; P = paredn; MN = mano negativa; GS = geomtrico simple.

Se registra variabilidad en los repertorios en cuanto al nmero total de tipos de motivos


usados en cada sector; dicha variabilidad no parece responder a la extensin del sector rele-
vado, por lo cual podra estar indicando intensidades distintas en la marcacin visual del espa-
cio (ver Tabla 1). Los paneles con arte presentan recurrencias en la utilizacin de emplazamien-
tos, que pueden relacionarse con la topografa de cada sector (ver Tabla 1).
Los porcentajes de UT en las cuales se registran superposiciones son bajos en todos los
casos (entre 9% y 14%), excepto en Yaten Guajen V (con 67% de UT con motivos superpues-
tos, posiblemente resultantes de reutilizar el espacio de la cueva por sus condiciones de reparo
y habitabilidad y/o por la menor extensin relativa del soporte). En todos los sectores, el tipo
de emplazamiento donde se ubican las superposiciones es el ms frecuentemente utilizado, lo
cual no permite reconocer ningn patrn. En cada sector (salvo Yaten Guajen II) la cantidad
de paneles que presentan un nico motivo aislado es altamente variable (ver Tabla 1). Estos
motivos aislados no presentan ninguna orientacin preferencial y en la mayora de los casos se
encuentran en los tipos de emplazamiento ms utilizados para la realizacin de arte.
A escala de motivo, los tipos ms frecuentemente representados consisten en negativos
de manos (Yaten Guajen II y V) y circunferencias realizadas con tcnica de piqueteado (Yaten
Guajen III, IV, VI y El Lechuza), en porcentajes variables entre 20% a 50%. En la mayora de

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los casos los motivos ms frecuentes fueron realizados con la misma tcnica dentro de cada
sector y entre sectores, lo cual sugiere una cierta estandarizacin en su produccin.
Respecto del tipo de emplazamiento en el que se encuentran localizados los tipos de
motivos mas frecuentes, las circunferencias fueron realizadas preferentemente en paredones y
aleros, en tanto que los negativos de manos se localizan ms frecuentemente en aleros y
cuevas. Los tipos de motivos ms frecuentes se encuentran generalmente ubicados en los
emplazamientos ms frecuentemente utilizados de cada sector, siendo lo estadsticamente
esperable en una combinacin aleatoria. No se observa ningn patrn preferencial en lo que
se refiere a la orientacin de los tipos de motivos en la UT. Respecto de las superposiciones de
motivos, la comparacin entre sectores muestra la existencia de cuatro tipos de motivos
recurrentemente implicados en estas situaciones: lneas rectas, circunferencias, negativos de
manos y piqueteado suelto, que son los motivos ms frecuentes dentro del repertorio
analizado. Las superposiciones de tcnicas registradas incluyen la superposicin alternada de
incisin sobre/debajo piqueteado, de pintura sobre pintura y de pintura sobre grabado.

Conclusiones

- La proporcin y extensin de UT con arte en cada sector y la intensidad de uso de


cada UT (con motivos nicos o con motivos numerosos) es altamente variable entre los distin-
tos sectores, y sugiere usos distintos del arte para marcar el espacio y construir el paisaje en
distintas porciones de la margen norte del ro Santa Cruz.
- Las tcnicas rupestres usadas son similares entre los sectores, pero presentan frecuencias
distintas, que no parecen haber sido exclusivamente dependientes de condiciones de reparo y
preservacin diferencial y que por lo tanto podran sugerir pautas productivas relativamente
distintas entre sectores.
- El nmero de tipos de motivos utilizado es distinto en cada sector y no parece depen-
der de la extensin espacial del sector, sugiriendo un uso diferencial de repertorios para mar-
car y construir distintos sectores del paisaje.
- Los tipos de emplazamientos mas frecuentemente utilizados presentan las tcnicas, tipos
y clases de motivos ms frecuentes, lo cual no indica tendencias antrpicas marcadas.
- Las superposiciones y los motivos aislados involucran a los motivos ms frecuentes en
cada sector, por lo cual tampoco indican patrones marcados.

Agradecimientos

Los trabajos aqu presentados fueron financiados mediante los siguientes proyectos:
UBACyT F119, UBACyT 140, PIP (CONICET) 5209 y PIP (CONICET) 11420090 100356, diri-
gidos por Nora Franco y Reentry Grant, Proyecto 14056-6 otorgado por Fundacin Antorchas
a Dnae Fiore. Agradecemos el apoyo de Gendarmera Nacional y Prefectura Naval Argen-
tina. La Dra. Annette Aguerre nos provey generosamente de informacin fundamental para
el desarrollo de este proyecto, y le agradecemos su constante apoyo. A la Secretaria de Cul-
tura de la provincia de Santa Cruz y a las Subsecretarias de Cultura de Calafate y Piedra Buena.
A Rubn Hudson y Familia (estancia Yaten Guajen), Gerardo y Mnica Reinsch (estancia
Marta), al Dr. Federico Pichl (estancias La Barrancosa y Bi Aike) y al personal de estas estan-
cias. A Gerardo Povazsan, Martn Gray y prefecto Pablo Daz por su invalorable colaboracin
en los distintos aspectos del trabajo de campo. Al resto del equipo que tanto nos ayuda
haciendo posible y enriqueciendo nuestro trabajo.

Bibliografa

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PROPUESTA METODOLGICA PARA EL ESTUDIO DE TECNOLOGAS INVOLUCRADAS


EN LA PRODUCCION DE GRABADOS RUPESTRES (PROYECTO FONDECYT 1080360)

Rosario Cordero1, Pablo Larach2 y Francisco Vergara3

1 Universidad de Chile, ropiten@gmail.com


2Universidad Internacional SEK (UISEK), pablolarach@gmail.com
3 Universidad Internacional SEK (UISEK), f.vergaramurua@gmail.com

Introduccin

Los anlisis sobre el proceso de produccin de arte rupestre han cobrado gran importan-
cia a lo largo de los ltimos aos (lvarez et. al 2001; Valenzuela 2008; Mndez 2008;
Bednarik 1998; Whittaker, Koeman y Taylor 1999; Keyser 2007; Farbstein 2010). La gran ma-
yora de dichos anlisis se ha dirigido a interpretar el proceso de produccin de las pinturas
rupestres (Seplveda 2009) alcanzando conocimientos sobre el proceso de obtencin de ma-
terias primas, la preparacin y composicin de los pigmentos, junto con las herramientas aso-
ciadas. Es as como, para el caso de los petroglifos, los mayores avances se han logrado a
partir de investigaciones experimentales (lvarez et al. 2001; Whittaker et al. 1999; Mndez
2008; Keyser 2007) y algunos estudios en sitios arqueolgicos (Keyser 2007; Mndez 2008;
Farbstein 2010; Vergara en prensa).
En conjunto, estas investigaciones han permitido obtener resultados suficientes como
para establecer una metodologa apropiada para el conocimiento tecnolgico del proceso de
produccin de los petroglifos. Bajo esta lgica, se plantea desarrollar una metodologa de
anlisis, centrada principalmente en el proceso de manufactura de los petroglifos y tomando
como referente terico la antropologa de la tecnologa. Para este fin la lgica analtica de
nuestro trabajo se centra en tres variables claves: a) Los instrumentos de produccin; b) los
surcos de los petroglifos; y c) los desechos del proceso de manufactura de los petroglifos.
En este artculo, se presenta una propuesta metodolgica apropiada y sistemtica para el
estudio tecnolgico de los petroglifos, junto a esto se discuten los resultados obtenidos a partir
del proceso de experimentacin, as como tambin, se plantean una serie de expectativas y
problemas metodolgicos.

Tecnologa y arte rupestre

A partir de los trabajo de Mauss (1936), el concepto de tecnologa a comenzado a vol-


carse en los aspectos cognitivos de la cultura. Entendida como un proceso que materializa la
memoria social, el conocimiento aprendido, la comunicacin social e identidades culturales
(Leroi-Gourhan 1971; Lemonnier 1986; Pfaffenberger 1988, 1992; Farbstein 2010; Matthews
2004; Lewis-Williams 2005), la tecnologa se establece como un marco terico referente para
el estudio del proceso de produccin de la cultura material.
Segn estos principios tericos, la tecnologa no slo se relaciona con las herramientas
utilizadas para transformar el medio, sino que se establece como un proceso en el cual los
individuos participan de forma activa (Matthews 2004) de acuerdo a un concepto esttico
que permite a los individuos reconocerse dentro de un grupo social determinado y no de otro
(Leroi-Gourhan 1971). Por lo tanto, bajo la perspectiva antropolgica de la tecnologa, tanto
los instrumentos, la materia como los sujetos se encuentran sujetos a una interrelacin
estructurada de acuerdo a determinados principios estticos que regulan la produccin de la
cultura material. Bajo esta lgica, la tecnologa se presenta operativamente como la inter-
relacin entre la tcnica, instrumentos y soportes utilizados en la produccin de grabados

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rupestres. A partir de estos principios, pensamos que una metodologa de anlisis debe
enfocarse al menos, en esas tres variables.
En la elaboracin del arte rupestre existen distintos momentos que diferencian la pro-
duccin de los artefactos de la elaboracin de las imgenes. A partir de esto observamos que
existen dos cadenas operativas paralelas, una que apunta a la obtencin de los artefactos para
realizar los grabados, y la segunda que se relaciona con la produccin de las imgenes (Fiore
1999). Nuestro objetivo en el presente trabajo se centrar en este ltimo aspecto.

Desarrollo de una estrategia metodolgica

Se desarroll un programa experimental que involucr el anlisis de los tres niveles re-
conocidos dentro de la cadena operativa.
Con el fin de cumplir con nuestro objetivo, se identificaron y caracterizaron los atributos
materiales generados a partir de la aplicacin de distintas tecnologas.
A su vez, se hace necesario recalcar que el programa experimental no aspira a reproducir
actividades prehistricas, sino que va dirigido al estudio del proceso fsico de modificacin de
los instrumentos, de los soportes y de los desechos obtenidos, durante la produccin de gra-
bados rupestres.
Se realizaron una total de 41 experimentos que combinaron tres tipos de tcnicas, cuatro
tipos de instrumentos y un tipo de soporte (Tabla 1). Los diseos llevados a cabo en los
experimentos fueron generalmente diseos no figurativos, sin embargo, se consideraron
algunos diseos figurativos, tales como antropomorfos.

Tcnica Instrumento Tipo de Soporte N de Experimentos Representacin %


Piqueteo Guijarros Granito 15 36,5
Clastos angulosos Granito 3 7,3
Grabadores Granito 7 17
Raspado Guijarros Granito 2 4,8
Clastos Angulosos Granito 3 7,3
Lascas de filo vivo Granito 5 12,1
Grabadores Granito 1 2,4
Incisin Guijarros Granito 0 0
Clastos Angulosos Granito 0 0
Lascas de Filo Vivo Granito 5 12,1
Total 41 100%

Tabla 1. Variables utilizadas en el proceso de experimentacin.

Resultados

Instrumentos

En torno al estudio de los instrumentos, stos fueron observados al principio y al final de


cada experimentacin, se tom en cuenta el nmero de movimientos realizados en cada
ocasin, de esta forma poder reconocer los cambios que iba sufriendo cada instrumento
utilizado y posteriormente analizado. Para tener una mejor resolucin de las huellas de uso
dejadas en cada experimentacin se realiz una observacin bajo una lupa binocular de hasta
80X, de este modo se describieron las huellas observadas y se correlacionaron con el tipo de
tarea llevada a cabo y los resultados observados en el anlisis de surcos y de desechos.
Las huellas de uso que observamos sobre los instrumentos se forman por una conjuncin
especfica de factores variables que, a menudo, se solapan entre s: tipo de materia trabajada,
dinmica de la accin, tiempo de uso, intensidad, capacidad de respuesta de las materias
primas, factores que pueden ser traducidos a parmetros fsico-qumicos y comprendidos en

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conjunto (Gutirrez 2003). Desde este enfoque cada huella representa no un tipo de
deformacin caracterstica de la roca, sino un momento de este proceso de deformacin.

Surcos

Tras los anlisis de los experimentos, es posible determinar que los surcos de los petrogli-
fos adquieren un nivel esencial, ya que en estos se imprimen las distintas elecciones tecnolgi-
cas. En este sentido, se distinguieron tres niveles de variacin: 1) diseos, 2) surcos y los 3)
negativos de cada golpe (EPF).
En el caso de los diseos se observan dos variables. Por un lado, el tipo de trazo, que
puede presentarse se distintas formas (lineal continuo, lineal discontinuo, areal, combinacin
entre stos o pictografas) y por otro lado, la temtica del diseo.
En relacin a los surcos, tambin se observan dos variables. La primera es el ancho que
presenta el surco (ancho mnimo y ancho mximo) y la segunda es la presencia o ausencia de
restos de corteza original del soporte ptreo dentro del surco.
En el tercer nivel, EPF, se analizan los bordes de fractura, el tipo de superficie y el volu-
men. En el caso de los bordes de fractura se distinguieron entre bordes circulares y rectangular-
lineales. En cuanto al tipo de superficie se distingui entre superficies lisas-rayadas y micro ru-
gosas.

Desechos

Por otra parte, al momento de ejecutarse un grabado se producen tambin desechos,


que se relacionan directamente con la naturaleza del soporte donde se plasman los grabados
y el tipo de instrumento utilizado. Estos, dependiendo de las elecciones tecnolgicas, adquie-
ren una morfologa y caractersticas mtricas particulares, las cuales nos permiten diferenciar
entre tecnologas diferentes.

Discusin

A travs de esta investigacin, es posible reconocer las distintas evidencias producto de


diferentes opciones tecnolgicas, donde a travs de una muestra referencial se intenta organi-
zar las distintas variables en juego a la hora de la realizacin de grabados rupestres y de esta
forma poder inferir -a travs de cualquiera de los tres niveles analizados- la opcin cultural
tomada. En este sentido se han relacionado las distintas etapas de la cadena operativa lo-
grando un estudio acabado y sistemtico del tipo de tecnologa que se utiliza para la produc-
cin de grabados rupestres.

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EL ARTE RUPESTRE DE LA PATAGONIA: EXPRESIN DE IDEAS


O MATERIALIZACIN DE ACTIVIDADES?

Natalia Carden

Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires,
nataliacarden@yahoo.com

Introduccin

Una de las caractersticas ms definitorias del arte rupestre es su estrecha vinculacin con
el paisaje; pero adems, es un producto cultural. El objetivo de este trabajo es analizar la rela-
cin entre el arte rupestre, el paisaje y la cultura segn las diferentes perspectivas tericas plan-
teadas desde la arqueologa de la regin patagnica. Adems, se pretende explorar qu posi-
ciones se mantuvieron desde los distintos enfoques ante la posibilidad de que el arte rupestre
haya sealado paisajes sagrados. Las diferencias tericas encontradas se pueden explicar a par-
tir del idealismo y el materialismo de los marcos desde donde provienen las ideas.
Aqu se propone que los paisajes sagrados pueden ser abordados analticamente desde el
estudio del arte rupestre. El enfoque utilizado, donde el concepto de la temporalidad del
paisaje es central, se sita entre las perspectivas idealistas y materialistas para plantear que el
arte rupestre puede ser interpretado como un importante articulador de los aspectos econ-
micos, polticos y religiosos de las sociedades humanas.

Antecedentes en los estudios del arte rupestre patagnico: sobre la relacin arte rupes-
tre/paisaje/cultura

Perspectiva idealista

La primera sistematizacin del arte rupestre patagnico fue efectuada por Menghin
(1952, 1957). La principal preocupacin de Menghin en su caracterizacin estilstica fue cultu-
ral y cronolgica, como se observa a partir de su asociacin de los diferentes estilos de arte
rupestre con culturas arqueolgicas, a las cuales consider como las antecesoras de los princi-
pales grupos tnicos de la Patagonia. La existencia de los diferentes estilos de arte rupestre se
deba a la influencia del ideario de distintas culturas. De este modo, las manifestaciones rupes-
tres reflejaban ideas que eran propias de culturas cazadoras o agrcolas. Como el principal
objetivo de Menghin fue el de enmarcar cronolgica y culturalmente a los estilos de arte ru-
pestre, no se detuvo a analizar su funcin en el marco de dichas culturas. Sin embargo, seal
que la presencia de determinados motivos se deba a la difusin de ideas religiosas. Su inter-
pretacin del carcter mgico-religioso del arte rupestre se bas principalmente en analogas
etnogrficas con grupos cazadores-recolectores como los Tehuelches o los australianos
(Menghin 1952, 1957).
La vinculacin del arte rupestre con ideas religiosas tambin se observa en la definicin
de Schobinger y Gradin: En sus formas puras u originarias, se trata de una forma simblica de
expresar ideas y vivencias surgidas de la esfera mgico-religiosa () los grabados y pinturas
rupestres se hallan insertos en un paisaje, y en una ntima relacin con l. Constituyen el re-
flejo de una mentalidad, de experiencias psquicas proyectadas en un entorno natural, una
impronta del hombre -como ser creativo- en la inerte materia ptrea, que as cobra una
especie de vida susceptible de transmitirnos algo de la espiritualidad prehistrica (Schobin-
ger y Gradin 1985: 7). Esta definicin seala la postura idealista de los autores, ya que el arte
rupestre, como cultura material, es una proyeccin de ideas religiosas sobre el paisaje. Por su

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parte, el paisaje es concebido como una naturaleza inerte que slo cobra vida al proyectarse
sobre ella los aspectos mentales de la cultura. Como en el estudio de Menghin (1952, 1957),
en la caracterizacin de Schobinger y Gradin (1985) tambin se manifiesta la idea de cultura
como un conjunto de normas mentales compartidas, ya que el arte rupestre refleja una men-
talidad. De este modo, el paisaje/naturaleza, como receptculo de ideas, y la cultura, como
reflejo de una mente, son entes pasivos.
A partir de los prrafos anteriores se desprende que las connotaciones sagradas del arte
rupestre y del paisaje eran puntos a considerar dentro de la agenda de la arqueologa hist-
rico-cultural. Estos objetivos estn bien ilustrados en los trabajos de Schobinger (1956) y de
Gradin (1989) en las provincias de Neuqun y Chubut, respectivamente.
En sus relevamientos efectuados en el norte de Neuqun, Schobinger (1956) constat
que la mayora de los sitios con arte rupestre se encontraban en lugares climticamente favo-
rables, asociados a cuencas, aunque raramente relacionados con las rutas de movilidad diaria.
Algunos de ellos, por su alta posicin en el paisaje, permitan obtener un gran dominio visual
del rea circundante. Ms all de estos aspectos fsicos de los lugares con arte rupestre, Scho-
binger sostuvo que su eleccin se deba a cuestiones profundamente vinculadas con su dimen-
sin espiritual. La aproximacin del autor a la espiritualidad del paisaje es fenomenolgica,
puesto que intent entender cmo se perciba ese paisaje en el pasado a partir de su propia
experiencia en el mismo, tal como lo expres para el sitio Colo Michi Co (Schobinger 1956:
182-183).
En su estudio de los grabados del Cerro Yanquenao en Chubut, Gradin (1989) se bas en
diferentes lneas de evidencias para proponer que el cerro donde se emplazaban y una serie de
manantiales cercanos al mismo pudieron haber sido valorados como elementos sagrados en la
cosmologa de los grupos cazadores-recolectores del Holoceno tardo. El autor sostuvo sus
argumentos a partir de diferentes indicadores, como las relaciones espaciales y de intervisibili-
dad entre los grabados y un enterratorio cercano, y la informacin mitolgica de los grupos
Tehuelches y Mapuches provenientes de la regin estudiada. De este modo, intent aproxi-
marse a posibles valores simblicos del arte rupestre y del paisaje circundante.

Perspectiva materialista

Los enfoques materialistas en el estudio del arte rupestre patagnico coinciden en trmi-
nos generales con las propuestas terico-metodolgicas de la arqueologa procesual y sist-
mica. Esta perspectiva trasciende la concepcin normativa del arte rupestre como el reflejo de
una mentalidad para considerar su funcin como un artefacto y como informacin que circula
dentro de los sistemas de asentamiento y movilidad de los grupos cazadores-recolectores.
Al tratarse de un artefacto ms producto de la actividad humana, el arte rupestre poda
estudiarse dentro del marco de esas mltiples actividades en que se resuelven las estrategias
adaptativas de cierto sistema sociocultural en un espacio y tiempo determinados (Aschero
1988: 141). De este modo, se enfatiz el potencial del arte para estudiar las acciones humanas
del pasado sobre su importancia para entenderlo como un modo de expresin simblica. La
capacidad expresiva del arte rupestre se analiz desde el punto de vista de los sistemas de co-
municacin visual, lo cual le otorg un valor adaptativo al brindar informacin anclada en el
espacio acerca de la movilidad y la identidad de sus productores (Aschero 1996, 1997). Por lo
tanto, las ideas planteadas acerca de la funcin del arte rupestre se vinculan con la nocin de
cultura como un mecanismo extrasomtico de adaptacin al medio sostenida desde la nueva
arqueologa (Binford 1962).
El tratamiento del arte rupestre como un artefacto implica que, como en el caso de los
dems restos culturales, puede ser utilizado como evidencia para contrastar modelos e hipte-
sis, lo cual coincide con el mtodo hipottico-deductivo introducido por la arqueologa proce-
sual (Hernndez Llosas 1985; Aschero 1988).

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La relacin entre los conceptos de arte rupestre y paisaje desde la perspectiva materia-
lista est dada por el emplazamiento del arte. Segn Aschero (1997: 18), el concepto de pai-
saje posee dos connotaciones complementarias. Por un lado, es el escenario natural donde se
inscribe la actividad humana, y por otro, es la interaccin entre ese escenario y la actividad
humana. La primera connotacin del paisaje es geogrfica, mientras que la segunda es antr-
pica y slo puede ser reconstruida analticamente partiendo de una descripcin de los aspectos
fsicos del ambiente. Esta definicin de paisaje no contempla, sin embargo, sus connotaciones
simblicas o los aspectos vinculados con la atribucin de significados al mismo, tema que s fue
abordado desde la arqueologa normativa. Esta ausencia se debe a que dichos aspectos no
podan ser contrastados empricamente desde el mtodo hipottico-deductivo.
Con respecto a las connotaciones sagradas y a la ritualidad de las manifestaciones rupes-
tres, su concentracin en sitios con evidencias de uso domstico en el largo plazo implicaba
que cualquier connotacin ritual que se le otorgara al arte no poda desvincularse de la vida
cotidiana de los grupos cazadores-recolectores (Aschero 1996).

Asentamientos, lugares y movilidad: sobre el uso y la significacin del paisaje

La concepcin idealista del arte rupestre como una expresin de ideas, planteada por la
arqueologa histrico-cultural, es acorde a la nocin de cultura como un conjunto de normas
mentales compartidas. El cambio terico-metodolgico hacia lo hipottico-deductivo introdu-
cido por la arqueologa procesual, que se hace evidente en la regin patagnica en la dcada
de 1980, se ve reflejado en un concepto de arte rupestre que se focaliza en sus aspectos mate-
riales. A continuacin se analiza de qu manera ciertas ideas y preguntas planteadas desde
ambos enfoques se vinculan con la nocin de paisaje formulada desde el post-procesua-
lismo.
Los indicadores considerados por Gradin (1989) y por Schobinger (1956) en Chubut y en
Neuqun, respectivamente, coinciden con los datos estimados como relevantes por la ar-
queologa post-procesual en los estudios del paisaje. Entre stos, se destacan el emplazamiento
del arte rupestre, su orientacin espacial, su vinculacin con cuencas y lneas de trnsito
humano, y su intervisibilidad con los rasgos topogrficos y con otros indicadores arqueolgi-
cos. Sin embargo, las observaciones realizadas por los primeros investigadores no fueron plan-
teadas como una metodologa explcita tal como fue formulada desde la arqueologa del
paisaje (Criado Boado 1999; Bradley 2000). Esta situacin se debe a que el nfasis en los
estudios del arte rupestre desde la arqueologa histrico-cultural estaba puesto en la sistemati-
zacin estilstica con implicaciones culturales y cronolgicas. Otro punto que comparten los
trabajos ya mencionados de Schobinger y de Gradin con los estudios post-procesuales es la
bsqueda de una dimensin simblica del paisaje, ya sea a partir de aproximaciones fenome-
nolgicas o de analogas etnogrficas (Tilley 1994; Bradley 2000; Arsenault 2004). Sin em-
bargo, si bien para ambas perspectivas tericas el paisaje est vinculado a la percepcin
humana, los enfoques ms recientes plantean que los lugares no existen solamente porque
se les atribuyen pensamientos, sentimientos y valores, sino, por el contrario, su entidad se basa
en el hecho de que dichos significados provienen de la experiencia de habitarlos (Ingold 1993;
Tilley 1994).
En la regin Patagnica, la distribucin de los motivos rupestres en el paisaje tambin ha
sido abordada desde enfoques procesuales. De este modo, datos como su emplazamiento, su
orientacin geogrfica, su relacin con las redes de drenaje y con la movilidad humana, tam-
bin han sido considerados relevantes. Un ejemplo es el estudio de Aschero (1996) en el
noroeste de la provincia de Santa Cruz, donde el autor constat que los motivos animalsticos
se localizan en los lugares donde se concentra la mayor cantidad de recursos necesarios para la
subsistencia humana, coincidiendo con sitios arqueolgicos con evidencias de una alta redun-
dancia ocupacional. Por su parte, las manos negativas son ms recurrentes en sitios con meno-
res superficies de reparo y con evidencias de ocupaciones ms breves. De este modo, el estu-
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dio de las semejanzas formales entre los motivos rupestres en una escala regional permita
evaluar cmo se emplazaban en distintos tipos de sitios y reconstruir los circuitos de movilidad
y los territorios de los cazadores-recolectores. Este inters en los asentamientos, por un lado, y
en la movilidad, por otro, coincide con el acento puesto en los conceptos de lugar y lneas
de trnsito por la arqueologa del paisaje. Sin embargo, desde el procesualismo se hizo
hincapi en los aspectos vinculados con el uso del paisaje como un recurso natural, mientras
que el aporte del post-procesualismo est dado por una revalorizacin de sus implicaciones
simblicas.

Entre el materialismo y el idealismo: el paisaje cargado de historia

La perspectiva planteada por Ingold (1993) a partir del concepto de la temporalidad


del paisaje se sita entre las posiciones materialistas e idealistas, ya que, como resultado del
acto de habitar el mundo, el paisaje no es homologable a la naturaleza como un objeto
externo a la percepcin humana, ni es opuesto a la naturaleza como percepcin humana. Esta
idea implica que los seres humanos integran el paisaje mediante sus acciones y movimientos,
mientras que el paisaje adquiere historicidad por el significado de dichas acciones.
El carcter polismico del arte rupestre permite relacionarlo con el concepto de la tem-
poralidad del paisaje. Varios autores han propuesto que dichas manifestaciones podran estar
codificando informacin mitolgica, y a la vez, sealando la localizacin de recursos impor-
tantes para la subsistencia humana, con posibles implicaciones territoriales. De este modo, el
paisaje adquiere un significado histrico al estar estrechamente vinculado a la accin humana.
Un ejemplo arqueolgico que ilustra esta situacin es el de los grabados del norte de la
Meseta Central de Santa Cruz, en las localidades Piedra Museo y Aguada del Cuero. Al res-
pecto, en un trabajo anterior se propuso que durante el Holoceno tardo, estos motivos pu-
dieron haber marcado los territorios de los grupos cazadores-recolectores a partir de una se-
alizacin de lugares y caminos (Carden 2008). Como la demarcacin de territorios me-
diante el arte rupestre pudo haber sido expresada a travs de una sacralizacin del paisaje
mediante prcticas rituales, se buscaron las consecuencias materiales de dichas prcticas, como
el formalismo, el tradicionalismo y el uso de smbolos. Para este propsito, se prest particular
atencin a la estructura interna de los motivos representados, a sus relaciones con otros moti-
vos, a sus condiciones de visibilidad y a sus emplazamientos. Los resultados obtenidos sugieren
que la ritualidad expresada en estos sitios est vinculada con el uso de los lugares en el largo
plazo para prcticas de cacera. Por ltimo, se discute el alcance y las limitaciones de la meto-
dologa empleada para acceder a las connotaciones simblicas y a los valores religiosos que
pudieron estar operando a partir de las prcticas rituales.

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COLORES Y PIGMENTOS EN CONTEXTO

Mara del Pilar Babot1 y Mara Cristina Apella2


1Instituto de Arqueologa y Museo, Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. Lillo,
Universidad Nacional de Tucumn - CONICET, shypb@arnet.com.ar, pilarbabot@yahoo.com
2 Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. L, Universidad Nacional de Tucumn,

Centro de Referencia para Lactobacilos - CONICET, mapella@cerela.gov.ar, mapella@arnet.com.ar

Introduccin

Este trabajo se propone explorar los alcances de las nociones de pigmento y mezcla
pigmentaria en el estudio de las sustancias coloreadas recuperadas en niveles de ocupacin
arqueolgicos. En la prctica, tales restos registrados como ndulos, sustancias policristalinas y
adherencias en artefactos, suelen asignarse al proceso de produccin de arte rupestre o de
cermica, dependiendo de la importancia relativa o del grado de estudio de esas lneas de
evidencia en cada caso. Sin embargo, otras prcticas culturales se relacionan con la
manipulacin de sustancias de este tipo, independientemente de que su objetivo se dirija o no
a lograr efectos de color. Pueden citarse, el procesamiento de diversas sustancias orgnicas e
inorgnicas durante la tincin de fibras naturales, la aplicacin de acabados o terminaciones en
la arquitectura y la manipulacin de minerales metalferos en la produccin metalrgica, entre
otras (Lambert 1998; Roquero 2000; Babot y Apella 2010; Babot et al. 2006, 2009a, 2009b;
entre otros). Tales prcticas pueden incluir el tratamiento de sustancias con altos grados de
saturacin de color que usualmente y de manera intuitiva se han venido asociando a la
produccin de expresiones de arte.
La aplicacin de distintas tcnicas analticas para el estudio de sustancias no lticas
recuperadas como restos macroscpicos en artefactos y en la matriz de niveles de ocupacin
de sitios emplazados en la localidad arqueolgica Punta de la Pea (Antofagasta de la Sierra,
Catamarca, Argentina), ha permitido establecer la naturaleza y variacin que puede tener
lugar en conjuntos de muestras coloreadas y proponer la ocurrencia de distintos procesos
relacionados con su manipulacin en el pasado. Entre ellas, se encuentran en nmero
importante, aquellas que usualmente se recuperan bajo el rtulo de pigmento. Los
resultados obtenidos se emplean aqu para discutir el tipo de inferencias que pueden resultar
del uso indiscriminado de la categora pigmento, que incluyen la sobrerepresentacin de la
preparacin de mezclas pigmentarias para la elaboracin de arte rupestre y la
subrepresentacin u omisin de otras actividades desarrolladas en los sitios.

Criterios de recuperacin y anlisis de las muestras

Como parte de un estudio integral del uso de recursos naturales en el pasado


arqueolgico de Antofagasta de la Sierra, se viene realizando una cuidadosa recoleccin de
sustancias que se destacan por su coloracin, textura y/o forma de presentacin de la matriz
sedimentaria arqueolgica, independientemente de su presunto origen biolgico o mineral. El
mismo procedimiento se ha seguido para las sustancias macroscpicas adheridas a diversas
clases de artefactos, ya sea como residuos de su uso o como aplicaciones intencionales (Babot
et al. 2007). Esta informacin viene siendo empleada para documentar la ocurrencia de
cadenas de procesamiento destinadas a la produccin de diferentes bienes de uso o consumo
que han quedado atestiguadas mediante estos residuos.
El criterio de recuperacin exhaustiva de esta clase de restos durante la excavacin,
independientemente de su coloracin, ha prevenido de la ocurrencia de sesgos debidos a una

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mayor tasa de bsqueda de sustancias de colores conocidos por su similitud con aquellos
aplicados en diseos de arte rupestre, por ejemplo. Esto es importante, porque el color
percibido en una mezcla pigmentaria aplicada puede no coincidir exactamente con el color
del pigmento, al ser el primero, el resultado combinado de la absorcin, reflexin y
transmisin de luz por parte del pigmento y de la dispersin de luz que ocurre en el lmite
entre el ligante y el pigmento (Lambert 1998). De igual manera, la molienda fina de las
sustancias colorantes puede redundar en una prdida del nivel de saturacin original. Otro
sesgo se relaciona con la mayor recuperacin de tonos vivos, en detrimento de aquellos de
tonalidades menos vistosas (blancas, grises, marrones, por ejemplo) que son de inters para los
procesos relacionados con la aplicacin de color, por cuanto pueden constituir pigmentos o
aditivos de distinta naturaleza en las mezclas pigmentarias (ligantes, carga, etc., Lambert 1998)
y colorantes (mordientes, lejas, modificadores de color, etc., Roquero 2000). Adems, la
recuperacin total en campo, ha permitido obtener muestras que a simple vista parecen
duplicadas, pero que bajo cuidadosa inspeccin en laboratorio o como resultado de su anlisis
composicional, resultan no ser equivalentes.
Las muestras obtenidas de esta manera, han sido sometidas a distintas tcnicas analticas
con el objetivo de su caracterizacin composicional como primer paso para establecer su
naturaleza y determinar su correspondencia con sustancias puras o bien, con mezclas de origen
antrpico o natural. Al relacionar estos datos con las caractersticas de los artefactos y con los
contextos de procedencia, en muchos casos ha sido posible establecer las prcticas culturales
especficas de las que son remanentes.
Las tcnicas analticas seleccionadas en cada caso, corresponden a una combinacin de
criterios que obedecen a la cantidad de muestra disponible, a los requerimientos
instrumentales a este respecto, a la disponibilidad y accesibilidad de los equipos y a la
posibilidad y pertinencia de la aplicacin de sucesivos estudios sobre un mismo material a fin
de ajustar su caracterizacin. Ellas incluyen la Difraccin de rayos X (DRX), utilizada en el
trabajo como la principal tcnica de caracterizacin estructural y la Microscopia electrnica de
barrido-anlisis de energa dispersiva de rayos X (MEB-EDS), empleada para la caracterizacin
elemental (cualitativa y semicuantitativa) de las muestras. Excepcionalmente, se han empleado
de manera complementaria, la Espectroscopia de Absorcin Atmica (EAA) y la Fotometra de
llama (FL).

Colores, pigmentos y algo ms

Los resultados obtenidos a partir de la caracterizacin de 57 muestras recuperadas


siguiendo los criterios detallados precedentemente, varan en su precisin dependiendo de las
tcnicas analticas aplicadas en cada caso. Estos se resumen en la Tabla 1.
Los datos registrados dan cuenta de variaciones composicionales dentro de las muestras
agrupadas por una misma gama de color y, a su vez, variaciones de tono para muestras que
poseen composiciones similares.
Se documenta la dominancia de mezclas de minerales y/o compuestos de origen
orgnico por sobre las muestras monocomponentes o constituidas por una sustancia
mayoritaria (por ejemplo, yeso PP9.I.E3.84/1, PP9.I.E3.91/1, PP9.I.E3.205; hematita
PP9.I.E3.368, PP9.I.E3.245, PP9.I.E3.805). Estas asociaciones minerales pueden ocurrir
naturalmente (por ejemplo, en rocas PP9.I.E1.96/2, PP9.I.E3.752; en ambientes evaporticos
silvita, sulfatos y nitro o salitre en 3.PP4) o deberse a acciones deliberadas de origen
antrpico (por ejemplo, materiales limoarcillosos preparados para su aplicacin como
emplastos 0.PP9.III.b, 16.PP9.III.b), aunque frecuentemente constituyen una consecuencia
no deseada de la contaminacin de los restos arqueolgicos con la matriz sedimentaria.

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Gama de Composicin Tcnicas Muestras


color analticas
Marrn Cuarzo, moscovita, fosfato de calcio, fosfato de potasio hidratado DRX PP9.I.DIO.E8.126
claro, Cuarzo, moscovita, flogopita DRX PP9.I.E1.96/2
pardo, Yeso DRX PP9.I.E3.84/1
gris-pardo PP9.I.E3.91/1
PP9.I.E3.205
Moscovita, fosfato de calcio DRX PP9.I.E3.730
PP9.I.E3.748
Moscovita, crisotilo DRX PP9.I.E3.741
Fosfatos DRX PP9.I.E3.342
Alizarina DRX PP9.I.E3.111
Pirrotina, material amorfo DRX PP9.I.E3.D8A
Marrn, Cuarzo, moscovita, biotita, turmalina, apatito, plagioclasa, epidoto DRX PP9.I.E3.752
pardo Sulfato de calcio, silicatos MEB-EDS 84/1.E3.ANS*
oscuro
Marrn- Cuarzo, granate DRX PP9.I.E3.F7z
rojizo Glbulos rojos (sangre), sulfato de calcio MEB-EDS 10.E4.ANS*
Cuarzo, micas, arcillas esmectticas DRX PP9.I.DIO.E8.89
Cuarzo, plagioclasa, feldespato potsico, illita DRX PP9.I.E3.159
Cuarzo, plagioclasa, illita DRX PP9.I.E3.176
Anaranjado, Aluminosilicatos (arcillas/micas), aluminosilicatos de calcio, yeso, calcita MEB-EDS 9.PP9.III.b*
47.PP9.III.b*
rojo-
Aluminosilicatos (arcillas/micas), aluminosilicatos de calcio, yeso, minerales MEB-EDS 10.PP9.III.b*
anaranjado
de hierro y titanio, calcita 16.PP9.III.b*
Aluminosilicatos (arcillas/micas), cloruro de hierro, otros minerales de MEB-EDS 80.E4.ANS*
hierro
Slice y xidos de hierro, o bien, silicatos de hierro con xido de potasio MEB-EDS 405/725.E4.ANS*
Slice y xidos de hierro, o bien, silicatos de hierro con cloruros MEB-EDS 27.E2.ANS
Hematita DRX PP9.I.E3.368
Rojo PP9.I.E3.245
PP9.I.E3.805
xidos de hierro MEB-EDS 16.PP9.III.c*
Cloruros de hierro, sulfatos o sulfuros y silicatos MEB-EDS 443.E4.ANS*
Yeso DRX PP9.I.DIO.E2.171
PP9.I.E1.B2C
PP9.I.E3.118
PP9.I.E3.183
PP9.I.E3.338
PP9.I.E3.158
Blanco, PP9.I.E3.408.EMC
blanco- PP9.I.E3.299
grisceo, Yeso MEB-EDS 47.PP9.III.a*
blanco- 65.E3.ANS
amarillento 9.PP9.III.a*
Yeso, alumbre potsico, calcita, cuarzo MEB-EDS 10.PP9.III.a*
16.PP9.III.b*
Silvita, sulfatos, nitro o salitre DRX, EAA, 3.PP4
FL
Fosfatos, sulfatos o sulfuros, cloruros, minerales de hierro y titanio MEB-EDS 84/1.E3.ANS*
Sulfatos o sulfuros y cloruros de sdio y potasio, cloruro de sodio MEB-EDS 93/13.E1.ANS*
211.E4.ANS
Cloruro de potasio MEB-EDS 444.E2.ANS
Amarillo, Cuarzo, azufre DRX PP9.I.E3.260
amarillo- Cloruros de hierro, sulfato de calcio MEB-EDS 93z.E1.ANS
anaranjado Cloruro de hierro, fostafos de calcio, minerales de potasio, hierro y titanio MEB-EDS 96/1.E1.ANS

Gris- Silicato de cobre DRX PP9.I.E1.93z


Moscovita, dipsido DRX PP9.I.E3.709
verdoso,
Cuarzo, plagioclasa, illita DRX PP9.I.E3.188
gris
Cuarzo, moscovita, caolinita DRX PP9.I.E3.802
Magnetita DRX PP9.I.E3.550
Negro Aluminosilicatos (arcillas/micas), minerales de hierro con manganeso, MEB-EDS 188.E2.ANS*
sulfato de calcio

Tabla 1. Caracterizacin de muestras coloreadas recuperadas en la localidad arqueolgica Punta de la


Pea. Referencias: *Muestra recuperada como sustancia adherida en artefacto (residuo de uso o
aplicacin intencional).

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La correlacin de estas sustancias con diferentes prcticas culturales se encuentra en


proceso de estudio. Inferencias de este tipo resultan del anlisis de las caractersticas de los
contextos de procedencia de las muestras y sus asociaciones con elementos artefactuales y
ecofactuales y con rasgos que indican la ocurrencia de actividades especficas. Pueden
sealarse, entre otros, su posible empleo en el proceso metalrgico (por ejemplo, la pirrotina
PP9.I.E3.D8A, los silicatos de cobre PP9.I.E1.93z, Babot et al. 2009a), la preparacin de
acabados de superficie en pisos y paredes de recintos de habitacin o mortuorios (por
ejemplo, mezclas blanquecinas -93/13.E1.ANS- o rojo-anaranjadas PP9.I.E3.159; Babot et al.
2006, 2009b) y la tincin de fibras naturales de origen animal y vegetal (por ejemplo,
mordientes y modificadores de color cloruros de hierro, 93z.E1.ANS, productos limpiadores
arcillas esmectticas, PP9.I.DIO.E8.89, tintes alizarina, PP9.I.E3.111, Babot y Apella 2010).
Se destaca que las sustancias que se encuentran en la gama del rojo, rojo-anaranjado,
marrn-rojizo, amarillo y amarillo-anaranjado que suelen relacionarse con la produccin de
arte rupestre, en algunos casos corresponderan a otros usos, de acuerdo a los datos
obtenidos. Entre ellos, se puede citar la decoracin de contenedores cermicos, el uso como
mordientes o modificadores de color, la colocacin de recubrimientos de pisos y paredes y su
aplicacin en contextos rituales.
Por otro lado, ciertas sustancias, como los sulfatos, sulfuros y fosfatos, poseen una
amplia gama de aplicaciones posibles, pudindose citar su uso como ligantes en mezclas
pigmentarias, como mordientes en la tincin y como elementos de construccin (Lambert
1998, Roquero 2000). Es por ello que deben ser estudiadas en sus respectivos contextos de
procedencia para establecer correctamente las caractersticas de su empleo en cada caso y a
partir de all, las prcticas culturales a las que corresponden.
Finalmente, la diversidad de sustancias coloreadas ingresadas a los contextos
arqueolgicos estudiados en este trabajo, la variedad de gamas que pueden obtenerse a partir
de ellas y el grado de saturacin de color que muchas pueden aportar, sugiere que adems de
los usos que se han registrado aqu, tambin podra haber ocurrido su empleo en la
preparacin de mezclas pigmentarias destinadas a la elaboracin del arte antiguo; por ello, tal
uso no debera ser descartado al caracterizar las pinturas.
Para terminar, consideramos que las sustancias coloreadas recuperadas como ndulos y
sustancias policristalinas en las matrices arqueolgicas y como sustancias adheridas en
artefactos pueden documentar la ocurrencia de una multiplicidad de prcticas culturales en el
pasado arqueolgico que frecuentemente se ven subestimadas al asignar a priori a tales
muestras a la produccin sobreestimada de mezclas pigmentarias para la elaboracin de arte
rupestre.

Agradecimientos

A Mariana Rosenbusch (UAQ, CAC, CNEA) por su colaboracin en la realizacin de


parte de los anlisis por MEB-EDS que se presentan en este trabajo. A Marisa Lpez Campeny
y Lorena Cohen, por facilitarnos parte de las muestras analizadas.

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ARTE RUPESTRE COMO MEMORIA.


UNA APROXIMACIN TERICA

Felipe Armstrong Bruzzone

Proyecto FONDECYT 1080360 - Universidad de Chile, felipearmstrong@gmail.com

Muchas veces nos encontramos frente a sitios de arte rupestre que presentan una gran
multiplicidad de motivos, figuras, tcnicas y otros atributos que pueden ser explicadas por una
constante reocupacin por parte de diferentes poblaciones, a lo largo de la prehistoria.
Desde esta perspectiva, adentrarse en fenmenos sociales tales como la construccin de
la memoria colectiva y la transmisin de sta, parece necesario si lo que se pretende es
comprender la forma en que el arte rupestre, en tanto construccin monumental, permite la
conservacin de determinadas ideas y principios, a la vez que establece una relacin indirecta
entre poblaciones que no tuvieron necesariamente contacto entre s, basado,
fundamentalmente, en la opcin cultural de reocupar o no un espacio que evidencia una
intervencin anterior.
De esta manera, las modificaciones que ocurren en los sitios de arte rupestre que
pueden ir desde su reorganizacin espacial, su configuracin grfica, hasta la ampliacin de
espacio intervenido- no son otra cosa que procesos de reocupacin, ya sea por parte de las
mismas poblaciones que realizaron los primeros grabados o pinturas en las rocas, o de otros
grupos posteriores y diferentes culturalmente. En cualquiera de los dos casos aunque ms
probablemente si son sociedades diferentes lo que se da es un fenmeno de resignificacin
del sitio, de resemantizacin, lo que podramos llamar una re-actualizacin.
Desde este punto de vista, el arte rupestre puede ser entendido como un proceso
constante, como una obra en perpetua construccin. As, las reocupaciones y las posibles
transformaciones no son otra cosa que reflejos de decisiones culturales hechas a base de los
significados otorgados a esos espacios y a esas figuras por sociedades determinadas. Es as que
las relaciones espaciales y sobre todo visuales, entre diseos y bloques pueden ser utilizadas
como un punto de acceso a la forma en que se produjeron los fenmenos antes descritos,
relacionando de esta forma, el registro material con los fenmenos sociales mediados por el
arte rupestre.
As, lo que intentaremos presentar en esta ponencia es un marco interpretativo que nos
permita explicar el rol que juega el arte rupestre en la construccin de la memoria colectiva de
las sociedades que lo producen
Todo lo anterior puede generar suspicacias, en trminos de la posibilidad de acceder a
estas cuestiones desde el registro arqueolgico. Y es que puede parecer que no existe una
relacin clara entre la memoria, la nocin del pasado y la cultura material. Sin embargo,
distintos investigadores han planteado la existencia de un estrecho vnculo entre la memoria y
el registro arqueolgico, desarrollando estudios que han permitido establecer el rol jugado
por la materialidad en la construccin de la memoria colectiva y de la percepcin temporal
(Leoni 2009; Jones 2007; Fewster 2007; Mytum 2007; Williams 2003; Gosden 1994).
En este contexto, Jones (2007), ha sugerido que la cultura material puede actuar como
trazas de eventos del pasado y es as como debiera ser entendida. Siguiendo los
planteamientos de Gell (1998), establece que la cultura material indica los actos de la agencia
humana, y por tanto, la accin social que trasciende su manufactura o ejecucin. Gosden
(1994), por su parte, ha planteado que el mundo creado por sociedades pretritas se convierte
en la base para la socializacin de grupos futuros, haciendo hincapi en la materialidad de
dicho mundo, sugiriendo que las poblaciones se encuentran dentro de una realidad
previamente construida y vivida, la cual sin duda, transformarn y re-vivirn.
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Un tipo particular de materialidad se relaciona estrechamente con la idea de tecnologas


de rememoracin (sensu Jones 2003). Es lo que Criado (1993) ha conceptualizado como
monumento y que se definira en forma general como un agregado de resultados
intencionales concretados en un producto artificial, visible en trminos espaciales y que
mantiene esa visibilidad a travs del tiempo (Criado 1993: 47). Es cierto que hay diversos
tipos de monumentos, pero lo que nos interesa resaltar aqu es la relacin entre este tipo de
construccin y el tiempo. Segn Criado (1993), a travs del monumento se buscara controlar
y sobreponerse al tiempo, plasmando una determinada forma de relacionarse con l. Si esto es
as, podemos dar cuenta de la existencia de un vnculo entre el monumento y la construccin
y transmisin de la memoria colectiva. Si entendemos que un sitio de arte rupestre puede ser
clasificado como un determinado tipo de monumento, se hace patente la relacin entre arte
rupestre y memoria.
El arte rupestre puede entonces comprenderse como un buen acceso a la visin del
pasado en el pasado. Esto, porque en dos niveles diferentes puede facilitarnos el acceso a la
construccin de la memoria colectiva. Primero, en la escala que Troncoso (2008) ha llamado
micro espacial, es decir el bloque rocoso, donde se establecen relaciones entre los diseos y las
rocas y entre los diseos mismos. En este nivel, creemos que el arte rupestre se puede asociar a
la tercera categora de Van Dyke y Alock (2003), ya que en este nivel se podran estar dando
representaciones con funciones conmemorativas (aunque creemos que esto no es algo
necesario, ya que no todo arte rupestre es representacional). Por otro lado, y en un nivel
mayor, en la escala macro espacial (Troncoso 2008), pensamos que el arte rupestre se asocia
con la cuarta categora de Van Dyke y Alock (2003), ya que su inmovilidad y perdurabilidad
estn dotando de contenido a un espacio, transformndolo en un paisaje cultural. En este
sentido, repetimos, el arte rupestre se puede entender como un tipo particular de
monumento.
En resumen, podemos establecer que el arte rupestre puede ser un vehculo hacia la
relacin de sus productores y transformadores con el pasado a partir de 4 elementos, a saber:
I) Relaciones entre diseos de diferentes momentos en mismo panel, que pueden estar dadas
por contigidad, superposiciones, o yuxtaposiciones; II) Reutilizacin de las rocas por medio
del grabado de nuevos diseos en caras no intervenidas de una roca previamente marcada; III)
Relaciones espaciales entre las rocas grabadas o soportes y cmo se genera una determinada
configuracin espacial demarcada por los diferentes diseos; y, finalmente, IV) la reocupacin
del espacio previamente intervenido, ya sea a travs de la produccin de nuevo arte rupestre
o del simple hecho de ocupar ese mismo espacio para otras prcticas.
Estos cuatro elementos pueden ocurrir o no. En caso de que se den, es plausible pensar
que hay un intento por incorporar la alteridad del pasado al propio presente, reflejando una
determinada manera de establecer un vnculo con el ayer. Sin embargo, si no se dan las
relaciones y/o reocupaciones antes sealadas, esto ser tambin reflejo de una decisin
cultural por relacionarse de una forma distinta con el pasado. En cualquier caso, el arte
rupestre del pasado, por su monumentalidad, obliga a optar: o se lo incorpora o se lo
excluye.
Otro aspecto a considerar es lo planteado por Renfrew (1998), respecto a la importancia
de la cultura material en lo que l ha llamado External Symbolic Storage y que dice relacin
con la capacidad que adquiere la materialidad para contener significados. El mismo autor
plantea que los monumentos buscan, de alguna manera, preservar recuerdos, que de no ser
por este almacenaje en lo material, se perdera. En este sentido, la cultura material en general
y los monumentos en particular, tienen la capacidad, y cumplen el rol, de resguardar ciertos
significados, ciertos recuerdos, jugando un rol activo en las dinmicas sociales. De esta forma,
el arte rupestre no se debe entender slo como un reflejo de las culturas que lo produjeron,
sino tambin como un elemento constitutivo de las mismas.
Una pregunta se hace entonces relevante. Cmo se transmite esta memoria?

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La respuesta la entreg Rowlands (1993), quien partiendo de la base de la


preponderancia del mundo material en el almacenaje y transmisin de la memoria, plante
la existencia de dos formas fundamentales de transmisin cultural, en sus palabras, dos tipos
de prcticas, las que se manifiestan en dos tipos de objetos. Por una parte estaran los objetos
vinculados a prcticas inscriptivas, los que se caracterizan por jugar un rol de aide memoire.
Estos objetos haran referencia a eventos pasados a travs del uso, y por tanto, el vnculo
temporal que establecen ocurre a travs de su materialidad.
Por otra parte, estn aquellos objetos que se presentaran en las prcticas incorporativas.
Estos objetos son esencialmente diferentes a los sealados anteriormente, ya que estos no son
ayuda memoria, y por lo tanto no apuntan tanto al pasado como al futuro. Esto, ya que
ellos mismos se convierten en memoria, generando un vnculo temporal en ellos. Rowlands
(1993) identifica a estos objetos con aquellos que son destruidos o descartados, y que por
tanto son recordados por lo que eran (y ya no son) y no por haber estado en lugar de otra
cosa o idea. Su propia desaparicin y el acto mismo de eliminarlos los convierte en reflejos de
prcticas incorporativas.
Compartiendo este enfoque propuesto por Rowlands (1993), creemos necesario agregar
un par de ideas para complementar el modelo. Es posible pensar que ambos tipos de prcticas
pueden estar presentes en una misma sociedad, y por tanto no son excluyentes. De esta
forma, ambos tipos de prcticas podran entenderse como los extremos de un continuum,
dentro del cual las sociedades se moveran de acuerdo a sus necesidades y particularidades,
existiendo entonces diferencias de grado y por tanto sera difcil pensar en prcticas (y por
tanto objetos) que sean exclusivamente incorporativas o inscriptivas o en sociedades que
practiquen exclusivamente una.
Si consideramos que el arte rupestre implica la inscripcin de piedras con ciertas
representaciones, constituyndose as en un determinado tipo de monumento, el arte rupestre
pareciera caber exclusivamente dentro de los objetos asociados a las prcticas inscriptivas. De
hecho, Connerton (1989) plantea que la memoria inscrita se encuentra representada, entre
otros objetos, por los monumentos. Sin embargo esto no es necesariamente as. Un aspecto
central del arte rupestre es su visualizacin y visibilidad y no todos los petroglifos y soportes
presentan las mismas caractersticas en este aspecto. Ya sea que el arte rupestre se presente
como un intento por ser observado por la mayor cantidad de personas posibles o, por el
contrario, su observacin sea muy restringida, las decisiones de quienes realizaron este tipo de
marca en las rocas tuvieron, necesariamente, relacin con lo visual, o en palabras de Criado
(1993) con una determinada voluntad de visibilidad, y por tanto con estrategias particulares
de visibilizacin, sean estas intencionales o no.
A partir de lo anterior, podramos plantear que los diseos ms visibles perteneceran al
grupo de los objetos relacionados con prcticas inscriptivas, ya que su alta visibilidad sera
producto de una eleccin de quienes los hicieron (por tcnica, emplazamiento tamao, entre
otras caractersticas). As, estos diseos estaran buscando ser observados, reconocidos y
aprehendidos. En cambio, aquellos que presentan una escasa visibilidad generan que quien los
quiera ver tenga que moverse y buscarlos (en caso de no conocer su emplazamiento),
provocando un acto corporal en los sujetos. Por otra parte, sera lgico pensar que los
petroglifos con escasa visibilidad reflejan la importancia del acto mismo de grabar las rocas,
ms que la potencialidad de visibilidad de un determinado motivo. De esta forma, vemos que
para el caso del arte rupestre al menos, ambos tipos de prcticas propuestas por Rowlands
(1993), promueven distintas performatividades, si recogemos los planteamientos de Bell
antes expuestos.
Es por lo anterior, que creemos que incorporar a nuestro trabajo los anlisis de
visibilidad es imperioso, en tanto son fundamentales a la hora de comprender el arte rupestre
y su insercin en las pautas culturales de los grupos que lo realizaron. La organizacin visual
intra-sitio se constituye entonces como un factor relevante a considerar, ya que se podra
pensar en ella como las condiciones de visibilidad, en tanto es la caracterstica formal de la
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accin social (sensu Criado 1993). As, se puede establecer diferencias entre los soportes de
arte rupestre, de acuerdo a la cantidad de soportes desde los cuales es posible observarlos, as
como a la cantidad de soportes que pueden ser observados desde cada uno de ellos. De esta
forma se generar una jerarquizacin visual del sitio, en donde los diseos ms visibles
debieran asociarse a las denominadas prcticas inscriptivas de transmisin cultural y aquellos
que sean escasamente visibles, a las prcticas incorporativas. En este sentido creemos que a
travs de los anlisis de visibilidad es posible operacionalizar las variables que hemos
presentado en este apartado terico, a la vez que objetivar las relaciones que presentan los
diseos rupestres, ya sea entre ellos, como en relacin a su entorno.
Somos concientes de la crtica que se podra hacer a esta preferencia por lo visual.
Thomas (1993), plantea que los arquelogos tienden a privilegiar esta forma de acceder al
registro arqueolgico, por sobre otras, como puede ser los olores y el sonido, los cuales
pueden tambin estar estrechamente relacionados con la memoria colectiva. Sin embargo, en
este caso particular, creemos que lo visual puede entregar mejores y mayores resultados,
considerando la realidad de la materialidad rupestre. Por otra parte, lo visual es ms
fcilmente objetivable, si lo comparamos con otras percepciones.

Bibliografa

Connerton, P. (1989) How societies remember. Cambridge University Press, Cambridge.

Criado, F. (1993) Visibilidad e interpretacin del registro arqueolgico. Trabajos de Prehistoria 50: 39-
56.

Gell, A. (1998) Art and Agency. An Anthropological Theory. Clarendon Press, Oxford.

Gell, A. (2001) The anthropology of Time. Berg, Oxford.

Gosden, C. (1994) Social being and time. Blackwell, Oxford.

Jones, A. (2007) Memory and Material Culture. Cambridge University Press, Cambridge.

Fewster, K. (2007) The Role of Agency and Material Culture in Remembering and Forgetting: An
Ethnoarchaeological Case Study from Central Spain. Journal of Mediterranean Archaeology 20(1): 89-
114.

Leoni, J. (2009) Los usos del pasado en el pasado: Memoria e identidad en una comunidad Ayacuchana
del Horizonte Medio. En: Acuto F. y A. Zarankin (eds.), Sed Non Satatia II. Acercamientos sociales en la
Arqueologa Latinoamericana, pp. 121-141. Encuentro Grupo Editor, Crdoba.

Mytum, H. (2007) Materiality and memory: an archaeological perspective on the popular adoption of
linear time in Britain. Antiquity 81: 381-396.

Renfrew, C. (1998) Mind and Matter: Cognitive Archaeology and External Symbolic Storage. En:
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McDonald Institute Monographs, Cambridge.

Rowlands, M. (1993) The role of memory in the transmission of culture. World Archaeology 25(2): 141-
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Thomas, J. (1993) Time, Culture and Identity. Routledge, London.

Troncoso, A. (2008) Spatial Syntax of rock art. Rock Art Research 25(1): 3-11.

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Van Dyke, R. and S. Alock (2003) Archaeologies of Memory: An Introduction. En: Van Dyke, R. and S.
Alock (eds.), Archaeologies of Memories, pp. 1-13. Blackwell, Malden, Oxford, Melbourne and Berlin.

Williams, H. (2003) Material culture as memory: combs and cremation in early medieval Britain. Early
Medieval Europe 12(2): 89-128.

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SEGN PASAN LOS AOS.


DECONSTRUYENDO EL ARTE RUPESTRE DE CONFLUENCIA 1
(ANTOFAGASTA DE LA SIERRA, CATAMARCA, ARGENTINA)

lvaro Martel1, Ezequiel Del Bel2 y Silvina Rodrguez Curletto3

1 Instituto de Arqueologa y Museo (IAM), Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. Lillo (FCN e IML, UNT),
Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES - CONICET), alvaromartel@arnet.com.ar
2 IAM, FCN e IML, UNT, ezequieldelbel@gmail.com
3 IAM, FCN e IML, UNT, silvina.curletto@gmail.com

Desde la dcada del 80, las investigaciones arqueolgicas sistemticas que se realizan en
la microrregin de Antofagasta de la Sierra, Puna meridional argentina, han revelado la
continuidad de la ocupacin humana durante los ltimos 10.000 aos. Entre la evidencia
recuperada y registrada, se encuentran numerosos sitios con arte rupestre cuyos paneles,
generalmente, muestran representaciones pintadas y/o grabadas asignadas a los diferentes
periodos arqueolgicos definidos para la microrregin. En este sentido, el sitio arqueolgico
Confluencia 1 comprende uno de los casos ms importantes para Antofagasta de la Sierra
(Aschero 1999, 2000, 2006; entre otros), ya que en sus casi 100m de frente se emplazan
numerosos paneles donde cazadores, pastores y agricultores, grabaron y pintaron sobre la
roca, cientos de motivos que nos permiten reconocer algunos de los referentes reales o
imaginarios que, desde el periodo Arcaico hasta el contacto con los europeos, habran sido
los elementos centrales de la cosmovisin de los distintos grupos a travs del tiempo. Nuestro
trabajo abordar el anlisis puntual de uno de los paneles de Confluencia 1, correspondiente a
la unidad topogrfica E1. Este panel contiene representaciones asignadas a modalidades
estilsticas del Arcaico, Formativo, Tardo/Inca y, tambin, de momentos histricos. A partir de
la consideracin de superposiciones de motivos, diferencias en la tonalidad de las ptinas y
pigmentos, comparaciones estilsticas y uso del espacio plstico, pudimos definir la secuencia
de ejecucin de las representaciones que llev a la configuracin que en la actualidad
observamos en el panel. Pensamos que tal configuracin no es casual, sino el resultado de
diversos procesos socioculturales donde los distintos agentes sociales, productores de las
representaciones, se relacionaron con las manifestaciones rupestres precedentes de forma
particular, incorporando, negando o resignificando tales imgenes en su propio discurso. Es en
este sentido que pensamos la deconstruccin del arte rupestre, como una herramienta analtica
que nos permita comprender la configuracin de un conjunto rupestre determinado, como
resultado de un proceso continuo de creacin y no como la sumatoria de eventos
independientes.

Sitio Confluencia

El sitio Confluencia se emplaza en el extremo sur del depsito ignimbrtico que hace
esquina en la unin del ro Calalaste con el Punilla. Sus altos y verticales farallones constituyen
el soporte de numerosos grabados y restos de pinturas, correspondientes a distintos perodos
arqueolgicos, desde el Arcaico hasta el Hispano-Indgena. El total del conjunto rupestre se
distribuye en 9 unidades topogrficas (UT A a I), sobre un frente de 82,40 m, con una
orientacin predominantemente Este (Aschero 2006). Adosados a estos farallones, se
encuentran varios corrales actuales, de los cuales, slo en dos se efectuaron excavaciones, sin
detectarse ocupaciones prehispnicas.
Nuestro trabajo comprende el anlisis de la UT E1. Tal eleccin, que no responde a un
criterio estadstico, se debe a que este sector del soporte la UT E1 ha sido continuamente

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seleccionado por diversos grupos, para la ejecucin de sus representaciones, desde ca. 5000
AP hasta momentos histricos. La resultante de este largo proceso de reutilizacin, se muestra
a priori como un conjunto abigarrado de motivos y escenas diacrnicas, en aparente desorden
y sin una lgica evidente en el uso del espacio plstico. Por su parte, la coexistencia en el
panel de una multiplicidad de temas que nos remitan a los distintos contextos
socioeconmicos (cazadores, pastores, agricultores, caravaneros) que les dieron origen, nos
adverta sobre el rol significativo de este punto concreto del espacio, en la diversidad de
paisajes sociales de los cuales form parte.
El estudio realizado nos permiti una aproximacin, desde una perspectiva histrica, a la
trayectoria de un proceso de creacin y representacin visual que podra haber pautado o
influido la produccin de representaciones rupestres a travs del tiempo. Es por ello que
abordamos el anlisis de la UT E1 de una manera deconstructiva, poniendo particular atencin
en aquellos elementos que nos indicaban diacrona en la ejecucin de las representaciones; nos
referimos a las superposiciones, diferencias tonales de la ptina de los grabados y comparacin
estilstica intra e intersitio.
La UT E1 tiene una superficie de 19,25 m2 (3,5 m de altura por 5,5 m de ancho),
encontrndose los lmites superior e inferior de la misma a unos 6 m y 2,5 m, sobre el nivel de
piso actual. La presencia de dos grandes bloques (de 3,5 m y 4 m de altura, respectivamente)
que apoyan sobre todo el frente de la UT, generan una cornisa ms o menos amplia que
actu como apoyo o estrado de los ejecutores. A su vez, el acceso al estrado es posible
mediante el ascenso por un pequeo espacio a modo de chimenea entre el frente del
faralln y los bloques. Cabe destacar que, tanto las superficies interiores de ese espacio de
ascenso como la superficie del estrado, fueron utilizadas para el grabado de diversas
representaciones, como camlidos, figuras antropomorfas esquemticas y dos complejas
maquetas que ocupan toda la superficie del estrado (Aschero et al. 2009).

