PETRUS ABAELARDUS

SZERENCSTLENSGEIM
TRTNETE

FORDTOTTA, AZ UTSZT S A JEGYZETEKET RTA

TURGONYI ZOLTN
 TARTALOM

ABAELARDUS VIGASZTAL
LEVELE BARTJHOZ
SZLFLDJRL
ARRL, HOGYAN LDZTE T GUILLHELMUS MESTER
AMIKOR LAONBA RKEZETT ANSELMUS MESTERHEZ
ARRL, HOGYAN LDZTE T EZ UTBBI IS
AMIKOR PRIZSBAN DICSSGE TETPONTJN LLOTT
HOGYAN SZERZETT, HELOYSA IRNT SZERELEMBE ESVN,
TESTI S LELKI SEBEKET
HOGYAN PRBLTA T A NEVEZETT LENY
LEBESZLNI A HZASSGRL
SEBESLSRL
TEOLGIAI KNYVRL S AZ LDZTETSRL,
AMELYET EMIATT VOLT TANULTRSAITL ELSZENVEDETT
KNYVE ELGETSRL
ARRL, HOGYAN LDZTK T AZ APT S A SZERZETESEK
NMELY J APOSTOLOKTL ELSZENVEDETT LDZTETSRL
AZ APTSGRL, AMELYNEK LRE MEGVLASZTOTTK,
S A FIAI (AZAZ A SZERZETESEK), VALAMINT A TARTOMNYR
RSZRL ELSZENVEDETT LDZTETSRL
A GYALZATOS VDASKODSRL

UTSZ
JEGYZETEK

2
 ABAELARDUS VIGASZTAL LEVELE
BARTJHOZ1

Az emberi kedlyeket gyakran knnyebben zaklatjk fl vagy csillaptjk le a pldk, mint a

puszta szavak. Ezrt most miutn oly sok vigaszt nyjt beszlgetst folytattunk, amikor
egytt voltunk elhatroztam: tvolltedben vigasztal levelet rok neked szerencstlens-
geim tapasztalatairl, hogy belsd: a te megprbltatsaid az enymekhez viszonytva semmi-
sgek vagy legalbbis csekly slyak, s gy trelmesebben viseld ket.

SZLFLDJRL

Szlhelyem, Le Pallet Nantes-tl mintegy nyolc mrfldnyire keletre fekszik, Bretagne

hatrvidkn; miknt szlfldem a termszetvel vagy ders fajtm a lelkvel, gy emelked-
tem n ki tehetsgemmel s a tudomnyhoz val hajlamommal. Apm szert tett nmi jrtas-
sgra a tudomnyokban, mieltt lovagg avattk, gy olyan elevenen lt benne a mveltsg
szeretete, hogy gy rendelkezett: mindegyik fit elbb tantsk tudomnyokra, mint fegyver-
forgatsra. gy is trtnt. s amennyivel kedvesebb voltam szmra elsszlttjeknt, annyi-
val gondosabban trdtt oktatsommal. n pedig minl jobban s knnyebben haladtam
elre a tudomnyokban, annl hevesebben ragaszkodtam hozzjuk, s az irntuk rzett rajon-
gs arra ksztetett, hogy a lovagi dicssg fnyt elsszlttsgi jogommal s rksgemmel
egytt fivreimnek tengedvn, Mars udvart messze elkerljem, s Minerva ln neveldjem;
s mivel a filozfia minden eszkze kzl leginkbb a dialektikus rvek2 fegyverzett ked-
veltem, e fegyverekkel vltottam fl a valdiakat, s a hbor trfei helyett a disputcikira3
htoztam. Ezrt aztn, vitkat folytatva, mintegy a peripatetikusok kvetjeknt szmos
olyan vidket bejrtam, amelyrl azt hallottam, hogy ott e mvszet virgzik.

ARRL, HOGYAN LDZTE T GUILLHELMUS4 MESTER

gy jutottam el vgl Prizsba, ahol a leginkbb virgzott e tudomny, tantmhoz, az akkori-

