FICHA DE LEITURA DO TEXTO A VIDA EM UMA SOCIEDADE PS-TRADICIONAL

GIDDENS, Anthony. A vida em uma sociedade ps-tradicional. In: GIDDENS, A. et al. Modernizao
reflexiva. So Paulo: UNESP, 1997, p. 73-133.

1 RESUMO CONTEDSTICO
PGINAS OBSERVAES/COMENTRIOS CITAES
A VIDA EM UAM SOCIEDADE PS-TRADICIONAL
p. 73-74 Na parte introdutria do captulo 2 de sua obra,
Anthony Giddens situa sua discusso sobre o Vivemos, como todos sabem, em uma
fato de se estar em um perodo de transio, poca de finalizaes. Antes de tudo, h o
dando nfase a um fim, que no se refere final no somente de um sculo, mas de
apenas ao final do sculo e do milnio, mas um um milnio: algo que no tem contedo, e
perodo cronolgico de transio que envolve o que totalmente arbitrrio uma data em
mundo todo e no apenas o Ocidente. Para um calendrio , tem tal poder de
tanto, trata de uma finalizao disfarada da reificao que nos mantm escravizados.
emergncia de uma sociedade ps-tradicional, (p. 73).
por isso, ele se prope a mostrar que a
modernidade reconstruiu a tradio, ao mesmo
tempo em que a destruiu, durante a maior parte
de sua histria, sobretudo, nas sociedades
ocidentais em que a persistncia e a recriao
da tradio fundamentaram a legitimao do
poder do Estado, o que fez com que a tradio
na modernidade ficasse obscura, enquanto a
palavra moderno significou ocidental. Por
conta disso, a sociedade moderna precisa
tomar juzo diante deste novo mundo, mas
fora das bases da hegemonia ocidental sobre as
demais culturas.
p. 74-78 Em relao s ordens da transformao,
Giddens trata da nova agenda, ou mais Poucas pessoas, em qualquer lugar do
precisamente, de uma nova cincia que vai mundo, podem continuar sem conscincia
enfatizar que as aes cotidianas de cada ser do fato de que suas atividades locais so
humano produzem consequncias globais. influenciadas, e s vezes at determinadas,
Percebe-se que a nova cincia social composta por acontecimentos ou organismos
pela relao do processo de globalizao com a distantes. (p. 74).
mudana intencional, caracterizada como
relao de decises dirias com seus resultados A experincia global da modernidade est
globais e que influencia a vida individual e interligada e influencia, sendo por ela
coletiva. Ou mais precisamente, diariamente as influenciada penetrao das instituies
mudanas ocorrem, tanto pelo processo de modernas nos acontecimentos da vida
globalizao quanto pelas escolhas que os cotidiana. (.p. 77).
indivduos fazem, uma vez que cada escolha
feita gera uma consequncia ou uma mudana
na vida individual e na vida coletiva.
Alm disso, o autor confirma que a
globalizao interliga as instituies e as
pessoas, sendo que essa interligao vai refletir
tanto nas aes quanto nas consequncias.
Portanto, as aes cotidianas de um indivduo
podem influenciar nas consequncias globais,
bem como as ordens globais podem exercer
influncia sobra a vida individual.
p. 78-85 Giddens utiliza o exemplo de depreciao da Na minha opinio, a tradio est ligada
 carne entre os !Kung San do deserto de memria, especificamente aquilo que
Kalahari para argumentar que no s a Maurice Halbwachs denomina memria
tecnologia que a responsvel pela reforma na coletiva; envolve ritual; est ligada ao
vida cotidiana, porque h processos mais que vamos chamar de noo de formular
profundos que envolvem a tradio. de verdade; possui guardies; e, ao
Devemos que considerar o que realmente contrrio dos costume, tem fora de unio
tradio e quais so as caractersticas genricas que combina contedo moral e
de uma sociedade tradicional, uma vez que a emocional. (p. 84).
tradio est ligada memria, envolve ritual e
controle do tempo, uma orientao para o
passado, mas que tem influncia no presente e
est ligada verdade formular. Sendo essa
verdade formular o guardio da tradio e na
qual se funda o ritual. Somente as pessoas
caracterizadas pelo status podem ter acesso a
essa verdade, pois ocupam um papel na ordem
tradicional, por isso, so diferentes do
especialista da ordem social, uma vez que essas
pessoas, caracterizadas como guardis, tm um
conhecimento que se funda na pura crena e
que possui um sentido mstico que inacessvel
a uma pessoa leiga.