Mtodos y tcnicas de registro para la deconstruccin del conjunto rupestre

El registro nos permiti contabilizar 216 representaciones, las que constituyen 97


motivos. A partir de la informacin recabada sobre superposiciones y diferencias tonales de la
ptina, construimos una secuencia de ejecucin de las representaciones, dividida en siete
momentos distintos, logrando establecer -desde el anlisis estilstico- la asignacin cronolgica
relativa de cada momento a los diferentes perodos del desarrollo sociocultural local. El
mtodo elegido para graficar esta informacin se realiz mediante la reconstruccin de la
distribucin de las representaciones en el panel, a partir de sus respectivas coordenadas de
relevamiento y su rea de representacin (Figura 1). Destacamos que las superposiciones que
se observan entre los recuadros que limitan el rea de representacin de cada motivo, no
implica la superposicin de tales motivos ya que el recuadro slo seala las medidas mximas,
de largo (vertical) y ancho (horizontal), en cual se encuadra el motivo.
El primero, o momento A (en rojo), comprende restos de tres motivos geomtricos,
pintados en rojo, muy desvados. Sobre uno de ellos (motivo n 28), se puede apreciar el
grabado de un motivo bidente (motivo n 29) correspondiente a la modalidad estilstica Ro
Punilla (Aschero 1999). Este hecho nos lleva a pensar en una ejecucin ms temprana de las
pinturas, asignable a la modalidad estilstica Quebrada Seca del perodo Arcaico Tardo y
asociadas a un contexto de produccin de grupos cazadores recolectores (Aschero 2006).
Las representaciones del momento B1 comprenden cinco motivos (en celeste). Tres de
stos (motivos n 29, 30 y 31), fueron adscriptos por Aschero (2006: 131, figura 20) a la
modalidad estilstica Ro Punilla. Esta modalidad, siguiendo al autor citado, se vincula al
perodo de transicin de grupos con economas extractivas hacia formas productivas de sta,
en un lapso que abarcara los ltimos siglos del Arcaico Tardo y los primeros del Formativo
Temprano (ca. 4000 AP 2500 AP). Si bien esta modalidad introducir nuevos temas y
patrones de diseo al repertorio iconogrfico local, una de sus principales caractersticas
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consiste en la continuidad que establece con modalidades anteriores, tanto en la reproduccin


de algunas de figuras antiguas como en la eleccin de los emplazamientos para las mismas.
Como se puede ver, las representaciones de este momento se ejecutaron muy prximas a las
anteriores, an cuando la disponibilidad de espacio en el soporte era todava amplia.
Destacamos que los grabados del momento B1 marcan la continuidad en el uso de un espacio
que se resignifica y se adecua a los nuevos requerimientos sociales, econmicos y simblicos
que trae aparejado el surgimiento del pastoralismo (Aschero 2007).
El momento B2 (en azul) presenta sustanciales diferencias con los anteriores. En primer
lugar, aumentan considerablemente la cantidad de representaciones (71 representaciones que
conforman 30 motivos), y en segundo lugar, se aprecian nuevas pautas en la seleccin de los
sectores del soporte donde se realizaron las mismas. Las representaciones de este momento se
agrupan principalmente hacia la parte media inferior del lado derecho del panel, alejadas de
los motivos precedentes. Desde un anlisis morfoestilstico, las representaciones del momento
B2, presentan las caractersticas generales del arte rupestre Formativo local, haciendo posible
la asignacin a sus dos principales modalidades estilsticas: Peas Coloradas y Peas Chicas. En
el conjunto sobresalen dos tipos de motivos por sobre el resto, nos referimos a la figura
humana y a los rectngulos con diseos geomtricos internos o cartuchos. Tal asociacin de
motivos conforma el tema figura humanamascariforme/rostro-cartuchos; el cual, muchas
veces prximo o compartiendo soporte con representaciones de maquetas, ha sido registrado
en ANS en diversos sitios de cronologa similar, y vinculado a emplazamientos con buen
potencial agrcola, sectores de enterramiento y caminos (Aschero et al. 2006, 2009).
Desde la relacin tema rupestreemplazamiento, el momento B2 nos da la posibilidad
de entender mejor la dinmica de un paisaje social cuyos espacios productivos, como el de la
amplia vega de Confluencia, se ven sujetos a nuevas demarcaciones y negociaciones sobre los
derechos de uso y explotacin de aquellos recursos, como el agua y las tierras irrigables, que
deben readministrarse en funcin de las incipientes actividades agrcolas que caracterizarn el
desarrollo del Formativo, fundamentalmente en el fondo de cuenca (Olivera 1992).
El momento C, al que asignamos al perodo Tardo, presenta 81 representaciones que
conforman 37 motivos (en amarillo). Como puede apreciarse en la Figura 1, existe una
marcada tendencia al uso de los espacios libres del soporte, tal como sucediera en el momento
anterior B2. En este sentido, podemos decir que los autores, tanto de las representaciones del
momento B2 como los del C, tuvieron una actitud similar frente a las representaciones
precedentes, es decir, los motivos se ejecutaron evitando la superposicin con motivos
anteriores. La distribucin por tipo de motivo del momento C, presenta las dos caractersticas
principales que se observa en numerosos sitios con arte rupestre de las reas valliserrana y
punea del NOA; esto es, a) un alto porcentaje de motivos figurativos respecto de los no
figurativos, y b) una mayor presencia de motivos de camlidos en relacin al resto del
conjunto. Las representaciones del momento C, presentan dos grandes temticas: una pastoril,
vinculada a la figura del camlido; y otra agrcola, asociada a las representaciones de
maquetas y el manejo simblico del agua.
El momento D est representado por slo cuatro motivos que, desde el anlisis del uso
del espacio en el soporte, marca un cambio radical respecto de los momentos anteriores (en
verde). Por su parte, otra de las particularidades de este momento es que las representaciones
que lo conforman tienen una amplia distribucin regional y remiten, generalmente, a la figura
humana. Nos referimos al motivo escutiforme y al uncu o antropomorfo T. Hasta aqu, las
representaciones de momentos anteriores (B1, B2 y C), fueron ejecutadas priorizando los
espacios libres del soporte, registrndose muy pocas superposiciones respecto de la cantidad
de motivos (sobre todo, momentos B2 y C). En este sentido, podemos decir que hubo un
cambio en la actitud de los autores respecto a la forma de relacionarse con las
representaciones preexistentes. El momento D nos aporta informacin significativa sobre dos
aspectos particulares de la produccin de arte rupestre durante el perodo Tardo. El primero
tiene una implicancia cronolgica obvia: su ejecucin sobre motivos de camlidos tardos nos
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est indicando una realizacin tarda dentro del Tardo. El segundo, que se da en este
momento un cambio abrupto en las pautas de produccin de las representaciones, tanto a
nivel de uso del espacio plstico como a nivel de temas representados.

Figura 1. Distribucin de los motivos considerando su rea de representacin.

El momento E (en rosa), se compone exclusivamente de motivos de camlidos aislados


(motivos n 11 a 14, 20, 84, 85, 89, 91 a 94, 96, 97) y un motivo de caravana (motivo n 76),
compuesta por ocho camlidos. Todos fueron ejecutados en espacios libres pero marginales
del soporte, sin registrar superposiciones con motivos anteriores. La totalidad de los camlidos
responden al patrn H3, definido por Aschero (2000) para el rea circumpuna, con una
posicin cronolgica Tardo/Inka. Se trata de figuras esquemticas rectilneas, en perfil estricto,
dos patas y marcado estatismo, con dimensiones promedio ms bien pequeas.
La secuencia planteada para la UT E1, finaliza con el momento F (en naranja). Dos
representaciones corresponden al mismo; se trata de dos motivos cruciformes (motivos n 25
y 34) que, por la disposicin de sus ejes, son comparables a cruces cristianas. La presencia de
cruces de este tipo u otros smbolos cristianos en los paneles con arte rupestre prehispnico,
es frecuente en el rea andina y ha sido vinculada con prcticas coloniales de exorcismo y
cristianizacin.

Conclusiones

En resumen, la UT E1 del sitio Confluencia, nos muestra una secuencia en la ejecucin del
arte rupestre que se asocia no slo a los diferentes perodos arqueolgicos, sino tambin, a los
diversos procesos socioculturales que tuvieron lugar en ANS, expresados a travs de
repertorios iconogrficos propios de cada momento y mediante un uso del espacio plstico
que presenta continuidades y rupturas, a modo de una metfora grfica de las diversas
situaciones de cambio cultural que implicaron el surgimiento de las economas productivas, el
afianzamiento de grupos de poder, el dominio Inka y la conquista europea.

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Bibliografa

Aschero, C. A. (1999) El Arte rupestre del Desierto Puneo y el Noroeste Argentino. En: Arte Rupestre
en los Andes de Capricornio, pp. 97-135. Edicin del Museo Chileno de Arte Precolombino - Banco de
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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)

ESTRUCTURA Y PRCTICA EN EL ARTE RUPESTRE DE LAS SIERRAS DE EL ALTO-ANCASTI


(CATAMARCA, ARGENTINA)

Marcos N. Quesada1 y Lucas I. Gheco2

1 CONICET - Escuela de Arqueologa, UNCa - IAM/ISES, CONICET/UNT, mkesada@yahoo.com.ar


2 Escuela de Arqueologa, UNCa, gheco@hotmail.com

Resumen

Quiz por su temprana aproximacin al estructuralismo, la investigacin arqueolgica


del arte rupestre ha puesto mayor nfasis en el descubrimiento de los principios subyacentes
que podran explicar los ordenamientos de las representaciones rupestres en distintas escalas
espaciales (el friso, el paisaje, etc.). De tal modo, diferentes aproximaciones buscaron definir,
para casos tambin muy diversos, rdenes estructurales que, de acuerdo a los diferentes
autores fueron llamados cdigos formales, patrones de racionalidad, cdigos
semiticos, lgicas semnticas, etc. (por ejemplo, Bradley 1998; Santos y Criado Boado
1998; Troncoso 2007; entre otros). Antes an, la misma nocin de estilo, tan fuertemente
arraigada en el estudio del arte rupestre supone tambin la idea de un principio ordenador
anterior a las expresiones particulares, en especial cuando se buscaba poder vincular estilos
determinados a culturas arqueolgicas particulares, como sucedi frecuentemente en el NOA.
Mucha menos atencin recibieron las prcticas concretas en las cuales el arte rupestre
intervena y que, si estamos de acuerdo con ciertos desarrollos en teora social (Bourdieu
1977; Giddens 1995), seran los contextos en los cuales aquellos rdenes estructurales seran
actualizados y/o transformados. Algunos trabajo recientes (por ejemplo, Troncoso 2007,
2008) son excepciones de inters a lo dicho por cuanto buscan situar el anlisis en los planos
de tensin entre estructura y prctica dando cuenta del carcter relacional de la constitucin
del significado: no est en la estructura ni en los sujetos, sino que resulta negociado en cada
evento de la prctica, donde se constituyen esas estructuras y sujetos.
Sumndonos a esta lnea de reflexin nos interesa caracterizar brevemente cuatro
modalidades espaciales que creemos haber identificado en los sitios con arte rupestre de El
Alto-Ancasti, pero prestando especial atencin a los lmites de estas lgicas espaciales los
contraejemplos, las desviaciones tratando de encontrar los planos de tensin entre las formas
generales y su realizacin prctica. Nuestra aproximacin al problema se vale de informacin
ya publicada la cual es revisada y confrontada con datos propios. En esta oportunidad
dejaremos de lado los anlisis iconogrficos e iconolgicos y, basndonos en la idea de que el
arte rupestre (como toda materialidad) tiene la capacidad de estructurar la prctica en torno a
l, interpretaremos los datos en funcin de los modos en los cuales este prescribe y proscribe
de manera distinta las lneas visuales, los movimientos corporales y las posibilidades de
agrupamiento de los actores que participan de las prcticas que tomaban lugar en esos
escenarios.

Modalidades

Modalidad 1: La Tunita, Oyola, Campo de las Piedras y La Toma. Los cuatro sitios tienen
la particularidad de ubicarse en lugares relativamente elevados, presentando un gran nmero
de cuevas y abrigos (Gramajo y Martnez Moreno 1982; Segura 1960-1968; Nazar 2003). La
vegetacin y las caractersticas topogrficas dificultan la visin desde y hacia los sitios. No
todas las cuevas fueron pintadas. Al parecer hubo algn criterio de seleccin de los lugares que
podan serlo. Un hecho comn es la preferencia por ubicar los diseos en espacios reducidos.

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Las cuevas de mayores dimensiones no fueron pintadas. Salvo excepciones, las figuras no son
visibles desde fuera de las cuevas. En su mayora, en las cuevas no se encuentran estructuras
asociadas a las pinturas ms que algn que otro mortero.
Modalidad 2: La Candelaria II o Cueva de la Salamanca, La Candelaria I o Casa del Gallo
y Casa Pintada de Guayamba (Gudemos 2003; Llamazares 1999-2000; Segura 1988). No se
ubican en zonas elevadas sino en sectores ms deprimidos, en el interior de quebradas. Esta
ubicacin y la vegetacin predominante condicionan an ms las posibilidades de
visualizacin desde y hacia estas cuevas con pinturas. Una cueva fue pintada en cada uno de
los casos. Solo algunos motivos son visibles desde fuera de las cuevas, existiendo sectores
privilegiados para la visin de las pictografas interiores. Se destaca la construccin de
plataformas niveladas mediante aterrazado en la boca de los sitios y un mortero por cueva.
Modalidad 3: El Tipn Puesto La Mesada. No muestran ningn principio de exclusin,
dado que los motivos se ubican en la cara vertical de un bloque rocoso o bien sobre grandes
rocas horizontales (Barrionuevo 1972; De la Fuente 1979; Nazar 2003). Se trata de sectores de
mayor altitud, donde predomina una vegetacin de pastizal que no obstruye la visin hacia y
desde los sitios. Por estar al aire libre no hay restricciones fsicas a la cantidad de personas que
acceden visualmente a los dibujos. No se ha reportado para ninguno de los dos sitios la
existencia de otras estructuras que pudieran haber formado parte del acondicionamiento del
espacio directamente asociado en torno a ellos. A diferencia de las dems modalidades, se
trata exclusivamente de grabados.
Modalidad 4: Oyola. Se trata de pinturas y grabados recientes en algunas cuevas del sitio
de Oyola, del cual ya caracterizamos una modalidad ms antigua. En esta modalidad, al
contrario de la primera, se seleccionaron como soportes las paredes de las cuevas ms grandes,
cuyo interior, adems, es visible desde varias direcciones. Tambin, al menos una de las cuevas
fue marcadamente acondicionada mediante la nivelacin del piso por medio de un alto muro
contenedor y amoblada con una mesa y banquetas de grandes rocas. Algunas de las
inscripciones son fechas (febrero 1935) y otras fueron ejecutadas segn el estilo de marcas de
ganado (Podest y Rolandi 2001). Se trata de una lgica espacial enteramente diferente de
aquella ms antigua, an cuando est organizada en un mismo entorno.

Lmites

Las dos primeras modalidades son las ms conocidas por la literatura arqueolgica y
conforman lo que suele llamarse arte rupestre aguada (de Hoyos 2007; Gonzlez 1998). Es
posible notar que la modalidad 1 impone una separacin fsica y visual de los sitios con arte
rupestre de aquellos sectores dnde al parecer tenan lugar las actividades ms cotidianas
(reas de vivienda y agrcolas, por ejemplo) y que la observacin de las pinturas poda ser
realizada simultneamente por un grupo muy reducido de personas. Por el contrario, la
modalidad 2 favoreca la congregacin de personas en los espacios especialmente preparados
para ello en los frentes de las cuevas desde dnde adems era posible observar con mucha
menor restriccin las pinturas. En una ocasin anterior (Quesada y Gheco 2009) propusimos
que la modalidad 1 representaba una espacialidad acorde a ciertos escenarios propios de los
ritos de paso (Turner 1999; Rappoport 1999) cuya lgica est vinculada a la organizacin de
una fase liminal del proceso ritual. Por otro lado, la modalidad 2 parece ms vinculada a la
realizacin de actividades que reunan un nmero mayor de participantes, quiz como
escenarios de formas ancestrales de las ceremonias colectivas que bajo el nombre de juntas y
borracheras fueron registradas por las crnicas tempranas en reas aledaas (Castro Olaeta
2006).
Sin embargo, algunos sitios de ambas modalidades muestran elementos que se escapan
de la generalidad. Por ejemplo, en Oyola algunas de las cuevas con pinturas arqueolgicas se
disponen en lugares bajos prximos a las terrazas aluviales donde al parecer se ubicaban las
viviendas contemporneas lo cual no es enteramente coincidente con los principios que
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permitieron definir la modalidad 1. De Igual modo, en La Candelaria II, si bien las pinturas
pueden ser observadas desde muchas direcciones, incluso desde el exterior, existe un sector de
la cueva con claras ventajas visuales que podra haber sido ocupada por slo unos pocos
individuos simultneamente lo que parece ms relacionado a la modalidad 1. Estos elementos
antes que inhabilitar la posibilidad de encontrar formas de organizacin ms generales,
deberan advertirnos sobre la historicidad de tales estructuras. De hecho, es posible que estos
sitios hayan podido estar activos, aunque con diferente intensidad, a lo largo de muchos
siglos. En el largo tiempo de ocupacin los sitios con arte rupestre de El Alto-Ancasti podran
haber sido lugar para otro tipo de ritos y ceremonias. Esto podra ser relevante para
comprender el eclecticismo de las posibilidades visuales que ofrece La Candelaria II. Las claras
evidencias de diferencias estilsticas en varios de los sitios y la marcada diacrona de los
motivos pintados en La Candelaria II (fechados entre el 700 y el 1300 de nuestra era, Boschn
et al. 1999) nos advierte acerca de que estos escenarios eran permanentemente transformados.
Conocemos poco an sobre estos procesos, su inicio, su duracin, su ritmo. Pero parece claro
que a lo largo del tiempo nuevos diseos eran agregados y los viejos eran reinterpretados en
el marco de nuevas narrativas y la necesidad o bsqueda de otras formas de visualizacin y
experiencias corporales. En los muchos siglos transcurridos varias generaciones de actores
dieron forma a los escenarios rituales al tiempo que ellos mismos eran formados y
transformados por ese mismo orden espacial.

Bibliografa

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ARTE RUPESTRE Y TERRITORIO. CONTEXTUALIZACIN ARQUEOLGICA


EN CAFAYATE (SALTA, ARGENTINA)

Rossana Ledesma

CEPIHA - CIUNSA, Universidad Nacional de Salta, roledesma@arnet.com.ar

El departamento de Cafayate se encuentra en la provincia de Salta (Argentina) y se


caracteriza por la densidad de sitios arqueolgicos prehispnicos, pero escasamente se cuenta
con antecedentes sistemticos en el estudio del arte rupestre. Motivo por el cual se inici la
confeccin de una base de datos arqueolgica y la elaboracin de modelos que permitan
abordar la investigacin que integre las evidencias de forma conjunta (Ledesma 2004, 2005;
Ledesma y Subelza 2009).
Con esta informacin se ha confeccionado un modelo de implantacin de las
ocupaciones que expone las materializaciones efectuadas en el territorio por parte de las
poblaciones originarias (Ledesma 2006-2007).
En este anlisis de apropiacin del territorio estn presentes aspectos que hacen
referencia a una dimensin subjetiva, donde las representaciones de la naturaleza indicaran
relaciones econmicas y rituales. La dimensin abstracta de la apropiacin territorial sugiere
que la poblacin estableci una serie de normas para acceder a ciertos espacios como recursos
simblicos y naturales. Finalmente, una dimensin concreta que indica los usos que las
poblaciones prehispnicas han hecho del paisaje (Del Carpio Penagos 2003; Lynch 1960;
Andrs Sarasa 1991; Bailly 1977).
El anlisis territorial ha permitido estimar aquellos elementos vinculados a la
configuracin de un territorio tradicional, donde las poblaciones originarias del Sur del Valle
Calchaqu han materializado su percepcin del entorno con imgenes rupestres y reas de
actividades humanas desde el perodo Formativo (Ledesma 2009).
Se define al territorio como el espacio utilizado por los grupos humanos en su vida de
todos los das y no slo el sitio como nico dato arqueolgico, sino su contexto.
Sintticamente consiste en la continuidad del registro en el campo, su situacin en la
microregin, su asociacin con otros indicadores de ocupacin (temporal o permanente), los
emplazamientos y las zonas por las que se desplazaron los grupos humanos. Para ello se sigue
en lneas generales a R. Bradley, P. Bueno y R. de Balbn (Bradley 2005; Bradley et al. 2005;
Bueno y de Balbn 2000, 2003; Bueno et al. 2004, 2008).
Para contextualizar los sitios arqueolgicos en el territorio se aplic igual metodologa
de anlisis con todos los indicadores de ocupacin (Bradley 2002). As se identificaron reas
de variabilidad ecolgica, de habitacin, de actividades econmicas, funerarias, decoradas y
de trnsito. Se trabaj en dos niveles, el primero basado en el registro de sitios arqueolgicos
y el segundo en el estudio de los sitios en una doble relacin: inter-sitio y de los sitios con su
territorio.
Operativamente, se definieron dos unidades de anlisis denominadas microrregiones
Cafayate y Santa Brbara (Figura 1) Se efectuaron prospecciones sistemticas y la base de datos
cuenta con un registro de veintiocho sitios arqueolgicos hasta el momento.
La reutilizacin de los mismos espacios y sitios, por lo menos desde el perodo
Formativo, sugiere que las percepciones sobre el entorno han sido transmitidas
generacionalmente y que superaran ampliamente el control de los recursos donde la tradicin
jug un rol preponderante. Se ha discutido ampliamente la relacin de los recursos naturales y
los marcadores grficos, y si bien la subsistencia tiene una lgica importancia, la relacin entre
el arte rupestre y economa no es definitoria (Ledesma 2006-2007; Ledesma y Subelza 2009).

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La restringida presencia de patrones de camlidos y de figuras humanas provenientes de


otras microregiones, avalara la importancia de los propios referentes materializados en el arte
rupestre y que no suelen darse en otros sitios fuera del valle. A ello se suma la presencia de
los ancestros y la conservacin de los enterratorios en los mbitos ms variados: junto con el
arte, campos de cultivos, accesos y aldeas. La presencia, posesin o circulacin de los grupos
por el valle se puede haber justificado por los referentes ideolgicos asociados a estos
antepasados.
No se puede considerar que las tcnicas de grabado y pintura correspondan a perodos
temporales diferentes, ya que se han registrado patrones correspondientes a distintos perodos
en un mismo sitio y similar tcnica. Es decir, la tcnica actu como solucin ante la disparidad
de soporte disponible, lo que tambin indica una continuidad en la tecnologa trasmitida
(Figura 2).

Figura 1. Microregiones Cafayate y Santa Brbara. Ubicacin de sitios arqueolgicos sobre unidades de
vegetacin (LANDSAT 5 TM 231077/78)

En esta apropiacin del territorio estn presentes aspectos que hacen referencia a una
dimensin subjetiva, donde las representaciones de la naturaleza indicaran la relacin no slo
econmica con los recursos sino tambin ritual. La representacin de la fauna local como
camlidos, serpientes, suris y felinos no slo ha sido plasmada en el arte rupestre sino tambin
en vasijas cermicas de tecnologa conservada y que formaron parte del acompaamiento
funerario.
Pasando a una dimensin abstracta de la apropiacin territorial, es posible que la
poblacin haya establecido una serie de normas para acceder a ciertos espacios como recursos
simblicos y naturales. Estas normas se pueden haber expresado en el paisaje, y reconocido
solamente si se conocen las mismas, la ubicacin de los marcadores grficos que se ha repetido
insistentemente que son invisibles estara dando cuenta de la presencia de una serie de
mensajes compartidos.
Finalmente, una dimensin concreta que usualmente es utilizada por los arquelogos
para estimar los usos que las poblaciones prehispnicas han hecho del paisaje. Los usos del
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territorio han sido descriptos con los hallazgos de los bienes naturales explotados y
transformados, como tambin por los que estn disponibles y no han sido utilizados, los
necesarios para la subsistencia y no disponibles, y finalmente, los de importancia ritual y no
disponibles que deben ser obtenidos fuera del rea de explotacin local y regional.

Figura 2. Arte rupestre en las Microregiones Cafayate y Santa Brbara. Cnones y patrones.

Estos tres aspectos han sido analizados de manera independiente y en forma conjunta,
porque la separacin de los mbitos rituales y domsticos es inexistente.
El anlisis territorial que se ha presentado no ha tenido como objetivo analizar la
configuracin del poder a lo largo del tiempo, sino estimar aquellos elementos vinculados a la
configuracin de un territorio tradicional, donde las poblaciones locales han materializado su
percepcin del entorno con imgenes rupestres y reas de actividades humanas desde el
Perodo Formativo (Ledesma 2009).

Bibliografa

Andrs Sarasa, A. (1991) Imgenes del espacio urbano y prcticas comerciales en la ciudad de Murcia.
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APLICACIN DE ABORDAJES COMPLEMENTARIOS


EN EL ESTUDIO DEL ARTE RUPESTRE

Mara Cecilia Panizza1, Mariana Algrain2 y Fernando Oliva3

1 CEAR (Facultad de Humanidades y Artes, UNR), DPPC (ICPBA), FCNyM (UNLP), mcpanizza@yahoo.com.ar
2 CEAR (Facultad de Humanidades y Artes, UNR), DPPC (ICPBA), algrainmariana@hotmail.com
3 CEAR (Facultad de Humanidades y Artes, UNR), DPPC (ICPBA), FCNyM (UNLP), fwoliva@unr.edu.ar

Introduccin

Desde fines de la dcada del `80 se trabaja en el estudio del arte rupestre pampeano
mediante diferentes estrategias metodolgicas en el marco de proyectos de investigacin
acreditados en las Universidades Nacionales de La Plata y Rosario. Las actividades de este
equipo de investigacin estuvieron vinculadas al estudio formal de motivos del arte rupestre
(Oliva et al. 2002), el manejo de recursos culturales (Oliva et al. 2006) y el estudio de los
aspectos rituales y simblicos de las sociedades pampeanas (Oliva y Algrain 2004, 2005), al
mismo tiempo que se registraban los agentes de deterioro actuantes sobre las representaciones
rupestres del Sistema Serrano de Ventania (Gallego y Panizza 2005a, 2005b). A partir de los
datos obtenidos durante el trabajo de campo en esta rea, se arm una base informtica de
30 sitios localizados en el sector occidental de Sistema Serrano de Ventania, enfatizando las
recurrencias en las relaciones espaciales de los elementos entre s. La relacin entre los sitios
con elementos simblicos y los recursos naturales del paisaje result un aspecto importante al
momento de formular las hiptesis (Oliva 2000).

Abordaje desde la arqueologa cognitiva

Las manifestaciones artsticas presentes en el arte rupestre y mobiliar de la Regin


Pampeana Argentina presentan recurrencias en cuanto a su carcter geomtrico, destacndose
tanto una similitud morfolgica como de tcnica de ejecucin. En este sentido se puede
mencionar los motivos de lneas paralelas, en zigzag, ortogonales, tringulos, entre otros, los
cuales en su totalidad constituyen pinturas con predominio del rojo como serie tonal. Estas
caractersticas permiten proponer la existencia de cdigos comunes entre los grupos que
habitaron la regin, relacionados a un sistema compartido de smbolos, valores y creencia
(Oliva y Algrain 2004, 2005).
Complementariamente, las representaciones rupestres podran estar vinculadas a
cuestiones generales de la especie humana, vinculadas a un mismo sistema cognitivo (Oliva y
Algrain 2004, 2005). Avalando esta ltima propuesta, diversos trabajos etnogrficos y de
arqueologa cognitiva observan ciertas regularidades en las experiencias visuales y somticas
durante los estados modificados de la conciencia, las cuales pueden ser reconocidas en algunas
manifestaciones artsticas. Desde la etnografa, se destacan los aportes pioneros de Reichel
Dolmatoff (1978) quien por los aos 70 estudi el uso del yaje (Banisteriopsis) entre los
tukanos, subrayando que el arte y las religiones chamnicas se relacionan estrechamente con el
uso de drogas alucingenas (Reichel Dolmatoff 1985).
Por otro lado, diferentes autores dentro de la arqueologa cognitiva, basndose en
estudios del sistema nervioso central y perifrico del hombre, proponen un modelo
neuropsicolgico para la interpretacin de las representaciones rupestres (Whitley 1998a,
1998b; Ouzman 1998; Lewis-Williams y Dowson 1993; Dowson 1998a, 1998b; entre otros).
Segn estos trabajos, durante los estados modificados de la conciencia, habra una recurrencia
en cuanto a las experiencias visuales y somticas (ligadas a un mismo sistema nervioso entre los

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Homo sapiens). A partir de estos trabajos el arte rupestre puede ser relacionado con las
experiencias del trance shamnico, si bien las visiones y experiencias estaran imbuidas de una
matriz cultural y ofrecen significados culturales especficos (Ouzman 1998: 33). Se ha
propuesto que estas visiones del trance constituyen potenciales referentes de las
manifestaciones artsticas (Algrain en prensa).
La existencia de potenciales recursos enteognicos en la regin Pampeana, como ciertas
especies de plantas y hongos (Datura ferox, Nicotiana sp., Ipomea violcea, Psilocybe cubensis,
Psatyrella candoleana, entre otras), es un dato que avala este tipo de interpretaciones, aunque
se precisan estudios paleobotnicos que permitan corroborar su existencia en el pasado
(Algrain 2003, en prensa). Cabe destacar que la evidencia etnohistrica manifiesta diversos
rituales shamnicos entre los grupos etnogrficos, junto con el uso de plantas para fumar y
brebajes que causan estados de conciencia modificados (Algrain 2003). Asimismo, dentro del
registro arqueolgico, una de las evidencias del uso de sustancias psicoactivas est dada por la
presencia de pipas de fumar (quitras o cachimbas) tanto en Pampa como Patagonia (Gancedo
1973).

Estudios semiticos de las representaciones rupestres

A partir del ao 2007, se utiliz una metodologa semitica para el abordaje de las
representaciones rupestres, enfatizando su carcter de sistema de comunicacin visual, en el
cual cada motivo estara constituyendo un signo con un determinado significado simblico, al
mismo tiempo que se habran utilizado ciertas reglas para combinarlos en patrones
reconocibles para las sociedades de cazadores recolectores que habitaron en el pasado en el
rea del Sistema Serrano de Ventania y su llanura adyacente. En consecuencia, a travs del
registro arqueolgico registrado en este espacio geogrfico, se busc identificar los signos
recurrentes y sus patrones de asociacin.
En el marco de la semitica visual (Magarios 1999, 2001), se reconocieron las marcas
presentes en las imgenes visuales, y se determinaron sus formas de combinacin, definiendo
de esta manera los atractores (Panizza 2008, 2009). A partir de los elementos bsicos de
composicin se diferenciaron ocho marcas sueltas (hasta el momento), cuatro atractores
icnicos y diecinueve no icnicos; en tanto que las reglas de combinacin comprendidas en su
elaboracin seran la repeticin, la combinacin simple, la superposicin, la concentricidad, y
la simetra bilateral, entre otros. Esto proporcion un vocabulario de smbolos, algunos de los
cuales deben haber tenido considerable valor de informacin (por su recurrencia), y ciertas
combinaciones pueden haber tenido una significacin especial.
En una primera instancia, estos smbolos fueron documentados en las representaciones
rupestres correspondientes a 30 sitios arqueolgicos, posteriormente se observ la recurrencia
de su aparicin, especialmente las lneas paralelas y los tringulos invertidos, sobre elementos
simblicos mviles, tales como las placas grabadas, la cermica, y eventualmente los huevos,
los crneos y los cueros pintados. Por lo tanto, se considera que existe un repertorio de
motivos recurrentes que se combinan mediante las operaciones anteriormente mencionadas,
y podran ser consideradas como provenientes del mismo sistema cognitivo; por el contrario,
las particularidades seran resultado de variaciones geogrficas y/o personales de la visin del
artista.
El aporte que brinda la incorporacin de la metodologa semitica a nuestro estudio
del arte rupestre pampeano, consiste en lograr una aproximacin al significado que pudieron
tener este tipo de manifestaciones en el pasado para las sociedades responsables de su
ejecucin. En esta etapa de la investigacin, se considera que la evidencia arqueolgica
hallada hasta el presente, permite sostener que diversos factores estaran interactuando para
explicar el significado cultural y social de las pinturas rupestres, que por una parte estara
ligado a sus enclaves fsicos y a los recursos altamente valorados de su entorno, y por otra
implicara una sacralizacin del paisaje, estableciendo cierto dominio sobre los espacios de
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actividades definidos socialmente como parte de la esfera de una comunidad. Podra


constituir una prctica extendida en el tiempo, en ese caso no estara acotada a un solo grupo
humano.

Algunas reflexiones finales

La convergencia de diferentes abordajes permite calibrar y reformular las


aproximaciones acerca del simbolismo en el pasado pampeano. En este sentido, actualmente
se est llevando a cabo el desarrollo de dos lneas de investigacin alternativas y
complementarias al mismo tiempo, las cuales se realimentan entre s con la informacin que
genera cada una. Por un lado, el anlisis semitico permiti definir esta especie de
vocabulario que habran utilizado las sociedades indgenas pampeanas para comunicar
ciertos mensajes, todava pendientes de codificar, dentro del cual destacaran algunos
atractores que podran encuadrarse en el esquema de los estadios en los estados
modificados de conciencia. Al mismo tiempo los motivos que presentaran correspondencia
con aquellos presentes en estas experiencias particulares, de las cuales hay indicios claros en
estos grupos humanos segn los datos antes destacados, se convertiran en referentes claves
para la elaboracin y contrastacin de hiptesis que expliquen el significado de la ejecucin
de estas pinturas en el rea del Sistema Serrano de Ventania. Uno de los ejes centrales ha sido
aportar a la comprensin de los procesos actuantes en el pasado considerando que el rea
abarcada constituy un espacio extenso y con caractersticas topogrficas dismiles, lo cual
seguramente condicion la produccin de las representaciones rupestres.
Este tipo de registro podra responder a la existencia de un cdigo que habra permitido
la comunicacin y significado un espacio en el cual adquirieron sentido las dinmicas socio-
culturales. Es extremadamente significativa la presencia de motivos abstractos con porcentajes
superiores al 90 % de las representaciones (Madrid y Oliva 1994; Consens y Oliva 1999; Oliva
2000; Oliva y Algrain 2005; Oliva y Panizza 2007). Este alto ndice de representaciones de
tipo abstractos geomtricos rectilneos, estara vinculado posiblemente con generar cdigos de
informacin cuyos significados iran ms all del grupo ejecutor (Oliva 2000). Uno de las vas
abordadas en este trabajo es el de tratar de establecer la posibilidad de discutir otros
explicaciones como por ejemplo la interpretacin shamnica. En este sentido, existe una
similitud entre algunos de estos motivos y las visiones experimentadas durante el trance,
incluso aquellos motivos figurativos podran poseer una vinculacin con el shamanismo,
aunque ms difcil de establecer (ver Oliva y Algrain 2004 y 2005). En este sentido, cabe
aclarar que los motivos entpicos generados durante el trance, se consideran potenciales
referentes para las representaciones rupestres (Algrain en prensa).
Asimismo, desde un marco de arqueologa cognitiva, es posible formular la propuesta de
que la recurrencia de motivos abstracto-geomtricos en el arte rupestre de Ventania, podra
estar sealando patrones culturales comunes, respondiendo a cdigos compartidos, a la vez
que posibilitara su relacin con cuestiones universales dependientes del universo
neuropsicolgico humano (Oliva y Algrain 2004, 2005).
En este sentido, las vas de estudio abordadas en nuestro trabajo, como aquellas
vinculadas al anlisis semitico en el sentido de Magarios (1999), orientadas a explicar tanto
la produccin del significado de los fenmenos sociales como la generacin de datos dentro
de la dimensin interpretativa constituyen aproximaciones distintivas pero que pueden ser
utilizadas de manera complementaria para formular modelos explicativos sobre el arte
rupestre de la regin con el fin de articularlos en una interpretacin plausible y completa de
los comportamientos de los grupos humanos que habitaron el Sistema Serrano de Ventania y
su llanura adyacente en diferentes momentos del Holoceno.

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UNA PROPUESTA DE ANLISIS SEMITICO VISUAL APLICADO AL ESTUDIO DE LAS


MANIFESTACIONES GRFICO RUPESTRES DE MIRADOR DE BRCENAS,
MESA DE LOS SANTOS, COLOMBIA

Martn Cuitzeo Domnguez Nez1 y Horacio Rosales Cueva2


1 Universidad Industrial de Santander, nietzche_tolkien@yahoo.com.mx
2 Universidad Industrial de Santander,horocue@yahoo.com

Introduccin

La semitica es una metodologa que permite acercarse a la construccin del sentido.


Mltiples enfoques semiticos han sido aplicados al anlisis de las manifestaciones grfico ru-
pestres. Entre estos acercamientos podemos destacar el trabajo pionero de los esposos Sauvet
(1977). A si mismo tenemos investigaciones de autores tales como Paul Boussiac (1994), Max
Raphael (Chesney 1994) y Goran Sonesson (1994) entre otros. En nuestro caso empleamos el
enfoque semitico visual propuesto por la denominada escuela de Paris. Dicha corriente se
basa en la metodologa de anlisis de la imagen desarrollada por Felix Thurlemann (2004),
Jean Marie Floch (2002), el Grupo Mu (1993) y Jacques Fontanille (1995).
El sitio arqueolgico en el cual hemos trabajado se llama Mirador de Brcenas o el Pozo
Tocaregua. Se encuentra en la Mesa de los Santos en el departamento de Santander al noreste
de Colombia.
Dado que carecemos de datos etnohistricos y arqueolgicos concretos acerca de qui-
nes elaboraron las pinturas planteamos una investigacin de carcter abductivo en la que tra-
tamos de llevar a cabo inferencias acerca de una ley que desconocamos (Eco 1999: 107-108).
La propuesta desarrollada es solamente una metodologa tentativa que nos permiti traducir
la manera en la cual se construa la significacin en la Mesa de los Santos. Cabe sealar que la
presente ponencia forma parte del trabajo de tesis de Martn Domnguez Nez para obtener
el ttulo de Magister en semitica. Dicho trabajo es asesorado por el Dr. Horacio Rosales
Cueva, profesor de la maestra en semitica de la Universidad Industrial de Santander.

Fundamentos tericos

El investigar en torno a la construccin de la significacin en el arte rupestre implica


evaluar el papel de la luz como actante (el papel de la luz en la construccin del sentido en la
imagen) as como describir el modo en el cual las unidades visuales mnimas se van uniendo
para generar un enunciado visual. El estudio nos lleva tambin a analizar cmo funciona la
dinmica enunciativa (Martnez 2005), es decir cmo es la relacin entre enunciador,
enunciatario y enunciado plstico.
La fundamentacin terica planteada se trat de un intento por aplicar, analizar y
criticar los mtodos de la semitica visual francesa en el estudio de las manifestaciones grfico
rupestres. Por ello se asumi que se podan cometer errores interpretativos en el camino de
aplicar metodologas provenientes de otras disciplinas al estudio rupestrolgico.

Metodologa

En el desarrollo metodolgico se procedi a dividir el enunciado plstico (la imagen) en


plano de la expresin (lo que puede ser percibido por los sentidos) y plano del contenido
(plano conceptual). En el caso del plano de la expresin se analiz el soporte, la distribucin
espacial de los motivos al interior del panel, los colores empleados, las formas y las texturas.
En el caso del plano del contenido se tom en cuenta el papel de la luz como actante y la
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posible existencia de otros actantes visuales. Finalmente se caracterizar de manera tentativa al


enunciador y enunciatario plstico, es decir las instancias virtuales que al interior de la imagen
producen y reciben el enunciado plstico.

El anlisis de las paredes rocosas 4, 5, 6, 7, 8 y 9 del Mirador de Brcenas

El caso concreto de anlisis fue el sitio conocido como Mirador de Brcenas o el Pozo
Tocaregua ubicado en la Mesa de los Santos, departamento de Santander. En la poca del
contacto la regin estaba habitada por una serie de grupos indgenas que fueron denominados
de manera genrica por los espaoles como Guanes (Morales 1984). La cuestin como ya es
sabido consiste en que se desconoce si ellos fueron o no los realizadores de la imgenes
rupestres. Para efectos de esta ponencia se llev a cabo un anlisis de las paredes rocosas
denominadas 4, 5, 6, 7, 8 y 9. En trminos generales podemos decir que las imgenes se
componen por figuras geomtricas, (crculos, medios crculos, lneas, tringulos), figuras
concntricas, as como posibles representaciones antropomorfas. Los colores ms empleados
fueron el rojo y el blanco. La mayora de los motivos vean hacia el este.

Bibliografa

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PROXMICA Y VISUAL MUISCA.


RELACIN DE LA IMAGEN CON LA PALABRA HABLADA

Federmn Contreras Daz

Universidad Nacional de Colombia, federmanart@gmail.com

Por primera vez, mediante este trabajo de investigacin, se intenta relacionar las
imgenes pintadas sobre los tableros rocosos con el lxico de la lengua Muisca. Bajo esta
relacin palabra-imagen se inaugura el anlisis de las etimologas y semiologas, preservadas
estas, en el diccionario y en la pintura rupestre Muisca.
Por ms de 500 aos se ha construido una historia de sandeces (la sandez es un
instrumento ideolgico aplicado mediante el lenguaje, encaminado al vituperio de alguien o
de algo con la finalidad de favorecer un inters peculiar, sea personal, econmico, poltico,
creencial, social); por ejemplo, la imagen del Suativa fue deformada por los primeros
cronistas, quienes tradujeron la lengua Muisca al espaol a imagen y semejanza de sus
intereses econmicos, polticos y religiosos por orden de la corona espaola. Suativa, el sol, el
gran seor, el gran mito fundamental, an ms importante que el mito del agua, fue
demonizado. Con ello, los espaoles ocultaron la importancia del oro. El oro andino, hallado
por la arqueologa moderna del siglo XX, centenares de miles de piezas como las del Museo
del Oro, entre ellas, gran cantidad muisca, pone en ms acentuada evidencia el sesgo de
intereses espaoles. Quien hace visible las cosas a los dems, tiene la posibilidad de
nombrarlas. Tiene la virtud de encontrar los signos latentes y activarlos al servicio de la
comunidad. El lenguaje es la nica herramienta sin costo con la que todo ser humano puede
alcanzar una idealizada libertad de pensamiento. Hay quienes la aprehenden pero abusan del
poder que otorga el lenguaje. No hay diferencia entre los lenguajes de la anterioridad con los
de hoy, por tener la misma capacidad comunicativa.
Los signos pintados por los primeros hombres que habitaron la sabana estaban cargados
de semnticas de la espacialidad, de las "cosas" que conformaban el escenario entre montaas
y sabanas. Dicindolo de otra manera, aprehendieron los signos del espacio y los cargaron con
semnticas que ellos creyeron apropiadas para indicar, sealar, usar como primeras
onomatopeyas, que luego se convirtieron en las races-palabras de la lengua establecida por
esta comunidad. Cada imagen muisca posee una sabidura oculta de la naturaleza. Igual sucede
con las palabras y sus races. Por tal razn, recurrimos a la etimologa de sus races, para
intentar traducir su proxmica a nuestra cultura. Justo aqu, iniciamos las relaciones entre las
formas grficas y las palabras-races, escritas y habladas en la regin cundiboyacense.
Muisc: Segn las anotaciones del diccionario de Joaqun Acosta Ortegn: Persona,
gente con morada en el lugar; morador del lugar. Segn Acosta, muisca deriva de moxa, que
deriva de mox. Por tanto, muis-ca concepta: habitante o morador de lugar.
Ca: Lugar, sitio, puesto. Arriba, aqu, cerca. Vallado. Cerco. Cercado. Fortaleza. Com.
Cosa, objeto. Olla. Son diez posibilidades nombradas, hacen referencia a espacios con
bastante dominio. Otra posible acepcin de la palabra Muisca: Muisca: Tu lugar. Tu fortaleza.
Tu olla. Mue: T. Ca: (ver la anterior Ca) Las dos palabras: cosa y objeto, dan cuenta de un
pensamiento abstracto y de una relacin taxonmica de la realidad objetual Muisca. Muisc
zeguen: yo soy Hombre del lugar. Hombre de la morada. Mox - Gu: Morada, casa. Ca:
lugar. Ze: mi; yo. Gue: Semejante, semejanza. Parecido. Es, ser (sustantivo), Tamao, persona.
Ge: Casa, morada, habitacin, aposento. Hogar. Pueblo, poblado, poblacin. Ne: en, de,
del. Chibcha: Nosotros los hombres. Chib: Mirad. Chibcha: Mirad hombre! Chi: Nosotros,
nosotras. Nuestro, nuestra, nuestros, nuestras. Cha: Hombre. Yo (pronombre). Varn, macho,
muchacho. Para que no haya confusin en el uso de las races Chi y Chie. Chie: Luna, mes, luz,
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brillo, resplandor, lustre, esplendor. Honra, nobleza, gloria, distincin. Fornicacin. Hortiga
(Ortiga). Totuma pequea. Nosotros, nosotras. Honor. Nombre de la lengua materna Muisca.
La imagen rene a sabios y nefitos mediante la anfora grfica del rombo, la figura humana,
cabezas o semillas que llegan a reunirse al foro. Sabio, Tiva, brujo, chaman, nombre dado en
cada lugar al personaje capaz de resolver sujeto-espacialidad con inteligencia y prudencia en
funcin social.
En este resumen se ha prescindido de las imgenes que acompaan el anlisis.

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ASTRONOMIA NA PR-HISTRIA DA BAHIA

Fernando Bonetti Tavares1, Maria C. M. C Beltro2 y Rhoneds A. R. P. Perez3


1 Museu Nacional, UFRJ, fernando_bonetti@hotmail
Museu Nacional, UFRJ, mcmcbeltrao@gmail.com
2
3 Museu Nacional, UFRJ, rhoneds@gmail.com

A presente comunicao trata basicamente de arqueoastronomia, campo interdisciplinar


que relaciona astronomia e arqueologia, que busca desvendar e entender a funo que os
astros desempenhavam no cotidiano dos povos antigos e pr-histricos. A discusso se
desenvolve a partir das consideraes sobre stios arqueolgicos com arte rupestre, localizados
na Bahia na regio do vale do rio Paramirim e adjacncias: Toca do Tapuio, Toca dos ndios,
stio Lagoa do Mato, stio dos Brejes, stio Moreira e stio do Brumadinho. Os dois primeiros
so raros exemplares de gravuras.

Stio Moreira.

Stio Lagoa do Mato.


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Os outros stios mencionados correspondem a stios de pintura rupestre. H um grande


descompasso entre o estudo das gravuras e o da arte rupestre brasileira, vez que muito
maior o nmero de trabalhos relativos s pinturas do que s gravuras. As analogias entre os
stios foram propostas por Fernando Bonetti Tavares, enquanto Maria Beltro apresenta
argumentos em favor de sua autoria por ancestrais do tronco Macro J.

Toca do Tapuio.

Stio dos Brejes.

Stio do Brumadinho.

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ARTE RUPESTRE Y VOLCANES SAGRADOS DE HAWAII

Constanza Ceruti

CONICET - Universidad Catlica de Salta, constanzaceruti@hotmail.com

Introduccin

Las coladas de lava de los escudos volcnicos de Hawaii forman parte del paisaje natural
y cultural del extremo septentrional del tringulo de la Polinesia. Los hawaianos creen que las
lenguas de lava incandescente que descienden de la caldera de Kilauea responden a la
voluntad de Pele, diosa de los volcanes activos, a la que en tiempos antiguos se dedicaban
sacrificios, y an hoy en da recibe veneracin y ofrendas. Importantes extensiones de lava
solidificada se encuentran cubiertas de petroglifos con figuras humanas y representaciones de
dioses y semi-dioses mitolgicos, adems de figuras geomtricas vinculadas a los ritos de
nacimiento. La muerte tambin se relacionaba con los volcanes; no slo en los sacrificios de
esclavos que se ofrecan en los crteres activos sino tambin en el uso de las montaas como
lugares de entierro de nobles y reyes. Los templos hawaianos o heiaus eran asimismo erigidos
mediante el empleo de piedra volcnica como material de construccin.
El presente trabajo explora la relacin del arte rupestre de Hawaii con los volcanes
sagrados que coronan el archipilago. En la realizacin de esta investigacin la autora ha
visitado personalmente los campos de petroglifos de Puako, Anaeho omalu y Puu Loa, en la
isla Grande de Hawaii, y el sitio con piedras de nacimiento de Kukaniloko, en la isla de Oahu.
Ha explorado tambin el crter y cimas del volcn Haleakala, en la isla de Maui y las cumbres
de los volcanes Mauna Loa y Mauna Kea, en la isla Grande de Hawaii; as como la vecina
caldera volcnica de Kilauea.

Volcanes sagrados en la historia y la mitologa de Hawaii

Las islas de Kauai, Maui, Oahu y Hawaii fueron pobladas hace aproximadamente 1600
aos por navegantes procedentes de las islas Marquesas, y entre los siglos XII y XIV AD por
exploradores tahitianos. Los volcanes activos de la isla grande de Hawaii jugaron un papel
importante desde los inicios de la colonizacin del archipilago, puesto que se cree que el
fulgor de la lava ayudaba a los navegantes a orientarse hacia las islas. Una erupcin volcnica
ocurrida en el siglo XVIII contribuy a la llegada al poder de Kamehameha I, cuando las
huestes enemigas fueron diezmadas por una nube ardiente. El favor de la diosa Pele permiti
que este jefe hawaiano, convertido en rey, fuese el primero en unificar todas las islas del
archipilago bajo su dominio (Kalakaua 1990).
Sin embargo, la mayora de las erupciones de los volcanes hawaianos son de tipo no
explosivo, con coladas de lava que descienden lentamente hacia el mar (Mastin 1999); razn
por la que las montaas podan ser ascendidas por los pobladores para la realizacin de
ofrendas y sacrificios. An hoy en da se observan ofrendas de leis (collares de valvas de
molusco, cscara de coco y flores), hojas y frutas transportadas por los nativos hawaianos a
ms de 4000 metros de altitud y depositadas en los altares construidos en las cimas de los
volcanes Mauna Loa y Manua Kea, las mximas elevaciones de la isla Grande de Hawaii. Con
una altitud de 4169 m, el escudo volcnico de Mauna Loa es considerado la montaa de
mayor volumen en el mundo; en tanto que con 4185 metros que emergen sobre el nivel del
mar, Mauna Kea sera la montaa ms elevada, si se toma en cuenta el desnivel sumergido de
sus laderas hasta el fondo ocenico (Bernbaum 1990). Debajo de la cima de Mauna Kea se
encuentra el lago Waiau, considerado un piko u ombligo; es decir un centro en la geografa
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sagrada hawaiana, convertido en lugar de peregrinacin para nativos de procedentes de


distintos rincones de Polinesia.
Los volcanes hawaianos estn animados por leyendas en las que las deidades de la
montaa aparecen ante los mortales bajo la forma de bellas mujeres. Poliahu, la doncella de
las nieves eterna rival de la gnea diosa Pele reside en la cumbre de la montaa blanca,
Mauna Kea. A los pies de la montaa sagrada, Mauna Loa, se abre la caldera de Kilauea, con
3 millas de dimetro y 1250 metros de altura, ostentando en su interior un crter activo
conocido como Halemaumau, el cual se cree que es morada de Pele (diosa de la lava) y de sus
hermanos, quienes representan el vapor volcnico, el fuego y los temblores. Segn las
leyendas, la diosa Pele reside habitualmente en el crter, consumiendo las ofrendas que le
presentan y planeando vengarse con lenguas de lava de quienes la hubiesen ofendido
(Kalakaua 1990: 41-49). En tiempos antiguos, sola aparecerse bajo la forma de una mujer
joven y atractiva, que seduca a los jefes hawaianos con sus artes en el surf, o bien como una
anciana envuelta en llamas, de aspecto terrorfico (Westervelt 1999: 24). Pele poda
convertirse en deidad auxiliar o aumakua de los familiares de un difunto cuyos restos
mortales cabello, uas, huesos hubiesen sido ofrendados al interior del crter (Westervelt
1999: 12).
La caldera del volcn Haleakala ostenta cimas que alcanzan los 3000 metros sobre el
nivel del mar, constituyendo la mayor elevacin de la isla de Maui. En tiempos antiguos era
utilizado por los sacerdotes hawaianos o kahuna en el marco de prcticas ascticas y
advinatorias; as como lugar ancestral de entierro y de ritos de nacimiento vinculados a la
depositacin ritual del cordn umbilical (Crowe and Crowe 2001: 74-76). El nombre del
volcn significa casa del sol y hace referencia a un mito polinsico que relata la hazaa del
hroe cultural Maui, a quien se atribuye el haber atado al sol desde la cima de esta montaa
para permitir que los das fuesen ms largos. La propia isla de Maui fue nombrada en honor
de este semidis, cuyas mticas hazaas se cuentan en distantes rincones de Polinesia,
incluyendo las islas de Aotearoa o Nueva Zelanda (Riley 2008). De acuerdo a las leyendas, el
hroe Maui era reconocido por su habilidad para transformarse en pjaro (Reed 1999).

Campos de petroglifos en la Isla Grande de Hawaii

Las coladas de lava de los volcanes de la Isla Grande han servido tradicionalmente como
soporte para las manifestaciones rupestres hawaianas, las cuales son es concebidas como una
forma de arte sagrado. Los petroglifos son llamados ki i pahoehoe; es decir, imgenes en la
lava solidificada, siendo que las coladas lvicas son entendidas como un producto de la
voluntad de Pele, la diosa de los volcanes.
Los campos de petroglifos en la costa occidental de la Isla Grande fueron labrados
durante el ltimo milenio, entre los aos 1000 y 1800 AD (Crowe y Crowe 2001: 16-17). Los
petroglifos de Puako incluyen figuras antropomorfas estilizadas y escenas de nacimientos y
procesiones. El campo de petroglifos de Anaeho omalu, atravesado por un tramo del camino
real hawaiano, ostenta motivos zoomorfos (tortugas, lagartos), antropomorfos (parejas) y
mixtos, incluyendo representaciones de hombres-pjaro. Predominan, sin embargo, los
motivos geomtricos, en particular los crculos concntricos que eran habitualmente
empleados para la depositacin del cordn umbilical durante los ritos de nacimiento.
El campo de petroglifos de Puu Loa se encuentra en la costa oriental, a los pies de la
caldera de Kilauea, en una zona de intenso vulcanismo, que determina que dichas
manifestaciones rupestres se encuentren en inminente peligro de ser cubiertas por nuevas
coladas de lava. Los motivos incluyen grupos de antropomorfos en hilera, que han sido
interpretados como paneles de procesin, as como conjuntos de antropomorfos de diversa
edad y sexo, probables representaciones de grupos familiares, acompaados de motivos de
animales (tortugas) que podran haber representado a espritus auxiliares o aumakuas.

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Consideraciones

El campo de petroglifos de Puu Loa se encuentra ubicado en un rea de intensa


actividad volcnica, a los pies de la caldera de Kilauea, considerada morada de Pele, la
ambivalente deidad femenina de los volcanes hawaianos. Las coladas de lava, resultantes de la
ira de la diosa, han sido seleccionadas para la representacin de motivos antropomorfos en
hileras, interpretados como paneles de procesin. El nombre del lugar, Puu Loa, se traduce
como colina sagrada. Las fuentes etnohistricas, en particular los escritos de Su Majestad
David Kalakaua (1990 [1880]) refieren que el crter de Kilauea era visitado tradicionalmente
por los nativos hawaianos para la realizacin de ofrendas destinadas a apaciguar las
erupciones - incluyendo sacrificios humanos y de animales - y en el marco de ritos para
invocar la proteccin de la diosa. La experiencia etnoarqueolgica permite apreciar modernos
lugares de ofrenda, dotados de flores, collares y frutas, junto al crter Halemaumau, en el
interior de la caldera de Kilauea; as como en la elevada cumbre del volcn sagrado, Mauna
Loa (en cuyas faldas se abre la mencionada caldera y en cuya base se encuentra el referido
campo de petroglifos). Es por todo ello que resulta altamente probable que las
manifestaciones rupestres de Puu Loa hayan sido concebidas en relacin al volcn sagrado,
sealando quizs el lugar de partida de las procesiones a la caldera de Kilauea, pudiendo
haber sido labradas en el marco de ritos destinados a solicitar la proteccin de la diosa Pele o
el apaciguamiento de su ira.
Los nacimientos revestan de especial importancia en el mundo hawaiano tradicional, tal
como queda de manifiesto en las representaciones de partos en los petroglifos de Puako y en
la abundancia de crculos concntricos entre los petroglifos de Anaeho omalu, siendo que
dichos motivos geomtricos eran utilizados para la depositacin ritual de los cordones
umbilicales de los recin nacidos. Los ritos de nacimiento estaban ntimamente vinculados a las
montaas sagradas, puesto que se aspiraba a que el recin nacido pudiese absorber el mana o
poder que de ellas emanaba; en especial si el nio estaba destinado a convertirse en jefe. De
all la localizacin de las piedras de nacimiento, en emplazamientos con vista a las montaas
ms prominentes, como en el caso de las piedras de nacimiento de Kukaniloko, frente al
monte Kaala, mxima elevacin de la isla de Oahu. Los motivos de crculos concntricos, en
los que se depositaba el cordn umbilical del recin nacido, reciben el nombre de piko, que
quiere decir ombligo. La importancia ritual del ombligo como centro del poder energtico o
mana va ms all de los ritos de nacimiento y su contraparte en el arte rupestre, para
extenderse simblicamente a la geografa de las montaas sagradas de Hawaii, como en el
caso del lago Waiau, considerado como ombligo y devenido en centro de peregrinacin en
las alturas del volcn sagrado Mauna Kea. En efecto, la diosa de las nieves que mora en el
lago es llamada Kapiko o Waiau (Maly 2007), siendo una de las acompaantes de la diosa
Poliahu.
Los motivos que combinan rasgos antropomorfos y ornitomorfos son frecuentes en el
arte rupestre de polinesia, incluyendo las manifestaciones documentadas en Isla de Pascua. El
motivo de hombre-pjaro que aparece en los petroglifos de Anaeho omalu, es habitualmente
interpretado en relacin a ritos de naturaleza shamnica. Sin embargo, dada la amplia
extensin geogrfica de la mitologa acerca del hroe cultural Maui, y dado que las leyendas
destacan la capacidad de este personaje para convertirse en ave (vase Reed 1999), cabe la
posibilidad de dichos motivos ornito-antropomorfos estn haciendo alusin al renombrado
semidis polinsico. En el caso de las islas hawaianas, la referencia al hroe Maui implica
asimismo una referencia al volcn Haleakala, como lugar geogrfico de una de sus mximas
hazaas, la atadura del sol.
En sntesis, el presente trabajo, pese a su carcter preliminar, ha procurado ampliar la
perspectiva en el anlisis e interpretacin del arte rupestre hawaiano, teniendo en cuenta las
probables vinculaciones, a nivel simblico, entre las manifestaciones rupestres y el contexto
geogrfico y cultural del archipilago de Hawaii; enfocando particularmente en los volcanes
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sagrados, cuyo importante papel cobra sentido a la luz de la etnohistoria, la etnografa, la


etnoarqueologa y el folklore de Polinesia.

Bibliografa

Bernbaum, E. (1990) Sacred Mountains of the World. Sierra Club Books, San Francisco.

Crowe, E. y W. Crowe (2001) Exploring Lost Hawaii. Places of Power, History, Mystery & Magic.
Island Heritage, Waipahu.

Kalakaua, D. (1990) The Legends and Myths of Hawaii. The Fables and Folk-lore of a Strange People.
Mutual Publishing, Honolulu [1888].

Maly, K. (2007) Mauna Kea. University of Hawaii at Hilo, Hilo.

Mastin, L., R. Christiansen, D. Swanson, P. Stauffer and J. Hendley II (1999) Explosive Eruptions at
Kilauea Volcano, Hawaii? US Geological Survey - Hawaii Volcanoes National Park, Volcano.

Reed, A.W. (1999) Maori Myths and Legendary Tales. New Holland Publishers, Auckland.

Westervelt, W. (1999) Hawaiian Legends of Volcanoes. Mutual Publishing, Honolulu [1916].

Riley, M. (2008) Maori Place Names Explained. Viking Seven Seas, Paraparaumu.

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MONTAAS SAGRADAS, ESPIRITUS KACHINA Y ARTE RUPESTRE


EN LAS MESETAS DE LOS HOPI

Constanza Ceruti

CONICET - Universidad Catlica de Salta, constanzaceruti@hotmail.com

Introduccin

En la prehistoria del sudoeste de Norteamrica sobresali la cultura Anasazi, que se


distingui por su arquitectura domstica defensiva, traducida en poblados construidos sobre
escarpadas mesetas y viviendas que parecan colgar de las abruptas paredes de los caones.
Los Anasazi eran agricultores que almacenaban excedentes en graneros y complementaban su
dieta con la caza de animales. Sus prcticas religiosas involucraban a danzarines enmascarados,
representando a los espritus de la montaa o Kachinas, y tenan lugar en el interior de
cmaras semi-subterrneas conocidas como kivas. Hacia fines del 1300 AD, los principales
centros de la cultura Anasazi, incluyendo el sistema de cliff-dwellings en Mesa Verde y los
sitios de peregrinaje en el can Chaco, fueron misteriosamente despoblados. Se cree que el
advenimiento del fenmeno Kachina habra impulsado masivas migraciones que habran
conducido a la poblacin hacia los territorios actualmente ocupados por los Indios Pueblo y
los Hopi (Roberts 1996).
Los nativos americanos Hopi se consideran descendientes de los Anasazi ancestrales
(Walker 1994). Organizados en clanes matrilineales, residen desde hace siglos en poblados
erigidos en las alturas de mesetas rodeadas de desierto, bajo la tutela del monte San Francisco.
Comparten la creencia en los benficos espritus Kachinas, moradores de la montaa sagrada,
quienes durante parte del ao acompaan a los Hopis en sus poblados en las mesas. Los
espritus Kachinas son venerados en las danzas que llevan su nombre y en las muecas
Kachinas, actualmente confeccionadas a modo de artesanas (Dutton 2000).
El presente trabajo explora la relacin del arte rupestre de los nativos americanos Hopi
con la geografa sagrada de la regin, en particular con el pico San Francisco y los espritus
Kachinas que moran en dicha montaa. En la realizacin de esta investigacin la autora ha
observado personalmente los petroglifos en las alturas de la meseta de Mishongnovi y el
campo de petroglifos junto a las ruinas de Homolovi; habiendo visitado el antiguo pueblo en
la meseta de Walpi y las ruinas de Wupatki, y habiendo participado asimismo de la danza del
bfalo en la Segunda Mesa Hopi.

El monte San Francisco, los Kachina y el arte Hopi

El monte San Francisco es llamado Nuvatukyaovi por los Hopis, nombre que se
traduce como montaa de nieve ms alta que cualquier otro lugar (Bernbaum 1990: 161).
Alcanza una altitud de casi 4000 metros y se yergue a unos 100 kilmetros de distancia de las
mesas de los Hopi. Los miembros de algunos clanes Hopi peregrinan hacia el monte San
Francisco para ofrendar palillos de plegaria y recoger ingredientes vegetales para sus rituales.
La ruta de peregrinacin atravesaba tradicionalmente las ruinas de Wupatki, aunque hoy en
da el trayecto hasta la base de la montaa se cubre en vehculo (Bernbaum 1990: 162-163).
Segn me explicara un artesano Hopi, solamente los ancianos de ciertos clanes pueden
ascender a las alturas del monte San Francisco, tras haber recibido la instruccin y las
iniciaciones rituales necesarias para poder ingresar a la morada de los espritus Kachina.
Los Kachina son espritus de los ancestros que funcionan como intercesores
sobrenaturales (Roberts 1996: 149). Residen en las montaas ms elevadas, en particular en las
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alturas del monte San Francisco, y a ellos se les atribuye el poder de traer lluvia, fertilidad,
buenas cosechas y salud para los Hopi. Son personificados por danzantes enmascarados y
aparecen representados en las muecas homnimas, confeccionadas en miniatura. Se cree que
los Kachinas visitan los poblados de los Hopi durante el invierno, siendo a su llegada recibidos
con una ceremonia en la que se ofrecen palillos de plegaria (Hirschfelder and Molin 2001:
280).
El ceremonialismo de los Hopi comprende ritos privados de ofrenda de palillos de
plegaria o prayersticks (Hirschfelder and Molin 2001: 234) y ceremonias colectivas como las
danzas de animales (danza del ciervo, danza del bfalo) y danzas agrcolas. Si bien las danzas
en honor a los Kachina tienen lugar en la plaza del poblado, gran parte del ritual vinculado a
dichos espritus de la montaa tiene lugar en el mbito recluido de las kivas y muchos detalles
deben permanecer en secreto para los miembros de cada clan. Los Indios Pueblos del Este
hacen uso de grandes kivas circulares, algunas subterrneas, capaces de albergar a la mayor
parte de los miembros de la comunidad; en tanto que los Hopi construyen numerosas kivas
pequeas, de planta rectangular una para cada clan erigidas sobre la superficie rocosa de las
mesetas donde residen.
En el territorio Hopi se cuentan doce poblados tradicionales habitados por casi 10.000
personas. Dichos poblados se yerguen a ms de 2000 metros de altitud, en la superficie de
mesetas a las que los pobladores originarios consideran como centro del mundo. La Primera
Mesa alberga al antiguo poblado de Walpi, un asentamiento histrico con viviendas de adobe
que se remontan al siglo XVII, el cual es escenario de la famosa danza de las serpientes. El
poblado de Mishongnovi, situado en la Segunda Mesa, es conocido por su cestera y por la
confeccin artesanal de muecas Kachinas. En la Tercera Mesa se ubica Old Oraibi,
considerado el asentamiento permanentemente ocupado ms antiguo de Norteamrica.
En Enero de 2008 tuve oportunidad de participar de la Danza del Bfalo en el poblado
Hopi de Mishongnovi. La danza de desarrollaba en la plaza central y los pobladores asistan
cmodamente sentados en los techos de sus viviendas, desde donde gozaban tambin de la
vista del lejano, pero majestuoso pico San Francisco. Cuatro hombres jvenes representaban a
los animales con sus torsos ennegrecidos y portando mscaras de cuero con cuernos de bfalo
sobre las cabezas. Dos mujeres Hopi con su distintivo peinado en rodetes sobre las orejas -
representaban a la Madre del Bfalo; en tanto que un nio simulaba ser el cazador. La danza
transcurra al comps de tambores percutidos por ancianos pobladores vestidos con atuendo
de indgenas de las grandes planicies. Si bien aparentaba ser una danza animal relacionada con
la propiciacin de la caza del bfalo, se trata en realidad de una ceremonia para despertar al
espritu Kachina de la nieve, o Nuva Kachina, segn me lo explicara un hombre Hopi de
mediana edad, residente en el poblado, quien se gana la vida tallando en madera imgenes en
miniatura de los espritus de la montaa. Los Hopi creen que al amanecer del da que sigue a
la danza, el primer espritu Kachina descender del monte San Francisco para visitar
Mishongnovi y bendecir las casas de los pobladores.
En las inmediaciones de Mishongnovi, existen paneles de petroglifos que representan
motivos de nubes, altares de nubes, espritus Kachinas vinculados a las nubes y emblemas de
los clanes Kachina de los Hopi (por ejemplo, antropomorfos con un cuerno) y del dios de la
Muerte y la Fertilidad llamado Massau, adems de algunos motivos zoomorfos, todos los
cuales se consideran tpicos del arte rupestre de los Hopi (Patterson 1992; Harris 1995; Welsh
1995). Dichos paneles se encuentran localizados en paredones verticales que afloran debajo
del borde de la Segunda Mesa, frente a dos importantes pinculos rocosos que enmarcan la
vista de la montaa sagrada San Francisco, recortada en el horizonte. Dichos petroglifos no se
encuentran en modo alguno sealizados; de hecho se pudo advertir su existencia en forma
incidental, al pasar por segunda vez frente a los paredones rocosos despus de una lluvia,
instancia en la que el humedecimiento de la roca caliza aumentaba su visibilidad, por dems
escasa.

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En el desierto que rodea a las mesetas de los Hopi se encuentra el conjunto de ruinas de
Homolovi, que fuera habitado entre 1250 AD and 1600 AD (Folsom and Folsom 1994). Se
cree que los seis sitios arqueolgicos que componen la localidad de Homolovi fueron
ocupados por los Hopi Ancestrales - tambin conocidos como Anasazi o Hisatsinom durante
las migraciones hacia las mesetas en las que actualmente residen. Numerosos petroglifos han
sido labrados en bloques y afloramientos rocosos junto a las mrgenes del ro Little Colorado,
en las inmediaciones de Homolovi. Incluyen motivos tales como antropomorfos femeninos
con rodetes, conocidos coloquialmente como doncellas Hopi y motivos de pisadas y
espirales, frecuentemente interpretados en relacin a las migraciones de clanes Hopi (Harris
1995: 7).