ban igen nagy hrnvnek rvend champeaux-i Guillhelmushoz, akinl kevs idt tltttem;
eleinte kedvelt, de hamarosan elviselhetetlenn vltam szmra, mert megksreltem nmely
lltst megcfolni, egyre gyakrabban jutottam vele ellenkez kvetkeztetsre, s vitinkban
tbbszr sikerlt fllkerekednem. Mg legkivlbb diktrsaimban is nagy megbotrnkozst
keltettem ezzel, mivelhogy fiatal s a tanulmnyokban mg egszen kezd voltam. gy vette
kezdett szerencstlensgeim mig tart sorozata, s minl hresebb vltam a ksbbiekben,
annl inkbb magam ellen ingereltem msok irigysgt.
Vgl, mivel koromhoz kpest kiemelkeden tehetsges voltam, mr egszen ifj koromban
sajt iskolt akartam nyitni. Helyl az akkori idk egyik legvirgzbb vrost, Melun kirlyi
szkhelyt szemeltem ki. Mesterem tudomst szerzett tervemrl, s igyekezett, amennyire
lehetett, tvol tartani iskolmat a magtl; titokban minden lehetsges mdon azon frado-
zott, hogy mieltt elhagynm iskoljt, megakadlyozza a magamnak elksztst, s meg-
szerezze kiszemelt helyemet. De mivel e vidk hatalmassgai kztt j nhny ellensge volt,
az segtsgkre tmaszkodva megvalsthattam tervemet, s nylt irigysge megszerezte
szmomra legtbbjk rokonszenvt.

3
Rviddel iskolnk alaptsa utn olyan nevet szereztem a dialektika tudomnyban, hogy
lassanknt nemcsak egykori diktrsaim, hanem mesterem szkebb krre korltozott hrt is
elhomlyostotta. Ezrt aztn nbizalmam nvekedtvel iskolnkat thelyeztem Corbeil-be,
hogy ott, Prizs kzelben, srbben folytathassam kmletlen vitimat. Kzben azonban kny-
telen voltam egy idre hazatrni, mivel belebetegedtem a tudomnyokkal val mrtktelen
foglalkozsba; nhny vig tvol voltam Ile-de-France-tl,5 mikzben egyre buzgbban
trekedtek utnam mindazok, akiket a dialektika tudomnya lelkestett.
Pr v elteltvel, amikor mr rgen felpltem, egykori mesterem, Guillhelmus, aki addig f-
esperes volt Prizsban, felcserlve korbbi ltzett, a szerzetes kanonokok rendjbe lpett,
mint beszlik, csupn azrt, hogy istenflbbnek lssk, s gy magasabb rangot szerezzen
magnak, amint ez hamarosan meg is trtnt, hiszen Chlons pspkv tettk. De szerzetbe
lpse nem tartotta t tvol Prizs vrostl, s abban sem akadlyozta, hogy a szokott mdon
tovbb foglalkozzk a filozfival; a kolostorban, ahov hitbuzgsga rgyn vonult vissza,
tstnt szablyos nyilvnos iskolt indtott. Ekkor n is visszatrtem, hogy retorikt hall-
gassak tle. Vitink sorn egyebek kztt arra is rknyszertettem Guillhelmust, hogy az
univerzlkrl hirdetett tanait rvelsem nyilvnval bizonytkai hatsra mdostsa, st
visszavonja. Ugyanis az univerzlk kzssgrl szl lltsa szerint ugyanaz a dolog
lnyegileg a maga egszben egyszerre van jelen mindegyik hozz tartoz egyedben, amelyek
gy a lnyegben egyltaln nem klnbznek egymstl, csupn a jrulkok sokasgbl
add vltozatossg ll fenn kzttk. Ezt az lltst gy mdostotta, hogy ettl kezdve nem
lnyegileg, hanem indifferens mdon val jelenltrl beszlt. S mivel az univerzlk krdse
mindig klnsen nehz volt (olyannyira, hogy Porphriosz, midn Eiszaggjban6 az
univerzlkrl r, meg sem ksrli meghatrozni, mondvn, hogy az effle feladat rendkvl
nehz), amikor Guillhelmus knytelen volt megvltoztatni, majd elejteni lltst, eladsa
annyira hitelt vesztette, hogy tbbre a dialektikban aligha juthatott, hiszen ez a tudomny az
univerzlk tteln ll vagy bukik.
Ezzel szemben a mi tanaink akkora tekintlyre s hrnvre tettek szert, hogy azok is, akik
eleinte hatrozottan kitartottak mesternk mellett, s a legteljesebb mrtkben tmadtk elm-
letnket, mind iskolnkba sereglettek; st, mesternk utda a prizsi katedrn tengedte ne-
kem a helyt, hogy a tbbiekkel egytt ugyanott hallgassa eladsaimat, ahol azeltt , illetve
mesternk diadalmaskodott. Mg alig nhny napja vezettem a dialektikai stdiumokat, s
mesterem mr gy szenvedett a fltkenysgtl, s gy hborgott haragjban, hogy azt
elmondani is alig lehet; balszerencsje miatti dht nem brta sokig visszafojtani, ismt meg-
prblt rtani nekem; s mivel nyltan semmit sem tudott tenni ellenem, rtul megrgalmazta
azt az embert, aki tanri szkt tengedte nekem. Megfosztotta t iskoljtl, s llst egyik
ellenfelemmel tltette be. Ekkor visszatrtem Melunbe, s mint azeltt, ott nyitottam meg
iskolmat; s minl nyltabban ldztt mesterem gyllkdse, annl nagyobbra ntt tekin-
tlyem, a kltemny szavai szerint:
Nagyra irigykednek, hegyoromnak tmad a szlvsz.7
Hamarosan rbredt, hogy csaknem mindenki ktelkedik hitbuzgsgban, s a hta mgtt
krhoztatjk, amirt nem hagyott fel a vrosi lettel; vgl is a vrostl tvol es helysgbe
kltztt iskoljval s rendtrsai gylekezetvel.
Tstnt visszatrtem Melunbl Prizsba, remlve, hogy tvolltben nem fog hborgatni. De,
mint mondottuk, helynket a katedrn ellenfelnkkel tltette be, ezrt iskolnk akrha tanri
szknk bitorljt akartuk volna ostrom al venni a vroson kvl, Szent Genovva hegyn
vert tbort. Ennek hrt vve mesternk szemrmetlenl rgtn visszatrt, s iskoljt, valamint
szerzetestrsainak gylekezett jra az elz kolostorba kltztette, mintha hvnek ostromlott
seregt akarta volna flmenteni. m szndka ellenre ezzel inkbb rtott, mint hasznlt

