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D U MME AUTEU R Jacques Rancire

!lux t'diliOfl,. Ct/lilt',

L'\ M tSEi\'TLN Il,, Po litlll~ cl p!Ji!oJophif", 1~9) .


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Galile
Avanr- propos

~ ({O;WI'S' iad rq t:uri ,,;ai noiwv ciVHl0nl. t'je; 1"1


.n vOa l'l :lI r xt:" yirp roii r ' li/rop /av /(oi ~~l. oau41im'
}IOIT /10jV. ~

A De l) lI oi il y a t!gal it (~I th: (luu il )' a inga lit . (-'t'SI cc (IU'il


, J(' EUI! I.a ~ m:ultlucr. Ca r b chose po rt e ~ apor(' N :\ ph il o:!\)
ph ie poliI<luc . ..
AHISTOTE. PQlaqllt!. 1282 b 2 1

La phil() ~o p h ie po lit ique ex is lc- I-clle ? Une re lie q uestion


semble incongrut.: pou r de ux ra i ~ o n s. 1.:1 p re m i re esr que 1<1
r fl exio n su r la com munaut c r 5;1 fi n . sur la lo i e l so n fo nd e -
nH.: n t ('S1 p r~en (e ~1 ro rigine de no tre tradi t ion phjl osophiquc
el' n'J cess~ de l'animer. La ... econdc esr que, depuis quelque
(emps, la ph ilosophie politiq ue affi rme bruy:lInmcnl son re~
tO llr e t sa viuli ir n o u ve ll e . E ll trave lo n gtemp s pa r le
Il1:Hxis m e q ll i fai sait d e la po lit iq ue l'expressio n o u le masq u e
de rap ports .'iocia ux, soumise aux e mp ite m ents d u soc ial et
de s sc ie n ce,'; sociales, elle retrouverai t au jo urd 'hu i, dans I\:f-
fond remell t des marx ismes d'tat ct la fi n des uw pies, S~l pu-
re t de r llexion sur les princi pes et les for mes d ' ull e politique
1995. WITJON!'I I;I\I I L(I~. 9 rue Li lln.:, 75005 '\tri),
el le- mme rendue sa puret pa r le recu l du social ct d e ses
[n ~pp!k:.ition Je la loi du Il m:HS 1957. il t~1 llI t'I'di. de rcpro(ILljr~ int~r.llelllcllt
{l~J p;lIt,:IIt'~II1C:ut le:- pr~~l1 oU\'!':ll.'\: ~.,ns :JUlOI'5Jto n de "dilt.'Ut ou du CClllrr frln~'ai~ arnb igurs.
d expJOlwlon <lu dfOlI d., {(J/lle ll.~), .!O. rue.1es Gr.llld ~-Augusi i IlS, 750()(j Pari~. Ce retour po u rtant pose q uel']u es probl mes. Lo rsqu'elle Ile
ISBN ,978-2-7186.01)0.3 I$SN , 07(.8.239\
sc borne pas ~l commen ter quel ques textes. ill ustres ou oublis,

9
Lli mSfJ/lentc A vtln t-Propos

d,,' !<.:I pro pn: h i"ifo ire, I:t philoso phil' polil illUt' res laurc Il t' champ 0" d 'aurres ph ilosoph ies la renco ntraient, Er I~ p~'e
sl.:lllblc gure po usse r S.l rflc.::xioll Ju-dd dt: Cl' qll e k s gt's- Ill. icl' de notre u aJiLon qui J'ai t rencolHre. PI::tWII , ne 1a fat(
ti(ln n <li rl.:~ de I~ f.l f peu vel1 t .1 rglH:'r ~ur I.t dm ocra ti e cl la loi , q U(' sous la fo rmc de l'excepli on nalit radicale, Socrate n'esr
sur le dro it CI 1' 1.~ ( ar dl' d roL EI1 href, t, Ill- sC lllblt, SUI'fOU I ;I.'-.s u- pas u n p hi loso phe q ui rfl ch ir SUI' la politiq ue d 'Ar h0""5, 1,1
rcr la ('ommu ll iL<ltio n entre les gr.lIldcs doct rines d:)s.c;iques C I est le seul Arhnien (( pratiquer le vritable ar t politique 1 )), a
les form es dl' lgitima ti on ordi n.l ire.'! dc,-; I~ ( a t~ clilS dc d':mo- Lli rc la politique en IJ; qui s'oppose :a toU [ cc qui sc fa it
cr.lI ie lihrak'. Mai s ,lu,').'!i la c..:oIIlOrdal1<.:t,: suppos\..' t' Ilfl'l:' k rt.> Athne., SOllS le nom d e polir ique. La rencontrl' premire J e la
LU ur de la ph iltlso phi c pol itiqu e l'I k rl' ro ur de ,un " bjel, la po li liq ue ct J e la phi losoph ie es!. celle d ' ullc alre rn:nive : o u la
politique. m:H1'ltll.' d \:vi dc.: ll cc. ALI tc mps \. >l! la polir-iqu l.' ra t polil iqu e des politiques o u celle d cs phi loso phes,
cO ll l n r c.:t..' :l U nom du sut:ial. d u 11'1 0ll Vl.' ll1 e: ll t social ou de: la 1...;1 hr ura ljt ~ de LI disio nCtion pla to nicienne claire alors 0:
science sociale, dit- .'! e ma nife ~ra i t pounallt J ans 1111\:' IIlli ll i pl i ~ q ue b issc enr rc::vo r le rapport a mbigu t ntrc r assu r:u~ ~c de
ci t de modes e.: 1 de lil.'lIx , de LI ru e ~ 1' 1I~ inc ou l ' ll ni vcr~ it. mlll'C philoso p hi" poliliquc et la d iscrlio n de 1'I 0 lrcpolltlque,
L~I restallr~Hion de la politil]lH.' s' no nc(' au jourd' hu i J.II1.'1 la .II n'y a poinl d 'v idence il cc tlue la ph ilosu phie polln ,!" e SO li
disc rlo ll de cc: . . mod t:s o u l'ahse ntclnent ...l e ces lie u x. On ulle cl ivision Ilatu l'ell e de la philosophi e. ;H.: CO I1l~Xl gl1 ,-tnt b po-
d ira que p l'd ~~ mc n l la po liliqu c pu rifi e.: a rel rOllv les lieux liliq ue de sa rAcxio n , j'li -elle c rir iqu e, JI n'y ,1 point d 'vi-
propre.'! de la lli bral ion c,:' [ J e la dc\ isi,)ll :-.ur le bit'n t...0 111 - dCll ce d'abord :- 1.1 Ii gura tion d' ull t: philosoph ie ve na l1 t do tl ~
m un, le; assemhles Oll l'lin d iscute e l lgi fre, b sphi'res de hlt:r de..: sa rflexion ou foudel' de :-o a l gi~ l ati()n LO lil e grJl1d c
l ' l~ t;H o 1'011 dcide, les ju rid ict io ns !l upl'~ l1l es qu i v ri flelH la rormc de l'<lgi r humain, sc.:ieJlrifique. art istique, polit iq ue o u
conformit de, dlib ral ions el des dcis io ns aux lois lond,, - a utre. I.a philosophie n'.\ p:1S de di visiol1s qui .. 'l' l11 prull te-
trices dc la CO Il ll'l'l li na ul. Le mal heur t's r qu e, dans Ct:S lieux rai ent soi t son concept pro pre so it ;llI X d O llla i ll t~s o lt die
mmes, sc rpand l'opinion dsenchau le q u' il ya l'cu J d li- pOri " sa rdlex ion o u sa lgislatio u , Elle ;1 (le, objets singuliers,
brer ct que les d cis ions s'illiposent d'c iles- mlll es, le: tr:wai l des n ud s de.: pen1lc ns de.: rd le rc nco lll rc avec la poh{Jque,
pro p re de la po litique n'rIant quc d 'adap ta I ion po nctllelle au x l'a n, la s~ i e.: ll cc o u lell ~ autre activi t de pense, :-.ous le signe
e.:x igences d u march mo nd ial Ct de: rpani rion q ui tab ll.: des d' un p:lradoxe, d' un co ntli t, d' une aporie spci fiq ues. Arisrole
profi rs et des cOll ts de cClre adapta rio ll . La rCHa urati o n de la Jl O US l' indique t'n une ph r3S(' qui es t ull e des premi rcs n.' l1 ~

ph iloso phie pol itique se dcla re ainsi en mme rcmps q ue contres Cili r e le substa nl ir ... phi losophi e et J'adjeCt if' ( p()li ~
1)

l'absenteIn cll[ de la politiq ue pa r ses reprsentan ts auwris!l. tiqu e ). : De q uoi il )' a galit c l de q uoi il y a il1 gali[~ , c'es,t
(t

Celte co ncordance si nguJirc obli ge reveni r sur l'v idence cc qu' il ne f:alt pas manquer. C ar la hosc porte j apo ne et a
pre m i re de la p h iloso ph ie politiqu e, Q u' il y ai l (p resq ue) ph ilosoph ie poli tique ,,,, La phil oso ph ie devi ent " politique l'
toujours eu de la pulitique dallS la philosop hie ne pro uve au - q uand elle accue ille l'aporie o u l'embarras pro pre il la pohtlq ue,
cune men [ qu e:: b ph ilosop hi e poliriqth': soir ulle ramification La po!i ti<]ue - OH Y reviendra - est l'acl'ivit q ui a po ur prillcipe
narurelle de l'a rb re-p h iloso phie, C hez IJcscarrcs prc isment
1:1 po li ri'l"C n'est point nomnu.!(: pa rm i les hranches de l'arbre, 1. 1'!:tlOll, C;orxi,u, 51 1 d.
la m dec in e e t la rn o ra le CO ll vra lll apparemme nt tou r le 1. Ar:-rol c. J'{)/iriqllf'. 1V. 1282 h 21.

10 11
La m sfIlterlu' A/Jant-Propos

l'galir, ct le pri nc ipe de J'g~d it sc tra llsfo rme en rp~lrtl [Jo lI parce que les mo ts cha ngs son t q u ivoq ues. Et elle rclame
des parts d e co mmun aut sur le mode d 'ull e- rn barras : de q ue, partout au mo ins o Je vrn i, le bien et le juste sont en
<Juelles c hoses y a- t-il e t n'y a- t-il pas ga lit en tre quels et jeu, o n t; che d 'attribuer chaq ue 1110 t un se ns bien d fini q ui
q llels? Que sonl ccs ( quel les ) 1 , qui so nt ces q ueJs )) ? C OI1l R le spare des :lUtreS, cn laissan t tombe r les mOtS qui ne dsi-
m ellt l'ga lit consiste-l'-elle e ll ':galir ri inoigal ir' -rd est gne nt aucu lle pro p ri(: t d fin ie (lU CCLI X q ui ne peuvent chap-
l'cm barras pro pre de la politi'lue P:l,. lequ el la politiqllc devie n t per la co n fusio n homo nymiq ue. Il arrivc que ce Lte sagesse
u ~ em barra, po ur la philosophie, U ll o bjet de la p hiloso ph ie, pre nn e le num d e philoso phi e ct do n ne cc rte rgle d 'co nomie
N entendons pas par l la pi euse vi , ion selon lacluelle la ph ilo- ling uistiq ue pO li r l'exe rci ce p rivi lgi de 1" ph ilusop hie . il a r-
sophie vient secou rir le pra ticien de la politiq ue. cie la science rive ;' l'i nverse q u'clle d nonce d ans la phil usophi e la po ur-
Ol~ de " art Cil lui ex pl iquant la ra iso ll d e so n embarras p ar la voye use mme des mors vides ct de.'i ho m o nymes irrductibles
Ili lSe all jo ur du prin cipe d e Sa p"ti q ue. La ph ilosoph ie ne er p ropose c haque aCf i v it ~ humaine d e s'entendre enfin elle-
SCCO ll l'( perso nn e ct perso n ne Il e lu i d Clll ~lJl de secours, mme si mme cn purant son lex ique et sa conceptuali t de toU:>i les
le.1i rgles de convenance de b d C Ill ~l l1dc sociale Ont inSlirtl em picemen ts de la phi loso phie.
l'habi tu de q ue polil icicns. ju ristt:s, md ecins 0 11 tO lile ;,ILlII'C C;lrglllll ent de la mconnaissa nce corn ill e celui d u 1Il:1Icn -
corporati o ll , lorsqu'elle se run ir po ur rflchir, invitenr le phi- !"t;'Tld u appelle nt ainsi deux rndecines d u bngage. consistant
I~so l~ h e. comme s~c ia l i s {c dc b rfl exio n en g nral. Pour qu e pareil lt--mcnt ap pre nd re- ce que parler vc.: ut di re. On t'n vo it
I ll1vltatlO li produ lSC q uelque dl" t de l'cnse, il t~lU t 'lU" la rcn- a i ~ m (' n ( les limit es. La. prcm ire do it prsupposl:l' const:llll-
co nlre trOu ve son poillt de m sc l lI~nre. men t cc t te mco nnaissance dont di e est l' envers, le savoir rt:-
Par In scn tellt C O lt ell te ndra un type d te rmi n ~ de .s iw:J(ioll serv. La seconde fr~lppc trop de domaines d'un interdir dc ra-
d e parClle : cell e Oll l'u ll des inrerloCl ll curs la fo is e nt e nd c l tio nali t . N om.b n:: de siruat io llo;; de paro le Ol! la raisoll est 3
n'cn te nd pas ce q ue d it J':lu tre. La mSl" lltell u' Il' es l p :l's le J' u v n.~ peuvent rre penses J ans une structure spc ifi q uc de
c onflit en lre cel ui qu i di t Glan e ct celu i qui di l noir. Elle es t le mscntcllte qu i n'est ni de rn co rlll ilissant:t' appela n t u n Sli p
co nflit en tre celui qui d ir hla nc ct cel ui (lui d it blanc I n ~li s pl C;< mcn t de savoi r ni de 1ll;llcn cfndu ilppcla nl Ull e rarfac tlo ll
n'elltend point la Ill m e chose O l! Il' c l1 l t: nd poi n t . . ' Ll C J'a utre des mots. Les cas de m sente n fC sont ccux nI! b d isp Ul e .sur cc
dit la rn ltle chose SO Il !'l le no m de la blanchl'ur. La g nralit q u e parler VCtll dire co nst it u e la ra tion a lit~ Il'lme de b situa-
d ~ la formu le app elle vi del11ll1 . . JH cluel qu es p rc isi OIl .'i et t io n de parol~ . L(~s interlocu te urs y entende llt er Il'y Cnl c ncknt
o bli ge il q uelq ues d istilleriolls. La mse nrente n\' sl poinr la p3:>i la lIlm e chose dan s les mm es mOLS. Il y a [(J ures .'i ortCS
mc.. : ollnai ss;lI1ec. Le ol1 cep t de l11co nnassall cc su ppOSC' LJ lIe de raiso ns pour I...IU't11l X e nrend e et n'ente nde p:.lS la fo is Ull
l' un Ou 1 '~llI lre des in terlocutt:u rs o u les deux - par J'CflL- l y : parce que, [out en ente ndant c birerne nt ce qUt: lui di t
d ' u ne s imp le ig ll o ra nce, d' lIn e di ss imu latio n c on certe ou l'autre, il ne II Oit pas J'objet d 0 1l1' l'aurre lu i parl e ; ou encore,
d 'Li ll e i ll ll ~io n cun stit utive -- Ile .'i:lche-l1t pas cc q u'il dir ou (X' par.:c qu' il entend c t: doit cncendre, voit ct vc ur f~lire vo ir un
que d ir l 'autre. Elle II\ :SI pas nOIl p 'u ~ le- malente ndu rcp o.'ii:lIH autre objc r SOliS le m me mo c, une aut:re' ra ison dans le mme
s ur l llIJ) rc is iu n des rn uts. Une vieill t: sagc!:.sc aujo urd 'hu i argument. Ainsi, dan s la /?ip" bliqlle, la ph ilosophie l'0 li-
p~l n i c uli r('nl(' 11l 1.: 11 ho n neur d plore q ue l'o n ~'e l1 te nd c mal (ique co m mence SOI1 exisrcncc par le lo ng prot.Oco le dc

12
Ln mtfsentfnte A I/lIII/-Propo,

la mscn nte sur un argumen t sur It!quel [ D US s'accordent : sont cellcs oi! 1;1 discussion d'un arg ument renvoie ail li t ige
q ue la justice esr de rendre '1chacun ce q ui lui cst d , JI se rait .O\ll rl'oojet de la discuss iun et sur b qualir oc ccux qui en fo nt
sans do m e cOlllm ode que, pour d ite cc qu 'il entend de 1" jus- U II objet,
tice, le phil osop he dispost d e mors cntil'rement di nre lJ rs de Lt'!-. pages qui su ivl:l1 r (L'ruero nt donc de dfi nir quelq ues J'C-
Ceux du pore, d u lIgocia ll t, de l'o rateut er du po li lique, La pt-res pOlir Lille clIt en tc de b m sen rc l1 te scio n bq u{'lIc l'aporie
divi ni t apparemment n'y a poi lll pourvu el "amou reux des dt: b politique sc tr li Vt' accueillie ail l it re: d'ob jet phi loso-
langages propres ne la supp lerai, qu'au prix de n'tre l'as d u ph iqu c, Un y me[l'" l' p reuve l' hypothse suivante: ce
tO ur entendu, L oit la philosoph ie rencontre la pos ie, la po- q u'o ll " l'pelle " philo"ophie politiq ue" pour rai t bi"11 tre l'en-
litique er la sagc.'se des Il ~gocj an ts honn tes, il lui f;l UCprendre selll hi e des o pratio ns de pens" pal' lesq uell es la phi losophie
les mol:."i dcs au tres pOlir dire qu'elle di r [OlIt aut re chose. C'est t'ssa ic d'C il fil1i r av("C la pol t ique, de slIpprimer li n sca lld:llc de
cn cela q u' il y :1 mse ntente Ct no n pas seulement malenrclld u, pens~(' propr,' ,1 l'exercice d e la pol ili q ue, Ce sca ndale rh,'o -
relevant J 'une sim ple explic",ioll d e cc ' lue di , '" phrase de ri q uc n'cst lui -mtnt.: que b ratio nali t de la mse nt ente. Ct'
1'3lllre er que J'aunc ne sa it pas. 'lu i ia it de la po lil iq\\(' U il objet ,candaleux, C'CS I qu e la poli-
C'est di re :llI ssi quc la msc!l tcnrc II C porte !J 0 i n[ ~u r Ics riq uc est l'an iv t qu i il PO III' rJtonalitt: propre la r:n iona lir
seuls lllotS. EUe pone g n ra l (~mc nt su r la itu:ui o n mnll' de de LI II l'c ll t,'n\(', l" m<clllcnte d e la polirique pa r la ph iloso-
ce ux qui parlt'nl. En cda, la mSc llt CIHe se disringuc de Ct: 'lu e ph i,' a alol's pO Ul' princi pc la rcd uclion mt-rnc de lil ratio nalit
J" " n -F ranoi s Cyo ,a rd " con ce ptua lis so us le nom d e de la m(sr lll ellte, Cerre opration pa r l:t'l" ell" la ph iln,so phie
diflcrend ' , La mse nt ente ne co ll cerne pas 1" q ueslio n de l' h- exp ubc d't'lIe-mme la rn SC IH cn lC s' id en ri fie alors na l'll rc ll e-
trogn it des rgimes cie phrase ct de la p rse nce o u de l'ab- ment :IU projet ci l' l~ i l'(, " vra im c ll t~' dt: la politi que, de rali ser
sence d 'u ne rl'glc po ur juger cles genres cie discours ht ro- l'''sst'llct' vra ie Je c dont I,arle la po lil iqlle, L I p hi losophie ne
gnes . Ell e c on cer nc mo i n s ! ' a rgume n tatio ll qu e c.:ic:vient IMS .( poli lique " p:Hce qlle la politi que es t un e chose
l'argu mCllIahlc. la prsence ou l'absence d'un objet' com mlln i rnport. ;\n l l~ qui n6 ,: cs!'i ite !"on int e r ve n ti on . Ell e le dev ien l
en rre lIll X Cl un Y. Elit:" co ncerne la pr(SC ll1 3tio n SCIl!:i iblc de p~lI'Ct:' que rgle r la Si l'lI:Hio ll de rat ionalit de la poli tiquc est
ce com mun. la qualil rnmc des inrerlocureurs le prsenter. une co ndi rio n pour dfin ir le propre de la phil osophie,
La situatio n ~x l r m e de mse nren te est ccl lc O X ne voi l pas Ai lls i St: dl~ t t.:r lll inc.:: l'o rdre: o C CC I ouv rage . Il panira des
l'ob jer Co m m un q ue lui prsente Y p:1 rce qu' il Il'enren d pas lignes sup poses fon d ~ t rices olt Aristote dfinit le logoJ prop re
que les ~O Il S mis pal' Y com po~en t des mo ts cl d ('~ :lgenct- dt.: IJ poliriqlle. ( )n t's~Ji l'ra de IlH.' UI'(' en vidence da ns la d-
ments d(' 1I10rs sem hlah les aux siens. Co mme o n le ve rra, ccrc e termin ar ion dt' L mi mal logico-polir iquc le po in t OIJ le logos sc
stwHi on ex t r m e co ncerne, au premi er chef. la pol itiq ue. UI d ivise, laissa ll t aPl'al'.lue cc prop"" de la poli tiq ue q lle la ph i-
o la philoso phie rencO llfre en mme tc mp' la politiq ue ct la losop hie n: jctt c avec Plato n cr cssa ie :IVCC Ari sto te de s'ap pro-
po ~sie, la rn~sc n t{'ntc l'oree SlI r u ' que c'esr qU' f: lre un tre <lui pr ie r. A panir dOliC d ll rex re d 'Aristo le et cc qu' il ind ique en
sc sen de la parol e pour discuter. Les Struct ures de ms('n rcnre tlC~l dl' lui -m lIle, 011 cherchera rpond re la q ues tion :
qu'y a-l'- il de .pciflqllc p Cllsfr so us le nom de polirique ?
1 )1.'<1.11 - Fl';II1 ~()i ~ L)'OI.II'<! , /.r DijJ~r('lld. M inu il, 1983. I\ :nser cctt(' spcifici l ohligera la spare r de ct! qu'o n met

15
Ln msentenl'l'

ord inai r('lll t.' nr sOu s ce nom ct pOlir Inltlc.:! je pro pose de rst: r-
ve r le nom de l' poli ce 1), part i r de C~ ll e di stin clio n on t:~
,a iera de dfinir d '"bord la logique dc la mscnr ellt c prop re
la ra tion a lit po liriq ue. ens ui tl: le prin cip e et les gra n d es
fon ne.s de b ph il o!-lophie politiq uc com prise cO lllm e rcc u
Il 1\

vrem cll t spc ifi que de la J isrin cti on, (J n cssai era alors dt' pt'n -
ser l'errer en re tO u r dc la " philoso phL' pu li ri'lll(' ), d all!l IL"
( halllP de 1" pr:lliqll c poliriq uc. Sc dduirolH de 1:' quelquc s
repres dc pt"n se proposs pO LIf d is ti nguer ce qui peu r tre Le co mm en ce ment
c n tl.:'lldll sou s Il' no m de d moc ratie ct sa diffren ce avcc
les de la po liti que
pr:Hiqucs et tc~ lgi timations du syst me consen sue l, pou r ap -
prc ie r Cc qui se prat ique et: ~<.' di r au titre de la fin de kt po li-
ciqu c ou dt: so n rcro u r, ce qui s'exalte au tirre de " human ir
."a Il S fron ti(:res (:r se dp lore ail ( tr<: dl! rg ne d("
inhuIl1Jin .
L'(lu tCtlf doit ici dcl arer une Jo ublc dent:: : d'ahord en vers
CCli X qui . cn l' in vi ta nt g nre use me nt ::1 p:lrl
tr ., ur les 'lues
tio ns de b pol itiq ue, ..le 1<1 dmocra tie et de la justice o n l fini
p~lr le con vaincre q u'i l ava it quelque ( host' de spc ifiq
u e en
d ire: cll vers ccux duss i avcc lesquels le di alogue publ ic, priv
0 11 parf ois silen cieux a Mimul so n effo rt pou
r I Cll lc r de dfl -
ni r c~ tt e spc illcit. C hac un J 'eux reco nnatra la pan <Jui Ill i
revi ent dc cet ano nym e rern crc iclll cn t.
CO l11rn e no n ~ oon c p:lr le.: COlllm ('Jlcemenr. <; l ) i [ les phrJses
ill ustre" q ui d linissE'1lI au li'ut' 1 J e la Politiqul' d ' A,.i ~ to t(' le
ca ractre l:rni nernll1 c nt politiqu l' de l'a n im al hurna in c r p o~
~(' n[, du mll1 C' co up, le fon del1l elH de b Lit ,

'1 Seul J e.: l o US '1 ''\ an i n lJu x, l'homme' pO~:;l'dl' 1,1 l'al'oll' ' ~, I n ,~
d Oltll' LI vo ix (,.'$ I- ellL, k Illl )yt' n dn d iqul'r b dou1t.: ul' e l h p l,li"
~ ir. AI.I :..~i es t-l, li t donnc ~u~ .l 1J 1I'e~ animm u:, 1l'lU' Il :11111'1' va
M.: nleme.: nt jmque- Hl : ib l'0SS de.:1I 1 k M;: 1I 1me nt dl,; la dOllku r
ct du p l :li~ il 1.' 1 il .. p e U Yl'1lI SI: l'inJiqu<:r la pa-
l' lIl l'4..' t U X, MaiS

l'ok CM I ~ pour 11l : ln irL'~ l l' l' l'mile l'I Il' nlli~ ih k et. ('n com-
11UCIH.:t', le jUS H' CI l' Iu jLlSl e, ( :'es l lJ 'l ui ('~t p ropre.: a u x
hOlllI1lC~. " Il rr-g:ml d L'~ ,llltre~ anm. Hl x : J'homme ('~t ~c tl l :1
po,\sdcr le ~(, ll tilllt.:111 du b ien ('1 du mal , du u ~(l' (:1 de l'in-
jusu'. Or c' e~1 b cOfll nlu mnn rh: ( ,(:5. d lOst:S (illi 1:111 1:1 fa m ill e
el la cit', ).

Ainsi sc rsume l' ide d' lIll c nat ure politiq ue de l'h olllme :
chim re d es Anciens. se lo n Hobbes. q ui t:nlcnd y slI hsril'lII: r
u nt' .science exacte des resso n s de 1<1 l1:1ture hu ma in e ; ou , ;1
l' inverse. principe te rnel d' ull c poli ei4..luc du bien commun ct
d e l'd ucation Liroyt'n ne q uc Leo Sl'rallss oppose au rav a le-
ment ut il ita riste moderne des cx:igcnct's de la commun a lll ~,
Mais avant d e rcuser Olt d 'exa lte r eCH(' Il:l tll r e, il co nvic m

19
Ln mu lll t'ute l.e cmnmm crment tir /" po/hi,! I'"

(i'en rn:r lIll peu pl us ava n!: da ns la si ngu la rit de sa d r duc lion , sibl e " ain "i mall ifes ts CI l' o rdre pro pre ment poli tiqu e d~, hl
L l Jes tin:Hiun sup rm e men t politiq ue de.: l' ho mm e S' 3 U cste ju stic e? 1 \ pre rnire vue, le honrl'u x ut i lira ri:-; (~ po urra it b l[e
par un indirt, : Jo possess ion d u IOf,lIJ, c'es l-,,-dire dc la parole, r~marqltc r au noble pa rti san des da~s iqu cs )) ~u c c: pass ag~
11

q ll i ))JlIlIijste. cll ors que b vOx indique simplrnlt.!llt. Ce q ue- la de l'uti le ct du nui sibl e la ill s ti c~ commun alH ~lIre n est pas SI
parol e IllJnf~st('. ce q u'clIc re nd v id enr pou r une co mm u- loign de sa pro pre dd uclion d' une lltilin' CO UIl I1lIl ' C raite de
nJu t de sujet s qui J'cnrcn dcnr, c'es t l'tl l'ile et le nu isib le ct , en \' oprim ali s,u ion des lHi ljrs respecrives el de la rdu :-tl on ~es
mus /ul'" ClJ, le ;Ils tl: CI l'inj uste . La pos:,css io ll de cet organ e de nuisibili ts, 1 :\ li gne de p.H tag.c e.nLrC la (o mmlll13UIC du Bie n
man ifes tati o n m arq ue la spara tio n cnlr t' d eu x ,.. orre s eJ 'a ni - l't Je t.:OIlHa l uli litar isre se rnhlt: ici bi en di ffic ile lracer,
IH :lUX COlll ine difTr('n ce de deux m a nih e~ d'avo ir pa rt au sen
- ACl: o rdo n ~- k pou rt.nH au x partistln s des clas!'iiq ucs ') : ce tt e
(c

sible : edl e du pb.i ~ ir cr de la so uffra nce. com mu ne J t uu ,~ les li g.n(' peu t CI doit tre 1I' :1(l~(', Seu km ('nr , son uace pas~c par
ani mau x dOll s de vo ix ; CI celle du bie n et d u mal, pro p re que lqu es dfi ls "li risq uen t de se perd re no n seu lcm ent le
scu lem ent au x hOl nm cs ct prsent e dj dan s la percepti o n de prs upp os c~ tlti lit :lris tt' ,. d6 10Il l par Leu S U :1USS 11l~ 1 .s :l,USS I
l'ur ile' et d u l1u isi blc, P:lI' l .se fo nd..:- 110 11 l'exclus ivit de LI po- celu i q u'il p~l rt;lge lui- rnlTl t' (lvee les uriliLlfi stes : CelU I (pJ\ as-
li tici l n? a i~ une poli ticj( {- d' un type ~u r ric ur q ui ~'a cc(Jlllp lit sim ile le log'" m"ni feSI:1IH le just e la dlihrJtio n par loqu elle
dan s la jamille CI la cit. . les pa rti~ llbr it s d L:s indi v idll~ '\c rro u vc l\t sub su me , SO LI S
D ans ce rte cbi re d m o n ~t radon, pl ilsie urs po ill ts reSI" Cn l l' ulli versali t d e l' t l.ll , lx pro blhl 't.: ici n'rs i pas d' enn oblir
obs curs. Sans .I OUle tou t lectem de l'l aIo n com pre nd -il q ue LlC<xl' ,i e>n de l' uti le pour le rapp roch e r de l' ida lil((. du juste
l'obj ecliv ir du b ien se s pare de la rcL, ti vi, " de l'oW ab k. q ui es t sa fin , Il c(;r df vo ir que le p<\ss:lg,e du pn~ Il~l e r :l U St:-
M:l ls le pan Jge d" leur aiJthe.ris n'cs t pas auss
i {;vid cnt : ol l St , L ..) nd 11t: sc Cl il t.lue par la md iati
o n ",le leu rs cu nrr:-lI res et qu e
1
marq ue CX;J c t ~ll1 c nt b frol1li re entre le sCll t im ent d agrable c'cs r da l\.. . le jeu J e (CS Clm rr.\res, dal1 s le rapp o rt obscur du
d ' LI li co u p j'c' u Cl le sell ti mellt dc la (1 nu isa nce '. subie par ce , (. fluis ihk ), ',: 1 de l'in juste. q ue rb.ide le (tC U I' du pro blm e po~
m llle co up ? On di ra q lle la d i fl~ re n cc se marque p rc i ~men[ ! li. iquc , du pro hlm e que la !mli, i'lue po,e :, I;t pen se ph iloso-
d;IIl .,\ te logo s qu i sparc 1':.Htic ll lation disc ursive d 'un g ri ef de phiqllt..: dt b . . o mll lu li aUl , f nne r u tih: et le JII~l C:,I <1 co~~ s
I>art,iculal ion pho niq ue d 'un g m isse men t. Encore falll -il q ue que ncc est cn l ,rrel con trar ie par l~ t:IIX IH~l ro~~ nc lts , C. es t
la diffrence du dsa grm en t ~ la nuisa nce so it r 'sscnlic cl res- d':lh ord ( die q ui ~p a rc les tl.' nnc!:. l atl ~scl11 l'nr mis l'n b:lb ncc
scn lic com m e com mll nica ble, com rnc dfinissan t LI lle sphre p :l r \cs [l.' rl11 t':-. de l'" ut ile ') et du 1<, nui sibl e '), Ca r rusa bc grec
de com mu nau t du bien et du ma l. L' indi ce qui .:,c rire de la n't?li.1hl it ,llI CUIlL' cbi rr t)pp o~i tion dc ce type {'nif e les te r11l~s
poss~,:ss ion J e l'or gan e - le lang age arti cul - est une cho
se, La d'Ari sto te qui so nt sumpb(fun el bl,dJl~roll. B/f1baon a, l!1l fa ir:
manire don t cer urgane ex(;rcc sa fo ncti o ll , don t le lan gage dC' ux acce plio ll s : L'Il 1111 se n!:., i l l..'~a la pan d e d6,.lgrml..'l1 l '1 111
man ifeste L1I1 C nist hl'Js part:lgc, en t,;$t Ilnt autre. Le r:lsonn c- ~\:h o ir un indi vi du pou r qlll' Iq uc rai so n qu e {,:c SO it, C~lt;.lS
men t tlolog ique imp liqu e que le 1,.{05 du bien com m un est l l'op h e nat urell e ou ,lct io n IUll n ;\in c, En, un :l.lIrr~, il est
la
imm a nen t la sensa tio n Cl l'cxpression com me ( Ilui sa nce
., consq uen ce ncgativt' qu' nn ind iviJ u retll t dc ~O~1 <l,ete 011. le
dc la dou l eur infl ige par un aut re, Mai ,.. co nHn cllt com - pl li S so uve nt, cl<- J':1c t ion d'autrlli , 8/(1/;;' d:-. ignc ;lI nSI cOll ,ra n~
prcn dn.: eX3cremen t la co nsquence en tre )'(( util e )) Cl le IlU r l(
ment il: do rnn1.lge au ~CIlS jud icia in: dll u' nn" , k ton ohJ ccu -

20 2\
LN mlr(')llell te l.t' cormnencement de Id politiqlle

dterlllinab le ( .. it par lIli indi vid u ;l un autre. La no-


V(, IlI L'll l pan m o n d es (~ ava ntages I l su ppose la suppress io n pralab le
fio ll impl ique do nt.: o rd inairement r id e d'u ll rapporr e ntre d'un C rt:J i n ton , d' u n ce rra in rgime du to rt. ~( Q uel torr
de ux pa rti es . S/{lIIp!;eron, en revan<.:ht:, d,')igne essent ielle ment l1l'as-tu r.lit, qu el tort r'a i-je fa ir ? )', c'esc El, selon le Tu'ttt!,
un rapp o rt ~ soi , l'avJ. nla gc qu'un indi vid u Ou IIll e collectiv it p:1 ro lc d'avoc:1t, e xpert Cil tr<l n sact i on .~ et tribu na ux, c'esl --
o~~ ( ie n~ ou cO mptl: ob rcni r J ' unc ~lct i n lJ . Le S/f mpJero r/ do nc din' dtl lli rivC lll l1t ign o rant de la juslic.t.> quj fo nde la cit.
IlIl11 p hqu t: pas la l't.: bri o ll un :lUt rt . Les de ux termes ai n:, i Cdle-ci ne cOlllm ence q ue I~ Ol! J'o n cesse d e rp:lrrir de!' uti-
."on [ d l' f:Il'Xop po.-;s . U;lII :-' l' usage grL't.: cou rant, Cc q ui s'op- lits, d'qu ilib rer d es profits el des pertes. La justi ce cumme
post' h:-lh !tllcll eIllCllr;tll U/flU{)}J COInIlh' tort ~u hi , c'es t piJeli- pr incipe de comnHlnaut Il ,eXlstt; ' pas encore l';1 ou' l' on s' oc-
1tJ()N, ,Il' ~e<,o llrs ~I ul' l'on n:oil. 1Ja ll ,'" l' l :tlJjllc ft Nicolfltlquc, C l1 pt~ Sl.dcmen r d'e l11pcher qllt: les individus gui vivenr en-
te qu An swc(.' IUI-mnlt.: opp(lse au h/'7!-Jaon co mm e rtl a tlva i ~t:' semhle n e se f:lssc..:rn des (Ons rciproquc..:s ('( de rqui li brer, l
pa rr , C \'~ I (llrl'tO}J, la parr bo n nt. ;1 prelldre, r\~ai,,, du J/lmplu'. olt ils le font, la balance des profits Cl des do mmages, Ell e
mn. dc 1avantage qU' II Il indi vidu ''t.:oit , ne ,'i e dd uit ;HlClIne- ( Omlll t: llCC seulement El Oll il est' qucs ri o n de ce que les t.: -
mCllt le dom mage.:- q U'Ull ~llI( rl' suhi t. Ccu e t;lt l ~'it: conclusio n to}Ttl~ po.<;sdc IH t' l1 com mun Cl l OIJ l'on s'occ upe de la m a-
" ',-,,, qUl' celle ~k T hrasY llla CfUl' <Iua nd, au livre 1 de la Npu- n ire do nt so m: l'par! ies les forlllcs d'exercice et de contrle
~!l(llf(" Il tl'tl c/LIIt en l el' m e!'i de.:' p r() lir~ t l pen e,\; ~O ll nigma- dc l'exe rcice.: de ce pouvo ir commu ll . D ' u ll t: pan, la just icc
tI;Jl,l..:" et p~ }l ys(hll iq ll c f(.l fl llldc : la jU ~ l i c\: est J' avantage dll ~ lI commt' vc nu n'est pas le si mple quilibre des inr~ r ts cntre \cs
pl'l'Ic l.l r ( /0 SUmplJlTO It tou krruOf/(5) , L> isl)n~- I (:' :t u pa.'i .:; age : indi vidus ou LI r p :lratioll des dom m ages 'Ill e les tlll S fo nl :H1X
,~a du',rl' ~O "l m (' il .\ ( d' Il."ag(' P;'II' l'" illl r-I' du p ills (Ort ,j, "'" [('S, Elle eS I le choix de la mesure mll1 e se lon laq uelle
e CS I .s enfermer d '(' rnhlc dJ ns b po.'i il iO Il oll Pb lon cnft: rme chaque part ic ne prend qLIt" b p;J rt qu i Illi rev iellt. l)';1 uue
TIHa ~ yll l ;:I(_l lH', c'es l l'o u rr-c irc ui rn l U ll l'(~ LI dmO ll srrati oll parr, la jU~li cc poli ti qll e n'l's( P;IS ~ illlpl etne l1( l'o rd re qui lielle
pl :Honicie ullt.:, Iaq ll c ll L' jtl ut" J e la p o l y.s~ll1 i e de I.l fo rmule l l ~c l1lh l t:.: les rap po rts mesurs e n{Tl~ les indi vidus et les biens.
pour oprt.'r LlIl l' d o uhk' di :'ljo llcri on : lion st: ul emefl[ le 1. pr(l- r:.II(' I.::s t l'o rdrt" q ui drer min c le pan<lgc d u COlnlllun. l) r, Jans
Il, dl' l'un n'e'\l p :13 1(;;, (, dommage" de l'a utrc, m_lis, cil plus,
)1 'r o rdre, LI ddllct io n de l'ut ile au juste !le se fait fMS de la
la su p~ r i orit t.'xat.:lelllt H t' 1I 1enduc n'a jam ais q u' un bnlJ - Illme mani re q ue d ,IIlS l'o rdre d es indi vid us. Pou r les ind ivi-
c i;li rt : l'" illf'~' r j l:ur " sllr leq uel e!le ~'e xl'r(e. Dans CL' Ul' d- dus, on p\;'ut enco re r,l,oudre .si mpl em ent le probllll du pas-
m Oll Sll'dron, 1111 h :'I'Itl C d ispa rJr. ccl IIi dl! rort. Ct' qU ';HlIicipc ~ ~I gt' enrre l'o rd n:: de l' il fil e et cd ui d u juste. Le livre V J e
la rl:rul~Hi()1l dt" Thra:-.ym:HIUl, c'esl ull e c itL: ,l,ans IO r [ , 1111 (" c il 1 ' !~(iLJlft ' iYiL'fJ11/flQlU: d o n ne c: n e ffc l u ne so lu tion J Il 0 u...
o la s ll p ri () r j ( ~ eXL'!'c(' selo n l'o rd re narun::1 l'l'l'd uit" Id rc i- pro bl me: la jl.lsricc con siste . II C pas prendre p lus q ll L' ,I,:l p:ur
procir des :-...T \' ict's (;.' 111 1'(' Ic.\' ga rdi(' n ~ prol tCfl"urs t: t les ani . lk~ chosL's ,l va ll tag,t' u s t:s (' l 1Il0in i'> q ue sa p:lf l des Ch Sf'S d.;;a
S:lnS J1 0 llITIClt.TS. v:lIlt;,tgeusc ~ . conclil io l1 de rd ui n.: le h/tlbe1'O fJ au " l1ui.si bk: ')
C ar I ~ {,'. . , Il:' :'I(" HI<J problme el la .'\ccnd e ht-ogll it : I..:t d'id en tifie r co m me le S Ufllp!Jt'}'OIJ (es cho ses ,( ava l1 [a -

po ur P Ll rO Il (J IlHlll.: pour Ariswt t' qui l's t HI -des . . us Ildle geuses l', il est p()~s i hk dt, donner u n .\ ens pr6.::is ;11I pas's.1gL' de
SOn marrL', le juste de Lt c itl: t:s, f() lId:l rnt.' ,u,lIt.'rn e J1l un t tat (li! !"ord re de l' u r il e~, cd ui d u juste: l'ava ntage ux ct Il' d6:IV:Hl1:l -
le 5IImpheron n'a po ur co rrb t aucun b/aueron. La bo nn e r- gt'lIX :'Io n t :a lors la matil;n; .'iur laque ll e .. 'exerce b \'t'f lll dl. :.' jus-

22 23
La mlmlteme Le commencement de fa pofiq''''

rice q u i cO ll s,src p re ndr e la pa rr c o nve n a bl e, la p:lrt idalits politiques se lie h une compositon des pan ics de 1)

mo yc..: nne d es unes Ct des :Hll n ::-o, la cit , un compte do nt les co mplexi ts cachen t peut-n e un
Le p robl~n~e est vidcm men t q u'a lieu no rd re pol i tig ue Il 'es t mco m p te fo nJam enlal. u n mcompte qui po urrait t re !e
e nCo re dhnJ par l. L.a politique prc ism e nt co m me nce U. b!(/beron, le lOrt co nstitutif de la po li tique ell e-mme. Ce que
o l'o n Cesse d'q uilibrer des profits et d es pertes, o l'o n s'oc- les " class iq ues" nous app renncnr est d 'abord ceci : la poli-
cupe de rpa n ir les pa rts d u commun, d 'harm o ni ser selon la tiq ue n'es t: pas affa ire de liens cnlTe les ind ividus ct, d e r~p
p ro pnnioll go mtTq ul" 1(::5 pa n s d e CO lTIll1l1llau[ et les rio'es pon s en l"re les indi vidus Cl la cO nlmuna ur, ell e relcve .d 1Il1
o b tenir ces parts, les flxin qui donn ent droit COlTll11unalll:. comp te d es ., parti es )) de la commull aut. lequel est toujo urs
POlif q ue la co m m uml ll t po litiqu e so ir plus qu'un CO nU,1I un 1~1U X compre, un d oubl e com p te ou un m comple.
~IHrc l~es change urs de bi{Ons o u de se rv ices, il Faur qu e l'ga- Voyo ns en eHel ces (/xli; ces titres d e comm unaut. de plus
lit qUI Y rt;nc soit rad icalemen t di Ffrcl1l'e de cc lle selo n la- prs. Aristote en d no m"r. tro is: la richesse du peti t nombre
q uelle ks march" ndises s'cha ngen t CI les dO lll mages se rpa - (les o/i,goi) : la ve rtu o u J'excell ence (II rt) qUI d o nn e au x
rent. tvl ~lIs le pa rnsa n des ( classiques )) sc rjo uir:t [ Irop It'JI" meill eurs (au x IIrisl oi) leur nom; et la hbert (elelllhata) ' lUI
re CO IlI1 :1rre 13 la sup rio rit du bien co m mun do n r fa n a ture appa rtiel H a u peuple (dtmos). Unilat ralement conu, chacun
~l l1l~l~~j ne por~ en clle le tdo:i sur le marchandage des il1l rts de ccs fines don ne un rgime part iculi er, menac par la sdJ -
In d IVid uels. C.ar le (ond d u p roblme se p rsen te alors: pour li o n des ;lutrCS : l'oliga rchie des riches, l'aristocratie dt!s g e ll s
l~ fondateu rs J e la (( ph ilosoph ie po liti q ue cett e so umissiOIl
) l.
dc hi en ou la dmocr:He d u peuple . En revanc he) l' exacte
de b logi qu e chang iHt' a u bien cOlTlmun s'exp rim e d 'un e m a- co mbi naiso n de leu rs titres de co mmuna ut procu re le b ien
nire bien dlen ninc : ell e eSt so umi ss io n d e ['gal it arilh - com m un. Un ds qui lib re st"cret pourtant ttOu ble ce tte bell e
n ~ t,iq,lI c q u i pn~sidc au x cll<l ll ges ma rc han d s ct au x peines ju - consrructio n. Sans do ute peut-un mesurer la con tr ibut io n res-
(~ I Cla l rt:s: 3 l'ga li t g') lll t r iqu e pro ponio n n ;lIH , pOUl" pecti ve d es comp tcn cc~ ol igarchiques et a fi s toc ra r iq ~cs ct. d u
1 harmoOJe co mmune. les pa n s de la chose co mmun e po.'i.s- contrle populaire la recherche du bien com mun . f..'., t' le " v ~e
des par ("h"que pa nie de la CO mnHII I:I u t la flart q u'el le ap- II I de la Politique s'e fforce de co ncrtise r ce calcul, de dfil1H
po.ne au bien commun . l'via is ce passagt~ cie l'ari thm tqlle vuJ- les quan tirs de capacit poli rique qui sonl dten ll cs . pa ~ I ~ 1111 -
g.u re J la go rn rri e id ale im p lique lui- mm c lin tra nge n orin: d S h o m m es d e ( m rir e )) e r par la \11 <1jonre d es
c o m p.ro mi s avec l 'e ll1pir ic i r, un si ng u l ie r c o mp te d es ho mm es q uelco nques. La m tap hore du mlange permet d e
(, partl cs >, d t' la co mmun aut, Po ur qu e la cit soit ordon ne rlgu rer un e commtl nau t nou rri e de l' acldit i~ m rl"o.p ()rti ~ nn e
selon le bie n, il f:lUt que les parts de co m munalll so ienl ,'j {' rc- cJ..:s qual its res pcc rivcs ( de la 1l1mt mani re , di t Ari stote".
t C'lll t: ll l pI Opo l"( io ll n ~('s l'a. >.:l J e chaqu e pa n it de la COITII11 U-
q u' une nOllrrCllrt' irnp u n: ml,e ;. un e .n~l.ll'I:i ~u re pure n.: nd le
n . _lut : ;) la vI1/eu J' <''l'/cllc ;1 ppo rre ~ la co n-tl11un aur et l U droit IOu t plus p roil lable que la petll e q uanme initiale ' ". Le pu r et
tl ue cene vale ur I_u i do nn e de d tenir un e pa ni e de la p uis- l' impu r peuve n t m langn ll.ll"s effets . Ma~s ~() m ~ll e n ~ pell-
S:lJl Cc co m lllune. D errire l'op posit ion 1Jrn b l lll ~ltiqLl e du . Ho n . . vt lll -ils se m es u rer l'un l'autre da ns Icur p n nCl pe ~ (2u est-ce
pj,{'rOJJ cr du bLtlberOJJ se ticl1( la questio n politique t.:sscnr idle.
l'o ur que '" phi /n, ophie po litiq ue ex iste. il (aut 'lUt J'ordre des
1. i\ _rishH t:. l'olitiqul'. 11 1, IlX 1 b ,\G,

14 25
Ln mhelltellte L,' cort/I11('//(/'>!lI'//1 dr la pulitique

"u jusre que le tirre dr(' nu par chacu ne de ces parries? Dans CUllI rarin Li libe rt n ~HlIrt.' 1I 1:' d'enu eprcli drC' et ,J' cha nge!'. lxs
b belle har moni e d es t1Xi({l~ un seul ti rre sc lai %e aismt'Il1 rr- c1 a ss i q ll (,~, cUX , renco ntrent. a u x u rigi ll"':$ dl' Id polit iq uc. lI lI
co nnatre: la richesse des oiiguf J\1ais c'est aussi celui qui re- ph~ n ()m ll e d ' u ne tOlit aU(I"l,; pro fo ndeur : c'esr la libert ,
lvt: de la scull' :Hithm ti qll(:.~ des c h ~lI1 ges, Q u'est-ce do nc en comme proprit vide, q ui vit' nt mett re une lim itt' .lUX calculs
reva nche que la li bert appurt e par les g('ns du peuple" la de l'galit marclundt', auX cll.' J e la simple loi du doit et dt'
co mll1un ,ltlt ? Er C il quoi leur esc-dit.: propre ? C'c~r ici t.l uC St: rill'oi~. LI lihcrrc.: vienr en !:oO l11 mr sparer l" oligJrchil' d 'd le-
rvle le mcompte fo ndamental. Prcmin' Il1t! 1ll b libert d u mi' lIl e, l'l' mrC:c hcr dt' gO ll ve rl1l:r pa r k- si mple jl.'l1 arithlll -
Jin/o,\" n't's I aucu ne p ro pri~l~ dte rminabl e mais UIll' pure EIC- lljUt' d c~ profirs et des d e rLc~ , L.:1 loi dt' l'oli~.H( hit , c'cSt en

t i cilt~ : derrire 1'( aut ochlOnic 1), rn)' rhc d'origin c revtlldiqu dh:t qll e l'g:tlit " ;Iri(h rn~ ti q uc Il C0ll11l1cllldc ~~ Il 'i t: ntravc,
par le tlhlJOJ ath nitn . s' impose cc fa it brut qu i fai t de la d- que b. I"i ( h e~sl:' soi t irnmdiatnnclll idl:nt iq w.: I~I dom inario ll.
mocratie un objet .sca nd:dl'lIx pour b )."l(,l1st' : P,II" le simpl e? ( )J1 dira q ue k-s pau vres d' AthC:: nes l:l ient ~Ot llnis au po uvoi r

bi t d'tre n da ns tcllc cit , Ct ro Ul ..;pcia lclIl clll' \,hn~ la cil des nobles , 110 n celu i des marchands, Mais , p rcis ment. la
athn ienne, ap rs q ue l'esc lavage pOli r dettes y :t t abo li . li hert d u pe upl e d'A lh ncs ramne la dO ll1in ation natu rd lc
n'importe lequel de Cl!~ co rps pa rl Cl lll s vo us l' a llon ymat du <-k... nobles, t'onde ~ ur It- caraclre ill us tre et am iqut: de leur li-
trava il ct de b repruduction . de ce..; co rps parl alll s qui Il 'OIH gne' , il kllr . . illl ple dlllnimuio n cnm. 1I1 ri ches prpri (,~li rcs ct
pas pl tl ~ dc va leur qu e Its es laves - ct moins mnH.:'. pUiSqlH'. cILLaparclll . . dl' hl prop ril CO IlHl1UIlt!. El le r:l111~n~ Il's no bles
dit ri~to tc. "csdav(" reo it .sa ve n u de 1.1 vertu de S( lll mai tre - . ~l leur conditit)n de richc~ cr tr;lIls!- rtn leur droi t absolu . r;l ~
nrn po l'{e q uel afli"i an uu bo uliqui er es t co mp t da n.s Cl' tH.: Illl:: ll au pOllvoir dts riches. en UIl I:' ID::' particu lire,

pan ic de 1,1 c l qu i . . e nommc peupk , co mme pa nicl pal1l ~HIX .~bi "i 1<: m c.!co Il1IH(' Il e s' arrte pas El. No n se ulem e nt cc
affairc~ co mmunes t:n t;lIl C q uC' tcllc.s. La !'Iim pl (' illlpos~ib ilic~' .' propre ,\ du rlt:mos qu'e~[ la lihert ne ~c bisse drer mi ne r p3 r
pO li r k~ otiKo dl' rdu irc en esclava ge Icu l" d ~ bi [cll l'~ s'est ,HIc..: lIn l;' proprit po . . ilivl'. Mai s c'ncorc il Il C lui ("SI p<l~ pl'o ~rc
tra n s forlll~l' en !'a pp,lre nce d' Ilne li bert qu i sera it I,l propri t du IOU t. LI.: peuple . cc n 'c~ t rien d 'autre quI;' bt 1ll :1 SS l' ndii-f-
positive' d u pt' uple ((H nJl1(' part'ie dt: la ( Ollllll llllaU[, rl'ncit: de ccux qui n'Ol1t aucull li tre p()~itif - ni richesse, ni
Ctrta ins o nt atrri hll (ett(,~ promotion du peuple ct de ~a li vertu _ l11a i ~ qui po urtant. se voicll t reco nn ~t uc la m(-rne li-
bt: l'I" il la sagesst: du bon lgislan. :ur d O nl So lun roul"nir l'al' bl' n qU{' ceux q ui Ics possdclIl'. Les ~CllS du peuplt' en efft[

l: h yp~. l) '3 ur rcs l'on t rf lwoye:', la ,~ d m agogie dl' n:rtaills


Il
SO ll t sim pl cnH'!1I l ib rc~ COm tfll Ic:-. autres, Or c't:~ t de cc cte

nob les, St' f a is,HH de la pop ulace un sou[iclI pOU l' r:! l'I l'l' leurs silllpk idenl ir <l'O te ccux qu i pa r ailleur~ leur so ne cn to ut ~u
CO llcu rn.! llI S, CC~ explicatio!ls ~ up"OSt lll dj:-' chJeull e Ulll' cer- pricurs qu' il s font UII litre spcifiq ue, Le d(:1JJOS s';trcrihu c
taine ide de la po litiq uc, Plurl> t do nc 'lue de tra ncher en ":1- .;o mmc p~l rr propre Ilga lit qui appa rti ent touS les ciroyens.
Vt' lU' de J'une ou dl' ['a ttIfe, il vau t mi eux S' ''IT~It,: r sur ce q UI rt, du rn2111 e cou p. {'cHe p:::lrt il' qui n'en est pas une id entifi e
It,.-; morive : ]e nccud o riginaire dll bit et d u droit t.: 1 I ~ ra pport 'iil propri r impropre :lU principt.: e~clus ir de la co mmun aut
si ngu lier q u'il r3 bli l entre d t: lI x mai tres illO IS de LI politique. el idc lllil-lt' so n nom - le nom de b masSe:' indi st in crc des
l'gal ic t'( la li ben ':. l,a ~ag('s . . t.' ~'. lihr:tlt' .. n(lus dnie COIl\ ~ hO lll lTItS ~3ns qualit - ,HI nom m ~me de la communaut, Car
pIJisi\ m mt'flI Il's e H(: (' ~ pervers d'ulle l:g,,jli[~ anil kic lk vClunt la libert - qu i est ~i lll p l l'rne nt la q uali[ de ( ni X qui n'cn ont

26 27
LI' rO Il/ I1Ier/amenl de la plilili'll/l'

aucune autre - ni m rite, ni ri chesse - est co m pte C il mme co m pte cr dcide l'Assemble, aprs quo i les logogra phes
te lnps co m me la ve nu COlll m tl ne. Elle perlllet au drJJlQs _ c rivent: .. E/jOE rqi i51illqi: il " plu au peuple, le peu ple a d-
c' eM-:I -Jire au rasse mb lcnlL"nt htcttl t::! dcs hom mes ~J II ~ fj U.1- cid. Po ur l'i nventeu r cie notre phi losophie poli tiq ue, Plato n,
lit, de (CS hom rncs qui, nO li s dit A r '\l orc, u n'ava ient pan cerce lo rrn ule se laisse aismcnt trad uire d:lI\s I )~q u iva l e n cc de
rien' \, - de !l' ide ntifIer par homon ym ie ail to ut de la CU ll1 tn ll - deux termes : tI/ m os ct tlo.\"/1 : il a plu ceux q ui ne conn ais-
ll3tll . Tel est le lo rr i'o ndamenta l, le n ud origi nel d u blt/ve- senl que ccs il lusio l1s d u plu s et d u moi ns q ui sc num men t
TOI/ l:t d t' ,'({dikoll d om ln 11 1ll 3n ifc~[a t ion 1) vien t CO Up!...: f (O U f e p la i ~i r et pei ne; il Y a cu sirnplc doxn, ap parence pour le
I( 1)

dd uction dc l'il lile all JUStC : le pCll ple ''' l'prup rie 1" q ll " l i l ~ pe uple, appa rence de peu pl e. Peup le n'"s l. q ue l' appare nce
co m m u ne COlll ille qualit propre . Ce q ll'i l appo noc :~l la 0 111 - prod ui rc pa r I c~ . . cnsario ll s de plaisi r l: r de pei ne nl a ll i e~ par
Jl1u n:l ll t. C'CSf p rop remen t le lit ige. Il faut e ll [end re c('c i cn r h teur~ ct soph ist(s pO Uf carc~sc.:r 0 11 effrayer le gros animal.
un d(l ll h l ~ SC Il S : le titre q u'il appo rre e~[ u ne proprit li ,';- b m a~s~ ill disli rH.: te dcs gens de ricn runis l 'asse m b l ~c.
gicLlse pu isq u'il Il e 11I j appan it'Il t p a~ en pro p re. 1\1 ;1lS Le UC Disuns-Ie d'em hle : la haine r';,o lll e de l'antiJ mocra l<: Pla-
pro prit lil'i gieusc Il'es t prop relllen t qu e l' illsr it ufion d' un to n voit plu,.; justc dans les fO ll d (, O'! c l\ lS dc b p li lique ct de la
c() lJ) ll1 u n ~ l i , ig j eux . La l1l assc d es hO lll l'll es sa n ~ p ro pr its dlllocratie q ut.: les tidcs alll ou rs de ccs apologistes fa ti gus
s 'id e n r ifi e~"t la CO Ill Ill UI1 ;1 ur( .IU Ilom du to n q ue Ile CC~St lH d e q ui I\ UlIS :1ssurcnt q u'i l convie nt d'a imer u raisonnabh.: nH:ll t l' ,
lui f lirl' ceux do n r la qualit ou la pro pri t:r(: o ll r pou r crfrt l1 a- C'(:sl -d-d in' Illodrmcru la dlll ncra lic. Il voit en effet cc
f(

[U rel dt la rejere r dans l' incx(("l1ce de CC li X qui n'o ll{ Il part l} UC ceux-c i o nf ou bl i: le rll co ll1 plC de IJ dmocratie q u i
I"it ll )1. C'es i :1lI no m d u lO ri qui Ini ('!'i t (a il par les aut res par~ n'l:$t Cil der nire ins tance q ue le rn co lllpl<~ fOllda uf de la
t it,~ q Lle le peu p le sJ cntilic au [Ou t de la co rll l11 ullJ.ur. ( ;e poli tiq ue. 11 )' a de la poli liq ue - cr pas simplement de la do-
qui esr !o.;IIlS p~II' 1 _. l e~ pau v res alll iques, le tiers t t.H ou le pro- m ination - parce q u' il ya Ull mall vai s co mptC' da il S les pa n ies
lt:u iat fll ()d erIlC - nt' petit en effe t ,Ivoi,. d \ lurre pan que le du to UI'. C 'es t ceCl e mplIssiblt: qu:ll ioll 'J ill: n5su me la fo r-
rien O u le t O UI. !vIais aussi c\'St p~lr l' exjs lcncc de (t: ltt p:1r1
,
m ule prhc par l-l~ rod o le au Pe rse () t;.l n l's : l,' V y flp rv
, -
des sa ns- pa rr, dc Le ri en qui ("St fo ur, q ue la CO Ill Ill IIIl .IUl ;70\ (-,II TU iTt/ " rll : le LO ut cM dans le Ill llit ipl e '. Le di-
C'xiste ~O ll1 m e co mlTl u na uf po litiq ue, c'esr-;'t-d ire cOlll me di - mas est Ir Ill ultiple identi q ue au to ur : Je mult iple co mm e un,
vise par un litige fo ndamc nl al. par un li tige q ui pon c sur le la pane co mme tour. La d iffrence qU:1l ira ci vc incx is!;lIl ce cie
co mp te d c ses pa n it,s a V,l n l rn m c d e po rt e r su r le u rs b libert prod uit CCltf' illl poss ible fp.Wl ioll q ui ne se lnisse pas
(t droit s .L Le peu ple n'esr pas une classe par m i d '~lu ( res. Il cs!' cu mprenci re d:u'IS le pa rtage de l' galir ar ith mti q ue <.:0 111
b cl a~sc d u ro rt q ui fa ir ton ;1 la CO mlllUl l:lll t t' f l'inst it ue lI1an,b nl la co mpe nsa tio n des l'ro l'I ts et des perres et de l'ga-
CUnUl h.:: (1 CO l1l lTl unau t li d u jUHt ct de l 'inj ll ~te , li( goJ11triq w,: q ui cloir a ssoc i ~ r une q ualit u n rang. Le
CtSt ainsi 'I " e, au !;rand sc" nd . le des ge ns de bien, le dt- peup le. d u mme co up, es t to uj o urs plus o u mo il1 s q ue lui-
mOJ, le ramass is des ge ns dl: rielJ , dev ient le peu ple, la com - m- me. Les gens de hien s'am use nt o u s'a fni ge nt de to utes les
m una u t polili q ue des lib res Arh ni cns, cel le q ui l)Jrlc, se Jnanili.:stations de ce q ui c~t pour eux fraude et usurpation : le

1. A,. i:.cot(', COIIJlIl I IOI) di!Jhhm " =\


1 _. 1. I lroo()l t', fliJwi1'l'I. II I, 80, JO.