Consideraciones

El arte rupestre de los nativos americanos Hopi y por extensin el de sus ancestros
Anasazi slo puede ser comprendido atendiendo al contexto geogrfico y cultural que le
otorga su dimensin simblica y su significacin social. El sistema de creencias de los Hopi
atribuye un papel preponderante al monte sagrado San Francisco y a los espritus Kachinas que
all residen durante una parte del ao, tras visitar a las comunidades y encarnarse en sus
danzarines enmascarados y muecas de madera en miniatura. Los petroglifos con motivos de
nubes, altares de nubes y danzantes enmascarados aluden directamente al papel vital
cumplido por los Kachina en la subsistencia indgena, al ser los espritus de la montaa los
encargados de traer hacia las mesas de los Hopi la nieve y las lluvias que hacen posible el
ciclo agrcola en un entorno rido y desrtico. Los petroglifos representando emblemas de
clanes Kachina hacen referencia a la particular organizacin social de los Hopi, en la que los
diferentes clanes canalizan el culto en distintas kivas, compartiendo colectivamente las danzas
mediante las cuales se honra, representa, invoca y despide a los espritus de la montaa en sus
visitas anuales a los poblados en las mesetas. Algunos clanes Hopi conservan la prctica de
peregrinajes hacia la montaa sagrada San Francisco, morada de los Kachina, a la cual slo los
ancianos instruidos pueden ascender. Siglos atrs, el fenmeno Kachina fue (en parte)
responsable del sbito despoblamiento de los centros Anasazi y de las migraciones ancestrales
de los Hopi hacia su actual territorio. Los petroglifos de Homolovi son un silencioso
testimonio de aquellas antiguas peregrinaciones, incitadas tambin por la veneracin
profesada a los espritus de la montaa considerada ms sagrada.

Agradecimientos

Al CONICET y la Universidad Catlica de Salta. A Paul Depascale, arquelogo del


Servicio de Parques Nacionales de Estados Unidos. A los residentes de Primera Mesa y Segunda
Mesa.

Bibliografa

Bernbaum, E. (1990) Sacred Mountains of the World. Sierra Club Books. San Francisco.

Dutton, B. (2000) American Indians of the Southwest. University of New Mexico Press, Albuquerque.

Folsom, F. and M. Elting Folsom (1994) Americas Ancient Treasures: A guide to Archaeological Sites
and Museums in the United States and Canada. University of New Mexico Press, Albuquerque.

Harris, R. (1995) Easy Field Guide to Rock Art Symbols of the Southwest . American Traveller Press,
Phoenix.

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Hirschfelder, A. and P. Molin (2001) Encyclopedia of Native American Religions. Checkmark Books,
New York.

Patterson, A. (1992) A field guide to Rock Art Symbols of the Greater Southwest . Johnson Books,
Boulder.

Roberts, D. (1995) In search of the Old Ones. Exploring the Anasazi world of the Southwest .
Touchstone Books, New York.

Walker, S. (1994) Indians of the American Southwest. Canyonlands Publications, Scottsdale, Arizona

Welsh, E. (1995) Easy Field Guide to Southwestern Petroglyphs. American Traveler Press, Phoenix.

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LOS PETROGLIFOS DE LA QUEBRADA DE COBRES


Y LA PINTURA RUPESTRE DE EL ANTIGAL

Mario Ricardo De Nigris

Investigador libre, torohumeante@yahoo.com

Introduccin

Este trabajo trata sobre los petroglifos de la quebrada de Cobres (Departamento de La


Poma, Provincia de Salta, Argentina). Y sobre una pintura rupestre que hallamos en las
proximidades del asentamiento prehispnico denominado El Antigal (De Nigris 2009). En el
apartado titulado desarrollo se contrastan los dibujos de los dos grupos de petroglifos que
ofreci Boman (1908), con las fotos y grficos que aportamos. Dicha comparacin resulta
interesante para evaluar su estado de conservacin un siglo despus, y tambin porque aporta
nuevos datos. Luego presentamos la pintura rupestre. Para finalizar con las conclusiones; las
mismas ofrecen una perspectiva sobre la antigedad, origen, conservacin y el manejo de las
mencionadas manifestaciones artsticas.

Desarrollo

(1) El primer grupo de petroglifos es el conjunto ms prximo al pueblo de Cobres este


se encuentra a los 23 39066S, 66 17561W y a una altitud de 3571 metros. Notamos
que la roca sobre la que fueran dibujados se encuentra parcialmente sepultada y de los tres
motivos que describiera Boman (1908) slo puede observarse parte de la figura representada
en el extremo superior. El mismo consiste en un yaguar curvado que hoy en da apenas
sobresale al ras del piso, dicho motivo tiene 0.68 m. de longitud mxima. Al respecto
calculamos que desde los tiempos de Boman (1908) el nivel del lecho del ro se elevo en
alrededor de 1,90 metros en ese sector.

Lamina 1. Primer Grupo de petroglifos. A) A la izquierda, dibujo modificado de Boman (1908: 534). B)
A la derecha, fotografa de M. De Nigris.

(2) El segundo grupo de petroglifos se localiza en una curva de las costas del cerro casi
frente a una vivienda que se levanta sobre un cono de deyeccin en el lugar donde Boman
(1908) sealar en su croquis la ubicacin del pueblo de Cobres. Este conjunto de motivos se
encuentra a los 23 39060S, 66 17997W y a una altitud de 3567 metros (nivel de
lecho del ro). All, Boman (1908: 535) referencia tres dibujos, mientras que nosotros
logramos identificar diez. Desde abajo hacia arriba un par figuras representa la imagen del
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sacrificador y su vctima a la cual arrastra de los pelos, otro una llama cargada. Un poco ms
alto se halla un insecto con dos cabezas (Boman lo designa con la letra c), inmediatamente
encima encontramos graficada una cara. Por encima, un jaguar con boca de caimn (Boman lo
designa con la letra b); y sobre de ste, un felino ms pequeo con boca de caimn. Ms alto
se halla la imagen de una viscacha de las rocas o chinchilln que se encuentra de espalda.
Inmediatamente arriba de sta, encontramos la representacin de un zorro y, finalmente, la
imagen de un jaguar con boca de pato (Boman lo designa con la letra a).

Dibujos: M. De Nigris. Dibujos: Boman (1908).

Fotos: M. De Nigris.

Lamina 2. Segundo Grupo de petroglifos.

(3) Dentro de una caverna que se sita (a los 2337980S, 6615736W y a una
altitud de 3534 metros) en una montaa que est al frente de El Antigal observamos que la
pared rocosa esta decorada con una pintura rupestre de ms de 1.5 m. de longitud que
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representa una vbora, entre una figura triangular y otra. Su estado de conservacin no es
bueno, posiblemente debido a filtraciones y al impacto de granos de arena impulsados por el
viento.

Lamina 3. Foto y dibujo: M. De Nigris.

Conclusiones

Los petroglifos de la quebrada de Cobres se sitan a la vera de un camino prehispnico


que conectaba a Cobres con Susques, y probablemente fueron realizados durante en Perodo
Tardo, lo mismo para el caso de la pintura rupestre de El Antigal. De acuerdo con Becerra
(1887), Sola (1889), Boman (1908) y Lurgo Mayn et al. (1999), en Cobres se realizaba un
proceso minero-metalrgico artesanal y a pequea escala durante los perodos prehispnico y
colonial. Bianchetti (1984) por su parte identific a los antiguos habitantes de la zona como
relacionados con los atacameos, sealando que estos adems de pastores de llamas y
agricultores fueron excelentes mineros extrayendo sal, oro, plata y cobre; y de all su presencia
junto a las minas de cobre localizadas en los alrededores de Cobres. En ese sentido Nez
(1987) afirma que ya Uhle haba sugerido la existencia de una relacin que vinculaba rutas de
trfico caravanero y petroglifos con explotaciones mineras durante pocas prehispnicas.
Con respecto al manejo de los bienes culturales descritos, parte de la comunidad de
Cobres piensa que estos podran permitir un aprovechamiento econmico va turismo
arqueolgico. Sin embargo el rea se encuentra apartada de las principales vas de
comunicacin de la Puna, de por si poco frecuentadas. Hecho al que se suma la pobreza
estructural que la caracteriza manifiesta por la falta de un camino pavimentado, agua potable,
baos, alojamiento, etc. Raramente algn viajero relacionado con la modalidad de turismo-
aventura arriba a la localidad en moto o en una camioneta todo terreno.
En cuanto a su preservacin, la ltima figura del primer grupo de petroglifos va a
desaparecer bajo el lecho del ro Cobres durante este siglo. Mientras que el segundo grupo
esta jaqueado por la accin de gente que realiza pintadas y su nica proteccin ha sido lo
dificultoso del acceso a las rocas donde se encuentran las figuras. Finalmente la pintura
rupestre ya esta seriamente afectada por la accin de agentes naturales.

Bibliografa

Becerra, A. (1887) Excursin hecha desde la cuesta de Acay a las cordilleras poniente de la provincia con
datos y detalles a las instrucciones sobre borateras. Imprenta de El Nacional, Salta.

Bianchetti, M. (1984) Cobres, Resea de un Pueblo de la Puna Saltea. Centro de Residentes Cobreos.
Ed. Inti, Salta.

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Boman, E. (1992) Antigedades de la Regin Andina de la Repblica Argentina y del Desierto de


Atacama. UNJu, San Salvador de Jujuy [1908].

De Nigris, M. (2009) Arqueologa, Minera y Metalurgia en la localidad de Cobres y sus alrededores


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Antropologa, Facultad de Humanidades, UNSa, Salta.

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En: E. O. Zappettini (ed.), Recursos Minerales de la Repblica Argentina , Anales 35: 487-492. Instituto
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Sola, M. (1889) Memoria descriptiva de la provincia de Salta. Imprenta Mariano Moreno, Buenos Aires.

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ANLISES ARQUEOMTRICAS DE DEPSITOS DE ALTERAO DE STIOS DE ARTE


RUPESTRE EM LOS PARQUES NACIONALES TALAMPAYA
E FRANCISCO P. MORENO, ARGENTINA

Igor Linhares de Arajo1, Lorena Ferraro2, Maria Conceio Soares Meneses Lage 3, Benedito
Batista Farias Filho4, Ana Luisa Meneses Lage5

1 Graduando de Arqueologia e Conservao de Arte Rupestre, UFPI, Teresina, Piau, Brasil


2 Responsable del Programa Manejo de Recursos Culturales, Direccin Nacional de Conservacin de reas
Protegidas, Administracin de Parques Nacionales, lferraro@apn.gov.ar
3 Doutora em Arqueologia, Paris - Sorbonne, Professora da Universidade Federal do Piau,

meneses.lage@hotmail.com
4 Doutorando Unicamp, So Paulo
5 Mestranda de Antropologia e Arqueologia, UFPI, Teresina, Piau

Introduo

Este trabalho est includo na planificao dos Parques Nacionais Francisco P. Moreno y
Talampaya (Argentina). A gesto de recursos culturais desenvolvida de forma sistemtica na
primeira rea protegida desde 1998 (Aschero 2005). Por sua parte, o Parque Nacional
Talampaya tem plano de manejo do desde 2001 (APN 2001).
No Parque Nacional Francisco P. Moreno a maioria dos stios arqueolgicos esto
fechados para visitao, enquanto que o Alero Destacamento Guardaparque foi o nico a ser
preparado para a recepo de visitantes, atravs da implementao de uma trilha de
interpretao cultural denominada Uma paisagem com Histria (Ferraro e Molinari 2001).
Atravs de seu manejo adaptativo (Molinari 2000) e seu monitoramento se esto ampliando
as variveis de recurso cultural, seu microambiente e macroambiente a ser manipular, uma vez
que tenham sido avaliadas em tempo hbil (Ferraro e Molinari 2001). O monitoramento
feito com o auxlio de fotografias e com cruzamento de dados com as planilhas de presena
de aves, que completa a equipe do Destacamento Onelli desse Parque Nacional, que do
conta da presena e nidificao de diferentes espcies, se chegou a concluso da necessidade
de intervir no stio, desenvolvendo uma defesa do principal bloco com pinturas rupestres e
sua limpeza.
Os stios arqueolgicos com gravuras rupestres de rea de Uso Pblico Intensivo do
Parque Nacional Talampaya tm muitos problemas de conservao, portanto, a deciso que
seria coerente como alternativa para a preservao seria o fechamento do stio para visitao.
Entretanto, o uso tradicional da comunidade e seus valores associados tornam improvvel a
medida. O monitoramento dos stios El Bosquecillos, ou Jardim Botnico (Giordano e Gonaldi
1991) e Los Guanaquitos mostrou graves problemas de conservao de arte rupestre devido
desagregao granular de blocos de arenito e a conseqente perda de material rochoso entre
o suporte das gravuras e interior da rocha. A conseqncia direta o enfraquecimento do
apoio e o possvel desprendimento do suporte rochoso. Portanto, seria necessrio estabiliz-
lo.
Para o desenvolvimento deste trabalho foram seguidas maneiras padronizadas para a
preservao fsica da arte rupestre (Lage 2007), que este equipe de investigao apia. A
equipe tambm conta com experincias dentro de Parques Nacionais da Argentina, tais como
Talampaya (Ferraro 2005) e Lihue Calel (Ferraro 2010) e outras experincias no Brasil (Lage
1990, 1996; Lage et al. 2002) e na Frana (Brunet 1985).
Esse trabalho um trabalho apenas de diagnostico dos problemas encontrados e dever
ser seguido por uma indicao de quais as melhores maneiras de resolver os problemas. Para

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esse trabalho foram feitas anlises laboratoriais e teste de consolidao, para ajudar na fixao
do suporte rochoso em caso de desplacamento, ou desmembramento da rocha.

Metodologia

Depsitos de Alterao

Limpeza de dejetos no Alero Destacamento Guardaparque

- Coleta das amostras. Coletou-se amostras de depsitos de alterao do Stio


Arqueolgico Alero Destacamento Guardaparque localizado no Parque Nacional Francisco P.
Moreno, como dejetos de uma coruja tpica da regio ( Tito alba), depsito salino que
encontrava-se recobrindo as pinturas rupestres, bem como o suporte rochoso que serviu para
monitoramento da composio qumica das amostras analisadas.
- Descrio sob lupa binocular. Utilizou-se uma lupa binocular ZEISS, acoplada a um
monitor de vdeo, com aumento mximo de 50x. As amostras foram colocadas sobre uma
lmina de vidro e submetidas visualizao de toda a superfcie utilizando diferentes
aumentos. Por fim, descreveu-as levando em conta todas suas caractersticas fsicas o que
serviu para conduzir aos testes microqumicos.
- Testes microqumicos de identificao de carbonato e de ferro. Colocou-se uma
pequena frao da amostra em um tubo de ensaio e acrescentou gotas da soluo de HCl 6
mol L-1, observou a formao e bolhas. Em seguida adicionou-se duas gotas de soluo 1 mol L-
1 de KSCN. Observou-se a formao de um produto colorido da reao (Baccan et al. 1991).

- Anlise espectral de absoro molecular na regio do UV-visivel. O produto colorido


do processo reacional descrito anteriormente foi analisado por espectroscopia molecular UV-
visvel utilizando-se um espectrfotometro Hitachi U-3000 de feixe duplo com cubetas de
vidro de um 1 cm de caminho ptico, como recipientes para leitura das amostras utilizando
varredura de 400 a 700 nm
- Solubilidade de depsito de alterao. Os testes de solubilidade dos depsitos foram
verificados adicionando em um tubo de ensaio pequena poro da amostra e cido diludo
(HCl 6 mol L-1).

Consolidao

Consolidao de El Bosquecillo e Los Guanaquitos

Los Guanaquitos teve como amostra dois quilos de sedimento alm de trs fragmentos
de suporte rochoso com ptinas. O procedimento adotado para o teste de consolidao foi o
tradicionalmente utilizado pelo grupo de pesquisa. Sendo assim as medidas foram: trs partes
de sedimento para uma de cal, e quatro de sedimentos e uma de cal. Para ver se os resultados
obtidos foram adequados as situaes e panorama do stio utilizou-se fragmentos de rocha
coletados.
Depois de feitas as solubilizaes da cal e do sedimento em um pouco de gua chegou-se
a concluso de que a massa no d liga suficiente para servir como argamassa na consolidao
do painel rochoso que est sofrendo aes de degradao. Em seguida usou-se de seixos
coletados em Teresina, Piau, Brasil para se fazer o teste, e a concluso obtida foi a mesma.
Para o stio arqueolgico de El Bosquecillo primeiro diluiu-se a cal com gua e depois se
peneirou o sedimento. Concluiu-se que o sedimento era de constituio mais arenosa que o
primeiro, de Los Guanaquitos. Para se verificar a qualidade do material a ser consolidado
mergulharam-se os seixos em gua saturada de cal.

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Resultados e Discusso

Depsito de alterao

O exame sob lupa binocular em diversos aumentos permitiu observar com detalhes as
caractersticas fsicas das amostras de depsitos de alterao. O dejeto do pssaro Tito Alba
mostrou-se ser um sal de natureza compacto com sinais de impurezas nos seus interstcios
oriundas do contato com o ambiente externo. Em contrapartida o sal que encontra-se
sobreposta ao painel pictrico apresentou-se gros de diferentes tamanhos de forma cristalina
que foi atribuda ao quartzo, a camada de sal apresentou-se em pontos distintos e no
uniformes. Verificou-se assim que ambos os depsitos devido a sua natureza de associao
com a matriz rochosa agravante para se realizar etapas de conservao no stio em estudo.
O exame permitiu verificar possveis fontes de contaminao, o estado de agregao em que o
depsito encontra-se sobre a rocha e bem como a dimenso de agresso em que o mesmo
poderia causar sobre o painel de arte rupestre.
Os resultados dos testes microqumicos para verificar a presena de carbonato (CO 32-) e
de ferro III (Fe3+) nas amostras de depsitos de alterao encontram-se na Tabela 1.

Amostra Teste para carbonato Teste para ferro

Dejetos de Tito alba positivo Negativo


Depsito salino negativo Positivo

Tabela 1. Resultados dos testes microqumicos das amostras de depsitos de alterao.

A deteco de carbonato ocorre pelo borbulhamento de um gs (CO 2) que se forma em


meio cido de acordo com a reao (Baccan et al. 1991):CO32- + H+ H2CO3 CO2 + H2O.
Somente o dejeto do pssaro Tito alba apresentou ser composto de um sal a base de
carbonato, embora no exclua a possibilidade de outros anions tambm pertencer a
composio qumica dos mesmos. O aspecto turvo de uma pequena quantidade da amostra
quando submetida ao teste de solubilidade com o mesmo cido revelou que este altamente
solvel no meio testado.
Ao contrrio, o depsito salino apresentou teste negativo para o carbonato indicando
que a composio deste sal de grande complexidade composta de vrios sais que
encontram-se associados tais como oxalatos, aluminatos, fosfato ou silicatos dentre outros.
Qualquer tentativa de solubilidade deste sal em meio cido no foi alcanada devido ao fato
do mesmo encontra-se refratrio e portanto de difcil remoo.
Utilizando a soluo de tiocianato de amnio em soluo ligeiramente cida, a deteco
do ferro caracterizada pela formao de uma intensa colorao vermelha, devido
formao de um composto no dissociado (Baccan et al. 1991; Vogel 1981): Fe3+ + 6SCN-
Fe(SCN)63-.
Apenas o depsito salino revelou o ferro no estado de valncia III em sua composio
ocasionada pelo surgimento da colorao avermelhada de baixa intensidade, indicando que
esse elemento encontra-se em baixa concentrao. No entanto, nada se pode afirmar em
termos de composio qumica deste depsito salino, uma fez que o ferro pode ser oriunda da
matriz rochosa que foi observada na anlise por espectrofotometria Uv-visvel, cuja banda de
absoro em 461 nm (Skoog et al. 2002) da formao do complexo de transferncia de
carga Fe(SCN)63- que indicativo da presena do ferro tambm na matriz rochosa. A mesma
banda de absoro no foi observada para amostra de depsito salino

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Concluso

Consolidao

Apesar de ter ficado pouco esttica, a proporo 3/1 foi a mais til para El Bosquecillos e
proporo menor para Los Guanaquitos.O resultado que se apresentou de maneira mais
adequada a situao foi o do suporte rochoso do stio El Bosquecillos mergulahdo em gua
saturada de cal.

Depsito de alterao

Assim percebe-se que o depsito de alterao dejeto de pssaro tpico da regio um sal
a base principalmente de carbonato, ao contrrio do depsito salino que desprovido da fase
carbonatada sendo possivelmente uma mistura de vrios sais. O suporte rochoso mostrou ser
rico em composto frrico. As tentativas de solubilidade em meio cido desses depsitos
mostraram positivas apenas para o dejeto, no qual poderia ser empregado durante etapas de
conservao de arte rupestre desse stio em estudo.
Em concluso, estes resultados iniciais nos ajudaro a avanar na busca de solues para
os problemas diagnosticados.

Referencias

APN, Administracin de Parques Nacionales (2001) Parque Nacional Talampaya. Plan de Manejo Fase
II. Versin revisada y actualizada a Noviembre de 2001, indito.

Aschero, C. A., R. A. Goi, M. T. Civalero, R. L. Molinari, S. L. Espinosa, A. G. Guraieb, y C. Belleli


(2005) Holocenic Park: arqueologa del Parque Nacional Perito Moreno (PNPM). Anales de Parques
Nacionales: Naturaleza y Cultura XVII: 71-119. Editorial APN, Buenos Aires.

Baccan, N. et al. (1991) Introduo semimicroanlise qualitativa. Editora Edgar Blucher, So Paulo.

Brunet, J., P. Vidal e J. Vouv (1985) Conservation de lart rupestre. UNESCO N 7.

Ferraro, L. (2005) Los Pizarrones: investigacin, conservacin y difusin de arte rupestre en el Parque
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PR-DIAGNSTICO DOS PROBLEMAS DE CONSERVAO DOS STIOS PEDRA DO


LETREIRO E TOCA DO ADO, PIAU, BRASIL

Ana Luisa Meneses Lage1, Jacionira Colho Silva2, Maria Conceio Soares Meneses Lage3,
Igor Linhares de Arajo4, Ana Flvia Souza Silva5

1Mestranda de Antropologia e Arqueologia, da Universidade Federal


do Piau - UFPI, Teresina, Piau, Brasil, analuisa.meneses@yahoo.com
2 Ps-Doutora em Arqueologia, Professora do CCN e PPGAARQ,

da Universidade Federal do Piau - UFPI, jaconira@hotmail.com


3 Doutora em Arqueologia, Paris I - Sorbonne. Professora do CCN e PPGAARQ,

da Universidade Federal do Piau - UFPI, meneses.lage@hotmail.com


4 Graduando de Arqueologia e Conservao de Arte Rupestre, UFPI
5 Graduanda de Arqueologia e Conservao de Arte Rupestre, UFPI

Introduo

Este trabalho est sendo desenvolvido concomitantemente com a pesquisa de


dissertao de mestrado da primeira autora, e objetiva levantar os principais problemas de
conservao presentes nos dois stios, objeto do estudo, Pedra do Letreiro e Toca do Ado e,
por fim, propor solues prticas a fim de minimizar as depredaes observadas nos stios.
No Piau, so bastante representativos os vestgios em forma de pinturas e gravuras nos
suportes rochosos (Guidon 1985; Lage 1990, 1996, 2005; Correia 2009). Entretanto, os
problemas de conservao deturpam, muitas vezes impedem a leitura dos painis rochosos,
prejudicando a documentao e anlise grfica dos mesmos.
A arte rupestre pertence a um tempo longnquo do qual no temos outras informaes
seno aquelas fornecidas pela arqueologia (Pessis 2003; Silva 2004; Martin 2008). Com
efeito, de acordo com Annette Laming-Emperaire (1951), so os nicos vestgios deixados
consciente e voluntariamente pelos homens pr-histricos. Os stios de arte rupestre, ento,
fazem parte do patrimnio cultural da humanidade por representarem um pouco desse
passado do homem (Lage 2005). Desse modo, os stios de pinturas e gravuras rupestres so
monumentos de valor incontestvel e, enquanto obras de natureza singular, resultantes da
atividade humana e, portanto, da experincia, do cotidiano, da sensibilidade, das crenas.
Esses stios so verdadeiras obras de arte, devendo ser tratados como tais (Brunet 1985).
Diante do reconhecimento da singularidade dos registros rupestres, nem a instncia
esttica pode ser restaurada, nem a histrica, sob pena de perda de autenticidade. Este um
dos principais fundamentos da conservao de stios de registros rupestres. No entanto, toda
essa arte est ameaada, devido ao acelerado processo degradativo em que se encontra,
sobretudo por conta da natureza arentica do suporte rochoso e a ao natural de intempries
como a gua, biodepsitos e agresses antrpicas (Lage 1990, 1996, 2007).
Isso se deve ao fato de que todas as matrias buscam um equilbrio ecolgico. Caso
algum ou alguma coisa ameace esse equilbrio, elas vo buscar se reequilibrar novamente no
meio em que esto inseridas. Dessa forma, uma riqueza de vestgios que se conservaram
durante milnios, com o equilbrio ecolgico, hoje se encontra bastante alterado.
Os trabalhos de conservao so comumente chamados no meio acadmico de
intervenes e cada caso deve ser tratado segundo a sua singularidade, pois cada stio nico
(Lage 1990, 1996, 2005). Somente o especialista em conservao de arte rupestre pode fazer o
diagnstico, propor e efetuar a interveno, mediante a natureza complexa que envolve o
trabalho de conservao e quanto mais completa esta anlise, mais bem sucedida ser a
interveno e preservados sero os registros. Essas medidas interventoras devem ser realizadas
de acordo com as bases tericas que fundamentam as aes conservativas para tais fins,

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obedecendo documentos como as Cartas Internacionais (Veneza de 1964, do Restauro de


1972, de Burra de 1980 e de Lausanne de 1990).
Vale ressaltar que nenhuma medida poder ser prosseguida caso haja risco de perder o
valor histrico-ambiental ou a prpria identidade do stio (Lage 1996, 2007).

Apresentao dos stios

Os stios esto localizados no sudoeste do Estado do Piau, no municpio de Antnio


Almeida a, aproximadamente 350Km da capital Teresina. O stio Pedra do Letreiro um semi-
abrigo sob rocha arentica, situado em posio de meia encosta, orientado na direo E/W e
as gravuras esto localizadas na face Norte. Possui aproximadamente 6,30 metros de
comprimento, cerca de 8 m de altura e 2,00 metros de profundidade. Est localizado no
povoado Feira do Letreiro e inserido nas coordenadas UTM 23M 05906347 E - 9197208 N e
altimetria de 247 m. A arte rupestre presente no stio formada totalmente por gravuras, com
traos de espessura mediana de 0 a 2 cm constituindo representaes no figurativas,
destacando-se entre elas os crculos, semi-crculos, retngulos, quadrados, pontos e traos. H
ainda a presena de grafismos figurativos, como ps e mos. Preenchem quase toda a parede
rochosa do abrigo no sentido vertical e, totalmente, no sentido horizontal. No stio foi
encontrado material ltico em silexito, que foi coletado e analisado no laboratrio do Ncleo
de Antropologia Pr-Histrica (NAP/UFPI).
Contornando o morro a 50 m no sentido oeste, localiza-se outro stio arqueolgico de
gravuras: a Toca do Ado. O nome se deve ao condutor local que o descobriu e, como o
anteriot ainda no havia sido cadastrado no rgo competente, o Instituto do Patrimnio
Histrico e Artstico Nacional - IPHAN.
A Toca do Ado um pequeno abrigo sob rocha de arenito, situado em meia vertente,
orientado na direo N/S, com as gravuras voltadas para o oeste. Tem 2,55m de altura, 5m
de largura e 2,90m de profundidade, o stio se encontra nas coordenadas 7 15 45,9S - 44
10 48,3W, a 277m de altimetria.
O acesso ao stio se d pela estrada que liga o povoado Feira do Letreiro ao riacho do
Acampamento. A distncia do stio ao riacho de 50m, aproximadamente.
Os vestgios da Toca do Ado constituem-se de grafismos gravados no paredo rochoso,
com traos de espessura mediana, formando retngulos, losangos e tridgitos. Neste stio
foram encontradas algumas peas lticas em silexito, na superfcie, na base da encosta, que est
sendo analisada em laboratrio do Ncleo de Antropologia Pr-Histrica (NAP/UFPI).

Problemas de Conservao

O stio Pedra do Letreiro apresenta graves problemas de conservao. O principal deles


de origem natural e est ligado constituio da rocha, que sedimentar, ou seja, formada
pelo acmulo de sedimentos advindos da degradao de outras rochas, tornando-se um
arenito muito frivel, com matriz feldsptica, em acelerado grau de degradao. O arenito
composto basicamente por gros de quartzo cimentado, sendo assim bastante estvel, j que
o quartzo um material resistente ao processo de intemperismo, com isso o ataque qumico
fica restrito ao cimento da rocha. Porm, devido a sua porosidade, este material tem maior
facilidade na absoro de gua, tornando-se assim mais vulnervel ao arraste de sais do
interior da rocha superfcie (POPP 1987). Observa-se, no stio Pedra do Letreiro, que a parte
mais erodida do suporte rochoso a situada na base do abrigo, possivelmente onde deve
haver acmulo de gua no perodo chuvoso, devendo sofrer processo de percolao.
Depsitos de alterao so todas as substncias encontradas em um painel de registro
rupestre, recobrindo as gravuras ou diretamente aderidos ao suporte rochoso (Lage 2007). Os
principais depsitos de alterao encontrados nos stios so sais minerais (nitritos, nitratos,
sulfatos, xidos), cupim (Termites sp), casa de vespas (Hymenoptera Insecta), grafittis com
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ocre e giz, e reproduo de algumas gravuras. Alm de desplacamento do suporte rochoso


prximo as gravuras.
Na Toca do Ado, os principais problemas de conservao observados so galerias de
trmitas, desplacamento rochoso, pichaes recentes, passagem dgua sobre painel de
gravuras, concrees ferruginosas e eflorescncias salinas. Entretanto, a principal preocupao
para a conservao do stio se deve estrutura rochosa, que formada por um arenito
bastante frivel. Vale ressaltar que este o painel gravado sofre bastante perturbaes
ocasionadas pelo vento e por estar exposto direto ao sol durante boa parte do dia.Assim,
por demais necessria e urgente que se faa uma interveno de conservao nos stios Pedra
do Letreiro e Toca do Ado, visando sua preservao e preparao a fim de preservar os
grafismos rupestres ali presentes.

Intervenes propostas

Para cada item necessrio uma tcnica de interveno diferenciada (Lage 2003). Dos
problemas de conservao dos stios, so propostas as seguintes medidas:

Problemas Intervenes propostas


Eflorescncia salina Solubilizao com compressas midas em produtos especficos para cada caso.
Galerias de trmitas Eliminao mecnica das galerias de cupins com material odontolgico, e das
marcas deixadas atravs de aplicao de compressas com soluo nitrogenada.
Ninhos de Vespas Retirada mecnica dos ninhos recentes com material odontolgico e por meio
qumico dos petrificados.
Limpeza mecnica e consolidao com uma argamassa feita com sedimento do
Desplacamento local e alguns aglutinantes, para tentar retardar a queda das placas rochosas
soltas.
Pichaes em ocre Eliminao mecnica com auxlio de borrachas macias e material
e em giz odontolgico.
Gravaes recentes (nomes
de pessoas e reprodues das Essas depredaes so as mais danosas, pois no tem como convert-las.
gravuras)

Tabela 1. Problemas de conservao e as solues da Pedra do Letreiro.

Percebe-se que neste stio os principais problemas tm origem antrpica, com pichaes
em ocre, giz ou gravadas, possivelmente devido sua no preparao para visitao, e ser
bastante freqentado pela populao local e visitantes.

Problemas Intervenes propostas


Eflorescncia salina Solubilizao com compressas midas em produtos especficos para cada caso.
Galerias de trmitas Eliminao mecnica das galerias de cupins com material odontolgico, e das marcas
deixadas atravs de aplicao de compressas com soluo nitrogenada.
Ninhos de Vespas Retirada mecnica dos ninhos recentes com material odontolgico e por meio
qumico dos petrificados.
Desplacamento Limpeza mecnica e consolidao com uma argamassa feita com sedimento do local
e alguns aglutinantes, para tentar retardar a queda das placas rochosas soltas.
Gravaes recentes (no- Essas depredaes so as mais danosas, pois no tem como convert-las e sero
mes de pessoas e repro- efetuadas aes no sentido de minimizar seu efeito.
dues das gravuras)
Exposio ao sol e ao Manejo da rea com instalao de barreiras naturais como plantas nativas no sentido
vento de barrar a exposio.

Tabela 2. Problemas de conservao e as solues da Toca do Ado.

Os principais problemas deste stio so de origem natural e se devem grande exposio


ao sol e ao vento, que atuam no suporte rochoso arentico, poroso, muito suscetvel

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desagregao, que passa pelo painel como uma lixa e o sol super aquecendo a rocha. As
gravuras neste painel esto em risco de se perderem e j esto quase imperceptveis.

Consideraes Finais

necessria e urgente a realizao de trabalhos de interveno nos dois stios, de acordo


com as aes recomendadas nos quadros acima. No entanto prioritrio que sejam efetuadas
palestras educativas com a comunidade local, a fim de alert-los para a importncia de
preservao dos stios arqueolgicos e lembr-los da possibilidade de utilizar tais patrimnios
como via de desenvolvimento de ecoturismo cultural no municpio, to carente em atrativos e
possibilidade de empregos.

Referncias

Brunet, J., P. Vidal & J. Vouv (1985) Conservation de lart rupestre - deux tudes, glossaire illustr.
tudes et documents sur le patrimoine culturel N 7. Unesco.

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Capivara National Park. In: Strecker M. and Paul Bahn (eds), Dating and the earlist known Rock Art.
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Lage, M. C. S. M. et al. (1998) Parque Nacional Serra da Capivara. FUMDHAM, So Raimundo


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Conservao. Mneme, Revista de Humanidades 6(13): 1-24. Recife.

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Nacional 33: 95-107. IPHAN, MinC, Rio de Janeiro.

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Martin, G. (2008) Pr-historia do Nordeste do Brasil. UFPE, Recife.

Pessis, A. M. (2003) Imagens da Pr-Histria. FUMDHAM - PETROBRAS.

Popp, J. H. (1987) Introduo ao Estudo da Estratigrafia e da Interpretao de Ambientes de


Sedimentao. Scientia et Labor, Curitiba.

Prous, A. (1992) Arqueologia Brasileira. Editora Universidade de Braslia, Braslia.

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O STIO PEDRA DO ING: DIAGNSTICO DE CONSERVAO

Maria Conceio Soares Meneses Lage1, Welington Lage2,


Ana Luisa Meneses Lage3, Karla Bianca Oliveira4
1 Doutora em Arqueologia, Paris - Sorbonne. Professora da Universidade Federal do Piau, Pesquisadora CNPq
2 Especialista em Comunicao Visual, CEUT, Teresina, Piau, Brasil, meneses.lage@hotmail.com
3 Mestranda de Antropologia e Arqueologia, UFPI, Teresina, Piau
4 Graduanada em Qumica, UFPI

Introduo

O stio arqueolgico Pedra do Ing est situado no municpio de Ing, Microrregio de


Itabaiana, Mesorregio do Agreste Paraibano, e dista aproximadamente 36 km de Campina
Grande e 84km da capital Joo Pessoa pela BR230.
O municpio de Ing est inserido na Depresso Sertaneja, unidade geoambiental tpica
do semi-rido nordestino, com uma superfcie de pediplanao bastante montona, relevo
suave-ondulado, cortado por vales estreitos e vertentes dissecadas. Elevaes residuais, cristas
e/ou outeiros pontuam a linha do horizonte. Esses relevos isolados testemunham os ciclos
intensos de eroso que atingiram grande parte do serto nordestino.
A vegetao do tipo Caatinga Hiperxerfila com reas de Floresta Caduciflia. O clima
Tropical Semi-rido, com chuvas de vero, que vo de novembro a abril, e baixa
precipitao mdia anual, na faixa de 430 mm.
A Pedra do Ing ou Itacoatiara do Ing um paredo grantico de 20 m de
comprimento e at 3,56 m de altura, situado no centro do rio Ing de Bacamarte, com
gravuras figurativas, no-figurativas e marcas gestuais. Constitui o mais importante conjunto
gravado do pas, tombado em 1944 como Patrimnio Cultural Nacional. No entanto se
encontra sob ameaa de destruio devido a fatores naturais e antrpicos. Existem outras
gravuras dispersas, mas j bem deterioradas pelo processo de desplacamento e presena de
bio-depsitos. No lajedo que forma o piso do paredo, h um importante painel j muito
desgastado. O processo erosivo do paredo antigo, pois h gravuras executadas aps o
desplacamento. O stio no foi objeto de pesquisas arqueolgicas sistemticas, no dispondo
ainda de cronologias. Os trabalhos publicados referem-se descrio e tentativas de
interpretao dos grafismos gravados. O presente estudo objetivou prioritariamente a
realizao de um diagnstico sobre o estado de conservao do stio, iniciado pela
identificao biolgica, qumico-mineralgica e microbiolgica dos componentes principais
que o constituem. Essa avaliao permitiu elaborar uma proposta de interveno visando o
manejo da rea, a limpeza e consolidao do painel rupestre, interpretao e sinalizao, e
aes de educao patrimonial.

Metodologia

O seguimento das aes tomadas para realizar a avaliao sobre o estado de


conservao em que se encontra o stio foi iniciado pelo levantamento minucioso do estado
geral do conjunto que forma a obra rupestre, ou seja o suporte rochoso, a arte pr-histrica,
os depsitos de alterao, o entorno do stio e os riscos potenciais aos quais o patrimnio
encontra-se exposto, como variaes trmicas, fissuras ou microfissuras da rocha suporte,
radiaes solares, umidade, ataques biolgicos e/ou antrpicos, poluio (Brunet, Vidal e

Pesquisa efetuada com recursos financeiros do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional - IPHAN -
MinC, SR. da Paraba.
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Vouv 1985). Essas observaes foram feitas e documentadas atravs de cobertura fotogrfica
digital, acrescidas de dados de localizao e das amostras coletadas para cada um dos objetos
identificados, esto descritas em uma ficha tcnica de conservao, e a elas foi anexado um
banco de imagens, contendo uma cobertura fotogrfica exaustiva do stio no momento de
realizao dos trabalhos (Lage 1990, 2007).
A ao seguinte correspondeu ao trabalho de laboratrio, e teve como objetivo
identificar a constituio e o estado geral dos componentes da obra rupestre, ou seja, o
suporte rochoso, os grafismos pr-histricos e os agentes de alterao observados no stio.
Para tanto as amostras foram separadas, ordenadas e encaminhadas a diferentes laboratrios
de universidades brasileiras, onde especialistas das mais diversas reas do conhecimento, como
petrologia, microbiologia, qumica e fsica, as examinaram e analisaram, empenhando-se na
elaborao de laudos tcnicos, os quais, juntamente com as medidas termo-higromtricas
obtidas in situ, serviram de base para elaborao da presente sntese. Esse documento contm
dados sobre os principais eventos que favoreceram a degradao do stio, que resultou na
construo do projeto de interveno de conservao e na proposta de manejo,
gerenciamento e monitoramento para o referido stio (LAGE, Borges e Rocha Jnior 2005).
No Laboratrio de Qumica da Universidade Federal do Piau - UFPI as amostras foram
separadas, ordenadas e catalogadas utilizando o seguinte requisito: sigla do stio (T.I.), ano da
coleta (09) e nmero de seqncia (de 1 a 6). Cada amostra foi observada sob lupa binocular
com aumentos diferentes (10X, 40X e 50X) a fim de verificar seus aspectos superficiais.
As amostras de microrganismos foram identificadas em laboratrios da UFPI no
Departamento de Biologia e no Centro de Cincias Agrrias, e encaminhadas para a
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) a fim de caracterizar mais detalhadamente a
espcie correspondente. As do suporte rochoso esto sendo analisadas no Laboratrio de
Petrografia da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), a de gua foi analisada
no Ncleo de Estudos, Pesquisas e Processamento de Alimentos da UFPI, no Centro de
Cincias Agrrias.
O equipamento utilizado no laboratrio de qumica da UFPI foi uma lupa binocular
ZEISS, acoplada a um monitor de vdeo, com aumento mximo de cinqenta vezes. A amostra
foi posta sobre uma lmina com a ajuda de pina metlica. Posteriormente cada amostra foi
submetida presena de luz utilizando vrios tipos de aumento, dependendo da necessidade
de melhor visualizao. Para algumas amostras de depsitos de alterao foram realizados
testes microqumicos de identificao de ctions e nions.

Tomadas de medidas in situ

Com o objetivo de medir a amplitude trmica diria do stio em estudo, foram


efetuadas medidas trmicas do ar e do suporte rochoso em trs pontos distintos da superfcie
rochosa, trs vezes ao dia em diferentes horrios como, ao amanhecer, a tarde e ao anoitecer.
Tais informaes so imprescindveis para a avaliao do efeito da dinmica trmica local para
o aumento da degradao da rocha suporte. Para obter as temperaturas de contato com a
rocha foi utilizado um termmetro Infra-vermelho modelo ITTI 550 da INSTRUTEMP. E a
temperatura e umidade do ar foram registradas com um aparelho digital tambm da marca
INSTRUTEMP.
A velocidade dos ventos, ou seja, a fora de deslocamento das massas de ar por unidade
de tempo tambm foi medida no stio com o auxlio de um anemmetro modelo ITAN 700
de marca INSTRUTEMP.
As microfissuras e os biodepsitos do suporte rochoso foram observados com auxlio de
um microscpio porttil USB da marca Proscope HR, aumentos 10X, 30X e 100X. Tais
observaes so fundamentais para o acompanhamento da evoluo das fissuras presentes na
superfcie rochosa, suporte das gravuras.

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Resultados e discusso

As anlises realizadas para as amostras dos microrganismos do Ing indicaram que se


tratam de liquens, ou seja, uma associao simbitica de mutualismos entre algas e fungos, que
se instalaram sobretudo no interior das fissuras do suporte rochoso. Tm uma ao altamente
agressiva rocha, tanto por meio qumico, quanto mecnico. O processo qumico o mais
grave, pois produzem o cido carbnico, excreo de cido oxlico e a formao de
complexos metlicos solveis (Caneva e Salvadori 1996). J as algas, o perigo est porque
para se proliferarem necessitam de luz, umidade e alguns sais inorgnicos, que retiram da
prpria rocha. Portanto a ao desses microrganismos irreversvel e precisa ser
imediatamente controlada para no haver maior disseminao no stio.
A anlise petrogrfica do suporte rochoso indicou que trata-se de uma rocha grantica
constituda predominantemente de quartzo, feldspato potssico (microclnio) e biotita.
Subordinadamente ocorre plagioclsio. Os feldspatos encontram-se bastante alterados para
sericita.
Os testes microqumicos das eflorescncias salinas presentes na superfcie rochosa da
Pedra do Ing so constitudas de silicato de clcio, portanto um sal insolvel.
A anlise microbiolgica da gua do rio Bacamarte foi realizada com uma amostra
coletada a cerca de 10 m a montante do paredo gravado, no ponto de coordenadas
geogrficas 07 1930,6S e 35 3507,7 W, onde h correnteza. O resultado indicou
altssimos ndices de poluentes, tais como coliformes fecais (maior que 1600 NMP/ 100 mL);
Escherichia coli (cerca de 540 NMP por 100 mL) e Bactrias heterotrficas (6,7X10 4 UFC por
mL), ou seja, representa grande ameaa ao stio e aos banhistas que a utilizam. Estes resultados
indicaram que a gua do riacho Bacamarte imprpria inclusive para uso agrcola e para
banhistas. O teor elevado de E. Coli pode gerar infeces graves e generalizadas para
freqentadores do local. Sua presena em gua indicativa de contaminao com fezes
humanas (raramente de outros animais). A presena de coliformes na gua indica poluio,
com o risco potencial da presena de organismos patognicos. As Bactrias heterotrficas
tambm so conhecidas como bactrias quimioorganotrficas, que indicam ocorrncia de
poluio microbiolgica e nos ndices apresentados na amostra do Riacho Bacamarte tratam-
se de infestaes generalizadas. Essas bactrias podem apresentar metabolismo tanto
anaerbico como aerbico, realizando a decomposio de carbohidratados, protenas, cidos
orgnicos e lcoois, produzindo, sobretudo nitratos e sulfatos, que so indicadores de
ambientes contaminados. Os nitratos estimulam o desenvolvimento de organismos aquticos
como s algas.
As imagens obtidas na observao in situ do suporte rochoso do Ing e das rupturas das
placas rochosas situadas nas proximidades das zonas gravadas, utilizando um microscpio
USB, com aumentos de 10X, 30X e 100X indicaram o acelerado processo erosivo em que se
encontram e a presena de biodepsitos em seu interior.
Em cada imagem percebe-se que a superfcie rochosa irregular e heterognea com a
presena de cristais de quartzo, concentrao de reas brancas, e outras enegrecidas. Estas
ltimas so em conseqncia da ao dos microrganismos (liquens) e tratam-se de pontos com
degradao irreversvel, onde houve perda de material e no poder mais ser restituda,
apenas controlada para evitar novas infestaes.
Os valores das medidas de temperatura da pedra e do ar obtidas no perodo para o stio
indicaram que o fenmeno de dilatao trmica diria importante na rea, com grandes
variaes dirias entre a rocha e o ar nas horas de pico.

Concluso

O stio Itacoatiara do Ing apresenta inmeros fatores negativos que aceleram sua
destruio por encontrar-se ao ar livre, no leito de um rio, exposto ao do vento, chuva,
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radiaes UV e IV, variaes trmicas dirias, inundaes sazonais e ataques biolgicos e


antrpicos. Como, que provocam uma acelerao no processo de degradao do suporte
rochoso, comprovado pela presena de micro fissuras, fissuras, fraturas, rachaduras superficiais
ou estruturais, e conseqente desprendimento e desintegrao ptrea, provocando a perda de
material rochoso e de parte das gravuras pr-histricas.
A associao dos efeitos acima descritos com outros fatores tais como o pisoteamento de
visitantes e animais domsticos de fato uma ameaa real ao stio e precisam ser tratadas de
uma forma urgente. Sobretudo por se tratar do mais importante stio de gravuras do pas,
tombado como patrimnio cultural ainda em 1944. Portanto, como j recomendado h 17
anos pelo pesquisador espanhol catedrtico de pr-histria da Universidade da Cantbria
Manuel Gonzalez Morales (1993) em misso Pedra do Ing, necessrio que sejam adotadas
medidas imediatas contra esses agentes que ameaam a conservao da Pedra do Ing, como
por exemplo, o de deixar de verter gua sobre a mesma, diminuir o efeito mecnico de
pisoteamento de animais e freqentadores do local. A essas recomendaes de Morales,
acrescentamos a necessidade de minimizar a exposio diria radiao solar, que
conseqentemente diminuir a temperatura da rocha nas horas mais quentes.
Outro destaque se refere irreversibilidade de desagregao do suporte rochoso, assim
como a degradao causada por ataques de microrganismos, portanto, tudo que se fizer
atualmente urgente, mas ser sempre apenas no sentido de desacelerar o processo
degradativo e no com o intuito de recuperar as zonas j perdidas. Infelizmente essa ao
ainda no possvel para esse tipo de patrimnio.
Resumindo sobre o estado geral do stio, pode-se dizer que o seu ambiente est
descaracterizado, muito mais utilizado como local para manhs de sol e piqueniques, do que
pela riqueza e magnitude arqueolgica que possui.
Portanto, a fim de que o stio seja conservado sugere-se as seguintes medidas:
- Criao de uma rea de Preservao Ambiental (APA), co-administrada por rgos
municipais, estaduais e federais.
- Implantao do Plano Gerencial para execuo do projeto de interveno de
conservao e do manejo e monitoramento do local, anexo a este documento.
- Realizao de campanhas educativas com o oferecimento de cursos informativos de
educao ambiental e patrimonial dirigidos populao local.

Referencias

Brunet, J., P. Vidal e J. Vouv (1985) Conservation de lart rupestre UNESCO N 7, 1985.

Caneva, G. e O. Salvadori (1996) La dgradation et La conservation de La Pierre. UNESCO N 16.

Lage, M. C. S. M. (2007) A conservao de stios de arte rupestre. En: T. Andrade Lima (org.),
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Conservao. Mneme, Revista de Humanidades 6(13): 1-24. Recife

Morales, M. G. (1993) Algunas observaciones preliminares sobre problemas de conservacin de la Pedra


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ARTE RUPESTRE E PROBLEMAS DE CONSERVAO


DA PEDRA DO ATLAS, PIRIPIRI, PIAU, BRASIL

Pablo Roggers Amaral Rodrigues1 y Luis Carlos Duarte Cavalcante2

1 Departamento de Cincias Naturais e Arqueologia, Universidade Federal do Piau, pabloroggers@hotmail.com


2 Departamento de Cincias Naturais e Arqueologia, Universidade Federal do Piau, cavalcanteufpi@yahoo.com.br

Introduo

O povoado Buriti dos Cavalos situa-se na rea rural de Piripiri, Piau, Brasil, nas
coordenadas geogrficas 042605,8 S e 413748,8 W e seu acesso feito pela BR 404, no
sentido Piripiri-Pedro II, na altura do km 28. O patrimnio arqueolgico dessa rea rico e
diversificado, mas permanece praticamente desconhecido da comunidade cientfica. A regio
em questo, similarmente ao Parque Nacional (PARNA) de Sete Cidades, caracteriza-se pela
presena de rochas arenticas, formadas no Devoniano, prprias da Formao Cabeas,
Membro-Oeiras. Pelas formas exticas que possuem, as feies dos arenitos ruiniformes,
revelam-se como carapaas de tartarugas e dorsos de lagartos, exibindo tambm os
aparentes telhados, resultantes das poligonaes imbricadas, que acentuam a sugesto de uma
cidade abandonada (Fortes 1996). O Buriti dos Cavalos posiciona-se a sudoeste do PARNA
supracitado (IBDF 1979), fora de seus limites territoriais, apresentando-se para a populao
como remanescentes de mais uma cidade petrificada, remetendo para a herana dos mitos e
lendas que, por muito tempo, constituiu a base das informaes sobre os stios arqueolgicos
brasileiros, conforme Martin (2008).
Pesquisas sistemticas no Nordeste do Brasil tm estabelecido reas arqueolgicas, as
quais concentram vestgios do patrimnio cultural da humanidade (Martin, 2008; Etchevarne
2007; Beltro et al. 1994), portando bens de significao cultural. A conservao desses
vestgios representa a possibilidade de transmisso s geraes futuras e, portanto, objetivo
comum a muitas sociedades no presente a preservao desses espaos, os quais vm
recebendo reconhecimento crescente em relao importncia, enquanto patrimnio a ser
preservado (Lage 2007; Figueiredo e Puccioni 2006; Lage et al. 2004-2005).
De acordo com Brunet, Vidal e Vouv (1985), citados por Lage et al. (2007), antes de
observar um stio arqueolgico, deve-se ter informaes prvias sobre o mesmo, e ferramentas
que venham a dar suporte a tal observao. Tais informaes, como tipo de clima, habitantes
das proximidades, tipos de vegetao, etc., devem ser bem claras, pois a partir destas que se
tem uma idia de como funciona o meio em que o stio est inserido.
Tendo em vista a grande carncia de dados arqueolgicos sobre a arte rupestre presente
no Centro-Norte do Piau, o objetivo primordial deste trabalho foi analisar os registros
grficos e realizar o levantamento dos principais problemas de conservao presentes no stio
Pedra do Atlas, Piripiri, Piau, Brasil, que aqui apresentado como um testemunho
representativo da arte rupestre de Buriti dos Cavalos.

Metodologia

Para a consecuo dos objetivos, procedeu-se o levantamento bibliogrfico, e visitas ao


stio, buscando realizar um levantamento detalhado dos vestgios presentes no abrigo e
caractersticas do entorno; efetuar registro fotogrfico exaustivo com e sem escala IFRAO dos
painis e grafismos; proceder a contagem dos registros grficos e investigao de suas
caractersticas tcnicas e temticas, bem como verificar in loco as condies atuais de
conservao, registrando-as de forma sistemtica, a fim de subsidiar atividades de preservao

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e conservao futuras, tanto do stio em si quanto do seu entorno, considerando


primordialmente os problemas que afetam os registros rupestres.
A flora foi descrita com base na nomenclatura popular, fornecida por moradores da
regio, e a descrio da fauna ficou circunscrita aos animais que influenciam diretamente nos
problemas de conservao dos registros pintados e gravados. A obteno das coordenadas
geogrficas (latitude e longitude), da orientao das manchas grficas, da orientao
geogrfica da abertura do stio e da altitude, em relao ao nvel do mar, foi realizada via
utilizao de GPS (Datum WGS 84), com o auxlio do guia. Os fundamentos buscados para
embasar a pesquisa incluram o que estabelecem como preceitos alguns documentos sobre as
questes de preservao e conservao de stios arqueolgicos, mas tambm subsdios
metodolgicos desenvolvidos em reas arqueolgicas prximas, como o PARNA de Sete
Cidades e o sudeste do Piau, onde os estudos j se encontram relativamente avanados.

Resultados e discusso

A Pedra do Atlas (Figura 1) encontra-se circundada de uma densa vegetao, tpica de


cerrado e caatinga arbrea e localiza-se nas coordenadas geogrficas 042602,0 S e
413749,2 W, a 317 m em relao ao nvel do mar (preciso de 11 m).

Figura 1. Registros rupestres da Pedra do Atlas, Piripiri, Piau, Brasil.

Constitui-se de um abrigo sob rocha, ruiniforme e impressiona pela beleza cnica e


profuso de cores na elaborao das pinturas rupestres, mais de 400 grafismos, compondo
principalmente motivos zoomrficos e geomtricos, havendo alguns poucos registros
antropomrficos, e possveis ornitomorfos muito esquematizados, pintados em padres
policrmicos, alm de inumerveis sobreposies. A extenso da mancha grfica possibilitou a
diviso das pinturas em cinco painis, sendo que a maioria dos registros apresenta-se abrigada,
por conta da projeo do teto do abrigo, que fornece uma proteo de 5 m, em relao aos
grafismos. Os registros rupestres variam do vermelho-claro ao vermelho-escuro, apresentando-
se tambm em tonalidades de vinho, amarelo, laranja, e nas cores cinza e amarelo-

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amarronzado-esverdeada (Munsell 2.5Y 5/6 Light Olive Brown), totalizando 423 registros
rupestres, alm de grande nmero de manchas grficas com vestgios de pigmentos.
A mancha grfica inteira tem comprimento de aproximadamente 13,80 m, em linha reta,
estando o registro mais baixo a aproximadamente 1,62 m e o mais alto a aproximadamente
8 m, ambos em relao ao solo atual. Baseando-se na medida da pintura mais alta, estima-se
que o paredo tenha cerca de 20 m de altura, em relao ao solo atual. O stio apresenta
abertura para o Sul, sendo que quatro dos cinco painis esto no plano Oeste-Leste, exceto o
Painel 1, que est voltado para o Sudoeste, elaborado em maior altura.
Fez-se a medio da largura do trao para algumas pinturas rupestres e verificou-se que
vrios objetos foram utilizados na sua elaborao, pois apresentam larguras desde 1,50; 1,20;
1,10; 0,90 e 0,60 cm at um grafismo com trao mais fino, de 2 mm de dimetro, indicando
um provvel emprego dos dedos das mos e fibras vegetais ou espinhos, na elaborao dos
grafismos.
Com relao s plantas encravadas no suporte rochoso (gameleira, fonte, macambira,
figueirinha, jacarand), a sua proliferao facilitada pelas fissuras encontradas na rocha
arentica onde elas se fixam, acelerando a degradao da matriz, atravs de desplacamentos,
abertura de novas fissuras e/ou alargamento daquelas j existentes, bem como criando um
microclima que facilita a presena de microorganismos, alm da ao qumica dos cidos
hmicos. Observa-se a presena de grandes manchas em diferentes coloraes na superfcie da
rocha, provocadas por escorrimento de gua do alto do paredo, resultantes da presena de
lquens e de filmes de micro plantas.
Dentre os fatores de degradao, esto as galerias de cupins, os quais apresentam-se
como um dos problemas mais expressivos, pois embora algumas galerias estejam desabitadas,
grande parte delas se encontra em plena atividade, chegando a recobrir as pinturas rupestres,
podendo deixar marcas permanentes e acelerando assim o processo de degradao dos
registros pintados. H tambm ninhos de vespas (vulgarmente chamadas de maria-pobre),
sendo que em alguns casos j esto em processo acelerado de petrificao. As casas de
marimbondos encontradas esto algumas abandonadas, enquanto outras se encontram em
plena atividade, boa parte recobrindo registros rupestres. As teias de aranhas e o
aparecimento de formigas e abelhas no abrigo tambm contribuem para o processo de
degradao.
O moc (Kerodon rupestris), roedor presente em reas rupestres, tambm contribui para
a degradao do stio, depositando seus dejetos nas cavidades do suporte rochoso. Outros
animais que marcam sua presena no local com a emisso de dejetos em quantidade
significativa so os morcegos.
Um dos principais problemas verificados na Pedra do Atlas a forte presena de
eflorescncias salinas, em cuja formao a gua tem papel fundamental, como meio de
transporte de sais. Ao migrar do interior da rocha, por capilaridade ou mesmo escorrendo
pela superfcie das paredes rochosas, a gua carrega consigo sais inorgnicos, e, aps se
evaporar, os deixa depositados em cavidades internas, em superfcie, ou imediatamente sob a
superfcie rochosa. Tambm bastante comum no stio o problema de desplacamentos e
escamaes, resultando na perda de boa parte da superfcie pictrica.
Grande parte dos registros rupestres, principalmente os mais elevados, encontra-se em
acelerado processo de degradao, de modo que em muitos deles j no mais possvel saber
o formato original do grafismo pintado, devido s causas supracitadas e ao intemperismo que
atinge a superfcie da rocha causando sua desintegrao e decomposio.
No Painel 4 existe uma alterao provavelmente resultante de interveno antrpica, na
forma de piquetagem, provocada por algum outro instrumento mais rgido que a rocha,
usado para remover a superfcie da pintura, deixando marcas definitivas, embora tambm
possa ter sido resultante de tiros efetivados por caadores. H ainda pichaes ( grafitti), em
reas sem pinturas, nas cores vermelha, preta, marrom e branca, possivelmente elaboradas

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com carvo e mineral ferruginoso, empregado na rocha com os dedos, utilizando


aparentemente folhas e material em estado lquido ou pastoso.
Nas proximidades da base rochosa foi encontrado lixo, como fragmentos de tecido jeans
e camisetas, restos de calados e embalagem de biscoitos, que causam problemas estticos e
higinicos, alm de rvores cadas e madeiras velhas apodrecidas, que podem colonizar
cupins, insetos e animais.

Consideraes Finais

O levantamento e anlise dos registros grficos e dos principais problemas de


conservao do abrigo Pedra do Atlas demonstrou que o acervo grfico presente neste stio
possui caractersticas que no permitem enquadr-lo nas tradies rupestres estabelecidas at o
presente momento para o Nordeste brasileiro.
Uma das principais caractersticas observadas foi a grande recorrncia de um
ornitomorfo, em todos os painis rupestres, pintado pelo menos 106 vezes em diferentes cores
e em diferentes momentos de evoluo grfica. Alm deste, tambm h recorrncia de
carimbos de mos, antropomorfos e geomtricos. Outro diferencial a policromia, com
grande variao de tonalidades nas cores presentes; grafismos rupestres elaborados com duas
ou mais cores, alm de uma ampla variedade de sobreposies.
Um dos atrativos deste abrigo tambm a presena de gravuras rupestres,
majoritariamente em formatos circulares, inclusive portando resqucios de pigmentos.
Os problemas de conservao levantados, agregados aos diversos depsitos de alterao
presentes, indicam que o stio estudado necessita de uma interveno de conservao urgente,
de forma a ser preparado adequadamente para visitao pblica.
O trabalho de conservao deve consistir na remoo do entulho das proximidades do
abrigo e dos depsitos de alterao presentes, bem como na conservao na prpria parede
rochosa do abrigo, sendo ainda imprescindvel o seu constante monitoramento, a fim de se ter
um controle desses fatores degradantes. H a necessidade da implantao de calhas de
conteno de gua das chuvas e de consolidao da matriz rochosa.
Ressalte-se que essas medidas de conservao esto firmadas nas Cartas Internacionais
(Figueiredo e Puccioni 2006; Lage et al. 2004-2005), as quais preconizam que as intervenes
devem ser realizadas de tal maneira e com tais tcnicas e materiais que fique assegurado que,
no futuro, no ficar inviabilizada outra eventual interveno.
Aconselha-se tambm a realizao de um trabalho pautado na educao patrimonial e
ambiental, para as comunidades da circunvizinhana, a formao e orientao de uma equipe
de condutores de turistas, a fim de minimizar os problemas relacionados ao antropismo, bem
como para melhor resguardar o prprio abrigo. Uma das maiores alternativas contra a
degradao antrpica a conscientizao de que os registros rupestres so bem comuns das
sociedades em geral, e em particular da comunidade nacional, como legado de nossos
ancestrais, constituindo-se como monumento de valor incontestvel, pelo seu aspecto natural
e valor histrico e esttico.
Embora frequentemente se faa referncia existncia de pinturas rupestres nas
proximidades do PARNA de Sete Cidades, existem pouqussimos dados sobre elas. Esse
desconhecimento tem colaborado para a depredao e perda deste rico patrimnio, cujo
estudo tem importncia no s arqueolgica e antropolgica, mas tambm paleoclimtica e
paleoambiental.

Agradecimentos

Os autores so gratos UFPI, pela Iniciao Cientfica Voluntria de Pablo Roggers


Amaral Rodrigues.

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PROYECTO: PETROGLIFOS DEL DPTO. DE SALTO: INVESTIGACIN Y DISEO DE UN


PARQUE ARQUEOLGICO. SITIO CI12B01 SANTO DOMINGO

Leonel Cabrera Prez, Diana Rosete, Nicols Gazzn y Gastn Lamas4

Departamento de Arqueologa, Instituto de Ciencias Antropolgicas,


Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin, Montevideo
Departamento de Arqueologa, Instituto de Ciencias Antropolgicas. FHyCE, Montevideo, dirosete@yahoo.com
Departamento de Arqueologa, Instituto de Ciencias Antropolgicas. FHyCE, Montevideo
4 Departamento de Arqueologa, Instituto de Ciencias Antropolgicas. FHyCE, Montevideo

En el departamento de Salto, Uruguay, durante los ltimos diez aos, se ha ubicado un


rico Patrimonio Arqueolgico que comprende miles de grabados rupestres. Los petroglifos
muestran diseos de tipo geomtrico y abstracto, elaborados mediante tcnicas de picoteado
y/o abrasin, comprendiendo motivos simples o complejos. El proyecto en curso se ha
propuesto instancias concretas con el fin de acceder a su registro, anlisis, determinacin
cronolgica y sociocultural. Simultneamente, el mismo se propone generar instancias que
posibiliten la puesta en valor y socializacin del patrimonio cultural involucrado.
En el presente trabajo aborda la informacin generada de manera general para la regin
(Departamento de Salto), centrndonos de manera particular en los resultados obtenidos para
el sitio CI12B01, Santo Domingo, declarado Monumento Histrico Nacional por parte del
Poder Ejecutivo en el ao 2005.

Antecedentes

En el ao 1995 en forma fortuita se localizaron al sur del ro Arapey, un nmero


reducido de nuevas manifestaciones rupestres. Ante lo escaso de las expresiones prehistricas
de este tipo conocidas, el hallazgo concit rpidamente el inters de la comunidad cientfica.
A pedido del Museo de Arqueologa de Salto, intervino el Dpto. de Arqueologa de la
Comisin del Patrimonio Cultural de la Nacin, que luego de evaluar el inters de dichas
manifestaciones, recomend un rpido relevamiento de las mismas, ya que en la regin,
existen diversas canteras que explotan la arenisca, roca utilizada como soporte de dichos
grabados rupestres, por lo que tales testimonios corran serio riesgo de desaparecer.
En el ao 1998 se elabora un proyecto de relevamiento (Proyecto Santo Domingo) a
partir del Museo Arqueolgico de Salto (Intendencia M. de Salto), bajo la direccin del Dr.
Jorge Rodrguez (Universidad Nacional de Entre Ros, Rep. Argentina). Posteriormente la
Comisin Nacional de Arqueologa (Ministerio de Educacin y Cultura) se interesa en el tema,
solicitando a UNESCO un peritaje tcnico a efecto de determinar la importancia de las
manifestaciones rupestres en cuestin. Entre los tcnicos enviados por UNESCO intervienen el
Dr. Denis Vialou y la Dra. gueda Vilhena (Museo Nacional de Historia Natural de Pars),
quienes en enero de 1999 realizan un pormenorizado informe. Posteriormente en el ao
2000, de igual forma, se contar con la evaluacin del Dr. Ian Wrigrigtth de Canad. Dichos
tcnicos manifiestan, la particular importancia de los hallazgos en el mbito regional (Cono
Sur Americano).
En el ao 2005 se logra la declaracin de Monumento Histrico Nacional por parte del
Poder ejecutivo, de dos sitios con manifestaciones rupestres, uno prximo a Colonia Itapeb
(Santo Domingo) y otro en puntas del arroyo Valentn Grande.

El equipo de investigacin se integra adems con los colaboradores honorarios: Mara Nel Garca, Jimena
Blasco, Elena Saccone y Elas Cheda.
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La Universidad de la Repblica en el 2007, a travs de la Comisin Sectorial de


Investigacin Cientfica (CSIC), financia dos Proyectos de Iniciacin sobre el tema (2007-
2008), a estudiantes avanzados de arqueologa, pertenecientes al equipo de investigacin
general y bajo la direccin del Dr. Leonel Cabrera. Los mismos versaron sobre el Registro
Sistemtico de las Representaciones Rupestres -Petroglifos- del Proyecto Arqueolgico Santo
Domingo, a cargo de Diana Rosete e Interrogando petroglifos. Anlisis de variaciones intra-
regionales y relaciones con otras representaciones rupestres a cargo de Santiago Alzugaray. En
el 2008 la Agencia Nacional de Investigacin e Innovacin (ANII) financia la presente
investigacin (FCE2007-263), dentro de la modalidad I, Proyecto de excelencia con alto
requerimiento de gastos e inversin, para el bienio 2009 2011. Simultneamente a travs
del Programa ECOS SUR (Gobierno de Francia Universidad de la Repblica) (N U08H01),
se inicia un programa de intercambio a partir de la temtica manifestaciones rupestres entre
el Dr. Leonel Cabrera como contraparte uruguaya y el Dr. Patrick Paillet del Museo Nacional
de Historia Natural (Instituto de Paleontologa Humana Museo del Hombre) de Pars, para
el trienio 2009 2011. A travs del mismo se han desarrollado pasantas diversas, tanto en
Francia como en Uruguay, abordndose diferentes temticas relacionadas.