p. 85-93 Ao tratar da repetio como neurose, Giddens
expe a questo da compulsividade como sendo Por que justapor o vcio e a tradio? H
uma incapacidade de se escapar do passado. duas razes. Uma nos concentrarmos nos
Alm disso, a compulso se transformou no traos compulsivos da modernidade como
outro lado da revoluo cognitiva da tal, [...] A outra, [...] que o tema do vcio
modernidade, mesmo que de forma proporciona um esclarecimento inicial das
inconsciente. Ele caracteriza essa caractersticas de uma ordem ps-
compulsividade comumente de vcios. Assim, o tradicional. Na sociedade ps-tradicional,
progresso do vcio se tornou em uma ao contrrio, a rotinizao torna-se vazia, a
caracterstica significante do universo ps- menos que esteja ajustada aos processos
tradicional, pois o fato do indivduo poder se da reflexividade institucional. (p. 85).
tornar viciado em qualquer coisa, j indica a
dissoluo da tradio. Por isso, Giddens A sucesso das geraes despida da
caracteriza a modernidade como sendo importncia crucial que teve nas ordens
compulsiva e alerta que, quando socialmente pr-modernas, como um dos meios
generalizada, a compulsividade torna-se uma fundamentais para a transmisso dos
espcie de tradio sem tradicionalismo, uma smbolos e prticas tradicionais. (p. 90).
repetio posta no caminho da autonomia, mais
como entrave do que como estmulo e
recomenda que o que interessa, quando se trata
da sociedade ps-tradicional, o que ele chama
de processo de escavao envolvido, uma vez
que o passado no pode simplesmente ser
apagado, mas, ao contrrio, deve ser
reconstrudo no presente.
p. 93-96 Ao falar de escolhas e decises, Giddens Uma deciso [...] sempre escolha de
observa que, nos contextos ps-tradicionais, at algum e, em geral, todas as escolhas,
os vcios so considerados escolhas, uma vez mesmo aquelas dos mais pobres ou
que a nossa nica escolha decidir como ser e aparentemente impotentes, sofrem das
como agir. Os vcios so considerados como relaes de poder preexistentes. Por isso, a
modos de enfrentar as mltiplas possibilidades abertura da vida social tomada de
que a vida cotidiana oferece, quando a escolha deciso no deve ser identificada ipso
feita de maneira adequada e, por ser a escolha facto com o pluralismo; tambm um
uma autonomia, o conselho geralmente causa meio de poder e de estratificao. (p. 95).
 irritao, assim como inevitvel viver a vida
cotidiana sem o estabelecimento de rotinas e
por estar a escolha relacionada coao e ao
poder. Portanto, quando nos referimos ordem
ps-tradicional devemos distinguir escolhas e
decises.
p. 96-99 Quando trata da natureza e da tradio como
complementares, Giddens observa a existncia A verdade formular, associada
de um paralelo direto entre a tradio e a influncia estabilizadora do ritual,
natureza, quando diz respeito progresso da interdita uma verdade indefinida de
tomada de deciso, que ele considera muito possibilidades. A tradio como natureza,
importante. No entanto, os efeitos da a natureza como tradio: esta
destradicionalizao esto intimamente equivalncia no to extrema quanto
misturados aos da tecnologia, uma vez que as pode parecer. O que natural o que
mudanas tcnicas, juntamente com outras permanece fora do escopo da interveno
inovaes tecnolgicas reprodutivas humana. (p. 96).
fragmentam a natureza externa de maneira
radical.
p. 99-103 Para Giddens, a tradio contextual, porm no
sentido de ser garantida pela combinao do A tradio impensvel sem guardies,
ritual verdade formular, uma vez que, porque estes tm um acesso privilegiado
separada desta combinao, degenera-se em verdade. [...] As tradies seculares
costume ou hbito. Ele considera tambm a consideram seus guardies como aquelas
tradio como um meio de identidade, j que a pessoas relacionadas ao sagrado; os lderes
identidade pressupe significado, tanto polticos falam a linguagem da tradio
individual quanto coletivo, porm a relao quando reivindicam o mesmo tipo de
entre tradio e identidade transforma as acesso verdade formular. (p. 100).
categorias de amigo e estranho como extremas
e distintas. Por isso, a tradio est sempre
enraizada nos contextos da origem ou dos locais
centrais. Portanto, para serem guardies, as
pessoas devem possuir habilidades especiais.