4
helyettesnek, akinek korbban volt nhny tantvnya, kivlt j hrnek rvend Priscianus-
eladsai8 miatt, de Guillhelmus visszatrtvel mindenki elhagyta, s gy knytelen volt lemon-
dani az iskola vezetsrl. Ksbb pedig, immr nem remlve vilgi dicssget, szerzetess
lett. Hogy Guillhelmus visszatrse utn hallgatim milyen szcsatkat vvtak a disputcik
sorn az dikjaival, s hogy a sors milyen gyzelmeket juttatott hveimnek s nekem, azt
magad is tapasztaltad. Mg ha mrtktart igyekszem is lenni, Aiax szavait kell idznem:
s ha taln e csatnak
vgt krdezitek: nem gyztt rajtam a bajnok.9
Mert ha n hallgatnk is, a tettek s az elrt eredmnyek nmagukrt beszlnek.
Mialatt pedig mindezek trtntek, desanym, Lucia hazahvott Prizsbl, ugyanis kvetni
szndkozott atym, Berengarius pldjt, aki kolostorba vonult. Miutn ennek eleget tettem,
visszatrtem Ile-de-France-ba, elssorban azrt, hogy teolgiai tanulmnyokat folytassak.
Tbbszr emltett tantnk, Guillhelmus ekkor mr Chlons pspke volt. A teolgiban
rgta az mestere, a laoni Anselmus10 rvendett a legnagyobb tekintlynek.