Investigacin en curso

Las tareas desarrolladas han permitido localizar mltiples evidencias de la existencia de


un rico Patrimonio Arqueolgico, totalmente desconocido a la fecha. El mismo comprende
miles de petroglifos, en algunos casos, integrados a extensos sitios, los que a partir de los
cortes estratigrficos efectuados, muestran un amplio registro arqueolgico, tanto en superficie
como en capa, el cual incluye diferentes testimonios socioculturales de los grupos humanos
que en el pasado habitaron el rea. Los petroglifos muestran diseos de tipo geomtrico y
abstracto, elaborados por tcnicas de picoteado y/o abrasin, comprendiendo motivos
simples o complejos.
El proyecto en curso se propone a travs de estrategias concretas de investigacin, el
registro completo de los diseos rupestres existentes en la regin. Simultneamente y mediante
el abordaje de reas reducidas debidamente seleccionadas, alcanzar la informacin necesaria,
que conteste las preguntas fundamentales de quines, cundo, cmo y para qu se
generaron las manifestaciones rupestres, a efectos de canalizar el tema en cuestin, hacia dos
vertientes: A) La investigacin de un rea por dems extensa y compleja en funcin de la
diversidad de sitios y manifestaciones rupestres, carentes de toda informacin previa. En este
sentido entendemos, es imprescindible poder contar con datos mnimos, que permitan ubicar
temporal y espacialmente dichos testimonios a efectos de poder orientar adecuadamente las
investigaciones futuras. B) Transformar dichas manifestaciones en un bien patrimonial de uso y
disfrute de la comunidad mediante su adecuada puesta en valor, a travs de una muestra del
mismo, procurando que su gestin constituya un mecanismo de desarrollo regional que
involucre a las instituciones y entidades locales.

Resultados alcanzados

Los trabajos cumplidos han permitido el relevamiento de las distintas concentraciones,


de petroglifos, cubrindose un rea mayor a los 14.000 km2. Las caractersticas y la densidad
de los testimonios ubicados constituyen, sin ninguna duda, uno de los descubrimientos ms
importantes en el mbito prehistrico, no slo para el Uruguay, sino para la regin (Cabrera
Prez 2005, 2008). Los paisajes en los que se inscriben tales manifestaciones, comprenden
terrenos llanos de origen basltico con elevaciones estructurales de poca entidad, donde
afloran filones de areniscas silicificada o de tipo basltico. Dichos afloramientos, en particular
los de arenisca silicificada, aportan el soporte para las manifestaciones de arte rupestre
aludidas. Los petroglifos pueden aparecer agrupados en nmero que puede superar los 100
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grabados por sitio, o aislados, o en nmeros menores. A manera de ejemplo, el sitio CI12B01
(Santo Domingo), comprende un afloramiento alargado de ms de 80 m, sobre el mismo se
distribuyen ms de 170 grabados. Las excavaciones realizadas rindieron perfiles arqueolgicos
que superan los 30 cm de profundidad, cubriendo el rea arqueolgica una superficie mayor a
los 200 metros de dimetro con abundante material cultural en superficie. Igualmente se
procedi a realizar limpieza de diferentes cubetas de relleno prximos o contiguos a los
bloques grabados. El abundante material ltico recuperado comprende tanto instrumentos
claramente relacionados con la realizacin de los grabados como de carcter utilitario general,
o restos de elaboracin de los mismos (instrumentos de corte, desechos de talla, etc.). La
materia prima utilizada mayoritariamente incluye arenisca silicificada y en menor nmero
calcedonia.
A la fecha no se cuenta con datos cronolgicos que permitan ubicar dichas
manifestaciones en el tiempo. La conservacin de restos orgnicos es baja dadas las
caractersticas de los sitios excavados. Sin embargo, se encuentran en proceso algunas muestras
de carbn, que al menos permitirn cronologizar determinados estratos culturales, existentes
en algunos de los sitios investigados. Por otra parte, la similitud de algunos de los diseos, con
aquellos de las Placas Grabadas de Salto Grande, sumado a la proximidad geogrfica del
fenmeno, nos permitira, en principio y hasta no contar con datos ms precisos, relacionar
ambos testimonio (4600 A.P.).
Los diseos son mayoritariamente de tipo geomtrico abstracto, elaborados por tcnicas
de picoteado y/o abrasin (raspado). Los surcos presentan seccin en V, o en U. La roca
soporte puede tener tamaos muy variados de ms de un metro a unos pocos centmetros.
Desde el punto de vista morfolgico, encontramos diseos que muestran motivos simples o
con cierta complejidad, efectuados con trazos aparentemente unitarios. Igualmente existen
motivos compuestos sencillos, resultado de la reiteracin de figuras simples o diseos
complicados, de tipo meandriformes, sin rigor geomtrico, as como motivos
indeterminados. En muchos casos, la representacin apenas se destaca del fondo, habiendo
muy poco contraste, dependiendo ste de la incidencia de la luz, lo que hace que en
determinadas horas del da la visibilidad sea prcticamente nula dificultando el registro. En
otros casos el plano cobra volumen y los motivos se destacan mediante un mayor grosor o
profundidad de las lneas, aproximndose a un alto relieve.
En la cadena productiva, en general, no se observa preparacin de la superficie. El
espacio que queda dentro del formato adquiere en general lmites definidos, aunque hay que
tener en cuenta como ha incidido los procesos erosivos naturales, en la transformacin de los
diseos. No se ha profundizado an en los ritmos existentes en los mismos (Scott 1978) o los
significados sintagmticos o denotados (Garca Azcarate 2000: 79), etc., en funcin que la
investigacin se encuentra en un estado inicial. Se ha tenido en cuenta el emplazamiento y
contexto de los bloques grabados, tipo de soporte, estado de preservacin, tamao y
orientacin. Con respecto a las representaciones se registraron, entre otras variables, ubicacin
del soporte y estado de conservacin, identificacin primaria de los motivos, as como una
primera descripcin y clasificacin, tcnica y caractersticas de la manufactura. Se ha podido
constatar la existencia de sitios en los que la temtica de los grabados es significativamente
uniforme, con recurrencia de unos pocos motivos. Lo interesante de esta particularidad es que
dichos motivos, adems de ser preponderantes en el conjunto, estn presentes adems, en
otros sitios de la regin.
A pesar del aislamiento y el desconocimiento general que muestran los numerosos sitios
de la regin, se han podido constatar numerosas alteraciones ocurridas en pocas recientes,
donde se desarrollaron acciones que han puesto en serio riesgo el patrimonio cultural
involucrado. A las alteraciones de carcter geofsico y geoqumico de origen natural, se les han
agregado acciones vandlicas, intencionales o no, que han llevado a algunos paneles y an a
sitios enteros, a su destruccin o al menos alteracin. En la regin resulta relativamente intensa
la extraccin de piedra (lajas), a travs de la explotacin de diferentes canteras, por lo que los
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riesgos del patrimonio arqueolgico regional son realmente altos. Tal situacin nos motiv a
pesar que el proyecto se encuentra en una etapa primaria y la informacin existente, an
aquella de carcter general, es particularmente insuficiente a incluir, dentro del mismo,
acciones de socializacin mediante el diseo de un Parque Arqueolgico en el rea
investigada. Entendemos como tal, el acondicionamiento de un rea concreta con el trazado
de rutas que gue al visitante permitindole acceder a las manifestaciones y al paisaje
prehistrico remanente, a travs de la informacin brindada, mediante el uso de distintas
estrategias de animacin, recreacin, etc.
El fin es alcanzar una mejor comprensin de las poblaciones prehistricas y su entorno y
generar de esta forma una herramienta de valoracin y preservacin de tales bienes
patrimoniales. Por esta va se pretende implementar acciones complementarias a aquellas que
deben encararse de manera urgente en lo general; la preservacin y custodia y estrategias de
difusin orientadas a la formacin de una conciencia de valorizacin y proteccin de los
vestigios culturales implcitos, con el fin de evitar las situaciones que antes aludamos.
Los sitios con arte rupestre son recursos culturales no renovables, particularmente
sensibles al deterioro, debido a su atractivo y alta exposicin. Nuevas modalidades de turismo
han desencadenado en las ltimas dcadas un flujo de visitantes a lugares que anteriormente
se encontraban protegidos debido a su propio aislamiento e inaccesibilidad, provocando la
aceleracin de los procesos naturales de degradacin y poniendo en serio peligro a sitios que
se haban preservado naturalmente por cientos y miles de aos (Wainwright 1995). Este hecho
obliga a una planificada labor de control, a efectos de evitar los riesgos existentes.

Bibliografa

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ARQUEOLOGIA E TURISMO NA AMAZNIA BRASILEIRA: PROBLEMAS E DESAFIOS PARA


OS STIOS DE ARTE RUPESTRE NO PARQUE ESTADUAL DE MONTE ALEGRE E PARQUE
ESTADUAL SERRA DOS MARTRIOS/ANDORINHAS E ENTORNO

Marcela Nogueira Andrade

Universidade Federal do Piau, marcelanandrade@gmail.com

1. Introduo

O turismo arqueolgico uma atividade que acontece no mundo, e no Brasil no


diferente. A discusso dessa temtica no pas recente, porm o interesse e o despertar da
curiosidade por conhecer o passado da humanidade, encontrado nos diversos tipos de stios e
vestgios arqueolgicos, vem de muito tempo.
Os stios arqueolgicos brasileiros, por sua importncia histrica e por sua beleza, esto
se tornando cada vez mais alvo de visitao de turistas. A insero desses stios em roteiros
tursticos vem se intensificando rapidamente visto que constitui uma alternativa de lazer e
aprendizado para os visitantes.
H exemplos de stios arqueotursticos tanto do perodo histrico (misses religiosas,
quilombos, fortalezas, fortes, engenhos, fbricas, etc.) quanto do pr-histrico (arte rupestre,
sambaqui, etc.) em todas as regies brasileiras. Esses ltimos so os que despertam maior
interesse do pblico, muitas vezes atrado por sua antiguidade ou pela beleza dos vestgios
expostos, como o caso dos stios com arte rupestre.
Entretanto muitas dessas aes so realizadas de maneira desordenada. Na Amaznia, na
grande maioria dos stios no h planejamento para a realizao dessa atividade, o que resulta
muitas vezes na destruio dos stios e dos vestgios arqueolgicos. Esses danos algumas vezes
so irreversveis.

2. Amaznia: os stios de arte rupestre nos parque estadual de Monte Alegre e Parque
Estadual Serra dos Martrios/Andorinhas e entorno

O patrimnio arqueolgico da Amaznia muito rico e disperso por toda a regio. No


Par, vrios stios so visitados de maneira informal, sem infra-estrutura nem pessoal
capacitado para guiar o visitante. Essa situao acaba por favorecer aes que danificam
irremediavelmente os stios arqueolgicos. As regies das Serras de Monte Alegre, no baixo
Amazonas e da Serra dos Martrios/Andorinhas, em So Geraldo do Araguaia possuem
importantes stios arqueolgicos que esto sendo danificados pelo turismo desordenado.
Apesar das duas reas possurem Unidades de Conservao, ainda no h proteo nem
controle da visitao nos stios arqueolgicos.
Segundo Pereira e Figueiredo (2005), um problema presente em todas essas reas a
divulgao prematura da existncia de stios arqueolgicos feito por agncias de turismo e
pelo governo do estado, instigando ainda mais o interesse do pblico para visitar os stios.
Alm dos problemas de ordem antrpica no se pode descartar tambm que os problemas de
conservao dos stios esto relacionados s diversas aes de ordem naturais.
No municpio de Monte Alegre o principal atrativo turstico so os stios arqueolgicos com
arte rupestre. Visitados desde o sculo XIX, os stios so alvos de curiosidade e, nos ltimos
anos, de vandalismo. Visitantes deixam suas marcas em cima das pinturas rupestres
depredando o patrimnio arqueolgico. Em nenhum deles h infra-estrutura necessria e
capacitao de guias para o acompanhamento das visitas (Pereira 2003). A foto a seguir um

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exemplo da violncia que os stios sofrem quando no h proteo ao patrimnio. Visitantes


por algum motivo rasparam a pintura pr-histrica (Figura 1).
O mesmo problema acontece na Serra dos Martrios/Andorinhas. No h nenhuma
proteo aos stios, infra-estrutura e alguns deles ainda so prejudicados pela ao de
visitantes desinformados sobre a importncia do patrimnio arqueolgico, segundo Pereira e
Figueiredo (2005: 6). Um exemplo o Abrigo da Neblina, stio pr-histrico, que palco
anual de uma festa religiosa tendo suas pinturas riscadas (Figura 2). J o stio Ilha dos
Martrios, com milhares de gravuras rupestres, visitado, porm sem nenhum tipo de
superviso, nem estruturas que ajudem na visitao, e que garantam a segurana do visitante e
do stio (Pereira e Figueiredo 2005). Alm das visitas informais que acontecem nos stios, h
tambm a operao de roteiros feitos por agncias de viagens.

Figura 1. Pintura rupestre riscada no Stio PA-MT-4: Serra da Lua (Foto: Edithe Pereira).

Algumas aes esto sendo realizadas a fim de modificar esse quadro. No Parque
Estadual de Monte Alegre, atualmente, entre os anos de 2009 e 2010, realiza-se o
Projeto bsico e especificaes tcnicas para elaborao de projetos de socializao
de stios arqueolgicos na Amaznia: musealizao, educao e turismo 1. Os projetos
j foram finalizados, sendo que agora responsabilidade do poder pblico efetivar as
aes.
Quanto ao Parque Estadual Serra dos Martrios/Andorinhas entre os anos de
2006 e 2007 foram desenvolvidos quatro projetos inseridos nos projetos Uso
Turstico do Potencial Arqueolgico do Estado do Par2 e Arte rupestre e contexto
arqueolgico na regio do baixo/mdio Araguaia3 com a finalidade de estudar o

1 A instituio responsvel por esse projeto o Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN),
atravs da 2 SR/IPHAN sendo que abrange trs reas que so: Monte Alegre (PA), Caloene (AP),
Marac/Mazago (AP).
2 Coordenado pelo professor Dr. Silvio Jos de Lima Figueiredo, da Universidade Federal do Par.
3 Coordenado pela Dra. Edithe da Silva Pereira, do Museu Paraense Emlio Goeldi.

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potencial turstico da Serra dos Martrios/Andorinhas e entorno e elaborar um


planejamento e metodologia para o turismo para os stios arqueolgicos4.
E ainda foi realizado no dia 19 de maio de 2010 o seminrio Valorizao do
Patrimnio da Regio da Serra das Andorinhas e Rio Araguaia com o objetivo de
discutir a preservao do patrimnio natural e cultural diante a possibilidade da
construo da Hidreltrica de Santa Isabel no rio Araguaia.

3. Concluso

Saber como as antigas sociedades viviam saber um pouco de um passado do


qual todos fazem parte, da histria da trajetria da espcie humana no mundo.
Quando h o conhecimento e entendimento dessa realidade passada, aumenta-se
ainda mais o interesse e o respeito pela nossa herana cultural, por uma cultura e uma
sociedade diferente da qual se vive. Assim, o turismo arqueolgico uma atividade
que pode contribuir para a preservao desse patrimnio. Porm, a realidade do
turismo arqueolgico na Amaznia configura-se como bastante problemtica alm de
destrutiva. Pinturas rupestres em Monte Alegre e na Serra das Andorinhas so alvos de
pichao, assim como blocos rochosos com gravuras rupestres da Ilha dos Martrios
so retirados da Ilha que fica no entorno do Parque Estadual Serra dos
Martrios/Andorinhas. Esses exemplos so de conhecimento pblico e das autoridades,
e ainda h as perdas da qual inexiste conhecimento.

Figura 2. Pintura riscada no Stio PA-AT-159: Neblina (Foto: Edithe Pereira).

Acredita-se que de mxima urgncia que o poder pblico junto com


organizaes, instituies, secretarias do estado passem a prestar mais ateno nesse
patrimnio arqueolgico que, se por um lado tem atrado tantos turistas, por outro
est sendo destrudo. Se no houver cuidado e aes especficas, em breve parte do
patrimnio arqueolgico estar irremediavelmente perdido. Portanto, para que essa
atividade seja uma alternativa econmica e social ela precisa ser planejada e
sustentvel, destacando a proteo aos stios, a integrao da comunidade e que os
visitantes somem conhecimentos ao realizar a visita, sem que ocorra destruio do
patrimnio arqueolgico. Esse patrimnio est exposto a danos que podem ser

4Tambm foram realizados estudos de Educao Patrimonial, estudo de capacidade de carga de um stio e de
potencialidade de turismo de aventura.
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irreversveis, por isso a necessidade de iniciar aes voltadas para proteo,


preservao dos stios e um planejamento para o uso pblico desse patrimnio.

Referncias

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AUTOGESTIN E INTERCULTURALIDAD. PROYECTO DE CONSERVACIN,


REVALORIZACIN Y MANEJO NATURAL Y CULTURAL DEL PETROGLIFO DE LA OVEJERA
(PIEDRA PINTADA). SAN PEDRO DE COLALAO, TUCUMN

Mariano Corbaln1, Silvina Rodrguez Curletto2, Ezequiel Del Bel,


Sergio Rendace4 y Diego Argaaraz Fochi5

1 Instituto Interdisciplinario de Estudios Andinos (INTERDEA), Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. Lillo,
Universidad Nacional de Tucumn (FCNeIML, UNT), mhcorbalan@gmail.com
2 Instituto de Arqueologa y Museo (IAM), FCNeIML, UNT

IAM - INTERDEA, FCNeIML, UNT


4 IAM - INTERDEA, FCNeIML, UNT
5 INTERDEA, FCNeIML, UNT

Introduccin

El turismo es una actividad en desarrollo que a nivel mundial est avanzando y se est
diversificando (Turismo Cultural, Cientfico, Prstino, Rural, Aventura, etc.) a una velocidad
alarmante (Nielsen et al. 2003). Dentro de este avance de la industria sin chimeneas, el
patrimonio cultural adquiere un valor de mercanca convertible en moneda (Ballart 1997
citado en Bravo 2003) generando altas expectativas econmicas a las comunidades que lo
contienen. Actualmente, ante una falta de una planificacin adecuada sobre la proteccin del
patrimonio por parte del Estado (Nacional y Provincial), las comunidades y agrupaciones
indgenas estn demostrando un mayor inters en relacin a la proteccin y conservacin
cultural (Endere y Curtoni 2003) y reclamando una mayor participacin en los beneficios
econmicos para revertir su situacin de exclusin y de marginalidad en la que viven
actualmente.
Siguiendo con esta perspectiva, el objetivo de este trabajo es presentar y discutir los
lineamientos generales del Proyecto Conservacin, Revalorizacin y Manejo Natural y
Cultural del Petroglifo de La Ovejera (Piedra Pintada) San Pedro de Colalao, Tucumn, as
como contribuir a la bsqueda de formas de gestin del patrimonio que permitan la
participacin de los distintos actores sociales involucrados. Creemos que integrando a las
comunidades en el proceso de construccin del conocimiento arqueolgico, donde los mismos
pobladores sean los encargados de contar y de proteger su propia historia, nos alejamos del
discurso monoltico que caracteriz a la prctica arqueolgica y, al mismo tiempo,
favorecemos la proteccin del patrimonio cultural y natural.

La coyuntura de San Pedro de Colalao

La localidad de San Pedro de Colalao est ubicada a 90 kilmetros al norte de la ciudad


de San Miguel de Tucumn dentro de la provincia fitogeogrfica de las yungas (selva
Pedemontana o de Transicin) (Brown 2007). A pesar de ser una de las villas tursticas ms
antiguas de la provincia (ca. 1876), y de poseer una riqueza natural y cultural invalorable, la
falta de una planificacin turstica y de opciones para los visitantes no slo la ubica en una
situacin de desventaja y aislamiento con respecto a otros centros tursticos de la provincia ( v.
gr. Valle de Taf y Amaicha del Valle), sino tambin deja escasos beneficios a la poblacin.
Junto a esta desidia turstica por parte de las instituciones estatales, el escaso valor que le
otorgan los visitantes al medio ambiente y especialmente al pasado local, genera
consecuencias negativas que se manifiestan en un saqueo sistemtico del patrimonio
arqueolgico. Generalmente, la mayora de los turistas recolectan souvenirs como recuerdos
de los sitios arqueolgicos que visitan sin que haya control alguno.
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El petroglifo de la Ovejera (popularmente conocido como Piedra Pintada) se


encuentra ubicado a 9 km al SO de la villa de San Pedro de Colalao, en el paraje homnimo,
sobre la margen derecha del ro Tipa-Mayo. Consiste en un bloque de roca de origen
metamrfico de aproximadamente 3.6 m en su frente Norte, 4 m en su frente Sur, 2.5 m en
su frente Oeste, 3 m en su frente Este y 1.6 m de altura. Presenta sobre su superficie
representaciones antropomorfas, zoomorfas y geomtricas grabadas mediante la tcnica de
picado en surco alisado (Marcos 2005).
Debido a su cercana y caractersticas sobresalientes constituye una de los principales
atractivos tursticos de la localidad de San Pedro de Colalao, sin embargo, la falta de polticas
y/o estrategias relacionadas a su conservacin y promocin turstica producen un deterioro
progresivo e irreparable y un ineficiente aprovechamiento turstico. El acceso al predio se
realiza nicamente a travs de un camino vecinal que bordea y atraviesa el recorrido del ro
Tipa-Mayo por lo que su buen estado y posibilidad de circulacin depende de las sucesivas
crecidas del ro durante las temporadas de lluvias. Adems, no existen seales viales
informativas, de prohibicin ni preventivas, lo cual genera un recorrido desordenado y
peligroso tanto para los visitantes como para la conservacin de los recursos naturales y
culturales. Por otro lado, la falta de una cartelera que brinde informacin a los visitantes
sobre la flora, fauna y geologa genera un recorrido pobre en contenido, donde el nico
atractivo lo constituye el petroglifo en s mismo, desaprovechando de esa manera la riqueza
paisajstica y cultural de la zona.
Con respecto a su conservacin, el principal agente de destruccin es el hombre, que en
sucesivos intentos de sustraccin o saqueo de alguna de sus partes gener su fractura y
fragmentacin. No menos importantes son los graffitis o inscripciones de letras producidos por
el rayado de sus superficies. Existen tambin factores y agentes naturales como la temperatura,
el agua y el viento, las propiedades mineralgicas del soporte, las sales solubles, los
microorganismos (bacterias, lquenes, musgos), entre otros, que generan la meteorizacin de la
roca mediante diferentes procesos de deterioro fsico, qumico y biolgico.
Este patrimonio es insustituible, se encuentra expuesto y presenta un alto grado de
deterioro, lo cual hace necesario tomar medidas urgentes en cuanto a las polticas de
preservacin del mismo. Ante esta situacin, recientemente se llevaron a cabo en forma
conjunta con el Ente Tucumn Turismo las primeras medidas de proteccin y conservacin, las
que consistieron en el diseo e implementacin de cartelera informativa-educativa y de una
barrera psicolgica alrededor del petroglifo (Corbaln et al. 2010).

El Proyecto Petroglifo de La Ovejera

En este contexto iniciamos en el 2008 un proyecto orientado hacia la proteccin y


conservacin del petroglifo. Este constituye un esfuerzo conjunto entre un equipo de
arquelogos que trabaja en la regin hace ms de una dcada y miembros de la Comunidad
Indio Colalao. Su objetivo final es la preservacin del patrimonio local fomentando el turismo
cultural y natural como mecanismo de desarrollo rentable y sustentable, donde las
comunidades locales, a travs de la valorizacin de su pasado, participen en la proteccin y
gestin de su patrimonio.
Consiste en la conservacin, puesta en valor y promocin de los recursos a travs de la
realizacin de un circuito turstico local centrado en uno de los principales atractivos tursticos
de la zona, incluyendo adems caractersticas del entorno (v. gr. fauna, flora y geologa). De
esta manera, se ampla la oferta turstica cumpliendo no slo con la expectativa de un mayor
nmero de visitantes, sino tambin, un manejo integrado de los recursos culturales y naturales.
Los resultados de evaluacin y la disponibilidad de recursos materiales servirn de
antecedentes para generar otros circuitos paisajsticos de distinta duracin, extensin y grado
de dificultad. La finalidad es la promocin y conservacin del resto de los petroglifos
localizados en la Comuna de San Pedro de Colalao, lo cual permitir conformar un complejo
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turstico basado fundamentalmente en la riqueza natural y cultural de la zona, en un marco de


autogestin e interculturalidad.

Figura 1. Ubicacin geogrfica del petroglifo de La Ovejera.

El proyecto contempla cuatro lneas de accin:


1) Evaluacin del estado actual de los recursos naturales y culturales. Permitir definir
estrategias de conservacin y de manejo acordes con su situacin. Proponemos realizar un
diagnstico pormenorizado del estado de deterioro del petroglifo y del entorno del mismo
para lo que proponemos: a) Consultar a especialistas en Geologa para hacer un estudio de la
composicin mineralgica de la roca y su relacin con el ambiente; b) Consultar a especialistas
en Biologa para determinar la colonizacin de especies vegetales y microorganismos presentes
en el soporte; c) Definir estrategias especficas de intervencin directa e indirecta sobre el
petroglifo en relacin a su conservacin; d) Evaluacin del estado del camino y acceso a la
zona, determinando las debilidades y fortalezas de cada uno de los sectores del recorrido; e)
Realizar un estudio de visitantes, teniendo en cuenta sus demandas, ya que el anlisis de las
mismas constituye la base para planificar y programar el circuito; f) Realizar un estudio de
demanda potencial y capacidad de carga del circuito; g) Realizar un relevamiento socio-
cultural mediante la tcnica de entrevista para establecer los vnculos identitarios con el
patrimonio de la zona por parte de los pobladores locales; h) Desarrollar un plan de
monitoreo y mantenimiento para controlar el estado de conservacin del circuito y sus
recursos proponiendo la realizacin de tratamientos preventivos. Cabe aclarar, que algunos de
estos puntos planteados ya se encuentran en diferentes instancias de desarrollo.
2) Desarrollo del circuito interpretativo paisajstico-cultural. A partir del anlisis de los
resultados obtenidos en la primera etapa, se desarrollar el planeamiento del circuito
interpretativo:
Recorrido o Trayecto. El recorrido del mismo coincide con el que se utiliza actualmente.
Debido a las malas condiciones del camino ser necesario mejorar el estado del camino en
general y se debern construir puentes y pasarelas. A lo largo de este recorrido es necesaria la
colocacin de seales viales informativas y preventivas, junto a la cartelera interpretativa que
fomenten la comprensin y necesidad de proteccin de estos lugares.
Puntos de Referencia. A lo largo del recorrido se definieron puntos de referencia
paisajstica. Para ello se eligieron 2 lugares caractersticos de la zona (inmediaciones de la
Escuela N 170 de Las Tipas y en el paraje conocido como Tiu Caada), en los cuales se planea

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la construccin de bancos, mesas y cestos de residuos junto con cartelera informativa,


interpretativa y preventiva.
Interior del predio. El predio donde se encuentra el petroglifo comprende una franja de
tierra de forma aproximadamente rectangular que mide aproximadamente 93 metros de largo
y 16,5 metros de ancho. Se extiende desde la margen derecha del ro Tipa-Mayo hasta la
margen izquierda del arroyo Huamanqueo. Para un mejor aprovechamiento del espacio se
divide al predio en dos sectores diferentes pero complementarios desde el punto de vista
funcional: En la entrada al predio y sector de emplazamiento del petroglifo: a) Construccin
de un puesto de guarda en la entrada al predio. La figura del guarda junto con los guas
servir para limitar y controlar el libre acceso a los petroglifos, lo cual permitir mitigar la
accin antrpica; b) Confeccin de un sendero desde la entrada al mismo hasta la zona
destinada al descanso, el cual permitir no slo la movilidad sino tambin controlar el
contingente de turistas dentro del predio; c) Aumentar la cartelera informativa e
interpretativa: la sealizacin junto a los guas y el guarda constituye un aspecto importante
del circuito ya que adems de informar al visitante sobre el recorrido y contribuir a identificar,
regular y facilitar la distribucin de las actividades dentro del rea, brindara al turista
comprensin sobre la importancia del recurso, permitiendo as la valoracin del visitante y de
este modo, contribuir a la prevencin, proteccin y mantenimiento tanto del recorrido como
del recurso en s mismo.

Figura 2. Vista general del petroglifo.

El sector de esparcimiento. Constituye el punto de finalizacin del recorrido del circuito,


por lo que se concentrar la mayor cantidad de la cartelera interpretativa y bancos. Servir
como lugar de descanso de los visitantes en el que se brindar un espacio y un tiempo para la
reflexin del circuito y de todo lo experimentado por el visitante durante su recorrido.
3) Difusin y capacitacin. a) Elaboracin de folletos con informacin del sitio y de la
zona en general; b) Elaboracin de cuadernillo interpretativo que contenga informacin de los

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recursos presentes en el recorrido, integrando los vnculos emocionales y creencias populares


locales en relacin a cada recurso cultural y natural; c) Charlas interpretativas y de interaccin
con la poblacin en general sobre su intervencin en la valorizacin, proteccin y difusin del
patrimonio cultural y natural; d) Capacitacin de los guas intrpretes locales que
constituirn el nexo entre los visitantes y los recursos.
4) Monitoreo. Una vez terminadas las etapas anteriores, se realizar un monitoreo
acerca del funcionamiento del Circuito, llevando a cabo una reevaluacin de las estrategias
implementadas y los posibles reajustes especficos para mitigar los factores de riesgo y mejorar
el desarrollo de aquellos puntos dbiles o conflictivos en el funcionamiento del manejo
integral de los recursos.

Consideraciones finales

Actualmente, la localidad de San Pedro de Colalao y el valle de Choromoros en su


conjunto posee una valiosa riqueza cultural y natural que est siendo utilizada de forma
irracional y sus beneficios aprovechados por unos pocos. Esta coyuntura socio-econmica
obliga a redefinir la relacin entre arquelogos y comunidades indgenas en relacin a la
gestin y preservacin del patrimonio arqueolgico. El avance arrollador del progreso que
a travs de la infraestructura de servicios, turismo sin una planificacin adecuada o de los
grandes emprendimientos econmicos, destruye cotidianamente el patrimonio arqueolgico,
genera la necesidad de los cientficos de trascender sus fronteras acadmicas.
En este sentido, creemos que la propuesta presentada en este trabajo constituye un
punto de partida relevante y perfectible que intenta cambiar las condiciones actuales de la
regin, ya que contribuye a la proteccin y conservacin de su patrimonio en un marco de
dilogo intercultural y de respeto mutuo.

Bibliografa

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Ventura, N. Hilgert y L. Mansilla (eds.), Finca San Andrs. Un Espacio de Cambios Ambientales y
Sociales en el Alto Bermejo, pp. 25-66. Ediciones del Subtrpico, Tucumn.

Corbaln, M., E. Del Bel, S. Rendace, S. Rodrguez Curletto y D. Argaaraz Fochi (2010) Rocas
Grabadas en las Verdes Yungas. Medidas de Proteccin en torno al Petroglifo de Piedra Pintada, San
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del Arte Rupestre de Bolivia, La Paz.

Endere M. L. y R. Curtoni (2003) Patrimonio, arqueologa y participacin: Acerca de la nocin del


paisaje arqueolgico. En: Curtoni, R. y M. L. Endere (eds.), Anlisis, Interpretacin y Gestin en la
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Final de la Carrera de Arqueologa, indito. Facultad de Ciencias Naturales e IML, UNT, Tucumn.

Nielsen, A., J. Calcina y B. Quispe (2003) Arqueologa, Turismo y Comunidades Originarias: Una
Experiencia en Nor Lpez (Postos, Bolivia). Chungara 25(2): 369-377.

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EL DISEO DE UNA RUTA TURSTICA DE LOS PETROGLIFOS


DEL SECTOR EL LIMN, LA GUAIRA ESTADO VARGAS

Rosa Marisela Pazos Padrn1 y Said Puentes Guerrero2

1 Universidad Central de Venezuela, mariselapazos23@hotmail.com


2 Universidad Central de Venezuela, said05286@hotmail.com

El presente proyecto tiene como objetivo principal el diseo de una ruta turstica de los
petroglifos del sector El Limn, Estado Vargas, Venezuela. El diseo se realizar con la ayuda
de la comunidad a manera de resaltar la importancia de los petroglifos de la zona y en
consecuencia promover su conservacin y proteccin.
El arte rupestre representa uno de los espacios de expresin, ms antiguos y extendido
en nuestro planeta, el manejo de informacin y conocimiento de estas expresiones por parte
del pblico general es escaso, este desconocimiento ha trado consigo la falta de atencin por
parte del pblico y su poco o nulo inters y valoracin de estas producciones humanas como
testigos de acciones, ideas y creencias de un contexto que por accin del tiempo ha dejado de
tener dinmica en el tiempo presente. El turismo arqueolgico o arqueo-turismo se plantea
como principal herramienta a aplicar, donde se conjuga un tipo de actividad turstica que
tiene como punta de lanza la arqueologa y que a partir de la misma se establezca una
relacin entre el turista, el contexto arqueolgico en el que se encuentra y la comunidad que
lo representa.
En este proyecto la comunidad debe ser uno de los personajes activos en la produccin
de conocimiento, ya que, sus opiniones, creencias e interpretaciones en cuanto a estas
muestras materiales del pasado de su zona, representan tambin conocimiento, por esta razn
el enfoque metodolgico que se propone, es el de la Investigacin Accin Participativa (IAP)
que tiene dentro de sus objetivos involucrar a la comunidad dentro del proceso de
investigacin, de manera que al sentirse parte del proyecto, la misma produce una accin
transformadora que viene a ser un cambio de actitud, respeto y valor en cuanto al objeto de
estudio.

Otro de los objetivos principales del proyecto es el levantamiento sistemtico de los


petroglifos ya que no se posee dicha informacin para la zona en la cual se desea obtener
estos datos. En las investigaciones anteriores de la zona slo se realizaron registros
fotogrficos. Estos levantamientos se realizarn a partir de un formato de ficha en donde se
aloje toda la informacin a ser recopilada, se utilizar brjula y GPS para la localizacin exacta
de los petroglifos, se elaborar dibujos a mano alzada y calcas de los mismos, junto a los

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dems procesos de relevamiento del sitio dicha informacin ser incluida en el formato de
registro anteriormente sealado.
La informacin sistemtica recopilada ser llevada al Instituto de Patrimonio Cultural, el
Archivo Nacional de Arte Rupestre, el Museo Marapa y el Museo Panarigua, organismos que
funcionaran como depsito y espacio de difusin de los resultados obtenidos en la
investigacin.
Este proyecto intenta que a partir de la comunidad, el turista y el arquelogo, se
elabore un trabajo lo ms completo posible y que de igual manera beneficie en partes
proporcionales a los participantes, el arquelogo podr difundir informacin recolectada bajo
procesos sistemticos de las expresiones a investigar, adems de brindar el conocimiento
necesario a la comunidad y al turista en cuanto a su preservacin y conservacin sin dejar de
lado la gran importancia que tienen por su valor tanto en su contexto histrico como en su
carcter identitario; la comunidad podr conocer y valorar las expresiones que forman parte
de su territorio formando parte activa del proyecto, con el fin de conocer su pasado antiguo y
de esta manera poder transmitir conocimiento a los turistas que visiten la zona, teniendo as la
oportunidad de conocer testigos materiales de expresin antigua, adems de la correcta
difusin y preservacin de la informacin, lo cual traera consigo un aumento favorable en su
economa si se aplica de forma correcta el turismo.

Bibliogafa consultada

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EDUCACIN Y CAPACITACIN COMO VAS DE PROTECCIN DEL ARTE RUPESTRE DE


SIERRA DE LA VENTANA, PROVINCIA DE BUENOS AIRES (ARGENTINA)

Fernando Oliva1 y Mara Cecilia Panizza2

1 CEAR (FHumyAr-UNR), DPPC (ICPBA), y FCNyM (UNLP), fwoliva@unr.edu.ar


2 CEAR (FHumyAr-UNR), DPPC (ICPBA), y FCNyM (UNLP),mcpanizza@yahoo.com.ar

Introduccin

El Sistema de Ventania es uno de los lugares de preferencia de la actividad turstica de la


provincia de Buenos Aires. Cabe destacar que en este lugar se han realizado investigaciones
arqueolgicas desde mediados de la dcada del 80, las cuales permitieron detectar hasta el
momento, en los faldeos occidentales de este sistema serrano, 30 cuevas y aleros con
representaciones rupestres, constituidas en general por motivos abstractos y en algunos casos
figurativos, asignados al Holoceno Tardo (Madrid y Oliva 1994; Consens y Oliva 1999; Oliva
2000). A pesar de su importancia arqueolgica en la generacin de informacin sobre las
sociedades cazadoras recolectoras que las ejecutaron, estas pinturas estn siendo deterioradas
por factores naturales, pero resulta ms destructiva la accin de los agentes culturales, por
ejemplo los visitantes, quienes por desconocimiento fomentan su prdida gradual, como
pintura de grafitti, extraccin de bloques con pintura y encendido de fogatas, entre otras. A
fin de paliar esta preocupante situacin, ha surgido la necesidad de realizar diversas
actividades de extensin destinadas a la comunidad local en los municipios involucrados en el
rea de investigacin.

Antecedentes de extensin /difusin

Desde los momentos iniciales del desarrollo de las investigaciones, se han llevado a cabo
tareas de difusin, con el objetivo de transmitir los conocimientos arqueolgicos generados,
consistentes en el dictado de cursos y talleres para docentes de niveles secundario y primario en
diferentes partidos de la regin, y charlas orientadas al pblico en general. Por otro lado
tambin se han realizado en conjunto con las autoridades y agentes locales, el montaje de salas
de exposicin permanentes y temporarias y otras actividades extensionistas llevado a cabo en
conjunto con la Direccin Provincial de Patrimonio Cultural del Instituto Cultural de la Provincia
de Buenos Aires, el Parque Provincial Ernesto Tornquist y el apoyo de los Municipios de Puan,
Saavedra, Villarino, Tornquist, Coronel Surez y Coronel Pringles.

Educacin y Capacitacin: instrumentos de proteccin

La divulgacin de los resultados de las investigaciones realizadas tiene como objetivo


principal la valoracin del pasado prehispnico de la regin y su entorno, as como la
concientizacin sobre la importancia de la conservacin del patrimonio cultural y natural.
Por medio de la implementacin de proyectos de extensin a la comunidad, acreditados
en las Universidades Nacionales de La Plata y Rosario, y con la colaboracin de otras
instituciones como el Centro de Estudios Arqueolgicos Regionales (Facultad de Humanidades
y Artes, UNR), la Direccin Provincial de Patrimonio Cultural (ICGPBA) y los municipios del
rea, se busc generar acciones de preservacin de aquellos recursos culturales no renovables
en proceso de desaparicin, particularmente del arte rupestre del Sistema Serrano de Ventania.

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El patrimonio arqueolgico y los procesos socio-histricos de la regin

La arqueologa como saber, surge de un proceso en el cual la cotidianeidad de su


prctica lleva hacia nuevas formas de mirar la realidad y los datos. Se orienta hacia la
bsqueda de soluciones concretas, pertenecientes al campo de la gestin de los recursos
culturales, y que en principio no resultan fciles de resolver en un entorno socio-poltico
determinado (Criado Boado y Villoch Vazquez 1998). El patrimonio arqueolgico es un
recurso no renovable, cada sitio o pieza que se deteriora es informacin sobre la historia
regional que se pierde, es por esto que las tareas de conservacin y difusin del mismo deben
ser prioritarias. Estas tareas tienen como objetivo principal la valoracin del pasado
arqueolgico de la regin y su entorno, y la concientizacin sobre la importancia de la
conservacin de ese patrimonio cultural y natural, a travs de la implementacin de
estrategias inter-institucionales e inter-universitarias. La situacin socio-histrica de la regin, es
producto de un complejo proceso de reestructuracin demogrfica y poltica, en la cual se
dificulta revertir la negacin que los pobladores tienen sobre la existencia del pasado indgena
y su relevancia para comprender el presente. Por ello, se est trabajando en el desarrollo de
una propuesta de plan de manejo de sitios arqueolgicos con arte rupestre con el fin de
establecer criterios en educacin y conservacin, a travs de polticas de consenso entre
diferentes actores (arquelogos, docentes, funcionarios, agentes de turismo) de los distritos
involucrados en la regin en estudio (Tornquist, Saavedra, Puan, Coronel Surez, Coronel
Pringles, Villarino, Adolfo Alsina y Guamin, de la Provincia de Buenos Aires, Argentina).
Adems, se han realizado estrategias de extensin que permiten enriquecer la identidad y
conciencia regional, a travs del reconocimiento del patrimonio arqueolgico como parte de
la vida cotidiana. Durante el desarrollo de este proyecto se trabaj intensamente con 8
distritos del sudoeste de la Provincia de Buenos Aires. Las actividades se planificaron en
relacin con dos ejes principales: la visin distorsionada sobre el pasado prehispnico que se
observa en toda la regin y la consecuente falta de conservacin de los recursos
arqueolgicos, de acuerdo al distanciamiento y la no identificacin de los pobladores actuales
con los pobladores nativos.

Actividades realizadas

Las actividades fueron realizadas por personal del Centro de Registro del Patrimonio
Arqueolgico y Paleontolgico de la Direccin Provincial de Patrimonio Cultural dependiente
del Instituto Cultural del Gobierno de la Provincia de Buenos Aires; de las Universidades
Nacionales de La Plata y Rosario, y del Centro de Estudios Arqueolgicos Regionales (CEAR), de
la Universidad Nacional de Rosario. Se realizaron las siguientes actividades:

a) Coordinacin con agentes locales. Cabe destacar que la coordinacin con los agentes
locales fue realizada con anterioridad a la visita a los distritos, y esto permiti que en las
diferentes escuelas los docentes trabajaran con los alumnos sobre los temas que se trataran
ms tarde, generndose luego un clima de inters y participacin.
b) Cursos de capacitacin. Se llevaron a cabo dos cursos de capacitacin orientados a
dos grupos prioritarios: docentes de tercer ciclo EGB y Polimodal, y agentes de turismo y
guardaparques, en los distritos de Saavedra (localidad de Pig) y Sierra de la Ventana
(localidad de Tornquist) respectivamente. Estos distritos se ubican en el centro del rea
geogrfica abarcada por el proyecto, facilitando la concurrencia de participantes de los
distintos municipios involucrados. La eleccin de estos dos grupos se bas en que actan como
multiplicadores, transfiriendo sus conocimientos a los alumnos o al visitante en los respectivos
casos. De esta manera, juegan un rol primordial en la difusin del conocimiento y creacin de
conciencia acerca de la importancia de la proteccin del patrimonio arqueolgico. En ambos
cursos se busc incorporar la nocin de profundidad temporal del desarrollo cultural
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americano y principalmente bonaerense y brindar un panorama sobre el pasado cultural de la


regin, con el fin de aportar a la revalorizacin y reconstruccin de la identidad social e
histrica de la comunidad. Sin embargo, dado que estos dos grandes grupos de educadores
presentan necesidades e inquietudes diferentes, se enfatizaron contenidos especficos. El curso
orientado a docentes abarc una mayor variabilidad de contenidos, debido a la amplitud de
temas incluidos en la currcula escolar que se relacionan con el pasado arqueolgico. En tanto
el curso de agentes de turismo y guardaparques, enfatiz aspectos relacionados con las leyes
de proteccin del patrimonio arqueolgico y la preservacin de los sitios arqueolgicos como
un recurso turstico no renovable. Una de las experiencias efectuadas con estos actores fue la
creacin de un taller interactivo con estos actores en donde participaron la mayor parte de
ellos de la localidad central del Sistema de Ventania. Sobre una base que fue considerada el
90% de actores (n: 45) que actan directamente sobre el patrimonio arqueolgico
(operadores tursticos y de cuidado). A cada individuo se le solicitaron 12 opciones sobre los
siguientes tpicos: 1) Qu debera hacerse en cuanto a la proteccin del patrimonio
arqueolgico; 2) Cules son las funciones que cumple el patrimonio arqueolgico; 3) Cules
son las acciones que se deberan permitir en cuanto al uso del patrimonio; 4) Cules son las
caractersticas tcnicas y administrativas prioritarias que se deberan implementar; 5) Cules
son las acciones que no se deberan hacer. A posteriori se fueron armando grupos de 5, 10, 15
y 45 individuos para que de las opciones escogidas ellos debieran reducir en cada ampliacin
del grupo a 8, a 4 y, finalmente, a las 2 respuestas que consideran ms oportuna. As, al
principio se presentaron ideas muy diversas pero luego de una seleccin el conjunto consider
lo de mayor relevancia que debera hacerse en cuanto a la proteccin del patrimonio
arqueolgico es: establecer un nuevo plan de manejo, educacin desde nivel inicial, y legislar
y aplicar leyes, educacin y concientizacin.
c) Talleres escolares. Complementariamente, se brindaron talleres para alumnos del ciclo
EPB en cada uno de los distritos involucrados. Estos talleres tuvieron como objetivo
proporcionar herramientas que permitan integrar el pasado prehistrico e histrico a su
imaginario colectivo reconocindolo como propio. Se incorporaron conceptos y estrategias
metodolgicas como la talla experimental de artefactos lticos por parte de los alumnos y el
trabajo con mitos de comunidades originarias, entre otros, a fin de generar espacios para la
indagacin, interaccin y debate que permitan la reinterpretacin de la realidad social. Los
ejes problematizadores sobre los que se orientaron los talleres fueron: Qu es la
antropologa?, Qu es la arqueologa?, Cmo trabaja el arquelogo?, Cundo llegaron los
primeros habitantes a la Provincia de Buenos Aires?, Cmo vivan los antiguos habitantes de
la sierra?, Cmo eran sus casas?, Qu coman?, Qu herramientas elaboraban y para qu?,
Cmo se expresaban?
d) Folletos. Se elabor un dptico para ser distribuido en la regin enfatizando: la
antigedad del poblamiento en el Sistema Serrano de Ventania y su llanura adyacente
(aproximadamente 6000 aos), la riqueza arqueolgica del rea, la legislacin vigente (Ley
Nacional 25743/03), y la colaboracin que cualquier ciudadano puede prestar en la
conservacin del patrimonio arqueolgico. Se repartieron 10000 folletos en todas las
localidades del rea de Sierra de la Ventana y llanura adyacente (parajes, poblados, ciudades)
de manera simultnea en un plazo no mayor de 10 das a efectos de lograr regionalmente un
impacto visual significativo.
e) Planes de Manejo de Sitios con Arte Rupestre . Se considera al Manejo de Recursos
Culturales una herramienta estratgica para la conservacin, en tanto consiste en un conjunto
de actividades planificadas orientadas a asegurar la sustentabilidad de los recursos, dirigidas
hacia la investigacin, conservacin y difusin, transferencia o uso pblico. En la actualidad se
est trabajando en una propuesta de manejo para el sitio arqueolgico Gruta de los Espirtus,
cercano a la localidad de Pig, considerando que fue el primer sitio arqueolgico registrado en
el rea por Holmberg en 1884, por el gran nmero de representaciones rupestres contenidas en
el mismo sitio, al estar prximo a la localidad de Pig, fue y es frecuentemente visitado por
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contingentes de personas y por ser al mismo tiempo el sitio ms afectado por el deterioro
cultural, en forma de graffittis, que han cubierto prcticamente todas las pinturas originales.
Entre algunas medidas a tomar se prev construir una garita, puesto turstico, museo de
sitio o similar, al comienzo del ascenso al cerro donde est la cueva que funcione como centro
de recepcin y registro de quienes ascienden al sitio, colocar en este puesto de recepcin,
carteles que expliquen el conocimiento actual de las representaciones rupestres de forma que
el visitante se interese por la temtica y llegue a reflexionar su relevancia antes del ascenso.
Tambin debera explicar la importancia de su preservacin para las generaciones futuras,
poner en otro panel otro texto que indique que se est accediendo a un sitio arqueolgico
protegido por la Ley 25.743 a travs del OPAP y el CRPAP, que se respeten las normas de
conservacin y que su incumplimiento puede ser penado con multas, incorporar entre estos
carteles un panel en blanco apto para que los visitantes, si desean hacerlo, dejen sus
inscripciones o graffitis en este panel y tomen conciencia del dao patrimonial que haran si lo
siguen haciendo sobre las paredes de la Gruta: incorporar en la entrada de la cueva, otro
cartel con los contenidos explicativos del sitio y la legislacin vigente que funcione como
refuerzo de la cartelera en el puesto de recepcin; establecer un sendero dentro de la cueva y
demarcarlo con maderas sobre las cuales el pblico debe caminar y sogas que impidan salirse
de este sendero; comenzar estudios sistemticos de factores de deterioro biticos y de
composicin qumica de las pinturas; elevar al Consejo Deliberante una propuesta de
Ordenanza Municipal que prohba la accin del graffiti y la pintura en lugares pblicos y
privados del Distrito de Saavedra. En este proyecto se prev que aquellas cuevas abiertas al
pblico deben estar regidas de acuerdo a pautas de manejo en donde se establezca el nmero
de visitantes, horarios, guas municipales capacitados entre otras normas.

Consideraciones Finales

La desvalorizacin del legado cultural de los pueblos originarios por parte de la


comunidad evidencia el desconocimiento de su importancia socio-histrica, vindose reflejado
en el reiterado saqueo a sitios arqueolgicos y la falta de condiciones ptimas para el
resguardo de las colecciones en algunos museos. Con esta experiencia de extensin
universitaria se apunt a la difusin de la profundidad y diversidad de los desarrollos
culturales pampeanos, y los cuidados necesarios para la correcta preservacin del patrimonio
arqueolgico, entendiendo al mismo como un bien de la Nacin, un recurso cultural no
renovable y el legado nico de los pueblos originarios de Amrica.
La proteccin del patrimonio arqueolgico en particular, requiere de la participacin
activa de las comunidades locales, quienes son los principales actores en este tipo de actividad,
dado que se encuentran en contacto permanente con este patrimonio. Por esta razn se
trabaj intensamente con las autoridades locales, comenzando as a romper con la
desconexin y las barreras que muchas veces dificultan la realizacin de este tipo de polticas
culturales. A travs de esta interaccin con los distintos actores involucrados se busc generar
polticas de consenso tendientes al buen uso del patrimonio arqueolgico. Debe destacarse
la buena predisposicin que se encontr en los guas de turismo, los guardaparques, los chicos,
y los docentes para trabajar con este tema, lo cual posibilita el futuro desarrollo de las tareas
de extensin de este equipo de trabajo.
Se considera que las lneas de accin detalladas en este trabajo deberan seguir
implementndose regularmente para lograr la identificacin de la poblacin con el patrimonio
arqueolgico y garantizar de esta manera que todos en conjunto actuemos interrelacionados
en su proteccin y difusin. El estado de conservacin de las representaciones rupestres es
crtico, dada la cercana de los centros urbanos al Sistema de Ventania, agravado por su
funcin como destino turstico.

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ARTE RUPESTRE Y COMUNIDAD II

Teresa Vega1 y Pablo Bestard2


1 Facultad de Turismo, Universidad Nacional del Comahue, vegateresap@speedy.com.ar
2 Facultad de Turismo, Universidad Nacional del Comahue, pbestard@uncoma.edu.ar

Introduccin

Esta ponencia intenta mostrar los resultados de varios proyectos de nuestra facultad
(facultad de Turismo de la Universidad Nacional del Comahue) que conjuntamente con otras
instituciones a lo largo de algunos lustros han ido socializando conocimientos referentes al arte
rupestre y a otros elementos patrimoniales con las comunidades locales. Se ha trabajado en el
reconocimiento, apropiacin y utilizacin del arte rupestre como recurso econmico e
identitario abriendo insospechadas puertas para el campo de la investigacin, la docencia y la
conservacin.
Luego de 15 aos de labor en sitios de arte rupestre preponderantemente neuquinos nos
encontramos con un corpus de informacin exhaustivo. En relacin inversamente
proporcional veamos cmo los sitios arqueolgicos iban menguando o Ibez deteriorando
por motivos variopintos: depredacin, vandalismo, meteorizacin, falta de control, ausencia
de rganos de aplicacin, incumplimiento de leyes, desconocimiento del poblador local y los
visitantes cada vez ms asiduos. Qu hacer entonces?, Cmo lograr que el saber acadmico
rebase los cerrados cotos de intelectuales e investigadores?, Porqu las comunidades
desconocan su acervo?, Cmo aprovechar imgenes de 2800 motivos de un solo sitio de
arte rupestre?, Qu estrategias pergear para que funcionarios de la cultura y el turismo
visualicen el recurso?
Emprendimos entonces el lento camino de la docencia y la negociacin permanente.

Desarrollo

Hacia el ao 2000, el equipo de investigacin de arte rupestre de la Facultad de Turismo


contaba informacin relevada mediante las metodologas de Jane Kolberg y Mario Snchez
Proao de una treintena de sitios con arte rupestre.
En contraste era muy comn el desconocimiento y la indiferencia de las comunidades
cercanas a los sitios cuando no la depredacin permanente y sistemtica. Se sum el fenmeno
turstico de crecimiento explosivo que operaba como factor de destruccin rpido y efectivo
(valga citar como ejemplo la localidad de San Martn de los Andes que en una dcada vio
sucumbir todos los sitios con arte rupestre de sus alrededores).
Las primeras acciones a fin de revertir el estado de situacin fue la concientizacin a
travs de la difusin, la docencia y la institucionalizacin del tema va escuelas primarias.
Habamos diagnosticado que uno de los primordiales sujetos de depredacin en el
interior neuquino eran los maestros rurales. Sus hogares, en gran cantidad de casos, eran

Arte Rupestre y Comunidad fue el ttulo de una ponencia presentada en el Congreso de Patrimonio Cultural,
realizado en Alta Gracia, Crdoba (2007). Este artculo agrega experiencias y resultados en la misma lnea por lo
que consideramos pertinente titularla como una segunda etapa del mismo trabajo.

Colo Michi C, Chacay, Chaquiras, Huechahue, Huilqui Menuco, Quila Quina, Cerro Abanico, Abra Ancha,
Chenque Haichol, San Demetrio, Cajn, Portada Covunco, Huarenchenque, La Totora, Angostura del Varvarco,
Las Parvas, Cajn Flores, Lumabia, Malln Verde, Taj Taj, Chaquiras, Los Guiones, Butaln, La Roblera, Piedra
Bonita, Caadn de las Minas, Pozo del Loro, Arroyo Llano Blanco, Ser I, Ser II, Rincn del Durazno, Los
Radales, Risco del Gallo, Los Ranquiles (Provincia del Neuqun) y Lonco Vaca (Provincia de Ro Negro).
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verdaderos museos de colecciones de material arqueolgico, histrico o paleontolgico.


Emprendimos entonces la tarea de informacin en los Institutos provinciales de Formacin
Docente (IFD). Aparte de la informacin muchos docentes incorporaron la temtica a los
contenidos curriculares y a las prcticas ulicas. En el mismo sentido el Consejo Provincial de
Educacin financi cartillas sobre el tema destinadas a todos los establecimientos educativos
de la provincia.
Las experiencias de los maestros con alumnos bien merecen un captulo aparte. Nos
limitaremos a mencionar que los maestros incorporaron la temtica en el rea de historia de la
provincia y en la de actividades plsticas produciendo un acercamiento de los alumnos con el
pasado por dems auspicioso.
Ya a nivel terciario y universitario una generacin de graduados (en Licenciatura, Gua y
Tecnicatura en Turismo) de la Facultad de Turismo, fueron incorporndose al campo laboral
pblico y privado. En pocos aos las direcciones, secretaras y subsecretaras de municipios y
comisiones de fomento de la provincia se poblaron de cuadros profesionales que al menos
conocan los recursos patrimoniales y en muchos casos los fueron poniendo en valor.
En el mismo nivel el equipo de investigacin hizo extensivos cursos tericos-prcticos a
gente de la comunidad. En varios casos trabajamos en sitios con personas de oficios diversos y
procedencias distintas y esta socializacin llev a la aparicin de nuevos sitios conocidos por
los lugareos. Cada estamento se fue apropiando del recurso de acuerdo a sus intereses y
realizando aportes. En estos cursos convivieron docentes, artesanos, gendarmes, estudiantes,
policas y lugareos dedicados a actividades agro pastoriles.
Un apartado merecen los artesanos y los servicios tursticos. Llamaba la atencin en el
interior neuquino la relacin de extraamiento del poblador local con su patrimonio. Esta
relacin estaba fundada en la desvalorizacin profunda a tal punto que un artesano del
departamento Minas, por ejemplo, contando con miles de motivos en los alrededores de su
residencia, prefera reproducir motivos del noroeste argentino o de la regin chaquea. Las
causas de la misma deben buscarse en polticas culturales instituidas a travs de dcadas pero
no es tema del presente artculo.
En este caso contamos con la colaboracin de los CEPAHO (Centros de Educacin Para
el Hogar), instituciones de capacitacin en gastronoma, tejido, cermica y otras labores que
fueron incorporando el arte rupestre como elemento de trabajo. Existe toda una produccin
en cermica, tejido a telar, tejido a dos agujas, papel reciclado, velas, fanales, piedra y
talabartera que reproduce motivos de arte rupestre de sitios neuquinos. En las ferias
artesanales puede verse hoy en da cmo los motivos geomtricos de Chacay, Colo Michi C
y otros sitios neuquinos fueron desplazando a los suris o a los patos del Noreste argentino No
debe esto ser ledo en clave chauvinista sino como un medio de reapropiacin y
redescubrimiento de la vasta cultura local. La resemantizacin excedi el tema arte rupestre y
abarc cuestiones de gastronoma, mitos y leyendas y todo el acervo cultural local. Tanto
artesanos como micro-emprendedores se apropiaron de los elementos de la cultura local
convirtindolos en una suerte de valor agregado simblico .
Con respecto a los servicios podemos encontrar que la marca de varios hoteles,
confiteras, hosteras, cabaas y otros se asienta en motivos de arte rupestre. El sello est dado
como elemento distintivo y generador de identidad local. En el paraje Huaraco vemos, por
ejemplo, un grabado antropomorfo del sitio Chaquiras, reproducido como el logo de un
complejo de cabaas, en los bordados de las sbanas, las servilletas, las tarjetas de
presentacin, el vehculo, los llaveros y los adornos de dicho complejo. Un artesano
especializado en piedra de Andacollo vende en ferias a lo largo de la Argentina
reproducciones del Chacay. Un residencial 4 estrellas en Neuqun capital ofrece al pblico un
espacio de confitera con WiFi incluido en cuyas mesas se reproducen en bajo relieve
petroglifos del Departamento Minas (Figura 1. B). La lista sera interminable.

En el proceso con los micro-emprendedores intervino otra institucin: el Banquito de la Buena Fe.
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Figura 1. A) En el mbito escolar. B) Reproducciones de arte rupestre en una mesa de una confitera.

Conclusiones

Quisiramos plantear algunas ideas a guisa de conclusin que nos ayudan a comprender
las preguntas de quin es el patrimonio? Y por qu la unidad comn (la comunidad) es la
mejor estrategia de conservacin?
La primera es poder valorar los efectos del trabajo a largo plazo. Honor (2010) titul
un libro Elogio de la Lentitud. Esta nominacin bien puede ensearnos a quienes trabajamos
arte rupestre el ritmo y la dimensin justa entre las expectativas y los resultados para no caer
en innecesarias desesperaciones.
La segunda es enfatizar el trabajo en conjunto que vence tensiones y contradicciones tan
afines a todo grupo humano.
La otra es destacar a la comunidad como reservorio del patrimonio. Cuando parte de la
comunidad se identifica con su acervo se convierte en frreo custodio del mismo.
La ltima es poder celebrar este camino de expansin y retroalimentacin del
conocimiento del archivo, el gabinete y el paper en viaje hacia la calle, el aula de la escuela y
la feria artesanal.

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San Miguel de Tucumn, Argentina - 8 al 12 de Noviembre de 2010
Instituto de Arqueologa y Museo (IAM, UNT) - Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT)
Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)

SIEMPRE ESTUVIERON AH REFLEXIONES DESDE UN DIAGNSTICO DE


CONSERVACIN (CERRO TUNDUQUERAL, USPALLATA, MENDOZA)

Vctor Ataliva

Instituto de Arqueologa y Museo, Universidad Nacional de Tucumn (IAM, UNT),


Colectivo de Arqueologa, Memoria e Identidad de Tucumn (CAMIT), victorataliva@yahoo.com.ar

Desde la dcada de 1970, y con lo que supuso para algunos investigadores la irrupcin
de la Arqueologa Social Latinoamericana, empez a reconocerse que los discursos y
representaciones que los distintos actores construyen del pasado tienen una profunda
incidencia en el presente social y que en ltima instancia, aunque, en realidad, primera las
interpretaciones de la cultura material, de los procesos sociales, etc., estn atravesados por el
contexto poltico en el que se generan y los posicionamientos del propio investigador. Es as
que, desde distintas perspectivas tericas no excluyentemente marxistas o vinculadas, en sus
distintas vertientes, al materialismo histrico las representaciones del pasado y el propio
trabajo arqueolgico ha sido tema de reflexin por parte de algunas arquelogas y
arquelogos en Latinoamrica durante los ltimos aos.
Paralelamente, en las ltimas dcadas empez a percibirse (en realidad, admitirse) que
los recursos patrimoniales se comportan como espacios en los que convergen los intereses de
diferentes actores, por lo que deben ser concebidos como patrimonios vivos; esto es, los
recursos culturales interceptados por, y enmarcados en, una realidad social y temporal
especfica (Ladrn de Guevara Gonzlez y Eliazaga Coulombi 2009: 62).
Tal concepcin de patrimonio, en tanto vivo, proyectando o conteniendo saberes
eruditos y locales (sensu Foucault 2001), siendo complementado o disputado por ambos,
en definitiva, el patrimonio en tanto espacio social atravesado por tensiones y sujeto a
particulares contextos de produccin de discursos y representaciones como as tambin de
haceres de los ms diversos actores, posibilita una aproximacin a los recursos culturales en la
que se asume que stos forman parte de las trayectorias de vida de las personas, que remiten a
lo vivido, a lo aprehendido en el mbito familiar, barrial, escolar, institucional, etc., en
definitiva, que los recursos patrimoniales condensan representaciones y memorias situadas.
A partir del Proyecto Diagnstico de Conservacin y Agentes de Valoracin: las
Representaciones Rupestres del Cerro Tunduqueral (Uspallata, Mendoza) (Ataliva 2010),
presentado a la Direccin de Patrimonio Cultural de la Provincia de Mendoza y desarrollado
entre los meses de enero a mayo de 2010, expongo aqu unas reflexiones referidas a la
necesidad de incorporar, en el marco de un Diagnstico de Estado de Conservacin (sensu
Eliazaga Coulombi y Ladrn de Guevara Gonzlez 2009; Ladrn de Guevara Gonzlez y
Eliazaga Coulombi 2009), las distintas representaciones que proyectan esos espacios sociales
que desde la disciplina se denominan sitios arqueolgicos, pero que en el contexto en el que
son pensados, vividos y disputados por los distintos actores sociales, revelan la compleja
trama en el que se debe concebir el uso pblico (sensu APN 1998; Molinari 1998a, 1998b)
de los recursos culturales.
En otras palabras, se sostiene aqu que para desarrollar cualquier poltica pblica
patrimonial, ms all de los intereses netamente burocrticos-administrativos del Estado
(provincial y/o municipal) y acadmicos-cientficos, son los actores locales los que integran los
recursos (en este caso, el Cerro Tunduqueral) a sus historias de vida, a la vez que ste
intercepta sus trayectorias familiares, sociales, polticas, en definitiva, sus aspectos identitarios.
Despus de todo, y como sostiene Don Coz, el Cerro y los grabados rupestres siempre
estuvieron ah, como ese mojn que jalona, que marca las cartografas familiares y la

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historia local, una huella topogrfica en los paisajes vividos. Y esto es as porque las
representaciones rupestres no pueden ni deben ser escindidas de su antes y su despus.

Figura 1. Valle de Uspallata: en el centro, el Cerro Tunduqueral.

Se discutirn tambin aspectos metodolgicos del Diagnstico realizado, cuyo fin


apuntaba a visibilizar otros recursos culturales locales del valle (definidos desde las
percepciones de las uspallatinas y uspallatinos) para que sean integrados, junto al
Tunduqueral, a una cartografa de las memorias del pasado regional, donde el Cerro y las
representaciones rupestres son visualizados como uno de los tantos lugares (cf. Nora 1997;
Isla 2003) que van jalonando un territorio de la memoria (sensu Da Silva Catela 2001) del
noroeste mendocino.

Bibliografa

APN, Administracin de Parques Nacionales (1998) Reglamento de Parques Nacionales para Manejo de
los Recursos Culturales y Ficha de Relevamiento. En: R. Molinari, Orientaciones para la gestin y
supervivencia de los recursos culturales: Proyecto de Reglamento para la Preservacin del Patrimonio
Cultural en reas Protegidas de la APN. Disponible en: Primer Congreso Virtual de Antropologa y
Arqueologa [www.naya.org.ar/congreso/ponencia3-8.htm].

Ataliva, V. (2010) Diagnstico de Conservacin y Agentes de Valoracin: las Representaciones


Rupestres del Cerro Tunduqueral (Uspallata, Mendoza). Informe presentado a la Direccin de
Patrimonio Cultural, Secretara de Cultura de la Provincia de Mendoza, indito. Uspallata, Mendoza.

Da Silva Catela, L. (2001) No habr flores en la tumba del pasado. La experiencia de reconstruccin del
mundo de los familiares de desaparecidos. Ediciones Al Margen, La Plata.

Eliazaga Coulombi, J. y B. Ladrn de Guevara Gonzlez (2009) La conservacin-restauracin en un


escenario plural de valoraciones: caminos para una aproximacin conceptual. Conserva 13: 81-94.
Centro Nacional de Conservacin y Restauracin, Santiago.

Foucault, M. (2001) Defender la sociedad. Curso en el Collge de France (1975-1976). Fondo de


Cultura Econmica, Buenos Aires.

Isla, A. (2003) Los usos polticos de la identidad. Estudios Atacameos 26: 35-44. Universidad Catlica
del Norte, San Pedro de Atacama.

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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)

Ladrn de Guevara Gonzlez, B. y J. Eliazaga Coulombi (2009) Diagnstico para la conservacin de


patrimonios culturales en uso activo: propuesta metodolgica. Conserva 13: 61-77. Centro Nacional de
Conservacin y Restauracin, Santiago.

Molinari, R. (1998a) Orientaciones para la gestin y supervivencia de los recursos culturales: Proyecto
de Reglamento para la Preservacin del Patrimonio Cultural en reas Protegidas de la APN. Disponible
en: Primer Congreso Virtual de Antropologa y Arqueologa [www.naya.org.ar/ congreso/ ponencia3-
8.htm].

Molinari, R. (1998b) Rumbo a lo conocido: causas, condiciones y consecuencias en la difusin de sitios


arqueolgicos. Desde el Pas de los Gigantes. Perspectivas arqueolgicas en Patagonia, Tomo II, pp.
635-649. Universidad Nacional de la Patagonia Austral, Ro Gallegos.

Nora, P. (1997) Entre Mmoire et Histoire. La probmatique des lieux. En: P. Nora, Les lieux de
mmoire, pp. 25-43. Gallimard, Pars.

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ARTE RUPESTRE EN LA MESETA DE SOMUNCUR: SITIO BARDAS DE ANTONIO.