p.103-106 Ao distinguir guardies de especialistas, Aqueles que detm autoridade ou
Giddens caracteriza os especialistas como efetivamente so autoridade agem ou
governantes ou funcionrios, ou os que do so dessa maneira em virtude do seu
ordens, e os guardies como aqueles que acesso especial aos poderes causais da
fornecem interpretao, embora essas verdade formular. Sabedoria o termo
caractersticas estejam misturadas, com caracterstico a ser aqui aplicado. A pessoa
frequncia, na mesma pessoa. Para aprofundar o detentora do saber ou sbia o repositrio
assunto, o autor utiliza a teoria de Max Weber da tradio, cujas qualidades especiais
acerca do papel da especialidade nas sociedades originam-se daquele longo aprendizado
modernas, porm, observa que, nas culturas que cria habilidades e estado de graa.
tradicionais, a autoridade o territrio dos (103).
guardies.
Sobre as diferenas entre guardies e
especialistas, Giddens observa que: a
especializao desincorporadora, pois, se
contrastada com a tradio, no tem local
determinado e descentralizada. Alm disso, a
especializao no est ligada verdade
formular, e sim a uma crena na possibilidade
de correo do conhecimento; o acmulo de
conhecimento especializado envolve processos
intrnsecos de especializao; a confiana em
sistemas abstratos no pode ser gerada pela
sabedoria esotrica e a especializao interage
 com a flexibilidade instrucional crescente e est
desprovida de vinculaes locais.
Para Giddens, a separao entre tempo e espao
auxiliou na prpria construo histrica da
modernidade, na medida em que trouxe
mecanismos para a organizao racionalizada.
p. 106-113 Sobre a sabedoria e a especializao, Giddens
observa que os guardies da tradio tinham A modernidade destri a tradio.
suas especialidades, sendo que as habilidades e Entretanto (e isto muito importante) uma
a posio do arteso eram distintas das do colaborao entre modernidade e tradio
sacerdote. Entretanto, os guardies nunca se foi crucial s primeiras fases do
tornavam simples pessoas leigas. A posse da desenvolvimento moderno perodo em
sua sabedoria dava-lhes um status distinto e que o risco era calculvel em relao s
generalizado na comunidade, como um todo. influncias externas. (p. 106).
Para Giddens, a reflexividade um caminho
certo para conduzir a mudana de um estado
para o outro, ou seja, uma anlise interna de
uma sociedade. Desse modo, os leigos e os
especialistas devem ser entendidos como
termos contextualmente relativos. H muitos
tipos de especializaes, porm, o que conta,
em qualquer situao em que o especialista e o
leigo se confrontam, um desequilbrio nas
habilidades ou na informao que para um
determinado campo de ao torna algum
uma autoridade em relao ao outro.
p. 113-117 Ao abordar a tradio na modernidade, Giddens
observa que o perodo em que o risco era A modernidade destri a tradio.
calculado pelas influncias internas foi Entretanto (e isto muito importante) uma
concludo com a emergncia da alta colaborao entre modernidade e tradio
modernidade, ou o que Beck chama de foi crucial s primeiras fases do
modernizao reflexiva. Nesse sentido, a desenvolvimento moderno perodo em
tradio assume um carter diferente. que o risco era calculvel em relao s
Giddens faz uma interconexo entre o incio da influncias externas. (p. 113).
modernidade e a tradio para mostrar que as
tradies antigas e novas permanecem como [...] na poca do desenvolvimento
fundamentais no desenvolvimento da sociedade acelerado do Estado-nao, a populao
moderna; o papel legitimador da cincia em geral tornou-se mais intimamente
mantinha laos com a verdade formular; a ligada aos sistemas de integrao que
natureza compulsiva da modernidade no foi perpassavam o mbito da comunidade
algo que permaneceu oculto ou sem local. A reflexibilidade institucional
enfrentamento; a compulsividade da tornou-se o principal inimigo da tradio;
modernidade sempre foi dividida por gnero e (p. 116)
que a tradio foi reivindicada com respeito
gerao da identidade pessoal coletiva.
p. 117-123 Em relao a globalizao e o abandono da
tradio, Giddens expressa as relaes A fase de modernizao reflexiva,
estruturais, relacionando a globalizao a marcada pelos processos concomitantes da
processos de busca dos contextos de aes globalizao e da busca de contextos de
tradicionais. Para ele, tradio diz respeito ao mais tradicionais, altera o equilbrio
organizao de tempo e espao, ocorrendo o entre tradio e modernidade. (p. 117).