AMIKOR LAONBA RKEZETT ANSELMUS MESTERHEZ

Felkerestem teht ezt az aggastynt, akinek inkbb sok esztends gyakorlata, mint szelleme
vagy emlkeztehetsge szerzett nevet. Ha valaki valamilyen krdsben bizonytalanul hozz-
fordult, csak mg bizonytalanabbul tvozott. Hallgati eltt csodlatosnak tnt fel, de krde-
zi szmra semmit sem rt. Mesterien tudott bnni a szavakkal, de mindezt hitvny tartalom-
mal, rtelem nlkl tette. Olyan volt, mint a fklya, amely telefstli a szobt, ahelyett hogy
bevilgtan. Fja messzirl ds lombozatnak ltszott, de aki kzel kerlt hozz s alapo-
sabban megnzte, felismerte termketlensgt. Magam is, amikor kzelbe mentem, hogy
gymlcst szedjek rla, csaldottan lttam, hogy olyan, mint az rtl megtkozott fgefa,
vagy mint az reg tlgy, amelyhez Lucanus hasonltja Pompeiust, mondvn:
...a nagy nv rnyka csak ez mr.
Cserszl, mely gabons sksg kzepn magasul fel.11
Mindezt beltva, nem sokig heversztem ttlenl rnykban; mind ritkbban s ritkbban
ltogattam a mester eladsait, mgnem legkivlbb dikjai kzl tbben kezdtk rossz nven
venni, hogy megvetem mesterket, akit ezrt titokban ellenem hangoltak s gonosz rgal-
makkal irigyemm tettek. Trtnt pedig egy napon, amikor mi, dikok elads utn egytt
szrakoztunk, hogy egyikk vratlanul nekem szegezte a krdst: mi a vlemnyem a Szent-
rst kommentl eladsokrl. n, aki addig csak filozfival foglalkoztam, azt vlaszoltam:
a lehet leghasznosabbak ezek az eladsok, ha a llek dvnek megismershez vezetnek, de
felettbb csodlkozom azon, hogy akik jratosak a szent szvegek magyarzatban, nem rik
be magnak a Szentrsnak vagy a glosszknak12 a szvegvel, anlkl, hogy rszorulnnak
ms magyarzatra is. A jelenlevk gnyoldva kveteltk, magyarzzam meg, hogyan kp-
zelem ezt. Azt feleltem, hogy ksz vagyok megprblni, ha akarjk. Erre kiltozva s mg
gnyosabban kvetelztek: Rendben van! Keresnk neked egy kevss ismert szveget, s
megltjuk, bevltod-e, amit grtl. Megegyeztek Ezkielnek egy igen homlyos prfci-
jban. A szveg tvtele utn mindjrt a kvetkez napra meghvtam ket az eladsra.
Tbben kretlenl azt tancsoltk, hogy, mg tapasztalatlan lvn, ne siessek annyira, for-
dtsak hosszabb idt a szveg tanulmnyozsra. Bosszsan azt feleltem, hogy nem a gyakor-
latra, hanem csakis tehetsgemre szoktam tmaszkodni, majd hozztettem: ha nem hagynak
beltsom szerint eljrni, visszalpek vllalkozsomtl. Els eladsomon kevesen voltak,
mert mindenki nevetsgesnek tartotta, hogy nekem, aki szinte teljesen jratlan vagyok a teol-

5
giban, ennyire siets a dolog. m azoknak tetszst, akik ott voltak, annyira megnyerte az
elads, hogy mindenfel magasztaltk, s engem tartalmnak glosszba foglalsra biztattak.
Ezt hallvn azok, akik elszr tvol maradtak, csak gy tdultak a msodik s a harmadik
eladsra, s lzasan igyekeztek tmsolni az els napon kszlt glosszkat.

ARRL, HOGYAN LDZTE T EZ UTBBI IS

A trtntek utn az reg mester, akit mint fntebb emltettem a heves fltkenysg s n-
melyek skldsa ellenem fordtott, ppen gy tmadott engem a teolgiban, mint korbban
Guillhelmus a filozfiban. Volt az iskolban kt tantvnya, akik klnsen kiemelkedtek a
tbbiek kzl: a reimsi Albericus s a lombardiai Lotulfus. Ezek annyival hevesebben fondor-
kodtak ellenem, amennyivel nagyobbra tartottk magukat. Mint utbb kiderlt, fleg az
sugalmazsukra tiltotta meg nekem a szgyentelenl ellenem izgatott mester, hogy az el-
adsainak sznhelyn folytassam a glosszars ppen megkezdett mestersgt, mghozz azzal
az rggyel, hogy ha ebben a munkban kezd lvn e tudomnyban valamit vletlenl
tvesen rnk, azt hinnk, tette. Amikor a hallgatk minderrl rtesltek, mlyen felhbo-
rodtak az irigysg ilyen nylt rmnykodsa felett, amelyhez foghatrl eddig nem is
hallottak. De minl nyltabb volt ez az rmnykods, annl nagyobb megbecslst szerzett
szmomra, s az ldztets csak nvelte dicssgemet.