28 29
La 1Ns~J1It:IJ '" 1-1' mllllll fllee lJ/ml dr Irl politique

tlmIJs. ('t::S I la majo ri l ;l ll lieu J e l':'! ssl' ml,le, l'n!lsl'I"lIb le :l U de la lun c d,'s classes? La rponse ;l cell e q ucstio n Il e; peue se
lil:'lI de la (O I1lIllUl I;l ur, les IXIU\'I"CS ,-HI no m cie la cit, dt''i :1 p- Faire qu'cn d eux temps. Il f.uI louI d 'abo rd le so uliguer : ce
p l a lld i .ssl'lll (, I1( ~ (' Il gui se:- d 'accord, (k\i ca illoux curn JHs :1(1 lieu so ne les An ciens, bien plus que les lvlodc l'llt:s, q ui 0111 reCo nll u
(~ ' lIn l' d ~ci s ion prise. Niai !) lOll h.'!I Cl'~ m a Ilf~s r,l[ i()I1 S d n gl - <lU principe de la poli rique la hu tc des p3L1VreS ec d es richcs.
IH du pl'upl l,' ~1 l ui -ml1lc rH': SO I\! LJlI C la l1l t" nu c 1Il 0n n;I l' Mais, prcismel1 t, iL. . ell ont rtc nnu - qu ine vou lo ir l'c/Ta-
d ' un m co lllJHl' fon da mel'lI a l : Cl' lte i lllpo s ~ i h le" galil"-: d u u ..'!' . - Li rl:,llitl; p rnprclllc: nt poli ri <Jlll'. La lu tr<~ des riches et J e!l
Ill ult ipk t: t J u to ut qu e prodll e l'.lp pro pri:nioll de il libert pau v l\.':-' n'l' ... 1 l'as la rali t ~oi :l lt, 3VCC laquelle la po litiq ue Jc-
l:o m lTle.: propre du peu ple. Cl'ne imposs ihle ~galjl'- ru i ll c l' Il vr:li t comprer. Ellc Ill ' fair qu' ull :.IVL'C .son insli tutio n. Il y a de
h ' '
( ai ll e tolll l..' la dduction des parties t..' t dcs t Ul'!I qlli t,;oll sti - la po l iti 4lH~ q uand il )':l une p:l rt ct c~ sall s- p~II' I , un e pan ic (lU
[tIcn[ la c it . la su it e d e ce(fe sin gulirt: propri t cl u dll/os, 1111 parti dl''' pauvres. li n'y il pa>; de b po li rilluc Sillll'll.'Illl'lll
(' \.'~l' la propr i.hl: des tlr/oi'. la yn ru, q ui a l'pa r~l t comml' Ir parct' q" t' k~ pallvres s'op pnsc nl ,1lI '< riches. Il bu t hien plll tl
lieu d 'un e ~ 1I ,lll ge l-q ui yoq ll e . Qu i SO IlI ;1l1 jusle n :s ge.: ns d l' dire (!lIt..' c ' c~t la po li t iq ue - (" t..'s l-- di rc l'int err u pl ion des
bien o u <J'c '(ce llcJ1cc q ui nppOrl CI1l la ven u (lU pOl co mlll UIl ,i 11lp les l'nl..-lS J e LI domi natio n deI'- ri Iles - qlli Fa ir ex ister les
t:omme Il' pl! uple y ,lppOI'lC Il n e liht: rn..< lj ll i n'esl P ;IS la !)iennc? pa u vres ) Il IIllC {' ltli tl~. La prfl:III o ll exorhit ant e d u d(:lIlos li
S' ils ne son t p:IS le r ve d u ph ilosophe. le com pte de son l't-vc l'rrc: It' (o ur dl' 1<1 com 01 Ulla Ul n(' fa il q u'effect uer sa ma-
d e pro po rtiO Il tr:1 I1 :d'o rm l' Il p;lrti c d u {o ur, ib pOllrrai en t ll i ~ rc - cd le..: d \ 1I1 pt1rti - la con d iti o n de la poli tiq uL', La pol i-
bien Il 'l re ,IUt rC (' ho~c q lle.: l'~llJ t rc no m JL'~ uligoi: c' cs l -~I - J irc 1 iq lle ex istl' lorsq ue l'o rdre nat urel ck la dom i n ~H io ll e SI int er-

tou t hll.~lIl(' IIl e.: ll t des ri che:-;. Le mme ri:-;Io tl' qu i s' dfn rn:. rom p u p;lr ln sr irll ti o n d ' un e pa n liL's s;HlS- p a r t. Ce tt e
da n, l' Ethiqlle li Nirolllltq,,, "u all li vre III de la Politiqlle. d e insti tution ("St le ItJ lH de la poli t ic]ue comm C' forrnc sptC'ifique
Jonn cr co nsisl:a nce all x troi s pa nics t' l aux trois ti rrL',II n O Il ~ J e lit:n . l ~lI e dfinit IL' Co m mun de la COIll J"11 11Il:Jur co mme
J'a voue san s Ill y~r(: re au livre ]V ou hie n dans la COllstitu/ioll co m munaut poli tique, c'c'iL--d irc di vise, fond e sur un lOrI
t!'A tbhlC~': la cit n'a, 3 1:1 vrit, qu e deux: parties: les ri ches cr ck lppant ;1 l'nl'i lh rntique des ch:1 ngcs Cl des rparat io ns. En
Ics pau vres. (( peu prs partou t, ce so nt les nalJl'is <l ui sem- dehors dt' Cl' n e illSl iwtiO Il, il n'y :1 pas de poli riq ue. Il n'y a
blent [Cni!' lieu de gells de bien 1. C 'est do nc ~llI X :1 rrange- t l ll C l'ordre d~ '" do minatio n O ll le dso rd re de la rvolte.
II1el1ts <lui d istribuent en rre ces deux scules panies. ces part ies C\=St cetl c pure alterna rive quc n O lis prsenre un rcit d-I-
ir rduc libles de la cit. les pouvoi rs ou les appare nce< de po u- rodo u! cn form e d':lpo loguc, Cc rcit-:lpologw: cxcrnpb ire est
voir, qu' il [1. lIt demander b ralisario ll de cerre fl r ! ll' cmn m u- co n, ac r il la rv ol te des ('sclaves d es Scyth es. Les Scyth es.
nau taire pour la<]ucl lc les IIristo m anq ueron t l.OujOUl'S. nous d it-il. Ollt CO UI UI11C de crever les ye ux de CC li X qu'ils r-
Fau r- il simpleme ll t ente nd re par l que les co mp res savant s d ui se nt en esclavage pour mi eux les a:-isujdtir ?I leur d ehe Ser-
de la pro portion gomtr ique ne SO l1l' <lue Ics constr uctio ns vile qui est de rrai ,,: le btail. Cet o rdre normal des choses sc
id"ales pa,. lesqu elles /;, bonn e volon l': ph ilosop hiquc cherche lrOllva troubl par leu rs gra nd es ex pd it io ns. Partis ?I la
origin;li rc mclII co rriger b ralit premire ec in contourna ble COll llut(' de la M(:dic. les guerrier." scy[ h e~ s'enfo ncrent loin
en Asie et y furcll l re tenus le tem p~ d 'u ne gnration . PCll danr
ce mme rt ll1. P!), une g nrat io l1 de fils d'esclaves tait ne et

30 31

La msi'Juelltt' Le l'mfll1lenCt'lIlfllt de /a politique

avait grandi les yeux ouverts . De leur regard sur Il." mo nde, ils t io n ga li taire d rout e d 'abo rd CC LI X q ui sc co nsid ra ie nt
avai en t con cl u 'lu ' ils n' ava ien t pas de rai~o n s partic uli res co m me leu rs matrt.:s n;ll urels. Mais quand ceux-ci ex hiben t
.l' tre...' escl aves, ta n t ns de la rn~me l'n ani rc qu e le urs nouveau les insignes de la diHc rence de n:ltllre, les rvoIrs
l1larre." loi lll ains Ct avec les ml'me ;Ju ri bucs. Les h!Jl1 me.'i rcs p
n'o nf plus de r pliq lle. Ce qu' ils ne peuven l. fai re. c'est rrans-
res demeure S\ : UtJH charges de leur confi rme r CC.:'llc iden- I' ,rmer l'gali t gue rrire en libcn politiqu e. Cwe ga li r, lit-
lit d l' na lun:, ils dcid i' rcll r, ju s qu '~ pre uve d u cOllrra ire, t:lle men r marq ue SUI" le re rr iroirc ct dt nduc par les ar mes ,
qu' ils ta it' III les g:llIx des gu errier... En consq uellce. ils en- ne cre pas de COlTl lll 11 1l 3111 d ivise. Elle ne sc ua nsforlllc pas
LO urrent le h::rriroire d 'uil grand foss ct s'a rmrcill pour .H- dans la prop ri.!r.! im propre de cene libe rl qui institue le tlf-
(end re d, pied Jermc k l'eWUf des co nqu r<ln l s. Lorsque CClI X- mos e n mme temps ' OJ1UII C pa n ie et C(lmme tour de la CO Ill ~
ci l'(,f"IIl'n:nL, iL. . )Jl: ns rc!l r venir r..1C il cme nr ;) bou c, avec leu rs mu naut. O r il n'y a de po liriq ue que par l' int.er ru!'t io n, la
b ll ccs t'C leu rs ~Jrcs . d e CC II C' rvol te de vachers. J.\Htaquc (ut rorsio ll prernihc q ui instituc la poliLiq uc com me le dpl o ie-
Lill dwc. C'est ;ll o r~ qu ' un guerrier pl us nvis prit la Ill esu re men t d 'ull ton o u d ' u n li rigc fo ndament al. Ce lle rorsion est
d t.: b si tlJat io n el l'exposa :1 ses li'~res d 'arrll es; le l'On. le bltlUl'roll fo nd amental 'lu e rc nco nt!'e la pense phi lo-
~o p h iquc de la commun aul. IJ/ttbt'TOl1 .~ig n ific .c cc qui arrte
~ Jt !'o u i~ d 'a vi ~ que nOliS 1;l i.s~io n s El "u~ lan ces ct nos :u n CI le couranr . di t J'une des ty mologies de fa nta isie du Cm'Yic'.
\.11I~ rl ll ~ l e.~ ah o rd ions tell:l u t <:hac llll 1(' rU LI t.: l' dont nOLIS () r il 3 f1' i v t: pl us d'u ne fo is q ue ces tymo logies de ~~ n ta i ~ j e
fOll.l llo /l ~ nos el llva u x. J u~qu 'jc i , ils no u s voya ienr :lve \: dc') to uchen t nn n ud de pen ., e esse n rie\. fj/aberoll signifie Ir
armes (' t ils s 'itn:lgin :licrH lill ' ils f r.lien! nos egoUt X CI ,J'g.{lc courant interro mp u. la tot>ion pre mi re q ui bloque la logiq ue
na i s~.II u.;e, Mai s qU:l nd ils nous "efrone rlvec .. lc1I fOUC llI :11 1 lit' II naLU rell e des I( prop rits . Cc[te inrerr uption ob lige ~I penser
d 'a n n('\ ils :.. 1111"0 111 qu ' ils su nt IlO1l c!>davl's t:{, l'ayant ("o mpns. la pro portion , l'lfrrn/agifl d u corps COmm llll:1 LHaire, Mais aussi
ils t.:dcm nt '.* elle ruine par ava nce le rve d e ce(te proponion.
C ar le rort , ce n'cst" pas simplement la lutte des classes, la
Ainsi {iJt f.lir, et avec plei ll succs: ti;lpps par cc spt!ccacJc, d iss<.: n.'i ion i!Herne ~ co rr iger cn don mllH la cil so n principe
les esclaves s'e nfu ient sans co mba ltre. d'un it. en fonda nt la cit su r rarkh de la commu naut.
Le rci t d'H rodo te 1I01lS aide com pren d re commen t Je C'est l' impossi hilit mme de l'(/rkb. Les choses seraient trop
paradigme de b guerre servile )1 CL de l'u t:!lcl ave r~vo l t Il a
(
im pies s' il y ava it seulement le malhe ur de la lune qui oppose
pu accom pag ner co mme son nga tif lou te manifestation de la les riches Ct les pau vres. b so luti o n d u prob lme a t tt
lune des CI pauvres }) co n tre les riches )1. Le pa radig me cie la tro uve. JI suftlt de supprimer la ca USe de 1. dissension. c'est-
guerre servile es t celui d'une r:t!isation puremen t guerrire dc dire l'ingal it des richesses , cn donna nt h ch~1C lln une pan:
l'galir d es d o min s et d es d o rnin anrs. Les esclav"s d es de terre gale. Le ma l es t plus p rofo nd. De m t: me que le
Scythes co nstit uen t en ca mp n:tranch le tc rri to ire de leur all ~ peu ple n'es t pas vrai menr le pe upl e mais les pa uvres, les
cienne servit ude Ct opposenr a rmes ~I a rm es. Cenc dmo nsrra- pauvres eux- mmes ne sont pas vrai lll ent les pau vres . Ils so nt"

J. Hrudote, J-listoirr5. IV, 3. 1. l'iaron. Cm/y.', ~ 17 d/c .

.32 3.3
La msel/tente Le commencement dr la politique

seule ment le rgne J e l'absence de q uali t, l'effectiv it de la vit d ' un com m u n q ui ne peut tre que li t igie ux, le rapport
disjonctio n p rem ire qu i l'one le nom vide d e li b"rt, la pro- entre des panics quj ne son t que des partis Ct des titres don r
p ri t im propre , le t itre du liti ge. I ls Sont e ux-m mes pa r l'addirion est" w ujoll rs illgale au tout. .
avance l'un io n tordue du prop re g ui n'esl pas vraI ment" propre Tel es r le sca nd ale prem iet de la politi que que la fact ualil
et du co mmun qui n'est pas vra iment comrn ull. Ils sont sim- dmocratique do nne consid rer la phil osoph ie. I .e ptojet
pl eme n t le ro rt ou la tOH ion constitu t ifs d e 10 po li t iq ue n uclaire de la p h il osophie, tel (IU'il se rsume chez Platon, est
co rn ill e td le. Le pan i des pauv res n'inca rn e ri en d'autre que la d e rcm pbccr l'o rdre a rit h mtiq ue, l'o ru re du plus et du moms
politi que elle-Jnme comme insri tll rio n d'une parr des ~:' InS q ui no rme l'c ha nge d es b iens prissabl es Ct des, maux hu :
pa rr . Sy mtr iqu ement, le parr des ri ches n'in car ne ri en ma ins, par l'o rd re di vin de la propo ru o n gO Ill Cffl quC q UI
d 'au tre que l'an t ipo litiq ue. De l'Ath nes d u y c sicle a' ant J- nor me it: vrai bien, le bien co mmun qui est vi rtu ell ement
s us- C h rist j UStlu' nos gO ll ve rn e rn e nl.'i, le parti J es riches l'avan tage d e chacun sans tre le dsav~ ,"a t>~ de perso n ne. De
n'aura jama is di t qu'une seule chose - qui l'St trs ex actemen t cela, une science, la science rn:nhmallqllc fourn It le rnodle,
la Ilgatio n de la polit ique: : il n} Il pm de parI tfn sans-part. le modle d' lIll ordre du no mbre don t la rigueur mme tient
Ce ne proposition fond ~lm en ta l c pell t bi en ~(l r sc moduler ce q u' il chappe la me" ,re co m mu ne, La vo iedu bien passe
cliffccrn ment ~el o n cc que l'o n nOlllme- l'vol utio n des mu rs pa r la subs ti tll l io n d' une mathma tique des JJl :o m~ e n s ll
et dcs ment alits. Dan-\ la franchise antique qui subsis te encore l'ables l'arithmtique des bouqu ie-rs el des cll1Canl ers. Le
chez les ( libraux du X[X~ sicle, ellc sex primc ajnsi : il y a
1)
probl (! tr) c eS I qu'il ex i ~tc un do maine au moins ota le simp le
seulcmcnr des chefs et d es subo rdon ns, d es gens de hien cr o rdre du pl us et du moins a t suspendu , remp lac par un
d es gens de rien , des lites ct des m u l! ituues, des ex pertS et des ord re. par une propo rti on spcifiq ue. Ce do maine s' ap pcll ~
ignora nts. Da ns les cuphrnisnl l!S con temporains, /;.1 proposi- poli ti qu e. La po l i ti ~u e ex iste par le bit d ' une granclcur q Ul
fi on s'no nce 3utrem CIH ; il Y a seulcme nr- des fJartr."es de la so- chappe :1 la mesure ord i nai re. cell e part des sans-parr qUI est
cit ; des majorits et des min orit-s sociales. des ca tgories 50 - rien el [out. Cenc gran dcur paradoxale a dj ~lIT{t ': ( cou-
cio-pro fessionnel les, des gro upes d'intrt, des co mmu na uts, rant 1) des gran deu rs march:IJ1Cles, sus pe nd u les effets de
etc. JI n'y a q ue des parties don t il fa lIt l,tire des partenaires. l'otr ithmtique da ns le co rps social. La phi losophie ve ut re m-
Mais, SO lIS les fo rmes po lices de la soci t contraclUei le et du placer dan., la cir et dans l'me, comme d ans la science des
gouvernement de co ncertation comme sous les (-ormes bruta!(!s surfaces, de, vol ume, er des astreS, l' galit arit hmtIq ue par
d e J'affi rma tion ingalitai re, la proposit ion fond amenta le reste l'g,.li t go mtrique. O r CC q ue la libert vide d es Athniens
in change: il n'y a pas de part des " lI1s-parr. Il n'y a q ue les lu i p rse n te, c'es t l' effe t d ' un e autre galIt , q~' s uspe nd
parts des panics. Aurremem di t : il n'y a pas de: polit iqu e, il ne l'arith mtique simpl e sans fo nde r aucune gom.c rrt e. C,~ t te
devrait pas y en ~I voi r. La guerre des pauvres el" des riches est galit est sim plement l'gal it de. n ' i tnpo rt~ q ut avec, n ,m,-
ainsi la guerre sur l'existence mme de la poli tiq ue. Le li t ige pone qu i, c'es t--dire, en dern ire Ill s ta nCc, 1 absence d ({rkj~e,
sur le co mp te d es pauvres comm e peuple, et d u peu ple com me la pure co ntingen ce de to ut o rd re social. Lauteur uu GOIgtas
communa ll t, c'est le Jjt ige sur l'existence de la politique par met fOute sa rage pro uver que cette g;~l i t- l n ' cs~ pas, a ll~Te
leq uel il y " d e la politiq ue, La pol itique, c'es t la sphre d 'act i- c hose q ue l' ga lit arit hm t iq ue d e, o J. garques, c c't-a-ch re

34 35
Ln m sl'rltel1 ft! Le cornmenceme1lt de III politique

l'in ga lit d u ds ir, 1'3pptit sa ns mesu re qui b it to urn er les JI y a de la politi que parce que - lo rsq ue - l'ord re natu rel
m"s vulgaires dans le cercl e d u plai sir q ue la pei ne accOIn- dts rois pasteurs, d es seigneu rs de guerre o u des possdants est
pag ne indfi niment cr les rgimes dans le cercle in fernal de interrom p" par u ne liberr qu i vient actualisel: l'galit der~
l'oliga rchie , de la d mocrat ie et de la ty ran nie. L gali r" " n ire sur ,"quelle repose tou t o rdre social. Ava nt le logos 'IUt
'l ue les chefs d u pa rt i po pu la ire on t d on ne au p eu ple discute sur l' ut ile ct le nuisible, il y a le logo>, q ui o rdo nne er
d 'A lhncs n't:st p our lu i que la fr ingale j;ll11a is as.'~ o u v i e du q ui do nne ti ro ir d'ordo nner, M ais ce logos premier esr murd u
tO ujo urs pl us : to u jo urs pl us de pons Cf d e v;1 isscaux, de m ar- r ar une contradictio n prem ire. Il y " tic l'o rd te da ns 10 so-
chandiSes el de colo nies, d 't--tr.'.;cnaux er de fo nific;lfi o ns. Mais cit parce que les li ns cOlTI ma ndenr et q ue le.s au rres obiS-
il sai t bien q ue le mal est plu s pro fo nd. Le ma l, cc n'esr pas sen t. Ma is po u r ohir u n o rdre J eux choses au mo in s so nt
cene fJ irn in .'\:ui ab le de vai ssc'lIlX er de fu ni fica rio ns. C'est re y u ises : il fa u !" co m pren d r~ l'ord re. e~ il t~l/~ : :um l~ f' e n d re
lJu' l'Asselll ble d u peuple, n'importe q uel cordon nier ou for- q u' il Faut lui obir. Et pour fa, re cela , " faut clCla crre 1gal cie
gero n p uisse se leve r pour do nner so n avis sur la manire de celui q ui vo u,') co m m:lll dc. C'est cefte gali r q u i ro nge tou t
co nd uire ces vaissea ux Ou d e co nst rui re ces fo rt ifica tio ns c( ord re nat u rel. Sans do ute Ics in f rieurs obissen t-ils dans la
pl us enco re sur la IlJ :1 ll ire juste o u nj wae d 't.:n liser pour le quasi-ro ta lit des cas . Reste q ue l'o rd re social est re nv~y p ar
bien co rnmu ll . Le mal Il'es. pas le l(} uj ours plus mais le nm- l sa co ntingence dernire. l:ingalit n'est en dcrl1lcrc Ins-
p orte 'f"i, la r vlation hrllrale de l'tl ll/lnJi, dern ire !; lI r q uoi ta nee possible q ue par l'gali r, 11 y " de la polit iq ue lo rsque la
lO u re hirarc hie re pose. Le dbat Sur b Il af u re o u la co nven- logiq ue sup pose natu rell e de la do mi nation est" r rave[s~ par
rio n q ui oppose Socrate ;1 Prorago ra.'i 0 11 Call icls est enco re l'effet de cette gali t. C cla ve ut d ire q u'il n'y a pas toU jo urs
une mani re rass ura nte de prscrll er le scandale. Le (on dc- de la poliriq lle. 11 y c n il mr mc peu cr ra remen t. Ce q u'o n Inct
me 'H cie la politiq ue n'est en efFer pas plus la conven tion que co mmu nment :HI co m pte de l' h i ~ l oi r c poli riq uc ou de la
la na ru re : il est l ';lb~en ct de fo ndement, la pu re conrin gencc science du poli tiquc relve en effe t le pills !-iOll VCll t d '~ u t ~es
de toUt o rd re ,m cia!. Il y a de la politique simplement parce mach ineries q ui rien ncnl l' exercice de la majesr, :IU VIGlfl ar
qu'auclln ord re social n ....:.'s t fo nd en natu re, q u'a ucu lle loi d i- d, la d ivin it. lLl co rnm anclcmc nr J es armes oU ~I la gestion
vin e Il'o rdo nne les soc i r~ huma ines. Tell e es f la leon q ue d,s intrts . Il n'y " de la po litiq ue que lorsque ces mac hine-
Plato n do nne lui .. mrne dans le gran d myt he d u Politiq"" . Il ries so nt interro rn pues par l'effe t d \ lI1c p rsup posit io n q ui
esr "ai n de vou loi r ch/'rche r des modles da n.' l'ge de C hro- leur est to ut :1 b it trangre Ct sa ns laquell e pOlirtanL en de r-
nos ct les niaises r veries de rois paste urs. E ntre l'tige de C hro- nire instance} a UCu ll e d'd ies ne po urrait' fo nctio nner: la pr-
nos et no us, b co u p u re du to rt est (ou jo u r!; dp passe. . ,. .
supposi tion de Ilgali t de n'importe q UI avec n Impo rre q.lIJ,
(~u;l l1 d o n s'avise de fo nder en son principe la pro porti on de soi r, en dfi nit ive, l'effect ivit pa r':ldoxa le de la pure contlll-
la ci, , c'esr '1 ne la dnl ocratie ('S t dFI passe par 13. Notre gcnce de tou t ord re.
mO ll de- to urne cl en se ns con traire "~. et q ui vOllJ ra gurir la Ce sec ret de rn ier de la po lit ique, c'es t un Il mo derne 1),
pol ilique de se.'i maux n'a Uf;} '-Iu 'une solu t ion : le mellso nge Ho bbes , q ui r ~ no n ce ra , q ui tte " le rebap,iser, l'our les beso ins
qui in vente un na ture socia le pO li r J on ner la comm unau r de sa cause, guerre de LO US contre mus. Les II classiq ues 1), eux,
Lill e Ilrkh.
cernen r trs ex;tClelll elH ccn e gal ir, to ur cn sc droban t

36 37
LII msentente Le commencement de ICI politique

so n nonc. C'est 'l ue lenr libert se d finit par rapport il un naut d' un li tige, 'l'cl est en dfi ni t ive le to rt qu i, passa nt entre
contra ire bie n spcifiq ue qui est l'esclavage. Et l'esclave est trs l' utile et le juste, interd it to ute d duct ion d e J' u n l'au tre,
prcisment cel ui q ni a la capacit de com prendre u n logos Cinstitu tion de la politique est identique l'institut ion de la
sans aVOI r la capaCIt d u logos. Il est cen e transitio n spci fi que hme des classes , La lu tte des cl asses n'esr pas le moteur secret
ent re l'a ni malit et l' hu mani t qu'Arist'o tc dfi nit trs exacte- de la politiq ue o u la v rit cache de rrire ses appa rences. Elle
menr : " 0 K"OlVaJ1!(V ,oyoll raGo rov ooov ata{Javo{Jw est la pol it ique cll e- mme, la pol itiq ue telle q ue la renco n-
,Ua flq eXll" : l'esclave eSt celui q ui participe :) la commu- trenr, to uj ou rs d j El, ceux q ui ve ul ent fonder 1" co mm u-
na ut du lan gage sous le seu le fo rme d e la comprhensio n nau t sur son fl/'kh, Il ne fa u t point entend re par lil q ue la po-
(I/tsehesis), no n de la possessio n (hex;') '. La natu ralit comin- li tique ex iste parce que des groupes sociaux entTCIH en lu ne
gente de la libcrr d e J' homm e d u peupl e et 1" naturalit de pout leurs inrr"ts di vergents , La ro rsio ll par laquelle il y a de
l'esclavage pClIvel1l: alors se pa l'tager sans renvoyer la co nt i n ~ la po litiqu e, c'est 3uss i bie n ce ll e qu i inst itue les cl asses
gence d e r~i rc de l'ga lit, C ela ve ut di re aussi 'lue cet[ ga- com me diffrentes d 'elles- m- rncs, Le proluriat n'est pas une
Jl t peur ctre pose comm e sans con squence sur quel que cla sse m a is la dissoluti o n de I Oli tes les cl asses, CI en cc b
chose COm me la poli tique, C'est la d monstra tio n que P lato n co nslste son u l1i ve rsa lir. d ira M arx. 11 f~ lI t donne r :1 ce t
dj avait o pre e n faisant dcouvrir par l'esclave de Mnon nonc to ute sa gnralir. La poliriq ue est" l' insti t m io n d u li-
la rgle de do ubleme nt. d u carr. Q ue le peti t esclave p uisse tige entre des classes qui ne sont P;) S vraim ent des cl asses. l~es
arriver auss i bien q ue Socrate cene opratio n qu i spare {( vraies classes, cela veu l dire - \'o ud rair dire - des parties
1)

J'o rd re go rnt-rique de J'o rd re al'i th mriq ue, q u'i l part icipe relles de la soci t., des catgo ries co rrespo nd:,,1t ses fo nc-
do nc la mme intel lige nce. ne dfi nir po ur lui aucune f()flllc rions. O r il en est du tlrnos athnien qui s dcn rifie la com-
, "
d'jnd usio n commun au taire. rnun aut entire com me du pro lrari;)c marx iste qUI s avoue
Les li cl ass iques }) cernent do nc "ga li t prem ire d LI logos com me excepti on radi cal e ~ la commu nau t. L' un cc l'autre
sa ns la nom lller. C c q u'i ls dfl nssen t en rev:ll1che d'une ma~ un isse nt ~ 1I no m d'une parric dc la socit le pur ri ne dl" l'ga-
ni re qui restera inCOJllprhensible aux: penseurs modernes du lir~ de n'impo rte qui avec n'importe qui pa r quui tout es les
cO ~I.Ja,t et de l'tat de nacul'(" c'es t la LO rsi n qu e cc principe classes sc disjoignenc Cl par quoi la poli tiq ue cx i!ac. t:u nivcr R

q u, n e n es t p as u n pro d u it , lorsq u' il fa it e ffer com m e sali t de la pol itiq ue est celle d 'une di ffrence i, so i de chaqu e
" liberr " des gens de ri en. Il y a de la po litique quan d la pa rric Cl du diffrend com lll e com lll unaut. Le !.O rt qu i in sti -
con ringence galitai re interrom pt" co mme (( libert)) du peuple tue la po litiq ue, ce n'esr pas d 'abo rd la d isse nsion d es classes,
l'o ~dre naturel des do mi nations. quand CC I te interrup tion pro- c'est' b di ff rence soi de chacune qui impose :\ la d ivisio n
dUIt un d i~'positi F spc ifi que : unt: divisioll de la socir Cil mme du corps social la lo i d u mlange, la lo i d u n' impo rte
part ies qui ne SOll t pas de vraies )) partics ; l'inslitutio n d'un e
(1 qui faisa nt Il'importe quo i. Platon ::t pour Lel a un mOl: polu-
pa.rtic q ui. s'gale au tout au nom d' unC' propri t qui ne
)1 pragmosll n. le faj e d'Cil fai re ,( beaucou p "~, d'en ~:Ii re C( 11'0 1' 1),
lUI est pOlfl t propre, cc d 'u n COlll lTIU n q ui esr la commUR
1) de {-" ire n' importe quo i, Si le Gorgias est l'i n ter m inable d -
monstracion que l'galit dmocrarique n'est que l'inga lit ty-
1. Arislntc, Politique, l, 125-1 h 22. ra nnique , l'orga nisatio n de la Rpublique es t, elle. une chasse

38 39
Ln mseTllente

intermi nab le cerre l'0Lupmg7J1osliJl, cene confusio n des ac-


rivits prop re" dtru ire tOU l" rpa rt ition ordonne des lonc-
tio ns d e la cir et :1 raire passer les classes les uneS da ns les
autres. Le livre IV d e la Rp"blique, au moment d e dfinir la
justice - la vraie justice, cell e qui exclut le lO ct - , n OLI s en
aven ir solen nell ement: cene co nfusio n Gluscrai," la cir le
(C

plu, gra nd tO rr cr c'est '1 iUSle ri tre q u'cll e passerai l pour le


crim e majeur 1 )).

La poli tique paf un tort majeur : le suspens .uLI)


Co mlTle nce
Le tort : politique et police
p a r la libe rt vi d e d u pe upl e c lllre l'o rd re :l rilh lll t i'l ue ct
I)ordre go mtrique. Cc n'es t pas l'u1:ilit CO llllllun e qui peur
fo nder la com mll nau t po li tique non plus que " affro l1 tc'll1c fII
Cl la co m p"silio n d es i nt rts. Le ro n par lequcl il y a de la
po lit ique n'esi aucull e faucc appela nt rp:tra(on . C't:S[ "int ro-
ductio n d 'un inco m me nsurahle au c ur de la disn ib utio ll des
corps parla nts. C~ t ill conUIl 'l1sur:\ble li e ro m pt pas scult;mcnt
l' gali t cles p rofi ts Cl. J es pen e,. Il ru ine allssi par avance le
p rojet de la cit ordo une selo n la pro po rtio n d" koslllos, fo n-
de sur l',,,-kh de la co mm una ut.

) . PI:I[OI1, Ri!pub/i'fllt'. IV, 4JJ c


La "cl ic ddu ction d es propri,,,,,s d e l' anima l logiq ue all x
fi ns J e l'an il1ul polit iqu e recouv re dOllc Lille dchirure. E m re
"utile et le juste, il y a l'ill ornm ensu rablc d u !:Orf" qui seul in s~
lilllC la cO lll m lln alltt~ pol id(lue com me ~IIHago nis ll1c dc panics
(h: la cO lnlll unaUl: qu i ne SO ll t pas d e vr;lcs part ies d u corps
50 .ial. Mais. son I"ou r, la fiu lsse CO ll t n utt de "utile ;.Ill juste
viellt d no nce r la fa.usse vid e nce dc l'oppos it ion bi en tran-
che qui s p'lre les hommes do us dll logos des anima ux lim i-
ts all selll instr ument d e la voi x (phn). La voix , dit Aristo te,
est un instrumen t desrin un t: f-in lim ite. E llc sert aux ani -
m aux (' 11 gnral indiq uer {Jt'flwinein} leur scn.sa{j o n de 1:1
dO lllt~ lIl' er J e l'agrmell t. Agrm cnI c l do uleu r se situerlt cn
de:1 du partage qui rse'cve :l IlX humains cc hl ommu ll aut
pol itiq uc le sen timent d ll profitab le ct dll dommage"hle, dom
la mise en com mun d u juste et d e l'injuste. Mais. e n pana-
gcanr s i cla irem enr Ics fo nct ions ordinai res de la vo ix CI les
privilges de la parole, Aristote p eut-il oublie r la fureuf des ac-
c usati o ns la nces par so n ma t re P la ro n co n tre le ({ gros
a n imal .. papilla ire? Le li vre V I d e la Rpubliqlle sc complat
C il effet " no us mo nt rer le g ros ani mal r<'po nd ant aux paroles

q ui le caress 'IH par le tullltal de ses accla mations et celles


'l ui "irri tent par le vaCar m e de ses rprobat io ns. Auss i la
({ science" d e ccux qui sc p rsentent d ans s on ence inre
cnnsisrc-t-cl le tout en tire ,t co n nat re les effets de voix q ui
fo n t grogner le gros an imal ct ce ux q ll i le rend enc d oux et do-
ci le. D e mme qu<.; le dmos us urpe le ritre Je la communaut,

43
La lJlt'seJtlell/~ Le tort : politiqrtt et police

la, d mon
. ,1(ir cst le rgi me - le mode de vie - oil la voix qui autre esr seulement perue com me du brui t sign ala nt pl ai ir
n ex prim e pas scule mt'l1 t ma is procure aussi les sen ti ments ou do uleur, co nse ntemcnt ou rvolte .
illusoir es du pla~s ir e, de la pei ne usur pe les privilges du 10goJ C'est ce que racon l'e un penseur fra ll a i~ du XIX" sicle c n r-
CJlll hlll n:!t:OIlIl:lILre le JUS[C c t en ordo nne la ral isal"ion dans la cri van t le rcit bi t pa r Tite-Live de la scessio n des pl biens
proportio n co mm una uta ire. La rn tap horc du gros ani mal ro mains sur l'Avenrin . En 1829, l'ierre-Simo n Balla nche pu-
n'est r:l.'i LI ll e si mple rnt:1 pho rc. Elle se n rigou reusement ;) re- bl ic d a ns la Re/llit dt Paris u ne s rie J 'anides so us le ri t re
~ c l c r du. cOl dt' J':1 l1i l ll a l ir-~ t:e~ rres parlants sans qualit qui " Fo rmu le gnrale de l'h isro ire de 10US les peuple, ap pl ique
IImod lllscn t le trou hie dans le /ogOJ ct d a ns sa ra lisation poli - l'hisro ire du peup le romain sa rna ni rt' donc. B;dlan che
)1.

tiq ue co mme lilla/agitl des parrics de la communaut . r.1it le lien entre la po li tique des " c1".s iqu es " el cellc des
La si mple opposi tio n des an imaux logiques Cl des ani maux mod ernes 1 Le rcif Je Tire- Li ve enchanai r la fi n de la
ph on iq ues fI'est donc aucunement le dOlln Sur lequel sc fo n- guerre co ntre les Vo),q ucs, la termire d e la plbe sur l'Avenriu ,
derait la po li , i'i ue . E ll e es t au conrrai re Lill e njeu d " litige l'a mbassade de M eneni us Agrippa , sa hlble clhre et le reLOur
m m e qui institue la pu litiq ue . Au c ll!" dc la polil'ique, il ya des plbiens l'ordrc. Balb nche reproche l'h islOrien lalin
u n doubl e tO rt , u n conni, fo ndamen ta l e, ja ma is m en so n incap;)(.:ir ~l penser J'vnemenr autremcn t qu e cO lll me
('o mm\'" (('1 :-i Uf 1(;"> rap port cntre la t:a pa cil de l'tre parl all[ une r~vol re. Lill soul ve men t de la misrt! et de la colre n .'i I -
'ian s proprit c r la capa 'it polirique. P OU f PlaLOIl , la rnulri- ruan l un rapporl de fo rce priv de sells. Tite-Live es t inca-
p licil des l.res pa rlants a non ymes q ui sc nO lll me peuple fait pable de don ner "u co nfli, son sens p"rce qu' il esl incn pabl c
ron ;\ [Ollte disrrib u6 0 n ordon ne des co rps en com munaut. de si r uer la fabl e d e M e n en ius Agri p pa da m son v ra i
Mais i nverScmenl l i peuple ), eSt le no m, la forme de subjecti- con ,eXle: cel ui d' une q uerell e sur la queSl io n J e 1" pa rol e elle-
v:l rion , de ce Lo rt irnmmorial et roujo urs actuel par lequel mme. En centrant son rcit-apologue ~u r les discussions des
l'o rJ re sucia l se symbo lise en rejetanr '" m ajo rit des tres par- sn:.... urs ct les actes de pa role des plbiens, Balla nche: o pre
hints dan s la nuit du silence ou le bruit animal des voix qui une remise en sc.JlC du conflir 011 to ute la question cn jeu est
ex primen t agr mcnt ou souffra nce. Ca r ava nt les dCl'tes qui de savo ir s' il existe une scne comm une o plbiens et patri -
metlen t les gt'ns cie rien dans la dpendance des oligarques, il ciens p uissent dbattre de quelque c hose.
y a la distribur ion symbol ique des corps q ui les parrage em re La posirion des patriciens in transigeanr s est simple: il n'y a
deux c<l tgories : Ccux qu'on voit et ccux qu'on n (~ voir pas, pas lie u de discure r avec les plhiens, pour la simple raison
ceux donl" il y a Lill LogtlS - ulle parole mmoriale, un comp le que ccux-ci ne pa rlent pas. Et ils ne parlcllt pas parce llu' ils
cenir - , er ceux cl ont il n'y a l'as de 10goJ, ceux qu i pariem vrai- so nt des tres sans nO l11 , privs d e 10goJ, c'esr--dire d' inscrip-
Jnent CI cc ux dont la vo ix , pou r exprimer plai sir c t p eine, t ion sy mbolique dans la ci[t. /l s vivCI1I d' Ilne vie purcmenr in-
imil c sculement la voix .{(icule. /1 y a de la politique parce d ividuell e qui ne transmet rien, sinon la vie elle- mme, r-
q ue le logos n'est jamais simplemenr la parole, pa rce qu'il est duite .la "!Cui t rep rod ucrive, C elui qu i eSl sans nom ne peut
LO njo n!S inJi ssoluble me nr le co mpte qu i est fa ir d e ce rte pas parler. Ce,s t par une erreur fa.tale 'I"e le dc'p Ul M enenius
parole : le compre par lequel une missio n sonore esr enten- sest imagin q u' il so rtai t des paroleJ de la bouche des pl-
due commc de la paro le, "pte noncer le juste, alo rs q u' une biens alo rs qu'i l n'en peut logiquement sortir que d u b ru it.

44 45
Ltl mtJententr f.e tort : politique ef police

~ Ils ont la paro le cOll1me nous. o m -il s os dire il. Mene nius! parole q ui m im ent ceux des patricien:) : ils pro noncent de!> im-
Esc-cc un di eu qui ~ r~ rm b hOll <hc de M e neni ll s. q ui :1 prcations ct des apor hoses ; ils dlguent l' un d'ent re eux
hloui SOli regard. qui :l rait tinte r w n on:ille ? EstMce un ve r- pour aller cOl1sul! cr leurs oracles ; ils sc do nnent des rep rse n-
tige !)~I cr qui l'a .~aisi? I ... J il n'a pa~ MI leu r rpondre qu 'ds tan ts t: 1l les rchap ri"ant. En bref. ils se co nduisent commc des
.Ivaicnt l ill e parole Irall siroirc. une p;ll'ol t' qui esr 11 11 son fugi- rrcs ayan t des noms. Ils se dcouvre nt. ,,ur le mode de la
ti f, sone dt' bcugl emcnt, sigllc du besoin CI no n m:lIl ill:~I :ltion transgressio n, co m me des tres parlants. dous d' une parole
de !' illtdlig.c ncc, Ils m m privs de I:t parole ternell e tlui ta it qu i n'exprime pas simplement le besoin, la souffrance cr la fu-
dans le !lass, qui sera d ans "ave nir l, .. re ur, mais ma nifeste l' intelligence. Ils crivent , d ir F\allanchc,
( li n 11 0J1'\ d ~lns le ciel ) : une place dans un ord re sy mboliq11e
Le d isw ll r, 'I "e Ballanche l'l're il Ap piu, C laudi us dispose de la co mmunau t d es ~ Il'CS parlan ts, dans une comrnu naut
parl"i temc nt l'arg ume nr de la uerelle. Elltl'e le langage de qui n'a pas encore d 'effcctiviL dans la cil roma ine.
CC LI X qu i ont un nom ct le beuglement des tres sans nO In , il Le rcit II OUS prsente ces deux scm:s et nous montre cnrre
n'y a pas el " sit uatio n d'change li ngu i,t ique q ui puisse tre les deux des obse rvateurs et des m issai res qlli circule ll t - (bns
cOlls titu e~ pas de rgles ni dc cod e po ur la d iscussio n, . o C ver- un seu l sens. b ien sth : ce SOIl ( des patriciens atypiq ues qu i
dict ne reflrc pa!> sirnplcmcnt l'ent tement des domi nants o u viennen t vo ir et ell tend re ce qui se passe sur cett e scne en
Icur aveuglelll ent idologiq ue. Il exp rime striuCIIl CIH l'o rel rc d ro it in ex ist:llI te, Et ils o bse rven r ce phnom lle incroY:l blc :
du sensible q ui organise lellr dorni l1;lIio ll , qui C."it cene d o mi ~ les plhien, o nt oransgress pa r le fa it l'ord re de la cit, lis sc
nation mme, Ava nt d'tre li n tratre sa cl a~s(' , le d jJlI r~ M e~ so nt donn des 1I 0ms. [i s ont excut u ne srie d'actes de pa-
nenius, q ui croit avo ir e lH~ll d u les plb iens p~.lflcr, cst victime role qu i licnr 1,\ vic de leurs corps des mots et des usages
d' une illusio n des sens. L'o rdre qui structure la dom ination des moIS . En bref, dans le langage de Ballanche, ils SOnt, de
des patl'iciens ne co nnait pas de logos ,! ni puisse tre articu l j( mo rtels " q u'ils ta ielu. devenlls des hommes c'est--dire
jl ) 1,

par de.' tres privs de logoJ, pas de pu/'ole q ui pui sse tre pro- des tres qu i eng"gent' sur des mots un des tin co ll cctir. Ils
fre par des [('~s sa ns 11 0m, par des tres do nl" il n'y a pas de so nt devenus des tres susceptibles de faire des pro nl e."iscs ct
compte. d e passer d es co ntrars. La co nsquen ce e n es t q ue. lo rsq ue
Face ccla, que fon t les plhiens runis su r l'Avell till ? Ils Menenius Agrippa racon t'e so n apologue, ils l'wtltent l'0li-
ne fon t pas de cam p retranch la manire des esclave., dcs menr ct le reme rcient ma is pour lu i de man der ensuite un
Scy thes. Ils fo nt ce qui tai t impensable pour ccux-ci : ils insti- tra it. Il se l'crie bien en disa nt que la chose est logiquement
tlle n( un autre ordre. un alllTe partage du sensible cn se cons ti- impossible. Ma lheureuseme nt, no us d it Ballanche, so n "1'0-
ruant no n com me des guerriers gaux d'autres guerri ers mais logue avai t, en ull e sc ule joutne, vieilli d 'un cyde )). L I
com me des tres parlan ts partagea m les mmcs proprits q ue chose est simpl e il fo rm nler : du maillent que les plbiens
CCLIX 4Ul les leur ni ent. Ils excutent ainsi UIlC srie d'actes de po uvaient CO lll p rend re son apologue - l'apologue de l'inga-
lit ncessai re entre le pri ncipe vital patricien et les membres
excutants de la plbe - , c'est qu' ils taient dj, to ut aussi n-
1. Ballanche, I~or ln ulc gnralr- de tous !es peuples appl iq u~ J. " histoire
du peuple romai n , Rr.vut dt' P(rr , septem bre l B30 , p, 94. cessai remen t, gaux. La pologuc veut do nner co mpre ndre un

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Ln mselltente Le tort: politique et polier

part age ingal itai re d u sensiblc. O r le sens ncessaire pour du mot : communaut et sparatio n . C'est le rapport de l' une
wm p rend re ce pa rtage prsuppose un pa rtage galitaire q ui ct de l'autre q ui dtl nit tin partage du sensible. Et c'est ce rap-
ruine le premier. Mais sC:'ul le dplo iement d'une sc ne de m a~ pa rr qui est en jeu d ans le " duuble sens de l'apologue: celui
nifestation spcifi q ue d o n ne cette ga lit un e effectiv it. qu' il I" it ellle ndre et edui qu'i l faur pour l'entendre. Savoir si
Seul ce dis posit if mes u re l'can d u logos " lu i- mi'lIle ct fi t cf- les pl b ie ns p arl e nt , c' est savo ir s' il y a q uelqu e chose
ICI de celte mesure cn organisant un autre es pace sensi ble o ia I{ enrre ,) les parties. POLIr les patriciens, il n'y a pas de set'ne
il eS t avr que les plhicns parlent comme les pa triciens et poli rique pllifque il n'y a pas de pani es. I11l'y a pas de parties
que la domina ti o n de ccux ~c i n'a d'au tre fo ndement" que la l' ui sq ue les pl biens, n' ayant pas de logos, ne SO Ilt' pas. " Volte
pure co nri nge ncc de !"Out o rd re social. mal heur csr de n'lre pas, dit Uil patricien aux plbiens, et cc
Le Snat ro n1ain , dan s le rcit de Ballanche. csr <l ll irn par 1YI:llhcuf eS I inlucta bl e l , ), C'est l~ le poin t dcisif qu i est
un Co nscil scc re t d e vieilla rd s sages. C eux-c i save nr quc o bscu rmenr d sign par la d fin it io n aristotlicienne o u la
lorsqu'un cycl e est fi ni , '1uc ccla pl aise ou non , il est f' ni . Et pol miqu e pl alon icienll c, mai s cla ire ment occult cn re-
ils conci li ent 'I " e, puisque les plbiens SOnt deve nus des rres vanche par touteS les concepti o ns changis les, contra ctuell es
de pa ro le, il n'y a rien d 'autre f:,ire 'lue de parl er avec eLLX. ou co mnulIlica tionnelles de la com mu nau t politiq ue, La po~
Cette co ncl usion eSt co nforme la philosophie quc Balla nche li ri 'lu e es t d'abo rd le canAit SUI' l'ex istence d ' un e scne com-
tient de Vico : le pa sage d 'u n ~ge de la parole un :u ll n.: n'est mu ne, sur l' {;xiste nce et la quali l" de CC li X q ui y son r prsell ts.
pas aif. ire de rvolte qu'on puisse r primer, il cS[ afl " ire d, r- il but d 'abo rd tab lir q ue la scne exiSle . l' usage d ' un inler-
v latio n progress ive, qui se recon nait ses signes et COlH re la- locutellr qui ne la voit pas et qu i n'a pas de raisons de la vo ir
quelle 011 ne lu ne pas. Ma is ct' qui nous importe ici, pl us C]U f puisqu 'cl le n'ex iste pas. Les part ies ne prexiste nt pas au
Celte phi luso phie drerm ine, CSt la ma lli re d ont l'apologue con fl it qu'elles no mmen t et J ans leqllcl cl les sc fon t comp ter
cerne le ra pporr entre le privilge du logof et le jeu dll lit ige co mme parti es . L1 ~( discussio n Il d u tort n'est pas \In change
qu i instil" uc la sd!ne poli tique. Avan t to ute mes ure des in l- ._ m me vio lent - entre partena ires consti tus. Elle concern c
rts ct des titres tel le o u telle pa rt , le litige concernc l'ex is- la sit'Ilatio n de pa ro le cl ic- mme ct scs acteurs. I11l'y a pas de
rence dcs parties co mme parrit:s. l' exis tcnce d'un rapport q ui la politique parc,' que les ho mm es, par le pri vilge d e la pa-
les constitue co mme tell es. Et le do u ble sens d u logos, comm e role. mtte nt en commun leu rs int rrs. 11 ya de la politique
paro le et co mme co mpte, est le lieu o sc joue ce confli t. parce que ce ux qu i n'ont pas dro it tre compts com me
I.:a pologuc de l'Avent in no us perm cl d e reformuler l'non c tres pa rlant s s'y font compter e l instit"uenr LIlle communaur
aris lotliei"" sur la fo naio ll poli tique du logos h uon ain et: sur par le fa ir de I1lcnrc en commun le l o rr qui n'est rien d'autre
la signi fi cation d u to rr qu'il manifeste. La pa role pa r laq llell e que "affro ntem ent mrne, la co ntradi crion de de ux mo ndes
il y " de la politique est cel le q ui mesure l'cart m me d e la logs Cil 1111 selll : le monde o ils sont et cclII i 011 ils ne sont:
paro le Cl de son compte. Er l'airtlmir q ui se manifeste dans pas, le mo nde o lt il y a quelque chose Il entre ~ eux et ccux: qui
cette paro le, c'esr la querelle mme su r la constitu tion de l'ais- ne les connaissent point comme tres p:1rl anrs et com ptables
thesir, sur le partage du sensible pal' leq uel des corps sc rrou-
ven t en co rml1una ut. On e ll tendra ici partage au double sens 1. Ballanch e, art. t.: ir .. p. 75.

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LII msel/tente Le tort : politique et police

e l le mOllde o il Il'y a rien, La Fac ri c it de la liben a th - Dans le confl it prem ier q ui m et en litige la d du ctio n entre
n icn ne ct l'extraord inaire de la sccssio Il plbiell ne mettent la capacit d e l'tre parlant q uelconq ue ct la commun aut du
ainsi ('/1 sclle Ull conH ie f-()ndamcnca l qui est la fois marqu j uste et d e l' injuste, il ';lUt alors reco nnatre deux logiques d e
Ct man(I', pa r la guerre servile d e Scy thie , Le co nflil s pa re l'tre-ense m ble hu m ai n que l'o n confond gn raleme nt so us
d eux modes de l'tre-ensembl e hU llla in, d eux ty pes cie partage le no m d e po lit ique, alo rs gue l'act ivit po litique n'est ri en
du sellsibl e, o pposs dans leur prin cipe (, t pou rtan t no us l' UII d 'au tre gue l'a ctivit q ui les partage, O n appel le g nra lement
" l'a u t re dall' les c om p tes imposs ib les cie la p ro portion, du no m d e po litique l'e nsem bl e d es process us par lesq uel s
cOlll m e da ns les vio le nces d ll conflit. fi y al e mod e d 'tre-en- s'oprent l'agrgation et le co n ~e n t('m e ll l des coll ectivits, ~ 'o r
se m ble 'lui Iller les cor ps le llr place c t d a ns leu r fo nclio n se- ga ns3t ion des pOllvoirs, la distribution des pbccs ct: ronctlo ns
lo n leurs ~( p ro p rits , selo n leu r no m ou leur ~tb~t: ll cc de.: Cl les systm es d e lgitimat io n d e cette distribu ti o n , Je pro-
nom, le caraclre l e log ique ) o u pho ll ique ) 1 des so ns qu i pose de don ner Iil1 au tre nom c etct distribu tion cr au sys-
sonclll de lcuf bouche. Le principe d, cct tre-ensemb le eSt lm e de ccs lgiti mations, Je propose d e l'ap peler poli, Sans
sim ple : il donne ;1 chacun la parr qu i lui rcvicnI sc ion l ' v i ~ d o u te ce tte d s ig na t ion pose- t-cll e g ud 'l ues prob l ~ m es, Le
dence de ce qu'il est. Les manires d' tre. les ma nires de faire m Ol d e po/iCi' ~vogue o rdin ai re m en t ce qu'o n appelle la basse
~ I les malli res de di re.: - ou de ne pa s dirc - y rcnvo icnl' exac- policr, les coups d e m atraque dcs rorces d e 1'0rJ re et les inq u i-
temcnr les II ll es aux autres , Les Scythes, Cil crvant les ye ll x de sil'io ns des polices secrtes, Nia is cet te idenllfiC:Hlon restnCll ve
ceux q ui n'on t qu' excuter de leu rs ma in s la tche qu'ils leur peut tre tt'nue pOli r co ntin gente. M ichel I:oucaulc a mon tr
co mman de nt , Cil don nent J'exmple S:tu v :lge , L..:!:. p~Hrj c i c ns que, comme lcchn iq uc de gOll verne ln e nt, la polic!..: dfin ie pal,
qui ne pCUVCI'll 1 as entend re la paro le de ceux qui ne peuven r les au te llrs du XV II ' et du XV III ~ s'te nda it ro ut ce q UI
pa s e n avuir cn don n e n t la form u le cla ss iq ue, I. e.s co ncerne 1'(\ hom mc et so n (( Lwnhclif )) '. La basse pol ice
i( po li tiLJu CS
1) de la co mm unica ti o n cr du !:.o nd ~l ge qui ) n' est qu' un e for m e pa rticuli re d ' u n o rd re p lus g n rral qui
chaque instant, do nn ent :1 chacun d\'nt re nOLI S Ic specta cle di spose le se ns ible dons leq uel les co rps SO il t d istri bus en
enl ier d'un monde deve nu ind iffc rcil t Ct le co mpte exac.;r de eo nlllllll1;ou t, CC 't la r. ibbse et non 1;0 l'O ree de C('t orclre q u t
cc que chaq ue classe d'ge et chaquc cargorie socio.' pro fs- en ned"ns certain' t ats la basse po lice jus'l u', la cha rger dc
sionn ell c p(, l1!:.cnt de rll ave ni r poli tique ,~ de lei ou re l mi- l'e nsem ble d es fo nc tio ns d e polic," C'est ce do n t tmo igne I l
nistre pourraiell t bien en t-rre un e formu le llI oderne exem- rOllll'11rio l'volutio n des socits occidental es qui f;li r du poli-
pla ire, Il y a d ' u n ct clonc celte log iljue gni com p re les pa rtS cier un lment d'un disposit if social Oll s<.: nouent Il: mdical.
de" , cule, pa n ies, 'lu i distribu e les cor ps d a ns l'espace d e leur l'ass ist3 1lciel CI le cul turel. Le poli cier es t vou l y deveni r
vis ib ilit ou de leur inv i.lii bi Ji t t:t met cn co ncord atl<': c les con se ill er l't anilll:tteur auta nt q ll 'agell t de l'ordre publi c ct
m o des d e l't re, les modes du fa ire ct les m odes d u d ire qu i sans dou te SO Il nom l ui ~ lII m e- s..~ ra - t- il Ull jou I" cha ll g , pris
CO ll vie nnen t chacull , Et il y a l'aulrt logiquc, celle qui sus- dans ce proccs.-'\ us d\'uph{'misat ion pa r lequd nos socitts rc-
pe nd cette harmonie par le si l11ple Eli t d'actmtJser la cun tin-
gCllce de "gdli tt II i ~ r idllnt i 4 u e ni gomt rique, des tres 1. Michel Foucau h., OI1//w {'( singul'ltim : ,'crs une cril j(llIt' de la r" isoll
pa rla n ts q ue lco nq ues, politique ,., DJlt.l:.crits. Gall im:ml, 199'i , t. IV, p. U tl- 16 1.