UN NUEVO APORTE A LA ARQUEOLOGA REGIONAL

Roco V. Blanco1, Laura L. Miotti 2 y Natalia Carden3

1UNLP - Facultad de Ciencias Naturales y Museo, Divisin de Arqueologa, Museo de Ciencias Naturales
de La Plata, La Plata, Buenos Aires, rovablanco@gmail.com
2 CONICET - Facultad de Ciencias Naturales y Museo, Divisin de Arqueologa, Museo de Ciencias Naturales

de La Plata, La Plata, Buenos Aires, lmiotti@fcnym.unlp.edu.ar


3 CONICET - Facultad de Ciencias Sociales. Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires,

Olavarra, Buenos Aires, nataliacarden@yahoo.com

La Meseta de Somuncur es una altiplanicie basltica localizada en Nordpatagonia, la


porcin rionegrina de dicho macizo es el rea de estudio de nuestro equipo de investigacin.
En este trabajo se realiza un anlisis preliminar del arte rupestre del sitio Bardas de Antonio,
ubicado en la porcin centro-oriental de esta meseta. Los trabajos arqueolgicos, previos en la
regin, corresponden a prospecciones y registros que realizaran Gradin y Casamiquela durante
las dcadas de 1960 y 1970 (Gradin 1971, 2003; Casamiquela 1960) y la descripcin e
interpretacin de los materiales lticos que hacen Garca y Prez de Micou (1980). En ellos se
da cuenta de diferentes tipos de registros en las bardas y bordes mesetarios de lagunas
endorreicas del norte de la meseta, pero no se realizan menciones de la existencia de arte
rupestre.
Nuestro objetivo de explorar las formas de ocupacin humana y sus relaciones con el
entorno implica un estudio de carcter regional y no de sitio. En tal sentido, el estudio de
distintas unidades de paisaje, dentro de las cuales las cuencas endorreicas son geoformas claves
por donde comenzar el rastreo, han sido consideradas primordiales para el inicio estudio
sistemtico del arte rupestre en la regin. Las tareas de campo fueron realizadas en dos
campaas arqueolgicas (2008-2009), en la que se prospect un sector de cuencas lagunares
residuales al NE y SO de la Sierra de Somuncur. All se registraron tres sitios con arte rupestre:
Laguna Azul, Laguna El Ganso y Bardas de Antonio. Mientras que los dos primeros han sido
presentados en otra oportunidad (Blanco et al. 2010), este trabajo tiene como objetivo
analizar las manifestaciones rupestres del tercero. De este modo, la informacin de los tres
sitios permitir realizar una primera aproximacin a la variabilidad del arte rupestre de este
sector de la meseta.
Bardas de Antonio abarca unos 150 metros de basaltos columnares que definen el borde
de los caadones que desembocan en la margen oriental de la Laguna La Maciega. Dicha
laguna difiere de la que visitara Gradin en la dcada de 1970, ya que se encuentra al suroeste
de la Sierra de Somuncur y no al norte1. Actualmente, esta cuenca endorreica, con dos
importantes cursos tributarios del NW y SE est seca y la tarea de conseguir agua es costosa, ya
que slo se encuentra activa una pequea surgente en el centro sur de la misma (Figura 1).
La presentacin de los datos es preliminar, ya que un anlisis detallado del registro de
este sitio forma parte de la tesis doctoral de una de nosotras (R. V. B.). Se registraron 6
sectores con grabados, pinturas y pictograbados, contemplando la forma, tcnica y estado de
conservacin de los motivos mediante fichas prediseadas (Hernndez Llosas 1985), as como
el emplazamiento y orientacin de los mismos.

1 En 1971 Gradin da a conocer los hallazgos de parapetos al borde de la laguna Maciega, prxima a las lagunas Azul
y El Ganso, al norte de la Sierra de Somuncur. Para evitar confusin, este sitio, emplazado en las bardas de la
laguna La Maciega, segn cartografa del IGM, lo hemos denominado Bardas de Antonio haciendo referencia
al apellido del encargado del campo que nos condujo al lugar.
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Todos los sectores se encuentran en un caadn que conduce a la depresin con una
orientacin NW-SE (uno en la margen norte y cinco en la margen sur) (Figura 1). La
delimitacin de los sectores se bas en la continuidad de motivos en las distintas unidades
topogrficas de la barda; cuando esta discontinuidad o superficie sin registro de
manifestaciones rupestres supera los 5 metros, se designa un nuevo sector.

Figura 1. Ubicacin de Laguna La Maciega y sitio Bardas de Antonio.

La altura de los motivos sobre los paneles vara: algunos se encuentran al ras del suelo
actual, otros a ms de 2 metros, mientras que otros que se encuentran a 1 m respecto del suelo
actual. El sector 6 presenta mayor nmero de motivos (n=285), le sigue en orden decreciente
el sector 1 (n=35) y el sector 3 (n=9), mientras que los dos restantes presentan 1 o 2 motivos
(sector 2 n=2; sector 4 n=1), ver Grfico 1. Existen ocho casos en los que los petroglifos estn
sobre bloques derrumbados alejados unos metros de la barda, en el talud de la misma.

100%
90%
80%
70% No determinados
60% Figurativos
50% Curvilineos
40% Rectilineos
Puntiformes
30%
20%
10%
0%
S1 S2 S3 S4 S5 S6

No determinados 0 0 1 1 0 15
Figurativos 0 0 0 0 0 14
Curvilineos 18 0 1 1 1 113
Rectilineos 12 2 6 0 0 94
Puntiformes 5 0 1 0 0 49

Grfico 1. Frecuencia y proporciones de tipos de motivos por sector. Referencias: S, sector.

En el Grfico 1 se muestran las proporciones y frecuencias registradas en los distintos


sectores del sitio. Los sectores 2 y 5 presentan motivos rectilneos y curvilneos,

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respectivamente. En los sectores 1, 3 y 6 se relevaron motivos puntiformes, rectilneos y


curvilneos, siendo que este ltimo sector adems presenta los nicos motivos figurativos del
sitio, que corresponden a tridgitos y crculos rodeados de puntos que son asociados a pisadas
de felinos. Por otro lado, podemos plantear que en los sectores 1 y 6 hay un predominio de
los motivos circulares, seguido en proporcin por los rectilneos y en ltima instancia por los
puntiformes. En el sector 3 las proporciones difieren: hay un amplio predominio de los
motivos rectilneos mientras que las proporciones de los motivos puntiformes, curvilneos y
no determinados son iguales.
Considerando la tcnica de ejecucin de motivos, en el sector 6 se registra la mayor
variabilidad de las mismas (pintura, grabado, pictograbado, Tabla 1); mientras que en el sector
3 se registran pinturas y grabados. En el sector 2 solamente se registraron motivos pintados, en
tanto que en los sectores 1, 4 y 5 se relevaron motivos grabados exclusivamente (Figura 3).

Tcnica/Sector 1 2 3 4 5 6
Pintura X X X
Grabado X X X X X
Pictograbado X

Tabla 1.

La frecuencia de motivos y extensin de cada uno de los sectores es diferente. Realizar


un clculo de densidad de motivos/m2 nos brindar una idea acerca de la utilizacin del
soporte disponible en el sitio. Es as que en el sector 1 la densidad es de 0.39 motivos/m 2, en el
sector 3 de 1.63 motivos/m2 y en el sector 6 de 1.9 motivos/m2. Si bien este ltimo sector es el
de mayor extensin, la densidad de motivos en su interior es variable. Es as que las unidades
topogrficas 13 y 17 dentro del sector 6 se registraron densidades de 2.71 motivos/m 2 y 0.85
motivos/m2 respectivamente.

Figura 3. A) motivo curvilneo grabado. B) Motivo pintado. C) Motivo pictograbado.

En cuanto al estado de conservacin de los motivos, hay grabados que han sido parcial
o totalmente obliterados por distintas especies de lquenes, dificultando su registro, mientras
que en el caso de las pinturas algunas se encuentran muy desvadas sin llegar a poder definirse
el motivo representado, posiblemente a causa de la insolacin que reciben los paneles o bien
al escurrimiento de agua en la superficie de la barda. Por otro lado, las ptinas merecen una
mencin particular. Para designar el grado de ptina que presentan los surcos de los motivos
grabados, se utilizaron tres categoras cualitativas no continuas: oscura/fuerte, intermedia y
clara/leve. Cada una de ellas hace referencia al grado de distincin soporte-surco; es decir, en
el caso de la ptina oscura el surco se confunde con el soporte, en la clara el contraste entre
ambos es notorio mientras que el caso de la ptina media es intermedio entre los otros dos.
En todos los sectores con petroglifos se registraron los distintos tipos de ptina: existen
motivos que se confunden con el soporte, mientras que hay otros donde la ptina es clara,
permitiendo una ntida distincin entre surco y soporte.

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Discusin

En el sitio Bardas de Antonio el 96,5% de los motivos fueron realizados a travs de


distintas tcnicas de grabado, mientras que el 2 % de los motivos fueron pintados. El 1.5%
restante corresponde a motivos pictograbados. Adems, se registr un predominio de los
motivos curvilneos, seguido por los rectilneos y puntiformes de manera decreciente (Grfico
2). Entre los seis sectores que conforman el sitio se ha registrado gran variabilidad en cuanto a
la cantidad, densidad y tipos de motivos, las tcnicas de ejecucin, el grado de ptina y de
conservacin. El sector 6 es el que presenta mayor cantidad y densidad motivos. Aqu se
reconocieron los tres tipos de tcnicas de ejecucin relevados en el sitio. Es en este sector
donde la mayor diversidad de motivos ha sido registrada, con la inclusin de los nicos
motivos figurativos del sitio. El sector 3 muestra una densidad de motivos cercana a la
ponderada para el sector 6. En el sector 1 la densidad de motivos es baja (0.63 motivos/m 2);
todos los motivos son grabados, con un amplio predominio de los curvilneos sobre los
rectilneos y puntiformes.

160

140

120

100

80

60

40

20

0
os
s

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de
o
N

Grfico 2. Frecuencia de tipos de motivos registrados en Bardas de Antonio.

El grado de ptina registrado sobre los motivos grabados es variable: en el sector 1 la


mayora de los motivos presentan una ptina leve de color claro, aunque algunos motivos
curvilneos presentan una ptina fuerte. En el sector 3 los motivos grabados relevados
presentan ptina leve, mientras que en el sector 6 se registraron los tres tipos de ptina. En
muchos casos, la ptina fuerte corresponde a motivos curvilneos y puntiformes, mientras que
la ptina intermedia se asocia con los rectilneos y figurativos, y la ptina leve se registra en los
curvilneos, rectilneos y puntiformes.
El sitio Bardas de Antonio es bastante particular en la arqueologa regional de la Meseta
de Somuncur. Hasta el momento es el nico en el que se han registrado tres tcnicas de
ejecucin de manifestaciones rupestres, ya que los sitios Laguna Azul y El Ganso presentan
motivos pintados y grabados, en forma respectiva (Blanco et al. 2010). Por otro lado, en estas
lagunas predominan los motivos rectilneos, mientras que en el aqu tratado la alta cantidad
de motivos curvilneos, entre los cuales se destacan los circulares concntricos hace la
diferencia con los otros dos.
Si bien toda la cuenca de la Laguna La Maciega est rodeada de bardas baslticas, slo se
registraron grabados en el sector este, lo cual plantea un interesante problema acerca de las
causas de tal seleccin. An resta profundizar las prospecciones para resolver si el sector este
ofrece mejores condiciones de reparo o si la presencia de grabados se vincula con otras
cuestiones, como su asociacin con los asentamientos humanos, o su orientacin hacia los
rasgos ms destacables del paisaje, como la Sierra de Somuncur.
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Las fuertes ptinas registradas en los motivos circulares tambin le otorgan singularidad
al sitio Bardas de Antonio, considerando que los grabados de Laguna El Ganso, donde
predominan los motivos rectilneos, poseen ptinas ms claras. Este hecho podra estar
sugiriendo la posibilidad de una ocupacin ms temprana del sitio aqu presentado, y adems,
permite plantear de modo preliminar una cronologa relativa para la ejecucin de motivos
donde los circulares seran los ms antiguos. Estas observaciones coinciden con las realizadas
por Gradin (1959-1960) en los sitios Laguna del Faldeo Verde y Laguna del Puente en la
Meseta del Lago Strobel, donde el autor propuso, sobre la base de su ptina color marrn,
que los motivos circulares habran sido los primeros en realizarse.
El relevamiento de los motivos de las Bardas de Antonio, junto con la documentacin
del arte rupestre de las lagunas Azul y Del Ganso (Blanco et al. 2010), permiti aproximarnos
a una caracterizacin inicial de la diversidad en los modos de expresin plstica dentro del
espacio constituido por el sector alto de la Meseta de Somuncur, que hasta hace muy poco
careca de informacin respecto a la existencia de manifestaciones rupestres.
La alta diversidad formal y tcnica que se manifiesta en el arte rupestre de las Bardas de
Antonio, donde se registraron motivos asignables a diferentes estilos, como el de grecas, el
de paralelas y el de pisadas, plantea la necesidad de compararlo con los motivos
documentados en otras reas, como Pilcaniyeu, la cuenca del ro Limay y el norte de la
provincia de Neuqun (Schobinger 1956; Llamazares 1980, 1989; Crivelli Montero et al. 1991).
Esta comparacin en la escala regional permitir avanzar en la resolucin de problemticas
vinculadas con la movilidad y la dinmica social de los grupos cazadores recolectores
nordpatagnicos.

Agradecimientos

Los relevamientos se efectuaron durante noviembre de 2008, con los subsidios ANPCyT-
PICT 1552 y UNLP-PI 426 que dirige la Dra. Laura Miotti. Durante los trabajo de campo se
cont con la colaboracin de la Lic. E. Terranova y L. Marchionni, as como de S. Carreo.
Por otro lado, el CODEMA y Agencia Ro Negro Cultura, la Comisin de Fomento, la escuela
y familias de El Can, tambin los pobladores de la meseta, brindaron el apoyo logstico y nos
abrieron generosamente sus puertas propiciando nuestros trabajos en Somuncur. Todo lo
escrito es exclusiva responsabilidad de las autoras.

Bibliografa

Blanco, R. V., L. L. Miotti y N. Carden (2010) Arte rupestre en la meseta de Somuncur (Ro Negro).
Revisitando las lagunas Azul y El Ganso. En prensa: Resmenes del XVII Congreso Nacional de
Arqueologa Argentina. Mendoza.

Casamiquela, R. (1960) Sobre la significacin mgica del arte rupestre nordpatagnico. Cuadernos del
Sur, Instituto de Humanidades, Universidad Nacional del Sur, Baha Blanca.

Crivelli Montero, E. A., M. Fernndez y U. Pardias (1991) Diversidad estilstica, cronologa y contexto
en sitios de arte rupestre del rea de Piedra del Aguila. En: M. Podest, M. I. Hernndez Llosas y S.
Renard de Coquet (Eds.), El arte rupestre en la arqueologa contempornea, pp. 113-122. Buenos Aires.

Garca, L. y C. Prez de Micou (1980) Aproximacin a un anlisis funcional de parapetos pertenecientes


al complejo Patagoniense en la meseta de Somuncur, Pcia. de Ro Negro. Sapiens 4: 139-144.

Gradin, C. J. (1959-1960) Petroglifos de la Meseta del Lago Strobel (Provincia de Santa Cruz,
Argentina). Acta Praehistorica III-IV: 123-143.

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Gradin, C. J. (1971) Parapetos habitacionales en la Meseta Somuncur, Provincia de Ro Negro.


Relaciones V(2): 171-185. Sociedad Argentina de Antropologa, Buenos Aires.

Gradin, C. J. (2003) Nuevos sitios: el Bajo del Gualicho y Yamnago (Somuncur) y otros con Arte
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77. Secretara de Estado de Accin Social de Ro Negro, Viedma.

Llamazares, A. M. (1980) El arte rupestre del Abrigo de Pilcaniyeu, Prov. de Ro Negro. Relaciones XIV:
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Llamazares, A. M. (1989) El estilo Pisadas en la Patagonia argentina. Anlisis de su formulacin y


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Menghin, O. (1957) Estilos del arte Rupestre de Patagonia. Acta Praehistorica 1: 57-87.

Schobinger, J. (1956) El Arte Rupestre de la provincial del Neuqun. Anales de Arqueologa y Etnologa
XII: 115-227. UNCu, Mendoza.

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GRABADOS EN LAS MESETAS DE SAN ADOLFO Y DEL CARDIEL CHICO


(PROVINCIA DE SANTA CRUZ)

Anah Re1, Francisco Guichn2 y Juan Bautista Belardi3

CONICET - INAPL, anahire1@gmail.com


1

UNICEN - INAPL, guichonf@hotmail.com


2
3 UNPA - UARG - CONICET, silespi@infovia.com.ar

Introduccin

Este trabajo brinda la primera informacin sobre la distribucin, composicin (tipos de


motivos, tcnicas, etc.) y cronologa relativa (ptinas, superposiciones y diseos) de las
manifestaciones rupestres de las mesetas de San Adolfo y del Cardiel Chico (donde se
encuentra el lago homnimo), en el centro-oeste de la provincia de Santa Cruz. Se enmarca en
los estudios regionales de las cuencas lacustres circundantes (Cardiel-Strobel al norte y Tar-San
Martn al sur).
Los motivos rupestres son entendidos como un artefacto ms (Aschero 1988) y, dado
que pueden transmitir informacin, constituyen una forma de comunicacin y contribuyen
con la construccin de nicho. As, un aspecto central de la investigacin es evaluar la
distribucin espacial y temporal de los motivos rupestres como va de anlisis para evaluar la
interaccin entre poblaciones humanas.
Los trabajos llevados a cabo en estas mesetas parten del modelo planteado para la
meseta del lago Strobel. Esta habra actuado como un espacio de convergencia poblacional
durante el Holoceno tardo; lo que se sustent sobre distintos argumentos que consideran su
ubicacin, recursos disponibles, la tecnologa y la frecuencia y diversidad de representaciones
rupestres registradas (Belardi y Goi 2006; Goi et al. 2007; Re et al. 2009a). A partir de
dicha propuesta y de informacin arqueolgica generada en la regin de las cuencas de los
lagos Tar y San Martn incluyendo un relevamiento sumario del sector sur de la meseta de
San Adolfo, se propuso que esta meseta y la del Cardiel Chico configuraran una va de
circulacin estacional de bienes y poblaciones. As, habran comunicado la regin con la
meseta del lago Strobel y la cuenca del lago Cardiel -ubicadas inmediatamente hacia el
noreste- y con la cuenca del lago Viedma (localizada hacia el sur). Esto se sustent sobre la
presencia de motivos grabados similares en todos los espacios mencionados, adems de otros
indicadores (Belardi et al. 2009).
A partir de los argumentos tericos y de las propuestas arqueolgicas precedentes se
evaluarn los resultados del estudio de los motivos rupestres de las mesetas de San Adolfo y
Cardiel Chico desde una perspectiva regional. Por lo tanto, se profundiza y ampla la discusin
del papel de estas mesetas dentro de las estrategias de uso del espacio cazador-recolector,
principalmente durante el Holoceno tardo.

La regin de estudio

Entre la cuenca del lago Tar y la del lago Cardiel se encuentran una serie de mesetas
baslticas altas, contiguas y escalonadas (Figura). La ms baja de ellas es la de San Adolfo
(entre 750 y 1000 m), la cual conforma el lmite sur del grupo y linda con la cuenca del Tar. A
diferencia de otras mesetas cercanas, carece prcticamente de lagunas, si bien se observan
algunos mallines, tal el caso de donde se instal el casco de la Ea. San Adolfo. Por otra parte,
las mesetas del lago Cardiel Chico (1100 a 1200 msnm) y de La Siberia (1000 msnm) se

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presentan sin solucin de continuidad rodeando a la de San Adolfo por el norte. En ellas se
han registrado aproximadamente 135 lagunas con distintos tipos de agua (Johnson 1997).
Al igual que en otras mesetas altas, como la del lago Strobel, los inviernos son muy
duros, con gran carga de nieve. Por este motivo, se plantea que su ocupacin slo sera
posible a fines de primavera y en verano.

Figura 1. Mesetas de San Adolfo y del lago Cardiel Chico con ubicacin de los sitios tratados en rojo.

La evidencia arqueolgica

Las investigaciones arqueolgicas se iniciaron en 2008, cuando se realiz una primera


prospeccin en el sector sur de la meseta de San Adolfo. En 2009 se relev sistemticamente
el oeste de la misma y el sector sur de la meseta del lago Cardiel Chico. Los resultados
presentados aqu provienen en su mayora de los trabajos realizados en esa campaa.

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Posteriormente, en 2010 se continuaron las actividades en el sector centro-norte de esta ltima


meseta, sobre el sector sur del ro Cardiel (Figura 1).
Las actividades de relevamiento rupestre se llevaron a cabo en el marco de trabajos
distribucionales que implicaron transectas, recolecciones superficiales y sondeos. Se identific
una alta frecuencia de parapetos relacionados con actividades de caza, concentraciones de
material ltico y paredones baslticos con grabados, los que son objeto de este trabajo. Los
materiales arqueolgicos se encontraron en diversidad de situaciones topogrficas: pampas
altas (parapetos y concentraciones superficiales), paredones aislados (concentraciones de
material ltico y grabados) y paredones asociados a lagunas ( dem). Si bien no se cuenta con
fechados radiocarbnicos, ocupaciones de caractersticas similares en las mesetas del Strobel,
del Guitarra y de Pampa del Asador han sido datadas principalmente para el Holoceno tardo
(Goi 2000-2002; Goi et al. 2010; Re et al. 2009b; entre otros).

Las representaciones rupestres

En la campaa del 2009 se registraron ocho sitios y localidades arqueolgicas con


representaciones rupestres, la totalidad de ellas grabados. Se relev un total de 155 unidades
topogrficas (UT), sumando 797 motivos (Tabla 1). Dos de los sitios se encuentran en la
meseta de San Adolfo y seis en el sector sur de la del Cardiel Chico. En todos los casos se
utilizaron paredones baslticos que brindaran proteccin de los vientos del oeste.

N N
Siglas Nombre Caractersticas
UT Motivos
MSA1 Meseta de San Adolfo 1 Paredn aislado 42 208
MSA5-El Meseta de San Adolfo 5 Paredn con laguna
25 107
Piche
LCC1 Lago Cardiel Chico 1 Paredn con laguna 7 11
Lago Cardiel Chico 2 Paredn en elevacin cerca de laguna y
LCC2 24 140
paredn con laguna
LCC6 Lago Cardiel Chico 6 Paredn con laguna 5 15
LCC8 Lago Cardiel Chico 8 Paredn aislado 6 20
LCC9 Lago Cardiel Chico 9 Paredones con laguna 25* 197*
MO LCC Margen Oeste del lago Paredones en torno al lago Cardiel Chico
21* 99*
Cardiel Chico
TOTAL 155 797

Tabla 1. Sitios y localidades con grabados en las mesetas de San Adolfo (MSA) y del lago Cardiel Chico
(LCC). N= frecuencia. UT= unidades topogrficas. * Nmeros mnimos.

Se observa en la tabla que cinco concentraciones presentan aproximadamente entre 100


y 200 motivos. Cabe aclarar que en dos de ellos (LCC9 y MO LCC) solamente se llev a cabo
un muestreo de un sector de los paredones disponibles, por lo cual se estima que el nmero
de representaciones es mayor. Los tres restantes cuentan con menos de 50 motivos.
En siete de los sitios predominan los abstractos en frecuencias entre el 80 y 93%. Los
motivos ms comunes son los crculos y las lneas rectas, alcanzando aproximadamente el
40%. En tercer lugar, se encuentran los trazos. Tambin se registran caticos, lneas curvas y
quebradas, punteados, reticulados y semicrculos, entre otros. Si bien minoritarios, se destaca
la presencia de motivos zoomorfos, tanto pisadas como siluetas. Entre las primeras y en
mayores porcentajes, se encuentran los tridgitos en cinco sitios. Tambin hay huellas de felino
y de guanaco. Por otra parte, entre las siluetas resaltan los guanacos y los matuastos.
Asimismo, se debe mencionar la presencia de un caso de piche grabado en el sitio MSA5. Por
ltimo, se ha registrado una nica huella humana en el sitio LCC9.

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Se han observado distintas variantes del grabado. En la mayora de los sitios predomina
el picado, mientras que slo en dos (LCC2 y LCC8) el inciso. En menores frecuencias se
observan ejemplos de raspado, raspado-inciso y picado-inciso. A la vez, se identificaron
distintos grados de ptina. Abundan las ptinas claras, si bien se han registrado sitios donde
predominan las intermedias (MSA5) u oscuras (MO LCC). Ello, sumado a numerosas
superposiciones (N: 180), indica diferentes momentos de ejecucin de las representaciones.

Discusin

El anlisis de las representaciones rupestres y las dems evidencias arqueolgicas


sustentan que estas mesetas habran sido ocupadas de manera intensa y redundante durante el
Holoceno tardo. Adems, tal como fuera planteado, los motivos muestran una marcada
similitud con las estudiadas en la meseta del Strobel ya que se presentan los mismos tipos de
motivos y frecuencias tanto en los motivos abstractos como figurativos. No obstante, tambin
existen diferencias. Por el momento se ha registrado una menor frecuencia de sitios y
localidades con grabados en las mesetas de San Adolfo y del Cardiel Chico. Si bien esto se
relacionara con el carcter inicial de las investigaciones, se ha observado una mayor
frecuencia de potenciales soportes que no han sido utilizados. En cuanto a la frecuencia de
motivos, por el momento en las mesetas estudiadas no se han localizado sitios con ms de
200 de ellos mientras que en la del Strobel se relevaron algunos sitios con ms de 1000 (K25
y K26) (Re et al. 2009b). Asimismo, hay diferencias en los tipos de motivos representados,
encontrndose una menor diversidad de diseos al interior de las distintas categoras. As, estas
tendencias sugeriran una jerarquizacin menor de estas mesetas respecto de la del Strobel.
Por ltimo, la comparacin en escala regional permite seguir sosteniendo la circulacin
de informacin entre estas mesetas, sustentando la propuesta de va de trnsito estacional que
habra comunicado las cuencas de los lagos Tar y San Martn con las cuencas de los lagos
Cardiel y Strobel y con la cuenca del lago Viedma.

Agradecimientos

A la flia. Jordana y al Sr. Hernndez (Eas. Ro Meseta y San Adolfo), a Walter Noble y
su flia. y al Sr. Emilio Collinao (Ea. Cach Aike), a la flia. Leyenda (Ea. La Bernarda) y al equipo
de trabajo. Las investigaciones se realizan con el apoyo de subsidios otorgados por la UNPA
(UNPA-UARG 29/A245-1), CONICET (PIP 6405, PIP Res. D 325/10, 4/2/2010) y ANPCyT
26295.

Bibliografa

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Salemme, F. Santiago, M. lvarez, E. Piana, M. Vzquez y M. E. Mansur (eds.), Arqueologa de
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EL REGISTRO SIMBLICO COMO CODIFICACIN DEL PAISAJE. APROXIMACIONES AL


ESTUDIO DEL ARTE RUPESTRE DEL DEPARTAMENTO DE MALARGE.
MENDOZA. ARGENTINA

Hugo Tucker1 y Andrs Risi2


1 Coordinador del rea de Arqueologa del Centro Regional de Investigaciones y Desarrollo Cultural,
Secretara de Desarrollo Humano de la Municipalidad de Malarge, aguitucker@yahoo.com.ar
2 Coordinador de Actividades del Planetario Malarge, Secretara de Desarrollo Econmico de la

Municipalidad de Malarge, andresrisi@malargue.gov.ar

Introduccin

En el Ao 2007, a partir de subsidios otorgados por el Fondo Provincial de la Cultura.


Secretaria de Cultura Gobierno de Mendoza, se iniciaron trabajos de relevamiento de sitios
con arte rupestre del departamento de Malarge.
El objetivo general de ste trabajo es contribuir en la comprensin de la complejidad
social de los grupos humanos del pasado que ocuparon el actual territorio de Malarge. A
partir del estudio de la variabilidad del arte rupestre del sur mendocino y su rol en la
problemtica arqueolgica regional.

Antecedentes de investigacin

Los estudios en la zona sobre arte rupestre comienzan en la dcada de 1950, cuando el
historiador Vicente Orlando Agero Blanch, da a conocer los primeros datos del sitio con
petroglifos arroyo Agua Botada, ubicado a 40 kilmetros al sur de la localidad de Malarge.
Estos resultados fueron presentados en una comunicacin de la sociedad Argentina de
Antropologa en Buenos Aires en 1958.
Aos mas tarde en 1962 comienzan los estudios sistemticos del Dr. Juan Schobinger
junto con otros especialistas y el Dr. Carlos Gradin, con quien durante casi tres dcadas
avanzan en el anlisis de 14 sitios relevados durante sus investigaciones (Gradn 1997;
Schobinger 2002). Los autores Schobinger y Gradin distinguen dos tcnicas diferentes en la
confeccin de las representaciones, por un lado petroglifos o grabados y por otras pinturas
rupestres.
Schobinger identifica cuatro modalidades diferentes de estilo en los grabados
representados; un estilo curvilneo o irregular tpico del rea cuyana, representado en los sitios
de Coihuec y en el caadn de los Mendinos. Cabezas y figuras mascariformes, motivo se
raz andina, presentes en algunos sitios como Laguna el totoral, Arroyo el Morro y Coihuec
entre otros. El tridigito, nico elemento del estilo de pisadas de norpatagonia, presente en
sitios como Agua botada, Chenquec, tambin presente en sitios con pinturas. El cuarto estilo
de grabados est representado en un solo sitio, en la cordillera, en valle hermoso en las
nacientes del rio Grande, caracterizado por su particular geometrismo, sin aparente relacin
con ningn otro sitio de la regin, salvo con el sitio de las piedras marcada ubicado en la zona
montaosa al norte del ro Maule, en el departamento de Talca en Chile. En el caso de las
pinturas rupestres se percibe la influencia del estilo de grecas de la zona de Rincn Amarillo
del Payen relacionado con el estilo norpatagonico y del noroeste de Neuqun (Gradn 1997;
Schobinger 2002). En relacin a la comparacin de motivos y estilos del rea con los de otras
regiones proponen una antigedad que correspondera a la segunda mitad del Holoceno
tardo.
En las ltimas dos dcadas, distintos grupos de investigacin han ampliado
exponencialmente los conocimientos vinculados al pasado humano. Dichas lneas se han
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enfocado a entender la adaptacin humana poniendo nfasis en el estudio de las estrategias


tecnolgicas y de subsistencia, sin sumar a sus interpretaciones el rol del arte rupestre (Lagiglia
1999; Durn 2000; Gil y Neme 2002, 2008).
En el 2007 se comenz la investigacin y recopilacin bibliogrfica sobre el arte rupestre
en la regin sur de Mendoza y reas vecinas, haciendo hincapi en el departamento de
Malarge. Tomando como base los trabajos realizados por Schobinger y Gradin, se comienza
con trabajos de relevamiento y ubicacin de sitios con arte rupestres; esta primera etapa se
realiz con un subsidio otorgado en el 2008 por el Fondo Provincial de Cultura, Secretaria de
Cultura Gobierno de Mendoza y posibilito caracterizar y entender el registro rupestre del
departamento e integrarlo a la arqueologa regional.
En el 2009 se contino con la segunda etapa, analizando los datos ya obtenidos y
ampliando las reas de relevamiento para comprender la versatilidad cultural a travs del
espacio, representando parte de los diferentes paisajes habitados en el pasado, que hoy
poseen caractersticas geogrficas y ambientales contrastante.

Propuesta de trabajo

El objetivo de la investigacin es entender que papel jugaron las representaciones


rupestres en la problemtica humana en el holoceno tardo. Desde un marco materialista-
social asumimos que ninguna accin humana se concibe aisladamente, entendiendo a las
representaciones rupestres dentro de un sistema de comunicacin social a nivel regional, el
cual hay que comprender desde su reproduccin material en tres aspectos integrados,
econmico, tecnolgico y cognitivo, necesarios para las manifestaciones humanas en un
contexto histrico determinado (Fiore 2006).
Teniendo en cuenta que en los ltimos 2500 aos se producen las primeras evidencia de
una transformacin a nivel regional, representada por una mayor demografa, donde se
registran ocupaciones en la totalidad del territorio: se propone una intensificacin en la
explotacin de los recursos, amplia circulacin de bienes materiales a travs del intercambio
con regiones vecinas (Durn 2000; Gil y Neme 2002, 2008), contexto en el cual aparecen las
representaciones rupestres, materializando la complejidad social. Complejidad que se plantean
como resultado de relaciones sociales, donde interactan distintos actores sociales a travs del
paisaje.
Desde la perspectiva conceptual y metodolgica se pondr nfasis en el estudio de la
estructura del paisaje (Wandsnider 1998), entendiendo a este como un fenmeno social
producto de las relaciones entre los seres humanos, establecido en tres dimensiones: fsica,
social y simblica (Carden 2008; Criado 1999) donde el paisaje, no slo est compuesto por
la superficie y sus formas de relieve, sino que incorpora el cielo diurno y nocturno. La
importancia del abordaje desde la problemtica del arte rupestre del paisaje radica en que las
expresiones, no solo estn integradas al paisaje si no que estas son producto sociales y como
tales articulan dimensiones materiales, a partir del proceso del trabajo, al tratarse de
representaciones de la realidad social (Aschero 1988; Fiore 1996).

Discusin y perspectivas

Si bien nuestro trabajo recin comienza, los anlisis efectuados nos permiten a partir de
las evidencias, generar una serie de interrogantes acerca de la complejidad del arte rupestre y
su relacin con su distribucin en el paisaje, La contextualizacin de su produccin asociada a
prcticas socioeconmicas particulares y la funcionalidad de las manifestaciones rupestres
dentro del registro arqueolgico.
Esperamos construir Herramientas conceptuales a travs de un abordaje multidisciplinar
que nos permita entender de una manera integral la problemtica arqueolgica regional,
dando repuestas a nuevas preguntas.
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Agradecimientos

A nuestras familias por todo. A la Municipalidad de Malarge por brindarnos el espacio


para trabajar. Al fondo de la Cultura, Secretaria de Cultura, Gobierno de Mendoza, por los
subsidios otorgados. A nuestros profesionales amigos que comparten esta locura con nosotros.
A las familias de la zona rural que tantas veces nos dan una mano y muy especialmente a Don
Luna por compartir su sabidura con nosotros, desde donde est lo seguiremos escuchando.

Bibliografa

Aschero, C. A. (1988) Pinturas rupestres, actividades y recursos naturales: un encuadre arqueolgico. En:
H. Yacobaccio (ed.), Arqueologa Contempornea Argentina. Actualidad y Perspectivas, pp. 109-145.
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GRABADOS RUPESTRES DEL SECTOR NORTE DE LA SIERRA DE VALLE FRTIL


(REGIN ISCHIGUALASTO - PROVINCIA DE SAN JUAN)

Anah Re, M. Mercedes Podest y Guadalupe Romero Villanueva

Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano (INAPL) - CONICET, anahire1@gmail.com


INAPL, mercedespodesta@yahoo.com
INAPL, guada.romero.arq@gmail.com

Introduccin

Recientemente se realiz una primera caracterizacin del arte rupestre prehispnico del
sector norte de la sierra de Valle Frtil (provincia de San Juan) (Re et al. 2009). En el sector
denominado valles y quebradas interserranos se ubicaron nueve sitios con este tipo de
evidencia mientras otros cuatro se localizaron en la hoyada de Ischigualasto, que se extiende al
Norte de la sierra. En el primer sector es donde se registr la mayor cantidad y variedad de
motivos rupestres.
De esta manera, el objetivo de esta presentacin es profundizar en el anlisis de los diez
sitios identificados hasta el momento que presentan grabados rupestres prehispnicos en el
sector de valles y quebradas. Se presenta la nueva informacin disponible al tiempo que se
evalan nuevas variables en el anlisis del arte rupestre. Se elabora una tipologa ms
detallada a fin de sistematizar la diversidad de subtipos al interior de cada tipo de motivo.
Asimismo se exploran las asociaciones recurrentes de tipos de motivos por bloque/pared y los
patrones de distribucin al interior de cada sitio. Por ltimo, enfatizando la asociacin del arte
rupestre con otros tipos de evidencias arqueolgicas, se busca brindar mayor informacin
acerca de los posibles roles que tuvieron los sitios con arte rupestre dentro de la ocupacin de
la regin. Cabe aclarar que la misma fue cronolgicamente acotada entre los perodos
Agroalfarero Medio y de Desarrollos Regionales (Gurieb et al. 2010; Re et al. 2009).

rea de estudio y Antecedentes

La sierra de Valle Frtil ocupa el sector NE de la provincia de San Juan. Las ltimas
estribaciones limitan al norte con la hoyada de Ischigualasto (o Valle de la Luna). Si bien
ambos sectores presentan restricciones para la ocupacin debido a la escasez de agua, en los
ambientes serranos se dan las mejores condiciones para la vida humana. El clima es de tipo
rido-desrtico con grandes amplitudes trmicas. En la sierra de Valle Frtil las precipitaciones
varan entre 300-400 mm anuales, siendo casi la totalidad de los ros de carcter temporario.
La vegetacin es xrica arbustiva, incluyendo el gnero Prosopis (algarrobo) y variedades de
los gneros Larrea (jarilla), Geoffroea (chaar) y Acacia (espinillo).
Como se mencion previamente, se cuenta con una primera caracterizacin del arte
rupestre prehispnico de la regin (Re et al. 2009). Los sitios analizados fueron clasificados
segn la cantidad de motivos diferencindose sitios pequeos (1 a 50 motivos), medianos (51
a 150) y grandes (+ de 151). Considerando los tipos de motivos registrados, se observ el
predominio de los abstractos, seguidos por los figurativos e indeterminados. Dentro de los
primeros, prevalecen los crculos y valos en todas sus variantes, los combinados y las lneas
sinuosas. En menores porcentajes, se registraron las lneas quebradas, las cruces de contorno
curvilneo y los geomtricos complejos que, al igual que los combinados, tienen una alta
variabilidad morfolgica. Entre los figurativos se relevaron figuras humanas, camlidos y
tridgitos, as como huellas de felino y humanas. Los grabados estn realizados por picado
siendo posible que la dureza del soporte (granito) haya determinado el empleo de esta nica

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tcnica. A partir de la escasez de superposiciones de motivos y la poca diferenciacin de las


ptinas de los grabados, se plante una ejecucin temporalmente acotada de los mismos.
Paralelamente se profundiz el anlisis de otras lneas de evidencia como las estructuras
circulares de piedra, algunas denominadas de piedras de colores (Gurieb et al. 2007).
Posteriormente, se llev a cabo un estudio del material ltico y cermico de dos sitios de
superficie con presencia de arte rupestre: La Toma (LT) y Puerta Quebrada de las Casas (PQC)
(Gurieb et al. 2010). Los autores concluyen que se trata de sitios con ocupaciones poco
densas, orientadas al procesamiento de recursos locales y que, por el tipo de emplazamiento y
rasgos asociados, pueden vincularse con sitios de actividades mltiples, categora que es ms
evidente en PQC. Cronolgicamente se ubican dentro del Perodo Agroalfarero Medio o de
Integracin en base a la presencia de cermica decorada de estilo La Aguada y de dos
fechados obtenidos por termoluminiscencia (Tabla 1). Se contempla que las fechas obtenidas
son slo indicativas de una cronologa posiblemente mucho ms extensa.
Tambin se cuenta con antecedentes sobre el arte rupestre de la zona sur de la sierra de
Valle Frtil y el norte de la sierra de La Huerta. Los tempranos relevamientos de dos sitios con
grabados realizados por Ardissone y Grondona (1953) posiblemente justificaron la
caracterizacin de una tendencia abstracta ms o menos compleja en el arte rupestre de la
regin por Schobinger aos despus (Schobinger y Gradin 1985: 77). Recientemente, los
trabajos de Cahiza (2006-2007, 2007) en esta regin, dieron a conocer una concentracin de
sitios arqueolgicos con dataciones muy tardas (posteriores a los 1390 DC). Siete de ellos
presentan grabados rupestres en asociacin a morteros comunales y reas caracterizadas como
canteras y talleres de extraccin de materias primas y formas-base. As, este autor seala la
relacin espacial del arte rupestre con espacios de actividad domstica y, por otro lado,
destaca su posible funcin como marcadores del trnsito interserrano.

Emplazamiento y evidencias asociadas

En este trabajo se consideran los diez sitios con grabados prehispnicos relevados hasta el
momento. La mayora de los soportes son bloques de granito de dimensiones variables, slo
en uno de los sitios se emplearon paredes. En relacin a la cantidad de motivos, siete de ellos
son pequeos, uno es mediano y dos son grandes (Tabla 1).
Los sitios pequeos se ubican en el pedemonte serrano a una altura sobre el nivel del
mar entre los 1200 y 1300 m. La mayora estn localizados en las bocas de los cursos de agua
temporarios que bajan hacia el llano y circunscriptos en ambientes de tipo rincn. En
algunos casos se asocian a concentraciones de material ltico y cermico, bloques con morteros
y a estructuras circulares de piedra, algunas de colores (Tabla 1).
El nico sitio mediano identificado (QLL) se ubica en el extremo norte de la regin
estudiada y no se encuentra asociado a otro tipo de evidencias arqueolgicas. A su vez, se
distingue del resto de los sitios analizados por ser el nico caso que registra el uso de paredes
para la ejecucin de los grabados. stas enmarcan un curso de agua temporario y,
especficamente, un lagar o pozn que, sobre su lecho de piedra, acumula el agua,
pudiendo mantenerla entre uno a tres meses.
Los dos sitios grandes se ubican en emplazamientos de mayor altitud (entre 1350 y 1500
msnm) donde convergen varias quebradas (PQ) o, como en el caso de PPM, en zonas
definidas como portezuelos o abras. En el primero no se encontraron otros materiales
arqueolgicos asociados, mientras que en el segundo slo se registraron pequeas cantidades
de material ltico y cermico.

El arte rupestre

En el anlisis del arte rupestre de la regin, en este trabajo se incorporaron nuevos


motivos a la muestra de los sitios ya conocidos y un nuevo sitio producto de un ltimo
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relevamiento. De esta manera, el total de la muestra disponible asciende al momento a 741


motivos. A pesar de esta nueva informacin, se mantuvieron las tendencias observadas
previamente en relacin a la proporcin de tipos de motivos representados. Siguen
predominando los abstractos (83,67%) por sobre los figurativos (9,18%) e indeterminados
(7,15%).

N N
Sitios Evidencias asociadas Fechados
Motivos Soportes
Puerta de las Quebradas (PQ) 312 71
Grandes Portezuelo de las Piedras Ltico N: 1
198 42
Marcadas (PPM) Cermica N: 8
Medianos Quebrada de Los Lagares (QLL) 88 14
Ltico N: 131 1005100AP
La Toma (LT) 34 6 Cermica N: 380 1000 DC
(UCTL1865)
Quebrada de las Casas Costado
21 6
Norte (QCCN)
Ltico N: 300
Cermica N: 128
1315130AP
Pequeos Puerta de la Quebrada 1 estructura de piedra
11 2 690 DC
de las Casas (PQC) de colores
(UCTL1866)
2 bloques con
morteros
Los Rincones Norte (LRN) 24 4 Cermica N: 3
Los Rincones Sur (LRS) 15 3
Piedras de Ontivero (PO) 23 5 1 estructura circular
Quebrada de las Vacas (QV) 15 3

Tabla 1. Sitios con arte rupestre del sector norte de la sierra de Valle Frtil ordenados por tamao
(cantidad de motivos) y, luego, de norte a sur (datos modificados y actualizados de Re et al. 2009,
Gurieb et al. 2010).

De acuerdo a los objetivos planteados, se prest especial atencin a la variabilidad


morfolgica al interior de cada tipo de motivo a fin de poder sistematizar la misma mediante
la creacin de subtipos. Por razones de espacio se toma un slo tipo de motivo, las cruces de
contorno curvilneo, a modo de ejemplo. Partiendo de un total de 33 motivos, se
identificaron tres subtipos que reflejan diferentes inversiones de trabajo en la ejecucin de las
mismas: simples (18 motivos), dobles (7 motivos) y parciales (8 motivos). Es de destacar que,
mientras que las simples y parciales se registran en la mayor parte de los sitios
independientemente de la cantidad de motivos, la categora dobles slo est representada en
el sitio PQ.
En cuanto a las asociaciones recurrentes de motivos al interior de los bloques, en el caso
de las cruces de contorno curvilneo no se registr por el momento un patrn claro. En cinco
bloques son el nico motivo representado, mientras que en siete soportes se ejecutaron
asociadas a otro tipo de motivo, el cual es variable. En los restantes 21 casos los principales
motivos asociados son crculos, lneas sinuosas y quebradas y combinados. Sin embargo, cabe
tener presente que estos tipos de motivos son los ms frecuentes en el sector. Estos resultados
son vlidos para los tres subtipos identificados.
En lo referido a la distribucin de las representaciones rupestres al interior de los sitios, a
pesar de la amplia disponibilidad de soportes, el nmero utilizado en cada uno de ellos es
muy variable (Tabla 1). En los sitios pequeos, se emplearon pocos bloques (nmero mnimo
de dos y mximo de seis). A excepcin del caso de LT, en todos ellos se presentan formando
una nica concentracin. Por otra parte, en el sitio mediano (14 paredes) se observ una
importante concentracin alrededor del lagar, otra pequea y soportes dispersos. En los sitios

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grandes se usaron gran cantidad de bloques (mnimo 42 y mximo 71). En ellos tambin se
relevaron soportes dispersos, algunas concentraciones pequeas (de dos a cuatro bloques) y
una concentracin de grandes dimensiones. En el caso de PPM esta ltima cuenta con 21
bloques y en PQ con 56.
Si se considera la distribucin del ejemplo especfico de las cruces de contorno curvilneo,
se observa que stas se registran en el sitio QLL exclusivamente en la concentracin ms
grande. En PPM se encuentran tanto en los bloques aislados o concentraciones pequeas (slo
del subtipo parciales), como en la de mayores dimensiones (subtipo simples). En PQ hay una
mayor frecuencia de estos motivos en la concentracin ms grande, si bien tambin se
relevaron en bloques aislados o concentraciones menores. Es de destacar que ejemplos de las
cruces del subtipo dobles se registraron en cada una de estas posibilidades.

Conclusiones

El pedemonte del sector norte de la sierra de Valle Frtil es la zona ms intensamente


ocupada actualmente y de mayor potencial productivo. Esta situacin tambin se habra dado
en tiempos prehispnicos. As, el anlisis de los materiales de los sitios LT y PQC ha permitido
plantear que en stos se habran llevado a cabo actividades mltiples orientadas al
procesamiento de recursos locales al menos durante el perodo Agroalfarero Medio o de
Integracin (Gurieb et al. 2010). Asimismo, el pedemonte concentra la mayor cantidad de
sitios con arte rupestre de la regin. Sin embargo, en su conjunto stos son de dimensiones
pequeas y tienen una baja variedad de motivos rupestres, con escasos figurativos.
La mayor cantidad y variedad de motivos, as como el mayor nmero de soportes
utilizados, se registra por arriba de los 1300 msnm y concentrados en tres sitios con situaciones
topogrficas diferentes: QLL, PPM y PQ. Se resalta la escasez de otros materiales arqueolgicos
asociados que dificultan su contextualizacin. Mientras que QLL se encuentra en relacin con
un importante espacio en cuanto a la disponibilidad de agua, PPM y PQ se emplazan en
lugares que comunican distintas quebradas.
Ms all de las diferencias registradas, es de destacar que todos los sitios analizados
comparten un mismo repertorio de motivos. Ello, sumado a la baja cantidad de
superposiciones y escasa diferenciacin de ptinas, permite seguir planteando un tiempo
acotado en la ejecucin de los grabados.
As, a partir de las distintas densidades y variedad de representaciones rupestres, junto
con las diferentes ubicaciones geogrficas y evidencias asociadas, se sostiene la existencia de
distintos roles del arte rupestre en el sector norte de la sierra de Valle Frtil. Mientras que en el
pedemonte su ejecucin y uso se relacionara con los sitios de actividades mltiples, es decir,
con los nodos de la circulacin humana en la regin ( sensu Nielsen 2006), en las otras
situaciones topogrficas demarcaran lugares con recursos particulares (QLL) o pasos
importantes (PPM y PQ), que pueden ser entendidos como espacios internodos ( sensu
Nielsen 2006).

Bibliografa

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Letras, UBA, Buenos Aires.

Cahiza, P. (2006-2007) Una perspectiva espacial para el estudio de la representaciones rupestres de


Valle Frtil (provincia de San Juan). Cuadernos 21: 253-258. INAPL, Buenos Aires.

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PALANCHO: LOCALIDAD ARQUEOLGICA CON ARTE RUPESTRE


ENTRE LAS SIERRAS Y LOS LLANOS RIOJANOS

Mara Pa Falchi1, M. Mercedes Podest2, Diana S. Rolandi3,


Anah Re4 y Marcelo A. Torres5
1 Instituto Nacional de Antropologa y Pensamiento Latinoamericano (INAPL), mpiafalchi@gmail.com
2 INAPL, mercedespodesta@yahoo.com,
3 INAPL, rolandidiana@gmail.com
4 INAPL - CONICET, anahire1@gmail.com
5 INAPL, marcel_art@yahoo.com.ar

Introduccin y Antecedentes

El objetivo de este artculo es presentar una localidad arqueolgica con arte rupestre
Palancho (Departamento Chilecito, La Rioja) (Figura 1). Dadas las dimensiones de la localidad
investigada y la abundancia de representaciones rupestres, esta presentacin tiene como
objetivo realizar una primera caracterizacin general de la localidad y proponer una secuencia
cronolgica preliminar para el arte rupestre.
Palancho careca de investigaciones sistemticas antes de 2002 pero contaba con
menciones en notas periodsticas en diarios y publicaciones locales dadas a conocer entre 1973
y 1992. Por esos aos, Schobinger, si bien realiz una documentacin de la localidad (com.
pers.), sta permaneci indita, solo hizo una breve mencin en una obra de carcter general
(Schobinger y Gradin 1985: 70). Asimismo tenemos conocimiento de la visita de Cceres
Freyre, si bien no contamos con documentacin de su autora.
El sitio fue declarado de Inters Municipal en 1990 (Ordenanza N 960). En 1991 se cre
el Primer Reservorio Ecolgico-Faunstico-Arqueolgico (Ordenanza N 1173/91), y por
ltimo, en noviembre de 1992 se cre el Destacamento Perfil Incaico en el paraje el
Palanche (Ordenanza N 1289).
En 2002, mediante la invitacin de la Agencia de Cultura de la Provincia de La Rioja,
arquelogos del INAPL y miembros de la Agencia (Martha Ortiz-Malmierca y Oscar Gutirrez)
iniciaron los primeros trabajos en el sitio Palancho, conocido tambin como Paluque, Paluqui,
Perfil del Inca, SlarCH11 o, ms recientemente, como Talampayita en alusin al Parque
Nacional Talampaya, uno de los polos del turismo riojano. En el ao 2004, el sitio fue
incluido en el marco de un proyecto de turismo cultural subsidiado por la Agencia Nacional
de Promocin Cientfica y Tecnolgica (ANPCYT) (Rolandi et al. 2003; Podest y Rolandi
2005).
Luego de varios trabajos de campo se complet el registro de las representaciones y el
relevamiento de los deterioros antrpicos que presenta el sitio (grafiti, impactos de bala,
desprendimientos intencionales del soporte, fogones, etc.) producidos por las frecuentes visitas
de cazadores y campistas. Esta documentacin fue la base para la confeccin de una cartelera
bilinge y el diseo de un sendero interpretativo a fin de dar respuesta a la solicitud de la
provincia de incluir la localidad en un circuito arqueolgico. A pesar de los esfuerzos
realizados, el proyecto de turismo arqueolgico nunca fue puesto en prctica y hasta hoy la
localidad no cuenta con proteccin alguna que frene las acciones vandlicas.
Cabe destacar que, a 20 km de esta localidad, incluido dentro del mismo proyecto de
investigacin, se relev el sitio con arte rupestre Los Colorados con representaciones
comparables a las de Palancho. En Los Colorados se realiz una recoleccin de superficie en la
cual se recuper material ltico y cermico, el fechado de un tiesto sin decoracin dio como
resultado 900+/-90 aos AP (1105 DC) (UCTL1868) (INAPL 2009).

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En 2004, se realiz un relevamiento del Cementerio Quebrada de Paluque, localizado a


16 km al N, y se hizo una recoleccin de material disperso en superficie. El fechado por
termoluminiscencia de un tiesto arroj 990+/-100 aos AP (1050 DC) (UCTL 1896).

Ubicacin y caracterizacin

La localidad arqueolgica con arte rupestre Palancho ocupa una superficie de ca. 28 ha.
Est conformado por diez afloramientos de areniscas sedimentarias rojizas muy erosionados y
bloques desprendidos, que se disponen en forma alineada y paralela con orientacin NE-SO
(Figura 1). La longitud de los afloramientos vara entre los 100 y 500 m, salvo dos excepciones
de aproximadamente 10 m de largo. Entre los afloramientos se han ubicado bloques con
morteros pero, curiosamente, no se han hallado otros vestigios arqueolgicos. Esta ausencia
puede explicarse, en parte, por el efecto de las aguas de las lluvias de primavera-verano que
bajan de la Sierra de Velasco y que corren entre los afloramientos produciendo el arrastre de
materiales.
Palancho se encuentra en la zona donde las laderas occidentales de las Sierras de Velasco
(Sierras Pampeanas) descienden hacia el Bajo de Carpintera, en el sur del departamento de
Chilecito. Ms especficamente, se ubica donde termina la quebrada de Palanche, al suroeste
del Bolsn de Paluqui. Se accede al mismo desde la ruta 74, que une Patquia con Chilecito,
por un camino de tierra (antiguo camino real) que se abre en direccin Norte a lo largo de 22
km. Luego de atravesar un tramo a campo traviesa, se alcanza la localidad.
El rea bajo estudio est comprendida dentro de la provincia biogeogrfica del Monte
(Cabrera y Willink 1973) que se caracteriza por presentar una vegetacin homognea con
predominio del matorral, en la que se observan distintos tipos de jarilla ( Larrea sp), retamo
(Bulnesia retama), brea (Caesalpinia praecox) y cactceas de los gneros Opuntia y Cereus,
con ausencia de ejemplares arbreos. En cuanto a la fauna, las especies presentes son
representativas del distrito zoogeogrfico subandino. Entre los camlidos, el guanaco (Lama
guanicoe) es el ms abundante y la presa preferida de los cazadores que frecuentan el lugar.
Otros sitios arqueolgicos e histricos en la regin son el antiguo camino real que una
Chilecito con Patquia (actual acceso al sitio), una antigua posta (Casa de Estado) en
proximidad a una vertiente de agua a 5 km de Palancho, adems del cementerio y de la
localidad Los Colorados ya mencionados.

Arte rupestre

Los soportes seleccionados para el arte rupestre fueron las paredes de los afloramientos
de arenisca y bloques cados al pi. Tambin, se ha registrado un caso de grabados en un
sector del piso de roca expuesta y otros en sectores de cumbres. Los afloramientos se
presentan como una acumulacin estratificada y diaclasada. Es un material con poca
resistencia a los agentes erosivos, por lo que las manifestaciones rupestres grabadas estn en
riesgo de desaparecer por cada del soporte. El arte rupestre se document en las diferentes
caras de los afloramientos 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 y 10, cubriendo una totalidad de 60 paredes, 58
bloques y 4 cumbres. En algunos casos los grabados se presentan en paredes a grandes alturas
(por ejemplo, en el Afloramiento 7, Pared 7 a ms de 10 m del piso).
El arte rupestre incluye distintas tcnicas de grabado: picado, abrasin, picado-abrasin,
incisin y raspado. Se registraron las representaciones rupestres de cada una de las unidades de
relevamiento identificadas segn sus caractersticas tipolgicas. Para ello se tuvieron en cuenta
tres tipos de motivos: abstractos, figurativos e indeterminados por degradacin del soporte.
Dentro de los motivos figurativos se diferenciaron los siguientes tipos: zoomorfos, pisadas y
rastros de animales, figuras humanas, pisadas e improntas de mano. Con menor frecuencia se
registraron: cabeza trofeo, escutiforme, vulvas, rostros, marcas de ganado y fechas. Entre los
motivos abstractos se destacan: puntos agrupados, alineados o dispersos, lneas quebradas y
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en zigzag, escalonadas, rectas, curvas y sinuosas, entre otras, crculos, tringulos, cuadrilteros,
motivos combinados de crculos y lneas, cruces y cruces de contorno curvilneo, espirales,
figuras escalonadas, almenadas, enmarcados y figuras con diseos internos y otros no
tipificables. Se registraron 840 motivos en total, 518 abstractos, 308 figurativos y 16
indeterminados por deterioro.
En base a las superposiciones de motivos registradas (38 en los afloramientos 6 y 7 y una
sola en el 5) (Figura 3), las tcnicas de ejecucin, las variaciones en la coloracin de las
ptinas, los tipos de motivos y su distribucin diferencial en los afloramientos, se elabor una
secuencia temporal en forma tentativa que distingue cinco grupos de motivos:
- Grupo 1: En este grupo se incluyen: motivos de pisadas, cruces de contorno curvilneo,
figuras humanas, camlidos de cuatro patas y lneas sinuosas, entre otros. Caracterizado por la
utilizacin de tcnica de picado regular y surcos anchos, tratamiento lineal y plano que, por lo
general, aparecen en ptina oscura. En los casos de superposiciones los motivos estn siempre
por debajo.

Figuras 1, 2, 3.

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- Grupo 2: Incluye: motivos de mscaras, manos, felinos, geomtricos curvilneos y


enmarcados, utilizacin de tcnica de picado y abradido combinados, abradido de surco
profundo. El tratamiento de la figura caracterstico es el lineal, usado para describir el
permetro de la figura combinado con el puntiforme (horadado) (ver por ejemplo mscara
y otros motivos asociados en Figuras 2 y 3). Se registran superposiciones entre el 2 y el 3, los
grabados de este ltimo aparecen siempre por encima de los del primero.
- Grupo 3: Se destacan los zoomorfos (suris, camlidos, arcnido) sin surco perimetral
y los motivos geomtricos rectilneos realizados por abradido de surcos profundos en seccin
V y muy anchos (en algunos casos de ms de tres centmetros). Hay tambin series de lneas
quebradas (Figura 3).
- Grupo 4: Los motivos son abstractos de tipo geomtrico complejo, ptina clara. Las
tcnicas utilizadas son el inciso y el abradido combinado con inciso. Caracterizado por su
ubicacin en sectores significativos del soporte. Se observa la destruccin por abradido de
motivos de grupos anteriores.
- Grupo 5: Incluye pocos casos de motivos histricos, como marcas de ganado y fechas,
de ptina clara, no superpuestos a motivos anteriores.

Consideraciones finales

Ante la ausencia de mayor evidencia arqueolgica, empleamos en nuestro anlisis


principalmente indicadores estilsticos a fin de intentar asignar los diferentes grupos de motivos
de arte rupestre de Palancho a la secuencia arqueolgica reconocida en la provincia. Entre los
grupos 2 y 3 se reconocen motivos de iconografia La Aguada y dentro del grupo 4, otros que
remiten a la decoracin cermica Sanagasta, caracterizada por el uso de motivos geomtricos.
No se descarta que estas distintas representaciones sean en parte contemporneas, dada la
interaccin La Aguada-Sanagasta constatada en el Valle de Vinchina, al NO de esta regin
(Callegari 2004). El grupo 5 sera la expresin ms reciente que asignamos a finales del siglo
XIX y comienzos del XX, segn informacin semejante proveniente de regiones vecinas
(Ischigualasto, San Juan) (Podest et al. 2006).
Por otra parte, los fechados por TLM obtenidos tanto en Los Colorados como en el
Cementerio Quebrada de Paluque (900/990 aos AP) dan un marco temporal general para el
arte rupestre de Palancho que coincide, en parte, con el desarrollo de la mencionada
secuencia. La falta de otras evidencias no permite avanzar ms all de estas ideas preliminares
si bien reservamos para un trabajo ms exhaustivo otras consideraciones para el anlisis de
Palancho, como por ejemplo la funcin que pudo haber tenido esta localidad con arte
rupestre emplazada entre las sierras y los llanos riojanos.

Bibliografa

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EL ARTE RUPESTRE DE LA TUNITA Y LA TOMA, CUENCA MEDIA E INFERIOR


DE LOS ROS CHICO Y LOS MOLINOS, PROVINCIA DE CATAMARCA, ARGENTINA

Domingo Carlos Nazar1, Lucas Ignacio Gheco2 y Carlos Ariel Barot3

1Escuela de Arqueologa, UNCa, dcnazar@hotmail.com


Escuela de Arqueologa, UNCa, gheco@hotmail.com
2
3 Escuela de Arqueologa, UNCa, carlosbarot11@hotmail.com

1. Introduccin

El presente trabajo se enmarca en el Proyecto Relevamiento Arqueolgico de la Cuenca


Ipizca-Icao (Deptos. Ancasti y La Paz, Catamarca, Argentina): Una aproximacin a los
Patrones de Movilidad desde la Arqueologa del Paisaje, financiado por la Secretara de
Ciencia y Tecnologa de la Universidad Nacional de Catamarca. La Ladera Oriental del Ancasti
ocupa una posicin intermedia, entre los valles mesotermales del centro-oeste catamarqueo y
la llanura chaco-santiaguea, lo que le otorga una significativa importancia a la hora de
plantear discusiones de movilidad, uso del espacio y en general de la relacin hombre-
ambiente en el pasado. Fue objeto de atencin a nivel arqueolgico desde hace dcadas a
raz de la existencia de numerosos abrigos con arte rupestre y ofreci a las sociedades del
pasado una rica oferta de recursos, no solo desde el punto de vista de sus economas de
subsistencia sino tambin en el plano simblico-religioso debido a la presencia del bosque de
cebil. En ella existen evidencias que dan cuenta de un proceso histrico milenario,
sobresaliendo testimonios que se corresponden con el Periodo de Integracin Regional (ca.
s. III d.C. hasta el s. XI o XII, segn la regin).
A modo de un acercamiento a la problemtica arqueolgica del rea, iniciamos el
estudio de patrones de movimiento, que no se circunscribe a la mera testificacin de la
relacin entre sitios arqueolgicos y vas naturales de comunicacin. Hablar de trnsito, y no
de caminos, quiere decir que lo que se trata de examinar es la relacin de los elementos
arqueolgicos con el movimiento y con la geografa de la movilidad (Criado Boado 1999).
Todo espacio contiene la malla posible de movimiento sobre l, esa malla es la que hace
permeable el terreno y constituye un recurso potencial para socializar el entorno. Este enfoque
es relevante en una regin como la Ladera Oriental del Ancasti, con caractersticas eco-
topogrficas que condicionan la ocupacin humana y la movilidad. En este contexto, nos
planteamos como hiptesis de trabajo que el rea arqueolgica La Tunita - La Toma form
parte en el pasado de una red de trnsito en la que ocup un lugar especial, permitiendo
ordenar el entorno natural y transformarlo en un espacio social y simblico de gran
significacin en el contexto regional. Este trabajo da cuenta de los sitios de arte rupestre de
los Sectores La Tunita y La Toma, asociados a un corredor de circulacin macroregional que
habra involucrado principalmente a la Quebrada del Tipn y otros pasos en el Ancasti con
la Quebrada de La Cbila y el Paso de Concepcin, en el Ambato (Nazar 2010).

2. Sector La Tunita

Se ubica en la Cuenca Media de los ros Chico y los Molinos, en un escenario donde la
ladera del Ancasti muestra varios espacios con superficies aterrazadas. La Tunita representa un
complejo de sitios (sensu Aschero 1996) ubicados en un radio de unos 1000 metros,
pudindose destacar los siguientes: La Sixtina; El Hornero; Cueva del Guitarrero; Piedra de
Divisar 1; Cerrito Blanco; Pozo de Tuzca; Campamento del Finado y Los Galpones. A estos se
suman otros que ofrecen paneles con un menor nmero de representaciones, conformando un

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total de 18 sitios identificados a la fecha. Sobresalen singulares motivos antropomorfos y


antropofelnicos de importantes dimensiones, plasmados en los lugares ms destacados del
soporte y que solo compiten con la representacin del jaguar.
El poder emocional del ritual tambin se deriva de la utilizacin de medios teatrales
como la msica, danza, trajes y maquillajes efectistas, del uso de sustancias narcticas para
acentuar las experiencias sensoriales, o de simblicas referencias al pasado con la finalidad de
crear la percepcin de continuidad temporal y de naturalizacin del orden establecido
(Aranda Jimnez y Esquivel Guerreo 2007). Las escenas de violencia ritual son claramente
visibles en personajes representados tanto en La Sixtina (De La Fuente et al. 2005) como en El
Hornero, donde aparece representado un personaje portando una cabeza trofeo y armas
Unidad B, figura 3, De La Fuente y Arrigoni 1975. Igualmente representativa es una escena de
sacrifico presente en La Sixtina motivos N27 y N35. En este contexto, merece destacarse la
presencia de pipas asociadas a la figura humana, objeto que a nuestro entender porta El
Danzarn motivo N4 y los motivos N6 y N11, ambos en La Sixtina.
Un rasgo distintivo de La Sixtina y El Hornero est dado por las representaciones de
flechas y propulsores, ya sea de manera individual o asociada a singulares personajes
antropofelnicos. Un caso singular lo constituye el Danzarn que muestra una flecha incrustada
en la espalda. Cabe destacar que, existen mitos en tribus del Amazonas donde la flecha
adquiere un gran simbolismo, entendidas como armas de poder y de energa mgica, este
ltimo aspecto vinculado a las prcticas chamnicas (Ochoa Abaurre 2002). La parafernalia
asociada a los personajes pipas, flechas, propulsor, cuchilln, adornos ceflicos nos brindan
una pista sobre el contexto de significacin de estas representaciones, atento a su contenido
mtico y simblico de raigambre ancestral, ya que algunos de estos elementos pueden ser
rastreados a partir de Cinaga. Al respecto, surge la posibilidad de que la representacin del
propulsor est relacionada con su valor simblico ms que a su uso practico. El hallazgo de
Casanova de un singular propulsor en una tumba que atribuye a un hechicero, y el hecho de
que en el mismo yacimiento del Ro Doncellas puna jujea se obtuvieran ms de cincuenta
arcos, tiende a fortalecer la idea de su uso ritual (Casanova 1944). Esta idea se ve fortalecida
por la representacin en La Sixtina de un personaje -que tambin asignamos a Aguada-
portando arco y flecha motivo N3 en una actitud que podramos relacionar con la vida
cotidiana.
Por su parte, la danza ritual se encuentra reflejada en una escena plasmada en La Sixtina
compuesta por catorce pequeos motivos antropomorfos tomados de la mano, uno de ellos
es de color rojo y ocupa una posicin central respecto del resto motivo N9. Tambin
adquiere especial significado una escena plasmada en el sitio Piedra de Divisar 1 que muestra
un personaje antropomorfo trasladando atados con una soga a otros de menor tamao y de
aspecto simiesco, presentando uno de ellos una especie de corona o tocado que lo distingue
del resto, representacin en la que se observa una idea de semi-humanidad gestada en
Cinaga (Kusch 1991: 16). Al respecto, Gonzlez destaca la posibilidad de la existencia de
seoros organizados en tiempos de Aguada y pone en duda que el belicismo reflejado en la
iconografa estuviera mostrando nicamente enfrentamientos entre grupos de la misma cultura
y lengua (Gonzlez 1983: 252), de all la importancia de estas expresiones de violencia y
poder en estos espacios.