mesmo com a globalizao, porm, ocorrendo
uma em sentido contrrio da outra, visto que a Embora ainda dominada pelo poder
tradio controla o espao por meio do controle ocidental, hoje em dia a globalizao no
do tempo, ao passo que na globalizao a pode mais ser qualificada como uma
ausncia que predomina sobre a presena e no questo de imperialismo unilateral. (p.
 na sedimentao do tempo, mas com a
reestruturao do espao.
p. 123-127 Ao discorrer sobre a destradicionalizao,
Giddens argumenta que, na ordem ps-
tradicional, at mesmo nas sociedades mais
modernizadas da atualidade, as tradies no
vo desaparecer totalmente, pois elas podem ser
defendidas em seus termos prprios, ou, at
mesmo, em contraposio a um contexto mais
dialgico. Como o ritualismo persiste, a
tradio continua a existir e a florescer onde a
verdade formular forma um meio de construir
as interpretaes do passado, posto que a
tradio no diz respeito apenas ao passado ou
defesa do istatus quo, mas uma projeo para o
futuro.
p. 128-131 Por fim, para discorrer sobre tradio, discurso
e violncia, Giddens afirma que a tradio
uma maneira efetiva para evitar os choques
entre os diferentes valores e modos de vida,
havendo apenas quatro maneiras pelas quais os
choques de valores entre indivduos ou
coletividade podem ser resolvidos: pelo
enraizamento da tradio, pelo alheamento
hostil do outro, pelo discurso ou dilogo e pela
coero ou violncia. Nota-se que essas quatro
maneiras so encontradas na maior parte dos
ambientes de ao, assim como em todas as
culturas.
120).
[...] o sagrado o mago da tradio,
porque investe o passado de uma presena
divina; neste ponto de vista, pode-se
considerar a verdade formular como a
propriedade que liga o sagrado tradio.
a verdade formular que torna aspectos
centrais da tradio intocveis e confere
integridade ao presente em relao ao
passado. (p. 125).
Em geral, as tradies s persistem na
medida em que se tornam possvel de
justificao discursiva e se preparam para
entrar em um dilogo aberto, no somente
com as outras tradies, mas com modos
alternativos de fazer as coisas. (p. 128).
A sociedade ps-tradicional um ponto
final; mas tambm um incio, um
universo social de ao e experincia
verdadeiramente novo. (p. 130).

2 APRECIAO AVALIATIVA DO TEXTO

Avaliando o texto de Giddens, apesar de considerar sua linguagem bastante rebuscada, percebi
que ele defende a ideia de que vivemos numa sociedade ps-tradicional, ou mais precisamente, em uma
era em que a globalizao impe transformaes universalizantes que reconfiguram a tradio. Com isso,
na modernidade, a noo de risco fundamental, posto que a natureza moldou-se conforme a natureza da
humanidade. Como a sociedade est se organizando de acordo com as transformaes da humanidade,
uma nova forma de sociedade e uma nova cincia se originam.
Desse modo, h um fato que diferencia a nova realidade globalizada ps-tradicional da
modernidade radicalizada que o esvaziamento dos contextos locais de ao e sua reestruturao por
meio de extenses indefinidas de tempo-espao, o que produz uma forte destradicionalizao. Assim, as
influncias da globalizao e da destradicionalizao fizeram com que diversos aspectos do cotidiano
fossem invadidos por conhecimentos de especialistas, ocasionando um esvaziamento local das
habilidades desenvolvidas, uma vez que os sistemas abstratos tratados por Giddens incluem, alm da
tecnologia, qualquer outra forma de conhecimento perito que substitua as artes ou as capacidades locais.
A tradio em Giddens colocada como um meio organizador da memria coletiva, que
representa no apenas o que feito em uma sociedade, mas o que deve ser feito. Na sua ideia, as tradies
existem na medida em que so separadas de outras e de modos de vida de comunidades separadas.
Alm disso, Giddens nos faz perceber que a reflexividade tem trazido boas consequncias para a
humanidade, porque estaramos entrando em uma sociedade dialgica, uma sociedade que tem por base
uma reflexividade descentralizada.
 Reflexividade que possibilita o entendimento e a necessidade de se produzir interpretaes que
acompanhem as descontinuidades da modernidade produzidas pela grande rapidez e pelo ritmo de
mudana na vida moderna.
Por fim, acredito que essa obra de Giddens muito importante para nos fazer entender, no
somente a nova face das cincias sociais, como tambm os cenrios polticos da modernidade.