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La msentente Le tort: politique et police

valorisen t, au mo in s en image, toures les fo nctio ns rraditi on- qui rompt la config uration sensible olt sc dftnissc.nt les pa:-
n<lIement mprises. j'util iserai donc dsormais le Illot police tics ct les parrs o u leur absence paf une p rsuppostlton 'lut n Y
et l'adjectiF policier d ans ce sens largi qui csr aussi un sens a par dlinition pas de place : celle d 'une part des sans- parr.
ncu tre , no n pjora ti f. Je n' identi fie pas po ur alit ant la po- Cene ruprun: se ma n ifes te pa r une srie d'actes qui refiguren t
lice il cc q ue l'on dsigne sous le nom d'. apparei l d'tat ". La l'es pace olt les partie", les parts cr les absences de parts sc dfi -
no t ion d'appa reil d'tat sc tro uve en efFer prise dans la pr- nissaient. i:activit politique est cel le qu i dplace lln corps d u
su ppos itio n d' une oppositio ll cnlrc tal" Ct so cit o lt le pre- lieu qui lui tait assign ou change la desrination J ' un lieu ;
mier est tJ gur com me la machine, le Il mOll.~ trc fi'o id 1) impo- ellc fai t voi r cc qui n'ava it pas lieu d'tre vu, fait entend re un
sant la ri gid if de .m n o rd re il la vic de la seconde. O r cette discours l Olt seu l le bruit ava it son lieu, fait entendre conune
fi guratio n prsu ppose dj une certaine ph ilosoph ie poli - disco urs ce qu i ,,'tai t entendu que cornille bruit. Cc pellt tre
tique )' , c'est--di re une certaine confusion de la po liLiquc ct l'activit des pl biens de Ballanche qui fo nt usage d 'une pa-
de la police. l.a d isrriburion des places Ct des fo nctions qui d- role q ll' ils n'ont " pas. Ce peut tre celle de ces o uvriers d u
fi ni t un o rdre poli cier relve autan t de la spontani t suppose XIX~ sicle- qu i mertent en raisons collectives des rdatio ns de
des rcla rio lls sociales qllc de I:t rigidi t des roncrions tatiques. travail q ui ne relvent 'lue d' lI ne infinit de rappo rts indivi-
La police est, en son essence, la loi, gnralement im plicite, d uels privs . Ou encore celle de ces rn antfestants ou barnca-
qui J fin it la part Ou l'absence de part des parties. Ma is pou r cl icrs qui linralisent c n Il es pace pub li ), les vo ies de co mmu-
dfi ni r ccl a, il ra ut d'abord dli nir la confi gura tio n dll se nsihl e nication urbai nes. Spectaculai re 011 nO Il ~ l'activit pol itique est:
dans leq uel les unes Ct les auttes s"insc rivent. L1 police est toujo urs un mode de manifestation qu i dl;ti t les partages sen-
ai nsi d'abord Ull o rdre des co rps qui dfi nit les partages Cll lre sibles de l'o rdre po licier par la mise Cil acre d ' une prslIppost-
les modes du faire, les rnod es d't'tre et les mod es d u dire, q ui tion qu i Illi est par pri ncipe htrogne, cellc d' une part des
rai t 'l ite tels corps sont assig ns par leu r nom telle place ct san s- parr, laq uelle man ifeste cl ic mme. en derni re instance,
tclle r;kil" ; c'est un ordre dit visible et d u d iciblc qu i fa it que la l'ure co ntinl>cnce de l'ordre, l'gal ir de n'i mpo rte q llcl tre
rellr activit CSl vi sibl e et que telle atttre ne l'esr pas, q ue relie parbn t avec n' impo rte quel autre tre parlant. li y a de la pob-
parole est entendue comme d u discours ct telle autre comme tiq ue q ll and il y a li n li eu Ct des fo rmes po u r la rencontre
du bruit. C'esr pa r exem ple une loi de police qui rait tra di- entre dt! ux proccssu!" htro g nes. Le prem ier est le processus
rio nnell elllent d u lieu de travail un espace priv nO Il rgi par policier au sens que J'on a ten r de dfinir. Le second est le
les m odes du voi r ct du dire propres ce qu'o n appelle l'es- processus de l'gali t. En tendo ns provisoirement sous ~e
pacr public, o lt l'a voir part du travailleur esr st ri ctemellt d- te rtlle l'en.,erll ble o uvert d es pratiques guides par la suppoSt-
fini pa r la rmunra tio n de so n travail. La police n'est pas tall[ tio n de l'gal it de n'i mporte q uel tre parlant avec n' importe
ulle t( disciplinarisation des corps qu'une rgle de leur appa-
) quel autre m parla nt et pa r le souci de vrifIer cette galit ..
ra tre. une config uration des occupalol1s cr des proprits des La fon nulation Je cette o ppositio n oblige il q uelques prct-
espaces Otl (CS occupations so nt' d istribues. s lon s e[ entra ne que lques corollai res. 10ut d'abord, o n ne fera
Je pro pose mailltena ll t de rserver le no m de po litiqlle IIne pas de l'ordre policier ainsi dfini la nu it o tout se vaut. La
ac ti v it bien drerminc et antagon ique la prem ire: ce ll e pratiq ue des Scythes crevan t les ye ux de leurs esclaves Ct cel '"

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La msentmte L,' torl .' politique et polia

des modern es stratgies de l'in fo rmation c t de la co mm un ica- politiquc, elle, ne co nnat pas de rappo rt cnlTe lcs citoyens ct
tion qu i, j'inverse, donne nt vo ir sans limite relvent to utes l' tat. Elle nt connar q ue des di sposirifs et des man ifesta tions
de ux de '" police, On n'en t ire ra aucuneme nt la co nclusion singu liers pa r lesquels il y " parfois une ci toye nn et qui n'ap-
n ih iliste que j'u ne N l'autre se valent. Notre s iruacion est en pa rtien ( jamais aux ind ividus comme leiS.
((HI Spoints prfrable il cd le des esclaves des Scythes, Il y a de On n'o u bli e ra pas dava n tage que, si la poli riq uc met en
la mo ins bo nne Ct de la meilleu re po lice - la mei lleure. au d e- uvre une logique ,'n tirem cnr h r rogne :\ celle de la pol ice,
me ura nt. n'tant pas cclle qui sui t l'ord re suppos nat urel d es dIe cst toujours noue elle. La raison en est ., im ple. LI po li -
socits o u la science des lgislateurs mais cell e q ue les effrac- tique n'a pas d 'objets ou de q uest ions qui lui soient propres.
tion s de I:l logiq ue gali tai re so nt venues le plus SOllve n t car- So n selll princi pe, l'ga lit', ne lui est pas propre ct n'a rien de
ter de sa logique" natu rd le ". La po lice pe ut procurer toutes po li ti'l ue en lui -mme. Tout cc qu'clle fa it est de lu i donner
so rtes de biens. et II ne police peut tre infin im ent prfra ble ,\ une aCllIalit so us fo rme d e cas, d'inscrire, SO II S la for me du li-
une alltre. Cela ne change pas .sa nature q ui seule es t" ici cn tige. la vrifl c. tioll de l'gal it ail cu r de l'ordre policier. Cc
qUlS1 ion. Le rgim e de l'op inio n so nde et de l'ex h ib itio n per- qui fait le caraclre po li tiq ue d'une anion, cc:: n'est pas son ob-
manen te d u rel es t aujo urd'h lli la forme ordin" il'(' de la po- jel ou le lieu o clic s'exe rce mais Ull iq w.:mcnt sa fo rme, cel le
lice d alls les socits occide nt ales. La police peur tre douce et qll i inscrir la vrifIcation de l'galit dans l' insti rution d 'un Ii-
ai mable. Elle n'en frste pas mo ins le cO ll ua ire de la poliriq uc I igc, d'ulle cO llllllu naut n'ex ista nt que par la division . La po-
et il conv i"n l de circo nscrire cc qui revien t chacun e. C'est litiq ue rencontre partout la police. Encore fa llt-il penser cene
ainsi q ue bea ucoup de questio ns trad itioll nellemenr rperto- rencon tre- co m m e l'Cil o lltre des htrogll es. Il f.ltl t pou r cela
ries CO lll mc t]ucsli ons sur les rappo rts de la mo rale ct de la renoncer:l U profit de certai ns concepts qu i assure nr p~1r avance
po li ti que ne portelll en CO UI C rigueur que sur les ra pports de le passage en(re les dl'uX doma ines. Le co ncep t de pouvo ir est
la m o rale Ct d e la po lice. Savoir pa r exe m p le s i ro us lcs le premier de ces concepts. C'est lu i qu i penn i( n ~l gll re une
moyens son' bo n ~ pour ass urer la lr"l nquill il de la population cCHaine bon ne volon r mi lil antc d'assurer que toue est po li-
(1

et la scu rit de l' I: ta t est u ne q uestion 'lui ne relve pas de la t ique" p lli squ' il y a pa rtou t des rapports d " pouvoir. parti r
pense poliriq ue - ce <lui ne veu t pas dire '1 u'clle ne p uisse pas de Hl peuvenr sc pafl 3gcr la vis io n so mhre d'u n pouvo ir pa r-
fo urnir le lieu d'une n lcrven(ion rransve rsalc de la poljtiq lle. tou t CI, (out insran tyrsen r, la visio n hrol)lIC de la poli cique
C'csr ain si ga lemenl q ue la pl upa rt des mcs ures que nos co mme rsistance o u la vi ion ludiqlle dcs es pace~ d'affIrma-
cl ubs Ct laboraro ires de rfl <..'xiOll politique imagi nent sans
Il t ion crs par ceux et celles q ui to u rne nt le dos il la po litiq ue
trve pour cha nger Ou r<no uveler la politique en rap prochan t et ses je ux de po uvoir. L" co ncept d e pouvo ir per mor de
le citoye n de l'tar ou J' tat du citoyen oft'en t, de fa it, la co ncl ure d'un (( tou t eS I policie r ), un (( (OU( est politique )1.
politique sa plus simple alternati vt : celle de la simple police. Or la consqu ence n'est pas bo nn e. Si tout est polit ique. rien
C a r c'est une fig ura tion de la co mmuna ut p rop re" la po lice ne 1\:5t. S'il csr dOllc importall t dt' montrer, COlTI m e l'a magis-
q ue lle q ui ide n tifie la citoyenller comme proptit des in- rralc me n r fa it Mi chel Fo uca ulr , que l'o rdre pol icier s' tend
dividus dfinissab le dans un rappol'! de plus ou moins gra nde hien au-del de ses inst rutions el tec hniques spcialises. il est
proxim it e ntre ICllr lieu et ccl ui d e la pu issa nce publique. La ga lemene im portant" de dire qu'aucune chose n'es( en elle-

54 55
La mselltente f. e tort: politique et police

m me poli riq ue, par le seul fai t: q ue s'y exercent des rappons " il leu r d iffre nce se dissimu le d a lls la p rs uppositi o n d ' un
de pouvoir. Pou r qu'u ne chose so ir poli tique, il faur q u'elle rapport d irect entre l'arkh de la communaut et la distr ibu -
d onnc lieu la rencontre de la logique policire er de la lo- tio n des institutions, des IIrkhllf q ll i effectuent le princ ipe.
gique galitaire, laq uelle n'est jamais prconsritue. Aucune chose Il'cst en elle-mme politique ca r la politique
Aucu ne chose don c n' est paf e ll e- m m e pol it iqu e. M ais n'existe q ue par un principe qu i Ile lu i est pas propre, l'gali t.
n'importe laq ud le peut le deven ir si elle d onne lieu il la ren- Le smtut de ce " principe do it t re prcis. l:gali t n'est pas
co ntre des de ll x logiques. Une mme chose - un e lection , li n don u q llc b polit ique mette en applica tio n, u ne essell ce
u ne grve, une m an iFestation - peut donner lieu politique que la loi inca rn e lIi Ull but qu'elle se propose d 'arreind rc. Elle
o u n'y don ne r auc un lieu . Une grve n'est pas polit ique qua nd n'esr qu' u ne prs up posirioll qui doit tre di sce rn e dans les
elle de mande d es rfo rmes p lut t que des amli ora tions " u praliquf's qui la rnertcnt en uvre. Ainsi, dans l'apol.oguc de
s'en prend a ux rappo rts d'a ut orit pl utt q u' l' imu ffisan ce l'Aven tin, la prsu pposi t ion ga litai re d" it t re dlsce r ll e
des salai res. Elle l'est quand elle reflgure les r.ppons q ui d- jusque da ns le discours q ui prono nce la f3 1" lit de l'ingalir.
tenn incllt Je lieu du trav:lil dans so n l'appo rt" la co mmu ~ Me nen ius Agrippa ex plique aux plbiens q u'ils ne sonr q ue
lla ut. Le mnage a pu devenir un lieu po li tiq ue, no n pa ," le les mc m bres stup id es d' u n ~ ci t do nt les patri cie ns salit le
simple f:.lit que s'y exercent des "'l'pOrts de pouvoir ma is parce cur. Mais, pour lell r c useigner :rinsi le ur pb cc, il do it sup po -
qu'il s'est tro uv arg ument dalL< un li tige su r la capacit des ser q ue les plbie ns entendellt so n discours. Il doit supposer
fe m mes la co mm unaut. Un mme concept - l'opin ion ou cettt' ga lit des trcs parlants qu i co ntredi t la d istribut io ll po-
le d ro ir par excmple - peu t dsi gne r un e stru<t ure de l'agir licire des COtpS mis It:ur place CI assigns '1 leu r fonction .
politiq ue ou une structu re de l'o rdre pol icier. C'est ainsi 'lue Acco rdo ns.k par :lVa n C ~llI X esp ri ts rassis pour qu i gali t
le mme mot d'opinion d~signc deux processus op poss: 1:1 ri me ave utopie tand is que l' ingalir &vaq ue la sa ine robus
reproductio n dcs lg iti ma tions tatiques sous for me de sen- (esse des choses naLUrclics : ccne prs upposit ion est bien auss i
lirncnrs ~) des gouverns ou la co nstitutio n d 'ull e sc ne dc vide q u' ils la dcrivent. Elle n'a par elle-mme aucun c(fet pa r-
mist! cn litige de cc jeu des lgiri matioll s ct des sentim ents; le IiCLIl ier. aucune consista nce po li tique. On peut mme do uter
c,hoi x Cll tre des rpo nses proposes ou l'i nve ntion d'une ques- qu'ellc pre nne ja mais cet effet Ct cene co nsista nce. t\1iclIx en-
(Jon que person ne ne sc posa it. Mais il f.U II ajo uter que ces co rc, CCli X qui on t po liss ce doute sa linlite cx tr[mc sont les
mo ts peuvent aussi dsigner et qu'ils ds ignen t le plus SO tlV Cll t l'arrisans les plus r,olus dc l'gali l. Po ur qu'i l y ail poli tiq ue,
l'entrelacement morne d es logiques . La poli ti q ue :l git su r la il faut q ue '" logiqu e policire Cf la logique galitaire aien t lin
police. Elle agi t dalls des lieux et avec d es mo ts 'lui le ur SO IlI po int de renconlre. Cette consistancc de l'galit vicie ne peut
CUlnmunS q ui ne ~I refigurcr tcs lieux ct ~ ch3l1gr[ le statu t de
J tre ellc- mme q u' u ne p ropr it vicie, co mme l'est la libert
ces mots. C e q ui est habituellem ent pos comme le lieu d u d es At hniens. La possib ili t ou l'impossihi lit de la poli t ique
politique, savoir l'ensemble des institutions de l'F.fat, n'est se jo ue l. C'est ici aussi que les e.sprrs rass is perdent leurs re-
prcismc nr pas un lieu ho mogne. Sa config uration est dter- pres: pour eux, ce sont les llo tions vides d' galit el de lihcrr
mi ne par un tat des rappo rrs entre la logique poli tiq ue ct la q ui empchent la politi que. Or le problme est strictement Ill -
logique policire. Mais c'est aussi , bien s(lr, le lieu privilgi ve rse: pou r qu' il y a it de la politique, il raut que le Vide .1'0"-

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LrI m Jl.'J1tel1te Lr tort.' politique ft po/icI'

rique de l'galit de n'importe qui avec n'importe qu i produise rien d'autre 'I"e la police, c'est--dire le dni de l'galit, Le
le vide d 'une pro p rit polit ique com me la lihert du tlmM paradoxe de l'mancipatio n in tel lectuelle nouS pe rmer cie pen-
:lIhnien. C'eSt une supposition que l'on peur rejerer. J'ai ana ser le n ud essentiel du logos au tort. la fonction conscll u[tVC
lys aille urs 10 lar m e pure d e ce rejet che1_ le thoricien de du tort pour transfo rmer la logique galitai re en logique po li-
l'galir des intelligences et de l' ma nci pari o n int ellectuelle, tiq ue. Ou bien l'gali t ne fai t aucun effet d ans l'ordre social.
Josep h JacolOl" . Celui -ci oppose "l(lic"leme nt la logique cie la Ou bien ell e y l',,it elfet sous la rorme spcifique du to rt. La
prsupposit io n galitaire cell e de l'ag rgarion de, corps so- " libert" vicie 'lui fait des pauvres d 'Athnes le su jet po lilique
ciaux. 1\ est pour lui ro ujours possi ble cie 1;li l'e acte cie cette tlmo5 n'est rien d'autre que la rencon lre dcs deux logiques .
galir sans laquelle aucun e ill galit n'est pensable, Ill~tis :1 la Elle n'est' rien d':JUCft; que le [Ort qu i insti tu e hl communaur
stricte conJit ion que cet aCH': soit toujours singulier. qu'il so it comme co m munau t du litige. La puli tique est la pratiq ue
chaque fo is la rt<itratio n du pu r trac de sa vc?rifica rion . Cc t dans laquelle la logique du trait galitaire p rend la fo rme du
acte touj o urs singulier de l'galit ne pellt co nsister dans au- rraircmcl1r d'un ton , Oll clle dev ien t l'a rgume nr d'un tOI'[
o ille (o rme rie lien soci:ll. L:gaIit sc cha nge ell son con lraire pri llcipiel qui vient se nouer tcl li cige dtermint< claus le: par-
ds qu'die veut s' inscrire une place ch: l'orga nisation sociale tage des occupa tio ns, des fo nct io ns ct des places. Elle ex iste
et tatiqll e. C'est :1in ~ i que l'man ciparion intellectuell e Ile pa r des sujets ou d es cl isposit ifs de subjectivation spci fique~ .
peu r s'iw.: tiull io ll na liser sa ns deve nir inSlf ll Ctio n dll peuple. Ceux-ci mcsul'("nt les in om mcnsurablcs. la logique du trait
c'('st-:t-dire orga nisatio n de sa min orit perptuell e, Auss i les galitaire et ccl le d e J'o rclre pol icier. lis le fo n~ cn un issa n:. au
deux proccssw. doivent-ils rester absolu ll'lCnt trangers l'li n titre de tcl groupe SOCial le pur tttre Vide d e 1galit de n U11-
l'a utre. c o n ~l i [uant de ux comm unaUl"s radi cal emen r diflc- po rte qui avec n'imporre qui . Ils le font en surimposant'
n;ntes, fusscn t-ellt:s compost<cs des mmes individus, la co m- l'ordre poli cie r qui structure la co mmunaur U Il t> autre com-
mun aut de~ imeHigc ll ccs ga les cf ce ll e des corps soc iallx llHln aUl qui n'existe que par ct pour le co nilit, une commu -
agrgs par la IIctio n in galitai re. Ils ne peuvent ja mais f,tire na ur qui est celle du con ll it SlIr l'existence mme du com-
n ud sauf transfor mer J'gali t en SO li co ntrai re. Lga li r: Illu n enrre ce qui ::1 part et e qui est sans pa rt.
ues inrelligcnces co ndilion absol ue de toute comnnmicarlon
J
La politique est " Ifa ire de sujets, ou plut. t de modes cie sub-
ct de tout ord re social. ne saurait fa ire elfet dans CCt ordre par jCClivatiol1 . Par S14bjl'CtiUfl tioll (Hl entendra la prod uctio n par
la libert vide cI'a ucun sujet collect if. l o us les individus d ' ulle une sric d' a ~ d'une insta ncc et d'un e capacit d'no ncia-
socil" peuvent tre mancips. Mais cene mancipation - qui tion qu i n'taient pas iden tifiables d ans un champ d 'exp-
('st le 1I 0m mo derne de l'effet d 'galit - ne produira jamais le rience donn, dont' J' identificati on do nc va de pair avec la rc-
vicie d'aucune liben apparrenant un dmos ou tout autre figuratio n dll cham p de l'exprience . Fornlc llemcnt l' {~go su m,
suj et du mme ly pe. Dans l'ordre social, il ne saurail )' avoir ego existo cartsien est le proto type cie ces sujets indissociables
d e vide. Il n'y a qu e du plein, q ue des po icls et des contre- d ' une s rie d'oprations impliquant la productio n cI' un no u-
poids. L, politiq ue n'c.s t ainsi le lI om de rie n. EJl e ne peut tre veau champ d'e;.tpricnce. l -outc suh jecrivario n pol itiq ue tien~
d e cette form ule. Elle est un IIOS st/mus, IIOS existimlls. C e qUI
1. J. Rancii:rc, Ll' A1"fln' J{lJo1'f1nt, Fay:ml. 1987. ve ut dire que le sujet qu'elle fa it exister a ni plus ni moins que

58 59
I d mistntentl' Le lort .' politique et police

I ~ con s~sral1cc de CCI. cII.''iemble d 'oprati o ns: CI de ce cham p uirc 'l , com me r ai essay allicurs de le mOll tre r, n'es! aucun e
d expri ence, La slIbjec ti va rio n politique prod uit un multiple fo rme de " culture ", d',fllos co llectif q u i p rend ra it vo ix, Ell e
q ui n'tai t pas donn Ja ns la consti tu tio n po licire de la om- prsu ppose au contraire u ne multip licir de fi'act ures s para nt
ru un::tu r, u n multiple dont Je co mp re Se pose co mm e CO l1 tra - les co rps ouvriers de leur l'ibos et de la voix q ll i eS I cense Cil
di cto ire avec la logique polic ire, Peup le <'S t le prem ier d e ccs exp ri me r l'me, II n e m ulti pl ici t d ' vn em ents de paro le,
mu lt iples q ui disjoig nent la co m m u naut d 'c1 le-m me, l'i,,s- c'est-il-dire d 'expriences singuli res du lil ige S U I' la pa role ct
cri.p tio n p remire d 'un ~ujet et d 'une sp hre d 'appare nce d e la voix, sur le partage: d u sensihle. La 41 pri se de paro le fI n'est
SUjet sur le Fond d uquel d 'autres mod es de subjeoivat ion pro- pas co nscience Cl exp ression d 'un soi affinn anr so n pro p re .
pose nr l' inscri ption d 'aulr{'s 4( existan ts ~) , d'autres sujets d u li- Ell e c>t occupario n du lieu Dl! le logos d fi ni r une au tre naru re
tige polirique. Un mode dt subj ecrvacion Il e cre pas des su- q ue la phn, C elte occupation s u ppose que Jes d es tins de
jets ex nihilo, JI le.< cre en ITansfo rm ant des iden ti ts dfin ies travaill eurs)1 ,'iO Cllt d'une manire ou d 'une ~I ut re dtou r ns
d a ns l'ordre na tu re l de la rpartit ion des Fo nc rions e t des pa r une expri(' ncc d u pouvo ir des togol" Ol! la revi viscence
places Cil i n S13J1CeS d 'ex prien ce d ' lIll litige. (~ Ouvric rs )' 011 d'inscriptions poli tiqu es an ciennes pCll t se combin er avec le
4( femmes l, sont des id entits ap P;lre mm Cnt sa ns mystre.
secrc l dco ll ve n de l'al exa.ndrin . L'ani mal polit ique moderne
'10 ui le mo nde vo it d e qlfi il s'agi!' O r la subjec tivation poli- es! d 'abord un animalli trr;lire, l'ris dans le circuir d 'ulle li n-
rr q ue les arrache ~l Cen e vide nce, Cil pOS~lIlt la question d u ta ri t q ui dt ir les ra ppo n s entre l'o rd re des illOI S et l'ord re
ra p po rt entre un qui Ct un tjUt'l dans l'appa rence redondance des co rps q ui dterminaien t la l'lace de chacun, U ne sub jccti-
d ' une propo,o;;il io n d'existence. Fem me ) en politiqu e es t le vation p o l iti~ ue eSI le p rod ui l d e ces lignes de fracture m ul-
sujet d 'eXprience - le sujet dnarur, d-fminis _ qui 111C- tipl es pa r lesq uel les des individus et des rseau x d 'indiv idus
sun:: "ca rt entre Li ll e part reconnue - cell e de la complmen- subj,'ctive nt l'cart en tre leu r condi t ion d 'ani maux dou s d e
ta rit sex uelle - et une absence de part. ( ) uvrier ou mieux )l
vo ix c t la re ncontre violente de l'gali t du logll",
( proltai rc Il est de mme le suj el qui mesure l'can entre la
La di fl rcncc q ue le dsordre poli t iq ue vie nt in scr ire da ns
part d u tra va il comn lc (o l1 cli o n sociale et l'absence de part de l'ord re p o l i ci~r pcu t don c, en premire anal yst', s'exprimer
ccux 'lui l'excu te nt' d a ns la d fi n ition d u commun de la corn - co m m e diffre nce d ' une subjectivation une identificat ion .
l1111n:lllt~. TOUl e su bjectiv:ltio n politiq u es t" la mani fes tario n Elle illscrit u n no m de sujet com me d iff re nr de toute parrie
d 'u n cart de ce type, L" logique po lici re bien Co nnue qui identifie de la cOll1 lTl una tlr, C c po int pellt s' ill ustrer d ' uJl
Juge q ue les pro ltai res ", il itants iii' son/ pm d es Iravai lleurs pisode histotique, Ull e sc ne de parole 'l ui est l'une des p re-
lIla is ,le. dclasss, Ct que les militantes des d roits des femmes mi res occurre nces politiques du sujet prolta ire moder ne. Il
son t des cratu res tran gres ;'1 leur sexe esr, som me toure, fo n-
d re, To ut e subjectivatiun est un e d sidenri/l cation, l'arra che- 1. Qu 'cl ic cn so ie cn m me temps la pen e, le p ass:lge-au ~d d , au sens de
m enr la na t uralit d' unt place, l'ouvertu re d 'un espacc d e r UlI/tIgtl ng ni etzschen, c'est (;c que j'ai ('ssay d e mOnlrcr clam: lA N uit des
, " . .
.'i UJ CI o u n Importe qUI peut se com pte r parce q u'il est J'espace proliufn ';aya rd , 198 1. Sur la logique dc.:.~ rvncmcnrs dc paro le, je nit per-
d )un compre des incom prs, d ' une m ise en rapport d'une part me tS d c renvoyer ClllloSi il 01011 livre Lts NlUm dt l'htoire, Le St'uil. 1992. Cell e
norion ne Ille se mble pas sans ra pporr :wec ce qu e Jea n-Luc N ancy pense sous
ct d'une absence de part, La s ubjecli vatio n politique . pro l-
la norio n de ;( prise J e p:uolc ,. dans Lt &111 d" monde, Galil e. 1993.

60
61
La msentente LI' lori : politiqlll' el police

s'agit d ' un dialogue excm plaire occas io nn par le procs (ait est idcnrique au processus d 'exposition d' un tort. L, subjecti-
Cil 1H32 au rvolutionnaire Augusle Blanqui. Pri p:H le prsi- v:u io n '( prol ~ r;tjrc )) dfin il, en sur im pression par rapport la
den t de d cliner sa professio n, cel ui -ci rpo ll d simplement: m ult itude des travai lleurs, un sujet d u tort, Cc q ui est subjec-
~( pro ltaire ". cette rpo nse le prsidell t obje(rc nll ll diate- tiv, ce n'est ni le travail ni la misre, mais le pu!" co mple des
ment: (( Cc n'est pas l une profession Il , quine entendre incol11pts , la dirte rence enlre la distrih ution ingalirairc des
aussit t l'accus rp li quer: " C'est Jo profession de trente mi l- curps sociaux ct l'galit des tr es l'arl an ts,
li on s de Fra na is qui vive nt de leur travai l cr qui so nt privs C 'e!; t aussi po urquoi le torr qu'expose le 11 1)111 de prolra ire
de droirs pol it iques '. " la suite d e ljuoi le prside n t consent ne s'identil-l c aUCUn eln Cl1t ;1 la ligure hisloriqucmcllI dare de
I:li rc in scri re par le greffie r celte (( prof'c ssion ~) nouvelle. En b vicri mc universelle e t so n jJathos spcil iquc. Le tOI"[ ex-
(!

ceti deux rpliques peur st: rti umer le co nfl it l'nlier de la po li - pos par le prolrari"r suufl"rant des all lll!es IB3 0 a '" mme
tique ct de 1" police, Tout y tien t '" do u ble acce ptio n d 'un srru ctu re logique q ue le blaberoll impliqu d alls la liben sans
mme 11101 , celui de profssion. l)our le procureur, inca rnan t" la principes de cc dimos at hnien q ui s'identifia it in solemment
logiq ue pol icire, pro fession veut di re mrier : J'acti" il' qui au tout de la comrnunaul . Simp lemenr celle struCl"urc lo-
met u n corps il sa l'lac<: ct d ans sa fo nction. Or il es r clair q ue gi que, dan s le cas de la dmoc rat ie athn ienne, tOllclioll ne
prolta.i re ne d6 igll aucu ll mtier, tou t au plus li n t";lt va- sous sa fo rme lll1 cnrairc, dans l'u llitt im rn diat{ du dimoJ
guement dfini de trav:1illeur malluel misrablc ll ui, Cil tOUI com lll e tout Ct comme parti e. 1:\ dclaration d'appa rtenance
t:\t de ca use, ne convien t pas l'accus. Ma is. Cil polirique r pro lta r l: l1 l1e t ~ n revan che , exp lic it e l' cal'l entre deu x
volurion naire, Bbnqui do nne au rnt-nH: m Ol unc autre accep- peuples : celui de la communaut po litique d dare et cel ui
[io n : u ne profession est un aveu, ulle dcla ra tion {r app:u tc- qui Sc dfinir d' rre exclu dc ccu e communaul. (( lJmos ))
nance u n collectif. Seulement, ce collectif a lIll e natu re bien est le sujet d e l'identit de la partie et d u tOUt. " Proltaire"
particu lir,', La classe des proltaires dans laquell e Bla nq ui fair au co ntraire slIujecli vc (Clle parr des sans pan qui rend le tout
professio n dc se ra nger n'est :Ol ucunemcn t iden ti fiab le un diffrent de lu i- mme, l'i aron s'insu rgea it con tre ce dnws q ui
gro upe social. 1,,'s prolta ires ne son t n i les rravaill .. urs ma- esr le com ple de l' inco mptable, Blanqu i inscrit:, so us le nom
nuels. ni les classes laborie uses, Ils sont la classe des inco m pts de pro ll"aircs) Ics illcompts dan s l'es pace o jls sont com p-
'lu i n'ex iste que dans la dclaration mme par laquelle ils sc tables co mn1<' incom pls, La po liri quc cn gfnral est (, itc de
co mpten t comme ceux q ui ne SOllt pas com pl:s. Le nom de ces mimmp/c.r, elle est l',,,uvre de classes qui ne so nt pas des
proltaire ne dl', n it ni u n ensem ble de p ropri ts (trava illeur classes, qui inscrivent sous le lI om particulier d'u ne partie ex-
manuel. !rayail ill dustriel. misre, elc.) qui seraient galement ceptionnel'" ou d 'u n to ut de la com m u naut (les pauvres, le
dte nues par une muJ t irude d ' indi vidus, ni un co rps co llec ti f, proltariat, le peup le) le torr q ui spare ct r u nit cieu x lo-
inca rnanr un princi pe, don t ces indiv id us serai e nt les giques hlrognes de la co mmunaut . Le co ncept dll (ort ne
membres, 1.1 appartient un processus de su bjec rivatio n 'l ui se lie donc aucune dn:II113turgie de (( vicl imis:ll ion ~, 11 ap-
partiC rH 11 la strucrure originelle de tout<: politique. Le ro rt est
1. Dl{ellft du citoym LOll.AlIgusrr Blanqui tk:va ut /11 COU1' d'twists. Pari... ,
simplement Je mode de subjectivation da ns leq uel la vril1c.a-
1R32, p. 4. tio n de l'gal it prend figu re pol itiq ue, Il ya de la politique en

62 63
La mSI.'ntcnte Le tort : politique et police

ra iso n d ' un scul uni versel , J'galit, laq uel le prend la fig ure cl de devoirs. Il passe par la consrit uri o n de sujets spcitlq ues
spcif1 quc du l o rt. Le tO rt institue lin un iversel singu lier, un qu i pn:nncnf le ton en ch:u ge. lu i donnent unc figu re, inven-
u ll ive rsel polm ique, Cil no uanl la prslntation d e l'gali t, rent sc..'i fo rmes ct ses no ms nouveaux et cond uise nt son traite-
com me P~H[ des S::lIls-pa rr, au co nni t des parties socia les. mell' dans un mOlltage spcifique de dmons tmollS : d' argu-
Le tort fi)ndateur de la politique est donc d' une nalu re bi en ments CI logiques )) qui son t en mme temps des ragenceJnrnts
particulite, qu'il co nvient de d islinguer des fig ures auxq uelles dll rap pott elltre la parole e' son compte. de la con fi gura ri on
on l'assimile vo lo ntiers, t~li sa n l ainsi Ji .'iparatre la poli tiq ue sCIIsibl e qui dco upe les do maines ct les pOll voi rs d u logos et de
d ans le droit, la religion o u la guerre. Il se dislingue d 'abo rd la piJl1l\ les lieu x du visible ct de l'invisible, ct les articule 11 la
du liti ge juridique obj ectivable comme rapport ell trc d es par- rp3rti tion des pani es ct des parts. Une suhj ccti vati o n po !t~
ri es dterm ines, rglahle par des procdures juridiq ues apprO- tique rcd coupe le cham p de l'expriencc qui donnait " cha-
p ries. Cela ,ient sim plemerll cc q uc les panics n'ex islent pas Cil " 50 11 ide ntit avec sa pan . Elit- d E,it et reco mpose les rap-

al1tri eurcll1(" nr la dclarati on du l:>rt. Le proll"ari at n'a, portS ell lre les mo des du foin', les modes d e l'tre cl les modes
ava nt le ton que son nom expose, ;i cun c cx istcll ce co mm e du t1irt qui Jfini ssc nr l'o rga nisa ti o n scnsihlc de la co mn"l U-
pa rtic rell e de la socil. Auss i le to rt qu 'il ex pose ne s. ura ir-il nallt , les rappo rts cntre les espaces 01~1 l'o n f:l t tell e chose et
se rgler so us rorme d 'acco rd cl1I re des p. nies. Il ne se rgle ceux uil l'o n en fa it II ne autre, les capacits lies ~I ce faire Ct
pas pMCC 'lue les sujets que te to rt politique nlcr Cil jell ne SOnt celles qui so n i rcyu iscs pour un .1li tre. Elle d('l"nande si le (ra-
pas d es e nti ,s au xquelles il arriverait par accidem rel 0 11 ,el va il ou la m:Herni l par exem ple so nt une aO:tre prive ou UII C
tort 1Il:1is des sll jeT.'i dOll t J'exisrence mme eSt le mode de ma- :lffai re soc iale, si celte fo ncti o n ~o c i a l e est 0 \1 n'cst pas une
ni fcs t:uio n de cc l O ri" . La persistance de ce ("Ort est: in fi nie p:HCC rO ll ction pu blique, si cene fO llctio n publique im pliq ue Ulle ca~
que Jo vrifica ,io n de l'gali t est in fini e el 'lue la rsistance de l'acit politique. Un su jet politiq ue, cc n'cSl pas 1111 grou pe qu,
' Olll o rdre policier cette vrification est principiell e. Mais ce (' pn.:nd co nscience )~ de lui-rnme, sC don ne une.v.ol.X, lmpo.se
'Orl qui n'est IX'" rglable n'esl pas po ur all lallt inrraitable. Il ." '" poid s dan, la socit. C'est un oprat:Cur q u, JOln r et d,s-
ne s'ide ntifie ni la guerre inex piable IIi la de n c irrachetable. joint les rgio ns, les iden,its, les rO llctio ns, les c, p" ~ ,, s ex!S-
Le COrt poli tiqu e ne se rgle pas - par objectivation du li tige et l'''' t dans b co nli gurari o ll de J'exprience do nn e, c est-dlte
compromis Clltre les patties. Mais il sc trai te - par des disposi- d"ns le n lld ent re les partages Je l'o nlre poli cier et ce qll i s'y
l'i fs de slIbjcctivatio n qui le font consister comme rapport mo- est dj illscril d 'galit, si fragiles Cl fug;te<:s que soient ces ins-
di fia ble elllre des parties, com me modification mme d u ler- cri pti ons. C'esl ainsi p:.u ext:rn ple qu'ull e grve o uvrire, da n ~
rai n sur leq uel le je u se ti e nt . Les i ncomm ell surab les d e sa forrn c classiq ue, pe ur me ttre ense mbl e deux choses q UI
l' gal it des tres parlants et de la distributio ll des corps so- n'o nt c. ri en voir )~ l'une avec l'autre : l'galit proclame par
ciaux se mesurent "Uil l'aUTre ct cette mesure fai t effrt sur les Dcla r~ti() lls des d roi ts de l' ho m me ct ulle ohscure afFaire
cerre distribu t ion m me. Entre le rglemen t ju ridique et la d ' heures d e travail o u d e rglemen l d 'alel ier. t:actc po litiq ue
d ette ineX piable, le litige politiq ue rvle Ull in conciliable qui oc la grve est :l lo rs de co nstruire le r:Ippon cnrn; ces cho~es
es ' pourtant traitable. Simplem ent, ce traite menr excde toU t qui n'ont pas de nIppon , de t ire vuir ensemble com~e o~Jet
dialogue d 'in, rts respectili; com me tou te rciprocit de d ro its du li[ge h.: rappon {'t le no n-rappo rt. Ce ttt: co nstructio n 011-

64 65
Ln msentente Le tort.' politique et police

pliqlle l'Ou te une srie d e dplaceme llls dans l'ordre qui dfinit di ffrence d es sexes ct l'id e d' une com plmentari t de.s lois et
la " pa" " d u rravail : clic sup pose qu' u ne multiplicit d e rap- des murs. Sel o n celte complmen tarit, la l'arr des fe mmes
po n s d 'i nd ivid u (l'employeur) il ind ividu (chacull de ses em- esr celle d es m urs et d e J' d uGll io" par lesquelles sc lar men t
ploys) soi t pos comme rap port collectif, que le lieu p riv d u les esprits et I(Os cu rs des croycns. La. fe mme e~t mre cr du-
travail soj t pos comme appartena nt :lU do mai ne d'une visibi- catrice, no n sculemcll[ des fut urs ciroyc ns qu e sont ses en[;ulls
li t pub li que, 'I " e le statllt mme du rappo rt entre le bruit (des mais aussi, tou t particuli reme nt po ur la fe mm e pauvre, de
m:lchincs. d e~ a is o u des sourances) et la paro le argufll cnta- so n m ari . I:espace dOllleMiq ue est ainsi la fo is I \:~pacc pri v,
tive <lu i co nligurc la place et la part du rravail co m me rap po rr spar de l'espace de la citoyennet cr un es paCt.: compri.'\ dJll.s
priv soil refi gur. Une subjtctiv:Hioll politi que, c'esl un e C;l ~ la com plme ntarir des lois ct de, m "rs qui dfini t J'acco m-
pac ir cie produire CC.Ii scn es po lmiqucs, Ces sc nes para- ptissem('n t de la citoyenll et: l: apparit i(lll ind~H': d'lI.ll~ fc m,me
d oxales q lli lotH voir la contrad icrio n d e deu x logiques, cn po- sur la sd:ne lcc LO rale transfo rme Cil mode cl ex pOSItio n cl un
sa nt dcs existences qui sont en Illt-rne temps des inexistences to H. au sens logique, ce topos rpublicaill des lois et de~ m urs
ou des incx:is[C'flCCS qu i so nt Cil Illme temps dcs existellces. q ui enro ule la logique policire d ans la dli " ition du p<>li tique.
Ainsi fai .. exem plairem ent Jeanne Deroin lorsque, en 184 9 , En cO llstfllisanr l'u niversalit s i ngll li~:rc. polmique, <fu nt' d~
elle se p r6en te une lectio n lgislative laq uell e elle ne peu t mo nstrati o n, cll e fai t appar~r rc l'u niversel de la rpubl ique
pas SI.! prsenter, c'cst-;l-dire qu'elle clmo nrre la co ntradictio n co mme un iversel parti "li bris, to rdu dans sa dll nition mme
d'un suffrage II n iversei qui exclu t SO Il s(oxe de ccne univcrsa li l. par la logiq ue policire dcs lo ncrn l1s cr dl's P::IItS. Ctla vellt
Elle se munne (oC e lle mon tre le sujet les fell'lI11eS ,. comme dire, in vcrsernellt, qu'clic tr anSrorm c en argl.1 rncllt.s du nos 511-
n ~c('ssaircm c nt ill clus dan s le peup le fra nais sO Live rain qui 1111tJ'. nos fsis timlls rt!lll in in ((l li leS ces fUl1 cti ons. c( privilges ). c(
jo uit d u sulhage u niver ,1 er de l'gali t de to us devant la lo i capacits quc la lo~iquc polidr~, ai nsi po litise, an ribue aux
ct cn mme remps co mme" rlldi c:demcllr excl u. Cet[C dmons- fe mmes tn n.: s, duca rriccs. ~n ign a n t l!~ Cl civil is:lni cS de la
tration n'est pas sim plement la dno nciat io n d'une in co ns~~ classe de., citoyens lgislat curs.
qU('II Ct ou d'un mcnso nge de l'u niversel. Elle est aussi la ll1i~e
C'es t ain si que la mise cn rappo rr de deux choses sans rap-
en scne de la co nrradictio n mme de la logique policire ct de po rt de vient b Ill eS U l'C de l' in cO I1Hll CIl Surable entre d.e ux
la logiq ue politique 'lu i est a u CCCLII de la dt fin ition rpubli- ord res : celui de la distribu ti on ingalita ire ries co rp.'i suc laux
ca ill t! de la commu ll aut. La dmo nstration de Jeann e D ero in d"" s 1It1 par tage d u setlsible ct cdu i de la ca paci t gale des
n'est pas poli tique a u sens 0" clic d irait que le foyer et le m - rres parlants e n gnral. Il s'agit ~i(, 11 d tH..:oJ1l~llen:'i ll :ab les .
Ma is ces in commensura bles so nt h,ell mesurs 1 lin a 1 autre.
nage son l' f' U X aussi chose ({ po li tique )'. Le foyer ct' le mnage
ne son t pas pl us po lil'i qucs en eux-mmes quc la l'ue, l'usine Er cette mesure rcfigure Ics r:lppon s d c~ parts et des panics,
ou J'ad lllin isn ation. Elle esr poli tiq uc parce qu'ell e met en vi- 1,'s objets suscept ihles Je donn er lieu au li tige) les sujcrs c a~
dence l'ex trao rdi naire imbroglio qui marque Ic rappol'[ r pu ~ rahles d e l' arri culer. Elle p rod uir la fois d e, .inscril; tio ns
bl icain ent re '" part des fem mes et la d fi nition mme du nouvelles d e l'galit en libert ct Ull e sphre de vtslbt1 trc ,,-ou -
com m u n de la com mu na ur. La rpub lique esr Il la fo is '" r- \felle pOlir d'autres dmo nstracions. La pol itiqu e n'est pas lal tr
gime fond sur u ne dclaratio n gal itaire qui ne connat pas de de rappo rts d e pOllvoir, elle est r"i te de rapportS de m oo des.

67
GG
La raiso n de la msentente
I.' incomme nsurah le qu i fon d e la polit ique ne s' iJenrifie
donc aucune ~( irrationalit 1). 11 est bien plutt la mesure
m me d u rappo rt elltre u n logos et l'alogia qu' il dfinit - au
do uble sens de l'fI/ogia q ll i, dans le grec de Plato n et d 'Aris-
tote, signifi e deux choses: J'a ni malit. de la cranll'c puremelll:
voue au bruit du plaisi r et de la douleu r. mais aussi r inco lT1-
IlI cnsurabi lit q lli spa re l'o rd re go mrr iq ue d u bien d e la
sim pl e a rit hmt iq ue des changes CI des rparation s. Il y a
hien une logiquc cie la poli tiq llc. Mais ce l te logiq ue cIo it trc
lo nde sur la d ualit mme du logos. parole et co mp te de la
paro le. CI clic doir tre rappo rte la fonctio n spcifique de
cell e logiq ue: re ndre m anifeste (tieloull ) une flisthesis clo llt
l'apologlle ball anchien no us a montr 'lu'elle tai t le lit ll d 'un
partage , d 'une commu naut et d 'ulle division. Perdre de vue
cette dOll ule spc ir, cit d ll d ialoguc " politi q llc, c'es i s'cllfer-
me r dans les fau sses :t! rcrnar vcs qui de mandclll de cho is r
entre les IUln ires de la rat io nalit commun ica tive et Ifs t -
nbres d e la vio lence o ri gina ire ou de la diffrence irrduc-
t ibl e. L, rat ional it poliriqllc n'est p rcismen t pensab le q u'
la cond irion d 'tre d gage de l'alternative Oll u n certain ratio-
nalisme ve ut l'en fer mer: o u bien l'change entre part(Onaircs
mettan t en discussio n leurs int r ts o u le urs normes, ou hien
la violencc de l' irra ti on l1cl.
Poser une telle alternative, c'est en (.fret prsuppose r un peu
vi te co mme acquis ce qui est en 4uestion : l'identification de
la discussion pro pre il la rationalit/' politiq ue el sa mall1stfl-

71
Lfi rfI isOrl de la msen 11'11 re

tion du juste ct d t l'in juste avec L1n e certai ne sit uation d e strictement par anriphrase. Dans l' lIs~l ge social o rdi nai re. une
l', ctc de parole. On identifie "insi la ra tionalit d u dialogue express ion comm e (c Vous m'avez co mpris? ,) e~r HIl C fausse
avec le rap port d e locuteurs 'l ui s'ad ressent l' u n il l'au tre, sur in te rrogation do nl le co nl"!::ll ll affirmatif est cel ui -ci : VOliS
(

le mode gram matical Je I~ prem ire et d e la d euxi me per- n'avez ri en ;,1 cO lnprendre. vous n' avez pas besoi n de com-
sonne. pour con fron ter Ic urs illl rts et leurs sYMmes de va- prendre !+, et mlne. vent1l ellement : Vous n'tes pas en me-
(C

leurs et mettre leur validit il l'p reuve. O n tient trop fac ile- Sllre de compre nd re. Vous navez. qu';) obir. ) Ainsi .( Vous
men t po ur acquis que cela co nS ltuc L1 ne descriptio n exacte m'avez co mp ri s ), est une ex.p rcssion 'lu i no uS d it que prcis-
des fo rmes d u logos pol itiq ue rationnel ct 'lue c'est, en cons- ment IC co mprendre " veur d ire d",:ux choses ditF ren tes, sinol1
q uence, ainsi que la justice se {raie lIll chcmi n d ans les rela- opposes: corn prend re un problme cc comprendre un o rdre.
t ions socia les: par la ren coru"rc de p:\rtcna il'es q ui. d 'un mme Dans la logiq ue p ragmati q ue, le locute ur est obl ig, pour le
lTIO llVCmCIH, entenden t un nonc, com prennent ,'acle q ui J'a slIcds de sa propre p"'rfo nnancc, de la so ulll ett re 3 des condi -
fa it no ncer et prennent en charge la rela ti on intcr.'m bjectivc tions de validi t relevant de l' inl crcomprhcnsioll. Faute de
qui sou tien t ce n e co mpr he nsion . Ainsi la pragma ti q ue du q uoi, il tombe d 31l S la co ntrad ict ion pe rfo rma live ), q ui
f(

lallgage en gnral (les co nd itions req uises pour q U' U'l non rui ne la force de on nonc. O r (( Vous m\ l vc1. compris? ), est
r.,sse sens e l clTet po ur ccl ui qlli l',"ct) do nnera it le telos de 11 11 perfo rmatif qui se moque de la ( co ntrad ictio n perfor ~~ a
l'change raison nab le ct jusle. ri ve parce q ue sa pt.: d~ ) r 11l;Jn cc prop re, sa manire d(~ ~e ~,lI rc
)J,

Est-ce bien ainsi que le logos circule dans les relat ions so- com prcllllrc, est de trace r la ligne de partage entre dcux sells
ciales et q u'i l y bi r cff .. ; dans cetle idemir dt' la co mp r hen- du mme Illot er deu K ca tgories d't re, p:trlan ts. Ce pe rfo r-
sio n ct de l nrercomp rhc nsion ? On pcu t rpondre, bicn Sn I', m:ltif fa it ell tendre ~l ceux auxq uels il s'ad resse qu' il y a des
q ue cette iden tificat ion e...'\ t un e ;HHici pario n, q u'cl ic doit an ti- ge lls qui co mpren ne nt les problmes ct des gens qu i on t il
ci per une sj tll ~H j o n idale, no n encore d onne, de l'inl crlocu- comprend re les o rdres que les prem iers leur donnen t. li csr un
1ion. Acco rdo ns qu' u ne ill ocution russit;.' est toujou rs l'a nti ci- dsignateu r d u pa n age du se nsihlc, op ra nt sans avo ir il la
pation d 'une situation de pa role q ui n'est pas encore do nn e. conceptu alise r, la d ist in ct ion aristotlicienne entre ceux q Ui
L
Mais il ne s'ensui t aucllnemen t q ue le vec teur de Celte a nt ici. ont seuleme nt l'tsrhcJ du Logos ct CC li X qui cn ont rhtxis
patio n soi t l' ide nt it entre com pre ndre c r comprendre. C 'est Dire cela, cc n'est pas invoquer la fata lit d ' une lo i du pou-
au cOl1( rairc l'cart en tre de ux accep ti ons de (1 co mprendre JI voir q ui viend rait to ujours par avan ce frapper de su n sceau hl
qui institue la ration alit d e l' in terlocut io n poli tique cr foncle langue de la communicatio n er marque r de sa violence tOule
le type de <, succs q ui lui est p ropre: no n pas l'acco rd des rati onali l ~ arg ument ative. C'cst sculement d ire que cette ra-
pancnaircs sur la rpartitio n op l male d es pans, mais b mani- tio nalit po litiq uc de J'a rgumenta i io n ne peUl jamais tre la
festatio n optimale d u partage. J..:usage couran t suffi t en effe t sim p le ex plicita tion de ce q ue pa rler veut d ire. Soumettre les
no us inslrlli re d ' u n l'a il tic langage si ngulier ; les ex pressio ns n o ncs aux condi tio ns d e leut validit, c'est mettre en litige
COll tenalH le verbe c( co mpre ndre compte nt parmi les expres-
'j le mode sur lequel le logos est particip par chacun e des par-
sio ns qui doivent le plus co ura mment rrc in ccrprtes Je ma-
nire non littrale, cr mme. le plus souvent, tre entendues 1. Cf. J\rstOfC, Po!itiqlu, [, 12S4 b 22. comment plus haut'.

72 73
La rnsenteflJe Lfl l'lIison de !tJ mJmtl'llte

ties . Une situ ation d'argll IllCIltion polit ique doit l"Oujo urs se langue co mrnunc la la ngue de vos ord res. Nous co mp renons,
gagne r s ur le pa rtage prexistant ct co nsramme nt reprod ui t en brel: que tour unive rsel d e la langue e t de la commun ica-
d ' une langue des prohlm es e t d 'u ne langue des ,,,d res. La tio n n'es t' q u'un leurre. q u' il n'y a que des id iomes de pouvoi r
rro m perie du (1 Vou.~ m'avez com pris ) n'est pas la nuit du et qlle nous devo ns. nou s aussi, forge r le ntre. )' La deux ime
pouvoir olt s'abtrn craient les capacits de J'argumen tati on - et manire r;l so nnera ~ l' in verse, en f tisa n r de la com muna ut
en particul ier cell es de l'argul1le n tat ion d u droi t . Mais elle (de capacit) la ra iso n dern ire d e la no n-com lllunam (d u
ob li ge cOl1lplex ifler la scne. Aussi bien la rponse il " Vo us comp re) ; (~ Nous com prellons qu e vo us vo ulez nous signifie r
m'avez com pris ? ) va- l-elle ncessa irement sc dmu lriplier. Le q u' il y a deux langucs et que nO LI s ne po uvons pas VOltS com-
d estinata ire de cetre illocutio n va en eflcl rpond re en rfl- pre ndre. No us percevons qu e VOLI S (l ires cela po ur parrager le
chissanr plusieurs n iveaux l'nonc et son dou ble sens. Il va rn on de entre c~ux q u i cornma ndent cc ceux q ui obisse n t.
rpondre. un prem ier n iveau : (1 NOLIS vous co m pre no ns No us diso ns au contraire qu' il y a un seul lan gage qu i nOLIs est
,
puisque no us c01npreno ns. ,) Cc qui veu t dire: ( Puisq ue nous co mmun et qu'en co nsquence nous vous compreno ns mcme
comprenons vos ordres l nous pa rtageon s avec vo us le mme si vous ne le voulez pas. Bref nOu s comprcnons que vous men -
pouvoir de com pren dre. ') M ais, au seco nd degr, cette [';111(0 - tcz en nianc q u' il y air un langage co mmull . Il
logi" se compliq ue prcisment p;Ir la m i.'c en videncc - la La rpo nse la fausse qu estion Vous m'avez co mpri."i ?
I(

mise cn un co mmu n li(igieux - de l'c<1rt prsup pos par la im p liq ue do nc la const it ut io n d ' une scn e de pa ro le spc i-
qu estio n : l'cart en tre langue d es ordres cr la ngue des pro - fique oi.! il s'agi t de consrruire un allue rappo l"[ Cil cx plicitant
b lmes q ui esr aussi l'cart in l'rieur du logos: celu i qui spare la positio n de l'nol1ciarcur. l'nonc ainsi com plr se n Ollve
la com prhension d' li n no nc et la co mprhension du com pte alors extrait de la sit.uation de paro le ota il Fonctionnait natu-
de la parole de chacu n <]u'd le im pli que. La rpo nse va don c se relletnent. Il est m is dans une aut. re s cuatio n Ol! il ne l'onc~
com pliquer ainsj : <~ NO li S co m pnons ce q ue vous d ires tionne plu s, O lt i l es t objet d 'e xame n, ren du a u Sl'at u t
qua nd vo us di tes "vous m'avez compris ?". NOLIS compreno ns d'nonc d ' u ne la ngue commune. C'est dans cet espace d u
q u'en disant u VOliS m'avez com pris", VOLIS d ires en fai t : "vous cOln rnc ntaire qu i o bjccrivc Cl universal ise l'no nc fo nctio n-
n'avez pas besoin de me comprend re, P ;lS les moyens de me nel q uc les prtentions de validit de t no nc so nt rad ica-
com pren d rc, etc." ) lement mises :l l'prcuvc. Dans l' insritutio ll ou co mmu n liti-
Mais celte co m p r hension au stcond degr peut elle-mme gie ux prop re la po li t iq ue, le (." lt ln du com mentaire q ui
sc comprendre et s' universaliser de deux manires o pposes, o bjective l'cart du logos lui- mme, d ans l'l'carl' polmiq ue
selo n la manire do nl' elle articule la commu naut et la non - d 1 unc prernire ct d'une troisime personne, ne sc spare pas
communaut impli<] ues paf l'cart de la capacit parlante ct cn effet de cel ui oc la communi('{uioll entre;- une premi re ct
du comprc de la parole. La premire manire met cc compte une d euxime personne. Sa ns do ute es t-cc la mfiance envers
Cilposition d ' interprta nt d ernie r d u sen s dc l'no nc. Elle se cetre d m nl ripl icati on d es perso nn es qui comrar ie les effores
rsumera don c ai nsi: NO liS compreno ns que vous utilisez le fa its par J rge n Ha bermas pou r distin guer la ra tio nalit argu -
med ium Je la communication pOlir nous imposr votre lan- menratlve cratrice de co mmunaut d e la simple discussion er
gage. N OliS cump renons que vous menI ez en posant com me composi tion des intrts particul iers. D a ns Le Discours pbilo-

74 75
LII mJrlltentl' La rai.'(JIl de la rnsententl'

sophi']" " rie la IllOriemite, il reproche il ccux qu' il combat de q uc si l'o n ram ll e cettt tro isim e personne non ce pa r un t
p rend re . . ur la scne argurn cl1tJl'ive et cOllllll ull icuion nellc le p remre pe rso nn e so it au processus nat urel - au processus
point de VlI e de J'observa te ur, dc la troisime personn e. q ui Il a nima l ) - d e l'athesis d 'ull co rps collecrif q ui p rend voix,
gle la rario rwlir comm un icati ve do nt le travai l sfopre dans soi t la tro mper ie d ' unt ide nfifi cation un co rps col lectif im-
le jeu d 'une prem i re perso nne engage" po user le po int: de possible o u absen !". Les jeux de la l'roisi me personne SO lit es-
vue d e Lt de uxit ll1 e pe rso nn e 1. Mai ... un e teUe o ppos i rio n scntiels la logiquc de la discuss ioll poli tiq ue. Celle-ci p rci -
bloq ue la ra tionalit ~Hg ul11 e nGlIi ve de la d iscussion po litique s ment n' es t' jama is un si mp le dia loguc. Ell e es t toujours
sur la m m e situ,u i" n de parole gue cel le qu'elle VC UI dpas-- moi ns et plus. Elle est mo ins. car c'est tou jo urs sous fo rm e d e
sel' : la simple ra tiollali t du dia logue des in fr ...'!. E n mco n- m ono logue que se dclare le li tige, l'carr d u logus il lui- m me.
na issa nt' cene dJnul ripl icar ion des person nes q ui est lie ~t la Elle es t pl us car le curn rll cnta irc insI:t:U t: une J multiplicariol1
d rnult iplicat ion d u logos po li,-igu e, cl le o ub lit aussi qu c la des pcr5;onnes . Dans cc jeu. le Il ils ) exe rce une triple fon c-
trO ISi m e perso nne est auta nt un e perso nn e d'i nferloclIIi OIl tioll . Premire nl elH, il d sig ne l' autre, comme celui avec le-
din.:crc l' f indirecte q u' ulle person ne d'o bser vation et d'o bjec- quel est en dbat non seulemel1 t un confli t: d ' intrts ma is la
fivJ tion. Elle o ll h li e q ue l'o n pa rl e co uram ment" aux parte- ~i tua tj o " m m e des int erloc ut eu rs co mm e tres parl ants.
naires;\ la trois ime personne, non pas sl: ulem ent da ns Ics fo r- Deuxime mc lH, il s'ad resse ~ une rroisirne perso nne auprs
Inul es d e pol itesse dt plusf'u rs la ng ues, fil ais panO Ul: olt il de laq uel le il porte virtuelle ment ceUe q uestion . Trois i lll (,~
s'agir de poser le r~l ppOI't entre les ill terl ocute urs co mme l'en- ment , il institu e la premire perso nne, le je )} o u le I ( nous ), de
je u lIl ~m e de la s ituatio n d'inlcr!oclll"ioll, No tre rht rc r- l'in te rl ocuteu r cornme re prsenran t d 'u ne communau t. C'est
SU Ine cc je u d ans quelq ues dialogul.!S exem plaires, com m e ce- l'cn . . emhle de ces jeux: <llIC veut dire- en po litiq ue ( op inion
lui du cuisjn icrlcoC'her d ' H arpjgon et de SOIl m endant : pub lique .. . Une o pinion publiq ue politiq'" - disti ncte de la
gestio n policire des processlis de lgi tim:H ioll tariques -, ce
'1 - Matre Jacqu es faie bicn ,(: ra ison n'lb lc! n'est p:1S d'abord le rseau des esprits d airs q ui discutent des
- Monsi eu r lmend:m r f:lj ( hCll le ncessaire ! problm es communs. C'est pl utt un e opinion sava nte d 'un
type pa[ricul ier : u ne o p in io n qlli juge de la m anire m me
Ces con Airs d e rhJtre qui son t des con Ai " d e d o mesticit do nt: o n se parle et dom l'o rdre social t ient au fai t de parler et il
sont pro pres no us m o n tre r le lien en tre la Il troisime per- so n inrerprtat io n , Par l petlr sc co mp re nd re le lien historiqu e
so nnc de politcsse ) et cene tro i ~ i m c perso nne rf 'iden titlca- entre la fortun e de quel,!ues valets de co m die et la fo rm"t:io n
[ion q ui institur o llnal isc le confl it: social . ce ll e d u reprsen- de l'ide mm e d 'o pin io n pu blique.
tant ouvrcr q ui dclare : (( Le!-i t ravailleurs n'accepfero nt pas, Ali CCf'ur de toute argu mcntation et d e to ut li ti gc argumen -
etc. ". 0 11 ma nque 1. logique du jeu d es perso nn es ici im pl i- tati f poli tiq ues, il y " lIne qu crelle premire qlli porte sllr ce
q u'i mp liquc l'cn tente d u la ngage. Assurm ent, tOUle illlerlo-
clltio n su ppose unc compr hension d )un conte nu de l'i llocu-
J. <1 Sous le reg:'\rd de la troisime persollne, que ce l't:gard soil lourn vers
J\:x lricur ou vers ]'incrieu r, rour se gle cn objel ", L~ Dcoflrs pIJi/oSQ- ti o n. M ais q ue cette com p rhe ns io n prsu ppose U II ,"'os de
pbiqUI' d" 1ft mor/i'rllit, Ga lli mard, 1988, p. 352. l' inte rco m pr hetls io n , c'cst 1:, la q uestion li t igie use . Pa r

7(, 77
La msentmte L(/ mison de /(/ m sellt{'//te

C( ques l"i o n litigic use ). 0 11 veUf dire deux choses. Prem ire- egaux cn tant qu'tres parla nTs. Et il ya ceux qui ne le pensent
me nt il y a li, IIne p r.\ up pos ition q ui reste pOUl" nous il pro u- pas. Mais le paradoxe rside cn _cc i : CC li X q lli pensen t qu' il y a
ver. Mais ;Itlssi . c'est 13 prcisment le litige premier qui est cn de l'enten te dans l'enten te ne peuve llt prcisme nt fa ire valoir
jeu derrire lO ut litige argumenra lir particulier. T Oli te srua- cerre dduction que sous la forme du conflit, de la msente nte,
don d 'int erloctl toll cr (-j'argumentlti on est clive ail dparr pUlsqu'ils doiven t raire voir ulle con sq uence que ricil 11(' bi .~se
par la question li, igieuse - irrsolue Cf conflictuelle - de s:lvoir voir. Par cc f:t it, b sd.'nc pol itiquc, b ~c n c de comlllun a llt~
Cc 'lu i sc dcluir o e l'emo nte d ' un langage. paradoxale qui met en commu n le litige, ne sau rair s'identifier
De ce lTe el1l Cllle, en effet, il pcu r se dd u ire qncl"ue chose LI ll modle Je cOlllmuniC~Hioll Cil lee pan en:.Jrcs co nstillls
ou hiell rien. De Cc qu'un ordre est c.::ompris par un inf rieur. il sur des objets Olt des fins :lppancn:mt :1 lI lI lang:lge com mun.
peut se dJuirc sirnp lemen t quc C(' I ordre ar b il! Jl don n. Eli t.: n'esr pas po u r :tuta m renvoye une incolnlllunicabilil:
que celu i qui o rdonlle a bien russi son trava il propre CI qu'en d es langages, une impossibil irl< d'e n teill e li e l' htrog-
co nsquence celui qui reot l'o rdre excutera bien le sien qui nir des jeux cie la ngage. l:inrerlocurio n pol itique a lOu jours
Cil cs !' le p ro longem en t , cOllform m e nt au pa rtage entre la mla ng les jeu x de langage e r les rgim es de phrases cr clle a
sim ple nislh,'.ris er la I,lnitudc de l'hlxis. Mais il l'eut "ussi se toujours singulari s l'universel dans tlcs squences dmonstra-
dd uire une consquence tO LIr fail rellvcrsarHC : pu isque l'i n- tives fai tcs de la l'e ncon tre d es h,ro gnes. Avec do's jeux de
fc r eur:1 com prjs I)ordre du suprieur, c'e~1 qu'i! participe la langage et d es rgimes d e ph rases h,rognes, o n a LOu jours
llI t:me COlll ll1 l11t;ltlt des lres parlan ts, qu'il est, en cela, son consrrui r des in t r ig ll c~ et des argumell tations cOlnprhcnsiblcs.
gal. il s'en dd uit, en brd~ que J'i ngal it des rangs sociaux ne C ar le problme n'cst pas de s'entend re clltre gens parlant, au
fi lll cr nn c qu'cn rai ~o n de l'galit mme des tres p:lrlanl s. propre ou "u figur", des" lan gues d iff rentes " pa.>; plus que de
Celte dd uctioll ('s r, au sens propre du tcrnu', renversante. remdier" des. pa nnes du langage par l'invention oe la n-
Q uand on s'avise de la f;,i rc, en effct, il ya 10ng,cIl1 ps que les gages nouvea ux. Il est de savoi r si les sujets qui se f01l 1 com pler
socits tournent. Et elles tou illent sur ride que l'en ten te du dans l'l1 rer!ocil l'ion so nr ou ne sont pas ) . s'ils parlent ou
Il 1) (1

langage est Sans consquence l'ou r la dfini l'io n de l'ordre so- s' ils fo nt d u brui t. JI est de savoi r s' il y a lieu d e voi r l'objet
cial. Elles marchent avec leu rs fo nctio ns cr leurs ordres, leurs q u' ils d signe nt comme l'objet visible d u con fl it. JI est de sa-
rparritions des parts cr cles parties, sur la base de l'ide q ui voir si le langage commun dans lequel ils expose nt le ro rt esr
semble co nfi rme par la plus si mple 10gi'luc, " savoi r llue l'i n- bien un langage com mu n. L, q uerell e ne porte l'as sur d es
gali t ex iste cn raiso n de l'inga lit. l " consquence de ceb, contenus de langage plus ou moins transpare nts QII o paques.
c'est que la logique de J>en l'ltr ne se prsen te (( lI onnale- Elle port e sur la co nsidration des tres parlan ts co mme tels.
ment)) que sou." la fo rme du paradoxe renversa nt et du co nHi t C'esr pourquoi il n'y a pas lieu d 'opposer un ge moderne du
interm ina ble. Di re q u'il y a une scne coill m une de la parole litige, li au grand rcit: d ' hier et ,\ la d ra maturgie d e la vic ri me
puisque J' inf rieur entend cc q ue dir le suprieur, ccla ne se fair u nive rselle ct un ~e moderne d u diffrend , li l'clate menr
q ue par in sritution d'un discord, d 'u n affro n1'elnenr de prin- contem porain des jeux de langage cr des pcrits rcirs '. J;ht-
cipe enrre deux cam ps : il y a ceux 'l ui pO'nsent qu'il y a de l'en-
tcnte dans l'entente, c'est-:I-dirc que to us les tres parlants sont 1. Cf. J.- F. Lyo",d, Lf Dij}lrmd. Minuit. 19R3.