3. Sector La Toma

Se ubica en la Cuenca Inferior de los ros Chico y los Molinos, cobrando relevancia los
sitios registrados como La Toma 1 y La Toma 2 identificados por De La Fuente (1979a) como
La Toma 1, Unidad A y Unidad B, sobre un total de 5 sitios. En este sector tambin se hace
presente la Modalidad La Tunita (sensu Aschero 1999), que expone imgenes con alto

Los motivos referidos a La Sixtina estn consignados en el texto de acuerdo a esta publicacin.
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contenido simblico y un marcado dinamismo. Aqu, la figura humana no adquiere la misma


relevancia, predominando las representaciones zoomorfas con un mismo patrn estilstico que
La Tunita, tal el caso de las que muestran la asociacin felino-serpiente, felino-llama y felino-
llama-serpiente (De La Fuente 1979a). Imgenes compuestas conformadas por llamas unidas
por el cuerpo tambin estn presentes en el Sector La Tunita, tal el caso del sitio Campamento
del Finado, que ofrece variantes en cuanto a los colores involucrados y tcnicas de ejecucin
(De La Fuente 1979b: figura 3).
En La Toma la representacin de la serpiente presenta un mayor protagonismo, no
obstante como tambin sucede La Tunita con frecuencia ocupa paneles con un estrecho
campo visual. Merece destacarse un motivo plasmado en el techo del sitio La Toma 2 en el
que aparecen representadas cuatro fauces felnicas en torno a un ojo central figura 5, De La
Fuente 1979b y el gran felino representado en La Toma 1 (De La Fuente 1979a: figura 2). No
se registraron representaciones de aves, que si estn representadas en La Tunita, tal el caso de
El Hornero. Cabe consignar que en proximidades del Ro Caballa, en un espacio de similares
caractersticas situado a unos 8 km al sur de La Toma, tenemos otro importante sector con
arte rupestre. Uno de los sitios presenta dos representaciones naturalistas del felino que
responden a otros caones en cuanto a diseo, pero con claros referentes en la iconografa
Aguada plasmada en la cermica Aguada correspondiente al sector meridional. Lo mismo
sucede con la representacin de una serpiente felinizada de unos tres metros de longitud y de
otra bicfala representada de manera esquemtica. Cabe destacar que en este sitio Caballa 1
tambin se encuentran presentes representaciones de lo que hemos denominamos Modalidad
La Tunita plasmada en motivos antropomorfos y zoomorfos, lo que resulta sumamente
interesante para el anlisis de aspectos cronolgico-culturales.

4. Acerca del emplazamiento de los sitios de arte rupestre

Los dos sectores se encuentran articulados por un corredor de circulacin que discurre
por un espacio comprendido entre los ro Chico y Los Molinos, separados por
aproximadamente 5 Km. En estos espacios se han relevado numerosos sitios de arte rupestre,
con predominio de representaciones asignables a Aguada. En ambos sectores, los sitios de arte
rupestre se presentan a distancias que varan entre pocos metros y unos 1000 metros,
existiendo en su entorno sitios de hbitat y de produccin, aunque no se observa una
asociacin directa con los mismos. Los sitios se encuentran recurrentemente vinculados a
unidades topogrficas que no dificultan el trnsito, tales como geoformas planas o con
pendientes que no generan problemas de accesibilidad. En general, los paneles con arte
presentan un campo visual restringido, condicionado por la particular morfologa de los
abrigos, lo que nos permite inferir actividades confinadas a unas pocas personas.
La tendencia es que las pictografas solo pueden ser vistas desde el interior mismo de los
abrigos o bien a unos pocos metros. Al respecto, resulta paradigmtico el caso del sitio La
Toma 1 donde el fracturamiento natural de un sector del bloque ptreo result determinante
para la gran visibilidad que en la actualidad ofrece el principal motivo, constituido en uno los
paneles ms representativos del rea de estudio. Salvo casos especiales como La Sixtina, Los
Galpones, el Divisadero y los sitios del Sector La Toma, que ofrecen amplias panormicas
desde su entorno inmediato, la visibilidad desde y hacia la mayora de los sitios est
condicionada por la tupida vegetacin del rea y las numerosas formaciones ptreas, lo que
dificulta tambin la intervisibilidad entre los mismos. Los sitios de La Toma con arte rupestre,
amn de ofrecer desde su entorno prximo importantes visuales hacia la llanura chaco
santiaguea, permiten en cierto modo la intevisibilidad, tanto entre si como con los espacios
donde se encuentran sitios de hbitat, permitindonos indagar en aspectos que hacen a las
percepciones auditivas y visuales.

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5. Algunos aspectos compartidos. La Modalidad Estilstica La Tunita

Las representaciones han sido ejecutadas en abrigos granticos que presentan singulares
caractersticas morfolgicas producto de la erosin, enmarcadas en el bosque de cebil. Los
sitios ms relevantes muestran una tendencia a utilizar el espacio plstico de una manera
organizada e intensa. Las imgenes muestran una particular seleccin de elementos tomados
del mundo natural e imaginario permitiendo plantear un variado conjunto de hiptesis,
especialmente las orientadas a indagar en el plano de lo religioso, las desigualdades sociales y
las relaciones de poder. Por lo tanto, presentan un importante potencial para abordar
aspectos que hacen a la ideologa, entendida como la forma en que una sociedad valora sus
recursos, define las desigualdades sociales y legitima el poder (Hodder 1986: 69-70). En el
Hornero se observa una situacin paradigmtica a raz de que las representaciones que
asignamos al Perodo Tardo se ubican exclusivamente en el sector posterior del abrigo -que
acta como una segunda cmara- en contraposicin con las correspondientes a Aguada que se
ubican al ingreso, circunstancia que deber ser analizada tanto desde aspectos vinculados a la
conservacin de las pictografas como desde el punto de vista cultural.
Al igual que el resto de los soportes en los que se expresa la iconografa Aguada, los
ofidios ocupan el segundo lugar de preponderancia despus del felino. La presencia del jaguar
se observa en varias representaciones zoomorfas, en las que tambin suele intervenir el
camlido y la serpiente. En el Sector La Tunita se destacan las representaciones antropomorfas,
tal el caso de un personaje en cuyo tocado o capa se aprecia un sincretismo entre la serpiente
y el jaguar motivo N24 de La Sixtina. Esta fusin serpiente-jaguar tambin est presente en
otros sitios, tal el caso de Piedra de Divisar 1 que muestra dos grandes serpientes felinizadas
enfrentadas. Por su parte, en el Sector La Toma se destaca la imagen de un gran felino en
posicin vertical ntimamente vinculado a una serpiente que parece ascender por uno de sus
flancos (De La Fuente 1979a: figura 2).
Las pictografas fueron ejecutadas mediante tratamiento lineal y plano, registrndose un
solo grabado en el sitio Pozo de Tuzca, correspondiente a un felino de gran tamao en actitud
rampante (Unidad E, De La Fuente y Arrigoni 1975: figura 1). Predominan los diseos
curvilneos que otorgan un marcado dinamismo. En relacin a la gama cromtica, en La
Sixtina tenemos 25 motivos representados en blanco, 16 en blanco y rojo, 5 en rojo y 3 en
blanco y negro. El negro es utilizado para resaltar los contornos de motivos geomtricos
motivos N34 y N42. El rojo se utiliz principalmente para resaltar detalles o para otorgar
jerarqua y sensaciones especiales, tal el caso de la representacin de sangre humana. De
manera minoritaria, el rojo tambin se utiliz en algunos sitios para plasmar representaciones
antropomorfas y zoomorfas. En dos sitios se han registrado motivos en los que esta presente
color naranja, tal el caso del singular felino representado en el acceso de El Hornero (Unidad
B, figura 2, De La Fuente y Arrigoni 1975) y motivos geomtricos y zoomorfos en el sitio
Campamento del Finado (De La Fuente 1979b: figura 3). Por su parte, en el Sector La Toma
prevalecen los motivos en color blanco, estando el negro presente de manera minoritaria en
representaciones de camlidos y antropomorfos de reducidas dimensiones ubicados
generalmente en la parte inferior del soporte, que parecen corresponder a otro momento.

6. Conclusin

En este trabajo hemos pretendido explorar aspectos que hacen al contexto de


significacin del arte rupestre de la Cuenca Ipizca-Icao a travs de la consideracin de dos
sectores de gran relevancia. Procuramos indagar en la funcin social que pudieron haber
cumplido, otorgndoles un rol importante en la ritualizacin de un singular espacio en funcin
de la particular cosmovisin de los grupos que las realizaron.

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Bibliografa

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Prehistoria 64(2): 95-118.

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Aschero, C. (1999) El arte rupestre del desierto puneo y el noroeste argentino. En: Arte Rupestre en los
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HACIA UNA VISIN DIACRNICA DEL ARTE RUPESTRE


DE LA SIERRA DE EL ALTO-ANCASTI: EL CASO DE OYOLA

Marcos Quesada1, Lucas Gheco2, Gabriel Ybarra3,


Omar Burgos4 y Andrea Polizsuk5
1 CONICET. Escuela de Arqueologa, UNCa, mkesada@hotmail.com
2 Escuela de Arqueologa, UNCa, gheco@hotmail.com
3 Centro INTI, gabriel@inti.gob.ar
4 Grupo Argentino del Color, teodorburg@infovia.com.ar
5 Centro INTI, ankapoli@inti.gov.ar

Introduccin

A diferencia de lo ocurrido en la formacin de los depsitos usualmente excavados por


los arquelogos, en donde se acumulan objetos entre las partculas de tierra, la superposicin
de acontecimientos de pintura sobre las rocas presenta, muchas veces, la peculiaridad de
poder observar los episodios anteriores de pintado. Tal es el caso del arte rupestre de la
serrana de El Alto Ancasti. Con ello, se establece una interrelacin entre lo que est y lo que
se quiere hacer, interviniendo distintas lgicas de exclusin e inclusin en el proceso de
negociacin propio de la confeccin de un nuevo motivo. As, podemos decir que en estas
situaciones es posible reconocer una intencionalidad por parte de las personas en la eleccin
del lugar, dimensiones, formas y colores de las pinturas en concordancia con las relaciones que
se buscan establecer con las figuras creadas en momentos anteriores.
Aunque suene un tanto ilgico, es posible excavar estas paredes con pinturas, no slo
para darle una dimensin diacrnica a la confeccin de las pictografas sino tambin para
indagar en las diferentes lgicas que se relacionaron en la confeccin de las mismas. Entre las
tcnicas que permiten analizar lo dicho, creemos que el estudio de las superposiciones, en
conjuncin con anlisis qumicos de las pinturas, entre otros, presentan numerosos beneficios
para la comprensin de las diversos roles jugados por estas manifestaciones pictricas.
En la localidad de Oyola (Dpto. El Alto) se encuentran diversas cuevas y aleros con arte
rupestre. La diversidad de los motivos, de sus colores y disposiciones espaciales nos permite
suponer la existencia de un proceso de larga data de sucesivas trasformaciones y agregados, de
negociaciones entre lo que estaba y lo que buscaba realizarse. A raz de ello, en este trabajo
intentaremos avanzar en la comprensin de estos procesos a travs del estudio de las
superposiciones en combinacin con los resultados de los anlisis qumicos realizados sobre
muestras de pictografas.

El caso de las cuevas de Oyola

A partir de la combinacin del anlisis espacial propio de la arqueologa del paisaje con
algunas de las propuestas de la teora de la prctica (Bourdie 1977), se ha comenzado a
interpretar el arte rupestre como un elemento activo en los procesos sociales a partir de su
materialidad (Troncoso 2008; Quesada y Gheco 2009). De esta forma, si partimos del
supuesto que una de las dimensiones bsicas del arte rupestre, sino la principal, es la visualidad
(es decir, ser observado), podemos pensar que ste construye el espacio y organiza la
dinmica a su alrededor; acta definiendo una serie de juegos de espacios, de visin y
movimientos. Es decir, el arte rupestre incita a realizar ciertos desplazamientos del cuerpo para
poder observarlo, permitiendo algunos movimientos e inhibiendo otros.
Si bien existe gran variabilidad en la disposicin espacial de los distintos sitios con arte
rupestre de la ladera Este de la Sierra de Ancasti, nos hemos aventurado en definir cuatro

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posibles modalidades que estaran sealando ciertas lgicas espaciales (Quesada y Gheco
2009). Para el yacimiento arqueolgico de Oyola, que incluimos dentro de la Modalidad I,
destacamos la ubicacin en lugares relativamente elevados de un gran nmero de cuevas y
aleros con arte rupestre (Gramajo y Martnez Moreno 1982). La densa vegetacin y las
caractersticas propias del terreno en torno a los sitios hacen difcil la visin desde y hacia las
cuevas. Sin embargo, al igual que en La Tunita y Campo de las Piedras (Segura 1960-1968;
Nazar 2003), no todas las cuevas presentan motivos rupestres, por lo que parece haber
habido algn tipo de criterio de seleccin de los lugares para realizarlos. Un hecho comn es
la preferencia por ubicar los diseos en espacios reducidos que permiten la congregacin de
solo unas pocas personas simultneamente.
Paradjicamente, las cuevas de mayores dimensiones no fueron pintadas, sino que se
eligieron las ms pequeas, realizando los motivos de tal manera que sea muy difcil su
observacin desde fuera. Unos pocos morteros constituyen los nicos acondicionamientos
materiales que an pueden apreciarse al interior de las cuevas, adems de las figuras de arte
rupestre propiamente dichas.

Anlisis qumicos

Al igual que en la seccin anterior referimos a la posible existencia de ciertas tendencias


espaciales, a partir del estudio de la superposicin de motivos y los anlisis qumicos de su
composicin podemos comenzar a investigar el proceso de confeccin de las pinturas desde
un punto de vista diacrnico. Con esto, podremos otorgar una profundidad temporal a
nuestra hiptesis inicial que postulaba la existencia de varias modalidades en el uso del espacio
en los sitios con arte rupestre de la Sierra de El Alto-Ancasti. Las tcnicas de anlisis
seleccionadas para esta primera etapa fueron la Microscopa electrnica de barrido (SEM) con
microanlisis elemental (EDAX) y la Espectroscopa infrarroja por transformada de Fourier
(FTIR), todas desarrolladas en las instalaciones del Instituto Nacional de Tecnologa Industrial
(INTI).
Los resultados preliminares apuntan a la utilizacin de xidos de hierro y carbonato de
calcio como pigmentos para los colores rojos y blancos respectivamente. En ambos casos, se
destaca la presencia de yeso como carga y un posible ligante orgnico todava no identificado.
Sin embargo, diferencias entre los porcentajes de cada uno de los elementos componentes de
las muestras analizadas, nos permite pensar en distintos eventos de preparacin y confeccin
de pinturas, lo cual concuerda con las superposiciones observadas. La posibilidad de futuros
fechados absolutos a partir de los restos orgnicos contenidos en las pinturas nos otorgarn
mayor exactitud para continuar ajustando nuestra inicial cronologa relativa.

Bibliografa

Bourdieu, P. (1977) Outline of a Theory of Practice. Cambridge University Press, Cambridge.

Nazar, C. (2003) Parque Arqueolgico La Tunita. Puesta en valor integral del arte rupestre de la Sierra
de Ancasti, provincia de Catamarca, Repblica Argentina. Tesis para optar por el grado de Magster en
Conservacin del Patrimonio, indita. Universidad Internacional de Andaluca, Espaa.

Gramajo de Martnez, A. y H. Martnez Moreno (1982) Otros aportes al arte rupestre del este
catamarqueo. Estudio 3: 77-88. Museo Arqueolgico Emilio y Duncan Wagner, Santiago del Estero.

Quesada, N. y L. Gheco (2009) El arte rupestre quiere que lo miren: espacios rituales en las serranas de
El Alto-Ancasti. Presentado en IX Jornadas de Humanidades. San Carlos de Bariloche. Indito.

Segura, A. (1960-1968) Informe elevado a la Junta de Estudios Histricos de Catamarca. Boletn de la


Junta de Estudios Histricos IX: 7-28.

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Troncoso, A. (2008) Arquitectura imaginaria y ritualidad del movimiento: arte rupestre y espacio en el
cerro Paidahuen, Chile central. En: Acuto, F. y A. Zarankin (comps.), Sed non Satiata II. Acercamientos
Sociales en la Arqueologa Latinoamericana, pp. 279-302. Editorial Brujas, Crdoba.

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EL ARTE RUPESTRE DE LAS SIERRAS DEL NORTE DE CRDOBA, ARGENTINA

Silvana Valeria Urquiza


Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT), IAM, UNT, silvanaurquiza@yahoo.com

Introduccin

Con el objeto de ampliar el conocimiento sobre la arqueologa del Norte de la provincia


de Crdoba, llevamos a cabo una caracterizacin de los sitios con arte relevados hasta el
momento en el rea y planteamos una cronologa relativa. Anteriormente dimos a conocer el
sitio Las Mojarras (Urquiza et al. 2009); en esta oportunidad sumamos los sitios El Ro, Agua
del Difunto Quinto, El Quebrachal y La Concebida (Figura 1). Se analizan las repeticiones y
asociaciones de motivos en los soportes, as como las tcnicas utilizadas, y particularmente se
han evaluado los motivos antropomorfos.

Figura 1. Ubicacin de los sitios relevados en el Norte de la Provincia de Crdoba: Las Mojarras (LM),
El Ro (ER), El Quebrachal (EQ), La Concebida (LC) y Agua del Difunto Quinto (ADQ).

Los sitios se localizan en las Sierras Pampeanas Orientales sobre los cordones montaosos
cmbricos de las Sierras del Norte de Crdoba, limitadas hacia el oeste por las Salinas Grandes
y al norte por las Salinas de Ambargasta, quedando un paso natural entre stas y los sitios en
estudio con el sur de la provincia de Catamarca.
El clima es templado con veranos clidos y hmedos, mientras que los inviernos son
secos y fros, las precipitaciones anuales de rgimen estival ascienden a los 600 mm. El rea
comprende la regin Neotropical de dominio Chaqueo (Cabrera 1976), con cauces
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estacionales y permanentes donde predomina el bosque xerfilo caducifolio que incluye entre
otros a Prosopis sp, Gourliea decorticans, Zizyphus mistol, Celtis sellowiana, Condalia lineata,
Schinopsis lorentzii y Trithrinax campestres.
El arte rupestre de Crdoba ha sido clasificado por Pedersen (1959) en tres zonas: la
Sierra de Guasapampa, la Sierra de Comechingones y las Sierras del Norte; en stas ltimas se
localizan los sitios en estudio. Fue documentado desde 1875 por Brackebusch, y aos ms
tarde por Menndez (1897), Lugones (1903) y Boman (1908), pero es recin Gardner (1931)
quien realiza estudios sistemticos en diversos sitios, como La Aguada, incluido en el rea de
nuestra investigacin junto con el sitio Mscaras, analizado por Vignati en 1939. Cerro
Colorado se localiza hacia el Este del rea de estudio, y ha sido arduamente investigado,
primero por Pedersen (1953-1954, 1959) quien document numerosos sitios con pinturas
rupestres. En 1961 Gonzlez lleva a cabo las primeras excavaciones estratigrficas y luego Prez
(1968) publica un compendio del arte, posteriormente surgen numerosos publicaciones de
distinta ndole sobre las representaciones (Urquiza et al. 2009). Berberin y Nielsen (1985) de
acuerdo a la forma de representacin distinguen dos tipos de sitios en Crdoba: 1) con
motivos figurativos, destacndose los antropomorfos con detalles, donde incluyen a Mscaras
(CSob1), Cerro Puntudo (C.Sob3), Cerro Colorado (C.Sob4), La Aguada (C.Tul2); y 2) con
esquematismo en las representaciones antropomorfas, como Suana (C.Tul3) y Copacabana
(C.Isch4). Si bien Berberin releva Suana en la dcada del 70 sus datos han permanecido
inditos, realizando una breve mencin en Berberin y Nielsen (1985). En este estudio
analizamos el arte rupestre del Norte del Crdoba, incorporando nuevos motivos a los ya
conocidos del sitio Las Mojarras (Urquiza op. cit.), y presentando las representaciones del
nuevos sitios relevados en el rea.

Emplazamiento y Arte Rupestre

Los sitios analizados se encuentran al norte y al sur dentro del rea de estudio, los
septentrionales son Las Mojarras (LM) y El Ro (ER), y a aproximadamente 40 km al SW en
lnea recta se localizan El Quebrachal (EQ), Agua del Difunto Quinto (ADQ) y La Concebida
(LC). Se localizan entre los 500 y 800 msnm, en quebradas angostas con vegetacin cerrada
localizadas de E-W, adyacentes a arroyos permanentes, con excepcin de EQ que si bien se
encuentra cerca de un cauce de agua, est a mayor altura sobre la sierra (758 msnm).
En superficie se recuperaron en LM pequeos fragmentos de cermica tosca oxidante y
una punta de proyectil apedunculada de Qz (Urquiza et al. 2009) y en ADQ lascas; ambos
sitios presentan morteros sobre los bloques de rocas inmediatas a los arroyos. En cuanto a los
sitios ADQ, EQ y LC, se encuentran en cercana al antiguo poblado de Suana donde se
recuperaron fragmentos de cermica Sunchituyoj? Un dato particular se vincula a un cuerpo
humano, el cual segn los lugareos, se encuentra enterrado en la cueva de ADQ.
Para cada sitio se relevaron las unidades topogrficas (UT), el tipo y orientacin de los
soportes, as como las alturas con respecto al suelo de las representaciones. Las mismas fueron
descriptas analizando su morfologa, tcnica de ejecucin y estado de conservacin.
Se registraron hasta el momento un total de 10 UT, siendo Las Mojarras el nico sitio
donde se emplearon como soportes bloques aislados y paredes verticales de vulcanitas flsicas,
stas ltimas han brindando alta/media visibilidad a las representaciones en general (Urquiza
et al. 2009), y es donde se localizaron el mayor nmero de representaciones. Mientras que en
los restantes sitios los soportes donde se ejecut el arte son granitoides y estn conformados
por las paredes internas de cuevas y un alero (ADQ), en estos casos las representaciones se
encuentran resguardadas y con escasa visibilidad (Tabla 1). Han sido cuantificadas un total de
154 representaciones, localizndose la mayora en LM y ADQ, de las cuales algunas conforman
21 motivos (14%), con un bajo a nulo porcentaje de superposiciones. En cuanto a la tcnica,
en LM encontramos representaciones grabadas (n: 35) y pintadas (n: 54), se emple el picado
en surco y en las pinturas los colores blanco y negro; mientras que en ER se utiliz el color
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rojo, y en EQ, LC y ADQ el blanco. Las representaciones se concentran en LM (n: 89) y en


ADQ (n: 43), y en menor proporcin en LC(n: 19), EQ (n: 2) y ER(n: 1). Estas son figurativas
(28,6%) y no figurativas (71,4%). Estas ltimas se localizan en todos los sitios, con excepcin
de ER, e incluyen diseos geomtricos lineales, zigzag y circulares simples y concntricas entre
otros. Dentro de los figurativos registramos zoomorfos (20,8%) como camlidos (LM, ER y
ADQ), huellas de felinos (LC y LM), igunidos (LM y ADQ), aves (LM), ofidios (LC) y un gran
felino con manchas. ste ltimo motivo se presenta en la cueva de ER, su cuerpo est formado
por crculos pequeos de color rojo. Los antropomorfos (7,8%) fueron clasificados
tentativamente en tres grupos, cada uno involucra diversos estndares pero mantienen un
estilo:
1- Figura de perfil, mirando a su izquierda, solo se observa un costado con la pierna
flexionada y el brazo estirado, su tamao vara entre 10-20 cm. Localizado en LM y ADQ.
Tcnica: pintado.
2- Figura de frente, el crneo redondeado termina en orejas y/o tocado, extremidades
superiores e inferiores, en algunos casos presenta ojos y/o las manos sostienen objetos, armas
y/o animales. Su tamao vara entre 20-60 cm. Localizado en ADQ, EQ y LM (pintado), y LM
(grabado).
3- Figura estilizada de frente, con crneo subtriangular, piernas y pies definidos, en
algunos casos se distingue el atavo y/o su actitud es dinmica con un pi alzado simulando el
movimiento de la pierna. De tamao pequeo, rondan los 10 cm. Se localiza en EQ y la
tcnica es pintado.
4- Figura de frente, estilizada y escueta, de crneo pequeo, con largos brazos y piernas
flexionados hacia abajo, sostiene un elemento alargado y ostenta un apndice largo entre las
piernas. Ubicado en LC y EQ. Tcnica: pintado.
5- Figura de frente, crneo triangular con tocado (smil sombrero), brazos estirados,
rodillas flexionadas, y posible atavo, sin correlacin estilstica con otras representaciones
antropomorfas. Situado en LM. Tcnica: grabado.
Las figuras del grupo 1 se vinculan a zoomorfos (huella felino, camlido e igunido) y a
crculos y lneas. En el caso de los personajes del grupo 2, uno de ellos sostiene un felino en su
mano derecha y elementos indistintos en la izquierda (LM), el de EQ en los extremos de
ambos brazos se encuentran las figuras del grupo 3 junto a elementos smiles a armas, huella
de felino, un ofidio, crculos y lneas. El grupo 4 se asocia a no figurativos de zigzag, circulares
y lineales; y el grupo 5 con crculos encadenados y otros con radiaciones.

Consideraciones finales

En Las Mojarras se registra la mayor cantidad y variedad de motivos, siendo el nico


sitio donde el arte es visible ya que se localiza en paredones y bloques en la orilla de un
arroyo junto a una senda actual, lo que les otorga un carcter pblico, lo que podra
relacionarse con el control de caminos, agua o bienes de circulacin entre los distintos
ambientes (Urquiza op. cit.). As, se marca diferencia con los restantes sitios donde el arte se
encuentra dentro de cuevas, tomando un carcter ms privado que tiene injerencia directa en
el carcter restringido de la informacin transmitida y dirigida slo hacia aquellos que
ingresan, ocupan y construyen cotidianamente sus lugares (Recalde 2009: 50).
Los sitios analizados en general comparten una temtica de motivos, en el caso de los
camlidos de ADQ se asemejan al Canon D definido por Recalde (2009: 46), y para los
camlidos de LM no encontramos parangn. Resulta llamativa la ausencia de aves, ya que
slo estn presentes en las pinturas de LM. En todos los sitios la tcnica es pintado y slo en
LM se suma el grabado surco picado, siendo probablemente ms tardos que las pinturas
(Urquiza op. cit.). Si bien, en todos los sitios predomina el color blanco, resultan llamativos los
escasos motivos de otros colores como el gran felino pintado en rojo (ER) y un antropomorfo
en negro (LM).
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Vignati (1939) asigna al sitio Mscaras una antigedad anterior al siglo XVI, previo al
contacto hispano-indgena, y por analogas en el arte Gonzlez (1980) lo vincula
cronolgicamente con La Aguada del sitio La Tunita , Urquiza (op. cit.) bajo el mismo criterio
asigna este estilo a Las Mojarras. En este caso, tambin relacionamos a los antropomorfos del
Grupo 2, de El Quebrachal y Agua del Difunto Quinto, con los de La Tunita (Catamarca) y
Mscaras, Cerro Puntudo y Veladero (Crdoba), el resto de las representaciones de ADQ se
asemejan a Mscaras. Los personajes de ste grupo, muestran una distincin jerrquica y/o
guerreros con armas, los que se presentan en el arte rupestre del NOA desde el Formativo
Temprano (Korstanje y Aschero 1996). Los Grupos 4 y 5, asociados con motivos no
figurativos y realizados en bloques y aleros, por lo que es probable que correspondan a otro
momento temporal, tal vez de contacto hispano indgena. Si bien, el material recuperado en
superficie es escaso o ausente, vinculamos al arte con momentos agropastoriles y con los
territorios de los que hoy comprende el sur de las provincias de Catamarca y Santiago del
Estero. Por esta razn debemos realizar excavaciones sistemticas para demarcar una
cronologa ms certera, sin embargo, asentimos las relaciones con el rea sudeste de
Catamarca y sur de Santiago del Estero.

Representaciones Total
F Total n Tipo Tcnica de
Sitio de Visibilidad
NF de R UT soporte Ejecucin
A Z Motivos
Grabado:
Paredes
Las surco picado
verticales, alta/media
Mojarras 89 5 Pintado:
5 19 65 8 Bloques
(LM) (58%) Blanco y
aislados
Negro
El Ro 1 Pintado: Rojo Baja
- 1 - 1 1 Cueva
(ER) (0,7%) y Blanco
Agua del
Difunto 43 2 Pintado: Baja
3 11 31 7 Cueva
Quinto (28%) Blanco
(ADQ)
El Media/
2 Pintado:
Quebrachal 1 - 1 2 2 Alero Baja
(1,3%) Blanco
(EQ)

La
19 Pintado:
Concebida 4 1 14 3 2 Cueva Baja
(12,3%) Blanco
(LC)
32
12
(20,8% 110 21 154
Total (7,8%) 10
) (71,4%) (14%) (100%)
44 (28,6%)

Tabla 1. Caractersticas morfolgicas y tcnicas de ejecucin. F: Figurativos; NF: No Figurativos;


A: Antropomorfos; Z: Zoomorfos; UT: Unidades Topogrficas; R: Representaciones

Por ltimo, Berberin y Nielsen (1985) clasifican los sitios con arte de Crdoba en dos
grupos, incluimos en el segundo grupo a ER, en el primero a LM, y en discrepancia con los
autores sumamos ADQ, LC y EQ, localizados en Suana. En cuanto a la preservacin del arte
hemos observado el desvanecimiento de pinturas y la degradacin de los soportes, los que se
han cubierto de lquenes, presumimos por un aumento de la humedad en los ltimos aos.

El sitio La Tunita se ubica al sur de la Provincia de Catamarca y se le asignaron relaciones con la cermica estilo
Aguada del noroeste argentino (De La Fuente y Daz Romero 1974).
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Bibliografa

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(Argentina). Manifestaciones Pictogrficas. Comechingonia 5: 15-30. Crdoba.

Cabrera, A. L. (1976) Regiones Fitogeogrficas Argentinas. Enciclopedia Argentina de Agricultura y


Jardinera. ACME, Buenos Aires.

De La Fuente, N. R y A. R. Daz Romero (1974) Un conjunto de figuras antropomorfas del yacimiento


La Tunita, Prov. de Catamarca. Revista del Instituto de Antropologa V: 35-57. Crdoba.

Gonzlez, A. R. (1980) Arte Precolombino de la Argentina. Filmediciones Valero, Buenos Aires.

Korstanje, M. A. y C. A. Aschero (1996) Arte Rupestre en los Valles El Bolsn y Las Cuevas (Catamarca,
Argentina). Chungara 28(1-2). Arica, Chile.

Urquiza, S. V. (2007) Revisiones Arqueolgicas del Norte de Crdoba. En: Historias de la Crdoba
Nortea, pp. 167-171. Ediciones La Posta de Crdoba, Den Funes, Crdoba.

Urquiza, S. V., C. A. Aschero y L. R. Urquiza (2009) Arte Rupestre en las Sierras Pampeanas: Sitio Las
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la Piedra. Arte Rupestre de las Amricas, pp. 403-412. Arica, Chile.

Recalde, A. (2009) Diferentes entre Iguales: El Papel del Arte Rupestre en la Reafirmacin de
Identidades en el Sur del Valle de Guasapampa (Crdoba, Argentina). Boletn del Museo Chileno de
Arte Precolombino 14(2): 39-56. Santiago de Chile.

Vignati, M. A. (1939) El Arte Parietal Indgena en Mscaras. Al Norte de la Provincia de Crdoba. Notas
del Museo de La Plata IV. Antropologa, 14. Buenos Aires.

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ANLISIS DE LA DISPERSIN DE LOS DISEOS DE CAMLIDOS


EN EL OCCIDENTE DE LAS SIERRAS DE CRDOBA (ARGENTINA) COMO
INDICADOR DE VNCULOS E INTERACCIONES SOCIALES

Andrea Recalde1 y Sebastin Pastor2

1 CONICET, Universidad Nacional de Crdoba, recaldema@yahoo.com.ar


2 CONICET, Centro de Estudios Histricos Profesor Carlos S. A. Segreti, pastorvcp@yahoo.com.ar

En el sector central de las Sierras de Crdoba se han registrado, hasta el momento, 85


sitios con arte rupestre (Raggio 1979; Pastor 2009; Pastor y Recalde 2009; Recalde 1999,
2009; Romero y Uanini 1978; entre otros). La ejecucin de la mayora de los paneles, con la
excepcin de tres lugares, correspondera a momentos posteriores a ca. 1500 AP hasta las
primeras dcadas del siglo XVI.
En este contexto, el denominado valle de Traslasierra, extendido entre las Sierras
Grandes y las de Pocho, presenta la mayor concentracin de sitios pues rene un total de 72.
Estos se distribuyen en la seccin norte del valle de Guasapampa y en la sierra de Serrezuela,
sur de Guasapampa y sur de Traslasierra.
Un anlisis detallado de la informacin nos ha permitido detectar una gran variabilidad
de motivos en las distintas reas. Sin embargo, son los camlidos quienes conforman un rasgo
comn y constante en la mayora de los paneles, convirtindose en la figura estructurante de
un nmero significativo de temas (Recalde y Pastor 2010). El objetivo de este trabajo es
comparar este elemento recurrente del universo iconogrfico identificado en la regin del
occidente de las Sierras Grandes, a fin de definir su dispersin, entendida como informacin
que circula y es compartida, objetivando los vnculos e interacciones entre los grupos que
ocuparon los diferentes paisajes. Asimismo, las notables variaciones, reflejadas en cnones y
patrones constructivos diferenciados (sensu Aschero 1996), es tenida en cuenta como una
medida de especificidad local entre las unidades sociales.

Contexto social de ejecucin

Los sitios con arte rupestre se localizan en medio de un paisaje forestal correspondiente a
la formacin del Chaco Serrano, en su transicin con el Chaco Seco. Este paisaje se destaca por
la abundancia y variedad de especies arbreas y arbustivas que ofrecen frutos comestibles,
pero no fue un hbitat adecuado para los guanacos (Lama guanicoe), abundantemente
representados en distintos paneles.
Las modalidades de ocupacin muestran acentuadas variaciones en las diferentes reas, y
an dentro de ellas, promovidas por diferencias microambientales (vg. disponibilidad de agua
o refugios bajo roca) y por elecciones condicionadas por el contexto econmico y
sociopoltico. El elemento comn es que se trat de ocupaciones transitorias efectivizadas por
personas que habitaban oasis agrcolas localizados a cierta distancia, en el marco de una alta
movilidad practicada por los indgenas de este perodo. Las ocupaciones se centraban en la
temporada estival y estaban relacionadas con la explotacin del medio forestal circundante,
aunque tambin se acceda a zonas alejadas, como son los pastizales de altura o de las
planicies (ca. 20/50 km) donde se obtenan valiosos recursos, entre ellos los camlidos. Las
distancias desde los sitios con arte hasta los oasis agrcolas principales son del orden de los
20/40 km.
En la mayora de los paisajes y lugares, la afirmacin y reproduccin de los sentidos de
pertenencia e identidad grupal se estructur en torno a la interaccin de los integrantes de las

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unidades sociales mnimas (domsticas o familiares), y alrededor de un conjunto de prcticas


que incluy la ejecucin y observacin de las imgenes (Recalde 2009).
Sin embargo, en algunos sitios puntuales, en particular en los pozos de agua principales
en los paisajes ms ridos, interactuaron colectivos sociales ms inclusivos, referidos a una
escala comunitaria. Estos contextos de interaccin (y en particular las prcticas ligadas al arte
rupestre) aportaron medios complementarios para la produccin de sentidos en el seno de
estas formaciones sociales, relacionados a la pertenencia a grupos de mayor tamao y a los
procesos de integracin poltica de los segmentos sociales mnimos.

Caractersticas del arte rupestre

En la regin de estudio se han identificado 72 sitios que incluyen representaciones


pintadas y/o grabadas. La distribucin de estos paneles en las tres reas investigadas es de 31
en GN-SE, 35 en GS y 6 en TS.
Entre los motivos identificados se reconoce la recurrencia e importancia de los
camlidos. Es esta dominancia frente a las otras representaciones (antropomorfos, rheas,
crvidos, lagartos, fitomorfos, geomtricos, etc.) la permite apreciar elementos comunes, de
amplia circulacin en el paisaje, junto a otros nicos o de circulacin ms restringida.
En cuanto a la forma de construir la figura de estos animales identificamos ocho cnones,
la mayora de los cuales muestran diferencias internas en su resolucin. Algunos de estos
cnones, as como sus diversos patrones constructivos, estn presentes en ocasiones nicas y en
sitios puntuales, otros en distintos sitios dentro de un rea y finalmente algunos son
compartidos entre las tres reas (Grfico 1, Figura 1). Slo presentaremos algunos rasgos
bsicos de cada canon y sus variaciones, a fin de evitar una descripcin detallada.

Canon H

Canon G

Canon F

Canon E GS
GN/SE
Canon D
TS
Canon C

Canon B

Canon A

0 50 100 150 200 250 300 350

Grfico 1. Distribucin y representatividad de los diferentes cnones de camlidos entre las reas.

El canon A se caracteriza por un esquema constructivo que parte de un cuerpo con


forma elptica, al que se agregan el cuello, cabeza, extremidades y cola. En general el diseo
respeta las proporciones entre el cuerpo y extremidades. Se muestra de perfil no absoluto (con
indicacin de dos orejas y cuatro patas). Se diferencian cuatro patrones constructivos
principales, a partir de variaciones en el grosor del cuello y cuerpo, el nmero de
extremidades representadas o en la condicin esttica o dinmica de las figuras.
El canon C se caracteriza por un cuerpo ms cuadrangular que los anteriores, definido a
partir de trazos rectos. La insercin de las patas y cuello est en relacin directa con el
referente objetivo. Las figuras suelen combinar dos planos, con el cuerpo y las extremidades

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de perfil absoluto (slo se indican dos patas), y la cabeza de tres cuartos perfil, ya que se
representan las dos orejas. Otros patrones constructivos se diferencias por la disposicin de los
planos de ejecucin y las proporciones y grosor de las extremidades y cuerpo.

Figura 1. Detalle de los cnones y los patrones identificados en las reas.

El canon D no respeta las proporciones del referente real y se caracteriza por un trazado
lineal, en el cual cola, cuerpo, cuello y cabeza conforman un todo. Estn presentes las cuatro
extremidades, aunque distribuidas de manera aleatoria, as como las dos orejas, lo cual indica
que slo el cuerpo del camlido est de perfil.
Como se observa en el Grfico 1 y en la Figura 1, estos tres cnones estn presentes en
las tres reas investigadas, aunque con diferencias en la frecuencia de representacin. Otras
maneras de construir las figuras de estos artiodctilos son ms especficas, propias de cada rea
(y en muchos casos de cada sitio particular), es decir, que no circulan ms all de los lmites de
los paisajes o lugares puntuales donde fueron ejecutados.
El canon B es comn GS y se limita a un nico motivo en NG-SE. Parte de un esquema
donde sobresalen los cuerpos amorfos y alargados, que no respetan las proporciones del
referente objetivo. Las patas, aunque estn bien diferenciadas y separadas, no guardan
relacin con el cuerpo y se insertan en el pecho de animal. Por su parte el canon E, limitado al
rea GS, es reconocido como una expresin esquemtica del animal, ya que su cuerpo esta
formado por un crculo al cual se agrega, mediante trazos lineales, las extremidades y el
cuello.
Otros dos cnones son exclusivos de GN/SE. El denominado F se distingue porque la
cola, cuerpo, cuello y cabeza estn definidos por un nico trazo en forma de U y slo se
indican tres patas. En el caso del canon G se trata de un diseo de mximo esquematismo,
pues se limita a un cuerpo de forma lineal, con indicacin de la cola, una pata trasera, cabeza
y una o dos orejas. Por ltimo el canon H, nicamente identificado en TS, muestra un diseo

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que respeta las proporciones del referente real, por ejemplo, en el modo de insercin de las
extremidades y el largo del cuello. El rasgo distintivo es la panza prominente.

Consideraciones finales

Las imgenes de camlidos constituyeron un elemento de amplia circulacin y fueron


compartidas por todos los grupos que ocuparon los distintos paisajes. Claramente estas figuras
fueron importantes en el universo simblico de las sociedades indgenas del oeste de Crdoba
en tiempos prehispnicos tardos. Es significativo destacar que las imgenes fueron ejecutadas a
considerable distancia de los paisajes abiertos donde habitaron los guanacos. Entendemos que,
ms all de la importancia econmica y simblica de los animales, la ejecucin de las
representaciones denota ciertos vnculos histricos de filiacin, parentesco o vecindad entre
los grupos que ocuparon las diferentes reas, que permitieron la reproduccin de significados
y de determinadas maneras de hacer las cosas, entre ellas la forma de producir las imgenes.
Estos lazos sociales eran afirmados y reforzados con la realizacin de actividades comunitarias,
as como en contextos de interaccin domstica.
Por otra parte, las notables diferencias en el diseo de las figuras, con diversos cnones y
patrones constructivos, permiten apreciar particularidades locales y/o grupales. Estas ltimas
tambin se manifiestan en las asociaciones con otros tipos de motivos en los distintos paneles
(integrando variadas asociaciones temticas), y en general en los dismiles contextos de
produccin (condiciones de visibilidad, otras actividades asociadas a la produccin de las
imgenes, escalas de interaccin social, etc.; Tabla 1).

GN-SE GS TS
1. En relacin a aguadas, sin
coincidir con los lugares de
procesamiento y consumo. Tafones y aleros, sin Aleros vinculados a cursos
2. Pozos de agua y aleros, en vinculacin directa con de agua y relacionados
articulacin directa con cursos de agua. Articulacin con ambientes
Emplazamiento procesamiento y consumo. directa con procesamiento chaqueos y con
3. Tafones y aleros cercanos a y consumo. entornos con acceso a
pozos de agua y a sitios de caza de camlidos.
molienda.

Visibilidad Alta (predominante) y nula Nula (predominante) y Alta (predominante) y


media nula.
1. Unidades sociales mnimas.
Escalas de 2. Escala comunitaria en pozos Unidades sociales mnimas Unidades sociales
interaccin Social de agua principales mnimas
3. Unidades sociales mnimas
1. A-C
Canones 2. A-B-C-D-F A-B-C-D-E A-C-H
3. A-C-D-G

Tabla 1. Contextos de produccin de las imgenes de camlidos.


Las referencias 1-2-3 en el rea GN-SE se refieren a tres sub-reas muy variables entre s.

Bibliografa

Aschero, C. (1996) Adnde van esos guanacos? En: J. Gmez Otero (ed.), Arqueologa slo Patagonia,
pp. 153-162.

Pastor, S. (2009) Informe sobre el sitio El Cajn (Serrezuela, Crdoba, Argentina). La ocupacin
prehispnica de los microambientes ridos prximos a las Salinas Grandes. Revista Sociedades de
Paisajes ridos y Semi-ridos 1: 95-114.

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Pastor, S. y A. Recalde (2009) Primeras perspectivas sobre la ocupacin prehispnica del norte del valle
de Guasapampa (Crdoba, Argentina). Anuario de Arqueologa 1: 95-114.

Raggio, M. (1979) La roca grabada de San Buenaventura (Crdoba). Miscelnea de arte rupestre de la
Repblica Argentina. Monografas de Arte Rupestre, Arte Americano 1. Barcelona.

Recalde, A. (1999) Grabados y pinturas en el valle de Traslasierra. Una aproximacin al problema


estilstico. Actas del XIII Congreso Nacional de Arqueologa Argentina 4: 215-220. Crdoba.

Recalde, A. (2009) Diferentes entre iguales: el papel del arte rupestre en la reafirmacin de identidades
en el sur del valle de Guasapampa (Crdoba, Argentina). Boletn del Museo Chileno de Arte
Precolombino 14(2): 39-56.

Romero, C. y M. Uanini (1978) Los grabados rupestres del sitio Ampiza 1 (Agua de Ramn - Dpto.
Minas. Prov. de Crdoba). Revista del Instituto de Antropologa VI: 111-133. Crdoba.

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ARTE RUPESTRE DE LA SIERRA DE COMECHINGONES,


CRDOBA, ARGENTINA

Ana Mara Rocchietti

Universidad Nacional de Ro Cuarto, Anaau2002@yahoo.com.ar

Esta presentacin est destinada a dar a conocer las condiciones de emplazamiento y


caractersticas del arte rupestre en la Sierra de Comechingones, Departamento de Ro Cuarto,
Provincia de Crdoba, Argentina, en la latitud comprendida 32 40 LS (localidad referente
Alpa Corral), 33 26 LS (localidad referente Suco) y 33 33 (localidad referente Chajn) y
entre los meridianos 65 10 LW y 64 30 LW en los cuales se inscribe la Sierra de
Comechingones meridional y su piedemonte cordobs. La seleccin del rea de investigacin
sigue los mapas geolgicos de Mutti y Gonzlez Chiozza (2005) y de Otamendi et al. (2002)
y comprende aproximadamente el desarrollo geolgico de los batolitos (granitoides) spero e
Intihuasi y la zona de rocas de gneisses, esquistos y anfibolitas que los separan. Las Figura 1
reproduce el mapa de la primera obra. Estimamos que el arte rupestre contenido en los sitios
arqueolgicos de esa regin tiene manifestaciones diferenciales en cada uno de esos ambientes
litolgicos.

Figura 1. Mapa de Mutti y Chiozza (2005: 160), con nuestro


sealamiento de los batolitos y de las rocas metamrficas.

Los ambientes litolgicos

El ambiente litolgico es el resultado de un largo proceso en la litosfera. Tiene


importancia en el estudio del arte rupestre por muchos motivos (preservacionales y
descriptivos fundamentalmente) pero que, en el marco conceptual de esta investigacin,
adquiere valor sgnico y, por eso mismo, estilstico. La regin litolgico-geolgica que
tomamos como configuracin territorial y documental se encuentra en las Sierras Pampeanas
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Orientales o Sierras de Crdoba y San Luis, las que forman parte de un conjunto de montaas
que llevan el nombre de Sierras Pampeanas. Las crecientes alturas del terreno que van desde el
Atlntico hacia la Cordillera de los Andes y, por s solo, tienden a explicar las diferencias
genticas y geomorfolgicas de los paisajes que abarcan. Las alturas sobre el nivel del mar
comienzan a ascender desde la pampa occidental (entre 200 y 500 m.s.n.m.) hasta culminar
en las cumbres (por encima de los 1000 m.s.n.m.).
En el ambiente batoltico con sus aleros y taffoni sus formas tpicas es donde
encontramos sitios con pinturas rupestres mientras que en las rocas metamrficas, con sus
grandes bloques de textura esquistosa, hallamos petroglifos. Tambin existen dos petroglifos
en medio del ambiente sedimentario del llano.

El arte rupestre

Los sitios que hemos localizado enriquecen las sntesis sobre el arte rupestre argentino
(Schobinger y Gradin 1985; Berberin y Nielsen 1985; Schobinger 1987; Gradn y Hernndez
Llosas 1987; Recalde y Berberin 2005).
Las pinturas poseen un alto grado de variacin; sin embargo, giran en torno a una
temtica comn: animales en actitud dinmica, humanos cazadores o tirando de un camlido
domstico, pumas atacando manadas, humanos enmascarados, poligonales cerradas y
abiertas, quebradas u ondulantes (Figuras 2 a 5). Los petroglifos, en cambio, despliegan
unnimemente un nico tema: cupuliformes que describen patas de puma, constelaciones
caticas dispersas sobre la roca o combinaciones diversas con morteros aislados o en
planchadas ptreas (Figura 6).

Figura 2 (izquierda). Sierra Grande 2. Batolito Inti Huasi.


Figura 3 (derecha). Chorro de Borja. Batolito Inti Huasi.

Son manifestaciones rupestres que parecen responder a tres principios de diseo:


versatilidad (capacidad de cambio o variacin cuando se compara una obra en relacin con
los conjuntos rupestres estudiados), coherencia (unidad temtica adherida al ambiente
litolgico donde fueron realizados) y singularidad (escena, escenografa y textura de la roca
otorgan a cada obra un carcter nico). Su cronologa puede estimarse entre 1000 aos antes
de la Era y la invasin espaola en la regin, la cual dio comienzo en 1573, de acuerdo con
los fechados radiocarbnicos de que disponemos para contextos arqueolgicos en depsitos
que se encuentran en sitios rupestres.

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Figura 4 (izquierda). Piedra Redonda del Arroyo El Pantanillo. Batolito Inti Huasi.
Figura 5 (derecha). El Ojito. Batolito Inti Huasi.

Figura 6. Piedras Blancas. Puente Abajo. Metamorfitas Cerro spero.

Bibliografa

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DINMICAS DE PRODUCCIN EN EL ARTE RUPESTRE:


EL CASO DEL VALLE DEL CHOAPA

Andrs Troncoso1, Francisco Vergara2, Pablo Larach3 y Rosario Cordero4

1 Departamento de Antropologa, Universidad de Chile, Proyecto Fondecyt, 1080360, atroncos@uchile.cl


2 Proyecto Fondecyt 1080360, f.vergaramurua@gmail.com
3 Proyecto Fondecyt 1080360, pablolarach@gmail.com
4 Proyecto Fondecyt 1080360, ropiten@gmail.com

Proposicin

Como toda realidad material, el arte rupestre se encuentra sujeto a un proceso de


trabajo especfico que articula con dinmicas de produccin en las que entran en juego una
determinada aplicacin de la cadena operativa y la ejecucin de una serie de aspectos tcnicos
que se materializan en el diseo y la conformacin de los paneles.
Si bien esta realidad material del arte rupestre ha sido propuesta por diferentes autores
(por ejemplo, lvarez y Fiore 1995; Bednarick 2001; Fiore 1996, 1996-1998, 1999, 2007;
Mndez 2008; Vergara 2010), ella ha sido ms bien abordada en el caso de las pinturas con el
fin de discriminar la cadena operativa de su produccin. En el caso de los grabados, foco de
nuestro estudio, los trabajos se han orientado antes que nada a abordar el tema de la
produccin a partir de la identificacin de los instrumentos (por ejemplo, lvarez y Fiore
1995; Bednarick 2001; Fiore 1996, 1996-1998, 1999, 2007; Mndez 2008), y ms
recientemente de los negativos que deja el piqueteado en el surco (Vergara 2010), pero de
manera alguna se ha establecido un trabajo emprico orientado a entender al arte rupestre
como un sistema productivo dinmico, evaluando tanto los aspectos tecnolgicos como
sociales de ste. En tal lnea, el presente trabajo tiene como objetivo establecer una evaluacin
de la dinmica productiva del arte rupestre en la Provincia del Choapa, Norte Semiarido de
Chile (32 Lat. S.), a partir de la integracin de los tres niveles en los que ste se expresa:
- Tecnolgico: relacionado con las tcnicas asociadas a la produccin de los grabados y
que articula con las dinmicas de trabajo y corporalidades.
- Visual: relacionado con el bagaje representacional que cuenta cada uno de los
conjuntos estilsticos y que son coherentes con los imaginarios sociales de cada momento
- Espacial: relacionado con los espacios posibles de discursividad de esta materialidad, as
como de las relaciones que se establecen con otros mbitos de la vida socio-espacial de las
comunidades. En este mbito se incluyen las prcticas especficas en las que se inserta la
produccin y consumo de esta materialidad.
Para tales efectos se realiza un estudio integrado de los conjuntos de arte rupestre,
contextos estratigrficos asociados y distribucin de sitios habitacionales en la zona,
evalundolos a partir de la nocin de cadena operativa y la comprensin del arte rupestre
como una craft technology (Costyn 2001, 2005).

Resultados

El anlisis combinado de las tres escalas de trabajo mencionadas anteriormente permiten


definir y caracterizar la siguiente secuencia de dinmicas de arte rupestre:

a) Momento I: Perodo Alfarero Temprano

Comprende la primera etapa en la que se reconoce la produccin de arte rupestre en la


Provincia del Choapa, la que se enmarca dentro del contexto de comunidades alfareras con
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movilidad residencial, que mantienen un rgimen de vida cazador recolector, incorporando


cultgenos como la quinoa (chenopodium quinoa).
La produccin de arte rupestre es de carcter baja, definindose por la creacin de gra-
bados en bloques aislados sin que se establezcan grandes concentraciones en la produccin
rupestre. El grueso de las representaciones son de carcter no figurativo, aunque no se descarta
la presencia de camlidos, sin guardar mayores relaciones con los conjuntos visuales presentes
en la alfarera. Hay un predominio de surcos lineales discontinuos con una baja inversin de
trabajo.
La produccin y consumo de arte rupestre se inserta dentro de un conjunto de
actividades cotidianas, tal como lo refrenda la asociacin de estos bloques con depsitos
estratigrficos de este momento con caractersticas habitacionales. En ese sentido, la cadena
operativa del arte rupestre, por un lado, se establece a partir de un rgimen de movilidad
residencial de estas poblaciones, y por otro, se realiza completamente en el lugar de
produccin, donde se produce el abastecimiento de los instrumentos (artefactos no
formatizados elaborados sobre materias primas lticas), creacin de diseos y descarte de
instrumentos.

b) Momento II: Perodo Intermedio Tardo

Comprendido entre los aos 1.000 y 1.450 d.C. se representa en el registro arqueolgico
por la presencia de la cultura Diaguita, primera sociedad con un rgimen de vida campesino y
sedentario en la localidad.
En este momento, la produccin de arte rupestre es bastante ms intensa que el mo-
mento previo, evidenciado tanto en una mayor cantidad de bloques grabados, como una
mayor concentracin de rocas intervenidas en un mismo espacio y la presencia de una mayor
carga de diseos por paneles. Si bien el grueso de las representaciones son de carcter no figu-
rativo, comparten espacio con diseos antropomorfos, zoomorfos y mscaras, sugiriendo una
ampliacin en los lenguajes visuales locales, la que tambin se expresa en una compatibilidad
iconogrfica entre el soporte rupestre y el alfarero. En las tcnicas se ve una mayor inversin
de trabajo, tanto por la realizacin de diseos ms extensos, como por la presencia de surcos
lineales continuos y discontinuos.
A diferencia de lo que ocurre previamente, la cadena operativa del arte rupestre se
amplia espacialmente al segregarse los espacios de produccin y consumo de arte rupestre de
las reas habitacionales o de cultivo. Ellos en puntos transicionales entre los espacios de
ocupacin cotidiana y de uso espordico, por lo que esta produccin/consumo se inserta
dentro de un rgimen de movilidad logstica de estas comunidades. Salvo esta diferencia, la
produccin y descarte de artefactos productivos mantiene la misma lgica que en tiempos
anteriores.

c) Momento III: Perodo Tardo

Comprendido entre los aos 1450 d.C. y 1540 d.C, se define por la incorporacin de las
poblaciones locales dentro de la esfera de influencia del Tawantinsuyu. A diferencia de lo que
se podra pensar en relacin a los casos anteriores, observamos en este momento una
intensificacin significativa en la produccin de arte rupestre que implica una mayor inversin
de mano de obra en este trabajo; ello se expresa tanto en una mayor cantidad de bloques
grabados, como en diseos con surcos ms extensos. As tambin a nivel tecnolgico se
observa una importante presencia de surcos lineales continuos, destacando los surcos que
eliminan toda corteza de su interior, as como la tcnica areal. En su conjunto, ambas
muestran una importante inversin de energa en la creacin de grabados en comparacin a
tiempos previos.

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Si bien se mantiene un predominio de los diseos no figurativos, hay diseos


antropomorfos, zoomorfos y mscaras, destacando en este ltimo caso, ejemplares con
simetras extremadamente complejas, as como su ejecucin a travs de trazos regulares,
delgados y ausentes de corteza. La dinmica productiva de estos ltimos ejemplares implica la
existencia de expertos en la produccin de los grabados en el Choapa, situacin que no es del
todo clara en tiempos anteriores. De la misma manera, se hace interesante una ampliacin de
los lenguajes visuales por la aparicin de referentes meramente incaicos en el repertorio, y de
espacios forneos (personajes de lados cncavos del NOA), los que son apropiados y
ejecutados a partir de las tcnicas locales de manufactura.
La cadena operativa del arte rupestre mantiene la dinmica reconocida durante el mo-
mento previo, a excepcin del reconocimiento de unos pocos grabados que sugieren la pre-
sencia de instrumentos finos que posiblemente no son de un carcter tan expeditivos como los
otros.

Discusin y Conclusiones

A partir de la caracterizacin reconocida para cada momento, se observa una compleji-


zacin espacial y productiva del arte rupestre a lo largo del tiempo, la que va de la mano con
la conformacin de una sociedad campesina y posteriormente, inserta en las dinmicas estata-
les. Estas transformaciones son acordes a las reconocidas en otros mbitos materiales, desta-
cando el hecho de una importante continuidad en trminos localizaciones, as como infraes-
tructurales en la creacin de los grabados, lo que muestra una sugerente dinmica de este sis-
tema productivo.
La relacin con los procesos de diferenciacin social e importancia de los flujos de
informacin visual en relacin con las dinmicas de reproduccin social de cada uno de estos
momentos sern evaluados con estos antecedentes.

Bibliografa

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tcnicas y los artefactos para realizar grabados de arte rupestre. Cuadernos 16: 215-239.

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Costyn, C. L. (2001) Craft Production Systems. En: Feinman G. y T. Price (eds.), Archaeology at the
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Costyn, C. L. (2005) The Study of Craft Production. En: H. Maschner (ed.), Handbook of Methods in
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bibliogrfica. Palimpsesto 5: 208-222.

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artefactos utilizados en la produccin de grabados rupestres. Hacia una arqueologa del arte. Relaciones
XXIV: 277-291. Sociedad Argentina de Antropologa, Buenos Aires.

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Mndez, C. (2008) Cadenas operativas en la manufactura de arte rupestre: un estudio de caso en El


Mauro, valle cordillerano del Norte Semirido de Chile. Intersecciones en Antropologa 9: 145-155.

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CABALLOS SIN JINETES. LA PRESENCIA ESPAOLA


EN LA SECCIN MERIDIONAL DEL VALLE DE GUASAPAMPA

Andrea Recalde

CONICET, Universidad Nacional de Crdoba, recaldema@yahoo.com.ar

En la seccin sur del valle de Guasapampa se han identificado seis subreas, divididas en
base a criterios fundados en la cercana espacial, las caractersticas topogrficas y la toponimia
local, estas son Cerco de la Cueva, Charquina, Barranca Honda, La Pampita, Yaco Pampa y
Cerco de Teresa. En total se han registrado 35 sitios con paneles que renen una cantidad de
704 motivos pintados y grabados. La particularidad del arte rupestre de Guasapampa es que
entre los tipos de representaciones se observa un claro predominio de los zoomorfos, ya que
conforman el 64,4% (n=454) de la muestra. Asimismo, est mayoritariamente constituido
por los camlidos, que renen el 86,7% (n=394, Recalde 2009).
En este contexto general, con un repertorio iconogrfico dominado claramente por estos
artiodctilos, se han identificado algunos motivos en la subrea de Charquina vinculados, por
la relacin con su referente formal, con la figura de equinos. Estas imgenes constituyen los
nicos rasgos que indican la presencia de lo espaol en esta micoregin serrana1.
El objetivo de este trabajo es dar cuenta del papel de estas figuras hispnicas en el marco
del arte rupestre de la seccin meridional de Guasapampa en general, y de Charquina en
particular, a fin de comprender como este rasgo se articul con las creencias de las
comunidades pretritas. En este sentido, se considera que todo nuevo acontecimiento
adquiere su significacin siempre y cuando sea incorporado y analizado en un marco de
concepciones tradicionales (Shalins 1987). As los cambios se producen y se interpretan en base
a lo que histricamente es considerado como significativo.

Arte rupestre de Charquina

La subrea de Charquina (Ch) est ubicada aproximadamente a 7 km en direccin


Sudoeste de la localidad de La Playa. En este sector pedemontano de las sierras de Pocho se
registra la mxima altura de la microrregin de Guasapampa con el cerro Orcosuni que tiene
870 m.s.n.m. Asimismo, est caracterizada por la presencia de algunos arroyos de marcado
carcter estacional, muchos de los cuales se constituyen slo como senderos arenosos de
desages de las tierras altas.
En Ch se document la mayor cantidad de sitios con representaciones rupestre de toda
la microregin del sur del valle de Guasapampa con un total de 15. En los paneles que
integran la subrea identificamos 352 motivos, entre los que se reconocen zoomorfos,
geomtricos, antropomorfos y fitomorfos. A pesar de la variabilidad identificada, Ch es un
espejo de las particularidades registradas en toda la microregin, es decir una tipologa
marcada por la importancia numrica de los zoomorfos, ya que constituyen el 64,7%
(n=228), con un predominio de los camlidos, que renen el 58,8% (n=202).
Es precisamente en esta rea en la se han documento dos sitios con representaciones que
denotan lo hispnico. Por un lado estn las figuras zoomorfas identificadas como equinos y
por otro las representaciones esquemticas de figuras ecuestres.

1 La primera entrada de exploracin y fundacin fue en 1544 por el norte de la actual provincia de Crdoba, al
mando de Diego de Rojas. No obstante, la informacin proporcionada por los documentos hispnicos ubica los
contactos iniciales entre los grupos locales del valle de Guasapampa y el conquistador recin en 1573 con la llegada
de Lorenzo Surez de Figueroa. A partir de ese momento se definieron los primeros padrones de indios y se
repartieron las primeras encomiendas que involucraron slo a la seccin norte del valle (Gonzlez Navarro 2009).
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Caractersticas de caballos y espaoles

En los sitios Ch9 y Ch14 se distingue la figura del caballo. Se trata de cuatro motivos
definidos formalmente en base al anlisis de sus elementos constitutivos. No obstante, es
factible establecer claras diferencias en funcin a los diseos. En Ch9 se observa una figura con
los rasgos distintivos de un equino. Se caracteriza por un cuerpo alargado al que se suman una
larga y fina cola, las extremidades y la cabeza. Es precisamente en la culminacin de las patas
traseras y delanteras donde se distinguen los cuatro cascos del caballo, sealados por medio de
crculos (Figura 1). En el imaginario popular este sitio se denomina La Mulita y constituye un
punto de referencia y ordenacin del paisaje para los pobladores actuales.
En Ch14 hemos documentado tres motivos que podemos vincular, por los rasgos
constitutivos del animal, con la figura equina. Todos tienen un diseo alargado, en el cual
cabeza, cuerpo y cola constituyen un solo trazo. El detalle que se destaca es la forma de la
cabeza, ya que se sealan algunos detalles propios del animal como la quijada y el hocico. No
obstante, es factible distinguir diferencias en la culminacin de las extremidades. As, dos
motivos conservan caractersticas de los camlidos dado que presentan dos o tres dedos; en
tanto en otro estn los cascos representados a partir de la confeccin de crculos elaborados
por medio de puntos (Figura 2).
En general, la resolucin de los equinos, fundamentalmente los de Ch14, no tienen
grandes diferencias respecto de uno de los cnones identificados en Guasapampa Sur en
general y en Ch en particular (Figura 1). El canon D se caracteriza porque no se respetan las
proporciones del referente real y porque en su trazado, simple y lineal, las distintas partes del
animal (cola, cuerpo, cuello y cabeza) estn ejecutadas como un todo. Asimismo, las cuatro
extremidades se distribuyen de manera aleatoria y en algunas oportunidades se destacan los
dedos del artiodctilo.

Figura 1. Comparacin entre el canon E y el diseo de los equinos.

Esta comparacin permite proponer que el equino es elaborado a partir y en base al


referente conocido, el camlido. As, este acto de pensar lo nuevo por medio de lo ya

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significado constituye una manera de reconocer al otro e incluso una forma de apropiacin
simblica de la otredad (Arenas y Martnez 2009).
Finalmente, en Ch14 se documentaron tres motivos que sugieren la representacin
esquemtica de la figura ecuestre. El animal est construido a travs de un trazo lineal,
semejante al canon D, en el cual pueden estar indicadas dos o cuatro extremidades. A este
diseo es incorporada la figura humana como una simple lnea que sobresale,
fundamentalmente, por debajo de la panza del equino. Estas representaciones constituyen una
somera enunciacin del conquistador propiamente dicho, individuo que para los indgenas no
tiene un lugar concreto en su ideario.

Figura 2. A) Detalle del panel de Ch14 en el que se destaca el equino. B) Las figuras ecuestres.

Consideraciones finales

Los caballos, como rasgos que significan lo espaol, se integran a un universo


iconogrfico y simblico dominado por aquellas especies animales que habitan los paisajes que
habitualmente se integran a los circuitos de movilidad (por ejemplo, crvidos, rheas, reptiles)
de los grupos pretritos que ocupan la seccin meridional de Guasapampa. Este universo, en
el cual el camlido es el elemento fundamental y estructurante del arte, constituye la base para
incorporar y construir la figura del equino.
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Este rasgo constitutivo y particularizante del otro, del espaol, es apropiada por los
indgenas que ocupan la microregin como una manera de pensar y significar lo nuevo, a
partir de un marco de referencia conocido y comprensible para ellos. Esta nocin se refuerza
tambin porque la figura ecuestre, representacin hispnica por excelencia y presente en otros
contextos arqueolgicos (v. gr. Cerro Colorado), es ignorada en Ch al ser ejecutada como
trazos simples en los que la imagen humana es apenas enunciada con una lnea.
El principio vector de esta reaccin generada por la realidad impuesta a partir de la
llegada del conquistador espaol es un intento de continuar sus viejas tradiciones pero con
cambios, es decir preservar viejas prcticas pero incorporando nuevos significantes (Arenas y
Martnez 2009). En otros trminos, puede ser interpretado como una manera de cambiar para
que en realidad nada se modifique.
En este sentido, el acto de aadir lo desconocido a un marco de comprensin propio se
podra interpretar como una estrategia inconsciente que persigue reasegurar la reproduccin
social del grupo, privilegiando la continuidad de los esquemas de percepcin (Bourdieu
2002), reasegurando la persistencia de sus condiciones sociales ms all de la imposicin de
nuevas prcticas. Aunque la historia nos muestra que esta estrategia no fue exitosa 2, ya que es
indudable la desestructuracin del mundo indgena a partir de mediados del siglo XVI, lo
cierto es que gener el contexto para interpretar un acontecimiento completamente
novedoso.

Bibliografa

Arenas, M. y J. L. Martnez (2009) Construyendo nuevas imgenes sobre los Otros en el arte rupestre
andino colonial. Revista Chilena de Antropologa Visual 13: 17-36.

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Latinamerican Historical Review, pp. 1-24.

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Trabajo presentado en XII Jornadas Interescuelas y Departamentos de Historia, Bariloche. Indito.

