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Alejandra Castillo Flores

Subjetividad no potica

de algunos poemas de Gerardo Lino

Leyendo el tercer o cuarto captulo del libro de Michelle Maffesoli La razn

sensible me di cuenta de que la diferencia que l hace entre premodernidad

y modernidad es parecida a la que se podra hacer entre poesa y narrativa.

En la premodernidad, acorde a Maffesoli, tenemos a un ser conformado por

nociones y mitos, a diferencia de la modernidad, pues ah tenemos a un

deber ser conformado por conceptos abstractos, por lo tanto, yo pondra a la

poesa en la premodernidad y a la narrativa en la modernidad. Mis razones

subjetivas para hacer esta distincin es que, tambin acorde a Maffesoli, en

la premodernidad el hombre se relacionaba con el mundo a partir de lazos

afectivos sensoriales y sensitivos, basados en la experiencia vivida y en la

modernidad el hombre tiene esta relacin basada en su razonamiento

abstracto. As, se puede decir que la poesa mantiene an la premoderna

manera de relacionar al hombre con el hombre y con su entorno. Aun cuando

la narrativa sea ms natural en el ser humano, ya que narramos hasta cmo

desayunamos, se vuelve por esa misma razn algo mecnico, irreflexivo,

tratando de explicar aadiendo palabras y ms palabras sin llegar alguna vez

a algo concreto.

La narrativa se ha vuelto, entonces, como este razonamiento abstracto,

movindose en un mundo que puede usar referentes pero que tiene que
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sostenerse por s mismo; el mundo narrativo se mueve en s mismo por s

mismo para ensimismar a un lector. No se afirma con esto que la poesa sea

algo concreto, es decir algo fijo y claro, sino que tiene una concrecin al

moverse en el campo afectivo del hombre. Llegado a este punto, me parece

necesario aclarar que con campo afectivo me refiero al elemento potico

imprescindible de la oralidad; un poema se escucha para poder generar una

primera sensacin con el sonido de las palabras. Por lo tanto, hay algo, que

queda ms all del significado conceptual de las palabras, lo premoderno en

el hombre posmoderno si es que tal cosa existe: lo paralingstico.

No por eso hay que aseverar que la poesa es pura subjetividad, qu

se puede afirmar entonces? Cita Agust Bartra en su conferencia La sonrisa

del gato un ejemplo dado por Roger Callois al referirse de la trampa potica

que es querer definir lo que es poesa:

Callois [] explica esta situacin comparndola con la del gato que, en

Alicia en el pas de las maravillas, sonre y empieza a desaparecer por

la cola, y pronto slo queda la cabeza y, finalmente, la sonrisa del gato

flota unos instantes en el aire, sola, sin el gato, sin la realidad del gato,

antes de desaparecer tambin, indudablemente, esta flotante risa

felina es una original imagen vlida para expresar la precariedad de

cualquier intento por definir la poesa.

Trampa en la que estoy cayendo al tratar de hablar de una poesa,

como la de Gerardo Lino refirindome a conceptos como premodernidad y

paralingstica, para rematar luego con una cita. La poesa, sin tomarla en su
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modo de gnero elevado, intrigante, deleitoso, escrita con la primera letra

mayscula, de Gerardo Lino no deja por eso de tener referentes literarios en

su Blasfematorio, -libro sobre el cul voy a basarme para tratar de dar un

ejemplo ms preciso de lo dicho anteriormente-. Esto lo vemos claramente

en la primera parte: Ulises harto, en que no slo est la figura de Penlope:

Penlope deshace minuciosamente lo que exactamente

dice:

Pieza del rompecabezas:

ahora se est dando lo que est por darse pero ya se dio

Quien hace precisamente lo que el poeta escribe, algo que est por

darse pero que ya se ha escrito, que se ha vuelto a escribir en Ulyses de

James Joyce y que tambin aparece en el poema:

Busca la excusa de una fidelidad porque no tiene el acertijo de s

misma: es tan joven

Tampoco, seguro, ha sabido nada del s de Molly Bloom

Este s es la reafirmacin que aparece en el monlogo de Molly del

captulo final de la novela de Joyce y que la Penlope de Lino no puede tener

porque teme, porque espera lo que dicen los dems de su fidelidad. El s de

Molly es para hacerse ella misma como la figura de la siempre fiel Penlope

que espera por aos un marido ausente, cuando le fue infiel a su esposo

pocos das antes y slo espera a que sea lunes para volver a hacerlo.
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Lo que interesa de la paradoja de Penlope es que as es como uno

podra sentirse al iniciar un poema, en este caso un poemario, la

incertidumbre de hacer algo que se quiere que sea nuevo pero que al mismo

tiempo ya es un gnero, que, como dije en un principio, aparece como

estructura antes que la narrativa ya que la narrativa se separa y se

conforma como prosa mucho despus.

No obstante dentro de Blasfematorio, creo que se construye mejor una

potica liniana en el sexto captulo o apartado, Gracias carne inteligente

dado que se tiene ah una serie de metapoemas que a mi parecer, configuran

una slida perspectiva de la poesa y no de La Poesa. Esta contradiccin

entre poesa y Poesa se da al contraponer los dos primeros poemas de esta

seccin: Poema y Uno de los Cretenses. En Poema tenemos una

afirmacin, que ya se ha trabajado desde hace mucho, contra la creencia

popular de que la poesa es solamente un conjunto de subjetividades

sensibleras: No tengo por qu conmover a nadie. Uno podra preguntarse

cmo es que una sola oracin puede ser un poema, pero esta es una de las

caractersticas que se pueden apreciar a lo largo de esta obra, una

deconstruccin para poder construir otra cosa. Gerardo Lino utiliza una

semntica sencilla sin dejar de usar algunas metataxas como el

encabalgamiento, incorporando algunas frases hechas que se utilizan a

diario y referentes no tan literarios como el de Joyce para desautomatizar

tanto este tipo de expresiones como la poesa:

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azar bendito

limn partido

maldita sea

que yo te pido

La deconstruccin que se hace en Poema es reforzada por Uno de

los cretenses ya que ste expresa:

Mentira ha de haber en un poema

que se titule poema

igual que esos que llevan la palabra silencio

como si quisieran decir algo.

Creando as la misma paradoja que Epimnides al afirmar que Todos

los cretenses son mentirosos siendo l mismo un cretense. Esta paradoja no

conduce a aseverar que entonces los poemas s busquen conmover a alguien

sino que, al ser uno de los cretenses, est mintiendo. Se crea as, la ilusin de

la promesa dada por Penlope a sus pretendientes, te dir algn da que s

esto es. El poeta no conduce a una concrecin del concepto sino que busca

un ser que da una nocin por estar. Si tomamos el poema que l titula La

poesa se tiene la misma construccin de paradojas:

Soy mujer: enigma cierto, burla sangrienta, destino,

pecadora isla de las canciones, verdades del revs.

[]

Afemino varones, amachorro doncellas:

pierden su fingido ser, se vuelven reales

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cuando su fatiga es tocada por mi gracia.

[]

Soy fiel. Soy lo contrario. Insufrible soy. Esplndida y de nadie.

Lino construye una potica de deconstruccin para volverla real, dejar

el deber ser de s misma, de la Poesa que tiene doncellas y varones

conceptualmente bien formados. La obra de este autor no tiene el peso

histrico que se ve en el peso moral de la fidelidad de Penlope que escribi

Homero, tampoco tiene la reafirmacin abstracta del s de Molly Bloom; es la

Penlope que teje y desteje para no ser de alguien, mantener el enigma

cierto y la burla sangrienta a quienes esperan, como yo, tener una

explicacin de lo que es la poesa.