78 79
La msl'nteme Lfl raisml de la msentente

rognit des jellx de langage n'c.<' pas un dest in des socits l'otl vrier q ui exe rce UIlCprofess ion dtermine, est employ
actuel les qui viendra it suspend re le gr;",d rci t d e la polirique. d ans ull e usine 0 11 travaill e pOlir le compte d' un f:,hricant. lis
Elle est au contra ire constirur ivc d e la pol itique, die est cc qui ne voient pas. en co nsquence. com ment la part reue par un
la spare de l'ga l change juridique ct marchand d'u ne part, o uvrier sous Ic no m de salaire pourrai t deven ir tl ne affaire de
de J'altrit religieuse ou guenirc d 'alitTe parr. la CO I1lIlHlnau tt', l'objet d ' une d iscussion publique .
. "Cl esr le,'ens de 10 scne sur J'AveIHin . Cette sc ne excep- La querell e porte dOli C ro uj o urs sur la q ues ti o n prj ud i-
tIOnn elle n est pas slmpl l.:I1l Cllt LI ll ( rc it d 'or igine )', Cette cielle : le monde com mun d'un e interlo cution sur cc sujet a-
" origine " ne cesse de sc rprer. Le rcir de Ballanche sc pr- t- il lieu d'tte constitu? Et la msentente qu i s' installe dans les
sente so us la fC1rm c singulire d'une pro ph tie rrrospect ive : ann es qui suivent l'apologue de Ballan che, cette msentente
u n moment de l' his toire rOlll,line est r in ter prt d' u ne ma- qu i s'~l ppdlcra mouveme nt social o u mo uve ment o l1vri e r~ a
nire qui le tran.s(or ll1e en pl'Oph tie du desti n historiqu e des consis t :1di re q ue ce monde co rnmun ex istai .. ; que la q uaht
peuples C il g nral. Mais ceu t' pro ph l'ic rtrospective est aussi co mmun e :\ l'tre parbnt en g nral et l'ouvrier employ
une anr icip:ltion du fu tu r imrn dia r. Le texte de l3albnche pa- te ll e fon ctio ll dtcl'lll ine existait; et q ue cerre q ualil co m-
r~I[ dans la Revul' df' PI/ris ent re Je prilll crnps Ct l'au to m ne de mune mit aussi CO lll m UIl C aux o uvrlers et leurs elllployeurs,
18.>0. Ell tre ces deux da res clate la rvol u rion paris ie nne d e 'l u'ell e tait Icur appal'ft'na nce un c mmt: sphre J e com m u-
Jui lle r q u i ap parat" bea ucoup co mme la dmonstrat ion hic et nJl1 t d6j reco nnu e . d j cr ite - felt -cr en ill sc ription s
male de CCH e (( fo rmu le g nrale de tous les peuples )) d un t idales ct fuga.ce, : cclle d e la dcla rati on rvolutio nna ire de
p~II'lai ( Bal la nche. El cene rvol u tio n es t suivie par route u ne l'ga lit cn d roit des hOIllI1ll!S Ct des citoyens. La msentcntc
sr ie de mo uveme nts so ci,u.lx qui affectell t ('xacreme ll[ la de-sli ne meurt: C il acte l'entell te a consist Cil ccci : affirm er
mme fo nne q ue celle d e son rcit. Le nom des acteurs , du 'lu e l'i n scr ip t ion d e l'galit so us form e d '" ga lit d es
dcor et des accesso ires peul' changer. Mais la fo rmule est la 1lt)ll1mcs et des c itoye ns )) devant la loi dfln issat LIll e sphre
mme. Elle co nsiste. auto ur de ro ut cOllflit si ngu lier, crer de COmn1 111l 311t Cl' dt' publicit incluant h:s {( affa ires li du tra-
une scne o sc met en jeu J'gali t ou l'ingali t d es parte- vail c l dter minant 1'c.:spacC' de son exercice comme relcvant de
na ires dll conflit co m m e n es parlants. Sans dou re, l't;poque I:t di sClissio ll publiq ue entre sujets spc ifiques.
o lt Ballanche crit son apologue, ne d it -Cl n plus q ue les qu i- Or ce t[(? a ffi rma tio n impli qu e u ne scne d'argu men tatioll
vale nts des plbiens anciens, les pro lta ires moderlles. Ill' sont 1 l's .~ in guW.: re . Le suj et o uvrier qui s'y fai t compter com mc in-
pm des rres parl. m s. Sim p lemenr, on prs upposc q ue le ra it te rlocuteur doit fa ire (omm" si b scne exista it. co mme s' il y
qu' ils parlent n'a pas de rappo n avec le fujc q u'i ls tr.vaillen t. avait u n mon de co mm un d ' argume nl'a tio n . cc qui est mi -
On n'" pa.1 beso in cI 'ex plic it cr la nun-consquence , il su(fi t llc m mC Il( raiso n nab le et minem men t d raison na ble . m i-
qu'o n ne voie pas b co nsq uence. CC LI X q ui fOllt fonctionner nemm enr sage ec rso luI11C1H subv(' [sif, pu isqu e cC::' mo nde
J'o rd re ex isfant. CO J11111e mat res, mag istrats CH I go uverna nts, n'ex.iste pas. Le grves de cc te mps rienn CI1 ( de l'exaspration
Il e voie nt pas la co nsqu e nce d ' un te rm e J ~ alll re . Il s Il e ch: cc paradox.e leu r st l'llU UrC di scursive sin gulire: elles s'atta-
voien t pas le Inoyen re nne ellcre deux identits 'l ui pou rra it chent 3 1ll 0n lrer q ue c'est bie n en tant t)u't! t:rcs parlan ts rai-
run ir l'tre parlant. co-panagcant d' un langage commu n, ct ,o nn,bl.s que les o uvriers fo n( la grve, qlle l'acre q ni les fa it

80 81
La lnsententc La raison de /a m sentente

Cesse r ensemble le travail n'est pas un bruit, une raccion vio- tent la parole d es m atres qui Ile s'exe rce q ue po ur ap peler la
lente u ne situation p nible, m ais qu ' il exprime un logos, le- rpress io n des po uvoirs 'publ ics, la parule des maglsuat's q UI
q uel n'est pas seulement t'tat d 'u n mppur r de fo rces ma is co ndamn ent o u cd le des jou rn alistes q UI commenten t,. pou r
constitue un e dtfm01H1ration de leur d ro it, une manifestation d montrer qu e leu rs propos vo nt l'e ncomre d e l'lJldence
du juste qui peut tre comprise par l'autre panic. d'ull monde commun de la raison ct de l'argum entation. Ils
Les man ifes tes o uvri t rs de cc te mps prsenten t ai nsi L1ne dmontrent ainsi q ue les propos des lnaltreS ou des magistT:ts
srructllr:u iOIl di scursive remarq uable donc le prel11ier lment q ui dn ient" le (ho ir des o uvriers fa ire ~rl-ve.so nt un e co n h r~
peut se schmatiser ainsi : Voici nos argu men ts. Vous pou-
(t
mario n de ce droit plliJque ces p ro pos ImplI q ue nr une no 11 -
vez, ou plutt, "ils" peuvent les reco nnatre. N' importe qui co mll\u ll :utt, une ingalit qui est: im possi b le, conrradi cwire.
. .. .,
peUl les recon natre )1 d mollSITJtion qu i s'adresse en me llle
:
.si la (( cOll uad ictio n p(' rf-l.H"(llaLivl~ pe-Ul ICI interve ni r, c est au
1)

temps :1lI ( ils )1 de l'opin ioJ1 pu bliq ue et :t u II ils ))0 qu i lui est sein de cerre sc ne arg uJn cn ta tive qu i doit d'abo rd l' igno rer
ainsi ds ign. Bien sr, celTc reco nn aissance 'l pas lieu , pa rce pour mettre en vidence so n ignorance.
que ce qu'elle prsuppose ell e-mme n'est pas reco nnu . J sa- Soi t don c une situatioll de msenrente d e ce type, traJ1SpU-
voi r q u' il y ~Ii t un mo nde commun . so us la forme d ' un espace sant en conf1ir o uvrier la scne balla nchicnn e. L'a rg llm~ ll t~
public al! deux groupes d'rres parlanrs, les mattres et les o u- rio n situe d 'abord, l'usage dc]a troisime perso1l ne de 1~p l
vriers , changerai ent le urs argwllcnts. Or le monde d u rr:.lVa il nio n pu blique. I:.t scne de la msenrcnte, soit la qualil1catlo n
eSt: cens tre lI ll univers pri v nt' li n ind ividu propose des mme du r3pport entre les p anies : bru it de la rvol te ou pa -
cO ll d.icions il Il in dividus qui , d l aclill po ur so n complc les ac-
J ro le 4ui expose le tort.
cepten t o u les rdi.lsenl. Les argum enls ds lors ne peuvell Ltre
re us puisq u'i ls so nl ~ldresss par des sujets qui flJexistenr pas ~l , 's . L I~ soll iciteur du
Ces lIl ess ieu rs nous Ir:ut. ell[ avec mepn
(t

des s ujets qu i n'ex iste nt pas d:walltag p ropos d ' LI li objet po uvoir ..les p~n;cU{ion .s cont re nou s; il.. 0:-;('[11 nOll.~ accuser
com mun galemenl in cx ista lH. Il y a donc l seulemen t une de ,"'ulte. Ma is SO I1"Hl lC.'H \OUS donc lems ngn:s ? De la rvolte !
rvolte, un bruit de corps iJ'fi [s. Et il su ffi r d 'atrendre qu ' jl 'lu;lIld nOli s de lllandons l'lvation dc nOlre larif. q uand nous
cesse o u de pricr l'auto ril de Je fa ire cesser. nous associo ns po ur abol ir l'cxploi r:lIio ll do nc nOll ~ SO lllllll:S
La StnlcUHil lioll discu r."iive du co nflir s'enric hie alo rs d' un vi clim t.:s. pour adoucir les rigueurs de notrt! co nd itio n! En v
deux im e ll? ment , d ' ul1 deuxime mOlllenr qu i s' non ce ri lt~ il )' a de l'impud{!ur d<lns et: mot. 11 jusdfie st ul la dtcnn i
ainsi : ( Nous avons raiso n d'argul11clHer IIOS ti roirs CI de po - nation q ue no us avo ns prise 1.
ser ai nsi l'exislcnce d' uil monde com mull d'argumen tati on. Er
II OUS avons r~li so l1 de le fa ire prcismen t parce que CCLI X q ui Le ton de I:t lettre des ma tres 'l ui qual iflc la malli fe~ la tio ll
devraien t Je recon natre /l C le fonl" pas, parce q u' ils ag issen t grvis le co mllle rvo lt e jus tifie cette mani festario:> puisqu~elle
COmme des gens q ui ignorcll! l'existencc de ce mo nde com - montre que les matres nt.: parl ent pas dt: ceux <i ll Il.') cm ploient
m UI1. C'est dans cc second In.oment de Ja Sl"ru cru re arg u-
mcntativc: qu e la fonnion o bjccrivanre du com rnenraire jouc
J. " Rpome .IU m anj j csl t' d,'s mai! re~ [J.j l1eu r~ N. La TrihtJ1lf politiqll~ 1'(
un rle esse nt iel. Les ma nifestes ouvriers du rem ps co m me n-
lirtr.lirt'", 7 nt"lvelllbrc UU 3 (:-;('I ul i{~n dan s le ren e).

H2 83
La mfententl: La misol! de la msentente

cam nle d'rres parl ants unis eux par l'ente nte du mrnc lan- pas enten dre l'argumen t, oprer les nom inations et les des-
gage, ma is comme d 'animau x bruyan ts ou d 'esclaves sClIle- cript ions adquates une scne de discussion entre des tres
mcnr capables de com p rendre des ordres, p uisqu'eUe mo ntre
parlants. . .
ainsi que la non-prise cn comp l'c impliq uJe da ns leur manire Da ns l'o ute di sc uss io n socia le o il y a dfcctlvelne n t
de parler est u n non -droi t. La scne de la mSell telllc ta nt quelque chose d iscllter, c'est cette strll cru re qu i est impli-
alors dresse , il est possible d'a rgume nter comme si avait lieu que, cerre s[ructu te o le liell, J'objet ct les sUjets cie la dIS-
cert~ discllss i ~n , en tr~ p;]nen~ires qui est rcuse par J'au tre cussion so nt eux-mmes C il lirige et ont d 'abord tre prou-
parue, C il b ref cl <'ra b!.r, par raISon nement et calcul, la va liclit vs. Avant tOU(e con fronta rion d)intrts Cl d e valeurs, avan t
des revendicati ons o uvri re.'\. Cette dmo ns tra tion du ( droit )/ to ute .~ oumis sj()n d'a ffi rmati ons des rcqu tes de va lid it.
des grvistes ta m [ lire, il esr possible d e lu i cn ajouter u ne se- entre parrena ires constitus, il y ale litige S Ul' l'objet du I~iri gc,
co nde t ire prcisment du rcfu s de prendre cn compre ce le Ii'ige sur l'ex istence du litige cr des parties qui s' y a~fro n
droi t, de l'accueillir au ,i tre d 'une pa ro le qui com pre. tenl. Ca r l'i de que les "Ires parlants so nt gau x pat leur capa-
cit commun e d e p arl er es t u ne icle raison nable/d ra iso n-
,( Faur-il encn rc Lln e pre uve de nOIJ'(' tiroir? Voyez
, le ro n <1(" na bl e, d t ai so n na bl e p ar rapp o rt ~ la mani re d Ollt se
la Jeure d e ces m c,~s i ('lIrs C , ,) C'CS I' c:n v:lin qu'ils ter min ent e11 S(rllcrurent les socits , depu is les ant<1ues roya ll ts sacres
parl:lIl1 de mod rat io n : nous les ;Ivons cOl)lpri,~ l ", j usq u' aux modernes socits d 'e xpens, L' ~ IEr ma t lon d ' un
monde co mm un s'ef1eclue ainsi dans une rmse en scne para-
Ce (( nous les avons COin pris " rs ume bien cc q u'esr com- doxa le qui mC l e nsemble la co mmunaut ct la nOI1 -co mmu -
p rend re dalls un e Stl'u U urc po lirique de mse nren lc. Cerre lIaur. Et lIne telle co njonctio n relve t'Oujours d u paf:1d oxc et
conlprh ensio n imp lique Ull e Structure d 'iJHe rl onlrion com- d u sca ndale qui ho uleverse les siruarions lgit imes de commu -
p lexe qui recon sti tue d eux fois u ne sc ne d e co mnluna Ul lIicario n , les parcages lgitimes des mondes et dcs langages, et
J eux foi s n ie. tvta is c('tl c scne de co mmunaut n'existe que redis tribu e la ma ni re dont les corps parlanrs so nt distribus
dans le rapport d 'lin nous )1 un ils Il. Et ce ra pport est
!(
dans une arti cul ati on entre l'o rdre du di re, l'ordre du fa ire et
allssi bien 1111 non rap po rr. Il incl ut de ux fo is da lls la situa,io n l'ord re de l'tre. l.a dmons /rtllioll du dro it ou II/,mifstatioll clu
(~':"'gumc~Hatjo l) c~lu i q ui en refuse l'existence - et qui est jus- ;U SI'C es r rcfi guf:Hion du partage d u scn s~ ble. Da~s I.es te rmes
oh par 1 o rd re eXISlanr des choses c n refuser l'existe nce. Il d e Jrgen Haberm as, ce rre d m onstrall OIl eSI: ,nd lSsol ub le-
l' inclu t ull e premire to is, SOU .'i la sup positio n qu'i l est bien ment un agir com municati o nll cl qui Illet en jeu les. p r re n ~
compris dans la sinwcioll , qu'il est capable d'entendre r argu- tions de va lid it de certains no ncs et un agi r stratgique qUI
Illent (ct q ue cI'a ill ellrs il l'entend Pllisqu' il ne [l'o uve rien llli dplace le ra pport de force dtermi na nt la recevabilit ,des
rpo ndre). JI l' indu t 11, corn ille la seconde perso nne im pl icite no ncs co m l'll e argu ments sur u ne sd.nc com mun e, C est
d 'u n d ialogue. Et il l' indu , u ne seconde Fois dans la dm o ns- q ue cene commun icatio n chap pe aussi aux di:'i ti nC[~ ons _ ~lli
tratio n du fi, qu' il se soustrait cen e situation , qu'H ll c ve u t f0 11d en{ les rgles supposes 11 ofm ;-llcs de la diSCUSS ion. J 1Jr ~
gell H abe rmas insiste d ans l.t- Di.\w/lI>'jJhiloJophiqu, de la mo-
l , ;. R~po nsl: :111 ln ;lIlif{,~fC [" , [ _, (l/" cil. deruit sur la rcnsion entre deux rypes d'aClcs de langage: des

84 85
La msentente La mison de /(/ msentente

,
langage,o;; potiques ) d 'ouverture au mo nde et des fo rmes in-
Il
Il fa ut en effet le d ire, pour parap hrase r Plato n, sans s en
[fall1 o n~ain~s d 'a rg ull1enra tion et de validation. Il reproche crEu"o ucher : les formes d ' in terlocution sociale qui font efTet
CC LI X 'lu il cri tiqu e de mco n natre cerre ('cn~ i on ec la ncessit so nt ;1 la foi s des argunlCnGltio ns da ns une situati on et des
po ur les langages esthtiq ues d 'ouvcft llf'e " u monde de se lgi- mtaphores de cen e situat ion. Q ue !'argumcnrati? 11 ait COI11-
ti mer aussI da ns les rgles de J'activ it cOJTI munication nell e l, In unau t :l.VCC la mtap hore ct la mtap hore avec 1 argu menta-
M a is prcis ment la dmorlSl>YlI io n propre il la po litiq ue est tio n, cela n'ent rane en soi auc une des consquences GHaStrO-
to u jours en mrnc tem ps arg um ell t;u io n e t o uve rt u re du phiq ues que l'on dcrit pa rfo is. C elte co mmu naut IS~ pas
mo n de ou' l'a rg umcnran.on peu t rre reue cr- faire effet, ;lrgll- une dcouve rte de la modernit pUise q UI dno nccral t l u nl-
me~lt;u-io n sur l'~x i sle n c~ m,mc: de ce monde. Et: c'cst l que versalit de la discussio n ct d u co nf'l ie sociaux comme " arre-
se JOUe" la qllcsCl on d e 1 uni ve rsel a.van t de sc jo uer dans les faa prod uit pa r un grand rcit. L'argllmen ri1rio n q ui encha ne
q ues tio ns d ' u ni ve rsali sa tio n possib le o u imposs ib le des im - deux ides cr la mtap ho re qu i f:li t vo ir u ne chose:.: dans une
rts Cl de vrificar-io n des fo rmes de l'arguJncntario n dans une autre ont to u jours eu de la commun aut. Si mplement, celte
situa lion suppose n un n;l !<:. La p rem ire req ute d' lln ivcrsa- co mmun aur t;sr pl us ou ll'lO ins fone selon k s d o m a i n e~ de
lit est celle de l'al' pa nClla" c u" ive rsell e des tres pa rla m s ra tional ir el' les sitll:uio ns d n re rlocu tioll . li y a des d omaines
la com l11 u naul d u langage. Et ell e se traite to ujours d ans des o ir elle peu t se rd u ire jusq u' extnua i io n. Ce SOnt /e" do-
situation.s ;l an Or lTl;IJes )1 d e:.: co m mun icatio n, d ~ f1$ de.o; .s itua- ma ines Otl la prsu p position de l'cnreJ1 tc ne pose pas de; pl'() ~
ti o ns q ui insta uren t des cas. Ces situ:uio ns po lmiques so n t blme, o l' on suppose sott 'I ll e to ur le mo nde: s'entend o u
cellcs o ll l' LIll des pa.n cll;li rcs de l'i nrerlocurio n reli.1sc de l'e- peur s'entend re sur cc qu'o n dir, so it que cela n'a a uc u n ~ im-
co nnail'rc un de ~es lmen ts (so n lieu , s'on o hjet . .''ie!' !-i ll - porrance, Le prem ier cas eSI cd ui des langages sy mbol iques
jers . . . ). L'ull iversel y e:.:St fo ujo ul'S en jeu singulirement, SO liS 'l " i ne renvoicfII J ri en d 'extrieur ;\ eux-mmes, le se~ond est
ta fo rme de CJ.'i o son ex isten cel' .'ia pert inence SO nt en litige. cel ui d u havan:b ge q ui peu t lib rem ent renvoye r j n Impo n e
,
Il es t to ujo urs en jeu localel11 enl ct pol miq uemem, ~ la fo is q uo i. Il y a d es do m:lincs, cn revanche, Otl cette C O Il1 I~ ~lI1all ( C
co m lne o b li geant ct comme n'o bl igea nt pas. /1 fa u t d 'abord 'IIrcinr son m axi mu m, Ce so nt ceux o la prSl.Ip pOS 't1011 de
reconnatre CI- r.1i re reconn atrC' q u' ull e sit uario n prsente un l'e ll tentc eSt Cil litige, o il ElUt produ ire en mme temps 1 ';1r~
cas d 'un ivers:1li t <l ui oiJl ige. Er cette reco n na issance n'autorise gu,m c nral io ll et b scne o ellc doi t t re e ll : n~ ue, l'ob jet de
pas ~ sparer un ordre ratio nnel de l'al'gurncll ta t io n d 'un o rdre la disc ussion et il.: mo nde oiJ il fi gu re co m rn c obJcl'.
po(iq uc.: , sino n irrat io nnel, d u co mmen tai re e l de la mtil - L nteriocliti o n po liriquc est par exccilen ce un tel do maine.
pho re. Elle est: pro d u ite par des actes d e langage qui som cn C o ncerna ll t le nud mme d u logos CI de sa prise en mmpte
mrnc tem ps des arg umenta ti ons ratio nnell es ec des mta- "vcC l'aisthesis - le partage d u se nsibl e - , sa logiq ue de la d-
pho res potiq ues 1) .
(
"lnOnSI 1'l1tm est ind issol ublement une esthtique de la rnallifos -
,a,lll. La po liti que n'a pas sub i " u ne d ate r~e nt e le m al h c ,~r
d ' rre est ht ise 0 11 spec t:l cul arise . La co nfIgu ra t ion esthc-
1..J. Habcn na.s, L~ Dcoll11' phi/OiUphi'lut' de , modemit. op. ('., p. 24 J
el SU ~ V. (Ct'::; ~a~~s SOli ! IM n iculircmcnr w flsacres b crit iq ue J e la dcons- tiq ue Otl s' inscrit' la parol e de l'rre parl ant.;1 rO:lj ou rs t~ l'en-
rr UCI J( ) n d ClTl d lell nc). jeu mm e d u li rige que Li politiq ue vie n t lIlSC l'll'C dans l o rJ rr

86 87
La m sentente Ltl rtli.fO ll de /il msl'/lterlu

polic ier. C'est d ire co m b ie n il est bux d ' idemi fier l'" esth- de 1. co m m unau t. La poli t iq U mode rn e se jo ue d' abord
t ique )~ au do maine de 1' au torfrenr alit Il q ui d routera t la d ans Celte distinction d' une com m unaut sensible virtuelle ou
log ique de l' intcrl ocu tion. L esthtiq ue ) est au co n trai re ce ex igi ble par-dessus la distri but ion des ordres et d es tonerio ns.
q ui mer en commun ication des rgimes s p ~lrs d 'ex pressio n. La po litique a ntique tellait au seul COllce pt d u clmos ct d e ses
C c qui est vrai en revanch e, c\:st q ue J'h isto ire moderne des proprits impropres, o uvran t l'espace public comme e.'i pace
torm es dc la Jlolitique est lie aux murat ions qu i o nt ta ir appa- d u litige. La po li r: iq uc moderne t ient il la m ul tiplic:tri o ll d e ces
ratre l'eJthtiqw' co m me partage d u sensi ble et d iscours su r le o p ratio ns J e s ubj ectiv<lt io n q u i i nvclltc lH d es mon d es de
sen sib le. L'appa ritio n mode rn e de l' esth ti q ue co m m e d is- co rnmu naur q ui sont d es mo ndes d e dissentiment, ces dis-
COUfS autonom e dtermina nt un dcoupage autono me du posi tifs de d m ollslrar ion q ui son t, chaque fo is, en m me
sensible, c'est l'ap parition d 'ulle apprciat ion du sensible qui rem ps d es argull1enra rio ns ct d es o uvertures d e Inonde, l'ou-
se spare de tout jugeme nt sur so n usage et d fin it ainsi un vert u rc d e mond es co mmun s - ce qui ne ve u t p as d ire
monde d e co m munau t vinuel le - d e commu nau t exige _ con se ns u e ls - , d e mon d es O le suj et qui argumente est
en su rimpress io ll s ur le mo nde des ord res e t des pa rts qu i compt comm e ~Irgum enta {e llr. Cc su jet est to ujours u n un-
donne il tou te chnse so n usage. Qu' un pala is pu isse tre l'objet en-pLus, Le su jet qu i crit dan s notre m anaes tc N O li S les
d ' une ap p rciatio n q ui ne porte ni s u r la commodit d ' ull 10- avo ns co mp ris n'est pas la co llectio n d es o uvriers) Il'est pas
)!

gemenr ni sur les privi lges d 'une fon ct ion ou les em blmes un corps co ll ec{jf. C'est' un su jet excd enta ire qu i se dfi ni t
d 'u ne majes t, c 'est l pou r Ka nt ce q ui singular ise la co m m u- dans l'ensemble des o pnlrio ns q ui rJbnontn.1l1 cette com pr-
n a u t est h t iq u e c t l'e xige n c e d ' universalir qui lui es t hensio n en manijstfl1Jt S:l struc ture d 'cart , sa stru cture de
propre 1. L'esthtiqll e a insi au tonom;se. c'est premiremen t rapport e nl'rc le co mmun et le no n-comm u n. La poli tiq ue
l'a(t r'lIlc hissemen t par ra ppo rt all X normes de la reprsel1ta- mo d ern e ex iste par la mulc iplica[ o n d es m o nd es commu ns/li -
tio n , d e u xim eJue nt la consriL u ri o n d ' un type de commu - tig ieux prlevables sur la surface des "ctivits et des o rdres so-
naut du sensible to nction n ant sur le mo ncle cie la p rso mp- ciaux. Elle existe par les sujets que cette mul tiplicarioll auro-
rio n, d u t omme si qui incl ut ccux qui ne son t pas incl us en l' ise, s u jets d o n t le compte es t to ujo u rs s urn u m rai re. La
fai sant voir un mode d 'existence du sens ible .1Iousrrait 3 la r- polil'i q uc a ntique t-cHai r au seul mcompte de cc dmos q ui esr
part ition des parties ct des parts. parric cc to u t, ct de cette libert qui n'a pp an je nt qu' Illi tout
Il n'y a don c pas cu " cstht isatio n " de la poli tique l'ge en appartenant ;1 tOUS. La politiqu e Inode rn e ticn t au d plo ie-
m odern e, parce q ue cell e-ci est esthtiq ue cn so n princ ipe. me nt' d e d is pos it ifs ci e subjec t'i v.t i"n d u li tige qui lien t le
Mais J'auronomisa tion de l'esthciq ue corn ille n ud nouveau co m pte des in co Olpts l'cart so i de tour sujet propre il
entre l'o rd re du logos et le parta ge d u sensible fa it parrie J e la l' no nce r. Ce n'est pas seu ten1e n r q ue les citoye ns, les tra-
configuration moderne de la polirique. La po litiq ue antiq ue se vaill eurs ou les fem m es ds igns dans u ne sq uc nce d u type
jouait dans des nor io ns ind istin ctes co mme cerre doxfI. cerre il no us, citoyens ( nous, rravaWeu l'.'i )) o u (1 nous, femmes ))

apparence qui instituai t le peuple en positio n de sujet dcidant ne s' ide ntifient "u cu ne collect ion , a ucun groupe soc ial.
C'est aussi <lue le rappo rt du nous n, d u suj et d 'nonci;a io n
1(

1. Ka nt, Cri(i'tu~ d~ ln filCldt! dl' j ugt'1; Vrin , 1979, p. 50. qu i o uvre la squence, au sujet d 'no nc dO lIt l' id entit est d-

H8 89
La muntenlt' L(f mison de III msenlmte

cliruEe (ci roye n!', travaill eurs, fC lIl mcs pro ltaires) est d fln i
J
excepti o llnell es 0 11 les mo ti fs e l les rennes de la disc ussio n
seulement pa r l'cmem b le des relario ns Ct d,s o pratio ns de la so n t clI xmmes en qucsrio n ' . Ces dernie rs dllli rai cll t de,
sq uence d 6 nonstra ti ve. N i le nol/.S n i l' iden tit q ui lui est "f- mo ment p o tiq ll c~ O ll des cra teurs fo rment de nuvca u:o< lan-
lecte . ni l'a pl'usltion des deux ne dfi nissen t un sujet. " n'y " gages perm ettan t la rcdcsc riprion de l'expr ience co mm u ne,
de sujers ou pl utt d e modes de sub jectiva tio n po lit iq ues q uc invente nt des mta pho res nou velles, appeles plus lard en-
dan s r cnsern hlc de relati ons qU(! 1(: nous et .son nom entret ien- [l'lT d.an, le dOIll:1n c des llU l ils lin guist iques commun~ t't de b
nent av~c l'e nsem hl e des I( pe rso nn es 'l , le je u c0l11p lct de!' rat iollalitc cO llscnsuelle. Aillsi , selon R ichard Rony. s'labore-
identits ct des altrits impli Cl ucs dan s la dmo nstr:lrioll Ct rai t \In accord en tre la mla phor isali on potique Cl la CQ Il SCn-
d es mo ndes, COIlUI H lns ou spars , oll elles sc dllnisscnt. s,,:d it: librale : CO llsensualit li on excl usive parce quelle est la
S:lIlS dou te la dmollsrrati o ll s'cn o ph c-t-ell e pl us clai re- sdimcl1t':trioll de vieilles mla pho rc."s et de vidl les imcrven-
men t IOI".';q ue les noms de sujets St spare n t de to ut groupe so- t iom; de l'i ron ie poriq uc. Mais ct: !l'est pas seulemellt J des
c ial identifi able co mme tel . Lo rsque les opposants de l'l--:St re- mOll1 e nLS d'exceptio n et par le C1 it (k spcialistes de j' iro nie
pre naient ~ leur comp te le te rme de I( h ou li ga n ~ par "'squcls q w .: le co nsell.'m :, l!xd usif sc dfai t. Il ~e d fai t i'l. Ur:lnl de fois
les dirigcanl s de ces rgimes les sl.i gma lisait nl, lo rsq ue les 1Il:t- LI lle s'o uvren f des mondes singu liers d ~ communa ut, des
nil':sta nts paris iens de 19GB affi rma ien t, con tre LUU[(;' vi dence mo nd es de msc rll cl1 tc ~r J e d issent menr. li y a poli tique si b
po licil't!', (t Nous so m mes rous de."i jui fs allemands ,j, ils l'nct- co rnmun au t ..le b capaci rt~ :ll'gum en l;tI ive e l d ~ la cap:ll:it
ta ienl en plein e clart l'cart de ," subjeclivalio n po li tiq ue. d - mtapho riqu(' est J1' irnportt q UJnd Ct p:u le ":t de n' impo rrt'
finie dans le nud d 'une no nci atio n logique et d' une mani- q ui suscepti hle d':ld veni r.
fe.'\ tarion es thtiq ue, avec tolite iden tification. Le di 3logisme
,
d e la polit iq ue tie nr cie I" htrologie li ttra ire. de ses no ncs
d robs ct rero urns ~ leurs auteurs, de ses jeux de la prcmi n'
ct d e la troisime perso nn e, b ien plus q uc de la situati,," sup-
pose idale du dialogu e en t re une pccmi re et un e deux ime
personne. L'invention pol it ique s'opre dans des actes q ui SO nt
la fo is a rgull1enra ti fs ct potiques, dcs coups de torce q ui o u-
vrent" et rouvrell t au t':lll t oc
fois qu' il est ncessaire les mond es
d ans lesq uel s ces anes de communaul son t d e~ aCl:es de com -
munaut. C'est po urq uoi le (( porique ) ne s'y oppo.'\c pas
l':lI"gurnentat if. C'est aussi pou rq uoi la cra tion d es mondes
esthtiques li ti gieux n'est pas la simple invention d e langages
pro pres refo rmu ler des problmes in trai tables dans les lan-
gages ex ista llts. Dans Con/il/gence. l rolli, et Sn/idariti, Ri chard
Rorty Jistinguc Ics situarions ord inaires de com mu nication Oll
l'on s'e ntend peu prs sur ce dOln on discute et les si tuations 1. R.. ROJ'ry. Clllljll,~mt', IroJ1;~ l'f Sol;d4rit~, Armand Colin, 1992.

90
De l' archi-po litiq ue la
mta-politique
Il CSI maintenant poss ible de dterm in er le rap po n d e [a
ph il osophie la poli tique impl iq n dans le tenne de phi[o-
soph ie poli tiq ue ". l.e mol' " philosophi e poli tique., ne d -
signe allcu n genre . aucun tcnroirc ou spcification de la ph i.
losop hie. JI ne d signe pas no n pl us la rflexion de [a politique
sur l'ia ratio nali t irnmanentc. Il est le nom d'u ne rc nt:ontre -
et (J'une rcncomrc polmiq ll e - Otl s' expose le paradoxe 0 11 le
sca nda le de la pol itique : son ah"ence de fondeme nl propre.
La po[ itiyue n'exi"Ie que par ['efl'e ctuat ion de l'ga [il d e n' im-
porte qui avec n'importe q ui cn li bert vide d ' une pa ni c d e [a
communa ut q ui drgle tout compte des panies. f: ga[it q ui
esr [a condi ti o n no n po litiq ue de la poli tiq ue ne sl' p rsente
pas en pro pre. Elle n'y apparat que sous la fi gure d u tort. La
politiq ue est toujo urs tordue par la rli"action d e ['ga li t en li
bert. Ell e n'est ja mais pure, jamais fo nde su r u ne essence
propre de [a communaut ct de la loi. Elle n'ex iste q ue lorsque
la commu naut et [a loi changent d e sta tut 1':11' l'adjonction d e
l'galit la loi 0'iso llomie at hnien ne q ui n'est pas simple-
m ent le rait que la lo i soi t " gale pour ro us mais le fait q ue
le sens d e loi de la loi soit de reprsen ter ['gal it) et par l'ap-
parition d' ull e pa rtie jdenrique 3U tout.
La .< philosophie poli tiq ue commence pal' l'ex hibilio n d e
ce scand ale. Et cette exposition se fa it sous le signe d 'une ide
prselue comme alterna tive il CCt tat infond de [a politiq ue.
CeS!" le mot d 'ordre par lequel Socra te expri me sa diffrence
avec les hommes de la cir dmocrat ique: bire vraimenr de la

95
De l'nrrbi-politi'lue li la mta-politique

politiq ue, ,", ire de la poli ti q ue Cil v ri t, "lir e de la pol itiq ue trav oille la ren co ntre de la logi que poli cir e ct de la logi que
co m me cffe cru atio n de l'ess e llce pro pre de la poli tiqu e. Ce de \'2gali t. rvlals tOli te la que stio n esr d.c savo i: C01l1 1llc nr on
mo t d'o rdre SUp pOSI.! un ce rtain Cu n star et un cerr:1i n diag nos
- inte rp rte cet l'ca rl. Or la po lm iqu e ph dos oph'~l ue, ave c Pla-
tic : le constat est celui d'un t fact uali l ro uj ~ur s alll cd en te rO ll , e n rai t le s ign e J ' u ne faus set rad ICa le. Elle pro non ce
de la politiqu e il l'g ard d e ro ut prin cipe d e la com mu na ut . qu' u ne po lit.ique 'lu i n'es t p'" J' e fl cc tua t ion de son p ro p r:
C'e st d 'a bord pal' rap por t la pol it iqu e 'lue la phil oso p hi e, prin cipe, pas !'in ca rna .. io ll d'ti n princip.c. Je la CO I~.1l1.lIn
a~H c,
db le dbllt, I( vien t trop ra rd ,). Seulem e nt cc rnarJ ). est n' e~t pas un t: : pol iliq ut' du (Out. La ,. polltlq \l ~ en v~nrc~) vl ~ ru
pen s par elle mm \lle le tort de la d moc rat ie. So u., b form e :l!ors s'op posn au krtlu n du rlb noJ ct sub stlrllcr a sa torS
IOI1
d e la d mo crat ie , la po liriq ue est dj!J li., sali s atte nd re son spc il qu e ulle pur e logi qu e du nll bien, 011 {Ji" ,. d e la pur.e ,,1-
prin cip e o u son nrk/}(. . sa ns ~lI tendre le bon co mm CIH.: cm cnr tc rnarive entr e le !l1odi:lc divi n et le mod le pn ssab le. l. h ar-
qui la fe rai t na itre com lll e clTc cr uati on de so n pri nc ipe mon ie de la justi ce s'o ppose alo rs au rort , ramen ;, la ... hicanc
pro pre. Le dl mos est d j l aveC ses tro is ca raC tre s: la con sr i- d'avoca ssie rs il l' esprit tordu ; l'gal ir g~om (l"iqll c , cO Il'l ~nc
turi o n d ' un e sph re d 'app are nce pou r le no m d u peu ple ; le proportion du cos mos propre..: h arll1 o n i~('r J',~C d~ ~a c.'t ,
com pte in ga l de cc peuple qui e . . .. to ut ct p'lI-tic r n mm e s' opp ose " ulle ga lit dm ocr ati q ue ram e ne :l 1 gd ltt~ "m h-
tcm ps; l'ex hi biti on para doxa le d u litig e par IIn e pan ic de la In tiq uc, (:e:-'l --dir(' au rt:!~llc du plus ct du 111 01ll ~ . h K C au
COlll lll umlu t qui s'iden rifi t, so n (o ut au nom mm c du lore II IXlId poli t iqu e imp ensab le de J'f\,,1 e ' de l ' ill~al , se dfi nit le
q ue lui Erit l'au rre p arti e. Ct cOll stat J ';lIll cd enc c, 1" " phi lo- pro g ram me d e \" p hilo sop hi e po li tiqu e .) U pl", ,,t d e ta. polt -
soph ie pol ili qu<:' I~ le tran sfor me en di3g nos ti c de vice co nsti- tiq ue d es ph iloso phe s: raliser l','ss enc e vra .e d e b poll l.qu e
tm if. [ antcd enc c de la dm ocra tie dev ient sa pure f:lct uali t do nt la dm ocra ti e nt: pro dui t qu e l'appar ellc e : sup pnm e'r
o u fa ctic it, sa rgu lat ion par la SCill e rgle - le sc ul d rg le- (eut: illlproprin ~, ( Cllf dist;IlI<.;C ;1 soi cie la cOf1ll1lun :llI t" ~lI tC
ment - de la <.:irculat ion empirique des bie ns et des mau x, de.~ le cl i s p(J ~ irif pol iti que d {- mocr~lI i qll c installe au centre mcm c
plai sirs et des pein es, par la scul e gali t - la seul e ing alit - de "t'!-pacc de 1~1 ctt. Il s'a~il en som me de r~\l ist:r l'e~sc nce J~
du plus CI du mo in s. La dm o crat ie ne prs ence, en fait de la po lit iqul ' par la sl1 ppn.:s'iio n de n 'ue diffrencl.! ;1 SOI en q~1(1I
justice, que la dra mat urgie du litig e. Prs entan t une just ice ....ol)1ji:-.tt' la poli liqu (" de.: r~ll isc r la poli[ique p:~ r la ~lI P.prcs~\On
em prre dan s les form es d u litig e ct IIne gali t apla tie da ns d e I:t pol iriq u e, pa r la rali s"ri "" d e la ph. l 050 plll < " a 1..
les com p tes a ri thm tiq u es de l'in gali t, la dm ocr atie eSt in -
plac e" de la poli ti que . . . ..
cap able de do nn er la po lit iqu e sa m es ure pro pre . Le disc ollrs l'viai s su pprimt' f la pol iliqu e dans sa ralisation, m('n re 1 I,dce
inau gural de \;. phil oso phie pol itiq ue peu t alors se rs ume r e n vra ie dt' la co mnHlIlaut Ct du bie n at l ~\C h sa na Ulre al.,
J eux form ules : prt'm ire men t, l'g alit Jl'es t pas la d m ocra- place de L. tOrsio n de l'galit <n rort , cela W U l dire d 'abo rd
tie. Deu xi mem en t, la justice n'es t pas la co nd uite du torr sup p rim er 1" diff renc e de la poli tiqu e c l de ,la poIK.C. L~, pnn -
.
En le ur no nc bru t, ces deux pro pos i tion s so ne exa c tes . ci pc d e il po li tiq ue d es phi loso p h es est I,d c n ufrc ;,,,o n du
I:gali t, J e fait, ne sc prs emi fie pas dan s la dm ocr atie ni la prin cipe JL' la pol;(iqu ~ comme aClivit avec cclut ~k la p~lt c("
j ustice daJl s le ..ort . La po liti que trav ai ll e to uj our s sur l'c art (OlII me dte r mi na ti o n dll part age du sen sible 4U ' dfl ,, " les
q ui ne fait co nsister J'gali t que da ns la fi gur e d u tort . Elle pa rts des indi vid u!! Cl des pan ies. l: ;lcle cnm:epl ud inau gural

96 97
LlI mst!lUente De l'archi-politique la mta-politique

de cette pol itique est la sc iss ion q ue Pla to ll opre dans tln e .IJUpOSSI'bl c, 0 11 peut le di . re simplement
- ; la- polit"
, des philo-
no tion , cell e de politeitl. '}ellt qu' il Jo pen se, celle-ci n'es t pas so ph es, c'est l'identit de la poli tiq ue ct de la poltce . ..
la COrlst ll ll tl on, fo rm e gnra le qu i sc sci nderai t Cll vari ts, Cette identit a deux aspects. D ' un ct, la polI tique des
dmocratique , ol iga rchique o u tyrann iq ue. Elle est l'a lterna- phil osophes identifie la polit iqu e la pol ice. E~ le la met au t-
tive " ces alternances. Il y " c1 ' uu c t 1" polita, de l'autre les gime de l'Un d istribu en parrs et fo nCllo ns. 1, lIe Illcorpore la
pofir.eiili, Je!i d ivt: rses var its de mauvai s rgim es li es au co m mu naut dans J'assimilat ion de ses lOIS des rnarllre de
co n fli t des panies de la ( iet: ct ~ la do mi nation de J'u ne sur les vivre, JU principe d e respiration d' ull corps v i v~nL ~~ is cette
"utres. Le mal. dit le li vre Vl.lI des Lois est dans ces po/iteia; in corporation ne signifie pas que la phil osophte l'olt tique r e-
~0I 11- aucune n'est u ne POfitt'i'1, qui ne sont [O utes que d es fac- vienne la n. tural il polici(-re, La philosophIe pol m'lue eXIste
tI,ons, des go uverne men1.s du dsacco rd l, Ll polirein pl al"Oni- pa rce q uc cette naturali t est perd ue, q ue 1'5gc de C hronos es r
~ I e ll n: t'S t le rgime J ' irH'~i o r i t de la co m l1l lllK IlH qui s'o p- derri re nous el q ue d' ailleurs sa ba titud e tan t chante I~e c-
pos,e ~.I l,a ronde d,es ma u vaIs rgimes . La poLitein s'o ppose aux lbre q ue la ni;]iscrie d' une existence vgtative, La phtloso-
p~i!/~1t11 co mm e 1 Un de la cOm mU llal ll au mu lti ple de.'\ (OIn - l'hic politique 011 Jo poli tique des ph il os~phes eXIste parce que
hllllll..;on s du to rt , Et m m e le f( ra lis me ~) ar iHo c licien la di visio n "s t l, parce que la d mon"'le propose le paradoxe
COll l1 a[ la politeia co mm.e le hon ta t de la co mm unalJ t don t d 'un incommensu rable spcifique, J ' une part d es S;IJl s- part
la, l~ m() c rati e eSl la (orm e dvie. C 'est que hl p()/iteirl e:-i{ it; comme problme" rsoudre par la phi loso phie, LisollOlllie e~t
rcglll1<:.' de la com m u nau t fond s ur son t:sse nce, celui o lt pas.'e par l , c'es t--d ire l'ide q ue la loi spcifiq ue de la polt ~
l ~)utes ,I c~ ll1 an,if{,s l ~Hi() n s du cO lllmun relvent du mme prill - tique est une loi fonde ""r l'ga lit 'lu i s'oppose loute lO I
Clpe. C.cu x q l11 OppOSCIH aujo urd 'hui L1 b Olll1<' rpubliq ue" la naturelle de dom inati on, La rpuhlique n'est pas la resraura-
c!o ut CWiC dmoc ratie hritent pln,<:; ou moins consc iemment de tion de 1.1 vertu des anciens Jgcs. Elle est :HI,ssi une sol uri o n au
,. .
CC lfe " 'parall o n )Jrt' 11l1 re. La rpublique o u la politein, lell e problme logiqu e l'al' leq uel la dmocratie provoqu," la philo-
qu t' l 'i nvcll te Platon, ( 'est la COllll1UIIl;l ll r ronctionna nt ;lU r- soph ie, le pamdoxe de la part des s ans: part. I de~H1ft er la poit:
gime du lV1 me. exprimant dans tou t-cs le,') acri vits des parti es tique la poli:, ccla peut atl sSl slgn lfter Idcn l:lfter .la poilee a
.l e la soc i ~ l le pri nc ipe ct le (doJ J e la commu nau t. La po/i- la pol itique, const rui re un e imit:non dt' la puhtlq~c , Pour
l eJfl es t LI abo rd LIll rgllllc, lIll mod e de vic, lIll mode de la im iter l' ide du bien. la poLiu'ia imite alors la ,( InaUValse po~
pol ir,ique S,d on lt.:yuel ellc est b vic J ' un o rganisme rgl par Iitiq ue laquell e son im ilal io n do il se substit uer. Les philoso-
sfl l o l', res ~ l ra n : son rythme, inn ervant chacune de ses parties phies poli tiq ues. cell es du mo in s qu i mri: cll r ct.' no m, le nom
du pnllClpe VItal q ui le destin e J !I;) fonction Ct ~o n hi en de ce parado Ke, so nl des philosoph ies 'I ut donnent tln e solu -
prop re,. La po/ita, rellc q ue Plato n en fo rge le co nce pt, c'cSt (io n au paradoxe de la pan des sans-pan, SO it eH h ,lI substl-
la COl11 lll u na ur effec tuant son propre prin ci pe d ' intri orit tu~l1H LI n t fo nctio n quivalente, soit en cran t son slillu b.cre,
dans ro ut es les 111 alli (cs tati on,s de sa vie, C' c~ t le to n: rendu C il opran r Ulle jmir.~lti()n de la politique d a ~~ sa, ngation .

C'est " pa rt'ir d u dou ble "speCI de ceue identthCll10n q ue sc


dtl nissen t les trois grandes fi gures de la phrl osopht e 1'011-
1. C t: Lois, V II I, SJ2 bh:, it rapprocbt r n Ol:lIl1 m ll1 de Rf'lmb/iqlf(!, IV,
,,45 ~. eiqu e, les uois gra nd es ligures du con Ait de la ph ilosophi e et

99
[11 miser/tl'IUt' De torelli-politique la mra-politique

de la pol itique CI du paradoxe de CC lte ral isation -su ppress io n n'avo ir d'auf re espace-temps q ue celu i dl' leur mlier. Ce q ui
dt: b pul mq uc dont le derni er mot est peut -tre LI ra lis<l tio n- est bi en s r s u ppr im e.: par ce ere lo i d'excl usiv it donn e
' u pp l'ession d e la phil oso phi e di e- mme, Jc ds ig nera i Ces com me caract risrique pro pre, nat urellc de l'exercice de tOt~(
trO IS gra,ll ~les flg u l'es sou s les no ms de J'al'('hi-polit iqTle. de la mtier, c'esr ce t espace commun que la dmocra ti e dcou pait
pa/YI-polillt!"" ct d e la mf/a-po/itiqlll" au c ur de la cit co mm e li cu d ~e xe rc i ct' de la libert. lie u
I:a l'ch i-po lil iq ue, d on t Platon do n n e le m o&Ie, expose dans d'exercice d u pouvoi r d e cc tlmo.l' q ui aCfllalise la p:lrt d es
t~ u~ e sa radical it le proje t d'ulle co nm1unaut l'o nd e Sur la sans- parr; c'es t ce te mps par:1doxal q uc COJ1S:lcrcnt h ,C~ I, exer-
l'cal ,,, tio,, inl g rale, la sen sihilisa ti o n in tg rale d e l'arkll'' de la cice Ct;'ux qu i n'en on t pas le tmps, !: ap pare ntc t m pll'l c lr ~ll
c,o mmuna lll , remplaant S;lns res te la con fig urat io n d t mocra- dbut de la l1ipuMif{lte, avec son dnomb re men t des besolllS
ti qu e de la ~()I i tjque. RC' J1p laccr sa n,'\ reS lC cent' confi gur;l[iOll , ct (k s tonctio 1l s, esr UII rglc11'l Clll in i!"i:r\ du parad oxe dmo-
(d a VC Ut t!J {'c d o nn e r W H' sol utio n logiqu t: au paradoxe d e la cra riq ue : le dlnos est dco mpos en ses rnelllh res pOUf ,q ut:: l,a
p~lrI d e~ sans- part, Cen e solut ion passe par un princi pe quj comrn una Ul so it re('o mpose en ses fo nclio ns, l.e rCit d l ~
Il t:~ t ,P~s seulement dc propo rtionn ali r- ma is d t: pro ponio n- fia nr d u ra::;sc mb lemc ll t p remi e r J es ind ivi du s meflan r e n
lulHe IJ1vc rse, Le rci t fu nd a lc ur d es !Tois l'aces c t d es l'I'ois COITIlllun Il'u rs besoins Ct changeant leurs se rvi ce,), q ue la ph i-
r: lraux , ,:1,1.1 li v r~ III de b Rpub/iqul', n'fab lit pas seulem ent losop hi l: poliriq uc Ct ses Sl1ccdans {l';l l1e ~'U,I H d'ge en ge ,
1 ordrt: Illerarclll q uc d e la cit OLt hl ltc commande ~IU VC!l{fe. en versio ns na vcs o u sop hisr '.J u tes, a o n g!1ldl en'lc nt CClte
" tE~.:1bli t lI/ l C cil Oll la supriorit, le krrltvJ d u meilleur sur le j'o l1n;ol1 b ic11 dtc nn in f' d e dcom po!'i irion el de rcco rn posi-
mO ins bon ne s ig n ifie aucull r:lppo n de dom ill ation , aucllne
1
ri o n, propre i't ncn oycl' le te rrito ire de la ci,t Ju (lmm:, d~.~sa
,( CI,'(/Iit: " au S(' r1S poli tiqu e, POlir cela il but qll e Je k ll'lTen d u CI li bert" ct des lil:uXel' (ern p~ de son exerCI ce , Ava nt cl ('(lI her

medll'lll.' St.' ra li,"ic ('o mme cl i!>tl'iblll io n jnvt'rsl' dc.'i parts. Q ue la COIlHnun au t sur sa lo i prop re, ~I V:-llll le ~t::sl e refondate ul' et
les 1l1 :.Igl sl ra ts. aya nt (Ir.; l'o r da ns le ur :ill1 t . ne puisse ll t avo ir l'd uc:u ioll ci lOyC I1IlC, le rgim e de vic de b politeill ('s r d j ~.
aucun o r nJ ~lI ri c l Cllt rc leurs ma ill s. ccla veut dire qll'ils ne dessin en creux d ans la f;.ble de ccs qU:1I:rc travai ll eu rs qui Ile
p t.: Il vt! 1Il' avo ir e ll prop re qllL' d u OlTI lllIUl. L <': lIf' " titre Il t?1 ;ll1 f doiven r rien fai re d 'aut!'e q ue lellr propre afElire l, l.a ve rt'U d e
Id co n na is.s:,lnCt' de !':,u niri des co rps clt.'Mec; que la l..'O I1lI11U - (ne) fai re (q llc) cel a se nO l1\ 111 e 50jJhro,wn, Les mors de tem p-
nau l, d o iL im itc r. leu r r ::lf' 1 ,( propre th ; saurair t re 'I ll e le ra nce: o u de modratio n, pal' l e~que l.'\ on est bie n tlbli g d e la
co mmu n de la comm unau t, .sY lll rri q tl c lllt..' IH. le co m m ull traduire. masquent dc.: rri r de pl es images de co ntr le d cs
d e!\ arti!\:-~ns c~t" de n'a voir C il pro pre que du pl'O pl'C. Les ma i- apptts LI rel at io n pruprcme nr logiq uc q ll 'ex p r im~ Ct' tre
so n ~ Ct 101' q lJ d ~ o nt seuls le dro it de po,lisdcJ' SOllt b mon - (, venu ). dt la classe i nl~ r iellrc, La rop!JrO,Hi1l f' est la stnne r-
na ie, (~t' kur s i,l~gllJ i re p;l rri ci p'llioll :'. la COll1 nl ll nalltl~, 11.'. Il'y p li qu e d e la " libert .. du dmos, La li be rt tai t ,l'axia p:u'a-
pa rrl Cl I1l: IH q u a la condi ti on de nt.' pas .'i'c n OC.ClI pt'J' d u [O ut', d ox al c du pl'uplc. le ti tre co m mu n que le dmos ~ ,.l p prOp~l'l,l r
f,l.Ii Il l! SO Il! 11Ic Ill brcs de la comrnu n:lu t que IXII' le I-: Iit d e Elire en propre..: t), Sy lll ll'iqucll1e-nr, b Jophrown qill est dhllIe
1o.:uvre prop re ;'1 laquelle la l13ture les des tine exclus ive menr :
co rd on nerie, charpe ll te ou toute autre t"'l: lI VI'C dts rlliln s __ 0 1/ ' '1"/ Il'1. Il , ~l.~i'.U ,),.. ~ ~7t) C" ) ' 1i I)ro l)t).s~ un t:omml'I1 I,llrC l{'nd u de
1, ( _'f'. Il ('l'url
plut t pal' le f;l if cl \,:-. IIC I-~ Ii rf r ien d'a u rrc Cl " e cc u e (0 Il cc ion, de
.