Recalde, A. (2009) Diferentes entre iguales: el papel del arte rupestre en la reafirmacin de identidades
en el sur del valle de Guasapampa (Crdoba, Argentina). Boletn del Museo Chileno de Arte
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Sahlins, M. (1987) Islas de Historia: la muerte del capitn Cook, metfora, antropologa e historia.
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2 La resistencia operada por los nativos del territorio cordobs en los primeros aos de la conquista espaola, en
forma de acciones armadas y conjuntas, fue slo expresada en episodios espordicos, fugaces y muy localizados
espacialmente, sin lograr ser efectivas a largo plazo. En este sentido, veinte aos despus de la fundacin de la
ciudad de Crdoba (1573) no quedaban signos de beligerancia en la regin (Bixio 1998; Bixio y Gonzlez Navarro
2003).
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MUNDOS SIMBLICOS DEL CHOAPA:


LA ESCRITURA DE INDIOS Y LOS MITOS SOBRE BRUJOS

Patricia Salatino y Diego Artigas

Instituto de Ciencias Antropolgicas, FFyL, UBA-CONICET (Argentina), patriciasalatino@gmail.com


Universidad Academia de Humanismo Cristiano (Chile), dartigas@academia.cl

Introduccin

El valle del Choapa es una de las regiones con mayor concentracin de petroglifos del
territorio chileno, actualmente estudiados en el marco del Proyecto Fondecyt 1080360. El
foco del proyecto de investigacin que venimos desarrollando est puesto en la significacin
pasada y presente del arte rupestre durante la historia local. Entre los objetivos se contempla
la divulgacin del conocimiento obtenido hasta el momento en establecimientos educativos
rurales y urbanos y la colaboracin en la puesta en valor y gestin de sitios con arte rupestre
de la zona (Salatino y Artigas 2010).
El presente trabajo resulta de una primera aproximacin a la significacin actual de los
petroglifos para los habitantes del valle de Illapel y de Chalinga (Figura 1), a partir de nuestra
experiencia con distintos actores sociales. Se pueden vislumbrar dos esferas de significados, una
asociada al mundo de lo visible, de lo cotidiano y de lo conocido y otra asociada a un mundo
invisible, extraordinario y mgico. La interpretacin de las imgenes en las rocas suele remitir
exclusivamente al primero de ellos.
Si entendemos al patrimonio como una construccin social que rememora, inventa o
rescata selectivamente el pasado de un grupo humano, a travs de manifestaciones materiales
e inmateriales del presente (Criado Boado 2001; Prats 2005), podemos decir que en nuestro
caso de estudio nos encontramos con un patrimonio en tensin.

Figura 1. Mapa de la Provincia del Choapa, con los valles de Illapel y Chalinga.

Historia del Choapa

En la regin se han encontrado evidencias de ocupaciones humanas que van desde el


Arcaico Temprano (complejo Huentelauqun), pasando por grupos alfareros tempranos
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(Molle) hasta llegar a los perodos tardos, representados por lo Diaguita-chileno y lo Inka
(Troncoso 1998; Jackson et al. 2002; Pavlovic 2004). Gran parte del registro arqueolgico
correspondiente a los momentos tardos corresponde a petroglifos repartidos en las laderas de
los cerros y valles. Las reas estudiadas en el marco nuestro proyecto corresponden a las
cuencas de los ros Illapel y Chalinga.
En momentos histricos recientes, ambos valles constituan fundos, que fueron
expropiados a principios de la dcada de 1970. Actualmente el terreno adyacente a los ros
est repartido en parcelas administras por algunas familias, cuyo nmero vara segn el valle.
Las familias propietarias conforman sociedades de parceleros y algunas veces se organizan en
cooperativas, para comercializar productos especficos como las nueces. En algunos casos, el
paisaje rural se completa con pueblos pequeos, como los de San Agustn y Zapallar habitados
por familias parceleras, pero tambin por familias que subsisten mediante otras fuentes de
trabajo no vinculadas con la tierra.
De todas formas, la vida en los valles es fundamentalmente campesina, con predominio
de actividades agrcolas de baja escala, entre las que abundan las plantaciones frutales, y la cra
de ganado caprino, lo que genera cierta movilidad estacional desde los valles hacia la
cordillera.
En el Norte chico se ha desarrollado intensamente la actividad minera y aunque no hay
actualmente mineras instaladas en la zona, existe un imaginario asociado a otras experiencias
conocidas, como por ejemplo las del valle del Mauro (minera Los Pelambres) o en Calingasta
(minera Pachn Argentina). Este imaginario le confiere un carcter negativo a las
investigaciones arqueolgicas, ya que muchas de las realizadas en la regin actuaron en el
marco de trabajos de impacto, sin hacer una devolucin a la comunidad (Salatino y Artigas
2010).
Los discursos de los habitantes de los valles donde trabajamos muestran una memoria
vinculada a un pasado reciente que remite a la poca del fundo, as como un rico folklore
local vinculado al mundo de los brujos. En ningn caso se reconoce un vnculo explcito con el
pasado prehispnico ni con el histrico remoto pos-conquista.

Trabajo de campo

Durante los trabajos de campo realizados desde 2007 hasta el presente establecimos
contacto con pobladores pertenecientes a distintas generaciones y esferas de inters.
Dialogamos con grupos de jvenes (Cesped) y de mujeres (Los Perales) que emprendan
proyectos tursticos en torno a sitios arqueolgicos de petroglifos, con financiamiento de
distintos organismos pblicos y privados. Tambin realizamos charlas y actividades en las
escuelas rurales, que incluyeron entrevistas grupales con los nios. Finalmente, recorrimos las
casas de familias dispersas en el valle de Illapel y concentradas en los poblados de Zapallar y
San Agustn, haciendo entrevistas libres sobre temas vinculados al conocimiento de la
prehistoria, la memoria oral y los mitos locales.
A partir de los relatos recopilados, podemos definir tres campos discursivos que nos
interesa analizar: 1) la historia remota asociada a los indios, que en el imaginario se detiene
con las guerras de la conquista; 2) las leyendas y mitos locales vinculados al mundo de los
brujos transmitidos oralmente a lo largo de las generaciones; 3) el simbolismo que encierran
los motivos rupestres que constituyen la manifestacin cultural ms visible y duradera del
paisaje vallista.
Descubrimos que los petroglifos son vividos como parte del paisaje natural, asociado a
un pasado remoto del que slo quedan algunos vestigios materiales. En trminos simblicos,
los dibujos en las rocas son una escritura indescifrable. Aun as, todos los entrevistados,
nios y adultos, pudieron identificar referentes objetivos tanto en motivos abstractos (por
ejemplo, crculos yuxtapuestos como huevos de rana) como figurativos (por ejemplo,
zoomorfos identificados como perros, guanacos). Este hecho se observa en los dibujos de los
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nios que recrean formalmente los motivos rupestres en funcin de un referente emprico
(Figura 2). En todos los casos, las formas se interpretan en funcin del mundo conocido y
cotidiano, pudiendo incluso identificar escenas complejas donde aparecen mujeres
embarazadas, nios y adultos en algn evento, como la caza de guanacos.

Figura 2. Dibujo de una nia de 5to. bsico de la escuela de Los Perales.

Este mundo de lo conocido representado en los dibujos de los indios, que recrean
imgenes de la vida campesina, se contrapone al mundo mgico y oculto de los brujos. stos
se identifican con un pjaro nocturno, el chinchn, que puede escucharse pero nunca verse.
Aunque muchas veces se reconocen formas de pjaros en el arte rupestre, la disociacin de
estos mundos es tajante: no hay ningn petro que dibuje a ese pjaro (nio de la escuela de
Los Perales).

Discusin y conclusiones

Esta primera aproximacin al mundo simblico rural nos sugiere la existencia de una
ruptura sentida y vivida con cualquier vestigio material y simblico de un pasado remoto,
asociado a los indios. El mundo mgico recreado por la tradicin oral sugiere una raigambre
de larga data, probablemente asociado al mundo mtico indgena (Ponce 1997) y reformulado
por el cristianismo (el brujo se asocia al diablo). Si esto fuera as, entonces los vestigios visibles
de ese pasado lejano son vividos como una realidad ajena a la herencia simblica del mismo
origen.
Esta presentacin busca platear una pregunta histrica y antropolgica, que pueda ser
resuelta en el transcurso de las investigaciones futuras y plantea una advertencia sobre la

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ruptura que las disciplinas especializadas reproducen en su propia dinmica de construccin de


conocimiento. Arqueologa, antropologa e historia deberan integrarse para lograr una
compresin acaba del pasado y el presente de estas comunidades, ya que el patrimonio se
trata de una construccin en constante movimiento, es decir, un proceso que modifica tanto
su forma como su contenido con el devenir de los cambios sociales (Mehrotra 2004). Muchas
veces estos cambios son silenciados a lo largo de la historia, de ah la importancia del
investigador en la construccin de los discursos que legitiman un patrimonio compartido
(Prats 2005).

Bibliografa

Criado Boado, F. (2001) Problems, functions and conditions of archaeological knowledge. Journal of
Social Archaeology 1(1): 126-146.

Jackson, D., D. Artigas y G. Cabello (2002) Trazos del Choapa. Universidad de Chile, Santiago.

Mehrotra, R. (2004) Constructing Cultural Significance: Looking al Bombays Historic Fort Area. Future
Anterior 1(2): 25-31.

Pavlovic, D. (2004) Dejando Atrs la Tierra de Nadie: Asentamientos, contextos y movilidad de las
comunidades alfareras tempranas del Choapa. Werken 5: 39-46.

Ponce, B. (1997) El Regreso del Arriero, Mitos y Leyendas de la Regin de Coquimbo . Centro Cultural
Changos, Coquimbo.

Prats, L. (2005) Concepto y gestin del patrimonio local. Cuadernos de Antropologa Social 21: 17-35.

Salatino, P. y D. Artigas (2010) El patrimonio como capital cultural objetivado: aproximacin inicial a
dos casos de estudio en la provincia del Choapa, IV Regin, Chile. En prensa: Actas del XVII Congreso
de Arqueologa Argentina. Mendoza.

Troncoso, A. (1998) La cultura Diaguita en el valle de Illapel: una perspectiva exploratoria. Chungara
30(2): 125-142.

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LO FIJO, LO MVIL, LO GEOMTRICO


SOBRE LAS EXPRESIONES VISUALES DEL ARCAICO TARDO CIRCUMPUNEO

Carlos A. Aschero y Mara Victoria Isasmendi

Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT), IAM, UNT, ascherocarlos@yahoo.com.ar
IAM, Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. Lillo, UNT

Introduccin

Abordamos aqu el correlato existente entre las representaciones geomtricas simples de


tecnofacturas muebles y las del arte rupestre, en un lapso estimado ca. 5500-3500 AP. Este
correlato implica que hay ciertos motivos o elementos de motivos compuestos del arte
rupestre semejantes a ciertas unidades morfolgicas en que pueden descomponerse los del arte
mobiliar (Aschero 1975) y que estas semejanzas ocurren con cierta congruencia geogrfica en
la zona centro-oriental de la Puna jujea.
Pero la variabilidad de representaciones geomtricas simples que se muestran en los
conjuntos de artefactos de los sitios Inca Cueva 7 y 4 (Azul Pampa, Puna de Jujuy) permiten
establecer correlatos a mayor distancia con sitios del Salar de Atacama, del Ro Loa o de
Antofagasta de la Sierra y preguntarse en qu medida esto responde al distinto papel que
jugaron las representaciones mobiliares frente a las rupestres.
La propuesta que presentamos en este trabajo es que las representaciones en artefactos
muebles circularon a travs de intercambios y/o de la insercin de personas distintas y
distantes dentro de las redes familiares, asimismo, que tal circulacin y la replicacin de esas
representaciones fueron conformando, en la memoria social de los actores sociales, un
imaginario de signos visuales conocidos y compartidos. Planteamos que en las estrategias de
interaccin social esas expresiones visuales que circularon a travs de las redes familiares
habran operado a modo de las estampillas en un sobre de correos: permitan saber sobre el
lugar de emisin y sobre las representaciones propias de ese lugar. Asimismo, sostenemos que
la fijeza de la representacin rupestre en cierto soporte, el hecho de su emplazamiento en
determinado lugar de un paisaje (en el sentido de Ingold 1993), como impronta de cierto
grupo social en determinado entorno fsico, favoreci que fuera utilizada en una estrategia
distinta de interaccin social. Fue usada para marcar y caracterizar los espacios propios del
grupo productor, operando como una seal que denotaba cierto espacio de un territorio al
que ese grupo social o su linaje recurrentemente acceda. A la vez oper hacia el adentro
del grupo, activando la relacin entre ese particular punto del paisaje, el imaginario visual del
observador y los significados que l conoca. Mientras que para el miembro del grupo
productor activaba o ayudaba a reactivar algn hecho o aspecto de la memoria social, para
un miembro forneo le adverta que haba entrado a un espacio distinto y que ese espacio
tena dueos. De esta manera planteamos que las representaciones adjuntas a soportes
mviles (lo mvil) operaron en forma distinta a las representaciones rupestres (lo fijo) dentro
de la dinmica social de Arcaico Tardo.
Como expectativas de lo antes expuesto y analizando la informacin arqueolgica
disponible, planteamos que la circulacin que tuvieron los elementos del arte mobiliar habra
generado un sustrato comn, una imaginera geomtrica simple compartida, que se sostuvo y
continu hasta el Formativo Inicial (3500 2500 AP) y Temprano (2500 1600 AP) en la
decoracin alfarera y cestera del NOA. Contrariamente, en el arte rupestre de finales del
Arcaico, encontramos una marcada regionalizacin de las expresiones visuales con predominio
del componente figurativo. Esto gener estilos diferentes y con reas de expansin muy
distintas entre la Puna argentina y los sectores mencionados del Norte de Chile.

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Sobre el arte rupestre circumpuneo

Las investigaciones de los ltimos diez aos han mostrado que el arte rupestre de la Puna
argentina nor-oriental (Jujuy) y meridional (Catamarca) tuvo un antecedente marcadamente
no-figurativo, con expresiones geomtricas simples, representado desde el 10000/9000 AP por
el llamado Grupo estilstico A1 en la primer rea mencionada y por la modalidad estilstica
Punta de la Pea en la segunda (Aschero y Podest 1986; Aschero 1999). Contrariamente en la
Puna nor-occidental, en el rea de Susques, Yacobaccio y colaboradores han demostrado la
existencia de un componente figurativo temprano dado por representaciones rupestres de
escenas de caza o arreo de camlidos silvestres y de una pieza escultrica mueble
representando un camlido no-nato o neo-nato, en madera, ambas en el lapso ca. 9000/8000
AP (Yacobaccio et al. 2008).
En la cuenca del Salar de Atacama y las zonas ms norteas del Loa medio y Ro Salado
no hay evidencias cronolgicas de componentes rupestres anteriores al 5500 AP. Este
panorama indica distintas condiciones iniciales en el desarrollo del arte rupestre en el
conocimiento actual de las regiones Ro Loa/Salado, Oeste del Salar de Atacama, Puna
septentrional centro-occidental, Puna septentrional centro-oriental y Puna meridional.
Recientes hallazgos de escenas de caza en Coranzul, prximo a Susques, apoyan la
existencia de esa temprana modalidad figurativa del sector centro-occidental de la Puna
septentrional que no parece haber continuado en el Arcaico Tardo. Precisamente el sitio
Alero Cado 1, de la localidad primero citada, muestra algunos motivos en rojo, geomtricos
simples, que estn claramente presentes en la Cueva del Toro, al NO de Susques, excavada
por Fernndez en la dcada del 70 (Fernndez 1976 y observaciones personales de Aschero
2008) y que son caractersticos de sitios del sector centro-oriental de la Puna jujea,
equivalentes al grupo estilstico A2/A3 de Inca cueva (Aschero y Podest 1986; Fernndez
2000). Si tambin tomamos en cuenta lo que ocurre en Antofagasta de la Sierra y en los
sectores chilenos mencionados tenemos un panorama diverso para el mbito atacameo.
Lo presentado para el Arcaico Tardo en el flanco oriental del Salar de Atacama y para
los Ros Loa y Salado corresponde a grabados rupestres (modalidades Kalina y Puripica) y
posibles placas grabadas (Tuln cerros) con dominio, entre los primeros, de representaciones
de camlidos y de camlidos esquemticos y motivos geomtricos simples en las segundas
(Berenguer 1999; Gallardo et al. 1999; Nuez et al. 1997). Sin embargo en esta rea hay sitios
como Tuln 67 y Cueva La Damiana donde paneles con motivos puntiformes, pintados y
grabados (como series de orificios profundos) respectivamente, sugieren que ese componente
geomtrico simple pudo estar presente en momentos ms tempranos de ese mismo perodo.
En Antofagasta de la Sierra al igual que en los mbitos chilenos mencionados se
introduce el componente figurativo camlidos, suris, felinos y figuras humanas en la
modalidad Quebrada Seca (Aschero 1999), pero hay aqu una continuacin de signos
geomtricos simples que marcan la diferencia con los sectores mencionados del Norte de
Chile. Las situaciones que reseamos se sintetizan en el Cuadro 1.

Sobre el arte mobiliar circumpuneo

Las representaciones geomtricas usadas en la decoracin de artefactos de distintas


materias primas no se repiten una a una, varan, pero lo notable es que esas figuras
geomtricas son generadas por uso y combinacin de pocas unidades morfolgicas trazos
simples, pares de segmentos alineados, trazos convergentes en ngulo recto o menores de 90,
alineaciones de puntos, tringulos reticulados entre otras (Aschero 1975); los motivos que
forman esas escasas unidades morfolgicas zig - zag angular, escaliforme recto u oblicuo, cruz
de brazos iguales, trazados almenados y otros puntiformes son adaptados a las formas de los
soportes rgidos (planos, convexos, cilndricos) o a las mismas tcnicas cesteras o de confeccin
de mallas, utilizando diversas combinaciones de puntos de enlace o coloreando y/o
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combinando fibras previamente coloreadas. Podramos decir que estas combinaciones, los
distintos modos de articulacin y direcciones de articulacin seguidas por cada trazado,
generan variaciones sobre un mismo tema. En trabajos anteriores se seal las relaciones
existentes entre algunos de estos motivos y el arte rupestre de los sitios Inca Cueva 1 y 4
(Aschero 1975; Aschero y Podest 1986). Nuevos sitios en la zona prxima de El Aguilar, en
Rinconada y en Antofagasta de la Sierra que se presentan en este trabajo permiten ampliar
esos correlatos entre arte mobiliar y rupestre.

Cuadro 1. Sectores del rea Circumpunea


Puna Norte Puna Norte Puna Sur
Ros Loa y Flanco oriental centro- centro-oriental (Antofagasta de
Salado Salar de Atacama occidental (Jujuy- la Sierra,
(Chile) (Chile) (Jujuy- Argentina) Catamarca,
Argentina) Argentina)
Componente fi- Componente figu-
Arcaico gurativo predo- rativo predomi- Componente Componente no- Componentes
Tardo minante (ca- nante (camlidos). no-figurativo figurativo geo- figurativos y no-
(5500- mlidos). Puripica/Placas geomtrico mtrico simple. figurativos.
3500 AP) Kalina Tuln-Cerros simple. Grupo estilstico Quebrada Seca
(geomtrico (geomtrico A2/A3
simple?) simple?)
Arcaico Componente Componente no Componente no
Temprano Sin Sin figurativo: figurativo, geo- figurativo,
y medio evidencias evidencias Hornillos mtrico simple. geomtrico
(10000- (escenas de caza Grupo Estilstico simple. Punta de
5500 AP) y/o arreo) A1 la Pea

Asimismo un re-anlisis del caso de los artefactos mobiliares con decoracin geomtrica
simple de los sitios Inca Cueva 7 y 4 nos permite observar distintos aspectos de lo que pudo
ser la dinmica de circulacin por intercambio y replicacin de las tcnicas de produccin de
los objetos muebles y de sus representaciones, a travs de sus prcticas de uso, mantenimiento
y/o reciclado. El total de la muestra de artefactos decorados que presentamos es de 45 piezas,
33 de las cuales corresponden al depsito intencional constituido por la capa 2 del sitio Inca
Cueva 7 (Aguerre et al. 1973, 1975; Aschero y Yacobaccio 1998-1999). En esas piezas hay
evidencias de mantenimiento y reciclado, particularmente en las mallas (D. Rolandi,
comunicacin personal, INAPL 1990) y en los astiles, respectivamente. Ambas prcticas se han
aplicado a artefactos hechos sobre materias exticas, como es el caso de las fibras de
acrocomia chunta y de las caas macizas (chusquea lorentziana) procedentes de la Selva basal
oranense y de las Selvas de montaa (Aschero y Yacobaccio 1998-1999; Rodrguez y Aschero
2007). Pero el hecho que el mantenimiento de las piezas de malla se haya realizado con hilos
de tendn y con ataduras burdas, muestran un desconocimiento de las tcnicas de confeccin
originales, es decir que en la trayectoria de la vida til del artefacto fueron reparadas por
gente distinta a las que las confeccionaron. En este trabajo evaluamos dos alternativas al
respecto: (a) el que pudieran haber ingresado por intercambio o bien (b) que formaran parte
del equipamiento personal de individuos que se integran al grupo social desde ecozonas
distantes y que algunos de estos objetos pudieran haberse heredado y seguir siendo
utilizados, en largas trayectorias de vida til. Esto podra aplicarse a otras piezas decoradas,
confeccionadas en materiales provenientes de las Selvas orientales o del Chaco (huesos de
tapir, caas macizas y huecas, cueros de lagartos, maderas de guayacn, entre otras).
De las 33 piezas decoradas de Inca Cueva 7 que presentamos en este trabajo, 27
(81.8%) corresponden a materias primas exticas de las reas antes mencionadas. Las restantes
corresponden a materias primas locales (N=6, 18.2%), pero entre estas se encuentran piezas
que repiten algunas de las tcnicas de confeccin de las mallas y los motivos en zig-zag que
aparecen en algunas de estas usando lana de camlidos como materia prima. Con esto
queremos decir que algunas tcnicas pareceran ser desconocidas mientras que otras las
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tcnicas de enlace simple son replicadas usando recursos locales en reemplazo de las fibras
vegetales exticas.
La informacin resultante de este re-anlisis de los sitios de Inca Cueva nos permite
aportar nuevos datos a favor del planteo sobre el uso diferencial de representaciones rupestres
y mobiliares en las estrategias de interaccin social.

N ICc7 ICc4 Artefactos Materias primas Materias primas


c. 2 Col.T.A. decorados exticas locales
1 X Flauta Caa hueca (Riphidioclarum)
2 X Flauta Caa hueca (Riphidioclarum)
3 X Flauta Caa hueca (Riphidioclarum)
4 X Flauta Caa hueca (Riphidioclarum)
5 X Cuchara Madera Algarrobo (?)
6 X Esptula Hueso Camlido
7 X Esptula Hueso Camlido
8 X Maza (de mortero?) Madera de guayacn
9 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
10 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
11 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
12 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
13 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
14 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
15 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
16 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
17 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
18 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
19 X Astil Caa maciza (Chusquea l. )
20 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
21 X Astil Caa maciza (Chusquea l.)
22 X Recipiente c/pigmento Calabaza (Lagenaria sc).
23 X Recipiente c/pigmento Calabaza (Lagenaria sc).
24 X Recipiente c/pigmento Calabaza (Lagenaria sc).
25 X Bolsa de malla Fibra vegetal (Acrocomia ch).
26 X Bolsa de malla Fibra vegetal (Acrocomia ch).
27 X Bolsa de malla Fibra vegetal (Acrocomia ch).
28 X Pieza de malla Lana camlido
29 X Pieza de malla Fibra vegetal (Acrocomia ch).
30 X Honda Fibra vegetal (Acrocomia ch) Tiento
31 X Honda Fibra vegetal (Acrocomia ch) Tiento
32 X Frag. Madera pulida Madera dura no determinada
33 X Frag. Cuero inciso Cuero de lagarto overo
34 X Cesta decorada Fibras vegetales (no determinadas)
35 X Gorro de cestera Fibras vegetales (no determinadas)
36 X Tnica de malla Fibras vegetales (no determinadas)

Bibliografa

Aguerre, A., A. Fernndez Distel y C. Aschero (1973) Hallazgo de un sitio acermico en la Quebrada de
Inca Cueva (Provincia de Jujuy). Relaciones VII: 197-235. Sociedad Argentina de Antropologa, Buenos
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Aguerre, A., A. Fernndez Distel y C. Aschero (1975) Comentarios sobre nuevas fechas en la cronologa
precermica de la Provincia de Jujuy. Relaciones IX: 211-214. Sociedad Argentina de Antropologa,
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Aschero, C. (1975) Motivos y objetos decorados del sitio precermico Inca Cueva 7 (Provincia de
Jujuy). Antiquitas XX- XXI. Buenos Aires.

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Aschero, C. (1999) El arte rupestre del desierto puneo y el noroeste argentino. En: Arte Rupestre en los
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Aschero, C. y M. M. Podest (1986) El arte rupestre de asentamientos precermicos de la Puna


argentina. Runa XVII: 29-58. UBA, Buenos Aires.

Berenguer, J. (1999) El evanescente lenguaje del arte rupestre en los Andes atacameos. En: Arte
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pinturas rupestres en Hornillos 2 (Puna de Jujuy). Estudios Atacameos 36: 5-28.

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PINTURAS RUPESTRES EN LA COSTA DEL EXTREMO NORTE DE CHILE:


USO DEL COLOR DURANTE EL PERODO ARCAICO, CA. 9.000-2.000 A.C.

Marcela Seplveda, Daniela Valenzuela, Thibault Saintenoy,


Adrin Oyaneder4 y Matas Corvaln5

Departamento de Antropologa, Universidad de Tarapac. marcelaasre@gmail.com


Programa de Doctorado en Antropologa, Universidad Catlica del Norte, dani.valenzu@gmail.com
Programa de Doctorado en Prehistoria, Universit Paris 1 - Panthon Sorbonne, thibaultsaintenoy@gmail.com
4 Carrera de Antropologa mencin Arqueologa, Universidad de Tarapac, adrian.oyaneder@yahoo.com
5 Carrera de Antropologa mencin Arqueologa, Universidad de Tarapac, mhcorvalan@gmail.com

En el extremo norte de Chile, el perodo Arcaico presenta dos grandes tradiciones


culturales: una tradicin de tierras bajas y una de tierras altas, diferenciadas en sus modos de
vida y patrones de subsistencia, expresados en su cultura material (Arriaza 1994; Arriaza et al.
2008; Muoz et al. 1993; Santoro 1989; Santoro y Chacama 1982; Santoro et al. 2003;
Standen 1991; Standen y Santoro 2004). El uso del color durante este perodo est bien
documentado en ambas tradiciones; sin embargo, parece manifestarse en contextos de uso y
produccin distintos y diferenciados. En este trabajo buscamos explorar, particularmente, las
caractersticas del uso del color, y en especfico, en las pinturas rupestres de la tradicin de
tierras bajas.
Se presentan los resultados del reconocimiento arqueolgico efectuado en la costa del
extremo norte de Chile, en los Valles Occidentales de los Andes Centro Sur. Hasta ahora, las
nicas pinturas rupestres conocidas en la costa eran las descritas para el sitio La Capilla-1
donde, adems de las manifestaciones sobre las paredes, se hallaron pigmentos en estratigrafa
(Chacama y Muoz 1991, Figueroa 1982). Si bien, la atribucin cronolgica de estas pinturas
debe ser ratificada, las referencias existentes apuntan a atribuir las representaciones La Capilla
a las sociedades pescadores del Arcaico tardo en su transicin hacia el Formativo (ca. 1.700 a
840 a.C., Muoz y Chacama 1982). Otro sitio de pintura conocido, hasta ahora, pero no
estudiado de forma sistemtico, era el Sitio Vitor-3 (Dauelsberg 1960).
Tras varias prospecciones sistemticas en las zonas de valles bajos y costa, es posible
concluir que la pintura como tcnica de produccin de arte rupestre parece haber sido
escasamente empleada en estos espacios, a diferencia de lo observado en tierras altas
(Niemeyer 1972; Mostny y Niemeyer 1983; Schiappacasse y Niemeyer 1996; Seplveda 2008,
2010). Nuestros reconocimientos intensivos permiten concluir que las paredes de quebradas
no constituyeron un soporte ampliamente usado para el uso del color durante este perodo, a
diferencia de lo observado en tierras altas. Los 3 sitios identificados, La Capilla-1, Vitor-3 y
Camarones desembocadura, presentan condiciones similares de emplazamiento (cuevas o
aleros localizados inmediatamente sobre la lnea de playa). Sin embargo, las pinturas se
encuentran en espacios iluminados, en penumbra o en completa oscuridad, lo que sugiere la
inexistencia de un patrn especfico de localizacin. Adicionalmente, los 3 sitios presentan
semejantes contextos culturales (cazadores recolectores costeros especializados). El color
empleado en todas las pinturas de la costa es el rojo. Sin embargo, en trminos formales, los
sitios presentan diferencias, lo que conduce a proponer que, dentro de la tradicin rupestre de
tierras bajas, tentativamente atribuidos al perodo Arcaico, existieron divergencias importantes
en la produccin de pinturas rupestres. Finalmente, asumiendo esta posible atribucin
cronolgica, la que deber ser precisada, la escasa cantidad de pinturas rupestres contrasta
fuertemente con el frecuente uso del color en contextos funerarios del perodo Arcaico.
En efecto, en la costa del extremo norte de Chile, durante el perodo Arcaico, se registra
el uso de materias colorantes principalmente en contextos funerarios, ya sea cubriendo los

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cuerpos o como ofrendas sobre diferentes soportes (Arriaza 1994; Arriaza et al. 2008; Rivera
et al. 1974; Standen 1991, 2003; Standen et al. 2004; Standen y Nez 1984). En estos
contextos, si bien prima el color rojo, se reconoce igualmente el uso del negro y el amarillo,
destacando un nico caso de pigmento verde en Camarones 15 (Rivera et al. 1974). Tambin,
aparecen sustancias de color en material de molienda en contextos domsticos (Niemeyer y
Schiappacasse 1963). A diferencia de tierras altas, donde se registra el uso del color de manera
frecuente en cuevas y aleros, tanto en la forma de pinturas rupestres as como tambin en
forma de pigmento presente en la estratigrafa (Niemeyer 1972; Santoro 1989; Santoro y
Chacama 1982; Santoro y Dauelsberg 1985; Santoro y Nez 1987; Seplveda 2008), en la
costa y tierras bajas, la presencia del color en contextos rupestres no es tan frecuente.
Estos resultados preliminares permiten vislumbrar, durante el perodo Arcaico, la
existencia de contextos de uso y de produccin, y posiblemente de significacin, diferentes
para el uso del color entre las tradiciones de tierras altas y de tierras bajas. Estos aspectos
debern ser precisados en la medida que se evalen completamente los contextos asociados a
las pinturas rupestres. Con este trabajo buscamos ampliar el panorama de sitios rupestres de
tierras bajas, con el objeto de tener una visin ms comprensiva del uso del color durante el
perodo Arcaico. Sobre la base de la evaluacin de similitudes y diferencias de los sitios
estudiados, exploramos de manera preliminar algunos rasgos formales, tcnicos y espaciales
que caracterizaran al arte rupestre costero estudiado. Finalmente, este conjunto de
informacin nos permite elaborar una primera sntesis de las pinturas rupestres de la costa de
los Valles Occidentales del extremo norte de Chile.

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LAS REPRESENTACIONES RUPESTRES DE CUEVA DE CRISTBAL


(EL AGUILAR, PUNA DE JUJUY, ARGENTINA)

Aldo Agustn Gernimo, Carmen Andrada y Salomn Hocsman

Becario CIUNT - Instituto de Arqueologa y Museo (IAM, UNT), aldo.geronimo@gmail.com


IAM, UNT, carmen_andrada@hotmail.com
Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET-UNT), IAM, UNT, shocsman@hotmail.com

Introduccin

El presente trabajo tiene por objetivo, por un lado, presentar nuevas evidencias de las
representaciones rupestres del sitio arqueolgico Cueva de Cristbal (La Matadera, Puna de
Jujuy, Argentina) publicadas en el ao 1988/89 por el Dr. Jorge Fernndez y, por el otro lado,
identificar los procesos y agentes de deterioro que afectaron a las mismas en el transcurso de
las dos dcadas de su primera intervencin por el autor antes mencionado. En este marco, se
realiz un relevamiento y documentacin del arte rupestre a partir del empleo de nuevos
desarrollos tecnolgicos tanto en el terreno como en el laboratorio, a fin de visibilizar
manifestaciones plsticas en los paneles rupestres que no pudieron ser reconocidas en su
momento por J. Fernndez, as como otras que carecan de identificacin previa, y brindar un
diagnstico preliminar del estado de conservacin de las mismas. Se destaca que este ltimo
tema no haba sido abordado en forma sistemtica en el rea de estudio, aunque se deben
tener en cuenta los antecedentes en este sentido, referidos al estado de conservacin de las
representaciones del sitio en cuestin, por parte de dicho investigador.

El sitio Cueva de Cristbal

Cueva de Cristbal se encuentra localizado en la porcin Oeste del Macizo de La


Matadera, constituido por la Formacin Pirgua, entre las Sierras de Aguilar y Alta, a
aproximadamente 10 km de la localidad de El Aguilar (Jujuy, Argentina). Sus coordenadas
geogrficas son 23 16 63,9 Latitud Sur y 65 36 63,7 Longitud Oeste. Se encuentra a
3755 metros sobre el nivel del mar (Hocsman et al. 2010).

Figura 1. A) rea de estudio El Aguilar. B) Cueva de Cristbal.

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Se trata de un abrigo rocoso, aunque no una cueva como su nombre as lo indicara, sino
un alero con un importante reparo, definido por una pared de roca que conforma una visera
y seis bloques de gran tamao desprendidos del afloramiento (Figura 1).
El arte rupestre del sitio fue relevado mediante calcos en el ao 1974 por J. Fernndez.
En ese momento se realiz la excavacin del sitio. En el ao 1988 este autor realiz un
relevamiento fotogrfico del arte rupestre y plani-altimtrico del sitio. Como ya se mencion,
la publicacin sobre CdC es Fernndez (1988-1989).

Metodologa en campo y laboratorio

El relevamiento de las representaciones rupestres y de los factores de deterioro in situ se


realizaron a partir de la toma de imgenes digitales con Cmara Sony Cyber-Shot 7.2 Mp,
mientras que para la documentacin y registro se emplearon dos fichas estndar. En lo
referente a la descripcin tcnico-estilstica de las manifestaciones plsticas se consider la
Ficha y Cdigo de Inventario de Representaciones Rupestres propuesta por Aschero (1998), la
cual contiene datos sobre dimensiones, morfologa de los motivos, tonalidades,
superposiciones de motivos, entre otros tems relevantes. Asimismo, para la descripcin e
identificacin de los procesos de perturbacin se empleo y modifico el Croquis para graficar la
localizacin y extensin de los agentes perturbadores diseado por Rolandi et al. (2002), el
cual contempla datos como unidad topogrfica, sector de ubicacin, agentes y procesos de
deterioro presentes, localizacin de los antes mencionados en el panel y/o motivo rupestre, e
informacin pertinente al relevamiento. Tomando como base los trabajos de Rolandi et al.
(2002), Bednarik (1995, 1996), Wainwright (1995), se parte de la identificacin de dos
grandes conjuntos de procesos de deterioro. Por un lado, los deterioros producido por
agentes naturales, y por el otro, los producidos por agentes antrpicos.
La tcnicas empleada en laboratorio para el tratamiento digital de las imgenes se basan
en algoritmos globales (filtros, histogramas separados, etc.) y no utilizan las aplicaciones
subjetivas de cepillo o borradores [dicho mejoramiento] implica identificar los canales de
color que son de inters para el caso y manipular stos para producir imgenes ptimas de
escala gris, color intensificado o imgenes de falso color (Mark y Billo 2009: 52). En este
sentido, se utiliz el software Adobe Photoshop CS y adems seguimos la estrategia
metodolgica de Seoane-Veiga et al. (2009) para el mejoramiento digital de las imgenes;
enfocndonos en obtener calcos digitales de las representaciones rupestres. Dicha estrategia se
destaca porque permite analizar la informacin de una manera ms fiable y objetivable, y
procesar datos que a simple vista son difciles de captar (Seone-Veiga et al. 2009: 142).

Resultados obtenidos

Fernndez (1988/89) discrimina dos agrupaciones de motivos en el sitio Cueva de


Cristbal, a las que se refiere como Grupos A y B, y que nosotros re-denominamos Sectores A
y B (Figura 2). El primero de ellos (I12-J12), presenta una topografa vertical con respecto al
plano horizontal de la superficie del terreno, conteniendo hasta el momento veinte (20)
manifestaciones plsticas, de las cuales cuatro (4) son motivos figurativos, bajo la forma de
antropomorfos con tocado ceflicos y antropomorfos con extremidades superiores e inferiores
destacadas, y los diecisis (16) restantes corresponden a representaciones no figurativas, como
manchas, trazos lineales y trazos en zig-zag. Todos ellos presentan una variedad de
tonalidades: ocre, ocre desvado, anaranjado y blanco. En el segundo sector (N8-N9), el panel
tiene una disposicin vertical de plano restringido en el cual se plasmaron siete (7)
manifestaciones plsticas de las cuales se discriminaron un motivo figurativo y seis (6) motivos
abstractos, los mismos en tonalidades ocre desvado, ocre muy desvado y beige.
Fernndez (1988-1989) describe dos tcnicas aplicadas en la produccin de las
manifestaciones plsticas en ambos paneles; las mismas son trazos lineales y puntiformes.
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Cabe destacar que los estudios realizados recientemente han permitido discriminar otras
tcnicas, de trazos lineal-plano y plano, sobre una variedad de motivos que no haban sido
relevados por este autor.

Figura 2. A) Planta del sitio CdC. B) Panel correspondiente al Sector A.

Al considerar los procesos de deterioro, se puede observar ciertas diferencias entre


ambos sectores. En el Sector A, discriminamos las siguientes causas naturales: exfoliaciones,
eflorescencias y concreciones salinas que abarcan casi la totalidad del panel. Asimismo, se
pudo apreciar que la incidencia solar y la erosin hdrica son reducidas debido a la presencia
de una saliente en la parte superior del soporte rocoso. En tanto, los daos producidos por
agentes antrpicos se manifiestan por la presencia del tizado que formo parte del
relevamiento llevado a cabo en la dcada del 70, afectando un motivo abstracto y sectores
del soporte rocoso inmediato a las manifestaciones plsticas, lo que produce un alto impacto
no slo en la visibilidad de las mismas, sino tambin por la contaminacin de la mezcla
pigmentaria contenida en el soporte rocoso.
En el Sector B las causas de deterioro se restringen a los siguientes procesos naturales:
exfoliaciones, eflorescencia, concreciones salinas y la erosin hdrica producto de las
precipitaciones pluviales. Todas ellas afectan en grado sumo la totalidad del panel.

Agradecimientos

Queremos agradecer a la Compaa Minera Aguilar S.A. por el apoyo logstico brindado
durante los trabajos de excavacin y documentacin en el rea de El Aguilar. A Cecilia
Mercuri, Eduardo Mauri, Alfredo D. Calisaya, Luca G. Gonzlez Baroni, Sebastin H.M.
Maman Segura, Valeria Lpez y Romina E. Piccn Figueroa por su inestimable ayuda en el
campo, y tambin a lvaro Martel por la bibliografa brindada. Este trabajo se realiz en el
marco de los Proyectos PIP-CONICET N 0461, FONCYT-PICT N 1567 y CIUNT N
26/G424, dirigidos por S. Hocsman.

Bibliografa

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CONECTORES MARCADOS EN EL OESTE TINOGASTEO. LOS GRABADOS DE SURI


POTRERO Y LOS MORTEROS (CATAMARCA, CA 2500-1000 AP)

Mara Basile1 y Norma Ratto2

1 CONICET- Museo Etnogrfico Juan B. Ambrosetti (FFyL, UBA), mara_basile@yahoo.com.ar


2 Museo Etnogrfico Juan B. Ambrosetti (FFyL, UBA), nratto@filo.uba.ar

La propuesta

A pesar de los trabajos conducidos en el bolsn de Fiambal hasta hace unos pocos aos
atrs era notable la ausencia de registro de representaciones rupestres en los valles altos, la
pre-cordillera, la puna y la cordillera del oeste tinogasteo (provincia de Catamarca). Recin a
fines de la dcada del 2000 comenzaron a documentarse una cantidad de representaciones
resueltas con diferentes tcnicas sobre soportes rocosos diversos (Ratto et al. 2000-2002;
Ratto 2006; Ratto y Basile 2009; entre otros).
En este trabajo presentamos los sitios Suri Potrero y Los Morteros que presentan diseos
grabados sobre roca, encontrndose emplazados en distintas cotas altitudinales del oeste
tinogasteo y adscriptos, por comparacin extra-regional con el rea vecina de Antofagasta de
la Sierra, a un mismo rango temporal (ca. 2500 1000 AP) (Aschero 2010).
Por medio de mtodos estadsticos multivariados, se busca determinar los elementos que
definen un lenguaje visual compartido por estos dos sitios. Para ello se ponen en juego
distintos niveles de anlisis considerando: (I) el repertorio temtico presente en cada uno de
ellos, (II) las unidades morfolgicas que se combinan en cada uno de los motivos y sus formas
de articulacin, (III) el tamao en que se definen, y (IV) las particularidades de cada uno de
los soportes de representacin.
Se discute la forma en que, a travs del plasmado de estas imgenes, se marcan espacios
que conectan distintas eco-zonas con y/o dentro del bolsn de Fiambal abordando las
singularidades de los lugares de emplazamiento de cada uno de los sitios dentro del contexto
ms amplio del paisaje de esta regin.

Los sitios analizados: Suri Potrero y Los Morteros

Para cumplir con los objetivos propuestos analizamos las representaciones rupestres
grabadas en dos sitios que presentan caractersticas particulares. El primero de ellos es Suri
Potrero, un bloque cado de arenisca de coloracin naranja que presenta una ptina de
tonalidad negruzca, brillo satinado y textura uniforme en la superficie seleccionada para la
realizacin de los grabados. Est localizado a 1.900 msnm en el interior de la quebrada
homnima que corre en direccin oeste-este, conectando en esta direccin los espacios de
puna transicional (3.500 msnm) con el sector meridional del bolsn de Fiambal (1.450
msnm). El bloque presenta una estructura trapezoidal definida por una base inferior de 5 m,
una superior de 5,60 m y una altura de 2,80 m. Esto define un espacio plstico cuya superficie
total es de 14,84 m de los cuales el 24% fue utilizado para la realizacin, por raspado y
piqueteado, de los 42 grabados registrados. Entre los diseos figurativos predominan los
camlidos, los tridgitos, los antropomorfos y los ofidios; mientras que entre los no figurativos
se destacan los almenados, los trazos sinuosos, los puntiformes y los cartuchos (Aschero et al.
2006). La mayor parte de los diseos han sido ubicados en forma relativa dentro del lapso
que va del 2500 al 1300 AP (Ratto y Basile 2009; Basile y Ratto 2010) Figura 1 (a).
El segundo sitio analizado es el denominado Los Morteros I y II, emplazado a 1446
msnm. Est conformado por cuatro bloques, uno de los cuales se encuentra en mal estado de

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conservacin lo que dificulta la identificacin de los motivos representados. Las rocas soporte
sobre las que se realizaron los grabados son granticas y se disponen en forma aislada (Los
Morteros I) o agrupada (Los Morteros IIa, IIb y IIc). Estos conjuntos estn separados por una
distancia lineal de 560 m uno del otro. Los Morteros I es un nico bloque de 4,26 m de ancho
por 2,12 m de altura, cuyos 17 diseos fueron realizados a travs de la tcnica de raspado por
lo que la profundidad del surco es muy superficial. Presenta slo dos diseos figurativos
antropomorfos, los 15 restantes son no figurativos, destacndose los trazos, espirales y
ganchos. Los Morteros II, en contraste, es un conjunto de tres bloques que presentan las
siguientes caractersticas:
- Los Morteros IIa es una gran roca de forma trapezoidal con 38 diseos distribuidos
dentro de una superficie de 4,10 x 3,02 m en su cara boreal. Entre los diseos figurativos
predominan los camlidos, las armas y los antropomorfos, mientras que entre los no
figurativos se destacan los zigzag, los trazos sinuosos y los crculos Figura 1 (b).
- Los Morteros IIb presenta dimensiones mucho ms reducidas, tiene una altura mxima
de 99 cm y un ancho de 49 cm y slo dos diseos, uno figurativo y otro no figurativo, en su
cara Sur.
- Los Morteros IIIc es una roca de 3,15 m de largo por 1,01m de ancho que se encuentra
en muy mal estado de conservacin por lo que slo fue posible identificar tres diseos no
figurativos en su cara NNE.

Figura 1. (a) Vista general de los bloques de Suri Potrero. (b) Los Morteros IIa.

Los diseos de Los Morteros I y II presentan resoluciones plsticas similares a las


registradas en Suri Potrero y por lo tanto fueron tambin adscriptos principalmente al mismo
lapso, sobre la base de la comparacin con la secuencia de Antofagasta de La Sierra (Aschero
2006, 2010; Aschero et al. 2006; entre otros). Sin embargo, registramos ciertos diseos,
particularmente en Los Morteros IIa, que son altamente recurrentes dentro del repertorio
iconogrfico del estilo Aguada tanto sobre soporte cermico como rupestre. Esto nos conduce
a extender tentativamente el rango de intervencin visual de estos bloques respecto del
propuesto para Suri Potrero hasta momentos ms tardos dentro del Formativo (1000 AP).

Discusin

Consideramos que a travs del plasmado de estas imgenes se construyeron lugares par-
ticulares para audiencias especficas, se marcan vas de circulacin, se producen y dirigen cier-
tos patrones de trnsito y movilidad (Bradley 2000; Troncoso 2007). Por lo tanto, analiza-
mos la ubicacin de estos dos sitios en el marco del contexto ms amplio del paisaje del bol-
sn de Fiambal.
Una de las caractersticas del oeste tinogasteo es la existencia de cantidad de conectores
naturales que vinculan distintas eco-zonas. stos se desplazan tanto en sentido norte-sur-norte
como este-oeste-este y han sido utilizados desde tiempos prehispnicos hasta la actualidad. La
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primera direccin funciona como columna vertebral de la que se desprenden las otras vas
para comunicar con los valles y pisos altos del oeste y/o los valles orientales (Ratto 2006;
Ratto et al. 2010). Las vas se insertan dentro de la topografa natural del bolsn, recorriendo
amplios espacios llanos y/o quebradas, cruzando las formaciones montaosas por portezuelos
o abras que tambin han sido marcadas (ver ms adelante). De esta forma se logra la comuni-
cacin entre distintas eco-zonas (valle, precordillera, puna transicional y alta cordillera de Los
Andes) o entre distintos sectores del amplio bolsn de Fiambal. En general ofrecen atajos que
disminuyen considerablemente la distancia entre parajes en comparacin con la infraestruc-
tura vial actual. Las apachetas o acumulaciones irregulares de rocas (Pimentel 2010) se locali-
zan en puntos estratgicos dentro de las vas de circulacin marcando el pasaje de un am-
biente a otro, tanto en la precordillera-puna como en la puna-cordillera. Sin embargo, en los
pisos altos (3500-5000 msnm) estas marcas en el paisaje no han sido registradas en asociacin
con manifestaciones plsticas de ningn tipo. Esto se afirma sobre la base de los intensos rele-
vamientos arqueolgicos realizados en los ltimos 15 aos tanto en la puna transicional de
Chaschuil como en la colidante cordillera de Los Andes que se emplaza hacia el occidente
(Ratto 2003; Hershey 2008).
Los trabajos realizados hasta el momento nos permiten plantear que en el oeste tinogas-
teo las representaciones rupestres se ubican en lugares especficos de precordillera y valle
mesotrmico, funcionando como marcadores espaciales de las vas de circulacin utilizadas en
el pasado (Ratto y Basile 2009; Basile y Ratto 2010; entre otros). Los dos casos aqu analiza-
dos no son una excepcin. Tanto Suri Potrero como Los Morteros estn ubicados en dos vas
de circulacin dentro del sector meridional del bolsn de Fiambal. El bloque de Suri Potrero
est ubicado en uno de los conectores que vinculan el sector sur del bolsn (1.500 msnm) con
el rea punea transicional delineando un recorrido en sentido NW. Mientras que Los Morte-
ros I y II se localizan en uno de los recorridos en sentido Sur-Norte-Sur que permiten conectar
diferentes cotas altitudinales y parajes dentro del mencionado bolsn como as tambin con
los valles del oriente.
Sostenemos que estos dos sitios han sido principalmente intervenidos en momentos
Formativos presentando una virtual ausencia de marca para momentos Tardos o Incaicos, con
excepcin de un nico motivo en el caso de Suri Potrero. En este sentido, en el bolsn de
Fiambal, la intervencin visual extensiva de momentos Tardos en asociacin con los del
Formativo se concentra nicamente en el campo de grabados de Guanchincito, un sitio aso-
ciado a amplias reas de cultivo (Ratto et al. 2000-2002, 2010; Basile 2010). Es llamativa la
relacin inversamente proporcional entre diseos de momentos Formativos con relacin al
Tardo que presenta Guanchincito con respecto a los dos casos analizados en este trabajo.
La casi nula intervencin pre-incaica en los bloques grabados asociados a las vas de cir-
culacin mencionadas puede ser pensada en trminos de cambios en el uso de determinados
espacios a lo largo del tiempo, situacin que es indisociable de la historia sociopoltica de la
regin. Al respecto, consideramos que para momentos pre-incaicos la gente ya no se despla-
zaba libremente por el espacio o que determinados espacios estaban siendo restringidos o
controlados, delineando una situacin distinta con respecto a los momentos Formativos. Si-
multneamente, se discute que la concentracin de estos diseos tardos en una zona produc-
tiva como Guanchincito puede vincularse con la movilizacin de mano de obra que caracte-
riz a la conquista incaica, no siendo esta regin la excepcin.

Agradecimientos

A Ruth y Johnson Reynoso por guiarnos al lugar de emplazamiento del sitio Los
Morteros y a Nstor Quiroga por lo mismo en el caso del sitio Suri Potrero. Los proyectos
PICT-2007-01539 y Ubacyt F-139 posibilitaron la realizacin de este trabajo.

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OBJETOS CEREMONIALES, SMBOLOS DE PODER?: LAS REPRESENTACIONES RUPESTRES


EN CUMBRES CALCHAQUES. UNA APROXIMACIN A SU ESTUDIO

Silvina Adris

Instituto de Arqueologa y Museo, Universidad Nacional de Tucumn, silvinadris@yahoo.com.ar

Introduccin

Las manifestaciones rupestres juegan un rol activo en las estrategias de ocupacin y/o
apropiacin del espacio encontrndose profundamente enraizadas en el paisaje debido a la
modificacin del entorno que supone su realizacin, a sus atributos de inmovilidad, visibilidad
y persistencia, que a su vez implica un proceso de jerarquizacin de los espacios, aspecto que
en parte define la naturaleza del arte rupestre (Carden 2007; Lazzari 2007).
En esta propuesta planteamos una primera aproximacin del arte rupestre de la zona de
Cumbres Calchaques y su vertiente occidental. A partir de una descripcin de los motivos
representados en los dos sitios y su posible asociacin temporal, identificaremos similitudes
morfolgicas de las representaciones con la simbologa expresada en las manifestaciones del
fenmeno de integracin regional, originado e impulsado desde las poblaciones de ms al
sur y sobre gran parte del NOA (Nez Regueiro y Tartusi 2002) Para esto tendremos en
cuenta adems del estudio del arte rupestre en s, una primera aproximacin a su contexto de
significacin y de produccin que se relaciona con su emplazamiento (Aschero 1988, 2000).
Estos anlisis y asociaciones nos llevarn a indagar preliminarmente en la discusin del grado
de complejidad y jerarquizacin social, para lo cual tomaremos el modelo de heterarqua
planteado por Cruz (2007).

Los sitios y su entorno. Contexto de produccin

Las representaciones rupestres que abordamos pertenecen a Pea Marcada localizado en


la zona cumbral y El Divisadero, en piedemonte de Cumbres Calchaques. Este cordn
montaoso flanquea por el oriente al Valle de Santa Mara o Yokavil, en la zona sur, a la
altura de la localidad de Ampimpa en el departamento de Taf del Valle al NO de la provincia
de Tucumn (Figura 1).

Figura 1. Localizacin de los sitios y de las piedras grabadas.

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En una zona perifrica del sitio denominado El Divisadero1 a 2400 msnm se


encuentran emplazadas las representaciones rupestres de Piedra Dibujada, como es conocida
por la gente del lugar. Las representaciones rupestres estn grabadas sobre dos bloques o
unidades topogrficas, asociados directamente a un sistema de andeneras, incluso uno de
estos est formando parte de uno de los alineamientos de piedra de estos andenes (Adris
2010). El patrn de asentamiento dominante del sitio (el conocido Patrn Margarita), la
presencia de monolitos o esteras y la cermica recuperada en estratigrafa han llevado a
adscribir al sitio al Formativo (Medio y Superior o Perodo de Integracin Regional) con una
ocupacin entre los aos 2.200 - 1.200 AP (Gmez Augier y Caria 2008). Sin embargo, el
anlisis de las representaciones ha ampliado esta ocupacin a momentos anteriores,
posiblemente al perodo arcaico tardo (Adris 2010).
El otro sitio, Pea Marcada, corresponde a un afloramiento rocoso a cielo abierto
ubicado a 4200 msnm en Cumbres Calchaques. Si bien no posee vinculacin directa a otros
vestigios arqueolgicos, se encuentra emplazado en una zona con recursos para la caza y el
pastoreo, como as tambin en un rea de trnsito o circulacin, vinculando el Valle Calchaqu
con las zonas de yungas orientales.

El arte rupestre de Cumbres Calchaques. Contexto de significacin.

Pea Marcada

Las representaciones rupestres corresponden a motivos geomtricos, zoomorfos y


antropomorfos, dispuestas en un total de 30 unidades topogrficas o 49 subunidades,
presentan diferenciaciones en la intensidad de las ptinas y en la morfologa de las mismas lo
que evidenciara una amplia secuencia temporal2.
En las representaciones rupestres de este sitio hemos identificado elementos que
morfolgicamente se corresponderan a adornos suntuarios u objetos de prestigio, muchos de
ellos representados en la entidad sociocultural Aguada y son compartidos con el centro
nuclear de Ambato. Uno de estos objetos de atuendo de prestigio ms extraordinarios es la
mascarilla de oro recuperada en Ruixca Utula al noroeste de Quilmes en la provincia de
Catamarca. Se infiere su uso como mascarilla debido a que se la hall dibujada sobre un rostro
antropomorfo grabado en una pieza del estilo Ambato negro grabado (Gonzlez 1998). Tres
representaciones del arte rupestre del sitio Pea Marcada podran vincularse con esta
mascarilla, una de estas es representada en forma aislada y las otras dos formando parte de
una misma unidad topogrfica asociada a figuras antropomorfas, zoomorfas, lineales,
abstractas (cruciformes, crculo con punto central), huellas de camlido y de aves (Figura 2).
Por otra parte, algunas representaciones abstractas como estos crculos con punto central
son interpretadas como uno de los smbolos de prestigio individuales ms comnmente
utilizados como tatuajes o pinturas que llevaban en las mejillas o en la frente y alrededor de
los labios de algunos personajes representados en la alfarera y en figurillas de Aguada
(Gonzlez 1998). Si bien este diseo es bastante comn en el rea circumpunea, se identifica
en el arte rupestre de Pea Marcada asociado a estas representaciones de mscaras y tambin
representado de a par en forma aislada.
Otros motivos de Pea Marcada que podran remitir a la iconografa Aguada, en
especial a la cermica estilo Portezuelo (Gonzlez 1998: 213) son representaciones
antropomorfas sosteniendo en las manos objetos similares a armas (propulsor y hacha) y otras

1 Solo recientemente, en esta ltima dcada, se han llevado a cabo investigaciones arqueolgicas sistemticas, que
poco a poco van mostrando la importancia de la problemtica de la espacialidad en el rea de la vertiente
occidental de Cumbres Calchaques para la comprensin de los procesos culturales pasados en el Valle (Gmez
Augier y Caria 2008).
2 Las representaciones rupestres a las que hacemos referencia en este trabajo corresponden a una ptina intermedia,

tanto en este sitio como en el de ladera donde tambin hemos registrado estas variaciones de ptina.
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figuras antropomorfas portando objetos o un posible felino que se prolongan desde sus bocas
y que podran representar a cerbatanas y/o instrumentos musicales (Figura 3).

Figura 2. Posibles representaciones de objeto de prestigio. A) Asociada a figuras representativas y


abstractas. B) Aislada. C) Mascarilla de pocas Aguada realizado en lminas de oro recortada con
detalles repujados (tomado de A. R. Gonzlez 1998).

Figura 3. A) Representacin Antropomorfa sosteniendo objetos similares a armas. B) Figuras


antropomorfas portando objetos.

Piedra Dibujada

Las representaciones rupestres de Piedra Dibujada corresponden a grabados,


tcnicamente realizados mediante picado en surco y plano en dos bloques o Unidades
Topogrficas (UT) de roca metamrfica (esquisto), cuya distancia entre ambos es de 61,8m. En
la UT 1, con una orientacin Sur-Oeste y una inclinacin de 66 donde se destaca la figura
humana y consiste principalmente en tres figuras antropomorfas de representacin frontal, una
de estas presenta una vara con una cabeza similar a la de los personajes que recuerdan a la
temtica de la cabeza trofeo. En la UT 2, con una orientacin NO y una inclinacin de 29,
se destaca por su tamao y su ubicacin en la parte superior del soporte, la representacin de
un cruciforme de contorno lineal y en la seccin inferior la representacin de estas cabezas

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antropomorfas que presenta una prolongacin en la base a modo de apndice (Figura 4). En
ambos bloques se han representado otros motivos abstractos (crculo, chevrn, lineales y
pozuelos) de patina muy oscura lo que nos llev a ampliar el rango temporal del sitio (Adris
2010).Consideramos que estas representaciones son de gran significacin ya que en la
decoracin de la cermica pretarda del Valle no ha sido hallada an las tpicas
representaciones del guerrero o sacrificador ni de las cabezas trofeos de la zona nuclear
de Aguada (Scattoln 2006), sin pretender con esto trasladar el modelo cronolgico y
desarrollo cultural desde Hualfn a Santa Mara.

Figura 4. Representaciones rupestres de Piedra Dibujada, con diferenciacin de ptina.


A- UT1-Antropomorfos sosteniendo cabeza trofeo. B- UT2-Representaciones de objetos.

La complejidad social y la integracin regional. A modo de conclusin

A pesar de que estamos en una etapa inicial en las investigaciones de la arqueologa de


Cumbres Calchaques, identificamos algunas de sus representaciones rupestres con elementos
simblicos del repertorio iconogrfico Aguada, el que habra operado como medio de
legitimacin simblica en el centro nuclear de Ambato o Hualfn. Sin embargo, los estudios
iconogrficos de la cermica pretarda en el Valle de Yokavil hacen referencia a un universo
peculiar donde escasamente aparece representado el estilo Aguada de Ambato, por lo que se
postula un tipo particular de legitimacin simblica a travs de esta cultura material (Scattoln
2006). Paradjicamente a lo que sucede en esta materialidad, en el arte rupestre hallamos en
parte estas representaciones de estilo iconogrfico Aguada y sin transponer los modelos
planteados para Ambato, utilizamos la propuesta realizada por Cruz (2007) a cerca de un
modelo de heterarqua para dar cuenta de la heterogeneidad en la sociedad Aguada de
Ambato ms que diferencias jerrquicas. A partir de esto, planteamos que los elementos
ceremoniales o bienes suntuarios representados en los grabados rupestres de Cumbres
Calchaques tales como hachas, lanzas, cabezas cercenadas, mscaras, cerbatanas y/o
instrumentos musicales asociados directamente o no a la figura humana, estaran haciendo
referencia a los atributos de prcticas sociales inherentes a cada personaje, evidenciando esta
heterogeneidad social ms que smbolos de poder de las jerarquas dominantes. An resta
profundizar las investigaciones en este sector del Valle Calchaqu para indagar sobre la accin
simblica y los efectos que habran tenido estas representaciones de supuesto estilo
iconogrfico Aguada en las sociedades de pretardas y de esta manera poder conjeturar a
cerca de la modalidad de la extensin ideolgica Aguada si es que la hubo y el grado que
alcanzara la integracin ideolgica que se postula para el Perodo de Integracin Regional
(Nez Regueiro y Tartusi 2002).
Por otra parte, la vinculacin espacial del arte rupestre con recursos particulares as como
la recurrencia en la ocupacin y la reutilizacin de los mismos bloques para grabar, existiendo

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mayores recursos, nos permitira considerar hipotticamente a las reas donde se encuentran
estos sitios como espacios persistentes y a las representaciones rupestres como demarcadores
de estos espacios o territorios de explotacin en la competencia entre diferentes grupos socia-
les, como una necesidad de actualizacin de la propia memoria social (Aschero 2006). Aun-
que esto debemos corroborarlo a futuro y por el momento no poseemos la evidencia contex-
tual suficiente debido a que las investigaciones arqueolgicas en el rea estn recin en sus
comienzos.

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ICONOGRAFA TEXTIL O EL TEXTIL COMO ICONOGRAFA?


LA REPRESENTACIN DE LA FIGURA HUMANA EN EL ARTE RUPESTRE
DEL TARDO EN EL NOROESTE DE ARGENTINA

Sara M. L. Lpez Campeny y lvaro R. Martel

Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET-UNT), IAM, UNT, saralopezc62@arnet.com.ar


Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET-UNT), IAM, UNT, alvaromartel@arnet.com.ar

El repertorio iconogrfico del arte rupestre tardo del NOA presenta, al menos, cinco
patrones de diseo de la figura humana a partir de los cuales es posible inferir la
representacin de algn tipo de vestimenta. Siguiendo a Aschero (2000), estos corresponden a
los siguientes patrones:
- Triangulares con/sin indicacin de emplumadura dorsal (G3),
- Trapezoidales, rectangulares y rectangulares con sus lados mayores cncavos en curva
o en ngulo, generalmente denominados unkus (H2),
- Con doble escotadura mesial que segmenta al cuerpo en dos partes, superior e inferior,
las cuales presentan variantes en su tratamiento grfico (aguzadas, rectas, cncavas,
etc.), conocidos genricamente como escutiformes (H3 y H4),
- Cuerpos rectangulares con prolongacin del lado superior, perpendicular al eje del
cuerpo, determinando un diseo en T (H5).
En lo que respecta a su cronologa, hay acuerdo en que estas representaciones corres-
ponderan a momentos tardos post 1200 d.C. (Aschero 1979, 2000; Nielsen et al. 2001;
Martel 2010), y con cierta perduracin en momentos inkaicos (Tarrag et al. 1997; Berenguer
2004, 2009; Hernndez Llosas 2006; Montt y Pimentel 2009).
A los fines del presente trabajo, focalizaremos nuestra atencin en los motivos
correspondientes a los patrones H2 a 5, ya que por lo general estas representaciones
registran en su interior una significativa variedad de diseos y combinacin de colores;
situacin que, desde un principio (Ambrosetti 1895; Boman 1991 [1908]; Quiroga 1931; De
Aparicio 1944; entre otros) llev a interpretarlos como representacin de vestimentas. Ms
recientemente, siguiendo la propuesta original de Aschero (2000) quien plantea una fuerte
relacin entre estos antropomorfos y formas de hachas de piedra o metal recuperadas en sitios
de la zona de Tiwanaku y otros del NOA los patrones H3, 4 y 5, son redefinidos por Montt
(2005) y Montt y Pimentel (2009) como hachas personificadas u hombres hacha,
introduciendo las variantes hacha simple (patrones H3 y 4), hacha de gancho (sin equivalente
en la clasificacin de Aschero 2000) y hacha en T (patrn H5). Se apoyan para ello en un
anlisis comparativo entre estos motivos particulares y el registro textil procedente de
contextos mortuorios y, si bien establecen analogas entre los tipos rectangulares, trapezoidales
y cncavos y vestimentas como las tnicas y las corazas de cuero, no identifican referentes
entre las prendas de vestimenta de las antiguas poblaciones atacameas que puedan
compararse con la morfologa que exhiben los denominados hombres hachas. Sin embargo,
destacan que una importante proporcin de estos motivos muestra diseos internos que se
vinculan con la iconografa textil incaica. Sostienen que habran sido producidas por grupos
mviles con alta probabilidad procedentes del NOA siendo este trnsito lo que motiv las
semejanzas formales observadas entre motivos distantes.
Las interpretaciones ms frecuentes asociadas con estas representaciones aluden a su vin-
culacin con un incremento y consolidacin del poder de los jefes o elites (Nielsen et al.
2001), donde la unin de la figura humana con el hacha como smbolo de poder, resignifica
objetos de prestigio y transfiere, en la representacin, el poder del objeto al individuo que lo
personifica (Aschero 2000; Montt y Pimentel 2009). Es posible que sus diseos (textiles?)