LC p:lS~.lge d;m:;: l., ! 'hi!uJlJpl,c' ('!)'6 P,{UI'1'tJ. Fayard, l'HLt

l OQ 1.0 1
La mJenteflte De ['a rcbi-politique li la mta-politiqul'

Co mme la vereu des artisa ns n'es t ri en d'autre q ue la vert u gan ismc, o le citoyen agir nO Il selon la loi ma is s~l o n I:esp rit
Commune. Mais cette iden tit d u propre ec du CO ~ l11 l1n fo nc- de la loi, le souffle vital qui ran ime, Ellc est celle ou le c Itoyen
tion~1C l' in verse de la libe rt., du d",os, Elle n'apparti ent est co nvaincu pal' ull e histoi re pl utt que rerenu par unc .Ioi,
en nen ccu" dO," t elle est la seuJe verlu , Elle n'est q uc la do- Oll le lgislat"cur, en crivant les lois, y entrelace cn ,un , I1 SSU
lll lIlatJOn do med leur sur le moi ns bo n, La vertu propre et se rr les admones ta tio ns ncessaires aux citoyens ~\lnSI q ue
commune, d~s h~Hn,nle de la mul titude n'est ren d'autre que " so n op in io n sur le beau Cl le laid ' , Ell e est cell e o la lgis-
leur soumls,,,on a 1 o rdre selon lequel ils ne SO ll t 'l ue ce q u'ils lation se rsoruc tour ciltirc cn duGi rio n mais auss i oll l' ~ d ll
son t et ne rOnt que ce qu' ils fo n t. La SlJphrowrt d es anisa ns cation dborde le seul enseignem enr d u m alt rc d 'cole, O,t die
est identiq ue leur ( absence de temps )~. Ell e esr leur manire est offert e " tOlit instant dans le concert de ce qui s'ofh'. voi r
de vivre, da ns l'extri o rit radica le, l'in triori t de la cit, el se don ne entendre. Ca rchi- pol itiqu c, c'es r la ral isation
Lordre de la politein prs up pose ainsi l'absencc de to ur vide, intgrale d e la pbusiJ e n IIO/IIOS, le d eveni r sensible to wl d e b
la sa turatio n de l'espace et du te m ps de la communau l, Le loi communautaire. Il Ile peut y avoir ni remps mon ni espace
rg ne de la lo i, c'est aussi bi en la dispatition d e cc q ui est vide dans le tissu de la co rnm u naul .
con s ubs tantiel au mode d ' tre d e la lo i lil o la po liti'i ue C ette archi-po litiquc eS I donc aussi bien u n ~ archi -police
eX iste: l'extr iorit de l'cr it u re, La r pub lique est la co nnnu- qui accorde sa ns reste les l1l,ln ircs d'ln.: er les ma ni t~s de
naut 01.1 la lo i - I ~ nO Jll{J5 - ex iste co mme logos vivant; fai re, les 111 :,lIl ires de sentir el' les man ires de pense r. Ma iS on
co mme I:t/;OS - mu rs, flu nirc d'crc, caracrre _ de la com - rduir b pone de (eue an.: l-polit<lue ou ardli-,police ct, on
mUll<lut. et de cha cun de ses me mbres: comme occupation lllconn:tt son hritage si o n l'assimile il l' u l'Op le dn ph " o-
des trava il leurs ; com me air qui cha ill e da ns les [tes et mou- sophe ou lU fan3risme de la cit close, Ce qu e r lalOll invente
vement qu i anme sponranme nr- les corps, CO fllln e llourrUl re plus brISement ct plus du rablemc nt , c'est l' op positio n de lar-
spiritu elle (troph) q lli tourne '''lturellcment les es prirs vers un p ub liqu e ;) la d m ocrat ie, Au rgim e d u to n et de , l a ~ ,vlSlon
cc.rtalll to ur (tropos) de conlponc ment cr de pense. La rpu- dm ocratiques, '1l'extriori t d e la 10 1 qUI mes ure 1 effrcace d e
bl lq ll e es t Li n ,' ys tmc d" trop ismes, La po litique des phil o- la parr des sa ns-part dans le con fli t des partis, Il subswue I ~
sophes ne, comm ence pas, cornille le vculen!"les bien-pensan ts, rpu bl ique qu i n'est pas tant fond e SU I' J'u l1Iversel Je la 10 1
avec la ~"e com m ence avec J'esp rit de la loi, Que le lo is
101. que sur l'du cation qui trans forme i n CCSS:Ul1 lll c n t la 101 en so n
ex.pnment cl abord ull e manire d'tre, lin tem pramen t, un esprit. Il inve nte le rgime d'intrio ri t de la c om lll una~ll . o~1
C~Hn at de. hl co rn muna ut , la chose n'es t pas la dcouverte la lo i es t l'harmon ie de l'ethoJ, l' acco rd d u C({/'fICI i!r" d es Ind, VI -
d Li ll es1'l'1[ cur ieux d u Sicle des 1lII n ires, 0 11 p lllrt si dus aux lJlurs de la collectivit. II in ven te Ics sciences qui ac-
~~ntcs~lIic u a dcouv<."rr sa manire ce t esprit, c'est" ~LI' il compagnent. cette int riorisati on du li('"n comm unaura ire, ~cs
etaI t d)a cou pl avec la loi , dans la dte rm ina tio n ph iloso.. sciences de J'me ind ividuelle c t coll cctive q ue la modern it
plllq ue o l'lglllclle de la loi poli t ique , L'ga lit de la loi est a ppellera psychologie ct sociologie, l.e proj el " rpublicai n "
d ' ahord J'ga li t d 'u ne hu m eu r. L, c it bon ne est ce ll e O tel que l'labore J'arc hi -po li t ique plato n icienne, c'est la psy-
l'o rdre du kOJ'mos, l'ordre gomtriqu e qui r~git le mouvemen t
des a~crs divi ns, se man ifes te <..:o rn Jn('" tem prament d'un or-
1. cr. f.o, V B, 81:; <1 ,

102
103
La msentente De t ;mhi-politiqu,' Itt mra-politique

chologisatioll et la socio logisat ion inrgrales des lmcnts du le panicu licr. Elles ont" combiJl ditl rcrnlllt'ilt l'un ivcrse,l si n-
dispositiF poli ,iq uc. La polittir, m e t la l'lace d es lmen ts
g ul a ris (pol mi qu e) J e la d mocra ,ie <T l'universel partic ula-
, roubl es d e la subjectivation politiq ue les fo nc,i ons, les apti -
ris (<' t hi qucl de 1" r puhli q ue. Le, d noll c ,at ,ons "h, loso-
tudes c{ les se nrirn en ls d e la com mu nau t co n ue co mme
phiques et rpublica in es de l'imprialisme s oc i(ll~)giqu {' .t.o ut
co rps a lli nl par l';hnc un e d ll I O Ul : divisi.Oll des mfie rs, cornille ItOS d~: I1()n c i a [ ion s sociologiqu es d' une p~lJl os opl1lc ct
unit des tropismes thiques, unisso n des Elbles et des rcfi.ains. dulle rpubli< pl e d(~ n ga tr ccs des lois de la re prod uuio n so-
Il est important de voi r comrn cllr "ide d~ rpub li que. le cial e et culture ll e oubli l'nt ga lenl.C' r\l Il' n ud premier quI.:
projet' ducati f et l'invention des sciences de J'me individuell e
l'archi-poli l"i qu C" tab li!" c l1ue la co mmunaut fOI1 ...le sur la pro-
cr c~llect,i~e tiennent cl1!',cmble comme lmen [.~ du Jispositif porrion d u cosmos et le I rav~iI des science.s de J':1,ne indivi-
ardlJ~pof ltl(l lle. L I Il resta llr~ltio ll ) aujourd 'hui proclam e de du elle et collecti ve.
la philosop hie politiq ue se pose en raclion l'ern pitemelll L'a n..: hi-pol itique, dont Pla tOI1 do nne b form ul e. sc rs ume
illgitime J es sci,'necs sociales S UI le do ma ine de hl poli tique
ainsi l'act:omplissclIlt lll intgra l de la p/lI/.1'ls c:n IJO"fllM. Ce-
c' ."" ' les pr,' rog"t iv"s d,' b p hilosoph ie pol itiy ue. Et l'idal J e lu i-ci ~lIp pSC la s ll pprc~s i ()n dc!< l m ~ n(s du di spo~ it i f pol-
la r pu bl ique et J e son i n~tructinll universalisre s'oppose vo- mique J e la pllii t iq w: , leur remplacement pa l' I t~ Io rm es d e
IOll tiers ;'1 ulle cole so um ise aux: imprati fs parasitaires d' une sens ibili sat io n dt: la lo i commun aul aire. l.(' rempla ce melJ t
psychopdagogie CI d 'une soc io pdagogie lies ;l ll X {.rr Cl11eJ"Hs d'un t itre vide - la /ibl'n/ d u peu pl.: - p~H II ne vertu gale-
conjoints dt, lnd ividu~l lj.' ': l1l e dJnocra riq uc l't du lorali'-arsmc Il l e nr vid c - la sophmw n dc.s <ll"li sa n ~ - esr le point noda l de
soc ial iste. J\I1a is CC.Ii po lm iq ues o ubliell t gnral emen r q ue
ce procc~s u :-. . L I sl.l ppr(ssion lot:lle de la politiq u ~ comme ac-
c'est la " ph iloso phie pol itiq ue qui a invell l les scit llccS
)1
tivil spc.: il lq lH~ est so n :lboutisscllI ent. La ptlftl-politique dont
(1 humai nes Ct socia les}) comm e .sciences de la commu naut.
Arisl"O ll! inve ll te le princi pe refuse de paye r ce pri x. Comm e
La ccn'r :d it d e la pllidl'irJ d ans la rpuhlique. c'est aussi le pri -
'OU," . philosophie politi qu e ", elle ,end il identifie r en d er-
mat de l' harmoni sa tion d es ca rac l res indiv iduel s cr des
11 1 re in~r:1nc.:e l'act iv it po liriqu e avec l'o rdre po licier. M ~lI s
m~ul's colkcr ives sur ro u rc d istriblilioll de savo ir. La rp u- elle le l',,i l du poin, de vue de L, spcilicit de b pol iliqu . l.a
bit yU" de Jules Fer r)', pa ra dis su ppos l'crdu de l'un iversalisme spc if cit de la po li,iqu e, c'esl l' interruption , .~ ' dret d e r ga-
t:iroyt'n , es t" ne l'ol llbrc de science,,, humaines el- sociales, lit c.:u mml: lihert litigieuse d u pl.: lI ple. C CM la JIVI Sl o n
(1 )1

d ies-m mes hrites d u pro jet " rchi -poli 'i qu e. Lcole et la r-
origill el le dc la phwis qu i es t ap pele S~ ra li !<,t~ r e ~1 ,llO,moi
publiq u" n'o nt pas t rcemmen, perverties par la ps)'cholo-
communall taire . 11 y a de la po tiriq uc parce que 1cgalttc Vh!JH
g ,e et la socio logie. Elles 0111 seulement chall g d e psychologie
oprer cette sCssio n o ri gi nai re de la l i n3[l1re )} poli~jqlle . qu i
er de socio logie CI cha ng le (o ncti on nemellt d e ces savoirs de
est la cond ilio n po ur que l'on pui sse simpleme nt lmagJl1er
l'" m o illdividuel le et collecri ve cla ns le s)'st me cie la distribu -
L1n e relie lI atu re. Cene sc.: i ~s i o n . cette soumission J u re/os COI11 -
tion des .savo irs, ;Icco rc! diHcrcmmcnr- la relarion de matrise 1l1U1I;H I t:~lre ;H1 t.1it: de l'galit, Aris!"Orc cn prend acte au d-
pd:~gogiqlH:: .. l'an-arc.:hi e de la circu la tio n dmocrariqu e des but de ce deuxime li vre de la Politiqlle qlli est celui d u rgle-
saveurs et LI rJ.>uh licainc de l'h :umO lli e des ca rac-
fO rln:ltiO Il
men t d e comptes avec SO Il m atr e Pl ~H on. Sa n,) doute,
t res Ct des m urs. Elles n 'Oll t pa,) abandonn0 l'u niversel pO lir J ~da[,c-l -il , s\:.~ rai { - il prFrable q ue les meilleurs comma ndenc

.104
105
L'l msen lent f' De /'archi-politique la mta-politique

dans la cil cr qu'ils commanden t lOu jo urs. Mai.1i cer ordre na- pra,ique de l'obissan. Platon a donn place cct app ren ri,-
llIrci des choses est impossible lorsqu'on sc ((ULIve dans unc sage pa r l'ohissance. Mais celui -ci n'esr pas e ncore la capacit
c it o !c (OLIS SO nl' tgaux en nature 1 )1. Ill util e de se dt.: ll1ander po lit ique de pe rm ulabilit . Aussi la cit pl ato n icien ne n'"sl-
pou rquoi CC He ga li t est natll l'{lI e et po urquo i cene nal'llrc ..Ile pas polilique. Mais u ne cit no n politiq ue n'esi pas une
adv ie n t:; Ath nes pl ut , qu' Lactdmon e. 11 suffi t qu 'ell e cit du to ut. Pblo n compose un trange monstre qu i impose
ex iste. Da ns une lelic cit il csr j usle - que cc soi t une vow/(' la cit le mode de com mandemenl de la fami ll e. Q u'i l do ive
o u Unt: m/llw/lise <...hu~e - que lOU~ parricipclt l au comm allde- pou r cela sup pd rner la Eunille est un paradoxe pa rfaire mcnt
ment e t que cc partage gal se manifes le da n... u ll e ( im ita- logique: su ppri mer la d iff rence c nne l' une et l'atl tre, C'.SI les
tion ~) spcifiq ue : j'alternance cn t n..~ la place cie go uvernant et supprimer LOuteS deux. \1 n'y a de cir que po li tiq ue cl la l'oh -
celle dc go uvC'l'lI. l'ique comm C(1(...: e avec la co ntinge nce galitai re. ..
TOLiI sc jon da ns ces quelq ue., lignes qu i st pa rent le bien Le problme d e la para-pol itique sera alors d e conc'\ ,o( Irs
p ro p re" la politi que - la justice - de lOut e autre for ", e du deux n atu res et leu rs logiques antago n iques: celle q UI ve ul
bien . .Le bien de 1:1 politi que commence par casser la si mple oue le meilleur en ro utes choses soir le co mrnandem enr du
.\ . j ' < I'
rau lologie .cI"n lequel cc q u i est bo n, C'('St que le ",e illeur meilleur cr celle qu i veu t' que le mcilleur en m3nn: <.. t:ga Ir
l'cmporte su r le moins bon. Du mOIllC ll 1 que l'ga li l: ex istc ct soit l'galit. Quoi q u'o n puis .. J irc sur les Anciens ct leu r
'lu'd It.:." prend figu re com.me libert du peup le, le jWti' Ill.; sa u- ci t du hien com mun, Aristote efl cc tue dans cc bien commun
rai t '" re le synonyme du bim CI le dp lo iem enl d e sa taurol o- une coupure dcisivt': par laquelle s'in iri c un no uveau mode d.e
gie. La vertu Je J'ho mm e de bien qui est de co mmander n'esl la (~ philo!'io phi e politique Il . Q ue ce nouveau mocl e sC SO i t
pas la venu pro pre de la poli lique. \1 ,,'y a de po litiq ue q ne ide n ti fi :. la q u in tesse ncc de la phi losop h ie po lit iq ue et
parce qu 'il }' il des ga ux cr que c'est sur eux que s'ex.e rce le qu'Aristore SOi l lc recou rs dernier de ro u~s ses ~'esra u ra~cll rs .) 1
co mmandem ent. Le problmc n'esl pas seulemell t de faire t( sc compre nd ais ment. 11 propose en etfet la h gu re p mats
avec " la prse nce b rute de la do u te use libert d u tf/ mOi. C ar fasci l1~lI1 te d'une raHsa li oll heu rclI!'ic de la contradictio n im-
cerre !,"'sence brure esr aussi bien la p rse nce d e 1" po lili que, p li q ue dan s l'expressio n mm e. 11 eS! cel ui q ui a rsolu la
ee qu i d ist ingue son rlrkh, p ropre d e tou le a utre fo rme de q uad rature du cercl e: propose r la ral i s~tion d' un o:'d rc "aw-
(;oln manderncll L ' Io u ~ les au tres en effet s'cx:erccm d'un sup- rd de la po lit ique en ord re co nstitut io nnel par 1 Incl USio n
ricur sur un intcricu r. Cha nger le moue dc cette su priorit, mme de cc qui fo.it obstacle to ure ralisarion de ce genre : le
co mme Socr,,, " le propose Thrasymaqlle, eSt sans elFet. Si la tlbnQs. snit la for nH": d'exposition de la guerre des c( riches et )1

po li tiq ue est q " e1q ue chose, c'est par " ne capacit rouI El it des pauvres , soit enfin l'effi cace d e l'an-atc h ie gal il aire. Et
si ngu lire qui, avant l'cx i.slencc du dmoli, est simplement i n ~ il ralise aussi l'exploit d e p rsenle r ce to ur d e fo rce co m me la
imagina ble: l'g.t!e capacit d e co illma nde r ct d 'tre com - consquence toute sim ple qui sc tire de la dterm ination pre-
mand. Cette ve nu ne sa llr~i t se rd uire la verru mi litaire m ire de l'animal pol itiq ue. Co mme Pl al:on ralise d 'emble la
bien Co nnll e cie J'exercice qui re nd aplc com mallder par la perfection de l'atch i-po li tiq ue, A risl~te accom plit d 'emble le
u lm de cette para-poli tique qui fo nctio nne ra com me le rgllne
1. cr. PoIt;tjll~. Il , 126 1 b 1. no rmal, honnte de la philoso phie politique . : tra nsformer

106 107
LfI nu/sellt ellle De l'ttrcbi-politique 1(/ mlt(/-politiq1le

Irs aCleurs cr les {( )rmcs (.l'act inn du liri gL' poliriqu t' en pan ics rigo ureusemcnt fo rmulable co mm e rapport cntre des don ne
el" furmes dt.' di strib uti on du dispusid f pol icier. ho mognes: le gouve rnemell t de la cit, l'i ns tan ce q ui la di-
Au lit'u d u rernplacCll1t'rH d'un o rdre par un aUIT(". la para- rige el la mai ntient. est to uj o u rs le guu vt: rn(' IHe.: nr d' u ll e des
poli tique Opt' re ainsi 1f.,.' lIr recouvrelllent. Le (1r11l05 par lequel I( partks Il, d' ull e des 6 c l i o J1 ~ q ui , c n imposant 53. lo i il l'au ne,

ex isle la s pl'c i f1ci tc..~ de la pol it iqu e d evienl l'un(' des pa nics impose ~l hl cit la loi de la di v . ,itHl. Le problme t'SI do nc
J 'un conflit fJol ilique qui est idcll [i ti au cOI1~lit pour l'occu- conUlICll 1' r"aire po ur que b c jr~ ~() it co nse rve par un '1 guuver-
p:lI OII des Il po ~n;:s de lOll1mand t:OlL'nt 1) ,de's ftrkhllde la ( tt. nel'n enl .) do n l la logiq ue, qu('1 qll' il soit. cst' ta domillmi o n sur
C'est. pour cc/a qu'ArislO lc np(.' re L1 ne ti xati o n de la l ' ph iloso- "3.ucre pa rtie pa r qu oi s'e nrret icllr la d is'it::l1sioll q ui ruin e la
phie po liriq ue M ir un cenll'l: qll i ap pa raitra aprs lui I.OU ( na-
h cir? La 'iolution aristotlicenne.:, un le s:ail. est de prendre le
ttl n: 1 bien q u'il nc Il' soit nu llement. Cc (C flUe, c'es t k' dispos i- probl('m<:' l'envers. Pu isque t'Out gouvernement, par sa loi na-
(if in sttllliol1 l1t:! des nrkhll cr le rapport de.: maitris q ui s'y rurell c. c re la sdi tiun qu i le renversera, il conv ient to ui
joue, ce qu t' les modernes appell eront pou voi r et pOli r q uoi go uvern ement d '"lIcr :1 l'encont re d e sa propre lo i, O u pl utt
Ari stote n'a P ;lS de no m, u n ad jeCI if sl'ulem ent : ,; 1.:lIriOll Il , il lui fa ul d co uvri r sa loi vrilabk., la loi commu ne ~ m us les
l'lment dOlllinan t. celui q ui, en exera lit S:I dominat ion ~ lIr gO \l ve l' ne m (:' nt~ : ccll t.'-c i lui co mmande de sc con server ct
1':llll re, J O IlIl t" h 1;1 co mm u na u t sa do minalJ [e, so n Hy le d' utiliser pOUl' cd:.l , cOlltre sa te nda nce naturelle. I ~s moye ns
pro pre. LJ parll -pol iri'ltlc, c'esc d 'abo rd Ct' ue ccn tr:Hi o n cie la q ui ,ISSUr('nl la s3 uveg:1l'ck de ((J U ~ les go u ve r n~ tn C nl S el. avec
pense d u po lil iquc su r le li(,u el le m"de de la r~ pa l'liti o n d es la IClIr, celle de la cil" q ll'il, !\ouve rn en t. La rendanec 1'1'0 1'1'0
nrkhl1 p:lr quoi ~e d finr un n!-gimc. dans l'exercice d' un cer- de la tyrJllll ic est ci e serv ir l'i nt rt ct le ",," p laisi r du seu l ty-
tain kmion. C elte cc..: nrration para t vid ente ;1 une modern it ra n, (x. q ui S ll~c j l e la rc.~ vo h e co njoint c des olig;,rq ucs et des
pou r q ui la q uestioll d u pulirique e~[ WU I na turd le.:lll cll ( cd lc Ill ass('s ct c n co nsqut: n c le d~quil i bre qu i Elit pri r la tyra n-
d u pouvo ir, des principl's qui le k:girime nt, des formes da ns nie. Le seul rnoyen dc con ~crvc r la ty rann ie sna donc po ur k'
lesquelles il sc dis tri hue el' d es typc.1 qui le spcifien t. O r il la ur tyran de sc SO ll lllcnre ;lU rgne de la loi ct de ravori~e r l' enri-
bien voi r: qu 'el lc esr d ':lhord une rpo nse !>ngul ir au parll- chissemen t du peuple ct b participai io n au l'0u voir d es ge nl
doxe spcilJ'Iuc d e la pol ilique, 11 l',,ffront,, nle,,, de b logique de bien. 1.('~ oligarq ues Oll( co ulUme dt: prter entre eux ser-
pol icire de la dis tributio n des pans el de la logiq ue politique ment de nuire.: en !"Q lIl au peuple. Et ils tiennent leu r parole
de 13 pa" des sa ns-part. Le nouage sin!;ul i,' r de l'cI'fet d'ga lit avec assez de constallce pour al[ ire r .-;r('mellt la s~~dili fi pop u-
la logiq ue ingalita ire des corps sociaux q ui fa it le p roprc de laire qui ruinera leur pouvoir. Q u'ils s'appliq uent au con tra re
la politique, Ari store le dplace ve rs l" pol itiquc com me lieu servi r cn rou chose les jJl(rrs du peu ple et lellr po uvoir
s p~ci fi'l u e des in stitutions, Le conflit des cieux logi"ues y de- s'en trouvera consolid. Q u' ils s'y ap pl iquent- ou du moins
vient alo rs k co nll it des deu x pan ics qui !oie banent pOU f occu- '1 u ' ils /-'l sselll CO llllll e s' ils s'y appliquaient. C u la po lili q ue CSI
per les II/'khn Ct conq utir le kw'ion cie la c it , En brer, le p"ro- chose esthtique , aflaire d'appare ncc, l.e bo n rgi me est celu i
do xc Ih ~o r iq ll e d u p o li tique, la ren c ontre d es qui Ell vO Lr l'oligarchie aux oligarq ues c[ la dmocratie au dt-
illl:om mcnsurab les, devient le paradoxe prarique d u gouverne- mOl , Ainsi le part i des riches ct le parti des p~uvres sero nt-ils

me nt qu i prend la form e d ' un problme pineux certes mais amens ~ fa.irc la mme ( po lirique )), l'i nt rouvable politique de

108 109
LIl msentente Dl' l'rtrchi-politiqllC lA mtrt-politiqllf

ceux qui ne son e ni riches ni pauvres, celte classe moyenne qui ble, absencc de moyen permetlan t au dlluos d 'tre un mode
ma ll que partou t, no n pas seulemenr parce que le cadre res- eFrecti f de .s ub jccri vJ t ion de la pol it ique. La co m m un a ut
treint de la cit ne lui donne pas d 'espace de dvelo ppement contient alo rs le drlllm sans souffri r cle so n litige. La politeit, s<
ma is, plu s profon d ment, parce la politiq ue n'est aff., ire que ralise ~lin s i comm e distribution des co rps ~ lIr un terrw ire qui
de ri ches et de pauvres. Le .socia l l'este donc l' ut opie de la poli- les rn ~l inri c n ( :1 J'cart les uns des autres . laiss anl aux se uls
,-jqlle police Ct c'est par un jeu savane dt' redisniburion des Il meill eurs ') l'espace ccnrra l du poli riquc. Une diA-erence du

po uvo irs ct d es a ppa rences de puuvo ir q ue c haq ue politeid, peup le ;t lui -mme en m ime et ann ule une :lll ue. La .'\ p:n ialis~
cha<jlu,: fo rme de - lIl a u v~lis - go uvcrnemenr, sc rapproche de tion - la diHcrencc so i du rlmos bi(~ 1l cO llstit u - relo urne
so n homo nym e, la politeifl, le go uvern eme nt cle la lo i. Pour e n la m ill\ ant 1" di ffe re nce " so i du l'c u p ie d rn oc rat iqu c.
'I "e b loi rgne. il faut que chaque rgim e, puur se conserve r, Ceu e uwpie de la d mocrati e cor l'i g~e, d e 1" politi q ue ,patia -
s'ann u le dans cc rg ime muyen qui es t le rgime iclal d u par- lisc aur3, die aussi, u ne longuL: vie : la Il bonne ). dmocrarie
tage, dll moi ns q uand la dmocrati(' est dj passe par l. w cqucvill ienn e. rAm riq ue des grands csp;lces Oll J'on ne se
Da ns sa ligure nO ll vell e, le philoso phe. savant cr a rtisre, l- rcnCOIllrc pas, lu i r: t cho, comm e le [ail. en mineur. l' Eu-
gisla te ur et rfo rma teur, recl ispose les lmen ts d u dispos it if rope cie nos po li t icie ns. Si ('arch i-po li riq" e plaLO nicienne se
dmocratiq ue - l'apparence du pe uple, so n COUt pte ingal ct tra ns pose. l'fige mod erne, cn sociologie du lien .'HlC ial l'1 des
SOn lit ige loncla teu r - da ns les Fo rmes de b ra ti onalit d u bon croyall ces ("lIlH fl u n cs qui corrigenl le la isst: r-all n drnocra-
gou ve rnement q u i ra lise le telos d e la co mmunau t d ans la tique el c!o nncill sa cohsio n ail co rps rpub li cain . la para - po-
clistribttti o n des pouvo irs Ct des modes ci e leur visib ili t. Par li tique s'y tra nspose volo nriers en une aut re socio logie )1 re-
:

ulle si ngulire miml'sis. le drillas Ct son lll COmplc, cond ir io llS prsentati on d 'ulle dmocratie ~pa re d'clic-mme, fa i s~l n t
d e la po liriquf', SOnt intgrs dan, la ra lisation clu 'l,los de la l' inve rse ve nu J e la disl'er.s io n qu i e mpc he al! peuple cie
nUfLlrc commult:111rairc. Mais cet te intgrarion n'au eil1 t sa per- l'rendre corps. Si la phil osophie politique" platonicienne et
fect io n qll c sous la forme d'une mi se en absen ce. C'est ce ses succda ns p roposent d e gurir la politique CIl substi tuan t
qu'exprime la clbre hi rarchie des ly pes de dmocratie pr- la vrir d ' un co rps social anim par l ' ~me des fo nctio ns CO ITI -
, ente au x livres IV et VI de la Politiq'll" La meilleure dmo- m u nautaires aux apparences litigi euses d u dmoJ, 1" p hiloso-
cratie est la dmocratie paysan ne ca r elle est p rcisment celle phie politiqUt~' ari stotlicienne ct ses succda ns pro posenr la
o le dmos est abse nt :t sa place. La d ispersion d es paysans ra li sation de l' ide clu bien pa r l'exac te mll .'is clu rro u b le
dans les cha mps loigns et la contrainte d u t ravai l les e mp- dmocratiqu e q ui fa it obstacle 11' son cffectllari on : uwpie d er-
cbe nl de ve ni r occuper le lieu d e /(lI r po uvo ir. D tente urs d u nire d' une pol itique sociologisc. reto urne en son contra ire;
tirre de hl souverain et, ils en laisseron t l'exercice concrer nux fin ca lme de la poli tiq ue o les de ux sens d e la " fi n ", le trIos
gens d e bien. La loi rgne alors, di t Aristo te, par abseure de qui s'acco mpl it ct le geste qui supprime. viennent exaCtement
sso urce ' : abse nce d'atgent Ct de loi.sir pOlit' alle r l'assem - co ncider.
Mais avant qlle s'opre cette transformati on de la " phi loso-
1. Polliqtl~. IV, 1292 b 37-3 8. P(lllr un e analyse plu s d r.lill~c. voir phie politique ~) Cil ( science sociale )) , il Y a la ,orme moderne
J. Rancirc, Au..\' bords du polititfllt, Osiris, 1990; rNJ , La Fabrit:Pl c. 1998. que prend l'entrep rise para-pol itique, celle qu i sc rsu me d ans

110 II I
De l'archi-politique la mta-politique

les ~c l'm cs _de: la sOllve railH:t Cl d l! co ntrat. C 'es t I-[uhbcs qu i peu ple souverai n la rali t d u pouvoir d es gens de b ien, lei
en hxe la fo rmule cr qui la fi xe comme crit iq ue de la phi lo- (0
encore les choses se reto urn ent : le no m vide de peu ple de-
sop hi~ pol iLiquc dcs anc iens. Celle-ci t'!'i t pou r Illi utopiq ue
)1
vie nt la puissallcc su bjective de juger l'carr d e la royaut il
en ;1f1 ,rma nt l'existe nce d 'un e fI po liti cit 1) inhhen te la na- son essence cr de faire acte de cc jugement pour rouvrir le li -
rurc humaine. Er elle eSI sdi tieuse t-'n fa isant de cette l'0lil i- rige. Le pro blm e est alo rs d e su pprimer ce com pte flottant du
c it Il;IlU rcl lt: la no rm e ;'1 l'aull e de laq uell e le prc llli ~ r venu l'cu pIe q u i met e n scne l'cart d ' un rgime" sa no rme, Le
pelll prre nd l'~ juger la confo rm it d 'u ll rg ime Cf l te pol iri - m al funesre, d it Hobbes, est que les Il personnes prives 1
c: i[~ principid le cr au hon go uvern ell1en t qui cn est la rL~l i sa s'occupe nt de tra ncher sur le juste Ct l'in juste. M" is cc qu' il
(ion ida le. Hohbc."i, cn effet , CM P;IHlli CC' ux qui peroive nt" le enten d par perso nnes prive~ )), cc n'es r rien d)autre que ceux
I(

pills .' t le Ilud singulier d e Jo poli rique Ct de 1" ph i/o.m p" ie qui, en [Cernes arisrorlicicns I( n)o nt pas parr )' au gouver ne-
po huqllc. Les t onccpts qu e la ph iloso ph ie pul iriljll(' sousl ra it mell t de la chose commune. Ce q ui est en jeu, c'est do nc la
~ la politique pou r laborer les rgles d'ulle' co m lll unall l sans SlTlIcrure mme du tort qui institue la politique, J' efficace de
liri ge) la pol il:iquc ne CC$SC ci e !t'oS rep rendre pou r (' Il refaire d es l'gal it comme part des sans- part, dfinition de (( parties ))
lmc nfs d )un li,i ge no uveau . Ainsi , Ari srou.: partagea if les qui sont en fait des suj ets d u li tige. Pour cou per le mal 11 la ra-
bo ns CI les lll il ll V:ti s r ~gi mes scion qu 'i ls ~c r v<l ien t l' il1l r('f de cin e cr dsarmer les EllIsses o pin io ns du vu lgaire to uchan t le
f(

to us ou cc/u i de la pn rtie ~t)lIve rai n c. Le fy ran se di slin guait dr o it cr le torr ' ", il fa u t rfute r l'ide mme d ' un e
du ro i non pal' la [ornl e de son pouvoir lIlais par .. a ~in:lt it . 4( pol it-icit
) narurelle de l' animaJ huma in qui le destinerait
~~I ss.j biell, le tyra n) en cha nge:H1 c les J1'loyen$ d e la tyrannie, un bien diffre nr de sa sim ple co nservation. Il fa ut tahl ir qu e
Lusalf ( co mme si )1 il l'n changcai r la fin 1 . JI tra nsFo rmait sa la poli ticit n'cs r q ue seconcle, qu'elle n'est que 1. victo ire du
tyr;1 nn ie en une q uasi-royau t, cc qui rJ it le 1l'I0,Yl'll de servir sentiment d e la conservation su r l' illim it du d s ir qu i m et:
en lu mt: I-cmps SO I) inr rt Cf cdu i de la co m m un au t. L'c Hf chacun en guerre contre tous.
ci ~ ~{~u x noms n' tait accus que pour mieux mont rer la possi - Le paradoxe est q ue H oh hes, pour rfi."er Aristote, ne fa it
bilite de re ndre les c hoses ide n tiques : un hon ryra n es t au fo nd que ITansposc r le rasollneJnent aristotlicie n - la vic-
co mme un roi, et pe u impo nc ds lo rs son no m. Hobbt:','\ est toire du dsir raiso nnable de conse rvation sur la pass ion
co nfront au rewu rnemc nt dll rappo rt : le !I om de ty ran est Ic p ropre du d mocrate, d e l'oligarque ou du ty ran. Illc d pl ace
nom vide qu i perm ct Il'importe qu el p rdicll ~ u r, officier ou du plan d es parties" au pouvo ir au pla" des individus, d ' une
hOIl1JTI t.: de let tres , de cUll tesrel' la confo rmit dl! l'exc rcice du ,hotie d u go uvcrneme nr " une t ho rie d e J'origine du pou-
pouvoir roya l il la fin d e la royaut, d e juge r q u' il eSI: ' "l Ill au - vo ir. Cc d ou ble d placement q ui cre u n obj et privilgi d e 1.
v;li s roi . Un m auvais roi es t' Ull t)'ran . Et un t)' ra ll est un f:luX ph ilosophie poli tiqu e mod erne - l'o rigine du pouvoir - a une
ro i, q uelq u'li n qui , ic m illgirimemenr 1" pl"ce du ro i, gu' il fo nction bien spcifique : il liquide initialement la p.rt des
est do nc lgiti me dc chasser ou de tun. Dc mme, Aristore sans- parr. L. politici r n'exis te a ills i quc par l'alinat io n ini-
g:lrdair le tine du peup le Cil amn ageant- l'can du nom du
- - --
1. 1. Hobbes, f.e ('iM)'t'n, Flamm arion, J 982, p. 69.
1. cr. Poliqu~. v, 1.3 14 a- I.\l S h. 2. Ibid., p. 84.

1 12 1 13
Ln mtlsfJllrJlte De l'archi-politique ln mta-politique

rjale CI sa li S rcs[C d 'une li bcrr qui es t cclle des seuls ind ivid us, pol itiqu e moderne dans la substi tu tion fa ~al e des" d roits sub-
La liben ne sau rair exisrer comme pan des sans- pan, comme jectifs la rgle objecti ve d u dro it qUI tondera lt la co ~" nu
la pro p ri t- vide d 'a uc un wjet politiqu e. Elle do it tre lou t ou naut po liriquc ;.l ristotlicicnne. MaiS Aristot e ne .~on n ~ l ~ pas
rien , Elle ne peut cx i ~ l.c r q ue sous d eux fur mes : comm e pro- {( le droi t ~, comme principe o tgani s3 lclII' de la SOClct clvde.: e.: l
pri r de p urs in d ividu s asociaux ou dans so n alina tio n radi - po li t ique. Il connar le j mt,' et ses dilT ren t", fO I:l11 es . Or la
ca le CO llllnr sOllVerailll' t du souvera in , fo rm e po li tiq ue d " juste. c est, pour lUi , celle '1 '11 d ter mi ne
Cela \'t' ut dire all s:'i que la souvera in et n'es i pl us la do mi- les rap ports entre les (1 parries ), de la co m '.JlU '~;' Ul : La rn ode r-
Jla t ion d' une pa nie SIII' une <l UI re, Elle eSt le non -li cu radi cal nit ne mc!" pas sculernent les drots ( sublectlfs " a la pince de
d...:s parri t's ct d t cc quoi leur jeu donn e lieu: l'eHl cace de la la rgle objcclive de dro it. Elle inv, ntc le d roil .co m m e prin-
pan d,e~ ,. , an ~- part. La prob llliai iS;lrio!1 d e !' <C o ri g in e ) d u cipe philosophique de b co mmunaut l'aboquc. I-',r cen e II1vcn-
puuvolr er les termes de .'mn e,; non Ct~ - COlll rar, alinatio ll cr lio n va de l'air avec la fab le d 'origine, la fabl e du rap port d es
sou ve ra inet - dis!.: nl' cLlbu rd : il n'y a pas dc part d es salls- indi vid u_, au to ut , f" itc po ur liquide r k ra p po n "tlgleu x des
part . /1 n'y" q ue d es ind iviuus et la puissance de l' lal. 10u tc parti cs. Au d{'ITIeurant, llllt: chost: es t le droit que co n ~e p rll a
pani c J1letrMH Cil jc u le droi t tl' le [o n CM CO ll trad it: IOlre :lVec lise la philoso ph ie poli lique " po ur rgle r la questi o n d u
l' ide nt t: ll1 l' d t' la C()ll1 mll na Ut ~, Housseau a dnonc la l'r i\'o- to n , une all tre chose le d roit qu e b poli tique hli r IOllcfl on llcr
lir d,c la dmo ns{J':'!Ioll hobb en ll t:, C'C!'il un hysreroJl pmu'ron da ns le disposir de tr:l i t'{' n W IH d ' lin rort . C;lI', ('0 polit i q~e , cc
gro.'i~t t'J' qu e dl.: rfllfer J'ide d' une socia bi lit e:: natu relle en n- n'est pas le droi t qu i est fo nda lell r Jl) ~is It; LOn, cr c~ :11.11 peul.
VOq U:IIH le"i llIl-d i,)il Il CCS dcs salt)ns c(' les in trig uC's dcs l'Ou rs. diff rencier une politiq ue d es mod ernC's: d ' un e rollttque d es
l\!I.J 'i R()II ~St' U - e l la rradi tioll rp u hlicain e modnne aprs anciens, c'esi une . . tru ((ure cli tT renre d u LOre M ai . . il fau t' }'
lUI - t'~t l! acco rd aV t.:t: ce q ui t'~t l'en jeu sr ieux J e ceul' - a jo u ter quc le traitemellt po litique du to rt ne ce.;se d\: mp l~u,n
ITIO I1 .'i Il' :U OIl fr ivole, la li q llida tio ll ,il- een-e p an des sa ns- pan tt: r des lments :t la ( ph lo.'iophit: poli,i q ue ,~ pour en Ialre.::
que b th o rie aristotli cien ne s'ap pl iq uaif ~ intgrer d an. . ~a des lme nts d' ull e a rgu ll\ e n r;lIi(J11 ct d' Iln e ma nifesL3 rio n
ng: n io ll IIl l! mt'. Il t'St d 'accord avec la tautol ogie hbh iclI llC no uvel les d u litige. C'est ainsi que les fo rrn t s modern es d u
J e la "io llvcrai net : la ~o uvt..Ta int:t ~ Ile repose q lle su r ell e- to rt attachero nt au li tige sur lE' co mpte d cs pa rties dt la ( 0111 -
mme, Glr L' n deho r,., J 'e lle, il /l 'y :1 q ue dt;s indi vidus. ' lo ure JTI tlll;\ ut le li ti ~(' nouveau <lu i rap po rte chaq ut: un au tou t d e
a l1 t~'{~ nsra nee J:IIl S le jeu pt)li t iq ue n'est q I/t' fact io n, La para- b so uverainet.
polt n qu c l110derne com mence pa r ill Vl.' ll tcr UIlt: nature spci- Car le parado xe e~ r l : la Il ctiol1 d 'ori gine qu i doi t .I -und ~ ~ la
fiqu e, u ll e ( ind iv id ua lil" ), stri ctemen t corrl~e ~ l' absol u paix sociale eSt ccll e q ui {t'J'me creuse ra l'ah me d un IlI'Ige
d'tille .'io ll vcraine[~ q lli d niLexcl urt la qune llc des fraeri ons, la plus ra di cal qu e celu i des An cie ns. Ref",c r la ILllle d es d,,",",
quere lle de... parI..., et d es pan is . Flic corn ll1encc pal' u ne d- co mme scco l\d ~ logique, second!.: .( nature ,) H1SUt uan r le poli -
c?m pos irioll pn.! m i.'rc d ll pt.: up lc e n indiv io us <l ui cx o rc i ~e tique, fa ire jo uer d 'emhle la di v i.'i io l\ de la Il;Il Urc co mme pas ~
d un cou p, da ns b g uerre de LO lI~ CO Jl lTt IOUS, la g uerre des sage du droit n ~lt urel il la loi na ru rcllt, c'e~ r avo u ~r c.o tnm t
c la sses e n quoi c on s is tt: la p o fj t itju c. Lts I ~ f~an r s d es pri nc ipe d em i,- ,. d u pnli li'lue, la p ure c l Simp le cga lr t. L.a
+( Ancien,'; voiell r volontiers l'o rigine des cHas rro phes de 1:1
l,
b bl e de la guerre de to uS con u l:.' ro us a la Il I:lIsc n e de mures

1J 4 J J <;
La msentente De l'archi-politique la mta-politique

les f bles d 'origine. Mais derrire certe pauvre fable de morr cr po urra s' argumenter dans la structure d'un tort radical, celui
de sal ut, se dclare quelq ue chose de plus srieux, l'no ncia- q ui est fai t ces ho mmes ns libres et parto ut dans les f~rs .
t ion du secret dernier de LOut o rd re social, la pure et si mple Aristo te connaissa it le fai t accidentel d e ces cits o u les
ga li t de n'im po rte qu i avec n'im porte q ui : il n'y a aucun pauvres sont i< libres pa r nature )) et le paradoxe qui lie cet~e
princ ipe naturel de do m inatio n d 'un h o m m e sur un au tre. narure accidentelle " la dfinition mme de la nature pob-
Lo rdrc social repose en dern ii:re insrance Sur l'galit q ui en tique. Mais la fi ctio n d'o rigine, en sa transformation dernire,
est aussi bien la ruin e. Aucune (~ con ve ntion )) ne peUL rien absol utise le litige de la libert pro pre et impropre du peu ple
changer ce df.1u t de la nature" ., i elle n'est alination to - en co ntradictio n originelle d' une libert do nt chaque sllJ et -
l'a le cr sa ns reto ur de ro ute libert" en laquelle cen e gali t chaque homme - est originellemen t possesseur et d possd.
pour rail: prc ndre ciTee. Il f'lut do nc identifi er originairement Ho mme est alors le sujet mme du rapport du tou t et du rten ,
gali t et li berr CI: les liquider ensem ble. Labso lu de l'alina- le coun-circui t vertigineux en u'e le mo nde des crcs qui nais-
fio n e t celui de la souveraincl' so nt ncessaires en raison de sent et meurenr et les termes de l'galit ct de la libert. Et le
l'galit. C ela ve ut dire aussi qu' ils ne so nt jusri fi ables q ll 'au dro , don t la dterminatio n ph il oso ph iq ue ava ir t produi te
pri x de nommer l'galit com me "o ndement el' go ufhe prcm ier pOUl' co ngdier le n ud du j usu a u litige, dev ient le nom
de l'o rdre communa utaire, co m me seule miso n de l'ingalit. no uveau , le nom par excellence du 1'Ort'. Sous tou te dmo ns-
Et sur le fond de cette galit dsormais dclare se d isposent u;lI io n d'un compte des illco mpts, so us tout monde de com-
les lments d u litige po litiq ue no uveau , les raisons de l'al i- munau t o rganis pou r la mani fes t~ltio n d'un lirige, se tiendra
nat io n cr de l' in alin able 'l ui vi end ront argum enter les no u- dso rm ais la figure ma tressc de celui dont le co mpte esr toU-
velles fo rmes de la guerre des classes.
jours dt fi cirai re : CC f homme qui n'est pas co mp~ tant. qu~
D ' un c t, la libert est deven ue le prop re des iru{illidllS l'u ne g ue/co nque de ses rpliq ues ne l'es t pas ; maIs aUSSI q UI
com me tels Ct, de la labl e de l'ali nation sortira, au rebo urs de n'es t ja mais co mpt dans son intgrit tant qu' il n'es{ co ~p [
l' inten tion hobb icn ne, la q uestio n de savo ir si Ct ;\ qu elles q ue co mme anima l po litique. En dno nant' .Ies co mpromts de
co nditions les indi vidus peuve nt l'al iner en to tali t, sonra en la para -poli tique aristot li cienne avec la sd,lt1o.n . menaant le
bref le droi t de l'ind ivid u co mme non-droi t de l' Itar, le litre corps social et en dcom posant le dl mos en IIldlvld us, la para-
de n' impo rte qu i:' mettre en question l'ta t o u .'crvi f de polilique du con tra t' et de la souverainet rouv.rc 1II~ carr plus
l'l'cuve de son i nfi dli t so n principe. De l'auere ct, le radi cal 'lue le vieil ca rt politiquc de la part te pnse pour le
peuple, qu' il s'agissa it de supprim er d ans la ta uto logie de la tou t. Il dispose l'cart de l'homme lu i-mme com me fond
so uvc rJ ne t. ap para t ra comm e le perso nnage q ui do it tre premier et der nier de l'cart' du peuple lui-mtme. .
prsuppos pour que l'a linarion soit pensable et, en dfln i- C ar, C il mme temps q llc le peu ple de la so uverainet, sc
rive, co mme le vrai sujet de la souvera in et. C 'esr la dmo ns- prsen le so n homo nyme, ql1i ne lui ressemble en rien, qui C~t
rradon qu'opre Ro usseau dans sa criti que de Grotius. La {( li - le dn i o u la drisio n de la so uverai ner, le peuple pr-polr -
bert., d u peuple qu'il "'t llait liqu ider po urra alors faire reto ur tique ou hors-po litiq uc q ui se nomme po pul atio n o u popu-
co m me identiq ue l'accompl issemenr de la p uissance co m- lace: pop ulation laho rieuse Ct ~ o ufha nre , 1~1 asse .Ign o ran te ,
nUlIle des hommes na.issant ( lib res et ga ux en droit . Elle foule enchan e o u dchane, etc., clont la !actualit entrave

11 6
1 17
ln msentente De l'archi-politique la mta-politique

ou co ntred it J'acco mpli sse ment de la souvc raincl. Ainsi se justice ou d 'galit. Elle affi rm e le rorl absol u, l'excs d u tort
rouvre l'can du peupie moderne, cer carr qu i est j nscri[ dans qu i ruin e route co nduite po li riquc de l'argumen ta tion gali -
la co njonction prublmatique des termes de n lOmme et du ci- taire. En cet excs clle rvle, ell e aussi, une vrit ,~ du pol i-
I(

toyc n : lments d' ull nouvea u dispos jtifdu litige polirique o rique. Mais ceue v rit est d 'u n type particulier. Elle n'est pas
chaqu(' [Cfm e Sert rnan ifcsrer le no n-compte de l'autre ; mais l'id e du b ien, la justice, le cosmos divin ou la vritable galit
~ u s.\ i prin ci p" d 'u ne rouvenu re de l'carr d~ l'archi -politique qui pcrmen ra ien t d' instituer une vraie com munau t la place
;) la po llll quc et Install ation de cc t carr sur I:t scne mme du Ju mensonge p~li t i que. La vrit de la polili qu('. c'est la ma-
poli rique. CCt efficace poliriquc de l'cart arc hi -poli t ique a un nifestatio n de sa fausset . C'est rca n cie ro ute nomination Cl
nom. Il se nom me ten eur. L1 terrcur, c'cs , l'agir politiq ue qui de tout{~ inscriptio n politiques par ra pport aux rali ,s qu i les
prcn d en charge COmme d clle poiitiqUt' la requlc de l'etfec- soutien ne nt.
tll:HiOIi de l'mk/u'. COllllTIUllautaire, de ;;OIl in triorisa ti o ll et de Sans doute ct'tte ralit peut-die se nom mer ct la mta poli -
sa sen.'iibilisa ti o n inrgr:ll t::, qui prend cn ch:Hge, clone. le pro- ti<lue la nommera: le socia l, les classes soc ial es. le mouvement
gramme archi -politi'llic litais qui le prend en cha rgc dans lt:s rel d e la soci.!, . Ma i, le soc ial n'csr cc vr>i d e la po lit ique
rennes de I ~ para-po liriql.lc moderne, CC LI X du seu l rappon qu'au prix d'tre le vrai de sa fausset: non pas I:HH ~a chair
entre la plll ss:lll ce so uve rain e cr des individ us qui , chacu n sensi ble do nt la poli tiq ue esr fa i,e q ue le nom de sa l'a usse t
pour son com pre, en SOIl! la disso lution virtueJle, menacent radi cale. D ans le disposiri f moderne de la " ph ilosop hi e poli-
en elix-mmes la ciroycl1nl'r qu i est" "me du rou t. t iq ue , la v ri t Je '" poli tique n'esr plus si ru e a u-dess us
Su r le fo nd d u ton radical - l' inhu manit de l' ho lll me _ d'elle cbn s so n esse nce ou son id e. Elle est sit ue en dessous
, , '
.'i eOlrtcrolse ro nr ain si le ron: nouveau qui mer les jnd ividus cr l'u en arri re d'di e, dans ce q u'clle ca he C l qu'elle n'est fa ite
leur~ droits en rapport :l Vl'C l'I~m("; le ton melrln t Je vra i so u- <-lu e pou r cacher. La mta-politi que CM J'exerc icc de ccue v-
ve rai n - le peuple - :lU X pri.'ics avet.: les usurpareurs de la sou- rit-l, no n plu,1j ~ i [Ue fa ce la fa ctuali t d lll oc ra tique
ve ra ine t ; J<l diff re nce d u peu ple de la so uverainet al! comm e le bon modle cn fa ce du simul acre monel, mais
peuple co mme part ie; le torr qui oppose k~ classes, ct cel ui co mme le secret dc vie et de mon, enroul au cur mme de
'lui o ppose la rJ lir d e leurs con Airs aux jeux d e l'individ u et ro ul e dmonsrrali o de la po lit iq ue. La mra-poli liquc. c'esl
de l't ,al'. Ces< da ns cc jeu 'l ue se fo rge la ,roisinre grande fi- le di scours sur la fa usser" d e '" polit iq ue q ui vie ll t doubler
gure de la " politiqu e des ph iloso ph es ", q ue l'o n " ppellera d u ch:lque manifes l:lLo n poli tique du lirige. pou r prouver 5:1 I~~~
no m de mta-poli ti que. La lIlra -jJo li ri que sc sit ue sym lri - co nnaissa ncc de sa propre vri t cn marquant chaqut' fOlS
q uemC: ll r par rappo n l'arch i-po li[iq ue. L'a rc hi-po li tiq ue r- l'cart cntrc les no ms ct les choses. l'ca rt entre l'non ciation
vuqua ,.r la, fausse polil'iqu c, c'cs"--d irc la d mocra tie. Ellc pro- d ' u" logos d u peuple . d e l'ho mme ou de la cirayen nct et le
no na,l' 1 can rad ical ent re la vra ie justi ce, se mbla b le la com pt c qui en est fa ir, ca rr- rvla u~ lIr d'une injustice fond a-
pro p orri. ll. divi ne, el les mises el1 sct:ne d moc raliques du mentale, ell c-mme identique un menso nge constitutif Si
rOI~r. ass l .n~t1 L'S au r ~'gne de l'i nj ust ice. SY lIl rriq uern elH, la l'arclli- poli t ique a ntiq ue p roposa i.. une mdecine de la " "ll
{~~cI,a -P?I~nq LJc prono nce un exc.'\ rad ical de j'injustice ou de co mmunautare, la m{apolit iq uc mod e rn e se prse nre
1 Il legal,te par ra l'pOl'[ " cc q ue la politique peu, affirme r de comme une sym p tom atolog ie qu i, da ns cha4ue d iffe re nce 1'0-

1/ 8 1 19
La msmtente De l'archi-politique la //'lItt/-politique

li tique, par exemple celle de l'homme et d u ci toyen, dtecre le mouvement vrai qu i doit. par son accomplissement, dissi-
un signe de no n ~vrit . l'cr les ap pare nces de la ciroyennct politique au profit de la
C'est vidcm me nr Marx qui, rout pa rticulirement dans La ralit de l' ho mme producteur. Mais cerre pos itivit est d'em-
Question Juive, don ne la fonnulation cano nique de J'in terpr- bl e ronge pa r l'ambigul du co ncept de classe. ClasH' est
tation mta- po litique. La cib le cn est bie n la mme ' lue celle exe mplairemen t U il de ces ho monymes sur lesquels se parta~
de PlatOn , soit la dmocratie com me per recti on d' une cerraine gent les comptes de l'ordre policier et ce ux de la ma nifestarion
politiq ue, c'es t--dire perfectio n de son mensonge. Le prin - po lidque. Au sens po li cie r, un e cLisse est lin groupemenr
cipe de sa m ise en cause est strictement donn par "ca rt entre lfhommes auxquels leur origine ou leur aClivit assignent un
un idal ident if' la figu ratio n rousseauiste de la souve rai.. stat ut ct un rang paniculi er. C lasse, Cil ce sens, peut dsigner,
nct ciroyennc cr. ulle r:1l it conue dans les termes hobbicns au sens faib le, u n grou pe profess ionne l. On pa rl e ains i, au
de la lutte de tous contre to us. Le trait ement de cer cart en tre XIX' sicle, de 1" classe des impritneurs ou de celle des chape-
l'homme hobbien et le citoyen rousseauisrc subit lui -mme, liers. Au ,e ns fort, classe est le synonyme de caste. D 'olt l'ap-
dans Je cours d u xte, unc in flexion sign ifi cari ve. Au dpart, parent paradoxe scion lequel ceux qui se comptent sans pro-
il signifie la li mi te de la po litique, son imp uissa nce ra liser la blme dans le d nombrement de.. classes ouvrires refuse nt le
part prop remen t h uma ine de l'ho m me. Lmanc ipario n h u- pl us so uve nt de reconna tre l'exis tence d'une classe Ollv(i re
maine est alo rs le vrai de l'human it libre au-del des limites co nstilliant une division de la oc i t et leu r donnan t une
de la ciroyen net poliriq ue. Mais, en cours de route, cette v- identi t spcifique . Ail sens polit iq ue, un e dmse est rout autre
rit de l'hom me change de l' lace. L'ho m me n'est pas l'accom- chose: Utl oprateur du li tige, un no m pour compter les tn-
plissemen t' ven it au-del,t de la tep rse ntatio n po litique. li est co mp ts, un mode de SlI bjecrivario n cn s urimpressi on s ur
la vri t~ cache sou s cette reprsctn atio n : l'homme de la so- route ral it des groupes sociaux. Le drnos athn ien oll, le pro~
cit civile, le propritaire goste auq uel rait pendant le non- ltari", au rang duquel sc compte le " bo urgeois" Blanqut
propritaire dont les dro its de citoye n ne Son t l qu e po ur sone des classes de cette so rte, c'est-i,-dire des puissances de
masq uer le non-dro it rad ica l. Le dfaur de la cit oyennet ac- dclassifi C:Hion des es pces sociales, de ces ( classes ., qui por-
co mplir l'human it vraie de l' homme devien t sa capaci t te llt le mme nom q u'elles. O r, entre ces deux ry pes de classes
servi r, en les masquan t, les int rts de l' homme propric aire. rigou rellsement antago niques. la mmpolit ique marxiste ins-
La I( p;,nicipario n ) politique est alors le pll r masque de la r- laure une ambigul oll se concentre coure la mU Jltl l1te ph ilo-
partit ion des parts. La poli rique est le mensonge su r Uil vrai sop hique de la mr'sentente po litiqu" .
gu i s'appelle la socit. Mais, rciproq uement, le social c"' to u- Celle-ci sc rsume da ns la dfin itio n du l'rolrari., : " classe
jours rduct ibl e t.! n dern ire instance :1 la sirnplc non-vrit de de la socit qui n'est plus une classe de la socit ", dit l' 11111'0 -
la politique. d""fion il la Critiqu,' d, 1" pbilosophie du droit d, Heg,t. Le
Le social com me vrit du politique t'sr pris dans un ca rt~ pro bl me e SI que MoUX Il e fait cn ccs termes que don ner U1~C
lemem remarq uabl e. un ple, il l'eut tre le nom " raliste .. dlln ition rigoureuse de ce qu'cst une classe au sens de la pob -
et (1 scientifique n de J'" hu mani t de l'hom me ) l , Le mouve- tiq ue, c'est--dire au sens de la lutte dt:s classes. Le nom, de
ment de la prod uction el cel ui de la lutte des classes son t alnrs pro l lariat est le pur no m des inco mpts, lIll mode de sub lcc-

120 121
L fl m.rSflll en te UC' fa rdJi-po/i qlle li la /IIfta -politiquc

t ivari o n qu i mcr Cil li n litige !10UVC;lL1 la part des s a n s~ p:HI. classe et de la no n-classe pennee J e St' co njo indre en Ulle sC:' ule
Ivla rx renolllm e en quel q ue sort e CL' S CI clas..,es ). que vo ulai t li - fi gure t e ITUri ~ l e .
qu ider la licr io n de l' ho mme et d e la so uvera inel. M ois il les Co mme orai du mcnso nge politique. le COI1CC P[ de cb ssc
renOll1ll1e sur li n mode paradox al. Il les renomm e COllll1l e la devienr do nc Iii fi gure cen trale d' une mc:ta-po litiqut', pense.
vri t inFra-poli riq uc da ns tlq ue lle le menso llge po li rique est scion !"un de., d eux sens du prfi xe, comme u n all-tM" d e la
a me n :1 .Ij'd lndre r. L't~xce p{ ion n;.llj{ ordi naire oc la cl asse politique. Mais la mta-politique s'e ntend simultanment se-
qui eS I lIll C no n-classe, il la pe llse colltllle k rsulcat d ' Lill pro- lon ['<llltre se ns du prfix e qui est cel ui d'un fl crolltpLlg utlnenl.
cessus de d~co mpus il i() 11 sociale. Il fait en so mme d' ulle ca t- AccompagllclncllI scientifi q ue de la po li tique. Ol,( la rducti o n
go rie d e '" poli t iqu e le co nce pl de la no n - v rir~ de la poli - de, fo rmes de la po liriq ue aux furces d e la lutte d es cl asses
t iq ue. pa rt ir de l. le CO IH .:cpr d e classe cn t re cb ns Unt: vaut d'abord comme IllT;,,, ri" !/lfflso nge o u vrit de l'illusio n.
oscilbtio n ind fIni e <lui es t ;llissi l'osc illati o n d u sens de la Mai:, ;lII!'tsi 3ccompagncmenc politique )) cie fUll te ~o rIlH~ de
I(

ITIt:Ia.- pol it iqu c e ntrc lin radi Gl lislne d e la CI vra ie ,) politique suhj ccti vario ll . q ui pose tO l1llTle sa vrit' " pulit iqu e.: cache
symtriq ue ;l cel ui d t,.' l' a rc hi ~ po l itiq uc pla lOl1 cicnn c ct un n i ~ la IUlle des cl asses qll'elle mconnait ef Il e p~ lH pas ne p as 111(,: -
hi lb mc de la fausser de rou re polir iq uc q ui ("S I .Iuss i un nih i- co n nalre. La mta-po lirique peul all er s'acc rocher 11 lo uf ph-
lis me po lil iqu e cie la ElU.<set de w u,, chose. Ilomne co m rn e drno nSl rati o n de la v rit dt" sa ':;:' us.scl.
En Ull p re mi e r :-.e ns . e ll efTc[, le co n cept de cl asse vau i Po ur ccne vrit de hl fausset, le gll ie de Marx ;1 illve nt un
comme le /lm; du menso nge pol itique. Mais ce vrai 1 1Ii ~ lll m e ma;I H' mot que tOUfe la modernit a ado pt. qllinc :'1 le rt-
osc ille entr, deu x p les eXln'mes . n ' uli c t. il a la pos itivil to urn er co nlre lui . Il l'a no m me id/"Iogie. Idologie ,,'esr pas
d' un t;olHenu social. La l unr d{,s c!:t1,s('s est l ,' mo uve ment vrai se ul e me n t: u n mOl nouvea u pOUf ds ig ner le si mulacre ou
dt: hl stlcil CI le proltaria t. o u la c1a1,sc o uvrire, est la fo l'c,,: l'ill usion . ldo logi" esr le mal qui signait- le sta ru l indil d u
soc iale qu i prtt' cc mouve m ('111 jusqu'au poillt Ol! sa v rit vra i q ue fo rge la l11 ta ~ po l i t i'lli e : le vrai CQI'1'lmc vrai du faux :
/ail clater l'illusion politique. Ainsi dfin is, 1;1 da:-.se ollvri re lion poin t la c1an de l' ide face l'obscu ri t cles apparences;
ot l le p roll:ta ri at SOIl[ des positivit s sociales CL leur vrit ),
I( non point la vrir indice d'cl le-mme ct de la f:Hl ssct l1l :llS
sc prte supporter ro utes les inco rporad o ns thiques du au contraire la vri t dOnl le faux seul esr l'indice; la vrit
peup le travailleu r et prod ucteut. Mai." l' aurre p le, ils " HH qui 1l\:Sl rien que la mise en vidcll ce de la f;\Ussel, la vri t
dfi ni.s par ku t' seul e ngativit J e no n-classes 10. Ils SU IH les
\f comme paras i t a~c uni ve rse l. lti/ alogie t:S t d on c lo u r aune
purs o pt rateu rs de l'acte rvolll tion nai re :l l'au Ile duq uel no n chose q u' un nom nouveau pour ull e vicill c notio n. En l l1 ~
seulem ent lOut grou pe socia l posit if mai s aussi lou te fo rme de vent:lllt, Nlarx in ven te pou r un temps qui du re cncort un r~
sub jccti vat io n d moc ra t iqu e appa ra isse nt comme affects gillle inou du vrai cr Ulle conncxion inditc du vrai au poli ~
d "crn d fi cit radical. ces deux p, les extr m ts, .,e dfini ssent , riq u e . Id o lo g ie e>t le n o m d e la di stan ce ind fin im e n t
au :-'l' ns stric t, deux cXl rm i!i mcs : 1I1l extrmi sme i n(ra ~ p oli . dno nce des mo ts CI d es choses, l' oprateur concepluel qUI
Liquc de Ja cl asse. c'es t--dire de l'i nco rpora(ion sociale des organise les jonctions et les disjonctions cnrre les llllenrs du
classes po litiques , et un extr m isme ultra -poli tique de la non- dispositif poli tique moderne. Al ternativem ent il permet de r-
classe, ex trmi s m es o pp o s., auxquel s l' h o m o ny m ie de la du ire l'apparence po litique d u peuple au rang d llusion re-

122 123
La m sellleme Ue l'archi-poliqllf ft la mta-politique

couvrant la ra li lc~ du confl it ou, l'inverse, de dnoncer les Plus exactement la fin de la politique <> est la fi n d u rapport
noms du peu ple el les maniresrarions de SO li lit ige co mlne tend u de la politiq ue ct de la mta-politi que qui a camctris
vicill('fics re tardan L l'avnement des intrts cornrnu ns. Ido- l'ge des rvolutio ns dmocratiques et sociales modernes. Ce
logie est le no m q ui lie 1" p rod uction du politique 11 son va- rappo rt tendu s'est jou dans l' inter prtation de la dift'Crcn,e
cu:-nion. qui ds igll e la dista nce des mors aux choses co mme d e l'ho 111111e et d u ci toyen, Ou peup le souffr:1I1t/travaill ant Ct
tussct dans la po liriq ue toujo u rs transformab le cn f.,usse t du peup le de la souverainet. li ya en cf"rer deux grand es ma-
d e la politique. M ai s c'est auss i le concept par lequel n'im - nires de pcnser ct de trairer cet ca rl. La premire est celle de
porte qu o i est dcla t com me releva m de la pol itique, de la la m ta-po li tiq ue. Celle-ci voit da ns l'cart la dno nciatio n
dmonstratio n politique ) de sa fausse t. Clcsr en bref le d ' u ne identit, cat ion im possible, le signe de la non -vrit du
con cept o rou te politique s'a nn ule. so pa r so n V:lI1 esce nce pcuple idal de la souverainet. Ell e dfini t co mme d mocratie
procla me, so ir, au co nrrairc, par l'affirmation que tout est tormclle le systme des inscriptions juridiq ues et des inSl iru-
po litique, cc q ui revie nt di re q ue rien ne l'cst, 'lue la poli- rio ns go uve rnementa les fond sur le concept de la souvera inet
ri que n'cst q uc le mode parasitaire de 1" vrit. Ido logie est du peuple-. Ains i caractristc, la ~( forme " se trOli ve oppose
(" n o fin irive le terme 'lu i permet de d placer Sa ns sse le lieu un co nten u virtuel ou absent, la ralit d ' un pouvoi r qui ap-
du poli tiq ue jusq u' sa lim ite : la dcla rat ion de sa t, no Ce part iendra it' vraiment la COlTl lll unaut populaire. parrir Je
q u'on appelle, en lan gage policier, ., fl n du politique .. n'est 1" son sens peUl va rier, depuis la si mpl e ill usion masqua nt la
peut-tre en d Tet ri .. n d'atltTe 'lue l'achvemen t du processus ralit d u pouvoir et de la d possession jusq u'a u mode de pr-
par lequel la mta-politi q ue, mfOule au CCC lII' d u politique et sc o [3c io!1 ncessaire d 'u ne co nrcadi tion socia lt no n encore
cnrou lanr aUlOur de tout e chose le nom d u po litiq ue, l'yjde s"fIlsammenr d velo ppe. Da ns to us les GtS, l"in terprtation
de l' intrieur. et f~ljt disparatre, au nom de b critique de lOure mta-po li lique de la diffrence du peu ple il lu i- mmc spa re
appare nce, le tort consti tu tif d u po litique. Au te rme d u pro- en deux tou te scne poli t iquc : il y a alo rs ce ux qui jouent le
cessus, le torr, aprs tre pass l'ar le go ulTrc de son ahsolutisa- jeu des fnrmes - de la reve nd ication des d ro its, de la bataille
tio n, esr ramen l'itratio n in fi nie de la vrir de la f.1lJsset, pour la reprsentatio n, etc. - et ceux qui mnent l'aclion des-
il la p ure manifestat ion d' une v ri t vide. La polit ique qu ' il tine faire vanoui r cc jeu des formes; d 'u n cr, le peuple
fo nda it peu t alors s'identifier il l' in tro uvab le parad is originel de la reprsentation juridico-poli rique, de l'autre, le peuple d u
OLt des ind ividus cr des gro upes utilisent la parol e 'lui est le mouvement social cr o uvri er, l'acteur du mouvemen t vrai qui
propre de' l' homme pour conci lier le urs int r ls particuliers sup prime les apparences po liriqucs d e la dmocratie.
dans le rgne de l' intrt gnra l. La fin de la politique 'lue certe int erprtation mta-politi q ue de l'e"'t de l' ho mme
l'on prononce sur la Lom be des marxismes po liciers n'esr c n et d u ci toyen , d u peuple laborieux ct du peuple souverain ,
somme que l'autre fo tme, la forme ':'1 pi"liste cr li bra le .. de s'oppose l'i nrerprta rio n polit ique. Q ue le peuple soit d iff-
la m ta-politiq ue marxiste. La ., fin de la po lit ique <>, c'est le rent de lui - mm e n'est pas. en e ffe t, pOli r la po li tiq ue, un
stade sup rme d u paras itage mta-po litique, l',,fformation der- scandale dnoncer. C'est la co ndition premire de so n exer-
nire d u vide de sa vrit. La fi n de la politique <> est l'ach- cice. Il y a de la poli ti que dep uis qu'exisre la sp hre d'appa-
vement de la philosophie politiq ue. rence d'un sujet peuple dont le prop re est d'tre d iffrent de

125

La msentente De l'ttrcbi-politiqlll' il la mtll-poliliqlu'

lui -mme, Do nc, d u poiI1l de vue po litique, les inscriptions e mp lo ye urs e t de" e mp loys. des c h e fs d e F:tm ilk e t d es
de l'''gali t<' q lli fi g uron t dan s les D clarations d es dro its de po u's('$, etc, La po litique com;src inte rprte r <.:e rapporr,
l' homme Ou Ics pram bules u t.:~ Codes et des Constituti o ns, c'est--dire d'abord en constituer la drama turgie. :1 in vc ll rer
cc ll c:~ tlllt' matrialisenl' telle Oll te ll e in ~ilituri o n ou qui SO llt l'argument .HI do uble sens, logiq ue et dra matiquc. d u re rme ,
gravc!\ au fronton de.: leu r~ d ilj ce~, ne son t pas des (ormes ')
(1 qui mel en rappon ce q ui est sa ns ra ppo rt. Cette inven ti o n
J mcllIi cs par leur co n ten u o u des appa n.'Jl ces Il f:l ires pour Il'c~ t ni le fait d u peuple de la sO ll vc.line r ct dc S('S (( rcpl'-
cacher la n.~dlit. Elles SOllt un mode eOc ti f de l'apparatre du st:'l1r.l nls n , ni le fait d u peuple/ non- peuple du tl'!'lVai l et de sa
peuple, le m ini ll lUlll d 'ga li t q ui s' inscrit d ans le hamp de pr.<;e de cons(enct' ), ,
l'exp l' t'Il cc COJllmunf. Le p roblme n'est pas d 'a<:cuscr la dif- Ell e est l'cc uv!'e de cc qu' on po urrai t Il0l11 11l cr lI l l IH; r s
fercncc dc I,.'t' I[e gal il' ex istante roUt cc tlui la J mcnt. Il pl..'up l(', oprant 'iOUS cc no m 011 so us td aurr\,." l\ l11, 1i ~lIlt LIli
Il 'cst pa s d e d m ent ir J'a ppare nce mai s au COli traire d e la li t ige P;lrtiClll ier au COmpll..' des incompts. /Jroitnirl' a t le
"~o nli ntler. Ut olt cs r inscrit e la pan des sa ns-paIT, si frag iles eL nO In privi lgi sous leq uel cette l i ~l i son S'Sl Opl.!l'~c. C'cst--
tll gaces q ue soic nt ces insc riptio ns. une sphre d'appararre d u dir~ qu e ce nOI11 de la (e classe q ui n'en cs!' pas un n qui, d ans
rI/mos esr cre, U ll lrncl1I dll krrlLos. de la pui~sa ltcc clu b. mta-politique , :1 vllu co m me le nO I11 mme d u vr;li d e
peu ple exi"e, Le p rob lme est a lurs J'tendre la sphre d e cet l'i llusion po lit iq ue, a val ll , dans '" poli [iq uc, com me un de ceS
apparatt re, dt' m;ljorcr ceo e puissarlLc. no ms de ~lIjel {lui orga nisen t u n litij;e : non pas le nom d' une
1\1 ::tjo n:r ceue pu issance veut dire crer des C:l~ d l: lirige ct vict ime univc: rsell e. plu tl le num d ' un sujet lIn i vcr1'i~ll i sa l\ t du
d cs mo nd es d e comm unaut d tl litige pal' hl dm orlStra ti o l1, l'Ort. li a v:1lu co mme nom d' Ull mod e de suhject ivalion poli -
sous tellc o u tcl le spcifi cario n, d" la d iffre llCl' du pell plc ;, tique. En politiqu e, un sujel n'a pas de corps con~is l :lnl. il est
lu i- m me. Il n')' a l'as, d 'ull c r~, le pe up le ido l d"s teHes Ull acteu r inl ermittent qui a des moments. des lieux, des QC-

fo nda teurs c t. cle l':llmo cot, le peu ple ..,'el des ateliers Ct des ClIl'C IlCeS et dOllt le propre est dnvl.'n[{"r, :lU d ouble sens, lo-
t: llJbo u rgs. Il y a u n li eu J' in scr iptio n cie la pu issa nce d u g iq ue Cl eSl'h liquc. cie ces tcnncs. dcs tlrg umentJ et des ti-
pt:llpl ~ et de.\) lie ux oll (t' rte ~ lIissa /1 cc est rpute sans cH l. monsfml;ons pour mt:urt {' Il rapport le non - ra ppo rt cr donner
L'espace du travail Ou l'espace dOlnesliquc ne dmente nt pas lic t! au non-lieu. Cclte invent io n s'opre d ,IIl S de1'i fa rin es qui
1.1 p uissa nce crire dans les re~ctes, Pour la dmen tir, il fau drait Ile sunt pa1i les ( fo rmes ,. mra- politiq ues d'un I( conte nu I~
qu'i ls aie nl d 'aboru la confi rmer, qu' ils so ient concerns pa r pro bl mat iqu e, ma is les fo rmes d' un ap paratre d u l'tu l'le qlll
ellc. O r, SciOll la logique pol icire, perso nne ne [mit Co m rnent s'oppose 1'( ap parence l' mta- politi que. Et. de b n~ m C' ma-
ct pourq uoi ils le sc rai en t , Le probl m e est dunc cie co nstru ire nir(', le " d roit ,. n'est pas l'attribut. illuso ire d ' tll' sui t idal. il
un rapport visibl e avec le n OIl- rappOrt, u n eflci d 'u ne puis- ,;S t l'a rg u m e n t d ' Ull [O rt. Pu isq ue la dclara tion ga li ra ire
sance qui n'cs[ pas ccnse fai re dlet. fi ne s'agit pl us alo rs d 'in - ex iste q uelq uc pa n, il est possible d 'en effec[ uer la puissance,
terprter s ur le mode sym ptomaw logiqu e la di nerence d'u n d 'organiser sa rencontre avec l'ordinaire ances n al de la di stTi-
peuple u n a utre. li s'agit d'i nt er prter au sens t ht ral u bu t ion d es corps Cil posa llt la qllestion : tel o u tel type de ra p-
m ot l'cart en tre un lieu Oll le dbnOf ex.iste Cl un li eu o il portS est-il ou nOIl compris dans la sphre de l1lani fest arion de
n'existe pas , o il n'y a que des population." des individ us, des l'gali [ des ci toyens? Quand des o uvriers fran ais, au remps

12(, 127
De l'archi-politique la mta-politique
La msentente

.I uj et dmoc ratiq ue , opta nt un e d monstratio n de sa puis-


de la m onarchie bou rgeoise posent la q uestion : les ouvriers
sa nce d a ns la co nstrllc Lo n de mondes de com munaut hu p
fra na is so ntpils des c itoye ns fra nais ? )', c'est--di re: ont-
giCllSC, universalisa n t la questi o n du co mp:e d~s incom~t.s ,
ils les at:tributs reco nnus par la C harre royale aux Franais
au-del de Lou r rglcmen t. e n de du tort infin I. O u vne t ),
gaux dcvan t la loi ?. ou bi en, quand leurs surs}} frni-
et " prolrai re " ont t ainsi les no ms d'acteurs d' un do uble
n istes, au temps de la Rp ubli'1 uc, posent la question : les
processus: des acteurs d e la politique dmocrauqu e, exposant
Frana.ises son r-cl les co m prises parmi les "Fra nais" dten-
eL trait ant l'cart du peuple lui-mm e; cr des figures mta-
teurs du s uffrage universl'i ? ,), les un es ct les :l u cres partent
politiques, des acteurs du ~( mouvement rel .'" pos l~o m~e
bien de J'cart elltre l'i nscri ptio n ga li taire de la loi er des es- n
dissipant l'appa re ncc poli,ique ct sa fo rme supreme, l ,ll USlO
pa ces Dt. l' illgali t E,ir loi. M ais ils ne co ncluent n ul lement
d mocratique. La mta-politique est ve nue loge r son r'p port
de l au non -lie n d u rexte gal itaire. Au contrai re, ils lui in-
de l'appare ncc :1la r"lil sur tOute forme d e li tige du pe uple.
ve n ten t un nOllveau lieu: J'espace polmique d' une dlno ns-
Mais la rciproque es l. galement vraie: pour constrUire SS ar-
rra rion qui rie m e nsemble l'galit Ct son absence. La dmons-
gumentations el' ses m a nifestations, pO Uf mettr~ en l'af.po~t. l~s
trario n , o n l'a vu , ex hih c la fo is le texte ga litaire e l le
formes de visibili t du logo5 galitaire avec ses heux d IIlvls,b,-
r.lp pon ingalitaire . Mais :ms i, pa r cette exhihition mme,
li t, le mo uveme nt social et ouvrier a der refigurer les rapports
par le f.1 ir de s'adresser un interlocureur q ui ne reconnat p as
du visibl e et d e l' inv isibl e, les rappo rtS elll rc les modes du
la siruatio n d ' nterlocIH OI1 , cli c fa it comme si cll e s'cxerait
fai re, les modes de l',re et \cs modes d u di re qui opre n t p.our
d ans une communauf do nt. en mme lelnps. elle dmontre
le comptc d es travai lleurs et de leur pa rol e. Mais p~ul' fa, ~c
l'inex istence. Au jeu rnra-poli tiquc de l'apparencc et de son
cela , il n'a cess de rep rendre les a rgume ntations meta-poli-
d men ti, la pol itiqu e dmocra tiq ue oppose cene pretiqlle d u
tiques lia nt le juste e ' l'inj uste aux jell x de la vrit " sociale."
tomme si qui const itue les fo rmes d'appara tre d ' lin sujet ct
et de la fausset" politique ". La mta-politiqu e I1l re r prta,t
qU I o uvre une co mmunaut esthtiqu e. la rn.m irc kan-
e n sy mp tmes d e non- vrit les formes de l'ca rt d moc ra-
ti enne, un e co m lTIll lW Ut qui ex ige le consentement dc cclui-
tiq ue. Mais cl ic n' a pas cess d 'tre elle- m~me ttl1terpr,,te, d e
l In rn e qui ne la reconn ~1it pas.
do nner matire el' fo rme d' autres malll res de Jouef 1 ecart et
D~.. ns les mmes fl Olns, le m ouvement socia l et ouvrier mo-
d e m e. p rse nte a i n si l'en t re la ce m e nt d e d eu x logiq u es de l'abolir.
l~c d isposirif d 'e nsemble d e ces cnne-interprta.tions a un
co ntraltes. Son marre mor, celu i d e pro lta ire, ds igne de ux
110111. Il s'appelle le social. Si les r:t pponS de b poltcc et de la
sujetS ", bien diffrents. D u point de vue mta-poliriq ue, il
po li t iqu e sont d t e rtnins pa r quel~u es 1ll 3trC~ m otS,
ds'gne 1 oprateur d u mouvement vrai de la socit q ui d -
l)uclques homonymes Inaje urs, on p~l~r. d,r~ qu~ le 5~t:l~l. dans
nonce e t d o ir fa ire vo ler e n clats les apparences d moc ra-
10 moderni t, a t l'homonym e dCls,f qu, a rait se JOI ndre et
tiques de la poli tique. A cc t itre, la classe d classifianre, la
se disjoind re, s'opposer et se co nfondre p lusieurs logiqucs cr
?issolution de to utes les cl~'ises .), est devenue le sujet d ' une
e nt relace ments de logiques. Les ( restaurateu rs auw. procla-
rlllcor poration du politique da ns le social. E lle a servi di-
ms d u poli tique et de sa" philoso phie secoml'laisen~ dans
fie r la figure la pl us rad icale d e l'o rdre .rchi -policier. D u point
l'opposition du politique e t d' un social qUI aurait IIldUIllCIH
de Vll C politiq ue, il est une occurrence spc ifiq ue du dmos, un

129
J28
La muntCllte De l 'archi-politique III mlll-politique

empit Sur ses pr rog atives . M a.s . 1 . 1 .


... ' ,
li /' e so la a pr
..~ sement ct le rap por t tend u de la philoso phie et de la politil1u e et par le
poq ue 1l1odernc Je Jieu Ol! s'est '0 t

mm e q u'elle a pris, l o c/l ' J u ~e la pol m'lu e, le 110m pro jet ph ilosoph iq ue de ra liser la poli .iqllc cn la sUl'prim anL
t

fie il la scie nce du g . e n a pas et slln plclll ent iden ti- Cc co nfli t et ce p roje t sc son r jou s dan s Ics avara rs de la
"UU VC I nemcnt ct aux moyens d .'
pa rer. Ce no -, . .' l, . t es en CIll- scie ncc marx iste ou de la sociologie du rkh ei mie nne ou web~
. m '.S', " ,. v .... c, sem blab le'" ce .1 .d
tll e sa nga- rien ne beau cou p plus quc dans les l'orllles sup poses pures de
t .o n M ' . . . 1' 1
. "1> toU tc p o l'"q u e trav a ill e la philosophie polit:iqlle, La mta -po li. iqlle ma rxiste" dfin i
"i nd isce rna ble. To ut t . r' ~ . s u r JOlll o ny me Ct
pr il rad ical 'lui est /'i.~co .n'll :e lra vat/le ~u,<si au bord de son la rgle du jeu : le dplace ment cnrre le vra i corps socia l cac h
polt c.erc,> la rca ' 1' .On d u
.
O'p or" " OI1' Is:"ltl
. sou s l'ap parence poli tiqu e e. l'altirtn ario n inte rm inahle de la
sUJ'Ct polir iq ue com me cor ps soc.,.1 L' ' r .
lou jou r.s dans l'en tre-del' '' . '1 ' /" acti on po Itlque sc tien t vr it scie ntifi qu e de la Fa ussc " po lit iq ue. L'"rchi- pol itiq ue
h, ent re a> 19 U1'C Cf n::Uurc Il c )1 , la ft' ~ plat o nicien ne a don n la pre mire ,'icic nce soc iale so n mo
g ure pol icire d e J" "
, .nco 'po raIl OI1 d une soc it d ' . ' ' CJl or~ dle : la com mu nau t organ iqu e dfi ni e par le bon eng rena ge
gan es (o nc tloJlnt:! s cr la fi li re r '" . IV~.s (:
(ion arch i-p r '_ g "nu e.: cl une autr e IIlcorpora~ de ses fo nctio ns sou s le gouver ll eme nt d 'ulle religio n no uve lle
. a '"qu c ou mla-poli tiqu e : la Iran sr. '
.
,'1 uJ ce q U I a sc rvi ~ ,. d" _co rpO rat .lo ll du ' Otlll atlo n du de la co mm una u t, La para . po lil.iqu c ariSI"Orlir cnn e a d O lln
Cor . ." 1
, " .
n.lll ll cl )) en un cor ns g,1Olle
.1 SlIl
.' dl ' ps SOC I,I SOI1 seco nd :lgc le mo dle d 'une CO III 1ll1l 1t:lU l .o;ag em(' IH mis e
ux e a vm l ' 1
dist ance d'e lle-m me. Le derni(... ge de la soc iolo gie qlli cs.
f(
t
(! mo uve men r socia l ) Cf des
'f: 1 . ~ .. .. poq ue (u
Olt le soc ' 1 . , . vo Ullo ns SUc lales " a t~ cell e auss i le dern ier ava .ar de la phil oso ph ie politiqu e, c'est l'ex po-
.a a JO U to us ces r les. Il a .. d "lbo r,1 le . ,.
,
Clcr de, 1J d'l.litn'1J Uli.on des S'I'O UIJCS ,.c ( J.,. . 1.." , 11011
1
1 po .- .<iti, ," de la l'u re r Sic d u jeu : re d u vide, a-[-o n dit, re Dl. la
1" > . l ' .,., .o nctl o ns. 1 a ' , ~
'i vri t d .. soc ial cSt rdu it e i, cell e d u para si mg.' infin i de la \'-
. ,lOve. se, e nom so us lequel cles d ispos itifs poli tiques dec,c riL vide. Les soc iolo gues du t. ro isi me ge Il om men t q uelq ue-
~Cct lva l J On SO IH venus COIl lt'St cr la nnt uralit de c ,', su J-
es glDupes Ct fo is cela fin du poli tiqu e Il . Peu r-t re <.:~S l - o n mai n ten ant
e ces fonc tion s Cil l isa nr com l)tcr l". pa rt J
"d enn(' n le nom mta- Jo li i d' ' ,. o es
san 's-pa n , Il CI m me de le com p re ndre: (e rre (( fi n d u po li tiqu e )) csl. s trj c te~
pris lui-m me deu x Fo!m ' r q~e U~' . "rtl1 dt la pol itique qui a ment iden tiqu e ce q ue les ra piceurs de la " phil oso phi e po-
ap pel ," _. c~ : . a pos .tl vit d u mou vem en t rel li tiqu e " app ell clH " reto ur d .. poli tiqu e ". Rcrou rn er la pur e
, ~ IIl L,l r n CI' e.: n prrl l CII)C d 'U" nou vea u cor I" . 1
. " . poli .iq ue ct la pu re . de la " ph ilos ophi e po li. iq ue " n'a au-
mai s aUSSI ra pu re n J;-u iv' 1_ . 1. ' S SOC la
de la v . d 1 (' g .t (c ,. dm o nsrr """ n Jn.c rminable jo urd 'hui q u'un .'icu l sen s, Cda signi fie retou rner en de~l d u
ne e a .ausser. Lc soc ial 1
tOlll'CS ces logiqucs Cl cncore l , al Ir e llom com mu n de confl it consri tlll"i f de la polil que mod ern e CO III me du cO ll fl it
C I ,. . e nom (c eur ent relaccrn enr.
.
' _ ce soc I,.I.
. ! ( SC lcn Fondamenla l de la ph ilosophie et de la poli tiqu c, reto u rne r li
.... C:l Veu t di re a u s SI (l- ue, 1a " p 'll" les
un " d' .. Ii d .- e H, accu Sec
' " ,{ < , un deg r zro de la politiqu e et de la phil osoph ie : idylle tho-
S avo ll l'au ulclIsem el1l intr odu it Son '
hau teurs rse rves de 1.,. fi lII'1uso . l' . -"mplf' Cll e da ns le.s riqu e d'un e dte rmi nati oll p hilu sop hiq lll; d u hicn q ue la co m ~
p Il e pOi l 1
au tres p"u r avo ir dm ys tifi 1 . , 'qu e, o ue par Its m una ut politiqu e aurair pou r tilch e de r<,,,liser ; idylle poli -
cep ts su l'l'o sc's ccv 'l , Ste 1
.
cett e I, hdo sol' h ie,<a t t.:i en laIt C
es con
1a f'or d' . . , ~
t ique de la ra lisa ti on du bien com mu n par le gou vern eme nt
la philoso phie poli ri'lu e l'. 'e d . . me eX'.\l ence mcm e de cla ir des lites app uy sur la co nfia n des masses. Le reto ur
er sociales La . ' , . l' g es .6volu tlon s dt nocra ti'1u es " phil o.l oph iqu c " de la politique et sa " fin " soc iolo giqu e so nt
SC Il: I1 CC SOCJa C a t la der nire f'o rme plJs .'
. e par une seul e er mm e cho se.: .

130
131
Dmocratie ou consensus
CCI' rat idy lliq ue d u poli ri que sc do nne gn ralem ent le
nom de d moc ratie co nsensue lle. O n essa iera de mo ntrer ici
que ce con cep t est, en ro ule rigu eur, la conjo ncti on de term es
con trad icto ires. On pro pose ra do nc, po ur pen ser ce r obj er
plus sing uli er qu' il n'y paralr, le no m de pos t-d mo crar ie. La
just ification de ce no m passe seu lement par l'cx pli cita tion de
que lques par:,doxcs inh ren ts au d isco urs acru ell eme nr do mi -
n~lnt sur la dm ocratie
D 'un ct , no us ellte ndo ns procl ame r parro ut 1<.: tr iom phe
de la dm ocrat ie, co rrl atif de l'eff o nd rem ent des systmes
dits to t:ali rairc s. Cc rrio mph e sera it dou ble . JI serai t d'ab ord
ulle victoire de la dm ocratie, ente ndu e co mm e rgi me poli -
liqu e, syst me des in stiLU tion s luarriali sanr la so uve rain et
po pul ai re. s ur so n adve rsaire, la preuve 'lue ce rgime es t la
fois le plus juste Ct le plus emcacc. La Fai lli te des ta rs d its to-
talitaires es, en effe t une Faillite l'ga rd de ce q ui tai t leur
lgitim atio n ulti me : l'arg ume nt d'd ftcacit, 10 ca pac it d u
systme p rocu rer le co ndi tion s Ill atr iell es d'un e com mu -
nau t nouvelle. Oc li, se rire une lgitim atio n renfo rce du r-
gim e di t dmo ratique : l' ide qu' il ass ure d' ull m me mo uve -
me nt les fo r m es l' 0 li t iqu c s de la j us t ice C l les For m es
co nom iqu es de pro duc t ion de la richesse, de com pos itio n des
t
int rts er d'o ptim al isat io n tics gain s pOl ir rOll s. Ma is c'es
aussi. sem hlc t- il. une victoire de la d mocratie, com me pra-
tiq ue d u l'0 litiq ue, ses pro pres ye ux. Chi sroire d u mo uve -
men t dm ocrariq ue occ iden tal avait t han te par u n dou te

135
La msentente Dmocratie 0 11 tOnJertSllS

persistant de la dmocratie sur elle-mme. C elu i-ci s'est rsu- ce schma rencontre un parado xe. NormalemclH , l'etTo nd re-
me dans l'opposition marxiste de la dmocratie fo rmel le et merl( des {, mythes 1) du peuple cr de la dmocratie (( relle. 1>
de la dmocratie relle, oppositio n mta-po litique souvent in- devrait co nduir e la r habilita r ion d e la d mo c ra rt e
t riorise da ns la conduite mme du li tige polit iq ue. La d- C~ for melle )' , au renforcement de l'attachement aux dispositifs
. , ,
mOCl'ane n a pas cesse d tre souponne par les dmocrates in stitu tio nnels de la souvera inet du peuple et principalement
e ux- m mes. Ceux q ui se battai ent avec le pl us de vigue ur aux form es du co ntT lc pa rlemenmi rc . Or cc n'e.st pas du tout
po ur les d ro its dmo cra ti ques taien t souvent les premiers cc q ui se produit. D'lIls le systme polit ique frana is, par
soupon ner ces droits de n'tre que formels, de n' tre e ncore exe mple, o n observe une dgradation con linue de la reprsen-
q ue l'om bre de la dmocra ti e vritable. O r la fa illite du sys- ta tion parlementaire, l'extension des pouvoirs poli tiq ues d'ins-
lme totalitaire semble lever enfin l' hypo thq ue d'une dmo- tances no n responsables (experts. juges, commissions . .. ) , l'ac-
cratie relle qu i entretena it le soupon sur la dmocratie. Il
J) c rois se me nt du cl o ma i ne rse rv au prs id e n t ct d ' un e
semb le ds lors poss ible de valoriser sa ns arri re- pense les conception charismarique de la person ne prsidentiel le. Le pa-
formes de la dmocratie, entendues COlTI m e les dis positifs ins- radoxe csr le suivan t : l' poque Ula les insritu tio ns de la re-
titutio nnels de la souvera in et du peu ple, d' idcntiJ1er simple- prsentati o n parlementa ire l3ie ~t contcste.'i, o. prva lait
mem dmocratie et ,ta t de droit, fta t de droit et libralisme ride qu'elles n'raient ~( que des l'ormes )~ , elles talen t pOll r-
ct de recon na!lre dans la dmocratie la fi gure idale d ' un e ra- (.u )( l'objet d'une vigil ance mili ran te bien suprieure. E~ J'o n :1

lisa tio n de la phusis de l'homm e enrreprenan t Ct ds ira nt en vu dcs gn rat.io ns de mil itants socialistes et CO Il\Ill 11 n~s tes sc
flO1'nOS co m m unauta ire. battre btro uchemen r pou r une C o nstitution , des d ro lrs, des
Cc succs de la dmocratie est volontiers attribu la leve instiLU tions et des fonctiu nnements institutionnels do nt ils di -
d' lIne seco ncl e hypothq ue, celle que posait l' ide de peuple. saient par ai lleurs qu' ils exprimaient le pouvoir de lab ourgeo i-
La dmocratie aujo urd 'hui re non ce rait se poser co mme Je sie ct du capitJI. Aujourd 'hui , la situatio n se trOllve lll ve rsc' ct
po uvoir du peu ple. Ell e abandonnera it la do u ble figu re du la viCloire de la dmocrarie dite fo nnel le , ,,cco mpagne d'une
peuple qui a pes sur la poliliq ue '1 l'ge des rvolutions mo- sensible dsaffect io n l'ga rd de ses fo rmes . I~ a i r du temps
dernes : l' idetttification rousseauiste du peup le au suj et de la propose, il eSt vr"i, sa rponse au paradoxe. l'enlend re, la sa-
so uverainer et j'identifi cati o n marxte - ct plus large ment gesse dmocratique ne serait pas tan t l'artenti on scrup~ leu~c
socialisre - au travai lleur cumme fi gure socia le empirique Ct au des insti tutions assurant k pouvoir du peuple par les lIl stttu-
proltaire ou prod uCl'eur com me fi gure d' un dpasseme nt de rions reprsentatives que J'adquat ion des formes dJcx~rc ice du
la politiq ue dans sa vrit. O n dit en effet que cc l'cu l'l e su rd- politique au mode d'tre d' une socit, aux forces qUI la meu-
termin filisait obstacle au v ri tab le COntraI po li tiq ue, cel ui pa r vent, aux besoi ns, in trts ct dsirs entrecrOIss qUi la .tlssent.
leq uel les individus et les gro upes s'accord ent S!ll' les formes ju - Elle serair l'adqu,,o n " ux calculs d' optimalisatio n qU I s' op-
ridico-politiques propres assu rer la coexistence de tous el la rent et s'entrecro isent dans le corps social, aux procs d'indivi-
partici pation optimale de chacun aux biens de la collectivit. dualisation et aux solidarits qu'ils imposent eux-mln es.
Tel est, en gros, le schma de lgitimatio n de la dmocratie C ette rpo nse pose deux probl mes . Le premier tie nt il sa
q ui fon ctio nne comme bilan de la catastrop he co ralit.ire. Or parent trange avec l'argumcnt de la dmocra ti e rcll e . Au

136 137
La mselltmte Dhnocrtuie Olt consensus

m omen t mme o l'on proclame la prem ption du marxisme tique et de la ralit sociale; 'l ui dlt n it le jell d u poli tique ct
et la fa illi te de la soumissio n d u poli tiqu e l'cono mique, l'on du social cOlllme rapport en trc un systme d'insdtutions cr un
voit les rgimes d its de dmocratie librale reprendre " leur mouve ment des nergies d'i ndiv iJus ct de groupes qui s'y
comple Ull e sorte de marxisme ram pan t aux rennes duqucl la trouverai t pl us ou mo ins adquatement exprim. La mta-po-
politiq ue est l'express io n d' une certai n tat du social et c'est le li tique ma rxiste oscillai t entre u ne tho rie de la for me-expres-
dveloppemen t des fo rces prod uctives q ui t:,it le contenu sub- ,io n et une tho rie de l'apparence-masq ue. Le dIScours offiCIel
stan tiel de ses formes. Le succs procl am de la d mocratie de la dt<mocrarie triom plwn te, lu i. ne rhabil ite la forme ,.
(1

s'accompagne alo rs d 'un e rduc tio n de cellc-ci :1 1I1l ~xrtai n q ue com me fo rme dsaffec te co rres po ndant un con.ten u
tat des relation s sociales. Le succs de la d mocratie cO llsis te- vanescent, quine suscircr un platonisme :1lI raba iS qUI op-
rait alors en cc qu 'clic tro uve, d <HlS 1105 socits. II ll e con ci- pose no uveau l'esp rit rp ubl icain de la commun aut au
dt:ncc e nue sa la nne poliriquc cr so n rre sensible. [Out-venant des petits plaisirs dmocratiques .
Mais le paradoxe prend alo rs une au tre fo rme. En cHel: cette Pour sorti r de ces dbats qu i sous-trai te nt en q uelq ue sorte
id entifica tio n de la dmoc ra tie ;\ son rre-sens ihlc sr mani fes- les restes de la p hilosophi e polirique ) , mieux vaut rerourner
t(

terait sous la fo rme privilgie de la " dsaflcrio n " de l' in- ses enjeux prcmiers. La dmo ratie a provoqu in itialement
sensibi li t la forme de rel'rsenra tio n de cet trc-. ensible. La la ph ilosophie politiq ut parce qu'cli c n'est pas un ensemble
dmocra tie renverrait un c('CI":l in vcu, une to nn e de J'ex p- d'instiruti ons o u un rype de rgime parm i d'autres mais une
rience sensible, mais ull e to rme de "exp rience sensible en d- manire d't re d u politiq ue. La dmocrat ie n'est pas le rgime
fa ut d'tre ressentie: co mme s'il n'y avait de passio n q ue de parlementaire o u l' rat de ,lroit. Ell e n'est pas da vantage un
l'a bsence; co m me s i la dmocrat ie - co mm e l'amo ur Jans le ta t d u . ocial , le tg ne de l'i nd ivid ual isme o u cd ui des masses.
d iscou rs de Lysias - ne russ issai t son cffe l qu'au prix de se vi- La dmocrarie est, en gnral. le mode de subjecti vatio n de la
der de so n sentiment prop re. Le pro blme est 'lu e l'absence politique _ si, par poli t ique, o n entend aut re chose q ue l'o rga-
est to ujou rs remplie cr qu'au parado xe de la fo rme dsaft cte ni ario n des corps en comrnul1aut et ta gestion des places,
correspo nd d :U1 S nos socits un relo ur, SO us une ,o rme im- pouvoirs et fo nctions. Plu s prc is ment, d m oc rati ~ e ~t le
prvue, du peu ple q u'on avait enterr. Le peupl e, cn efTet, no m d 'une imerru ption singulire de cet otd re de la dtS trrbu-
prend toll jours flgllre l mme olt 0 11 le dcla re pri m. Er, tian des corps en commu na ut que l'o n a propos de concep-
la place des peuples rousseauiste et marx iste con gdis, "ppa- tualiser sous le concept largi de police. C'eSt le no m de ce q ui
,
raI t lin l'Cil part o ut un peuple eth nique fix com me identi t vienr interromp re le bon ronctionne ment de cer ordre pa r un
SOI, co mme corps un et co nstitu co ntre l'autre. disposi tif singulier de subj ectivat ion . . .,'
Au cur de ces paraJoxes sc repose do nc avec insista nce la Ce dispos it if se rs ume clans les troIS as pects d) " dfinI S:
qu est io n d es" form es d e la d mocra ri e e t d e ce q ue Premirement. la dmocrati e est le type de commu naut qUl
forme y veur d ire. TOll t se passe colll me si le libra lisme est dfi ni par l'existence d' une sphre d'apparence spcifiq ue
proclam rgnant parrageait la vision du ma rx isme r put d- d u peuple. Lapparence n'cst pas l'illusio n ~1ui s'op pose ~u rel.
fun t : celle qui pense les formes de la poli tiq ue dans le co upl e Elle es t l' inrroduction dans le cham p de 1 exprtence d un VI-
co ncep tuel J e la fo rme et d ll conten u, de l'apparence pol i- sible qui modi fie le rgime du visible. Ellc ne s'oppose pas la

138 139
Dmocratie ou COIlJenSIIJ

ro li t, elle la di vise ct la retigure comme do uble. Aussi bi en la rion puisqu'il est un conflit sur le co mpte mme des parties . LI
premire bataille de la " ph ilosophie politigue " co ntre la d- n'est pas une discussion entre part enaires mais LIll e interl ocu-
Illoc rat ie . - r-elle t la pol migue plato nicien ne COntre la tion qu i mct en jeu la Silu:uion mme d nterlocuri on . La dp
Jax", c'e>t--d ire l'assim ilari o n du visible p rop re d u dimos au Illocratie institue don c des commu naurs d'un type spcifique,
rgime de la no n-vrit. des commu nauls polm iques qui mettent en jeu l'opposition
D euxi me men t, le peu ple occupa nt Cette sph re d '''ppa- mme cles deux logiques, 1. logique policire de la distribUli on
r~ n ce est tin " peuple Il d'un rype pa rri culier, qui n'l'SI: pas dfi - d es places (t la logique poli tique du rrait gali l"ire.
n Issable par des prop rits de type ethnique, qui ne s'idem ific Les !ormfs de la dmocrari e ne so nt rien d'auU'(' que les
p a.~ tII~ <. : , partie socio!ogiqucmcnr dterminab le d'ulle popu - fo rme< de ma ni fes rarion de cc disposil if tern aire. 11 ya dmo-
l a ll o~ nt a la so mmatro n des groupes qui co nsrruc cerre po- cratie s' il y a u ne sphhe spcifique d 'apparell ce du peuple. fi y
pu latlo n. Le peuple par lequel il y a de la dmocratie est une a dmocratie s' il y a des acreurs spcifiques d e la politique qui
unit qui ne consiste en aucun groupe soci:tI mais surimpo.'ic I I C son l" ni des agents du disposirif tatique ni des panics de la

su r le d compte des parties de la socit l'effectivi t d ' une pa rt s()ci h~ , s' il y a des collecti fs qui dplacent l~s identificatio ns
d(:s sans-pa n. L'I dmocratie est l'institution de sujers qui ne cn tennes de panics d e r .tat ou de J:, socil. Il y a dmocra-
concident pas avec des partics d e l' rot ou de la socit, des tic (.' nfin s'il y a un lirige conduit sur la scne dc manifestation
sujet s !l OU ,lIltS qui drg lent to ute rcprsclII:ttiun d,os places CI du peu ple pa r un sujel no n idenri tairc. Les for mes d e la d-
des pans. On peul S.IIt S doute voquer ici cettc Ct indtcrmilla . IYlocrat ic sont les fo nncs cie manifestation de cette :'l pparcnce.
tion .. dmocratique co nceptu. lise pa r C laude I.efo rt '. Mais de cetce subjccrvacion 110n idcnriw.ire cr de ccuc co nduite du
il /l'y ;l aucune rai.'ion d' identifier ccHe indtermination une li,i ge. Ccs formes de manifeStation o nt des errets sur les dispo -
SO rtC de cal as trophe du symbo liq ue lie la dsi ncorpo ra tio n sitifs inslitu lion nds d" po li lique cl cl ics sc se rvellt de Id o u
rvo lurionna ire du " do uble corps. du roi . JI taut dlier J'i n- tcl de ces disposi li fs. Ell es produisent des inscriptions de l'ga-
(erruptio n CI: la ds idenrif"lc:u i n d llloCra ticp.lcs de cette dra- lir ct elles argumentent" les inscri ptions ex istantes , Ell es ne
maturgie sacrific ielle qui noue orig in airement l'mergence d- sont do nc aucunemen!" indi ffre ntes il l'exislence d 'assem bles
m o c r.:triq u c aux g rand s sp ec t res de la rincorporation lu es, de gara nlies institutio nnelles des liberts d 'exercice de la
ferrO nste et mtalita ire d 'li n corps dchir, Ce n'esl pas d 'abord parole et de sa manifcslarion , d e dispos it ifs de contr le de
le roi ,mis le peuple qui " Lili d ou ble corps. Et cette dualil l'tat. Elles y tro uve nt les co ndi tio ns d e leur exercice cr elles
,,'est pas la dualit cnr rien ne du corps ck sfe et dll corps rcr- les mod ill ent en reto ur. Mais elles ne s'y iden tifi ent pas. En-
resue, Elle est la dualil d ' lin corps social Ct d 'un corps q ui co re moins pOUffait- on les idenrifier des modes d 'tre des
vlem d p lacer to ute identifi catio n sociale. indi vidus. La dmocratie n'est pas l':gc des indi vidLls ou celui
Troi., imclil ent, le lieu de l'app"rence d ll peuple est le lieu des masses . La correspondance entre un type d'institucoll ct
de la condu ire d' un litige. Le litige po litique se diffrencie d e Lili type d' ind ividualit n'est l'as la dcouverte de la sociologie
tout con fli t d ' in trts entre pa rties const itues d e la popula- moderne. C'est, o n le sait, Pla to n qui cn est l'inventeur. Et
c'est c"'irement la prescription :lrchi-politique de co nco rdance
1. c t. n Ot CUll lll en l tSJ.I sur 1,. politique, Le Seuil, 1986. cm re l'me et la cit bien go uverne g ui comma nde la des-

140 14 J
La msentente Dmocratie ou CO I/sensus

criprion de la co ncordance ent re le caractre de l'indi vidu d- mocratic n ' c~t pas une dmocratie ayant trouv dans le jeu des
lI10cratique cr celui de sa cit. Aur rement dit, l' ide q ue la d- nergies soci ales la vrit des fo rmes institurionnel les. _:est un
mocratie est li n rgi me de vie colJecrive exprimant un faY/tc- mode d ' ide nrifica tion cnITe les disposit if, inst itu tio n nels cr b
tre, li n rgime de vic des individus dmocratiques, ap partient dis position dcs pani cs ct des pans de la socir pro pre fai re
elle-mme au refo ulellle nt platonicie n d e la singula rir dmo- dispa ratre le sujet et l' agir propre d e la dmocrat ie. C'est la
c ratique, au refouleme n t de la poli t iq ue clic-m me. Ca r les prat iqu e cr la pense d 'ulle adcquat ion sa ns reste entre les
forme de la d moc ratie ne SOnt pas autre c ho. c que les for mes fo rmes de J'rat Ct r ta t des relat io ns sociales.
de con st itu tio n de la po li t ique co mme mode spcifique d' un Tel e H Cil effet le sens d e ce q ui s'appelle d moc ra tie consen -
tre-ensemble humain . L;t dmocrati e n'est pas lIll rgime ou suell e. L'id yll e rgna nte y voit. l'acco rd ra ison nable des ind ivi-
u n mode d e vic sociale. Ell e eSt J'instituti o n dl la po litique dus el des grou pt,;~ suciau x, ayant co tnpr i .~ que la conn aissance
clle-mme. le sys tmf' des (o rmes de subj cc tiv:llion par les- d u poss ible Cl la di sc uss ion e ntre p :~rI" e nair es so n t. p O li r
quelles sc trOllVl: remis en ca llse, re ndu sa co nt ingence. tout ch;1.(Jue pa n ie, une ma nire d'ob te nir la pan op rirn ale que
ordre de b d i ~t ril)Lll ion des <.; urps {'n fonction s corn::spundan[ l'obj ectivit des donnes de la situ;l t on lui permer d'esprer.
:1 le u r
(1 narure ,) Cl en places corres po lldant leurs fon ction.<i . prfrable au conAit. Mais po ur q uc les panics d iscu te l1l a il
Er cc n'est pa ', 0 11 l'a di !:, leur l'Ihos, leur mani re d'll'e ), qu i
f( li eu de sc bat t re, il fa u t" d'abord <[u'ellcs existe III co mme par-
dispose les individ us ~I la dm ocrat ie ma is la rupru rc de cet ties, ayant chois ir enrre cieu X" ma ni res d'o btenir leur pa rt .
<Ihos, l'cart exprimen t de la capacit d e J'tre parla nt avec Ava nt J 'tre la prf re nce dUllne la pai x su r la gue rre, le
toli te harmonie " thique" d u faire, d e Itre et d u d ire. To u te conSe nsus c.q un certain rgime du sensible. li esr le rgime OIJ
poliliq uc CSI dmocrat iq ue en cc sens prcis : non pas le sel1.<i les panies o n t prsuppo. cs d j donnes , leu r communa ut
.d'un ensemble d'insru tions, mais celui de fo nnes de man ifes- co nstinle ct le co mpte d e leur pa role identique leur perfor-
tation qu i co nfro nt ent la log iqu e de J'gal it avec cdle d e man ce linguistique. Ce que prsuppose don c le co nsensus.
l'ordre polic ier. C'est: Il parrir d e 1;\ qu'on entendra ici la no- c'es t 1,1d ispari tio n de tout cart elltrc partie d ull litige ct par-
rio n de post-drnoc ra rie. O n n'ente nd ra pas so us cc terme t ie de la soc it. C'est la d ispari tion d u dispositif de l'appa-
l'ta l d'u ne dmocratie tristcment revenue de ses espra nces rence, du mcompre ct d u litige ouverts par le 1I0m de peuple
ou heureusement d leste de ses ill usions. On n'y cherchera ct le vide de sa liben . C't:st cn bref la disparition de la poli-
pas un co nce pt de la d mo crat ie J'ge post moderne. Ce tiq ue. Ait dispositif ternaire de la d moc ra t ie, c'ts t--dire de la
te rme nous serv ira simplement 11 ds igner le paradoxe qui t:ti t politique, s'oppose st rictement la proposition d'un mond e Ol l
,
valoir so us le nom de dmocratie la pratiq ue consensuelle d'ef- tour se vo it , o les panics !:le compnl sans reste ct ou to ut
facement des Icm nes d e l'agir dmocratique. La post-d mocra- peu t se rgle r par la voie de l'objecrivat ion des p roblmes. Le
t ie, c'est la prat ique gouvern ementa le et la lgit imalon sys tm e di t consensuel est la conjonction d'un rgime df-
concept uelle d 'une dmocratie d'aprs le dmos, d 'une d mo- min de l'opinion avec un rgime dtermin d u droit, poss
cratie ayant liquid l'appare nce, le mcompte c r le litige du l'un et l'au tre co mine rgim es d'idenrit soi , sans l'este. Je la
peuple, rductible don c au seul jeu des disposirifs tatiq ues ct communaut . Co mm e rgime d e J'opinion, la post-dmocratie
d es composir ions d 'nergies cr d 'intrts sociaux. La po., t-d- a pour principe de fai re d isparatre l' ap pa rence tro uble e t

142 143
La mSelltl'llte Dmocratie 01< comenslls

rroublante d u peuple et son com pte lOujo urs fa ux , derrire mdiatique, ramenaIU le monde la succession de ses images,
des procdures de prsenrillcatio n exhaus tive du peuple et de dlivres dt: la tyran nie du vrai , est un poin t de rc[Ourncment
ses partics Cl de mi se en harm on ie du co mpte des part i e~ et de de la do mi nation techniq ue qu i abolit le mo nde des objets ar-
l' image du rOu t. Son uto pi e es t celle d' un co mpte inint'cr- raison ns, mes urs, manip uls de la mtaphysique et ouvre la
ro m p u qu i prsen t ifl e le rot a i de l' " o p inion pu bl ique vo ie d' une mancipatio n amhentique du m ultiple. L'manci-
co mme identique au corps d u peuple. Q u'esr-ce en effet que pation, l'ge marxisre, s'tait pense l'enseigne d u rravail ct
l'ident illcarion de l'o pin ion dmoCf"tique "u systme d es son- de l'histoi re , dans les co ncep's de la mtaphysique ct de son
dages Ct des simulations ' C'est pro prement la rvocarion de un ivers d'objets manipu ls. La nouvell e manci pation serair
la sphre d'ap pare ncc d u l'cu l' le. La co mmu naw' y esr inces- l' image du rcrO llrnemcn t de la rcchnique ct de sa destruction
sammclII prsen te dIe-mme. Le peuplt: n'y est plus ja mais de la mt3physique . Elle libre rait la communaut nouvelle
im pai r, incompta blc o u irrcprsent:.l bl e. Il est toujours en com me mulriplicit de r"tio nali ts locales et de minorits erh-
mme re mp~ LO calement prsent et tot:llement absent. Il est niques, sexuelles, reli gieuses, cul tu relles ou esth tiques , .Hl r-
entiremenl pris dan s une structure du vis ible qui es t cel le o mant leur identit sur le fond de la co ntingence recon nue de
tout se voir ct o il n'y a do uc l'l us lieu pour l'apparence. toute identit
Il CS I: impon ant de prcist: r ce point, e n marquan t LI li ca rt Ces mani res de conccprual iscr le rapport entre un statut du
pa r rap pon aux :lI1alyses de la s im u hll ion Cl du simulacre visible. une im:1Bc du monde (:( une fo rme de l'agi r po litique
condu ites ('n part iculier par Jean Baudrilbrd. Celles-ci no us sembknt manq uer un po inr dc isif. Ce po in r, c'est que la lo-
o nl InOllrr Li ll gigantc'squc processus de si mulation so us le gique de la sim ulatio n ne s'oppose pas ra nt au rel ct la fo i
signe de l'exhi b ion intgralc r.! t permanent e du rel: [Out se raliste qu' l' apparence ct 11 ses pouvoirs. Le rgime du to ut-
voir, rie;:n n'appa rair, puisque IOut esr ro ujou rs Jj:l l, iden . visible, celui de la prsent"t io n incessante il LO US et 11 chacun
ri(luC S:,) rcprsentario n, iden tique avec la prod uctio n simu- d'un rel indissociable de son image, n'est pas la librarion de
le de sa reprsentation. Le rel et sa sim ula o n snnt dsor- l'apparence. C'est au co nfraire sa perte. Le Ill o nde de la visi bi-
mais indiscernables, ce qui qu iva ut un cong donn un lit illlgrale amnage un rel Olt J'apparence n'a pas lieu d'ad-
rel qui n'a pl us besoin d'"dveni r, t"n r tOu jours ant icip dans venir et de produi re ses efftts de do ublement et de divisio n.
so n sim ul acre. . pani r de lil l'cuven t se parcager cieux types En effet l'apparence, Ct particuli rement l'appare nce politique,
d'i nt erprtation de cette ff pert e du rel )). La prem ire mer n'est pas ce qui cache la rali t mais ce q u i la do uble, cc qui y
l'accent sur la ma nip ul atio n intgrale qui s t le princip e introduir dcs objets litigieux, des o bj ers do nt k mode de pr-
d 'quivalence d u rel cr de la si mulation '. La seconde salu e scnra1o lt n'est: pas ho mogne au mode d'exisrcnce ordinaire
joye u.<cmelll cctte l'erre du rd comme principe d' un e poli- des objers q ui y so nt ident ifi s. L'idenrit du rel de sa re pro-
tiquc nouvell e ' . l'ent end re, la dom inat ion de la tcchnique duction ct de sa sim ulatio n, c'est le non-li eu pour J'htrog-
nir de l'apparence, le non-lieu do nc pour la co nstitution po-
litique de sujers non identi taires tro ublant l'homognit du
l. Cf. les ouvrages de Jea n Ba udrill ard, CI II Ol a mm cnr L'/Ilmm dt' b, fin,
Ga lil~c. 199 2. sensible en Faisa nr vo ir ensemble des mo ndes spars, en o rga-
1. Cf. C 311 Ui V:m mo. LIl Socihl tmnspnrmu, Descl~ de Brouwer, 1990. nisant des mondes de commun:Htt li tigieuse. La ( pene du