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internos operaran como marcas tnicas o emblemticas, actuando estos motivos en la


delimitacin de territorios y la proteccin (Aschero 2000). En estos diseos, anlogos a los
ejecutados en otros soportes, operara una transposicin que dotara a la vestimenta de los
hombres-hacha de contenidos simblicos e identitarios no aportados por su referente en s
mismo (Montt y Pimentel 2009).
En base a estos antecedentes y a las interpretaciones puestas en juego, se abren una serie
de interrogantes sobre los cuales creemos necesario profundizar a travs de un anlisis ms
detallado, an pendiente en las discusiones arqueolgicas que se han generado en relacin con
estas representaciones particulares. Nos referimos puntualmente a la relacin entre la serie de
componentes y sus atributos elementos representados, disposicin espacial, simetras, uso de
colores, etc. asociados a los diseos internos que se presentan en este tipo particular de
motivos rupestres y su vnculo con los que se registran en otros soportes y referentes
contemporneos, con especial referencia al registro textil del Tardo.
La muestra rupestre considerada en este trabajo, comprende representaciones de
numerosos sitios distribuidos en diversos sectores del NOA, los cuales fueron seleccionados en
funcin de la presencia de motivos antropomorfos que respondan a los patrones descriptos
inicialmente y que, a su vez, nos permita generar un registro lo ms amplio posible de la
variedad de diseos internos. Los sitios considerados son: Peas Azules, Las Juntas, El Lajar y
Las Planchadas (extremo meridional del Valle de Lerma, Salta); La Quesera, Valle Encantado y
Jume Rodeo (quebrada de Escoipe y valle de Amblayo, Salta); Confluencia, La Torre, Peas
Coloradas y Cacao 1A (Antofagasta de la Sierra, Catamarca, Puna meridional), Kollpayoc y
Pintoscayoc (borde occidental y norte de la Quebrada de Humahuaca, Jujuy), y Pucar de
Rinconada (noroeste de Puna jujea).
Por otra parte, el conjunto textil est conformado por piezas de vestimenta procedentes
de diferentes contextos principalmente mortuorios recuperados en sitios del NOA y reas
adyacentes, con cronologas posteriores a 1200 d.C. Una gran parte de la muestra ha sido
analizada previamente por otros especialistas en textiles y hemos efectuado adems una
revisin de las piezas, en los casos en que hemos podido acceder a las colecciones
nuevamente. En otro caso corresponde a elementos textiles analizados originalmente por uno
de nosotros (Lpez Campeny 2006-2007); mientras que la tercera situacin se refiere a
informacin que solo ha podido ser consultada a partir de referencias bibliogrficas, debido a
que se desconoce la ubicacin actual de dichas prendas. Focalizamos en un anlisis de los
aspectos representativos y tcnicos de las piezas textiles. Es decir, nos interesaron
fundamentalmente los aspectos visuales de las prendas; lo que implic un relevamiento
detallado de: la morfologa bsica de los atuendos, los elementos presentes y su configuracin
en el espacio textil en trminos de simetras y reas de representacin; pero ineludiblemente
ligados a las tcnicas particulares empleadas para lograr conformar los diseos. Los casos
enunciados corresponden a los siguientes: Tastil, Quebrada del Toro, Salta (Cigliano 1973;
Rolandi 1973); Sayate, Sorcuyo y Doncellas, Dpto. Cochinoca, Jujuy (Boman 1991 [1908];
Rolandi 1979); Pucar de Tilcara, Quebrada de Humahuaca, Jujuy (Pelissero et al. 1997);
Punta de la Pea 4, Antofagasta de la Sierra, Catamarca (Aschero 2005; Lpez Campeny y
Aschero 2006); Loro Huasi, Dpto. Tinogasta, Catamarca (Renard 1997), Angualasto y
Calingasta, Dpto. Iglesia, San Juan (Vignati 1934; Renard 1994; Michieli 2000).
De manera sinttica, podemos adelantar algunas de las observaciones que se han
desprendido del anlisis comparativo de los soportes. En primer trmino, del anlisis de la
muestra de textiles se desprende la presencia de piezas de vestimenta integradas por unkus,
ponchos y mantos, todas piezas de contorno rectangular. En cuanto a los atributos de la
representacin, sin pretender ocultar el rango de variabilidad presente en los distintos
contextos, es posible establecer algunas pautas generales. Por ejemplo, la orientacin general
de los diseos y su distribucin en el espacio representativo ntimamente ligadas con la
tcnica de construccin presentan una disposicin preponderante en el sentido de las
urdimbres, es decir, en sentido vertical cuando la prenda es usada. Esto va integrado al uso de
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simetras bilaterales o espejadas, siendo variable el nmero de ejes, aunque predomina la


biparticin. Esta situacin se da especialmente en el caso de los unkus y ponchos, mientras que
algunos de los mantos recuperados, fundamentalmente los elaborados en faz de trama,
muestran elementos de diseo y pautas de representacin que escapan a estas tendencias. En
los primeros, entre los elementos de diseo predominan los listados y las lneas quebradas; y
en menor proporcin, se registran diversas figuras geomtricas, siendo notable la ausencia de
representaciones figurativas. Pero quizs el rasgo de mayor reiteracin entre los unkus y
ponchos, que vincula a las piezas de nuestro territorio e incluso con las del rea trasandina
es la presencia de franjas transversales a la abertura del cuello, logradas con dos variantes de
elaboracin y representacin, diferencias probablemente vinculadas con dos tradiciones
diferenciadas geogrficamente. Sobre este ltimo rasgo textil y otros que hacen al aspecto
representativo de las prendas profundizaremos en mayor detalle en la ponencia, as como su
vinculacin con los ejecutados en otros soportes (cermica, calabaza, etc.).
Ahora bien, si ponemos nuestra mirada en el arte rupestre, una primera observacin
parece mostrar el manejo de pautas de representacin diferentes entre este soporte y el textil,
no encontrando vnculos claros en aspectos tales como elementos de diseo, manejo del
espacio de representacin, uso del color y simetras presentes; mientras que solo algunos casos
especiales sobre los que nos explayaremos en la ponencia parecen remitir a una conexin
entre ambas materialidades. Sin embargo, si tenemos en cuenta que en el proceso de
representacin operan acciones selectivas y jerrquicas en la eleccin de lo que se va a
representar, creemos que es importante prestar atencin no solo a lo que est presente, sino
tambin a las ausencias, es decir, todo aquello que no ha sido considerado relevante para
configurar los diseos que forman parte de los atributos de la figura humana.
En la presente ponencia profundizamos en la situacin recin bosquejada, analizando
aspectos vinculados con los contextos de produccin y significacin particulares de las
representaciones rupestres (sensu Aschero 2000), pero tambin exploramos otras posibles
lneas de interpretacin relacionadas con las posibilidades y limitaciones inherentes a los
distintos soportes considerados, en trminos de tcnicas de representacin, planos de
ejecucin (bi o tridimensin), escalas manejadas, movilidad o inmovilidad de los soportes,
entre otros.

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LAS REPRESENTACIONES DE CARTUCHOS EN PEAS DE LAS TUMBAS,


ANTOFAGASTA DE LA SIERRA, CATAMARCA, ARGENTINA

Carlos A. Aschero, Silvana V. Urquiza y Victoria Isasmendi

Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT), IAM, UNT, ascherocarlos@yahoo.com.ar
Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT), IAM, UNT, silvanaurquiza@yahoo.com
IAM, Facultad de Ciencias Naturales e Instituto M. Lillo, UNT

En la puna salada argentina se ubica el sitio Peas de las Tumbas 1 (PT1), en las
coordenadas 2604'01,80"S y 6725'15,47"W a 1,5km al SW de la localidad de Antofagasta de
la Sierra, Provincia de Catamarca. Se trata de un faralln de ignimbrita localizado a 3370
msnm en el fondo de la cuenca del ro Punilla, a 760m del mismo sobre su margen derecha y
en cercanas a la desembocadura del ro Las Pitas (Figura 1).
En el fondo de cuenca del ro Punilla se registraron los sitios a cielo abierto con arte
rupestre grabado: Morteral, La Torre, Punta del Pueblo, Derrumbes, Confluencia y Pea de las
Tumbas (PT1) (Aschero 2006). En PT1 los grabados se disponen a lo largo del faralln, en
relacin con 47 estructuras, la mayora funerarias, ubicadas en sentido N-S en cuya superficie
se encontraron fragmentos de cermica tarda e inca (Chiappe Snchez et al. 2009). Si bien las
evidencias materiales asociadas son escasas, contribuyen a definir contextos de produccin
(sensu Aschero 1988).

Figura 1. Ubicacin del sitio Peas de las Tumbas (PT1), Antofagasta de la Sierra (Catamarca).

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El arte en Peas de las Tumbas

Los soportes estn integrados por la pared E de un faralln de ignimbrita y diversos


bloques expuestos frente a sta, todos ubicados sobre la margen izquierda de una caada seca.
Se relevaron en sentido S-N 124,57 m de la pared, registrando 15 Unidades Topogrficas (UT)
concentradas en 50,30 m, localizando la mayor agrupacin desde la UT 1 a 14 en 23,50 m.
Esta concentracin se localiza en el sector central del faralln aprovechando un estrado o
plataforma natural de la roca y hacia el extremo norte. En ese estrado se ubican 4 morteros
circulares algunos de ellos conteniendo arcilla roja. En general, las superficies del soporte
utilizado para el arte rupestre se orientan hacia W-NW y en sectores ortogonales de la pared
S-SW.
En el borde inferior del faralln, en vinculacin con las UT, se distinguieron 13 tumbas
(saqueadas y no saqueadas) y un huaqueo no diferenciado. En este trabajo presentamos las
UT 1 a 10, cuyos soportes tienen superficies planas, verticales, con diferentes orientaciones
aprovechando diaclasas y fracturas naturales del paredn, cinco de las cuales se encuentran
erosionadas.
Se analiz para cada unidad topogrfica (UT) el tipo y orientacin del soporte, y la
altura de las representaciones (Tabla 1). Se describieron y ordenaron las representaciones y
elementos relevados, se analiz la morfologa, modo de ejecucin y estado de conservacin.
Las tonalidades de las ptinas se relevaron con Tabla Munsell. En relacin al color de la
ignimbrita natural (5YR 7/2) se clasificaron las ptinas en: Dbil (5Y/R 7/2), Mediana Dbil
(5Y/R 7/3), Mediana Fuerte (5Y/R 6/3), Fuerte (5Y/R 6/4) y Muy Fuerte (5Y/R5/4).
Se cuantificaron un total de 105 representaciones con 126 elementos. En todos los casos
la tcnica de ejecucin es grabado, presentando un 71% surco abradido (en todas las UT),
12% de surco alisado (UT1, 3, 4, 5 y 10) y picado (UT4, 6, 7 y 9), 4% abradido profundo
(UT3) y 1% pulido (UT6).

Tcnicas de
Total de R. Figurativas R. Ptinas Alteraciones
Total ejecucin: Grabados
UT Eleven- No
R Antropo- Zoo- Oblitera- Relleno
tos Figurativas A SA AP Pi Pu D M/D M/F F MF
morfas morfas do de Limo
I 7 7 7 1 6 7 1
II 2 2 2 2 2
III 15 18 3 12 4 7 4 5 7 3 1
IV 9 9 1 8 3 4 2 3 4 2 2
V 2 2 1 1 1 1 1 1
VI 20 21 20 15 4 1 20 9
VII 13 16 13 8 5 12 1
VIII 7 7 1 6 7 1 6 1
XI 15 22 15 13 2 7 5 3
X 15 22 1 14 4 11 3 1 3 6 2 3
Total 105 126 1 6 98 13 74 4 13 1 47 13 26 17 2 13 4
% 100 - 1 6 93 12 71 4 12 1 45 12 25 16 2 12 4

Tabla 1. Caractersticas morfolgicas y Tcnicas de ejecucin - Peas de las Tumbas 1.


UT: Unidad Topogrfica; R: Representaciones; A: Surco alisado; SA: surco abradido;
AP: abradido profundo; Pi: picado; Pu: pulido; D: dbil; M/D: media a dbil;
M/F: media a fuerte; F: fuerte; MF: muy fuerte; O: obliterado.

Las representaciones son figurativas (7%) y no figurativas (93%), entre las primeras son
comunes los zoomorfos: igunidos (UT3 y 10), tridgito (UT3), huella de felino (UT8) y
camlido (UT3 y 5). En menor proporcin los antropomorfos, representados slo por un
mascariforme de surco alisado y ptina dbil, dividido en dos campos, con ojos, boca y un
diseo frontal (UT4), este se encuentra asociado y superpuesto a cartuchos, trazos verticales y
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un graffiti (Figura 2). Las no figurativas se encuentran en todas las UT, incluyen diseos lineales
y cartuchos o rectngulos con diseos geomtricos (Aschero et al. 2006). Los diseos
lineales se presentan en menor cantidad, dominando en la UT3. Los cartuchos con rellenos
geomtricos predominan en todo el sitio, correspondiendo el 57% a rectngulos con diseo
interior de reticulado oblicuo, otros diseos geomtricos lineales, con divisiones internas y
algunos obliterados intencionalmente, sobre todo en UT6. Esta UT y la 4 presentan
chorreaduras de arcilla roja (5Y/R7/4) provenientes de la cumbre del faralln. Debajo de UT9
se registraron pequeos morteros conteniendo arcilla; aparentemente la misma arcilla aparece
amasada en las paredes de la tumba 12.

Consideraciones finales

Con excepcin de la UT1 todos los motivos estn al alcance del campo manual de un
operador de pie. Aparentemente las decisiones originales recayeron en soportes de ptinas
naturales rojizas (5YR 5/4 a 6/4), sin embargo, son numerosos los casos en que la superficie
aparece alterada por erosin elica. Los cartuchos presentan distintas ptinas desde muy
fuertes a dbiles. Las ptinas fuertes predominan en la tcnica de surco abradido,
principalmente en los cartuchos reticulados oblicuos, y en los trazos verticales picados.
Otro dato notable es que los camlidos se reproducen de perfil con cuatro patas y dos
orejas, siendo estas caractersticas propias del arte rupestre del Formativo inicial y medio para
el noroeste argentino (Aschero 1999, 2000; Podest 1988; Berenguer 1999).
El motivo dominante en Pea de las Tumbas es el cartucho. Este se encuentra en el
paredn y en los bloques aislados (Chiappe Snchez et al. 2009), en algunos casos como son
los de la UT1 a 8 se encuentran en inmediata proximidad de estructuras funerarias. El
epicentro de la distribucin de ste motivo lo conforman la UT8, con un soporte cncavo
central, y las siguientes UT que se subdividen por representar distintos planos de visin.
Es significativa la inmediatez entre las estructuras funerarias 11 y 12 con el arte rupestre
de las UT 3 a 7. Lo que constituira un espacio funerario que vincula las tumbas con el arte
rupestre y especialmente con los cartuchos representados como la figura del ancestro (Aschero
op. cit.).
Estos cartuchos recuerdan a los rectngulos con rellenos geomtricos de la cermica
funeraria Beln (Basile 2005: 46-47) y Angualasto bicolor (Serrano 1966: 84). Los cartuchos
con diseos reticulados u otros geomtricos presentan gran semejanza con los diseos que
rellenan los cuerpos antropomorfos de las placas metlicas Aguada. En este trabajo
interpretamos que estos motivos corresponderan a diseos originales de las vestimentas que
caracterizan a los personajes representados, en este sentido seran histomorfos. Rex Gonzlez
(1992) llam la atencin a cerca de estos diseos y ubica estas placas en el Perodo Medio, es
decir un Formativo avanzado. Luis Gonzlez (2002: 24) ya habla de vestimentas: tnica que
suele mostrar diseos escalonados, espirales o lneas rectas como la denominada dos o ms
personajes (Figura 3).
Por lo antes expuesto es que asociamos estos motivos con representaciones histomorfas,
esto es vinculadas a diseos contenidos en vestimentas. Somos concientes que de tratarse de
vestimentas estas no responderan a las tcnicas conocidas o tpicas de textiles caractersticas
del rea circunpunea que corresponden a la faz de urdimbre (Lpez Campeny, comunicacin
personal 2010). Deberan ser textiles realizados con la tcnica faz de trama o tapiz, o bien
bordados. Esta relacin entre las vestimentas y las figuras centrales de las placas grabadas,
sugieren que tales vestimentas seran atributos especficos de deidades ( sensu Gonzlez 1992),
o bien emblemas de linajes representados por individuos con ciertos atributos de poder. En
este sentido, vemos una continuidad entre estas representaciones y los diseos internos de las
figuras antropomorfas escutiformes caractersticas del Perodo de Desarrollos Regionales
(Intermedio Tardo) en el NOA. Si esto fuera as, la localizacin de estos cartuchos en los
espacios funerarios, espacios de produccin agrcola o en relacin con caminos de acceso a
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esos espacios (Aschero et al. 2006), estara indicando marcas de dominio o co-dominio
territorial de ciertos linajes o grupos sociales.
De acuerdo a los tipos de representaciones y motivos, superposiciones, color de las
ptinas, tcnica de ejecucin, distribucin espacial y su asociacin con motivos en otros sitios
como las registradas en Campo de las Tobas (Podest et al. 1991), la secuencia temporal
abarcara distintos momentos entre el Formativo Tardo y el Perodo Desarrollo Regionales.
Este tipo de cartuchos se ubicaran entre el Formativo Medio o Tardo y podran continuarse
en momentos tempranos de Desarrollos Regionales.

Figura 2. Mascariforme: Grfico (Aschero et al. 2006) y fotografa UT4.

Figura 3. A) Motivos de cartuchos representados en Peas de las Tumbas. B) Placa metlica sin datos
(Scott 1998, en Gonzlez 2002). C) Cartucho reticulado oblicuo UT 1 (Pea de las Tumbas).

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Si bien no contamos con informacin que relacionen estos motivos de cartucho con el
Formativo Temprano ciertos paneles en el sector de Peas Coloradas indican que la prctica
de este diseo podra remontarse a momentos iniciales del Formativo dentro de lo que se
llam modalidad ro Punilla (sensu Aschero 2006).

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ASENTAMIENTOS Y PETROGLIFOS DEL FORMATIVO


EN EL VALLE MEDIO DEL JEQUETEPEQUE, PER

Eisei Tsurumi y Carlos Andrs Morales Castro

Museo Universitario de la Universidad de Tokio, Japn, et@um.u-tokyo.ac.jp


Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Per, carlos_morales157@hotmail.com

El valle medio de Jequetepeque es una extensa rea que abarca principalmente la


provincia de Contumaz en el departamento de Cajamarca al norte del Per. En esta porcin
del valle existieron un gran nmero de centros ceremoniales pertenecientes al Periodo
Formativo cuyo lapso de tiempo comprende desde los cal. 1500 AC hasta los cal. 500 AC
(Figura 1). Las evidencias de esta conglomeracin de sitios ceremoniales formativos salieron a
la luz por las distintas investigaciones arqueolgicas iniciadas desde la dcada de 1970 (Ravines
1981, 1982, 1985; Tellenbach 1986) y en este siglo (Tsurumi en prensa).
Durante estos 30 aos de trabajos arqueolgicos en esta parte del valle las
investigaciones se centraron primordialmente sobre sitios arqueolgicos monumentales, no
obstante, es importante mencionar dos investigaciones pioneras sobre Arte Rupestre en el
Valle de Jequetepeque realizados por Antonio Nez Jimnez (Nez Jimnez 1986) y Vctor
Pimentel (Pimentel 1986). Estos dos trabajos ampliaron el panorama arqueolgico de la zona
y brindaron un registro adecuado de las representaciones rupestres existentes. La cantidad de
petroglifos es notable (Guffroy 1999), en especial los grabados con iconografa formativa
(Kaulicke 1994) y hasta ahora se siguen informando de nuevos ejemplos (Campana y Deza
2006).
Los autores a partir del ao 2009, teniendo como referencia los trabajos anteriormente
citados, iniciamos investigaciones en La Pampa de Mosquito (Figura 1), localizada en la
margen izquierda del valle al oeste del pueblo de Tembladera y a orillas de lo que hoy es la
Represa de Gallito Ciego (Tsurumi y Morales 2010).
La Pampa de Mosquito es un rea extensa donde se hallan estructuras arquitectnicas
tales como plataformas y terrazas adems de pequeos montculos elevados, como tambin
una gran cantidad de petroglifos. Todas estas evidencias arqueolgicas las hemos tratado
como una unidad de sitio arqueolgico, sectorizando segn la caracterstica particular de las
evidencias y realizamos excavaciones en varios de estos sectores.

Figura 1. Sitios Formativos y sitios con petroglifos Formativos en el valle medio de Jequetepeque.

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Los petroglifos ubicados en la Pampa de Mosquito se dividen en dos grupos de rocas,


anteriormente fue denominado como Quebrada del Felino (Pimentel 1986) debido a la
representacin de un felino (Figura 2) cuyos rasgos estilsticos fueron calificados como
Estilo Sechn por Henning Bischof (Bischof 1994; Falcn y Surez 2009). Cercano a este
felino se encontr iconografa del estilo Cupisnique grabada en otra roca. Estos
petroglifos corresponden al primer grupo que se ubica dentro de una quebrada muy angosta y
est asociada a una plataforma aterrazada con muro de contencin y escalinata de acceso
(Figura 3). El segundo grupo de petroglifos est ubicado en la llanura de la pampa y comparte
el espacio con una plataforma escalonada, la mayora de las rocas que sirven de soporte a los
diseos son de menor tamao en comparacin con las rocas del primer grupo.

Figura 2 (izquierda). Representacin de Felino del Estilo Sechn.


Figura 3 (derecha). Plataforma con escalinata de acceso asociada a petroglifo.

En esta ponencia queremos presentar dos temas de discusin:


1. Exponer y catalogar las distintas representaciones rupestres existentes en la Pampa de
Mosquito, de ambos grupos de petroglifos, que corresponden estilsticamente al Periodo
Formativo y posiblemente a finales del Periodo Arcaico Tardo
2. Indicar la relacin que existe entre las representaciones rupestres del Periodo
Formativo y los monumentos arqueolgicos de la Pampa de Las Hamacas3, pertenecientes al
mismo periodo, que se encuentran al frente de la Pampa de Mosquito. Esta relacin no solo
involucra una correspondencia espacial sino adems implica su utilizacin como elemento
arquitectnico, conexin descubierta por medio de la excavacin arqueolgica como ocurri
en la Pampa de Mosquito.
A partir de este ltimo punto podemos inferir algunas conclusiones preliminares dado
que nuestra investigacin en este sitio en particular slo presenta, por ahora, una temporada.
Como se describi lneas arriba existe una fuerte presencia, en la otra margen del ro, de
sitios arqueolgicos pertenecientes al Periodo Formativo reunidos en el denominado
Complejo Hamacas localizado dentro de la Pampa Hamacas (ver Figura 1). La caracterstica
principal de estos sitios es su monumentalidad adems de representar todo un conjunto de
plataformas de carcter ceremonial. Lo contrario ocurre en la Pampa de Mosquito aunque es
contemporneo con los sitios del Complejo Hamacas no comparten las mismas caractersticas
los testimonios arqueolgicos all ubicados son distintos (petroglifos con diseos de estilo
Formativo) y la plataforma encontrada tiene diferencias como una configuracin
arquitectnica irregular, poco material cermico, situacin geogrfica expuesta a aluviones,
etc. Preliminarmente podemos mencionar que durante el Formativo peruano el sitio de

3
rea arqueolgica donde se agrupan varios monumentos del Periodo Formativo de carcter ceremonial, est
ubicada en la margen derecha del ro Jequetepeque (ver Figura 1).
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Pampa de Mosquito puede corresponder a actividades temporales a diferencia de los sitios de


la otra margen que correspondera a una estancia ms duradera.

Bibliografa

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Tcnico, La Habana.

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Jequetepeque, provincia de Contumaz, dpto. de Cajamarca. Informe indito presentado al Instituto
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INKAPINTAY: PICTOGRAFA INCAICA EN EL VALLE DE YUCAY. CUSCO

Vctor Falcn Huayta

Pontificia Universidad Catlica del Per - UKHUPACHA,


vic1falcon@hotmail.com - http://www.ukhupacha.uji.es/home.html

Esta ponencia se centra sobre un evento que se produjo en los albores de la conquista
del Tahuantinsuyu, en pleno proceso de consolidacin del dominio Europeo en los Andes y
cuando an la resistencia armada incaica al dominio espaol no se extingua por completo. En
este lapso se produjo una impronta rupestre en el paisaje que sobrevive al paso del tiempo
constituyndose en una de las pocas pictografas incas que, gracias a la singular crnica de
Felipe Guaman Poma de Ayala (1615), podemos identificar plenamente.
En estas circunstancias, las cuestiones relacionadas con el poder nativo eran auspiciadas y
sancionadas por la anuencia espaola de modo que, por linaje y por conveniencia, Manco
Inca Yupanqui se consolid como Sapa Inca. En estas convulsas dcadas era muy fcil pasar de
ser aliado a enemigo y Manco Inca, encarnando ese trance, se convirti en el lder de una
guerra de expulsin de los europeos lo que se conoce como la etapa de la resistencia incaica
a la conquista espaola (1536 y 1572).

Figura 1. Paraje de Inkapintay. Valle de Yucay a la altura de la pictografa, ubicada en la pared rocosa
vertical de la derecha (Foto: V.F.H.).

En este contexto y, en circunstancias en que Manco haba fracasado en la toma de la


ciudad del Cusco retirndose a la llacta de Ollantaytambo: mand retratarse el dicho Mango
Inga y a sus armas en una pea grandsima para que fuese memoria (Guaman Poma 1993

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[1615]: 310). El testimonio de este acto, de profundo significado simblico, puede verse hoy
poco antes de llegar al actual pueblo y ruinas de Ollantaytambo, en el valle sagrado de
Yucay, en un paraje conocido como Inkapintay. Esta ponencia se centra en esta representacin
rupestre plasmada sobre un faralln rocoso a unos 50 m del piso del valle y en el sector del
ingreso a Ollantaytambo (2800 m.s.n.m.), unos 1.5 km al oeste de este poblado actual, sobre
la margen derecha del ro Vilcanota o Willkamayu.
Varios estudiosos y autores mencionan esta pictografa (Guaman Poma 1993 [1615];
Cosio 1924: 104; Flores Ochoa 2001; Cummins 2004: 184, 547, figura 6.1; Protzen 2005: 331,
figura 15.12; Hostnig 2008) ya sea identificndola y/o describindola pero mostrando
discrepancias importantes en su interpretacin. Por ello, uno de los objetivos de nuestra
investigacin fue llegar hasta su emplazamiento que, por su difcil acceso, la haca slo
observable desde abajo. Para ello, recibimos el auxilio de un equipo especializado en
progresin vertical con el cual pudimos escalar la roca e implementar un modo de estar cerca
de la pictografa para realizar las observaciones, registro y toma de muestras para su estudio
detallado y as obtener una versin ms precisa de la pictografa (Consens 2002; Kolber 2000,
2002; Falcn 2009).
Este trabajo previo es necesario para efectos de comparaciones y estudios de los
patrones representacionales incaicos (Gonzlez y Bray 2008) pre y post conquista. Esta
constatacin reviste suma importancia pues durante la poca colonial los incas siguieron
manteniendo ciertos privilegios y fomentando la creacin de un rico imaginario que festejaba
sus antiguas glorias plasmadas en los vasos rituales de madera llamados queros. Esta tradicin
incaica, que algunos no dudan en llamar tambin de resistencia al dominio hispano registra
sus postrimeras con el levantamiento general de inspiracin neo-inca de Tpac Amaru II en
1780.

Figuras 2 a 4. Distintas vistas de la pictografa rupestre y su registro (Figuras 2 y 3, V.F.H; Figura 4


derecha, Valent Zapater).

Bibliografia

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necesidades y limitaciones de los sitios y documentalistas e investigadores. En: Taboada Tllez, F. y M.
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NUEVA APROXIMACIN A LA CRONOLOGA DEL ARTE RUPESTRE DE BETANZOS,


POTOS, BOLIVIA

Matthias Strecker, Claudia Rivera, Robert Mark y Sergio Calla4

Sociedad de Investigacin del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB), Casilla 3091, La Paz, strecker.siarb@acelerate.com
SIARB - Universidad Mayor de San Andrs, La Paz, clauri68@yahoo.com
Rupestrian Cyber Services, Flagstaff, Arizona, mark@infomagic.net
4 SIARB - Universidad Mayor de San Andrs, La Paz, sergiocalla@gmail.com

Introduccin

La regin de Betanzos, localizada en el rea central del departamento de Potos, se


caracteriza por la existencia de una diversidad de sitios arqueolgicos entre los cuales destacan
una gran cantidad de cuevas y aleros rocosos con arte rupestre. En las ltimas dos dcadas se
han realizado una serie de estudios y reconocimientos arqueolgicos en esta regin que
permitieron explorar las caractersticas de las ocupaciones prehispnicas (por ejemplo, Cruz
2004; Lecoq y Cspedes 1997) y establecer una secuencia cronolgica tentativa para las
pinturas rupestres, especialmente del sitio de Lajasmayu (Strecker 2002).
Considerando la gran diversidad de sitios con arte rupestre y su potencial de estudio,
adems de temas relacionados con la conservacin de este patrimonio arqueolgico y las
presiones de las poblaciones locales y el turismo sobre los mismos, es que se viene
desarrollando el Proyecto de Parque Arqueolgico de Lajasmayu. Este proyecto no solamente
promueve la conservacin y administracin de los sitios de arte rupestre, incluye tambin una
prospeccin arqueolgica y excavaciones limitadas. Estas han permitido ampliar nuestro
conocimiento sobre los patrones de asentamiento prehispnicos y la relacin de los sitios de
arte rupestre dentro de los sistemas de asentamiento a travs del tiempo.
En esta ponencia ofreceremos una aproximacin a la cronologa del arte rupestre de
Betanzos considerando la nueva informacin arqueolgica disponible. Tambin se hace una
revisin de la secuencia de las pinturas rupestres del sitio de Lajasmayu con base en las
superposiciones de elementos registradas. Un instrumento importante para detectar los
primeros momentos cronolgicos ha sido el mejoramiento digital de imgenes.
Los resultados obtenidos permiten una nueva aproximacin a la cronologa del arte
rupestre tomando en cuenta la secuencia de superposiciones de las pinturas y la cronologa
regional que abarca los perodos Arcaico, Formativo, Desarrollos Regionales Tempranos,
Desarrollos Regionales Tardos y Tardo, as como Colonia y Repblica. Postulamos la
existencia de una secuencia continua de pinturas rupestres desde el Arcaico hasta la Colonia
que se manifiesta en por lo menos siete fases.

Arqueologa regional

El arte rupestre de Betanzos ha sido estudiado desde los aos 1970, inicialmente con
trabajos descriptivos y luego con estudios ms detallados sobre su cronologa y significado. El
2007 la Sociedad de Investigacin del Arte Rupestre de Bolivia (SIARB), el Gobierno
Municipal de Betanzos y la comunidad de Jacha Llullu iniciaron un proyecto para preservar
los sitios con arte rupestre del cerro Lajasmayu dentro un parque arqueolgico. Estos trabajos
han recibido el apoyo del Embassadors Fund for Conservation de la Embajada de EE.UU.
en Bolivia.
Dentro del proyecto los estudios arqueolgicos tuvieron prioridad realizndose una
prospeccin sistemtica regional que cubri aproximadamente 30 km para registrar sitios

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arqueolgicos en las inmediaciones del cerro de Lajasmayu. Se registraron 25 sitios


arqueolgicos y se estableci una secuencia cronolgica que incluye los siguientes perodos:
Arcaico (circa 8.000 1.500 a.C.) Formativo (1.500 a.C. 400 d.C.), Desarrollos Regionales
Tempranos (400 800 d.C.), Desarrollos Regionales Tardos (800 1430 d.C.), Horizonte
Tardo (1430 1540 d.C.) y Colonial (1540 1825 d.C.).
El perodo Arcaico presenta las evidencias ms tempranas de ocupacin humana en la
regin. Se caracteriza por la distribucin de campamentos y probables reas de caza en las
bases de valle y serranas con formaciones rocosas donde existen cuevas y aleros con arte
rupestre. Representaciones de camlidos en fila, cazadores y otras figuras diminutas
probablemente se relacionan con este perodo; son similares a otras descritas en los Andes
centro sur. La tipologa de artefactos lticos indica ocupaciones desde el Arcaico Medio, siendo
estas ms densas durante el Arcaico Tardo.
Durante el perodo Formativo se desarroll la vida sedentaria en aldeas, basada en la
agricultura y probablemente la cra de camlidos. Estos asentamientos se localizaron en reas
cercanas a los ros y en sectores de tierras agrcolas. Debido a que muchos de ellos se hallan
formando parte de sitios multicomponentes es difcil evaluar su naturaleza.
El perodo de Desarrollos Regionales Tempranos est caracterizado por una tendencia
hacia una creciente complejidad social y una marcada interaccin interregional con grupos
vecinos y an de regiones ms distantes. En varios sitios arqueolgicos se han identificado
fragmentos cermicos grises con decoracin en negro que probablemente pertenecen a este
perodo y que se asocian con sociedades que luego daran lugar a la Federacin Qaraqara. Los
sitios de este perodo siguen el patrn de ocupacin previo.
En el perodo de Desarrollos Regionales Tardos las sociedades autnomas fueron
hacindose ms complejas e integrndose polticamente a nivel regional. En la regin de
Betanzos los grupos all asentados formaron parte de la Federacin Qaraqara.
Arqueolgicamente esta situacin se ve reflejada en la presencia de estilos cermicos como el
Huruquilla y un estilo con decoracin negro, rojo o guindo sobre rojo o naranja, que Cruz
(2007) denomin Complejo Qaraqara. Dentro del arte rupestre de la regin existen
representaciones geomtricas similares a aquellas presentes en la cermica del estilo Huruquilla
mostrando su relacin con ocupaciones de este perodo. Algunos asentamientos alcanzan ms
de 2 ha y estn cercanos a tierras agrcolas con sistemas de terrazas, cursos de agua y redes
viales.
La expansin y dominio Inka en la regin produjo cambios en la organizacin regional
con la anexin de estas sociedades al Imperio, la construccin de infraestructura imperial
como caminos, centros administrativos y tambos y el establecimiento de nuevas polticas de
gobierno. Un importante centro administrativo se estableci en Chorrillos, muy prximo a
Lajasmayu, lugar estratgico donde confluyen varias redes viales prehispnicas y desde donde
se tiene un control estratgico en el ingreso a regiones agrcolas altamente productivas como
el valle de Quivi Quivi y los alrededores del pueblo de Betanzos. En este perodo existe arte
rupestre en el sitio de Pignasi, asociado a una red vial prehispnica interpretado como la
representacin de un unku inkaico.
Para el perodo colonial tambin se registraron asentamientos, generalmente estancias,
relacionados con actividades agrcolas y corrales para ganado, varias de ellas estn en las
proximidades del sitio de Lajasmayu donde existen representaciones antropomorfas y de
cruces correspondientes a este perodo.

Arte rupestre de Lajasmayu

El sitio de arte rupestre se encuentra aproximadamente a 4 km al este de Betanzos en la


cercana del ro Lajasmayu. Una roca alargada y prominente posee numerosas manifestaciones
rupestres en dos subsitios: Lajasmayu 1 o Supay Molina Khakha, cerca del ri; Lajasmayu 2 o
Sara Cancha, en la parte alta del cerro. En los aos 1970-1980 existan todava centenares de
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motivos pintados; en la actualidad una parte considerable ha sido destruida por actos
vandlicos.

Secuencia cronolgica del arte rupestre

Revisando la documentacin fotogrfica del sitio Lajasmayu 2, Matthias Strecker y


Robert Mark analizaron los resultados del trabajo con tcnicas de mejoramiento de imgenes.
En consecuencia, ahora podemos distinguir entre los siguientes momentos pictricos
basndonos en las superposiciones de elementos:
1. Un grupo de figuras antropomorfas que incluyen a un cazador portadardos que
lleva cuatro dardos. Este motivo es similar a representaciones de este tipo en sitios
tempranos en el altiplano peruano (Hostnig 2007).
2. Manchas circulares en color rojo.
3. Camlidos diminutos en color rojo oscuro, en varias partes del sitio.
4. Figuras antropomorfas esquemticas, que presentan fondo rojo con diseos interiores
de lneas delgadas y pequeos puntos en anaranjado. Su torso superior tiene forma de
V y en vez de la cabeza aparece una forma abstracta.
5. Composiciones abstractas complejas en blanco (en un caso, en blanco y negro), por
ejemplo una especie de laberinto pintado encima de figuras del tipo anterior.
6. Una figura serpentiforme en rojo-amarillo, en superposicin sobre crculos
concntricos pintados en blanco; probablemente corresponde a una fase prehispnica
tarda.
Esta secuencia se complementa con pinturas del perodo colonial.
En este momento resulta todava difcil asociar los diferentes momentos pictricos a los
perodos arqueolgicos. En la ponencia haremos algunas propuestas al respecto. Suponemos
una presencia de arte rupestre desde el Arcaico hasta la Colonia.

Figura 1. Lajasmayu 2, en la parte superior de la foto se nota un conjunto


de pinturas antiguas incluyendo una figura de cazador portadardos.

Conclusiones

Los estudios en curso nos facilitan una visin de la arqueologa regional desde el Arcaico
hasta la Colonia. Existe una larga secuencia de diferentes tradiciones del arte rupestre.
Tentativamente tenemos varias asociaciones de pinturas a perodos arqueolgicos. Una vez

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que se cuente con mayores anlisis de la prospeccin arqueolgica y del repertorio de arte
rupestre en ms de diez sitios, estos vnculos se fortalecern.

Figura 2. Figuras de cazadores portadardos en el arte rupestre del Per, segn Hostnig (2007).

Figura 3. Lajasmayu 2, conjunto de pinturas incluyendo grupo de camlidos salvajes.

Bibliografa

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REPRESENTACIONES RUPESTRES Y CONTEXTOS.


UNA MIRADA DESDE EL SITIO PUNTA DE LA PEA 9 ESTRUCTURA 5 SECTOR II.
ANTOFAGASTA DE LA SIERRA - CATAMARCA, ARGENTINA

Lucia G. Gonzlez Baroni y Alfredo D. Calisaya

Becaria CIUNT - Instituto de Arqueologa y Museo (IAM, UNT), luciagonzalezbaroni@gmail.com


Becario CIUNT - Instituto de Arqueologa y Museo (IAM, UNT), alfredocalisaya@hotmail.com

Este trabajo pretende dar a conocer las representaciones rupestres asignables al perodo
tardo encontradas en las inmediaciones y dentro de un pequeo alero bajo roca, en el sitio
Punta de la Pea 9 sector II, el mismo se encuentra prximo a diferentes estructuras
domsticas de usos mltiples (Babot et al. 2006; Cohen 2005; Lpez Campeny 2001, 2009;
Somonte y Cohen 2006). El arte rupestre fue emplazado en bloques derrumbados de
Ignimbrita y han sido descubiertos durante trabajos de campo llevados a cabo entre los aos
2006 y 2007.
Estos motivos sern comparados con la informacin publicada sobre el arte rupestre de
la microrregin de Antofagasta (Aschero 2000; Martel 2010; entre otros).

Marco Geogrfico y Ambiental

La cuenca de Antofagasta de la Sierra, se ubica en la provincia de Catamarca inserta en la


Puna Meridional Argentina. La misma forma parte de una microrregin ( sensu Aschero 1988),
que fue dividida en 3 sectores (sensu Olivera 1992). De esta manera, la localidad de Punta de
la Pea 9 (en adelante PP9), se ubica en los sectores intermedios a 3.400 m.s.n.m (Figura 1 y
2). El clima es de tipo desrtico con una variada amplitud trmica entre el da y la noche.

Figura 1. Ubicacin del sitio PP9. Figura 2. Vista del sitio PP9.

Caractersticas del emplazamiento

PP9 ha sido dividido en tres sectores (Babot et al 2006; Cohen 2005; Lpez Campeny
2001). El sector II comprende el rea prxima a los pies de los farallones de ignimbrita la cual
presenta gran cantidad de rocas desprendidas que forman reparos y aleros. En este sector se
encuentra la estructura 5, la misma se trata de un alero bajo roca conformado por un gran
bloque de derrumbe que apoya su base sobre dos bloques, formndose un reparo de
reducidas dimensiones (Figura 3).

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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)

En el ao 2007 los trabajos de excavacin en este alero han puesto en evidencia una
secuencia estratigrfica caracterizada por un sedimento arenoso, en la cual se identificaron 2
niveles naturales, el primero caracterizado por una arena suelta con vegetal volado y el
segundo nivel por una arena ms compacta en donde aparece material arqueolgico. Se han
recuperado desechos de talla, ndulos, ncleos, marlos de maz, algunas semillas de chaar,
huesos de fauna, fragmentos de cermica ordinaria y un fragmento de cermica que puede ser
asignado a una pieza con pie de compotera.

Figura 3. Planta del sitio PP9 IIE5.

El Arte rupestre: nuevas evidencias en PP9

En PP9 existen varios bloque con grabados asignables al periodo formativo (Aschero et
al. 2006, 2008; Lpez Campeny 2009). Durante trabajos de campo llevado a cabo en el ao
2006 y 2007, se lograron relevar cuatro bloques con diferentes representaciones (Figura 3).
Para momentos tardos solo se contaba con la presencia de manifestaciones rupestres en
los sitios PP2, PP13, y PP9 (Martel 2010), con lo cual los motivos de los bloques 1, 2 y 4
presentados en este trabajo y los motivos rupestres del bloque 2 y 3 mencionados por Martel
(2010, figura 38), suman nueva evidencia para este perodo dentro de PP9.
De esta manera las nuevas evidencias de arte rupestre se ubican dentro del
emplazamiento de la siguiente manera:
En el sector exterior de E5, prximos al bloque con representacin de caravanas
relevado por Martel (2010, figura 39), se ubica el bloque 1, en este bloque se reconoci un
antropomorfo grabado de frente, con los brazos extendidos hacia abajo. En un segundo
bloque, ubicado en el sector que forma un pasillo natural para acceder el alero se hallaron dos
camlidos alineados grabados, adems, sobre el mismo bloque, en un sector interno del
reparo se encontraron otros tres camlidos esquemticos. En el tercer bloque que conforma la
pared del reparo, sobre su cara interna se encontraron 6 camlidos.

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Por ltimo, el cuarto bloque se encuentra a media distancia entre los sectores II y III. El
mismo se trata de un bloque con su cara superior plana, que fue usada para representar 4
camlidos.
Con respecto a los motivos del bloque 3 podemos agregar que dentro de este conjunto
de camlidos se identificaron 2 tcnicas de ejecucin diferentes, en bajo relieve y en sobre
relieve, esta ltima para el caso particular del camlido ubicado en el sector medio inferior del
bloque.
Los camlidos encontrados en los diferentes bloques son motivos esquemticos definidos
para Antofagasta de la Sierra dentro del patrn H2a (Aschero 2000). Algunos motivos del
bloque 3 pueden ser asignados al patrn H0b definido por Martel (2010). Por su parte los
camlidos del bloque 4 presentan la particularidad de tener un cuello alargado, un cuerpo
corto y ancho con un lomo recto y vientre acuminado, asemejndose al patrn H2 definido
por este mismo autor.

Bloque 1 Bloque 2

Bloque 3 Bloque 4

Figuras 4. Arte rupestre tardo del sitio PP9 II.

A modo de Cierre

El contexto arqueolgico recuperado prximo al bloque 3 y 2 es importante porque


suma una evidencia ms para el arte rupestre del perodo tardo de Antofagasta de la Sierra y
en especial para el sector II de PP9, permitindonos contextualizar la produccin de los
grabados rupestres de la Modalidad Confluencias y Derrumbes ca. 1000-1500 D.C (Aschero
2000). De esta manera, el resultado de la excavacin arqueolgica en el alero muestra indicios
de que se desarrollaron actividades domsticas. Al confrontar las manifestaciones rupestres,
que hacia el tardo final se vuelven ms esquemticas (Aschero 2000; Martel 2010), con la

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evidencia material recuperada, como es el caso del fragmento de cermica pie de compotera,
nos permite reforzar la idea de una ocupacin del alero en momentos tardos finales. Adems,
si bien los trabajos de campo no han finalizado, de acuerdo a la estratigrafa que obtuvimos
del sector sureste del alero, podemos decir que por debajo de los materiales recuperados no
hay evidencias de una segunda ocupacin.
Por ltimo, el hallazgo en el sector exterior al alero de fragmentos de obsidiana negra,
asignable macroscpicamente a la fuente Laguna Blanca/Zapaleri (Seelenfreund et al. 2010)
distante a 350 Km. en lnea recta de la microrregin de Antofagasta de la Sierra, sumado a las
representaciones de alineaciones de camlidos del sitio, nos lleva a pensar de manera
hipottica que este reparo sirvi de refugio de caravaneros. Esta hiptesis se reforzara con la
semejanza desde un punto de vista funcional y cronolgico, con los camlidos presente en el
sitio Derrumbes 1.1 y 1.2 (patrn H0b y H2) definido como un sitio caravanero (Martel 2010).

Agradecimientos

Quisiramos agradecer a la Familia Morales por dejarnos entrar en sus tierras y a Carlos
Aschero y Pilar Babot por permitirnos trabajar en el sitio Punta de la Pea. Tambin
agradecemos a Paulo Barrales la ayuda brindada durante los trabajos de excavacin en el
alero y a lvaro Martel por sus acotaciones con respecto a los motivos del bloque 4.

Bibliografa

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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)

OCULTO PERO SEALADO. SOBRE LA PRESENCIA DE UN BLOQUE CON


REPRESENTACIONES RUPESTRES Y SU INFLUENCIA EN LA INTERPRETACIN
DE UN PAISAJE CONSTRUIDO

Mara Lorena Cohen

Instituto Superior de Estudios Sociales (ISES, CONICET - UNT), IAM, UNT, marialorenacohen@yahoo.com.ar

La localidad Peas Coloradas, ubicada en la cuenca de Antofagasta de la Sierra, se halla


en el departamento homnimo, al Noroeste de la provincia de Catamarca por arriba de los
3.400 msnm. La misma ha sido referencia de numerosos trabajos sobre arte rupestre debido a
la profusin y superposicin de representaciones plsticas que abarcan una extensa cronologa
con un lapso que va desde ca 3500 aos AP hasta la actualidad (graffitis). De esta manera
quedaron representados en este extenso segmento cronolgico el perodo Temprano (o
Formativo), Medio (Aguada), Tardo (Desarrollo Regionales), Inca, hasta representaciones
posteriores al contacto hispano- indgena (Aschero 1999, 2000, 2006; Aschero et al. 2006;
Martel y Aschero 2009; Martel 2009, 2010; Podest 1990; entre otros).
En esta oportunidad quiero destacar la importancia para la interpretacin arqueolgica
del hallazgo de una fotografa antigua que muestra un bloque rocoso con grabados en la
localidad mencionada (Figura 1), del cual ya no queda otro rastro ms que su imagen en
papel. Esta fotografa fue tomada por Weiser en 1923, quien dio referencia precisa de su
ubicacin acompaada de un croquis (Figura 2), todo lo cual me permiti ubicar el bloque en
cuestin (Figura 3). La fotografa fue hallada durante tareas de prospeccin que realic en el
Archivo del Museo de La Plata, Divisin Arqueologa.
En este trabajo y en una primera instancia, contextualizar a este bloque describiendo al
lugar de procedencia y las interpretaciones en torno al mismo. Posteriormente establezco los
aportes interpretativos que posibilit el dar cuenta de la presencia de este bloque en ese
lugar.
Del grupo de las cuatro peas que dan nombre a la localidad Peas Coloradas, slo en
una se emplaza un sitio con arquitectura compleja. Se trata del sitio Peas Coloradas 3 cumbre
(PC3c) que asentado sobre la cima de la pea homnima, est conformado por 24 estructuras
arquitectnicas de diferentes modalidades constructivas, muchas de ellas semi-subterrneas y
subterrneas, construidas con tcnicas y materiales que las mimetizaban con el relieve de la
pea. Gran parte de las estructuras de este asentamiento (22 de 24) se encuentran agrupadas
en el centro-Oeste de la cima. Las dataciones realizadas llevan a posicionar a este sitio en el
perodo Tardo temprano entre ca 1000 a 1250 aos d.C con posteriores reutilizaciones en
perodo histrico (Cohen 2009a, 2009b, 2010).
En un trabajo anterior (Cohen 2009a) atend a los criterios de seleccin de la cumbre de
la Pea Colorada 3 como lugar de emplazamiento y propuse que stos se fundaban
principalmente en las relaciones visuales en las que participaba el sitio y las condiciones de
accesibilidad del mismo. En el primer caso la visibilidad desde ste y la visibilizacin de ste o
estrategias de visibilizacin (segn Criado Boado 1993), dibujaban un lugar en el que se
estableca un quiebre en la reciprocidad de la mirada (en trminos foucaultianos). Esto se
generaba a partir de la combinacin de a) una visibilidad desde el sitio que lograba una
cuenca visual de 360 a la redonda y de largo alcance que anticipaba visualmente el arribo de
gente y tropas, principalmente desde el sector ms bajo de la cuenca en direccin a hacia las
zonas ms altas y b) una invisibilidad del sitio o, mejor dicho, de las prcticas representadas en
su interior, desde fuera. Esta ltima condicin entra en lo que Criado Boado (1993) denomina
estrategia de visibilizacin de ocultamiento . En cuanto a la permeabilidad de la cumbre, el
relieve de esa pea tena caractersticas que le impriman una accesibilidad restringida, posible
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slo por el sector Este, nico con una pendiente relativamente suave. Asimismo, el acceso
restringido era reforzado por la construccin de una muralla circunscrita en ese mismo sector
de acceso natural.

a
c

Figura 1. Bloque Weiser: Fotografa tomada por Weiser en 1923. En su registro figura como foto n 578,
petroglifo cerca del puesto de la doa B. Fabiana . Los motivos grabados en el bloque, son separados
en 3 sectores a, b y c. En a) se observa la figura de un sury; en b) hacia la derecha (ngulo superior) la
figuras parecen aludir a camlidos del patrn Tardo (lvaro Martel, comunicacin personal 2009),
mientras que a la izquierda la figura podra tratarse de otro tipo de animales en actitud corporal de
pastar, con cola y orejas largas (burro?); en c) se observan antropomorfos, mascariformes y figuras
cuadrangulares con una cruz en su interior.

Quienes llegaban a la cima, los guardianes de la Pea, no slo ejercan control hacia
fuera del sitio (sendas, vegas, pastaje, cultivos y probablemente manejo del agua) sino
tambin hacia el interior, dado que slo ciertas personas podan acceder a ciertos bienes y
prcticas residenciales que se daban en la cima, como lo pudo ser el cohabitar de vivos y
muertos en la cima, cada uno en sus respectivas moradas y la proximidad a depsitos de
alimentos u otros bienes (Cohen 2010).
De esta manera, desde el control visual asimtrico y el acceso restringido, quedaba
constituido un lugar con poder y del poder, de la mirada o con poder para (mirar) y poder
sobre (los observados) (ver Miller y Tilley 1984). La constitucin del lugar del poder o con el
poder sobre, adquiere ms fundamentos cuando se agrega al anlisis otra escala diferente,
extra sitio, contemplando a las estrategias de visibilizacin de las 4 peas, con sus farallones y
bloques grabados. En este sentido las peas pueden considerarse como formadoras de un
paisaje monumentalizado, es decir construido para ser visto y para perdurar en el tiempo. La
localidad se trataba de un lugar con riqueza en recursos, dada por la proximidad a los
caminos, al ro Las Pitas y su vega, la presencia de prcticas pastoriles, caravaneras, e incluso la
posibilidad de ciertas prcticas hortcolas y el manejo hidrulico (Aschero 2000; Martel 2010;
Cohen 2009b, 2010; Cohen et al. 2010) y, por lo tanto, las peas de este lugar pueden
tratarse como monumentos que marcaban la riqueza productiva y simblica del mismo.

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Figura 2 (izquierda). Extracto del croquis


realizado por Weiser en su diario de
campo, representa la actual localidad Peas
Coloradas. De derecha a izquierda se
enumeran 1, 2, 3 y 4. La flecha indica el
bloque con grabados que denomin bloque
Weiser.

Figura 3 (abajo). La fotografa muestra el


frente Este de la Pea Colorada 3, con los
puntos de acceso posible. Puede
observarse el rea en la cual se habra
ubicado el bloque Weiser, hoy ausente.

Con todo lo anterior, pude observar al sitio desde su emplazamiento como un lugar
oculto en una pea monumentalizada, constituyendo una aparente paradoja (Cohen 2009a).
El juego de visibilidades en realidad (ocultamiento/monumentalizacin) ayudan a reforzar la
constitucin del poder referido ms arriba. Numerosos trabajos que hacen foco en la
percepcin visual demuestran que los espacios monumentales se corresponden con puntos de
mximos control visual del paisaje o patrn circular de la visibilidad (por ejemplo, Criado
Boado et. al. 1998; Watson 2000). Ahora bien, cuando el que ve no puede ser visto, se abre
la posibilidad de que este control visual se corresponda con un control social que se vuelve
ms efectivo cuando adems, quien es observado lo sabe. En otras palabras, el control
visual/social se refuerza cuando el que observa no puede ser visto, pero da a entender su
presencia oculta (Foucault 1975). Este sera el caso del sitio PC3c pues, si bien las estructuras
arquitectnicas, no eran visualizadas desde el entorno prximo, s se poda observar la
presencia de una muralla que marcaba la presencia humana en la cima, a la vez que una
barrera para el acceso.
El hallazgo de la fotografa del bloque con grabados permite contemplar al mismo como
un objeto que sealaba ese lugar con y del poder de la mirada, de control visual-social. La
temporalidad diversa de las manifestaciones plsticas del bloque (en cuanto a las tempranas y
las tardas) sum rasgos que visibilizaron tanto al soporte como a su lugar de emplazamiento.
La deteccin de este ltimo se logr a partir del croquis antes mencionado, la referencia
fotogrfica y la contrastacin en el campo, con foto en mano, de las caractersticas del relieve
observado en la foto. La ubicacin del bloque al Este de la pea 3, justo sobre la subida, no
significaba que abra puertas a un libre acceso a la cima. Pues la conjugacin de una entrada
sealada al pie de la pea, con una entrada restringida en la cima construan un mensaje:
aqu es la entrada del lugar al que no todos pueden pasar.

Me refiero a las del centro-oeste, pues las otras dos se hallaban sobre el filo de la pea, aunque son inciertas su
forma y tamao original como su cronologa.
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De esta manera, este hallazgo en archivos, se constituye en una clave que permite
proponer con bases ms slidas que el sitio PC3c conformaba un juego de relaciones visuales
formando parte de una mirada asimtrica, logrando el control visual de un entorno que se
saba observado. La presencia de ese bloque daba fundamento a la construccin de poder de
ese sitio y de quienes accedan al mismo (en el sentido del control visual/social ya referido), al
dar aviso sobre la existencia de ese lugar, a la vez que la presencia de una entrada selecta.

Bibliografa

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EL PODER DE LAS MARCAS: REPRESENTACIONES RUPESTRES Y ESTADO


EN LOS CONFINES DEL TERRITORIO DE LOS ANDES
(ANTOFAGASTA DE LA SIERRA, PUNA DE ATACAMA)

Vctor Ataliva

Instituto de Arqueologa y Museo, Universidad Nacional de Tucumn (IAM, UNT),


Colectivo de Arqueologa, Memoria e Identidad de Tucumn (CAMIT), victorataliva@yahoo.com.ar

Hacia fines de siglo XIX, tres Estados nacionales convertirn la Puna de Atacama en un
espacio de disputa internacional: Bolivia, Chile y Argentina incorporarn esta parte del
altiplano a sus territorios nacionales. Tales inclusiones se efectivizan a partir de conflictos
armados (entre Chile y Bolivia), un reconocimiento concensuado (entre Bolivia y Argentina) y
mediaciones diplomticas (entre Chile y Argentina). Antes, durante y despus de la definitiva
anexin, las sucesivas incorporaciones a los diferentes Estados involucraron distintas estrategias
de apropiacin material y simblica de la puna (Benedetti 2003, 2005; Delgado y Gbel
2003; Garca y Rolandi 2003; Gbel 2003; Gbel y Delgado 1993; Haber 2003, 2006;
Karasik 2003a, 2003b; entre otros).
En 1899 se realiza un laudo arbitral por el que se incorpora la Puna de Atacama por
consiguiente, Antofagasta de la Sierra a la Argentina (Cerri 1993 [1903]). Tal anexin
conllevar, con el tiempo, unas excursiones que concebirn al paisaje y a los puneos como
objetos de saber, quedando incorporados as a una microfsica de poder ( sensu Foucault 1998)
tendiente a manipular los cuerpos indgenas y a coartar el uso autnomo de sus territorios
(Karasik 2003a).
En este marco, planteo aqu que los puneos de Antofagasta de la Sierra fueron
acumulando experiencias con las sucesivas administraciones que les permitirn contar con
capitales especficos para entablar las nuevas relaciones con el nuevo Estado al que son
integrados. En todo caso, sugiero que hombres y mujeres de Antofagasta capitalizaron tales
experiencias (con las administraciones boliviana y chilena) para posicionarse, con cierto
margen de maniobra, frente a la nueva coyuntura (es decir, la anexin al Estado argentino).
Las relaciones de poder no se conforman unidireccionalmente, sino que atraviesan a quienes
intervienen, de manera tal que definen puntos innumerables de enfrentamientos, focos de
inestabilidad cada uno de los cuales comporta sus riesgos de conflicto, de luchas y de inversin
por lo menos transitoria de las relaciones de fuerzas (Foucault 1998: 34). Por lo tanto, no
slo deben enfatizarse las relaciones de poder que el Estado puso en prctica con los puneos,
ya que dejamos de lado la propia capacidad de los agentes locales de generar estrategias
(colectivas, familiares, personales) para responder activamente frente a los dispositivos de
anexin, control y argentinizacin que las administraciones estatales pretendieron efectivizar
hacia inicios del siglo XX.
En otras palabras, me pregunto aqu: de qu maneras se inscriben las resistencias a un
paradigma otro de organizacin (en este caso, la anexin definitiva a un nuevo Estado el
argentino)?, es factible que tales resistencias se materialicen en marcas tangibles en los
paisajes puneos?, o en todo caso, y como primera pregunta es posible pensar en
estrategias locales para menguar la conflictividad social entre Estado y puneos?
Por otra parte, tambin es relevante indagar acerca de las relaciones de poder
intracomunitarias y hasta qu punto el Estado interviene regulndolas, incentivndolas,
obturndolas. En todo caso, desde el registro histrico (documentos escritos, grabados
rupestres, etc.), es viable relevar esas instancias de tensiones y reacomodamiento que supone
la instauracin de unas nuevas estructuras administrativas, polticas, burocrticas por parte del
Estado con las que el antogasteo debi interactuar a inicios de siglo XX?

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Secretara de Ciencia y Tcnica de la Universidad Nacional de Tucumn (CIUNT)

Ahora bien, pretendo una aproximacin preliminar a tres aspectos del mundo social de
los puneos de principios de siglo XX: alteridad, poder y memoria, sern los ejes que
hilvanarn esta presentacin. Desde la Estancia de las Peas Chicas, abordo unas
representaciones rupestres que podran dar indicios de las nuevas coyunturas en las que se
desenvuelve la cotidianeidad de una familia punea hacia fines de siglo XIX y comienzos del
siguiente.
La estancia, patrimonio de Don Vicente Morales, constituye uno de los tantos
asentamientos histricos que se encuentran en el curso medio del ro Las Pitas. Es decir, este
espacio social jalona, junto a otros contemporneos, una parte importante de este sector del
arroyo de Putas (San Romn 1896: 560) o de las Puntas (Cerri 1993: 24 [1903]).

Figura 1. Estancia de las Peas Chicas.

Figuras 2, 3 y 4. Ejemplos de algunas representaciones: una persona con botas y sombrero (a la


izquierda), un monograma (en el centro), el nombre del hermano mayor de Don Vicente (a la
derecha). Registro: lvaro Martel, 2003-2004.

Las representaciones rupestres emplazadas all (monogramas Figura 3, grabados que


remiten a nombres y apellidos Figura 4; fechas; etc.) posibilitaran abordar ciertos aspectos

Estancia de las Peas Chicas: 26 02`02,8`` de latitud S y 67 21`30`` de longitud oeste, a 3550 msnm.
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de las relaciones de poder inter e intracomunitarias protagonizadas por los puneos y el


Estado hacia inicios de siglo XX. Paralelamente tambin viabilizan una aproximacin a las
maneras en que tales representaciones rupestres son incorporadas en la trayectoria familiar de
la familia Morales.

Bibliografa

Benedetti, A. (2003) Territorio Nacional de Los Andes: entre el xito diplomtico y el fracaso
econmico. En A. Benedetti (comp.), Puna de Atacama (Sociedad, economa y frontera) , pp. 53-80.
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Benedetti, A. (2005) Un territorio andino para un pas pampeano Geografa histrica del Territorio de
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Cerri, D. (1993) El Territorio de Los Andes. Resea Geogrfica Descriptiva . UNJu, San Salvador de Jujuy
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En A. Benedetti (comp.), Puna de Atacama (Sociedad, economa y frontera), pp. 81-104. Alcin Editora,
Crdoba.

Foucault, M. (1998) Vigilar y Castigar. Nacimiento de la prisin. Siglo XXI, Mxico DF.

Garca, S. y D. Rolandi (2003) Antofagasta de la Sierra, Provincia de Catamarca. Su historia en los


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Gbel, B. (2003) Llegamos a un pueblo de indios abandonado. Aportes de la expedicin sueca a la


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Gbel, B. y F. Delgado (1993) Estudio preliminar. En: Daniel Cerri (1993 [1903]) El Territorio de Los
Andes (Repblica Argentina). Resea Geogrfica Descriptiva ; pp. I-VIII. UNJu, San Salvador de Jujuy.

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Karasik, G. (2003a) La etnografa en el cuerpo: dominacin e insumisin en las exploraciones de


principios del siglo XX en Jujuy (Argentina). Pacarina 3: 179-192. UNJu, San Salvador de Jujuy.

Karasik, G. (2003b) Franja fronteriza y frontera nacional: Susques y la formacin de la frontera


septentrional argentino-chilena. En A. Benedetti (comp.), Puna de Atacama (Sociedad, economa y
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San Romn, F. (1896) Desierto i Cordillera de Atacama, Tomo Segundo, Jeografa . Imprenta Nacional,
Santiago de Chile.

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CONTEXTO DE PRODUCCIN DE LAS REPRESENTACIONES RUPESTRES


DE ALERO CADO 1 (CORANZUL, JUJUY, ARGENTINA)

Aldo Agustn Gernimo

Becario CIUNT - Instituto de Arqueologa y Museo (IAM, UNT), aldo.geronimo@gmail.com

En el presente trabajo se aborda el proceso de produccin de las representaciones


rupestres en el sitio Alero Cado 1 -en adelante AC1- (Localidad de Coranzul, Provincia de
Jujuy, Argentina). Teniendo en cuenta los avances de investigacin llevados a cabo por
Aschero et al. (2006, 2008), Isasmendi (2007) e Isasmendi et al. (2007) sobre la descripcin y
adscripcin cronolgica de las manifestaciones plsticas y restos arqueolgicos en el sitio antes
mencionado, y los aportes terico-metodolgicos realizados por Aschero (1988) sobre el
contexto de produccin de las representaciones rupestres; nos proponemos ampliar y enfocar
en los espacios construidos en dicho proceso productivo a partir de una serie de vestigios
recuperados en las excavaciones sistemticas desarrolladas en el ao 2004, as como de otros
restos arqueolgicos que componen la denominada Coleccin Moya (Aschero et al. 2007).
Para identificar los distintos procesos de produccin de las representaciones rupestres se
tuvieron en cuenta: a) el lapso cronolgico a la cual fueron adscriptas las representaciones
rupestres por Aschero et al. (2006, 2008), y b) los productos y subproductos que formaron
parte de la produccin de dichas manifestaciones plsticas obtenidos en excavaciones
arqueolgicas y el registro e inventario de vestigios de AC1 (Aschero 2007).

Alero Cado 1: ubicacin geogrfica y referencia ambiental

Alero Cado 1 est ubicado en el Departamento de Susques (Figura 1a). Sus dimensiones
son 25 m de boca por 5 m de ancho y una altura de 6 m (Figura 1b). En el mismo se realiz
un perfilado inicial denominado Perfil X, del cual se tomaron dos muestras para C14: M56
correspondiente a gramneas de capa 1X que arrojo la datacin UGA 9252 de 3280 40
(corregido 3310 AP; d13C 0/00 -22.86, d15N +7.69) y la M66 correspondiente a carbn
proveniente de la capa X8 con la datacin UGA 9253 de 3340 100 (corregido 3360 AP;
d13C 0/00 -23.84), adems se documento y adscribi a las representaciones rupestres visibles
hasta ese momento al Grupo Estilstico B definidos para los sitios de Inca Cueva (Aschero et al.
2006).

Figura 1. A) Ubicacin de Alero Cado 1 (Coranzul, Jujuy). B) Sitio Alero Cado 1.

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Metodologa implicada

Siguiendo a Aschero (1983-1985: 303-305), las representaciones rupestres deben ser


consideradas como un producto material ms de la actividad humana, como un vestigio
arqueolgico, esto es, como una clase de tecnofacturas equiparables a artefactos y
estructuras- que forma parte de la ergologa del grupo productor [por ello, se debe] tener en
cuenta las actividades de produccin de pinturas o grabados rupestres en relacin al total de
actividades que definen la funcin del sitio, o nivel de ocupacin del sitio, en relacin al
sistema de asentamiento y subsistencia de ese grupo productor. Entonces, siguiendo a Fiore y
Podest (2006), buscamos identificar un modelo de secuencia de produccin teniendo en
cuenta la materialidad artefactual implicada en las distintas etapas de produccin de las
manifestaciones plsticas, y con ello indicar que tipos de actividades se desarrollaron y que
residuos materiales de cada una de ellas estaran presentes en el registro arqueolgico.
Para ello, contamos con las actividades de campo desarrolladas en AC1 y presentadas
por Aschero et al. (2006, 2008). A esto se suma, por un lado, el procesamiento digital de las
plantas de excavacin empleando software digitales (Figura 2) y, por otro lado, la
identificacin y diferenciacin de vestigios arqueolgicos relacionados con la produccin de
las manifestaciones plsticas complementados con datos de planillas en Excel para calcular la/s
tendencia/s en la frecuencia y distribucin de los vestigios en la micro-estratigrafa del sitio,
que denoten espacios delimitados por las acciones implicadas en el hacer de las
manifestaciones plsticas.

Figura 2. rea excavada del sitio Alero Cado 1 (ao 2004).

Si bien estos anlisis a nivel macroscpico comprendieron una inspeccin y medicin de


los vestigios recuperados, tambin iniciamos los primeros anlisis fisicoqumicos de los
pigmentos y otros elementos orgnicos e inorgnicos para el sitio y el rea de Coranzul con la
posibilidad de cotejar las evidencias, y dar un mayor sustento a nuestras expectativas sobre el
contexto de produccin de las representaciones rupestres. Dichos anlisis fisicoqumicos
implicaron el tratamiento no destructivo de muestras de las pinturas rupestres mediante
Espectroscopia Raman (sensu Serradell Cullell 2009).

Vestigios arqueolgicos de AC1

La muestra analizada est constituida de 40 vestigios arqueolgicos relacionados con el


proceso de produccin, entre ellos: paletas lticas con pigmentos adheridos, pigmentos
amasados, elementos minerales en distintas tonalidades, restos orgnicos impregnados con
pinturas, y un posible pincel (sensu Isasmendi 2009). Parte de ellos estn contenidos en 5
niveles arqueolgicos y distribuidos en un rea excavada de 12 m, mientras que los restos
arqueolgicos de la Coleccin Moya proceden de un sector delimitado, y concuerdan con uno
de los cuadros excavados de forma sistemtica en el 2004 (Tabla 1 y Grfico 1).

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Del total de los vestigios arqueolgicos analizados se recuperaron las siguientes muestras
para los anlisis fsico-qumicos: dos (2) muestras de pigmentos en tonos ocre procedentes de
un pincel y una paleta ltica, mientras que cinco (5) muestras se tomaron de las pinturas
rupestres en tonalidades de rojo y negro.

Cuadros Elementos Porcentaje


Excavados (n) (%)
A 18 11 27,5
A 19 4 10
A 20 2 5
A 21 2 5
B 19 3 7,5
B 20 3 7,5
C 19 9 22,5
D 24 2 5
E 21-24 4 10
Total 40 100

Tabla 1 y Grfico 1. Restos arqueolgicos distribuidos en los cuadros excavados en el ao 2004.

Resulta