144 145
Ln msentente D mocratie Ott consensu f

rcl " est en t:1it u ne pcrte de l'appa re nce. Cc q u'elle " li bre L galit de n' impo rte q ui avec n'im porte q ui ~evi~nt l'imm :
alo rs, cc n'est pas lI ne pol itiq ue no uvelle d u m ul t ipl e contin- d iate effect ivit d' u n peuple souverain , elle- meme tdenuq ue a
ge nr , c'es t la fig ure polici re d 'u ne pop ulat io n exaCte me nt la m odl isatio n et la prvision scientifi q ues q ui s'o prent sur
identique ail dnombrement de Ses pa rties. une popu latio n em pirique exactem en t dcou pe en ses par-
C'est bien li, ce q u'opre la co njo nct ion d e la pro li fration t ies. C ga lit d e n' im porte q ui avec n' impo rte q UI d eVIen t
m d iat iq ue d u vi sib le incl iffben l ct du d co m pte in illl'n- ide ntiq ue la d isrrib u t ion intgrale d e la po pulano n en ses
rompu des opi nions so nd es c t des vo tes simuls, J'appa- pa ni cs cr SO ll s- parti es . Le ffec t ivit d u pe u p le sOllve," a lll
rence en gnral, el le oppose u n rgim e ho mog ne d u visible. s'exe rce co mme str icte ment ide ntique aux ca lculs cl un e
Et l'apparm ce dmocratique d u l'Clip le elle o ppose slricte - sci e nce d es o pin io ns d e la pop ulat io n , c' es r-il -di re a ussi
ment sa ralit ~ imll l e. Niai s la ralit sim ule n'est aucune- comme unit imm d iale de la scie nce el de "o pinion. La
ment le pouvoir du sim ulacre comme destruction du monde (f It science de l'opinion JI n'est pas en cO:et 5cule me~t la sc i e ~1 ce

vra i )) el' Je ses avatars polj tiques. La ral il simu le. c'est bicn qui p re nd 1'" opinio n .. pour objet. Elle est la sCl e n c~ q ~ , se
plut t le l'e[Ou rncrnent dernier de la vrit proprc la mta.. ralise im mdiateme nt: comme o pin ion. la sClencc q U I n a de
po li tiq ue. C'est l'o rg a ni sa I io n d ' u n ra p pon spcul aire de sens 'I"e dans ce procs de spcularisation o u,ne ol:inion s~
l'o pin io n elle- mme, id enri' !,lc ;t l'effectivi t du pcuple so u- vo it au m iroir q ue la scie nce lu i tend d e so n ,c1entlt SO l.
ve rain c t la conn aissance scientifi que des compo rtements t: uni t sans reste d u peuple souvera in , d e la po pulatio, n em pl-.
d ' un e pop ul ,' t ion rd ui lC son chan l illo n srat isr iq ue. Ce Tique et de la populati on scientifiqllement :o nnuc, ,c : st aUSSl
peuple pr~se n l' sous la I"o rme de sa rduccion ~ta t i s ti q ue) c'esl l' identit de l' opin io n avec sa vieill e ennem lc platonICIenne: la
li n, peup le transform en o bjet de conl1 aissancl: cl de prvisio n science. l.e rgne de la simul ation )} n'est do nc ~a~ la (ume
I(

q u, mCI en co ng l'apparence CI' s'"s po lm iq ues . pani r de 1;, de la mraphysique et de l'archi- po litiq llc plato merenncs. Il
peu ve n t s' ins taurer des procd u res d e co m pte exh "usl' if. Le est la ralisat io n paradoxale de leu r p rogram me : la commu-
peuple est identique la so mme de !)cs part ies, La sOlllm atio n nauc go uverne par la science qui m,et chacl.1I1 sa plac~, avec
de scs opi nions est gale la somme des pani es qui le con s ('j ~ l'op in io n 'lu; COI1V i CflI- cette place , La s~ J ence des SlI lHI,la -
t ll Clll. Le co m p tt; en eSl tO ll jo u rs p ai r et sans res t'e. Et cc tions de l'opi nio n, c'est la ralisation ~a rfallc de la verl~~ Vide
peuple abso lul11enl' gal soi est aussi tou jo urs dco m l'osable 'I"e Plato n nom m ait sophrofWzi! " le f.l It pour chacu n d etre
en son rel: ses cafgori es soc i u- p rofcs~i o n n elles ct ses classes sa place , d'y bire sa pro pre aH:lire et d 'avoi r l'opinion id en-
dge. R ien c1s lo rs ne peul advenir SO li ' le no m de pe u pic si- rig ue au Elit d'tre il cette place et de n' y fa ire que ce qu',1 a
llo n le dco mpte des o pi nions et des int rts de Ses pan ics y fa ire. Cette ve rtu d ' ident it, pour Plato n, supposaI t q ue les
xac t(' rn e nr dno mbrabJes, smulacres des miro irs el' des marionnettistes so ient chasss de
La co njo nct ion du scienti fiq ue l"t du mJiatique n'es t donc la citc'. Mais d ans le m iroir que la sciellce de l'opinio n rend
pas l' avnement de la con tingen ce galil'a ire, Elle en est mme l'op inion, il apparat qu'opi"ion. peut d eve nir le no m m me,d e
exac temCl1,t l'inve rse. Ellc est la p rise de l'ga li t de n' im porte l'tre sa place, q ue la spcularir peut develll r le rg,me d ln-
qUI avec Il lmpOn e qUI d;lns une srie d'quivalences et de cir- t ri o ri t no urrissant chaq ue citoye n ct chaque parne d e la
cula rits q ui co nstitu e la form e la pills radi cale de so n o ubl i. com mu naul de l'i mage vraie de ce q u'ils so nt. La sophl'Osun

14(, 147
La mlsentmte Dmocratie Olt COIlSe/1JIIS

tait ccne vertu pa radoxa le qui ral isai t cn ex triori t , en cit que la mise en p roblme implique dans la solut ion . De l
termes de p ure di slribution des co rps, des te mps ct des es- est: cense dcoule r la composition des opinions da ns le se ns
paces, la loi d'inrriorit de la communaut. Le mi roir scienti- de la solutio n qui s' impose d'elle-mme comme la plus raisun-
fi q u e de l' opinion don ne " la sophl'oSl/rl so n in tr io rit nable, c'est--dire en dfi ni tive co mme la seule objectivement
CO I1Hne ra ppon incessan t - Ct rap port vrai - de la com mu- possible. .
naut clle- mme . Par cen e spc ula risarion, le rg iJne du Ainsi s'affirm e l'idal d' une adquation enrre tat ges tion-
plc in . le rgime d'intrio rit de la con tlllunaut, cst id('lIt ique na ire et lat de d ro it par l'absentemenr du dt mos ct des
cel ui d u vide, de l'espacement du peu ple. Le " chacun il sa fo nnes du li lige attachs so n nom et ses di verses figu ~cs .
pince peuL alors se faire vo i.. omme strictement identique
1) Les ac teurs Il archaq ues )) du conA it socia l ulle fois congd is.
l' ga lit de n'impo rt e qui avec n'importe q ui , se ra li sant l'obstacle ce tte co ncordance to mberait. Voulant mettre en
comme fait de ne penser rien d 'au tre. com me panic de la po- harlllon ic les no ms ct les choses. le modle co nsensuel remet
pulation, que cc que pe nse cette partie de la popularion expri- tout naturellement l'ho nneur la vieill e dfini tion cratylienne
tuant sa pan d'opinio n. 1.:1( upinion post-dmocrarique, c'est d u blflbero1l " le blaberon, c'est ce q ui " arrcc le coura nt >. Les
l'identit d u pe upl~ ~, de la pop ulatio n, vcue com me rgime viei lles fig ures du to rt ct de sa subjectivation 1'0111 obstacle au
d'inrrio ri t d 'une commu naut sc connaissant comnu: l'iden- libre courant du sumpheroll qui. selon so n tymologie. le cm-
ti, de la scimce du to ut ct d,. l'o pinion de chacu n. cette l'one cnsemble les m archandises et les ides, les personnes ~t
Il

suppression de l'appare ncc du peuple ct de sa d iffrence soi les gro upes. La dissolu tion des figures archaques d~ ~~n Att
doive nt alurs CO I'l'('s polld l'c des procdures de sup pression du permett rail l'exac re consquence d u Hlmp"ero" a~ dlktlloll: la
litige par la mise sous Forme de problme de rout o bj er de li- libre ci rculation du droi t dans le co rps soctal, 1 adqua ti on
tige qui po urra it ranimer le no m du pe uple et les apparences croi ssance entre la norme juridique et la li bre ini tiative co no-
de sa divis ion. l l es t en eHc, la grande transFo rmation 'lu e le m ique et sociale p::.u l'ext ensio n des droits ct leur adaptatio n
lit ige d u peuple subi, avec la d isparition de so n appare nce ct sO llple aux mouvements il\c(,ss~II1 {S de l'conomie et de la so-
de so n mcompte. Tout litige, dans cc systme. devie nt le cil, des Illod"s de vC ct des mentalit s.
no m d 'un problme. El tou i prohl me peu l se r:Hnrncr au Ainsi le consensus. avanl d'tre la vertll raisonnable des in -
simpl e~ manque - ail simp le reta rd - des moyens de sa so lu- d ivid us et Jes !;roll pes 'lui s'accordent rDUC discuter de leuts
tion. A la mani fes ratjo ll du torr do iv('nt alo rs St: substiw er problmes CI com po.'icr leurs intrts. est un rgime d.tcrrn in
"identification ct le lralclll Cl1t du l1l:J nq uc : ohjccli v:lI ioll des cl u se nsible, un 1I10de paniculier de visibi li t d u droit comme
problmes dont l'acrion tatique a connaitre, de la marge de lUkhi de la colll munau r. Avant de E,ire rgler les problmes
choix qui y est ind use. d cs savoirs qui y so m engags. d~s par- par des parren,"res sociaux assagis, il faut rgler le lit ige da ns
ties du corrs social qui y SO nt impliques Ct des pa n cnaires son principe, comme strucru re spcillque de co~"nunau~. Il
qui do ivent tre CO!l !<-C l uts pour en discute r. L ll ((' r1u cuuf !:tut poser l' identi t de la cumm unau t li dlc-meme, le regne
dnl 0 crariquc tait 11 11 personnagt." illdit. consl u pour Fa ire du droit co mme iden tiqlle li la suppression du (Ort. On pa rle
vo ir le litige et cn consltue r les parties. Le parrenairc de la beaucou p dc l'extens ion de l'tat de droit ct du domaine du
post-dmoc ratie t:Sl idcl1 tifi43,lui. la partie existante dt: la 50- droit comme caract ristique de 1I0S rgi mes. Mai s, au-del de

148 149
La msentente Dmocratie ou consensus

l'accord sur l' ide que la rgle est prfrable l'arbitraire et la dation de la dmocra tie sur les ptincipes fondateurs d u libra -
libert la servi tude, reste savoir q uels p hnomnes sa il! lis me, la soumi",ion du politique, en la perso nne de l' tat,
exactement d s igns par l. C omme chacun des mots en jeu la rgle juridique qui incarne le contrat mettant en co mmu -
dans la po lItique, le mo t de droi t est l'h o monyme de naut les liberts individuelles et les nergies sociales . Mais
choses bien difTrem es : des dispositions juridiques des codes cette prtendue sou mi ss ion de l'tatique au juridiq ue cst bien
et d es manires de les Illettre en uvre, des ides phi loso- plu t t une soum issio n du politique i\ l'tatiq ue par le bi~i s du
plllques de la communau t ct de ce qui la fonde, des struc- jurid ique, l'exercice d' une capacit de dpossder la politique
t ures po li tiq ues du to rt , des modes de gestion po licire des de so n initiative par laq uelle l'tat sc fa it prcder et lgi timer.
rapports e ntre l'tac Ct les g ro upes et int rts so c iaux. La -rd est en effet l'trange mode de lgitimatio n que recouvrent
simple clbration de l'tat de droit entre alors dans les rac- les thories il la mode de l' tat modeste . Lt;1I moderne,
co urcis commodes qui permettent, f.1ce au no n-droit des tracs dit -on, est un tta r modesrc, un tat qui rend au jurid iq ue
archi-pol iciers, d ' unir ro us ces droits htrognes en un d ' un c"r, au social de l'autre, tout ce q u'il leur avait pris.
seul rgne inq ues ti o n n ~ du droit, fait de l'harmo nie he ureuse Mais c'est moins " so n propre ga rd qu' l'ga rd de la poli -
entre l'acti vit lgislative de la puissance pub liqlle, les droits tique que l' tat exe rce cette modestie. Ce qu' il tend faire
des individus et l' inventivit procdurire de cabinets d 'avo- disparatre par ce devenir-modeste, c'es t bien l'na ins SO li ap p~ ~
cat'. Mais le rg ne du droit est to ujo urs le rgne d' lI11 dro it, I"cil que la scne polit ique d'exposi tio n ct de traitement du !t-
c'est-il-dire d'un rgime d'u nit de to us k-s sens du droit, pos ti ge, la sc ne de cornm u naut qui m c t ra ir e nsem bl e ,les
co mm e rgime d ' iden tit de la com m un au t. Auiour" ' hu i, mondes spars. Ainsi la pratique du (( contrle de co n s fltll ~
l' id e/ltif, c ni on entre dmocratie et tat de dro it sert pro- tiOnn l li t )~ n'est pas lall[ la suumissio n du lgislatif CL de
dlllfe u n rgime d'ident it soi de la comm u naut, faire l'excuti f au gouvernement des juges )) que' la dc.la rarion du
I(

vano uir la polit iq ue sous un concept du droit qu i l' identifi e nOIl -liell de la manifestatioll publique du lirige . Elle est pro-
l'esprit de la colllmunaut. prement une JIIimsiJ tatique de la pratiq ue poli tiqu e du li -
Ce d roit/esprit de la comlllunaut se m aniFeste aujo urd' hu i tige. Cene mimsis transfo rme cn problme relevant dtun sa-
dans la circulation entre deux ples d'ident ificatio n : l'un Olt il voi r d'expert l'argument ati on tradi tion ll ell e qui do nne lieu
reprsen te l'essence sta ble du dikaon pa r leq uel la co m mu- la manifesratioll dmocratique, l'cart de l'galit" elle-mme.
naut est ellc-mme ; l'au tre Olt cene essence yiell t s'idc nrifie r C'est en effet ccne mimsis qui ordonne la dramaturgie ri -
au.x jeux Ill ultiples du "''''phuoll q ui con stitue nt le dy na- llIell e de saisine de l' j ns l ~ln ce cunsti tutio nnelle' suprme. Lt:
mtsme de la socit. [;ex tension du ju ridique pre nd en effet, savoir qui es [ re.qu is du juge suprm e n'es[ en effel ~IUC lln c ~
dans les rgimes occidenta ux, deux fo rm es prin cipales, en me nl la science des rextes cO ll sritu[ionn cls et cl !,; l!,;urs interp r-
amon t et en aval de la puissance gouvern ementa le. En amont, ta tions . Elle est la pure no nciario n de l' identit de I"ga li t
se dvelo ppe la soum issio n de l'act ion lgisla tive il une p uis- avec cli c-m me dans sa di ffrence . t:art ju ridiq ue de cel ui q ui
sancc Jundlque savante, des .,ages/expens q ui disent ce qui saisit les juges const itutio nnels sc ra m~ n c to uj ours prsenter
est co nfo rme l'espri t de la consti tution et l'essence de la la loi ou l'anicle de loi inds irable comme contradictoire no n
communau t q u'ellc dfin it. On salue l volontiers une rcfo n- point avec tel ou rel article de la Co nstitution mais avec l'es-

150 15 1
La m sentente Dmocratie 011 consensll.'

prir mme de la Conscitutio n, soit le principe d'galit tel qu'il prit, pour dvelop per les procd ures de sa pro pre lgiti ma-
s'exprime dans l'article premier de la D claration des droits de tion . l :tat aujourd' hui se lgirime en dclarant la pol il iq ue
l'homme. L'argumenta ti on ( juridique )' d'inconstit utionnalit imposs ible. Et cette dmo ll strati o n dm poss ibilir passe par 1.
consrruit donc une parodie du lirige dmocratiq ue qui mettait dmonstrat ion de sa propre im puissance. La post-dmucra tie,
le texte galitaire l'preuve des cas d' ingalit. Largum enta- pOUf meu rt le dirnos e n abse nce, doit m eure la politique en
tio n d u litige, la constructio n de la communau t divise, eSt abse nce , dans la tenaill e de la ncessit cono miq ue et de la
caricature dans ces at te ndus qui dtectent en n'impo rte quel rgle juridique, quitte unir l' une e' l'aut re da ns la dfin iti o n
ar ticle in sign ifiant d' une loi ind s irable une co ntradict ion d'une ciroycllll cr nouvelle o la puiss;lI1 ce Cl l'im puissa nce de
avec le principe d'ga li t, me de la C onsti tutio n. . ette chacun ct de tous viennent s'galer.
transfo rmat ion du litige politique en problme juridique, le C'est" cc que mOll rre l'aune fo rme auj ourd'hui prise par l'ex-
juge constitu t ionnel peut al o rs rpo ndre par tln e leon de te nsio n d u jurid iq ue. vers l'aval de l'acrio n go uve rnementale.
dro it qui n'est rien d 'autre que le premi er axiome de la (c phi- Nous ass istons en effe t une activi t de multipl ica tio n Ct de
losophie po litique ", cel ui de la diffrence des gali, s, lequel, redfini tion des dro its. artacht5e mente du droit. des droi ts.
depuis Plaron, ,,'no nce ainsi: le principe d'galit est de J o n- de la rgle de droi t ct de l'idal juridiq ue da ns rous les circuirs
ner d es choses semblables aux tres semblables, et des choses de la soci t, J s'adapter tOliS SeS mouve ments e t ?l lcs antl C I ~
d issemb lahles aux tres dissemb lables. L galir, d i, la sagesse pero Ai ns i, le dro it de la fa rnille veut suivre er anticiper s'i l se
de" juges constitu tionnels, do it s'appliquer en to ute ci rcons- peut les mentali ts ct les moralits no uvelles et les liens dlis
tance (D claratio n des droits de l'ho mme, article 1), ma is "u'elles d fI nissent, to ut en associant les acteurs la rsolution
dans les con d itio ns d iffrentes q u'auto rise la diffre nce des de leurs problmes. Les d ro its de la pro prit co ure nt san s re-
circonstances (articl e 6 de la mme dclaratio n), Moyennan t If,che 1\ la poursuire d es pro prits immatrielles lies ault nou-
quo i la lo i est conforme la balance des deux gali ts, ho rs les velles technologies. Les comi ts de sages runis "u titre de la
articles q ui n'y sont pas confo rm es. bio-,hiq ue promettent de rendre clair au lgislateur le point
C erte sagesse qu i dles!C la ['olitique de sa tc he a un do uble o lt commence l'human it dc l'h 0 l11 m e. En attendan t, les par-
profit. D 'abord elle mer to ut e q uetelle o bscure - la composi- lementaires vo tent des lois po ur rgle menter les limi tes de la
tion des co nseils d' universit o u l'ge de la retrai te des profs- corruptio n prs ida nt au fin ancement de leurs partis et un e loi
seurs au C ollge de Fra nce - dans l'lment d' ida li t du rap- po ur int erd ire aux h isto rie ns de fals ifi er l' histoire. Q uant au
l'o n de la Dclaration des dro its de l'homme clic- mme. La d ro it du trava il . il tend il devenir " fl exible . COlllme le rravad
dmonstration " ju rid ique de l'idenrit soi de l'me de la lu i-mme, Il ve ut s':" dap te r ro us les mo uvements de l'cono-
co mm un a u t co mp l te a lo rs la d mon s tration mie ct to lites les inA ex io ns du marc h d u trava il. po use r
mdiatique/sciellliflq ue de l' ide ntit soi de l'op inion . M,lis l'identit mobile d'un rtavailleur toujours en mesure de deve-
aussi, elle dote la puissance tatiq ue d' ulle fo rme de lgitim it nir un d crn i-travailleur, Ull c h me ur o u un q uas i-ch meur.
bien spcifiq ue, Lfrat " modeste " es ' un f tat 'l ui met la po li- Ma is cen t adaptatio n n'est pas seulem ent le rude ra lis lll ~ qui
tique en absence, qui se des..."iaisit en somme de Cc qui ne lui constate q ue, po ur que le.."i trava ill e urs aie nt des d ro its, il fa ut
appartient pas - le lirige d u peuple - , pour accroitre sa 1'1'0 - d' abo rd qu' ils travaillent, et 'lue, pour q u' ils travaillent, il fa ur

152 153
La msmtellle Dmocratie ou conser/ms

qu'ils co nse nten t ?t cogner sur les ti ro irs qu i empchent Ics en- conjonction entre trois phnomnes: la ju rid icisation prolif-
trep rises de leu r do nner d u travail. Elle est a ussi la lransforma - ra nte, les p ratiques de l'expe rt ise gn ralise et celles du so n -
lio n d u dro il en ide d u d roi t Ct des part ies, bnllciai res d u dage perma nen t. Le droir et le fai t y d evien nent aussi indiscer-
drO t et co mharrantcs pOUf leurs droi ts, en individus prop ri- nab les que la tal it et son image, que le rel et le possible.
rain.~s d\1f1 droit jckill'iq uc l'exe rcice de leur respo nsabi lit Ctat expcrl supprime tout intervalle d 'ap pa rence, de subjec-
c iroyen ne. Le droit du trava illeur devien t ains i citoye nnet du l.iv:lLo n et de lit ige dans l'exacte co ncorda nce de l'ordre du
trava illeur, devell u partie prenante de !'tl1 r: rep rSC co ll ective cn d ro it Ct de l'o rdre des fai ts. Cc dom l ' I~ tat se dessaisi l en sc
mme femps 'l ue de cd le q ui l'emplo ie. Et cette citoyen net faisant' incessam ment vrifier, ce qu'il reconnat contin ment
eSl SWic.:C pli bl c de s' invesrir aussi bien dans une con venti on de :l UX individus et aux groupes en droits toujours nouveaux, il le

trl'llariotl ou LIli cO lHrar dnscrrion q ue dans les cadres clas- regagne cn lgirimacion . Et la puissa nce du droit s' iclcnriflc de
siques ct conAictucL'i Ju contrat de rravail. Aux vi ei ll es ~ rigi- plus en plus ce tte spirale de sllrlgitim atio n de l' tat sava nt ,
d its " d u dro it ct de la bltaille po u r les droits s'oppose la d ans l'quivalence cro issa nte de la 1 roduc tion d e rappons d e
ne xibi lit d ' ull d ro it, miro ir d e la fl exibilit sociale, d'une ci- droit ct de la gestion des qui libres marchands, dans le renvoi
toyennet qui f~t i t dt: chaque individu le m icrocosme Ol l sc r- perm anent du droit el de la ralit dont le terme dernier est la
tlchi t l' identit elle- mme dt' la co m mu nau r" d es ne rgies pure ct simpl e identifica tion de b (c forme ~) dmocratique
et des res po nsabilits sc mbl:tbles aux d ro its. avec la pralique gestio nnaire de SOU fll ssio n ;. la ncessil mar-
Toutes ces ">tensio ns du dro it et de l'tar de dro it SO lll chande. la limite, la preuve du d roi t de la p uissance tatique
donc d 'abord la consti tutio n d 'une.; fig ure du dro il o ta so n s' idenrifie avec la preuve qu'ell e ne fait rien d'autre que cc qui
concept. l'occas ion, sc dveloppe all dttriment de Sl'S to nnes est scul possible, rien d' autre que cc qui est co mmand par la
d'existence. Elles SOfH aussi dcs ex tcnsions de la capacl' de stricte ncessit d~Hl S le co ntexte de J'intrication croissa nte des
l'tat ex pen 1\ mettre la poli tiq ue e n absence en su pprima nt co nomies :tu sein du m;1fch mondial.
tollt in tervalle en tre le d ro it Cf le fa il. n 'un ct, le dro it vie n t La lgitimi t de la pu issance tatique se renfiHce a in si pa r
dleste r l'tat de la pol it ique dO I1l il a dlest le peuple; de l'affir matio n In ':me de son impu issance, de so n absence de
l':lu tre, il vient coller 11 tou te si tua t ion, " to ut li ti ge l'0;s ible, le cho ix f.1ce il la ncessit mo nd iale 'lui la domine. Au th me de
dcomposer en les lmen ts de so n pro blm e, et transforme r la volont commune se substitue ccIu i de l'absence de volonr
le~ partics du li tige en acteurs sociaux, rflchissan t comfne loi propte, de ca p aci t d ' ac tion auto nom e qui soit p lus q ue la
de leur agir l'ident it de la communa ut elle- mme. L:exte n- seule gestion de la ncessit. Au marxisme dclar cad uc, le li-
sion de ce procs , c'est l de n tilicatio n c:ro issaJ1lc du rel ct d ll bralism e suppos tgna'1( reprend le th me de la ncessit
ro. tionnel, du juridique et du savan t, du droit cr d'un sys tme objccri yc ickn ri fj e aux co ntrai ntes et aux caprices du m,lrch
1

d e gamnries q ui so nt d 'a bo rd les ga ra nt ies d u po uvoir ta- mondiaL Que les gouve rn e me nts so ien t les si mpl es agents
tique, l'assura nce toujo urs tc n fo rce de son infa ill ibi li t, de d 'a ffa ires du capital inte m ational , cette tbse nagure scanda-
l'impossibi li t qu'il so il injuste, si no n par erre ur, L1ne erreur le u se de Marx es t au jo u rd ' hu i l' v id ence s ur laquelle
dont il ne cesse de sc gara ntir pa r la consultal:ion il1 cc~san{e < lbraux )) ct (<< socialistes )) s)accordent. tidentiflcatiol1 abso-

des ex perts sur la double lgi timit de ce 'l u' il fai t. JI ya alo rs lue de la poli tique la gestio n du capital n'est p lus le secret

154 155
La l'/u!St'lItnl!(' DrnocYlltir 011 consensus

hOllteux qu e ll1a~qu e l'ai c nl les Il (ormes ). de la dmocrati e, pre m iers d no ncent la M li ai,on sociale provoque pal' l'effon -
c'est 1<1 vr it ~ dcla re dont sc lgirim ellt' nos go uvernements. d rcmc n r des co nt l'J iIII es ct des lgi tim :HiOlls coll ectives co rr-
O :tJl S ce lte lg it ima lio n, b dmo n.'i trari on de capac it doit blif au dchant:m clH sans limi tes de l'individua lisme el' Je
s'a ppuyer sur un e drnunslrarion d'impuiss:ln ce. Aux rves de l'hdonisme dmm.: r:ll iqucs. Les seconds exaltcnt "oppos la
cuisnicTCS aprcs :'t l'exercice poli ri que ou de simples ouvriers conco rdance Cl'o issJl1te entre le li bre talage des !11 arch:lIldises,
mon ta nt l'asIi;;.lur du ciel. s'oppose la rh $c d'un m ~lrxi ." m c re- le libre suffrage dmocratique l" ~ les as pirations de l'in divid ua-
tourn : l'optimal i!tJ ri o n Jes j O llj s~ an ("es des individu s n'est lisme n ~lrciss iqu c. lis s' acco rdenr dom.: sur la description d'un
pos.i ble q lle SlIr la "'Ise de lellr in cap"cir reconn ue grer les tal du vid e, d'un vid e des lgiti mati o ns communau ta ires,
con diLiuns de cetre optma lisari on . L' tar fonde alors so n au- q ui n e l' inrer!, rre r snit co mme goulTre hobhicn de la guerre
torit SUI' 5.1 capacil in triorise r l'im puissance t;O lll rn UIl C, dc toUS con ll'(, IOUS, soil co mme liquidation derlli re de J'a r-
dtermi ner "infime te l'rito ir!.', le presque rien du possi ble
li chi -po lit ique de la communaut. Lt's un s Ct les autreS man-
d'ol' dpen d la pros prit de chac un cr le mai ntie n du lien que nt ai m.i l'q ui va leno.: du vide ct du pleill qui carac[risc I:t
co mmun:HILairt:. D 'un ct, ce presque rien CM pos comme si mta-po li ce posr-dmocrariquc. L'tat proclam clu vide ou de
peu que cela ne vaut pas la peine de le disputer au;( gcsri o n- la dlia iso n est tou t :lUI .lnl un GlI dc ."atllJ'ation de la co mmu -
na in.~s de la chose t;u q lll:. Mais de l'autre, il l'St pos <.: nune naut par le dcompre inl j;ra l de ses part ics Cl le rappo rr sp-
l'inl-im c dirrrence dcisive qui spa re la pros prir ~I venir de cula ire Uli chaquc panic est en~:lg~c avec \" tout. ccux qui
!a mi sr~ ~nenaan [e et Je lien social du chaos rout proche, dp lorent la pen e d e la c itoye nner rpubl icti nc, la logiq ue
Infime dtArcncc rrop dcisive et rrop tnlle pou r n'tre pas post-dmocra tiq ue rpond par la prncLullill ion de la citoyen-
laisse aux experrs, ceux qui saven t co mment, en met- n e t g n ra li se. Ai nsi la vill e es t- e ll e appel e in ca rne r
tan t 0,5 % Ou Produi t nario nal bru r d'un cr plut r 'l ue de l'ide ntit de la civilisa tion Il l'ha ine avec LI co nllllun:tut de la
l'au tre, 1I 0 U S pas~o n ~ du bon ou du mau\'ais ct de la li gne, polis 'I n i lll e p:l f SO Il ~m e cornmunaum irc. l: cl1rrcprise-ci-
de la prosprit au go ufFre, de la pa ix socia le la d li ai so n g- loycnne est appele:'t ex hiber l'identil de son nergi e produc-
nra lise. La gesrion de l'abo ndance dcvienr ain si identique Irkc Cl appropri atricc avec la parr prise :'t \'ditlc l[on de hl
la geSi ion de la crise, Elle est la gestion d u n cessa ite seu l pos- communaut et la consti tutioll d'un mi c rocosrne de cette
sible qui doi l tre in cessammenr, jour aprs jou r. an ti cip, ac- communaur . A rra vers la cit oyen net du local el celle de l'as-
co mpagn, amnag, dirter. La gesrion du pre~q ll c ricn 1), s(lci.rif, la requ,",c atte int l' individu, apI' ,l tre le mic ro-
c'~st aussi la dmo nstratio n in interromp ue de J'identit cntTe cosme du g ra. nd [ O llt b ru issant" de la c irc u lation c t de
l'Etat d~ droit ct l' tat savam, de l' ide ntit enrre la puissance l'change ini n terro m pu dcs droits cr des capacits, des biens ct
de cet Etar et son impuissa nce, laquelle int rio rise l'identit du Bien. Dans le mi roir de N~lI'c isse. c'est l'essence de celte
d e la gra nde puissance des individ us et J es gro upes enrre pre- communau t qui sc rflchit. 1: ind ividu )) s'y vo it. es t requis
na n lS CI Co ntractants avec l'impu issa nce du dmos com me ac- de s'y voir comm e militant de lui - mmc, petite nerg ie
teu r politiq ue. contractan te, courant de lien en lien et de con tfat en contrat
C'es r cette idenri t q ue ma nquem galement les analysres en mme temps quc de jouissance en joui ssance. Ce qui . tra 4

pessi mi sres ou opti m istes de la socit post-indu srrielle. Lts vers lui , se rfl chi t. c'est l'identit de la cOl11munau[ avec

15t'l 157
LIl msentente Dmocratie Olt consensus

elle-mme, l'identit des rseau x de l'nergie de la socit et dont on parle aujourd' hui est une forme bi en d rcrm ine d,
des ci rc ui ts de la lg itimatio n tat <pl c. ce parra ge. Ell e cst l'invisi bili t du partage lu i-mme, l'efface-
supposer dnn c qu e la logiq ue consensuell e tende vers ment des marques permett"ant d'argulllcnre[ dans un dispositif
quelque gouffre renouv de la gue rre de fO US co ntre to us, c'est poli tique de subjectivation le rapport de la com munaut et de
p o u r d es ra iso n s b ie n d iff re nt es d e cc ll es qu c les la non-co mmunaut. Au te mps o la logiq ue poli cire s'exp ri -
ccpessim istes Il in voq uent. Le problme n'es t pas simple rn ent Ill"i t sans fa rd, elle d isait. avec Bonald, qu e' ce rtain es per-
qu t.: l'u indi vidualisme dmocratique 1) drc rrnin c en chaque sonnes SO nt dans la socit ~ans tre.:! de la socit O UI avec
)1

ind ividu l'att ente d 'ulle sa ti:,facr iol1 que so n .l.at ne pellt lui Gu izot, que la poli,ique cst aff: lire des" hommes de loisi r .
assurer. C 'es t surtout qu 'en l'roc13mant l'effecti vit de l' iden- Une li gne de paflage s par.it d' un ct le Ill ond e priv du
ti t em re l'I!tat de droit Ct les d roits des in di vidus, "n faisant brui t. de l'obscurit et de l'inj;alit, de l'autre, le Illonde pu-
de cltacun la rAex io n de l'me de la com munau t des ner- bli c du logos, de l'galit ct du sens partag. L:exclusion po u-
gies ct des droits, la logique consensuelle mct parrout la lim ite va it" donc sc symbo liser, se construi re polmique rn en t com me
de la paix ct de la guerre, le point de ruptu re oit la co mmu- rapporr de de ux mo ndes ct dmo nstrati on de le ur com mu -
nau t est ex pose il la dmonstra tion de .<a non -vrit. Aurre- na url! litigieuse. Les incompts. en exhi bant le partage et en
IHCIH di .. , lac(dliaisoll Il est l'auo'e nom de cene satur:n'on s'app ro p, nt l'al' effraction l'ga lit des autres, po uva ient se
qui Il e co nnat pas d ':w trc fo rm e de )'ue-enco rn mu ll que le faire co mp eer. L'(( ex.clusio n " aujourd'hui in voque, c'est au
lien pcul airc de 1" sal'isf'lcl'ion ind ividuelle l'autod mons- con n'aire l'absence mme de i>"rri ~ re rcprsenta ble. Ell c est
rration ta tiq ue. Elle mani feste ngativcmcll t le fanal isme du donc stricte ment identique la lo i consensuel le. Qu'est-ce en
lien qui met ind ividus er gro upes dans un tiss u sans I-rous. effet que le co nsensus sinon la prsupposition d 'in cl usio n de
sa ns can des nonlS au x choses, des d roits aux raits. des indi vi- tu utes les parties et de leurs problmes, qui interdi t la suhjec-
du s aux suj ets, sans in lcrvalles O puissent se construi re des tivation poli tique d 'une part des sans-pan , d' un ('o mpte des
form es de communaut du liti ge, des formes dt: COIlUll llnaut incompts ? Tout le monde es!' par ava nce incl us, chaqu e indi -
non spculaires. Par LI pellt' sc compte nd re que la pense d u vidu es t cell u le et im ;} ge de la com m unau t des "pinio ns
co nlrat et J'ide d'une nou velle citoyennet tro uvent au- ga les aux partics, dcs problmes rductibles aux manques et
jo urd' hui un re rrain de conceptualisation privi lgi : celui de des droits identiq ues aux. nerg ies . Dan s cette socit sans
la mdeci ne applique ce qu 'on nomme l'exclusion. C'est d asses ", la barrire est r<: mplace par un con tin uum des posi -
que la lutte contre l'excJ usion " est aussi le lieu conceptuel tio ns qui , d u plus haut au plus bas, mim e le simple classement
paradoxal o il appa rat que l'excl usion n'est' q ue l'autre nom scolaire. L:exclusio n ne s'y subjective plus, ne s'y inclut plus.
du co nsensus. Seuleme nt. au -del d' une ligne invi sible, non subj ecrivabl c,
La pense consensuelle rep rsente commodment cc qu'elle on est so rti d u champ, comptable dsorma is dans le seul agr-
appelle exclusion dans le rapport simple d'un dedans et d 'u n gat des assists: agrgat de ceux q ui ne sont pas simplement
deho rs. Mais ce q ui est en jeu sous Je nom d 'exclusion n'esr en manque de travail , de ressources ou de logemen t, mais en
pas J'tre-cn-deh ors. C'est le mode du partage selon lequel un manque d'( identit Ct de c( lie n social .), illcapables d'tre ces
dedans el un dehors peuven t tre conjoints. Et ]'" excl usion " individus inventifs et contractants qui do ivent in trioriser et

158 159
Lll msentulte D mocratie ou cOllsensus

rflch ir 1" grande perfo rma nce co ll ect ive, l'i nre nti o n de l' urba l1isariun sauvage, la J r li crion d,s ba nli eues et des
ce ux-l, la puissance p ubliq ue b it alors li n dTnn de saturation vi lles-dorto irs. Mais to ures ces causes (( socio-cono miques )~
su pplmen raire, des rin combler les vides q ui, cn les spa- qu'o ll auriuuc lin phnomne politique dsignent en tit d es
ra,\[ d 'c ~x- lI1 rnes , les sparen t de la CO lllllHIIl ~1U t . dfaut entits inscrites dans la quest"ion pol irique du partage du sen-
de l'emplo i do nt elle manque, clic s'arrachera il leu r do nner le sible, L usine et sa dispa ritio n , le tra vail com me e mploi ct le
supp l ment d 'ide ntit ct de liell qui leu t m anlluetl[ , Une m- trava il co mOl e Slf ucture de J'trc-en-co m mtln , Je ch mage
decine individuelle de res taura tio n de.) identits sc co nj o int co mm e mnn quc de travail et le ch mage corn ill e ti rro uble
;J lors ~1 1II1l: mdecine sociale de remai llage: du tissu co mmu - d'idc nti t )). la distributi on Cl la redistri bution des travaill eurs
n a ut:lin.:~. pour fl.'IH.l re ch:lqu..: exclu l' identit d'une capacic dans des es paces d fini s par le ut d is ta nce avec le li eu du trava il
Ct d'une responsabi lit mo bilises, pO lir insta urer l:n to ut ha- et ceux: de la visi bili t du cmnm l.l n, ("Out" cda (:o nccrne le r~lp
bi tar d laiss unc cellule de res ponsabil it coll ecti ve, Ccxcl u et port de la configurat ion policire du sensibl e et des possiu ili -
la ban li eue d laisse deviennent alors les modles d ' u n " no u- ts d 'y constituer la visibilir d 'ou jets litigie ux cr de SUJets du
Vt;;:l ll COIllTa t social Cl d'une Il ouvdl e ciroyel1nct, d ifi s au litige. Le caraclre de la co rnbina ison de to US (""cs l me n t~ ap-
po int mme o it la res ponsauili t de l' ind ivid u et le maillage pa rt ient lin mode d e visibili t qui Il ellt mlisc, o u accuse, 1 alt-
du Iten social se dlita ient, Des inre ll igc nc('s Ct des co u rages rit de l' trange r, C'est de ce po in t de vue q " o n peu t drscute r
rema rquables ~' y emplo ient avec des rs lIh ats 11 0 11 rnprisablcs . la sim ple inte rtnee du trop grand nom hre des immigrs lellr
Reste la circularit de ccne logique qui vell t mettre partout du indsirahi li l, M anil'es remen t, le seu il d 'indsirabi li t ,,'est pas
su ppl ment de lien dan s le social et de morivat iun dans l'i ndi- affaire de statisriquc. Il y a vin )!,t a uS, 1l 0 ll !l> n'avions pas beau-
vidu qu3t1d le troub le de l' un et d c l'a u tre est le strict efFet de coup nloin s d' im migr6. Mais ils po rra iel1t un aUl n. nom : ils
cene ell treprise incessa nte de sacu ra tio ll et de cell e requte in- ';Ippcbi ent travai ll eurs im n1i grs o u , lO li t simplemcnt. o u-
co nd irio n ne llc d e m ob ilisat io n , Reste la d monstr:Hi o n d e vriers . Cimmigr d'aujourd'hu i. c'e.", d'abo rd un o uvrier qui :l
l'ex.ctt idcnri .. de la nuladic cr de la sant, de la no rme de perd u son seco nJ nom , q ui a perd u la fo rme politique cie so n
s;u:urato ll du conse nsus e[ dc la drliction des idelltits sou f- ide ntit et de so n altrit , la fo rme d 'u ne subjectivatio n po li-
f"ra nu:s . La guerre de tou s co ntre to us, la cO l1s r tllti OIl de tique du comprc des inco mp rs. (J Il~ llli res l ~ alo rs qu' un"
chaq ue ind ividu en luenace po ur la comn"llIJl:1U t son t le stri ct iden tit socio logiq ue, laquel le bascule alo rs Jans la nudit a n -
co rrlat de la req u te consensuel le de la CO lll ln un:lU t en tire- thro po logiq ue d ' u ne race et d ' une l'cau din tentes, Ce qu' il a
me ll t ra lise conlm e identit rAchi c en chacun du peu ple pcrd u, c'est son idenri t aveC un mode de subj ecrivario l1 du
et d e 1. po pulation, L, suppression du to n revendique par la peuple, l'o uvrier ou le pro lta ire, objet d' un tort dclar et su-
socit consensuelle es ' identique son absolutismin. jct ITI cl tan t en fo rm son litige. C'est la pe rte de r({Il -en-plus

Cette qu ivale nce est il lustre p a r l' intrusi on bru tale des de la subjectivat ion qu i d{crminc la co n !l>t tu to ll d'un I tn - t.."?l -
nouvelles for mes du racisme ct de la x nophouie d ans nos r- trop co mm e m a la die tl e la co mmu n a ut , O n a c lu r
g m es co nsensuels. O n peut ass urmen t lui trOuver to utes bruyamment la fi n des (~ mythes ') du con Ai t des dasses et r Oll
sortes e raiso ns co no miques el soc iologiq ues : le ch mage en est mme venu identifier la dispari tion d'usines rayes du
q ui fa it accuser l'tranger d e prendre la place de l'au wc hronc, paysage urbain avec la li quidario n d es myrhes et tles utopies,

160 16 l
La mst'Iltente Dmocratie ou COllsemus

Peutptrc co m m cnCC- t-o n maintenan t percevoir la na vet de tiq ue de rel ou tcl so us-m inistre, se manifeste par quelques
cet anri -utopisme
If )1. Cc qu'on appelle fi n des (( mythes J opi n io ns bien tranch es sur le no m bre excessif d'trangers et
c'est la fi n des formes de visibili t cie l'es pace collecrif: la fi n l' insuffisance de la tpress ion , C es opin ions, bien s r, son t e n
de la visih ilir de l'<'can en tre le po litiq ue er le sociologiq ue, m me te m ps des m anifestations de la nature mm e des op i-
en tre une subjectivation et II n t id enti t. La fin des (1 mythes )) nio ns en rgi me mdiatique. de leur natu re en mme temps
du peup le, l'i nvisib il it ou vrire, c'est le no n-lieu des modes relle et sim ule. Le sujet de l'o pin ion d ir ce qu'il pense sur les
de subj ccti vatoll qui pcrm ctl Jicll t de s'ind ure co mme exclu. No irs ct les Arabes su t le m me mode rel/sim ul sclo n leq uel
de se co m pter co mme inco m pl . L'effaceme ll t de ces modes il est par a illeu rs invit ,t to ut d ire de ses fa ntas mes ct les sa-
po lit iques d'a ppare ncc c t d e su bj ecrivarioll du li t ige a pour tisfaire in tgralem enr " u seu l pri x d e quatre chifTres ct d'au-
co nsq uence la rappa rit ion b rutale dans le rel d ' une al t ti t~ t~lIlt dc Icttres. Le suj Ct qui opine ains i est le sujet de cc nO l1 ~
qui ne sc symbolise plus. L.:anciC'1l ouvrier sc scinde alors en veau mode d u visible qu i est celui d e l'affi chage g nra lis, un
deux: d'un ct, l'imm igr; de l'autrc, cc no uveau raciste au- sujet appel il vivre intgraleme nt touS ses fa ntas mes da ns le
qud les soejologuc1> donnen t signi ficativement. un au l"re nom mo nde de l'exhibi t ion in tgra le ct d u rapprochement asymp-
de co ukllr, I\ 'ppel ant p ~: I't Bla nc , du nOI1l nagure a t[ ri~ torique des corps, dans cc to lll' est possible ), de la jouissa nce
I(

bu aux colo ns mod estes d e l'Algo'ie fra n ,a is~, L1 d ivisio n q ui " fI1 chc et pro mise, c'est --d ire, bien sr, p ro m ise " dcep tio n
a .. excl ue dc la visi bilit comme ~l rch aq u c rcpar:tit sous la ct' convie. pa r I ~, l"C?cherchcr et ri pourchasser le ma uvais
fo rlll e plus archaque encore de l'a lt rit nu ~. La bon ne VOR corps 1) , le corps diahol ique qui sc met parrour en tra.ve rs de la
Imu co nsensuell e propose en vai n ses lablcs rondes p Olif dis- :,~H i s f:K ti o l1 [ota le qui est partout porte de la m ain er pa r~
CLII l'!' J u p l'o h l~ m e c!(:s i m l1l ig r~. Ici co mme ;l il leurs, le re- to ut dro be son emprise.
mde et: le malfo nt ca cle. L'obj ectivatio n ptm-dmoc ta tiq ue Le no uveau racisme des 50 its avances rient ainsi sa sin-
du li prohl me im m j gr~ va dt! pair avec la flx~l d oll d'une al t-
)1
gulari t d'tre le po in t oi.! sC' renco ntrent tou les les fo rmes
r i t~ radi cale, d ' lin ob je t dt: ha ine abso lue, p r- pol itiq ue, C'est d ' ide nti t :t so i d e la comm unaut qu i d fin issenr le modle
du mme mUUVC l11 en [ q ue la fi gure de j'au l re slexaspre dans co nscnsucl , mais aussi mut es les fo rm es de dfecrion de ce tre
le p ur rc je t raciste ct s'va no ui t ,bns la pro b lmatisatio n de ide nti t ct de compensation de t te dfect io n . Il c,t d s lors
l rn m igt:tli o n, La visibilit no uvell e de l'a ut re dans la n udi t normal que la loi vienne en pa rachever la cohrence. c'cst--
de sa diffre nce intolrable, c'esi propn.: men[ k: res( . de l'op- dire fai re de so n u n it~ Ic mode Je rfl exion de la CO mIl1UIl;lUt~
ratio n co nsensuel le. C'est l'efface rnenl (C r:tj ~o n Il 3 blc ct 4< pa-
J)
se spara lt t d e son Autre. La lo i, bi en sr, en traitan t d u pro -
cil-Ique )l dc 1':lpparcll 'C dans l'cx posilion intgrale du rel, du b l me des immigrs , se p ropose d~ fa ire uvre de justice et de
mcomp te du peup le dans le dco m pte de 1" popu latio n ct d u pa ix, En d fin issa n t cles rgles d ' int gra ti o n ct d'excl usion
li t.ige dans le consensu,li qui ram ll e le In ons tH' de l' ail:rir ra- jusq ue-l laisses ail hasard des circonstances ct la dlSpa rt t
d icale clat" le dEtu t cie la poli tiq ue, C'est le dco mp te ex- des rglements, ell e p r tend Et ire entte r le particulier d ans la
h, u.>t if de la popu lati o n interm inab le men t sonde q ui pro- sph re d e son universal it. En sparattt les bo ns tra nge rs des
d uir, la place u peup le dcl a r archaq uc, ce su jet a ppcl in dsirables, elle est cense dsarmer le racisme qu i sc nourrit
(1 les Franais qui, ;l cot des pronostics sur l'avenir ,( po li-
l)
de l'amalga me. Le problme est q ue ce tte discri m ina tiou elle-

163
162
Ln m Jentc:fJte Dmocratie Ol/. consensus
, .
mm e ne peue sc fa ire qu'a u pri x. de do nne r lgure ~l ccr Aut re
pro pre mu tlp
l' r ., t
, ,
qu , pOUl' cerr e mem e rais o
. , n ne me n-
ind fin issab le qui susc ite les sClHimc lHs de la peu r ct du reje t.
ICltC e m o t h J mo c ra ti c m o de r ne
te tlt Pas cI't re com pts. Cc . " l' 1 .
La lo i qui d o ir dfa ire "am a lgame d u (~ sen ti rnen t ne le f.1 ir '''va it l'e1ev pOUl' en fair e sUJc t po
r .
mq ue
. 1 mu np c Sl n -
)f
l~ 11 11 . lU d
qu' au prix de lui emp run ter son obje t. so n mod e d ' un ifi ca t ion
L
5" 'l o p r:tl CU f C
" lier JeU uo i so n t com p rs les \Il cornp t t;:~

, ut ' "
sa il> co nce pt de ca< ht rog nes cl nac cep tahi
g 1 q cl .t rcpr odu cte urs il eux-me me. ,
lit de l'a utre , cr (\.IS[a IlLC
. d's c.:
corl lS ,
1
' 1' 0 ucte urs '
, \' li lmc La ml"l-
de le lui rend re subsum sou s l' uni t d " co ncep t. La loi d ic- U ll anal)'Se Ur sp aran r la cOl1l m u n a tll ~ ( C C-
Il . ',. cl .
te par le systme con scll sul,; l est auss i la con (-lrm:ui o n d u rype ' . l''wa c , cl 1 ( gur e amb lguc u sUJc t
1'0 1ttlqu e ' ' ir cr:lI1 Slrnll': an s a. l . ' ~ 1' '11 io n pol.- .
d e rap pon ~l soi qui comai lue le syst m e con sen sue l lui- mm e. ,' c d u T1Hluve mc nt vra i d lSSlp:1l1l 1 uS
1 l
u tl'a -po !l tqu r"
Son prin cipe est d't abli r la co nvert ihilit pcrm ane nre de l' VII tiqu e. Ach vem ent nih iliste cie la m<" ro-po IlI que , 1~ l' ost-,II c1-
,_
' .
de la loi avec l'VII d u sCl1limc nr qui dfi nit l'tre-en sem ble. Le moc m u e con sen sllC.:.1\4;;,. pou '
r
bo u 1er la com mu nau te sur c c
" .
travail de la loi con sen suelle es r clon c d'abOl'cI de con str uire le mm e. sup prim e le nO I1'\ 1,; 1 renvoi e.: la figure SO I: :o ll ~l11 e
sc hm e qlli tran sfor nl c l' Un rcsscnr i mais ind fi ni ssable du re- ., '" d, ''-'' de \'t dm ocra tie, ll de de la po lltlq lle.
prCIl11CrC : t; ..... ". '
jcr en Un de la loi commUll(". C'est cc sch me q ui COlls tllI e
l' introuv3 ble o bjet imm i gr n en unif la llt les cas ht rog nes
(1

d " j" unc dl inqu anr d'o rig'i nc mag hrbin e, du rrav aill eur sri-
lank ais san s papier, d u mus ulm an po lyga me ('( d u trav aille ur \
mali " n 'l ui imp ose la cha rge de sa lamille il la co nlill u nall l
fra nlt a ise. La circ lll atioll d e q ue lq ues op ra teurs d e co nve r-
sion , co mme cI;lIldes l" in
t( Il ,qui uni t );1 tlgu re de "tran ge r :1
cel le d u d li nqu ant, con strui t le sch me qll i don ne la loi SO Il
obj et sem blab le " celui du scn limellt : 1" figure du mu ltip le
qu i su r.lbo ll d e ct se rep rod u it sa ns loi . Le sc h me de la loi
con sens uelle nou e ains i "o rd re d u JIOJnOS con"t rn c puissa ncl" d
e
co nve nir cr dl' co ntra cte r ave c l'o rd re de la phu Jis co m me
puissa nce de con -sen tir. Le con se nsu s est u n rap por r d e circ u-
bri f cn tre la na t u re et la lo i, q ui laisse 3 cell c-ci Je soi n de d-
te nn ner l'a nt inat ure qu i est ressenti e pal' cell e- l COl1llT1C in -
sup po rt abl e. L, lo i le rai l cn s para nr de la plJ/lsis, co nu e
com me pui ssall ce dt: ce y u i clo r, l' a n ri ll atur~. ~ot la pu is-
san ce cl u mul t iple pro lilc l'a llt. Lt Ini acco mp lit la natu re cn
iden t ifi ant cc q uI.: cd lcc i lui ds ignni t spo nta llm ent com me
sa maladie . cen e mul titu de qui n'en fi n r pas J e se reprod uire
.
Pou t' cell e-ci . les p lus anc iens ju ristes rom a ins avai~ n t inve nt
lIll nom : pro Lt'tll l'ii. Ct.'ux qu i ne fon t qu e rep rod u ire leur

164
La politique en son ge nihiliste
Rcapiw loll s : la polit ique ex iste 1" o le co mp te des l'arrs
et des panics de la s ucj~l ('st drang p:l r l'ill scrip tio n d 'un e
part des sall s- p,m . EII" co mm ence qua nd l'galir de n' im-
pont.: qui avec n'im po n e qui s'in sc rit e n lihcrr du peuple.
Cette lihc rt du pellpl e cS[ une pro pri t vide, une pro pri t
im pro pre par quo i C\.' lI X qui ne .son t rien posent lellr coll ccl' if
comme identiqu e ail LOUl de la CO III IllUI J :l U r. La politiqu e
ex iste tan l qu e des forlllt.'s de suhjccli vario ll s ing uli res re
nou -
vellent les fo rmes de l", cript io n pre mi re cie l'id ent it ent re
le tO Ul de la cUll llllu nau r cr le rien qu i la spare d'd lc-mt: 1I1c,
e
c'est-- d ire du ,cu l COll l prc des ses pan i cs. La po litique cess
d'h rc l o li cct ca n n'a plus Je li eu. o le to ut de la com mu
-
nalll ("S I rarn cn SJ Il S !"l'S(l' la somm e de ses partics. Il y a
plus iellr s l1J:l nircs dt, pen ser le tout comme la seu le so mm e
de cs parti c:,.. l.a su mrnc reur tre Eli te J'ind ividus. pet ites
~
mac hines exp loitant nl ens mcllr leur pro pre lihert de d s i
rer, 'en treprend re ct de jouir. Elle peu t tre fa ite e gro upes
soc iaux co mp osa nt le urs in ( ~ r rs en pan ena ires resp ons able s.
Elle pt'u r trc fai re de co mm unauts. pourvues clu clIl1 e de I::t
reco nnaissanc de son idt'll tr ft de sa culwr...... Ctat consen-
suel t'St , ~I cel ~ga rd . tol ran t. Ce qu'il ne rulre plus, cn re-
van che. c'es r la pan ic surllum raire, cell e qui fausse le com pte
de la com mu nau t. C c qu ' il lu i fa ut , ce son t des par ties
relles, possda nr la fo is leurs pro pri ts e[ la pro prit co m-
mune du rouI. Cc qu'i l ne peur ro lrc r, c'est un ricn qu i soi t
[O ur. Le systme conse nsuel repost.: sur ces :lxio mes soli des : le

169
L/I m,mtellte LII politique e1I son ge nihilte

rout est tour, le rien n'est ri en , supprimer Ics entits para- seulement oubli ceci : en tre les indi vidus et J'human it. il ya
si tes de la su bjecrivatio n poliLq uc. on atteint, dc proche en to ujours un partage du se nsible: une co ntigu ration qui d,er-
p roc he, l'id e mit du totlt avec le tout , qui es t id e ru it d u mi ne la manire dont des pan ics ont part" la com munaut.
pri ncipe du {Out avec cel ui de Ch:h': Ull C des pani cs. des ay3 ll ts- Et il ya d eux gra nds modes du partage: cel ui qu i compte une
dro it au tou t. Ce[[e identit sc no mme humanit. part des sans- parr t cel ui qu i n'c n comprc pas, le dimos ou
lei com mence nt les d bo ire . Le syst me consensuel c l- l'ethllos. 11 pe llsait son largisse ment sans fin : Europe, com-
braie sa victo ire sur Je total it arisme, comme vino ire dernire munaur in re rn ati o n al ~. citOyennet du monde, hum.mi r ell-
d u dro it su r le nO Il-d ro it et du ralisme sur les uropi,s. JI s'ap- fin : autanL de noms d'un (OUf ga l la so mme de se.'> l-
pr tait accueilli r da ns son espace dlivr de la poli tiq ue et menLS, propri tai res chacull de la pro pri t comlllun e du
nom m E urope les dmocraties nes de la ruine d es tats to- tout. Ce qu' il dcouvre, c'est une fi gu te no uvelle, rad ica le. de
talit aires. Il vo it un pcu partou t le paysage de l' hullI"ni t dli - J'iden ti t d u to ut ct du rien . L1 no uvelle li gure, la fig ure non
vre du to calit:l risme ct des utop ies com me paysage des int - politique du lout identique au rien, de l'jnttgrit parto UI" ;l t-
g ri s mes idt l1t it."ires , Sur les ruines des tats totalitaires, l~ j n{ e s'appelle dsorm ais. cl ic auss i, hllmflnitl. C holTll11(' II. n
I"clhnic isme et la guerre ethniq ue sc dcha nent. La re ligio n ct libre Ct p:HlOur dans les Fers l ' est deve nu l' homme n humain
les l!c3rs religieux nagure bnis comme harrage natu rel l'ex- cl pan out inh umain .
pa nsion sovitique prennent la fi gure de la lIlen;) c im gristc. Au-d el des lo rmes dn litige dmocratiq ue. s'tend en effet
Ce n e me nace vie nr mme s' instaJlc r au c ur des tal S le r~gne d' une h u man it gale clic-m me, att ri b ue d irecte-
(o nsensucb , partout o viven r ces lT<lv:li llcurs qui ne son t pl us InelH chacun , ex pose cn chacun sa ca tastro phe; Ull tout
qu e des immigrs. partou t Oll des ind ivid us s'avre nt inca- habjt par so n rien , une humanir sc mo ntra nt ~ t se dmon -
pabl es de rpo ndre 1" req ute d 'tre des mi li tanrs d e leur tra nt parto ut com me d ni e. La tin d es grandes subjectiva-
pro pre int"g ri t. El., face ellr.:, les commu nauts con se ll - rions du lon Il' est p:.lS la tin du tem p~ de b (, victim e unive r -
suelles voien t r(" n atre le pu r re jet de ceux d o nt l'eth n ie ou la ...;elle Il. C'est :lU con n"aire so n com mcncerncnt. Les tt: ll1pS de la
religi on ne peuvent pas tre suppo nes. Le systme consensuel dmocratie mi lira ll te on l dcl in route une srie de fo rmes
sc reprsente lui-mme com me le mo nde du droit tcc au polm iques d es" hommes ns li bres Cl gaux Cil dro it n. Des
mo nd e d u no n-droit - celu i de la barbarie ident it ai re, rel i- , nous " ont pris d ifF rents noms d e sujets pour prouver la
gieuse ou ethnique. Mais. dall s ce mo nde de suj ets stricte mell t puissance litigieuse des (1 droits de l'ho mme Il. pour mettre
identi fis lellr eth nie, ii leu r race ou ail pe upl e gllid par la l'preuve l' inscri p,ion d e l'galit, dem a nder si les droi ts d e
divinit, dans ces guerres de tribus qui co mbancnt po ur occu- l' homme taient plus o u moins qlle les d roits du citoyen, s' ils
per l' entier territoire de ccux qlli partagenr leur idell tiL, il taient ceux d e la fem me, du proltai re. d e l' hom me noir et
conccmple aussi la caricature ex trme de son rve ra isonnable: de la fe m me no ire, etc. Il s ont ainsi d on n aux droi ts de
un mon de nettoy d~s identits excdenlaires, pe-upl de corps l' hom me to ute la puissance q u"ils peuve nt avoir : la pu issance
rels pourvus des propr its exprimes par leur nO Ill . Au-del d e l' inscriptio n gal ita ire augmente par c1le de son arg u-
du dhnos, il ann on ai t un mo nde fa it d'i nd ivid us e t de mentation ct de sa 111anifestation dans la co nstruction de cas
groupes manifestant seu lemclH l'human it com mune. Il avai t d e litige, dans la mise en rapport d u mo nde de validit de

170 17 1
1.(/ poLiliq"" CIl SOI/ fige lIi/'ilis/I'

l ' jn ~L ri pljo ll ":g:l lil airc el d l' ~O ll Illt)nd~ d c llon -val iJit . Le 11l3 nittst . IIH~ 3\,<\I('nl" d fi ni UIl C fo rme d, "i ubj('([ jvariC)1l rsu-
rg ne dc 1\( hUI11.Hlic;l irl' ) L'tUllnl1.:ncc L'Il reva nche El oll les m e d :1 l1 s Ull e p h r:lsc : l( 1I 0 U:' ~ol1lmcs IO ll ~ d es j uifs
dr~i l s dl' l'ho,m mc .\ o nl co ups dt' tOu le cl paci r tle singulari - all cm:lIld"i /'. Cent' p l ll'a~c ill us ll'('" hi l'Il 1.: Illodt' hlrologiquc
sa llOll polnllq uc de l~ lI r u nivcr'ia/i r , O l l b p hrase ga li lJ irt' de la suhjecrivario ll polit iqu e: prenan t <lU mO L la phrase st ig-
ces~e d 'tf'c p h ra~t:: . n rt''I)r t(,L' tbus 1'.Hgu nH: ll t:It on d 'un mar is.ul{ 1..: d l' l' ;H.lve rsa in:, attJc h ;1 d t:p istc r l' in trus ~ur la
torr q ui l1l an ife~[L' ~OIJ elf\.:t vi [ l ir igicLls(," A l or~ l' h umani t SC~ II (. oll ~(...... o l11pt.tienr ks c b~scs el 1"lIrs parr."i. cl ic la rew ur-
n'I;',') ( pl u!'! attrih lll' pul m iqllf lJ u.' nt aux f~ lH m ('s ou aux prol- na t po u r ..: n ';t ire un e .. uhjccri va l o n ouverte des inco l11p, s,
ta in.'s . nux No irs o u aux dal1l ll ~ .. d e la (t' tTe. Ll'~ dru it.') d e un no m ~all s co nfusion poss ibl e avec (Ou t groupe social r~cI,
IlHllll nl C Il e .\:' p roll v<: 11 1 plu", CU IlIUl e c,l p <lci rs pol itiques. Le avec toul relev d 'identit. Oc \"OU le c5vid CIll:l.' , une phrase de
p rd ica t ,( h U IlU i ll '0 l'l Ic.:~ {( droirs d l' l'h ol11 l11c " ~(J nt .~i m p l c cc lype sera it aujourd'hui im pro non ah k, pour dt'Ux raiso ns.
ment ;(nrihus. sa ns phrase, sa ns md iati on ICll r ayant-droit, La prcmire t:$ t q u'ci l\.' n'es t pas ex acte. Ccux q ui la pro llon-
le sujet cc ho mme H. Le te mps de 1' humanl'aire)) est cc.:l ui d e <l cn r n' r:ll1...IH pas allt:m a nd s c{ 1:1 mai()r i {~ d 'e ntre e u x
l' identit irnmdiarc en Cre l'exem pla ire quelconq uc de J'h ul11<1 p n'taient pas juifs. ( )r, d(, plli ~ ce tt.' l11p~, il a t ad l1lis, p:lf les
!l it sou!Tiall te et la p ln itu de du sujet de l'h umanit et de ses pani":\I1 s d u progrh com nll: par ccux de l'ordre, qu c seules
d ro its. Layanr-d roit plir cr simplc n'est alo rs IXI S <l UI re chose .:; on{ ItgitirnL's les rcvL'nJi C:lI io ns de grou pes rels qu i prl?nnCIH
que la vin im e S<l I1 ~ ph ra.se. fig ll re:: dl' rni h l' de cdui '1 ni es t cx- en pCr."io nJl c la parole pou r dcl in er t.'ux - mm<.'s leur propre
cl u d u /o,'t,(}s, Ill u ni sc ul lllcnt de la V( I;X ex priman t LI plaill tt.' irl ~~ llli( . N ul d tsormais lIa le d ro it J e ."it' di re pro l ~r:lire. no ir.
niO nOWl1 t. la plain[c oc b ,"iouffr.HlCC nue, qw..: la sa ttlr~H ion a ju if ou fc mlll ~' i l ne l't'sr pas, s'jl n't' Il ;\ r as la quali t narive et
rClldue in audi hl e. Plus p ,.c i ~~ Jll t.' n (, cet homme h qui .Ip pa r- l'exp ri ence sociale, cctrc rgle d 'a u r!wl1I icit, fa il bie n sClr
tie lll 1(' ~nd hu main Sc r:lln ne alors :111 co uple de la vicr im, exce pt ion J'c. hum anit do m l'aurhl" l1ti ci{ est d 'l'lre sans pa-
.j

LI fig ure p:u htiqll c de Cl:lu :'t q ui ccllC human it est dnie cl rolc et don t les droits son t rem is i\ la pol ice de la com nHII1:lut
du bourreau . la ligure 1ll 0 1l ~trueuse de cdui qu i dn ie l' huma- inrern:Hionalc. Et: l apparat la ~ccon de raiso n: la ph rase est
n it. Lt' rgime 1C humani ta ire )) de la (( conll1luna u{ illterna- dso nn ais iln prollon:lbl c p;lr t' 'lue videmment. indct! l1rc.
tio nale exnce alors kur g:lI'd l'adm inistrar ion d,s dro its
1) Cid enti t C( juif ~\lI e m a nd ,. au jo urd 'hu i sign ifie immdi at e-
cie l' ho m m e, c.: n cll voyanr l' u ne: de!" vivres e l des mdica- ment ld c ll tl( ~ de la victime d u crimc con tre J' huma ni t, q ue
mc.: nts, :'ll 'aut re. plus ran.:IllC I1l . des ci ivi.'\io ns aroportes 1. nul ne saurait revendiq uer sa li s pro fnn:u io ll . Elle n'est plus u n
LI Ir:Uls f-or l1l ~u i o n de la scne J mocrariq ue en sc ne huma - nom di spon ible pou r la suh jccriva rio ll Po!i tillu e mais le nO I1l
nilaire peu l s'ill ustre r pa r l' im poss ibili t d 'un mod e d'n on- de la victime ~\ b,so luc q ui SlIsp" nd cene suhjccri v:ui o n. Le su-
Ci ~l ti(J ll . Au dbu r d u mo uve men r de lII ai 1~68 C il France, les jCt de la l1lse nn."nIC ~sr devenu le nol1''\ de ,'illlcrd iL L'ge hu-
ma nitaire est cel ui Ol! la pense de la victimc absolue in terd it
1. Qui ll:lil ,... envufer vivres ct mdicamcnts ,) rem. lilli l'Il WH beso iu. que les jeux polmiqu cs de la su bj ectivalio n du torl. Cp isod e 'lui
d('~ c;lp,.cit .-; Ct des Jt" V{) lIcm (,llI ~ rl'Ill;Ullll,l h lcl> .. 'cm ploil.:nr ~ ccs lch es es-
s' appela ( nouvclle phil osophie .) sc rsume e nrihem cn r dans
...~ntiel l~... , tcl.. est in<.:OIl It:St;lhlc cr li t SCI";I pas COll test ici. Ct:' q ui }' c.. r Cil
th ~rllSS lon I.:M tour alu n.: <.: hosc: la .)u b.~nmpl ion <le ces at; li v;t Sou s une (;1,(- ceue prcscrip t'i on : la pense du massacre est cc qui frappe la
go ric- cie l'bUII/IOlif.l;n- comml.: cloll hlel de 1.1 mdjJolitik des r.II!i. pense d ' indig ni t e t interd it la po li tiq ue. La pense d e l' irra-

172 173
LIl mlsentente La politique en son gl' nihiliste

,hetable viel'll alors douhler le ral isme consensuel : le litige quences'. Assurment, disail-il , il y a eu des d cbrations na-
po li tique l'st impossi bl e pour deux raisons: parce que Ses vio- zies prnant l' exlerminario n d e tous les juiFs. Mais des d cla-
lences entravent raccord raisonnable des partics ; Cl parce que rations n'on t jamas tu person ne par clics-mmes. Assur-
les facties de ses nca n13 rio ns polmiques o utragent les vic- meno, il y a eu des plans de chambres 11 gaz. Mais u n plan de
li mes du tu rt absolu. La politique doil alors cder devant le chambre gaz ct une cham bre ;1 g;lz en fo nction ne ment so nt
massacre. la pense s'incl iner devant l'im pellsab le. d eux choses aussi dilfren tes que cc nr tha lers possibles et ce nt
Sn ,l emclll, le do ubleme nt de 1:0 logiqu e co nse nsuell e d e thale rs rels. Assurment, il y a (' U des cham bres " g;n efFect i-
sOllllli .ss io n au se ul compte des parties par la lu g iqu e vement installes dans un ce rta i n nombre Je camps, Mais une
th iqu e/ humanit aire de sou miss ion l'iJnpcnsab lc J I.::S gno- chambre il gaz n'cst jamais qu' ulle usille il gaz avec laq uelle on
cides l'rcndl 'a llure d ' ull double bine/. La r parti lion des rles, pc ut (;lin:: ( OU ICS so rtes de choses dive rses ct dont rien ne
il es ! vra i, perC! perm enre que les deux logiq ues s'exe rcent s- prouve qu'elle ait la ('o nctio n spc i~q u c dt: l'exrcrmillarion de
parment. Encore f:wt-il qu'au li n provOGHCUr ne ff:l ppl: au masse. Assurmen r encore, il y ava it, dans ("Oti S les camps, des
poinr Oll tlles se renconlrent, le poi nr qu' clics dsig nenr avec s lections rgul ires au Lenn e desq uell es dispa raissa ient des
vidcnce Cil s't:Hora m de ne pas le voir. Cc point, c'est celui prisonniers qu'on n'a ja mais revus. M:l is il y a mi lle manirc~
dc la pcnsabi lit du crime CO lltre l'hum:mit com lll e;! inrgra- de w cr des gens ou simplement de (cs laisser mourir ct ce ux
li t de "extermin ari on. C'cst c po illl que frappe la provoca- qui OIH dis paru ne no us diront jamais COtnrnc n t ils o nl dis-
rion ngarion nisle . Cel le-ci retourne aux ges lionna ires du pos- pa ru . Ass urment enfin , il y a ru dans les camps dcs priso n-
sible et a ux pense urs de lmpensa ble leur logique, en ma niant niers cflcLvemenL g:17~s. Mais rien Ilt' prouve qu' ils aient t
le do uble argume nt de l'impossibili t d' lIl1 colllpte ex haustiF les victi mes d\1I1 plan d1enscrnblc sy.'itmatiq uc et non de
dt.: 1\:xtc l'tlIination et de l'impensabil ir de sa pensee, en aff'if- si mples tort ion nain.'s sadiques,
m a n t l'impossib il it de prsenti~J e r la victi mt.: du crime corurc Il faut s'arrter un insfallt sur le double ressort de cette :1rgu-
l'huma nit cr d e donner une raison sumS"nte pou r laquelle le mc ntati on : les docum e nts IllJnq uent, disai t Ra ss in ie l' en
bo urrea u l'aurai t perprr. 19 50 , pou r rablit la co nn ex ion d e tO llS ces f:,its en '"' vn e-
l ei est e n dTet le double ressott J e l'argume ntat ion nga- mellt unique, Mais aussi, ajoul'::li r-il, il est douleux qu'on les
tionnistc pour nier la l'~djt de l'exl'crrnination des jui fs dans nOllve ja mais. O r. de puis ce mps, les dOC UI1lClll'S ont t
los ca mps nazis. D ' un c t, elle joue sur les pa radoxes so phis- trouvs en abondance suffi sante. La provocation rvisionniste
tiq ues class iq ue" d u dnombrement in te rminable ct d e la di- n'a pas cd pour aut'ant. Au cont raire, clic.: :.l su trouver de
vis ion l' infini . Ds 1950, Pau l Rass ini er en ava it fix l'argu- nouveaux adeptes ou des tolratlces nouvelles. Pl us ses argu-
mcntaire SO ll S la forme d 'une srie de questio ns do nt les mCllts sc sont l110rH rs inco nsistants sur le pla n des Elrs, plus
rponses laissaient" chaq ue fois apparatre que, mme si tous sa vritable Force s'est affirme. Ce'te fo rce est de [Ouche r le
les lmen ts du processus taienr av rs, leur enchanement rgim e mme de la croyance selon laquelle une srie cie faits
ne pouvait jam;s tre entirement labli et moins en core leur est avre comme vnement singulier, Ct un vnement sub-
appa rtenan ce aux consq ue nces d 'u n projet de pense in t-
grale ment p rogram m et immanent c ha cun e de ses s- 1. Paul It:L~sillie r, Le j\1t'nso llg~ tl'Ulysst', 2' diriOll , Macon, 1955.

174 175
La m rsflll f u te L(/ politique rII son ge lIibi/iste

s lIm sous la ca tgo ri e dll possi ble. Ell e ('s t d e lOu ~ h e r au gmo nic idologique .), all an( de la luissal\ cc de I:tar vichys-
POillL a l! de ux p o:)si bil i lt~s do ive n t rre aj Ll st~es l'ulle !';lUrre : sois l'acte criminel J e .'i on mi li cien . Les sc(ond~ J Llgl.:~ o nt r-
la possib ilit 11l;.n riclle Ju crilll l.: co mm e l:llchainemenr lO tal solu le problme en l is3n1 de To uvier un t'X~CllLa n t d ir<.'(t ~.c
de St:S s<'luen..:cs cr sa possibilit intell cctuelle selon sa qua lifi - l'lat :l ll cl11 3ncl l\ :r/. . I.'accus argll :1t pour ~...I d fe ll se q ll tI
c it io n de crime absolu con tre l'h um ani r. La provocltion n- avai r b it pn!lIvc d' h uman it Cil Lsa nt lJIoim que ct q u<.: I ~ vo-
g~ltionn is re Ile tient pas pa r les preuves qu'clic oppose l'acc.: u- lo nt co lleni vl' planifi e lui de mand ait. Su pp o~on~ 111 3111 le-
l11 uhu ioll de:) pn;uvC's ad\'e rses. Elle d ent parce qu'cl le amne n an t un acc us all c:gualll ~ l'inverse qu'i l :1 r1 il plus. <lu' il ~ agi
chacune des Jogique.l. qui s'y afTrontCnl 3 un point cririqllc ni! san s o rdre cr ,I"ans mo ri va ti o n i d ~()l ogiqllc, p :lI' pu r s;1c!"';rne
l'imposs ib il it ~e rrouve avre so us (ell e Olt lcll c dc ses fi- pe rso n nel. CCI :lLClISt: ne..: ~('I':t il l'lus q U' U1\ mo nsrr: (lI'din:,~,,:,
gures ; saut dans la chan e o u il'nposs ibl il d t: pense..: r l'encha- dl :1ppallt a u cadre juridiqu e du Cl'jUH:.' (~lJllrc 1 hlltnanl1 C,
neme nt. Elle cuntra int alors ces logiques un chass-crois Oll m e n a n t en vidence l' im possihil it\": pou r le JlI~e (k mett re en-
lOu jo",s le possible se voit rallrap par l' impossible et la v ri- selll bie l' age nl l't le p~lli('1'lI du crim(-' co ntr e l'humanit. .
fl carion de l'vnemenr par la p e ll se de SOIl impensable. l~ ;)po r i(' du jugL' r de b loi dev ient ;llo r~ edit' de la sClcn ~{'
La pr(; rn i're aporie est celle de la loi Ct du juge. L'o p ini o n req uise Cil l'aff::li re. c' e~r- ~dir(' 1<1 ~c i (' n('e h i~lOri {' nll e. Les hi S-
rf'a n \=a i ~c s'est indigne cO lllr" ces juges reb xanr l';tllcic n mili- toriens ont appo rt (o mnl l' ~pcialist l.;'s I O llt ~S Ic~ prC' u.v.es de-
cien ~rou v i ('l' de l'acclisa rio ll de cril1l e" con tre l' h ul1l an it ~I.
j( llu ndcs p 01l1' rl ~1 hlisscmcl11 \,.' t r Cll C ha;n\.' ITIC IIt d es I:," rs. Et
M a is avant de , ind igne r, il convie nt de rfl chi r la sint;u li re il:-. o nl prot est ( oIl1Jn C (orp~ scivnl illC) u<.' ('0 1111'1.: les llH'thod ts
co nfigura tio n des l'a p por ts e n tre le dro it . la po li ti' iu e c t la p.'I Cll do-scie III i IIq lIC'' des nga rio n ni" lCo; . () n peu t ,SL'. rie Ill ;t ~'ld cr
science im pl iqu e da ns un e telle .ff., ire. L1 no tio n juridique alo r" pourq llo i di vt:l'~ l~la l ~ doi\'c ll t SL' dOI(,1 de Icm. IIHcrc!J sa nt
d c crime ('o ntre l' hurnan ir 1) , d 'abo rd ~ln n cKe ~lU X crim es de
c(
de Ed.'I iflc r l'hi''lOi r(' en ni.lIlt \\ 'xll::rmin,llioll . 1.:1 H~ pon~t.! l'SI
guerre. en a t m anc ipe po ur perm ettre de pou rsui vre des simple. C 'e!o l q ll l' l' histo ire qui J1L' l1 r ,:l rpo n ~r touS I~~ COlltrC-
c rim es qu e k s prescripl ions judiciaires er les amn isties la- tmoi gnages proprl.:s ~ rt'lIl l' r Ulh' p~l rt ic d,lI'ls un l l'1hllllal 0 1'-
tiques avaient l ais~s in'lpunis, Le malheur est que rien Il 'y d - di n.lire!oc m u nu(; sc u le men t incap;lhlc d t" r~ pundrl':'t dl'lI X ar-
IIni t e n p ropre l'hulI/flllil 'lui est l'ob jet d u crime. Le crime gu ments: celu i 'lui d it qu 'une II U Ct.:l'SS< I I1 de hli l!' t' ncha,lls les
eS L avt! r alors non po in t parce qu' il est av r q ue c'est l'h uma- uns au x aurre,::- n';J tH;ilH j:tm.,il" Il' po int 0\1 Llle )ll ~ t l tl1 l' un
nit q ui a l frappe en sa vi ctime mais parce qu' il CST avr vtnemem un iqu L' l ' t celui qui dit: qu' ull ":\'nemcI11 n' a lie~,
que l'age ll t qui J'a excut tait ;l U mo ment de son excution d:.lI1s 1\ 11 tl'mps que ,'ii ce \I,: t1Ip~ re nd pos~ ihl e ~:I po~s i hilit . Lt
l'exc utant d e la volont co llecti ve planifi e d ' un f ta t prati - d k (" n \,.'st il'lC.t r J bl l' parce que ce:-. argu1Il ent s ~nnt cohren ts
quan( un e politique d ' hg m o ni e id ologique >. Le juge est ,I V~( IL' rgi me de l1'O y ;ln Cl' sdo ll Icq utl el lt~ St: pCII~~ ~o n.H:' ~
alo rs pri de sc l,tire historien pour tabl ir l'existence de cerre ~cien ce : ccl ui qui sou met It- (.lf<l.c:rt' r pensahle J e 1 ('rk~ t'V lle
po liriq uc, po ur lraccr la cunri nuir du desse in o riginaire d 'un d' une pense la po:-..; ihilit L: tluC' son rtTll ps Lt l'~' ndt' 1.)O~Slhlt',
w e l'acte d' un J e ses se rva nrs, au risque de retro uver les L1 est L'Il dr"t la double d ll;' Ill l:' su r bquelk JOli e 1 argu (1I cn-
apo ries de la J ivision l'in fini , Les premiers juges du mili cien (;'Hon nga ri o nn i.;; rL'. l : i l11 po~:-. ib i li r d.' ~lv~ rL'l' ~~1 ~,I t ~ I;1..1i.t~
'fouvic r n'on t pas tro uv le fil cont in u d 'une politique d'h- l'~v~ neme nt dt' l'extcrm in.n io n ~e St HlrH'1'l! de I lmro.I"s,bdltl.:

176 177
Lft msenteYlIl'
La pol itiq ue en son lige nihiliste

C o mm ent passc- f-on de cett e illlpo~s i b i l it -lJ l' imp ossibi-


de pen ser l'exterm inat ion com me app arte nan t ~ la ralit de
lit que l'exterm inat ion air cu lieu ? No n poin t se ulem ent par
.\o n temps. Les pa rado xes qui sp:lrcl1 t la ca use formell e de la
la perve rsil du pro voc ateu r q ui por te u n ra ison ncm ent ~ so n
Gl.ll S(' rn al't- rieltc CI la C3USl' effici ente d e la ca use fi ll :ll c 3 U p
poi nt d 'abs urd i t cr d e sca llda le, m ais auss i par le rc(O urn c-
r~ i ~ l~t ,vire pn s leurs pou voi rs s'ils ne renvoyai enl !'impos -
- mem du rgi me mt a-po litiq ue de la v rit, La vrir de Lu-
sl!)J!I[(' que k''s quarre Clu seS puissen L s' uni r en Ull ..;;ni! prin
cien l'obvr" ta it cell e de l'organiisllll: soc iolo gique. d e la rc-
c ipe d e ra i,' on s urfi sa nt e , Au - del de s ar g utie s su r la
com po.\ iti on d c~ gaz cr les rno ye ns d 'en pro dui re la qU:l lll ic prt' s t:nt <lri oll de la ~ oci t Co mm l: c orp s go u ver n par
l'h o mog n it des men tali ts co ll l!cl i ves cr des cro)'a nces COI11-
s llrf i ~a n tc , Id pro vo caLion ng at io n n is le ra il app e l la
rai sul l" de l'his to rien pou r lui (1t:1ll ~lnd c r s' il peu r, en t::mt
mllll es. Ceu l: vrit plei ne es t d eve nue ltrll' vrit vide. L'ad h {-
sion nc nsa ire de tou te pen se ind ivid uell e 311 r~g im e com -
(c

q UL' sava llt , lro u ver, dan s les mocles de ral ioll ,dil :lux que ls
J'nun d e la croy an ce J e son te mps es r dev enu e le seul vide d ' un
o hissent Cil notr e s ~dt' Ics lIy!o,tr rn cs ind ustri els ct tatiques scion
arg unl cllI onrolog ique ngari( : ce qui n'CM pas poss ible
c~omp l exes , la nJison lI ns!o.a rt (' 1 s u(fi~a l1(l' pou r q U' 1I1l gra nd
son tem ps est' imp oss ib le. Cc qui eSL imp ossi ble n'a pas p u
Er.lr mod ernl ' Sc.:'. li vre :t la ds ig nati on CI ft l'cxtc l'lll. inacion de s'ac -
~ t re, Le je u (orm el dt' l'arg um ent o n tolo gi qu e lI ga tif
1I1;I S,~L' d ' un en llemi r:ldi GII. I ; h i ~ tori e n qui il [o us J c~ f:1 i, ~ pOlir
cord e alors avec l'op inio n c raisonn ablt.: " qu' un gran d I~ (:ll in-
rpo lldre St: ll'O ll ve alors pris au pig e' dc l'ide q ui guu verll.e la
dl.J:" l'id mo drrn e com ill e l'Allcm :l. gl1 c n' 3va t auc un b c~o i n
rai :-,o l1 hi,"lori enn e : po ur qu 'un f;lt ~o il av r, il f:lur qu'il soir
d 'illvcllt n la foli e de l'exlerlllil1 <Hion dt'c; ;uil:c;, Chi slo ricn qui
p('~ I1 :-',lhl c ; po ur qu'i l ,\Oi l pl'l1sa hlt:. il f:lu t qu 'i l app art ie nn e
a rfu t to li tes les pre uves du men teur Il l! pl..~ lIt rt~ fllt c.:.' r r<ld ica ~
cc:: qu e so n tC 1llp... n.:nd pens::J ble, que !>on in1 pUl iltion ne soir
lel'l1("nr le mensoll ge parce qu'il ne peur rfuter l'id e de la v-
pas :l1l;L t: hro l1iqu e. Rflh d ais, sOll lt.:na i, Lu cic' Il Feb vre dan s u n
ri, q ui le ~ol1lien t , L'hi :-.mrcn appol'[c au juge I:t con n exio n
liv/'(:, c ll'brc.: , Il ' a pas l IIll. in croy an t . Non pas q ue nu s
l

, la ra -
d c~ fairs q ui lui mantJlwL M:l.i~ , dan c; le mm e lc mp~
ayol1~~b prel l\'c C]lI 'il ne ";1 p~l. ~ t. C elle \'~r il -I prc i~m c nt
de "h i..;;to ricll , tionalir hi ~ (Ori e nn e d pl ace la ration alit de l'enchane men t
L:!l f alta in.: du ;ug.:, non dl' "his tori en. LJ vt rl
des I" i[s d .. cr d e la ra tion alit" de leur poss ibilit '. Il f" ut
cl ic, n t que Rah eb i,c; (J 'a 1'.1;;; r incr oya n t pa rcl' qll 'il !l' tait
alor s <Iuc la loi int crdi se de ralsiller l'h isroire. Il l',ut . en bref.
pas pOl,iblc '1u';l le rt, '1u<' SOIl tem ps ne d/i vr" it l'as la l'0s-
que la In i f;l . . SC le Ir;lv,;li l qu t' !l(: peu r f:lir t' l'hi storien q ui laiL
sih ili rc.'o dt' tell e po:. .'\ibili r. L'vne ment dl" pt' nsc cOl1 si:.tanc
cll ~lrgt d e fa in.-' ce qu e 1(1 loi Ile peu t pas Etire . C~lll'
dou ble
dan,\ la pos ;t io n clai n' cl si mpl e d 'illc roy al1 l..c tait impossibk' l'ap p,H ttna ll Cc du
,lpO l'( e , hi cl! sr. n'es r que la m ,HlJu e d e
.\ don cell e vr itt-- I;', : la vrit d e cc qu 'un tcmp'" l'e nd pe n-
sabl e, {IL- Ct: d O Il ' il all ror is:e l' cx i ~r l: n cc. So n ir dL' cerr e..: vt:rir --,-,
es t tom ber dan s 1" pt\: hc.'o m;ljl'ur :t u regard de LI ~c ien c( ' histo-
, Picr re
L fi C\I "';gll il l(.1111 qUl: ( 1' ~vi t ,'n t-''',lIl CC un hi!>w ric:n J e l'AllI lllllit
I'1 mhuOfl'r
ri en ne: le pt ht: (r :l llac hro nislllc. Vi tl:tl- N,lI l'tCf, (I "i .Ii, (lIll~ llIj t , n" tarnmc:nt lLIII ). I .n Arsmsiw rI,-
(I ,.I P LOU \'l' n e, 19H7 ) la Inu,", LOllt l'C le n g.lli olUli~
ll1l'. Pour pos~ r 1.1 ~Itl(:~

l ioll du type dr.: \~ tilc ,lu'"lu d 10 ll t ,I ppd It:s pro \'v(.lfion ~ 1I t:g.aI
olln iMl's , il
1. 1.. Fehvre, 1" 1'1'O h/fl/J(, dr' /'I<'r'~;'.tJtt'l' l /If AI '! SI';'dl', 1,1 ,(/ij!.JIJ !I" '''l'V''- ':Iltl S ,l n ~ dout e 1.1 di ~t. tIl C: l <JIll' 1.1 ':lIni li ,lrit ,n 'Ct 1,1 pl' m~1.' ;ulIiq
ut.: du PSI'/( -
IlIis, 1\lhin r.. li l'hd , 1'1.1 2, )Jour H ill' .ln:ll y~e plt t~ dl-l.Iill t:. cf. J, H,lIlc dm d l) IlIlC p u r.lppo n ~ Lt r;u io n.llit c hi).cmi ... t H o l j ,)I()g iq u~ (les !ll cltt,ll i ll':.~
ire, ("

" Le" n otlct'$ de b fin (,.( tl u ricn ~ d.lfl~ 7imw'fCfS du ni/ri lillllr, ()~iri~.
1')93 .
..les 1. rov,Ul L~~ .

179
17R
Lu mJ('ntentl' La polilique t'II SOli ge lIihiltt'

d ro it c[ dt: la scienc(,: ~l un c(' naill rgime J e cruya nce, le r- cde les capacits con jugu(s d e la c ruaut Cl de la lchet
gi me de croyance propre au ~y~ r ll\ c -.:OJ1st.:llsuc! : le ra lis me. lo rsq u'elles h nfl cicl1t de tO IiS les Inoyens hl di sposit io n des
Le.: r~ll is m e pr{-re nd tre la sa ine atli ruJ(' de l'espr it q ui s'cn l~(;\ rs modt' rncs ; rien dont ces tats ne soienf capablc.:s l olt
rit:nt ~llIX r~a lit s obst" rvabk!:l . Il est <': 11 (;lit tou r aune chose: il s'effo nd ren t" les to nnes de suhjccti vario n non idclll't.l ircs du
e~t la logique poli cire de l'o rdre qui aHi rmc, en to ute circolls- compre des incompts. Ol! le pcuple dmocrati q ue cst ill co r~
L111 ce, Il C tirc q ue cd a seu l q u'il c.',' \l poss ible d t.: t~ rr . Le sys- ""r en peup le elhl1 iquc.
t': me c Oll st' lls ud :1 a h~o rb 1.1 lI ccss i r~ h i.!llO l'i quc CI obj ecti ve Sans dOll l't' l':ugumc nr arclldti cll de la Il ballali t du mal ~,
dl' nag ure, rdll ir(' ;1 la portion congrue du i( se ul pos~i ble )1 bissc-t- il l' es l'ril insaris f,.it. On lui a reproch d e I" na lise r
que la crcOIISt:l IlCC aULOrist:, Le poss ible est aiusi l'change ur l'excs de la h ~l jne visan t une vict Il1e spcifique. rvlais l'argu-
conceptuel dl' la " r:ll it), Cl de la nn'ssit Er il CSt aussi
li Il . mt'IH t'St lui-lIl mt: rvCl"sible. L den t it jui ve liquide p ar rC)( ~

It' d e rnie r mode de (( v ~ ri.~ ), qllc L, mta-po lit iq ue ac heve te rrni natioll nazie n't:1 it pa~ difie rcnl'c de cd lc des f., n tasmes
l"lisse orCrir il 1" logi'lue dc l'o rd re po li cier, la vrir de l'im - a ll ( i ~l1l i I CS ordi n;l irrs . C' esr do nc hi cn d ans la capac it
poss ib ilit de l mpo ~~i hlt: . Le r:tli srn e e.'.; ! l'a bsorption de d'agcncl'r IC!:I moyens dl' 1'('xrcrmin :Hio ll que rtsiJe b di ff~
Jllte rali r CI de tOlit e v[ dans I.t c Htgorie du se ul pos- rcnce ~pc itqu c. Ali delll t'llr:tIlL l'es prit n 'il pas ici besoin
si ble. El. "al " Cc 1[(. logi'l ue, 1" pms ib lc/vri l eSl cha rg d e d't:ll'e sa tisf:l it ct la qu estion n'est pas d'expliq uer k- g~ nocid e.
sll ppler dl' sun Jl1lOr il ~av ilnr c Wlltc.:'S I c~ lacunes du pos- 1\ est cla ir q ue l ' prohlme s(~ pose ~ l'e nvc rs. l.t' gnocid c n'esr
s ib k'Ir~;llil . Pl us Il:s ptrrurm .II"I t.:'s du r:il is ln e gest ionnaire pas l'ohjet qu e raCl ualir~ imposerai t au jo urd 'hu i ;1 nn tn.: pell-
so nl in<;erlai ll cs. plus il do it c lgirimc r pa r la mo nolOne le. avec l'df" l de dranger'" poli li'lu, et la phil osop hi e. C'est
ritration de J'i mpossibi lit de l' impossible, qui tlc :t pro tge r plUlt la rsorpt ion tari quc de la poji lique. avec son rc.:'S tt:' o u
( l ' Ih:- ~l ll tol g ilir l1ali(i11 Ilt:g:_
ltivl' par la m incI.! barrire de hl loi so n do ubk: h UIn:.:m itai re, qu i a fair d u gnocide une proccu-
q ui d ~ ".: nllin c le poi nt Oll do il s'arr tcr 1(' vide de la vrit, hl paliol1 ph il osoph ique, qu i a e n gag L. ph il uso ph ie, . )li> le
limitc q ue ne doi t p a~ fi';-lIl chir l'argume llt d 'i mpossibi li t de nom d'thique, trait er en lluclque sone ce <I UC le droit el' la
J' imp{)~s ihk. I)'oll 1 \~l r;lIl gt.' p l' ~Il() l1l n c J ' UIlC loi intc r...li s~lI1 t ~c i e n cc Il e peuvellt aHc inJI'l' dans ce reste, cell e iOl: l1 rit de
le me nsollge au t l"f'lIp~ O l l la loi s'dTo rce d'anJnri r fOUS les l' hullt:lin c[ J e l'i nhuma in, dOll t I l~ rat const:: llsud leur a dl-
.. ta b()u ,~ Il qui la !-':pa raie1I( d 'ull e socic ('!I I:-mme V() lI ~(' la gu le.: so uci. El c'es t de cc poin t de vue qu'il COll vil'll[ de si-
jOUi SS:IIl U:.' infi lll' dl..' tmt[C) I c~ J-1("(1bn ;Hi(l Il ~. Ce n'est pas le tuer la di scuss io n. Il n'y a pas dt: ( bonn e exp li cat io n du g-
'l

respect de.. v i ('l i llH.'~ ou l'hurn.': IIf" ~.K (,' q ui e.sr ic.. i tn jeu ma is nocide qui s'op posera it au x l11 allv~l i scs. Il y a des mani l'rcs de
Id pn:,,,('rv.Hioll dll pilis m;li grl' des ~\;'('rc(s : la simple nlilli r~ J e siru er le rappo rt de la pe nse av("C l'v neme nt d u g nocide
Cl." [[C i JlJpo~s ihil it~ dl' l lllpo~~ i hic qUi C.} I la v rit dernire d t' qu i entren t ou n'entrenr pas dan s le Ct'Tele dt' l lll pens:1hl e.
la m ~t.l - poli l il}lIt l'I hl Ic.:gil illlil tOIl ultimc (k~ gCMlo nnai rcs 1 ~1 com plcxi u? d u jeu J e CC L I( imlKn~a bl e ., es t .Issez bien
du se ul l'Ms ible. l' lu.< '1u 'il Il e prive d e p.lrole Irs l1 garion - illuscrc pa r un tCX le dl' J c an ~ Fr:l. IH.; oi s LyotarJ 1 . Toure r-
Il i '.;[c~ , l'inlc rdi t dl-K' "d qu 'oll (''\;hi hl." le simple viJe de J'argu- flexio n sur l' holocauste doit pou r lui penser b spcificit de la
tnxn t J e l llJpell o;.tblc, Il n'y ;1 ~tT (lC.~ IH C III ricn q ui soir au-dd
du pcn,o;,l hk dan s la tnOll!o. ll"uost de l'h(l lt)ca u ~ tc, rien qui cx-

IH O 18 1
La lIIsmunle I.tl pulitiq/(e fil IOr! dg(' nibill('

victim e, la spcilici t du proj et d 'exterm in er le peu ple juif pen~(' qui frappe toute pense el lo ute pol il ique dl' sa pro pre
comm \;' peuple tmoin d 'un e dell e premire de J'h01l1l11e Cl1 p imp ui'is,ttl cc, en sc El isa n ( hard ienllc dt'"' la pCIl.s(,' d ' iln e catas-
ve rs l'A u t r\..', d ' ullc jrnpuissance natale d e b p<:n sc dont le ju- trophe don t, C il (0 li 1. cas , nulle th ique n'a ~ u Il ou 0;; ~ard cr 1.
dasm e pone tmoi g nage t' t que hl cv li s;-I(i on g rco. romain e L'thique cS( al ors la fOJ'lli e 50 liS laquell e 1,\ " phi l"'0l'hie po-
s'est toujo llrs atl :tchc J o uhl in. Mais deu x modes d 'assigna- litique ,) in ver!ooe son pro":l initia l. L..: prujt-r in it i,ll de la philo-
tion d e la pense :\ l'vncrnc ll l sc m lent inex tricab le ment sophie tait de sup primer b polit i'lue pour raliser so n t:s~ence
d <lJl~ !ia d t.: Il1 QllSu alo n . La qu es rio n semble porter d 'n hord s ur vl':lic. AVl'C Platon , la philosophi e proposait 1.1 rali~:ll i0 1l de la
le type (!t: mmo ire Oll d 'oubli q ue..: req ui en l'vllemcllI 3d- ph il osophie- co mme principL' de la COI11ITIUll ;IUt , ~I b place de
Vt.:lllI du gnocid e. Il s'ag it alor:" sa ns .' il: proccupt.T d\ ex pl i- la poli ti q ue. El ce n e l.'alis:lIioll dl' la philoso phi l' sl,\V ra ir , en
l\w. 'r " le gnociJ-:. d e 111t::~lIrCr les co nsq m:. nu s 4u' um: pc..: Il se dern ire instance, CO l11ll1 e s upp rc~s ion de la philosnphic dl e-
du gnocide p CU I avoir pO LIf UIl L: !"('co nsidration par la philo - ITH~ mt... 1 a scie ll ce ,o;;ncialc: du XI' l:i icle a ~ l la manire IllO-
~o phi e o ccid elHalc de son histoire, tv bis d~ lors que cClle his derne donl s'es t rali ~ Ir pl'Oi ~l d' une: sup prcssio nlrc.: ali,o;;a rio n
I-oire es t pe nse d J. n ~ les tc.:' rm es du refou le me ll t, le 11 0 m de 1.1 poli tiquC' co mme n~:1 li ~.ll ion/s lIprre~s iu n de la philoso-
(( juif ~I d evient le no m du tmo in dl' t:c?t ., ou hli )) dOlll la phie. I.'lhique eSt all jourd ' hu i b d e rn ire fo rme d e ce ne r~;:tli
phi loso phi e ve ut ouhl ier le Il ccs~ai rc o ub li. L' hol c lUslc sc $,lIio ll /s uppre>sion. Elle CI l I:t propnsir ion faitc i\ 1" philoso-
voit alore; :t:-; .. igll cr Il' se ns (. philosophique .) d u dsi r dc !>(,.. cl- ph ie dt: "1..' suppri mer. dl' s'<: n n; IIl C1(fC 3 1'~l bs()lu rTH ' 11l Autre
ba rrasse r d e cc rc!(lUl. cn ,'iupprimanl le st.'ld tmoi n dc ce Uc pour ex pier les Elt1rcs de 1.1 pense d u l\1 mc. le!> crillles de: la
co nd ition d 'ol:lge de [' Autre q ui ('S l ini t id lc ll1t'n r (t.' IIt, dt' la philosop hie r:.llsc ;/ {'omll"ll' me dc la cO lll nlltn aur. I:II.c
(0

pcn sl:e. I: id e ntir t (\ p h iloso ph itlll C ci e la vict i m e. d e


)1 infi nrs{' le cr inlt: pou r infini rise r l'i njonction q u' die sc tait
l'or~t geltc mo in. deviellt alors la rai!oooll du crirnt'. Ell e t~t edle ;, dresscr par l'Ot;lgc. le tt- IH oin , hl viCt im l : q ue 1.. ph ilosop hie
du tm oin de l'impui s'iall cc de la pCll!ooe que la logique cI 'une ex pi e 1.1 \' ic il le p rren , iO Il d l' la m :1t ri ~e ph il oso phiq ue e l
c i vili~3tion cO ITI Ill;lIHI t: d'oublier. Aill si "i nst,lu rc IIll doub le I l llu ~i t)n mo der ne d e 11hum an il d ~ (di nt! , qu'c lic sc sou-
J1 ud CIH I'L' la pt,issa lKc du crime l 'I l mpuissall o ' dl' la pen- mett e :.I U r~g illl e de l' altri t infinie qu i GlrtC to u l !'-u jcl d e
. . [) ' ull e part. ltl rca
sec ' l'!t c' u. 1C l"eVcnt'
, llle lH csr a' 1l 0 1lVl'J U logee
' lui mme. La ph ilosophie devic' III alors la pensee cllI deuil qui
d a ll ~ lIllcart infll1i l' ntrl' la drl'rlll ination J e la ca lise ~ t la v- vienr .se charger du mal (;OJ)1mc du reSle de: la rd uccio l1 ta-
ri{icnioll lk I\.ff~ r. L)'a ut re parl. l'cx ig,l'nce dc sa peJl'ic de- tiqu e clu rlik;/i'oll au SIllllp/;aO/l. So us le nom d'thique, clic
vicll t le licu m ~mc 01" L1 pc.:' n.st.', C il "c Lonfro ntall t aux d lets prend e n charge le 11131. l'i nhum ani t de l'hollllll e qui eSl la
monslrucu:-< dt' la d ~ n gat i on d e Sil propre i lllp u i ss~Hl(,:e, S' L' Il - ('\Cc d'"m bre de l' idyll e co nse nsu elle. 11 l'cffacem elll tics fi -
ft 'I'me d a l1!'- un e nouvellc lIgure ck' l'impensa ble, L.e Il ud ra- gures poliriqlle, de l'alt rit , cl ic propose de rem dier par 1',,1-
bli enrrt: ce que l'vf llcnlc'Ilt ( omm and e ~I h fJCI1 !-tI.! C C I la pcn - l<~ ri ( in linic J e l'Autre, Ell c ~' ill scri( ains i dan s 1111 rapport
se qui l',l (on1 ma nd lui- n1 ('l1lc Se laisse alors ~:li s i r J J IlS le b icil d le l'lnin ~ avec hl politiq ue, celui qu'Aristote avait mar-
cercle d" la pellsee th ique. L'thiq ue est la pCIl,e qll i hyp<'r- qu, au prem ier li vre de la Pofitiqll(,~ en s pa r~lI11 l'" huma-
bali se le CQ nfcn u de !'( IU d u crime pou r rt' ndre la pcnse au
, " ou vcl1ir J e so n illl puis~a n cc ll ;ll ale. Mais au!oosi l'l-lhiqut' CS! la 1. Cf. Ahun 13.1<!iOU, 1. 'l:.' /biqllr. F,HIH Hl r Itll'owr'IU'I' dit m,t!. H,H er, 1993.

182 18:3
f.n mSl'lI l('II/(' L.I po/itiql/I' t'Il son hg,' lIihi/iste

ni t poli tiq ue d e la double figure dt' l'rl"t" tranger la cir :


Il dr.: l'Iwlll:lIIitai rr.: . 1)'1111 (t, Ic~ logicJI,es des systmes con ell ~
("elui q ui ('~ t pl ll ~ ou mo in,o:.; qu'homme.::, C elui qui l'S I plus o u .. ud c:o cffJu'l1 L It:!' 1ll:lrqu t'i d L~ I>ap parence, du mco rnp re et du
ITH: il.15 qu 'homme , ( 'est le d ieu o u le monStre, c'est 1.: couple li, ige po lil iqu es , I) e l' all ,re, cll es cnnvoq ucllt 1" po lil ique
rehgJ('ux de la di vinit et de lil 1l1 0 11.'; trllo~ ir, L'ch iq ul' in ~ l a ll e chasse dr.: ~es It'ux ;1 ~\.; l:lhlir ~ lIr Ic te rrain d ' ull e rnondial ir
p rci.c:oml'1I1 la pl'll.sL' dan.c:o le facc-- fa cl' e ntre le rnon ~tre cr le dt: l'humain q ui es t ll1 0 ndiali l dl' hl vicr imc, dfinirion d' un
dielJ 1. Cc qui re vie nt ~I dire qu'die prend ell cll.lrgc, comm e sens de mo nde cr d 'u lll' cum l1l un;Ull d 'huITI :1 ni( p<ln !"" de
son prop re deui l. le deuil de la l'nliliqu(', la fig l l !""c cil: b victi ml', l)' tl l1 ('r~ , dies rt' I1VOil' IH les ll1 i ~cs cn
(.> I ~ IH>,pl'Il t cen es qll'a ppro ll vl'I" le .c:o o ll ci prse nt de la phil o- ":0 I11I11UI1 du CO I1l1 )[l~ d('''i in comprs ve rs le d nom brcl'nl'llt des
sophu.' cl h re llIodes re , c'es t-~ - dirl' cOll.'.;cienre d t: la pU ssan ce gro upe" su-;cep! i hle~ de prscnrcr leur idenrit ; elles loc llist'nr
Ct clt' l'impui ssa nce;: cOlljugues de 1.1 pense, de SOli peu de lS forll1 e . . de la ~ tlbj c<.r i vi t politique d ans les lie u x d e I:J
pouvoir li l'ga rrl de S.I propre drne,o; ufC. R4.:sll' :1 s:lvoir CO I11 - proxim it - dt~ J'ha bitat, de l'occupat ion . Ut' j' intrt - er les
IlH': Ill"!-oC co n crli ...e ce ue modesri " de la pense, le mode -SUI' le- liens d l' rid t lllil L: - d t: !-o exc, de religion, lk ra e ou dl' cul tllrc,
q uel cliC' prte nd CxtrCt:r sa /lJeSIf1~. La lllodnllL' prse nte de l>c l'il UW.;, dl~s b IllOndi:1lis nL el les I \~xi l e n t dans les dse rt:;;
l 'l':laI, o n l'" VU, C.'! d ,abord modeslie" l'g;II'd de b pol iliq ue, de 1':l p pal"ll' lI arl (c nu e dL' l'huI1l:1 nir 3 ellc-mc: mc, Ell t's l.'l1 ga-
c'est-:\-c1ire hypcrhnlisal iol1 cie 1" pra riqu e ordinaire de 1'I0rat gt:n l 1(' so uci 111 111 t' de refu!'c!"" I l~ " I ()giq tl e~ du co nse nsus
qui ('51 de vivre de la ~ upprl's~ io ll de la polirique. /1 ..:on vicll r 1'l'11.... (' r COIllI1-u..: fondem ent d'un e COl1lrnllll:lu t"; lion id enrit:Jirc
don de S';lssll fer que la l1l ode~r i (' de la philosoph ie ne soit IIll t' hum anil de la vi..:ti rne 011 dl' l'otage, de l'exi l o u de l' il1-
pas, elle .Iussi , IIIl C III d,'.s Tie :~I cOlnp rc d>autrui , qu'el le nt' soi t app:ut c nalln:. I\lt:li!-o lll1propri~( politiqu e n'l's t pas l'in ap p:lI'~
pas le dern ier tollr de cell e rali s::ni o n/s lIpPI'l:s.o; ioll J e la pol i- u..' l1aJ1 ce . Ell e L'~t la dou bk appanell ancc : l ' appilrt('nance :lU
tiq ue don t Vil la " phil o;oplri c poli lique " : le de uil de la r ol i- lJ10 1H.k' d es proprits ct d ('~ IX1n s er 1'.1pp.urenance la com -
uq U{' proclam ..:o mllll' expi :uol1 des ta ures de LI philosophic 111 \111 :lllt impropre. ;1 Cl'trC communaut q ue b logi' lu" ga li-
! ralise . JI Il'ya pas de d('ui l dl' la pnliti que?t pl'n .. e r. sClIle- taire CCH1,q ruil CO I1lIl1L' P,lrt des sans- pan, Et le lieu d e SO li im-
rnellL sa di ffi cult prsent e rr la ma nire d Ollt ce Ue difllculr prop ri r n'o>< pas l'ex il. Elle fl 'es t ras le hors li e u o
l'ohli ge LInt.' mot!csrit-: et ;) une im mod es ti e spci fi q ues . La l'hum ain, d:111S S3 l1udir, St: co nFron terait ;\ lui - m m e o u
po liriquc aujourd 'hui do iL rrc imm od e~\( e ail reg.Hd de la mo- son autre. m Ollst re CI/OU d ivi nir. La pnlili quc n'cst pas la
des lie il quoi l'oh ligent les logiques de gestion o nscnsucllc du CO l11 rnUn a llt ~ cons"' nsuell e d es in trts qui sc conjuguent.
Il seul p()~s ibk' )1, Ell e doil e rre Illodestt: qua nt :lll d o ma ine olt l\1ais elle n'est P,lS no n plus la com m unaut d' ul1 inter-lre,
l'engage l' imll,,,deste modesl ie de la philosophie thique : ce- d' li n i n/('n'Hf' qui lui imposerait son o l"i gi narit. J'originarit
lUI du restc exo.:ssif des po li tique.. modcsl"t"s, so i( ln confrollul - d 'un lrl'-e n-co ml1l uJ1 fond e sur l' (?JS( mme de (' inl cr ou
rion avec l'hu ma nit !lue el l' inhu nwnr de l'huma in . l' inter propre J't'SIt l , Elle n'est pas !'acrualisatio n J ' un plus
I~<lgi r poliriqu c se trouve en eH'e1 aujourd 'hu i pris ell rellai lle
encre les polices tali qul's de la ges tion Ct la poli ce mond ial" l. l--<t d ~ cu1>s i o n su r <.c poi lll serait ;1 mener d 'u ne m nnihe plus d taille
aveC c<.' qUI: j COI n- l.uc N,lJl cy, d an .~ La Compal"Ulioll (C hfisl ian Bourgois,
---- (99 1) CI LI' St'IIS tlu mOI/di' (Galile, 199.3) , d il sur la polit'luC" comme dif-
1. AristOl e, PolitifJut', 1. Il 53 a 4. t"r;lCl ion de l'1'1/ de r 1!U- (OIJ IIIllI11.

184 185
LfT potilqur en SOli ge Ilibiliste

de J'hulIlanir. ;1 ract ivt.: r sous la m -


ongll l;lirc lIlLll t hUflI:l in pose la construction des li ens qui !:attac hent le donn :lU non-
d iocrir du rgne des intrt> ou p:lr-delo la (:ltasrroph e dcs do nn, Je commun au pr iv , 1(" propre l' impro pre . C'es t
Ill corpOrartons. La seco nde na ture d la pol il iquC' n'est pas b. dan s eCrl e construct ion que la com rnun e hu ma nit s'argu -
rappropr; ;Hion la co mmllnau t de sa IlJW fC premire. Elle m e nt e, se manifeste e l hti t effel. Le simple rapp0rl de l' h uma-
doit tre pense comme dlectvemenl seco nde. t:'ntcre.ue n'es t nit so n dni n e fait nulle pan Ulle communaUl d u litige
pas le sens dc co rn ll1 un :tul q ue dlivre ra i, la ressa is ie dans son po li tiq ue. Lac1ual ir ne Cesse de nous le mOIlt:rer : cl1rrc l'ex -
()ri g in ;Hi t ~ d e l' ~x i s ( (' n cc, d e J' l re o u d t: , 'C( a UrrCffi c l1 r posi tion de l'inhllmanit' subie par les popul ations dplaces
q u'tre Il, L'inter de "illtereJSf politique t'sr ccl iIi d ' un e inter- o u massac res de Hos n ie, pa l' exemple. et le sen timent de la
ru ptio n ou d' un in tervalle. La CO lTll1lunaur po li riqllt.: est LIll e co m m tlJle appartenan ce hUI11:linc, la cOll1pa~~ ioll Ct ha bonn e
(O lllll1 l1l1:1u t d ' nrcrrup,i o ns. d e rr:lc l u rc s, po nctue ll es CI lo- volu nt ne suffi senr pas tisser les li ens d'une suhjectivario n
cales. p .l r lesqllel les la logiq ue galit aire vieil!' sparer la CO III - polirique 'lui inclurait d,ilS la pratique dm()cratiqu e des m-
lIlunalll poli cire d 'd lc- mrnl'. Elle.: St Ull t: COnl lll Unall t de tropoles occ id entales le li en avec les vicrinl cs de J'agression
nlO.nd es ~It.' cO /llmun au l' q ui Sont dc.:'s int ervall es d e subje<..: l:- ~e rbe ou :lvec ccux ct cel les qui lui rs isrenL Le simpl e 5C111'i -
val lOn : Illte rvalles co ns truits entre dcs idc nl rs. e ntre ri es me nt de r esse nce CO lllmune el' du lO rt q ui lui est fait ne cre
li e ux ct d es pl aces. L' (,t rc-enst:mb lc poli tiqu e c~t tin t rc- pas dL' pol itiq ue, (! f pa,') mrne S:l parri cl1 l :tri ~a( ioll qui rnc tlTair
enrrc : entre des identi ts, c nl(C des mondes, ' I lle que la d- (1
pal' exem ple la chargc du mo uvement' des fe m mes le li en
claration d' idelHir " de l'acclls Blanqui la dfi nissail , la suh - avec les fe mm es vio les de BU!'i nie. Il }' 11I ~lIlq u C e n core la
ject ivacio ll II prol tai re .) :1ffinna il une cO lllmunaut du Io n co nstru crio n du l ort' corn ille liell de communaut avec ceux
cornme inrervalJ e c.::lHrc un e co nd ition el" un e professio n. Elle q ui n'appa rti en nent pas au m me commu n. Les corps ex poss
t:li[ le no m d Oll ll t des tres s iL us t' nrf" plu sieurs no ms, Oll les t moignages viva nls des massac res de 130s llie ne crell t
pl usieurs identits, plusi",'u rs statUts: (' ntre une co nd ition de 1" 15 le lien qu'",a icnr pu cre r, au re mps de la guerre d'Algrie
Ill an ieur hruyalll d'outi ls et une co nditioll d ' tre humail1 par- e r dl:s 1ll01l V(' l nCIlIS an t icolo nia !isH:s, les corps, so ustra its
bnt. cn t rc une cOlld ition de citoye n et une condition de 11011 - tOut e vue et toute valuatio n, des Algt<ri ens jets ~l la Seille
cilOyenner ; enrre ull e fi gu re sociale dfi nissable "t la ligure p,r l, poli ce franaise en octobre 1961. AUlOur de ccs co rps
~:l IlS figure des incompts. Les int ervalles po li tiqLles se crent dcux tois d isp;II'lIS s'tait en ciTer cr lIll lien pol iti que, fa it
en sparan t une cond ition d 'cl le-I'H me, ils ,' ie crcut: en tirant non d'une identificatio n aux vicLmcs ou rnme il leur cause
d~s lrai,ts elH~c des identits cr des lieu x dfini s dans LlIl C place ma is d 'un e d ~iden ti flcat ioJl par rapport au su jef cc franais
dClermllle d un monde clunn, cles idenri ts et cles lieux dfj- q ui Ics avait lll:1ssacrc!s Cf sOllstr:l its tout com ptc. Le d ni
nis il d'a utres places cr ,le; idemi ts et des lieux qu i n'yon , pas d' human it ra it ain si constructible dans l'u ni ve rsalit locale,
de place, Une com muna ut politiq ue Il'CSt pas l'aclualisarion singulire, d ' un litige po li,ique, co mme rappo rt litigieux de la
de l'esse nce comJllune.: o u de l'essence du co mm un . Elle est la citoyennet fran aise il clle-mme, Le sentim ent de l' injustice
mise cn cummun de ce qui n'est pas donn comme cn-co m- ne fair l'OS lien polirique paf LI simple idel1l ifi calio n qui s'ap-
mun : enlr" du visible cr de l' invis ible, du proche ct d u loin - proprierait la dsappropriation de l' o bjer du tort. Il y fau t en -
tai n, du prsen t Cl de l'absent. Cene mise en co mnulll SLlp- co re la d sa ppropriarion d' id entit qui co nstit ue Ull suj et

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propre il la .:ondu ill: d u lit igl" LI poli LiquC' e,.. r r :1 rt des dduc-
lions IOrdul's cL lks idt'l1 lirs croiSC:l'S, ElI e nr !';l n d e la
cO!lSlru crion locale cr sin gulire d es CdS d'lIl1ivl'fS:.llil, Cerre
co nst ru ction es[ po~sih l c rallr quc 1.1 .. ingularit~ du tort - la
s i ll gllbr i r~ d ~' l'a rglllll cllt:uio n l'( dl2' la ma nifesLalnn locales du
droit - es t dslin glil-e de la panicul arb,Hioll lks drors aHri-
b us JII X cn lk'c ri vi l":s ~l,I()1l k'u r idcllI ir":, Et d l..: J' L's t :1 uss i (:1I'1l
lille ~O Jl univc r ~aI [t.~ L's t ~ ~ p:tre dt.: IJ m l)nd i ;lli~,Hi()n dt: la vic-
t ime, s parl-t.: du f;lppO J"( nu de 1'I1111nani t :J l' i/l hlll nanirr. Le
r';'gnt de la Ilwnd i:1l iL n't'sI p,l~ le r~g n e de l' uni ve rsel. il cn \;:SI
le cO lltraire , Il est en effcr la di.'\ paritioll des lit'II X prop res J t'
~on a rgul llCI1IJl ion . Il y a u ne pol ice mo ndi:tle el ell t, peur par-
fo is procurer q uclqut's hi c lis. M;tis il l1'y a pas dt politiqu e
mondiale. Le 4. monde " plut s'la rgi r, L' univc.: rsel dt 1.1 poli-
ti q ul'. lui, ne s'la rgir pas. Il res te l'un i v(' r~ali t l- de la CO Il:\U'UC-
lion singuli re des liliges, l''q uell e n'" p"s plu., ;, "" " nd re d e
l'essence lrouve d'une mond iali ",,: plu.'. t"s!->i..' llt iell t'ITlent mon - ii

diale " q ue dc la simple id ('n t i f1c~ti o ll de l'uni versel au r'gne


dt: la lui. O n nt' prt end!".l pJ5 . ;\ l' image d ~s rcsl3urat t'urs '.,
i\

que la poli tique ai! ,~ simple llll'ill retrouver son principe


)1

prop re pour l't'trouver ~a viral it, La politiqu, d an~ sa ~ p c irl


cit. es t l'a rc, Elle est to ujours locale ct occas ionnelle. So n
cl ipse acrucl k est h ien re lle e[ il n'existe pas plus dc scenu"'
de la politiqlle susccptibk de dlin ir son aven ir q lle d 'th ique
de la polil iqu(' q u i fe rail <1" SO I1 ex isten ce le scul ohjel cI ' une
vo lon l , La l11 3.nin:: don t ull e po litique nouvelle pourrait hri -
sel' le cercle de la CO l1 sc l1slIatit heu H.' use Ct de "humanit d-
nie n'csl gul're aujourd 'h ui prdicli blc nI dcid ab le, Il y a C il
reva nche de bonl1cs ra i so l1 ~ de peill'in qu'e ll e 11(' so n ira ni de la
surenchre idcntilaire sur les logiques co nscl1sud lcs de la r-
part iri o n des partS ni de l'hype rbole convoq uant la pt nse :1
un e Illondi:llir plus origina ire ou une cxpricn' plus radi-
o.11e d e l' inh uma ni t de l'h uma in ,
Table

AlJflllt -prOjJO.f . . ......... . .. , ... . , ....... . . ... .. .... .. .. .... ... .. ,. .. ... .. 9

Le co mm en cement de la polit ique .. " .. " .. ""."......... 17

Le torr : po litique cL poli " " " " """"""" " " "" " " ". 41

La rai son de la mse ntente " " " " " """ "" .. """"", .. " . 69

De l'archi-poli riqu c la mla-polirique " "" .. ""." .,, 93

Dmocratie ou consensus .""". " .. " .... . ""." .. " """ .. " 133

L'l politique en son ge nihi li sle.""" .""." " " """". " 167