AMIKOR PRIZSBAN DICSSGE TETPONTJN LLOTT

Nem sokkal ksbb visszatrtem Prizsba, s a mr rgen nekem sznt, st felajnlott katedrt
amelyrl elszr elztek nhny vig hbortatlanul birtokoltam; itt elszr a Laonban meg-
kezdett Ezkiel-magyarzatok befejezsre trekedtem. Ezek olyan vilgosan rthetk voltak
olvasik szmra, hogy a teolgiban szerzett tekintlyem sem volt kisebb annl, amelyet a
filozfiban rtem el. S annak hre, hogy mennyi dicssgre s mekkora jvedelemre tett szert
iskolnk, megszaporodvn benne mindkt tudomny kedveli, eltted sem maradhatott rejtve.
De minthogy a siker az oktalanokat mindig elbizakodott teszi, s a vilgi gondtalansg eler-
nyeszti s a testi csbtsok ltal knnyen meggyengti a llek erejt, amikor mr gy hittem,
hogy nincs a fldn hozzm foghat filozfus, s nem tartottam tbb semmifle hborgats-
tl, n, aki addig nmegtartztatan ltem, laztani kezdtem kjvgyam fkjt. S br egyre
mlyebben hatoltam be a filozfia s a teolgia titkaiba, bns letem miatt mindinkbb
eltvolodtam a filozfusoktl s a szentektl. Pedig gy illik, hogy leginkbb a filozfusok s
a szentek akik mindenben az rs szavait kvetik jeleskedjenek az nuralom gyakorl-
sban. Vgl, amikor mr nagyon szenvedtem a ggtl s a bujasgtl, az isteni kegyelem
mindkettre adott orvossgot, jllehet akaratom ellenre: mghozz elszr a bujasgra, aztn
a ggre. A bujasgra akkppen, hogy megfosztott vgyam kielgtsnek lehetsgtl, a gg-
re pedig amely hatalmas tudsom miatt tmadt fl bennem (az Apostol13 szavai szerint a
tudomny felfuvalkodtat14) gy, hogy megalzott ama knyv elgetsvel, amely leginkbb
szolglta dicssgemet. Azt akarom, hogy mindezekrl ne csak a szbeszdet halljad, hanem
ismerd meg igaz trtnetemet, oly rendben elbeszlve, ahogy az esemnyek kvetkeztek.
Minthogy a szajhk tiszttalansgtl mindig irtztam, viszont az elkel hlgyek ltogats-
tl a tants rks elfoglaltsga visszatartott, a kzrend nkkel val trsalkods mdjt
pedig nem ismertem, a csbt balszerencse knyelmesebb alkalmat knlt szmomra, hogy
aztn annl knnyebben letaszthasson mltsgom magaslatrl; jobban mondva az isteni
kegyelem volt az, amely engem, a legggsebbet, aki a kapott adomnyokrt semmi hlt sem
mutattam, megalzott.

6
 HOGYAN SZERZETT,
HELOYSA IRNT SZERELEMBE ESVN, TESTI S LELKI SEBEKET

lt Prizs vrosban egy Heloysa nev hajadon, bizonyos Fulbertus kanonok unokahga.
Nagybtyja rajongva szerette, s amennyire tudta, igyekezett t beavatni minden tudomnyba.
Br a lenynak a klseje sem volt utols, mveltsgt egyenesen bmulatosnak talltam. s
mivel ez a tulajdonsg tudniillik a tudomnyok ismerete a nk kztt igen ritka, csak
annl inkbb dicsretre vlt, s orszgszerte nevezetess tette. gy teht, mindent figyelembe
vve, ami a szeretket csbtani szokta, alkalmasnak tltem arra, hogy vele a szerelemben
egyesljek, s biztos voltam benne, hogy igen knny dolgom lesz. Hiszen akkoriban oly nagy
hrnvnek rvendtem, s fiatalsgomnak, megnyer klsmnek hla olyannyira kitntem, hogy
brmelyik nt a visszautasts veszlye nlkl mltathattam volna szerelmemre. Heloysa
beleegyezsben annl is inkbb bztam, mert tudtam, hogy ismeri s szereti a tudomnyokat.
gy tvol egymstl levelezs tjn rintkezhettnk, sok mindent merszebben kzlhettnk
rsban, mint szban tehettnk volna, s ekkppen brmikor vidman cseveghettnk.
E hajadon irnt szerelemre gylvn, alkalmat kerestem, hogy mindennapos bizalmas beszl-
getsek rvn meghitt bartnmm tegyem, s gy knnyebben egyetrtsre brjam. Evgbl
nagybtyjval nhny bartja kzbenjrsa rvn megllapodtam, hogy az ltala megsza-
band brmilyen nagy fizetsg ellenben befogad iskolnk kzelben fekv hzba. Azzal az
rggyel hozakodtam el, hogy hztartsom gondjai akadlyoznak munkmban, s a kltsgek
is mdfelett terhesek szmomra. Nagyon kapzsi volt, s arra is trekedett, hogy unokahga
minl kpzettebb legyen. Ennek ksznheten knnyen megszereztem beleegyezst, s
elrtem, amit akartam: mert a pnz utn is mohn htozott, s azt is remlte, hogy unokahga
megszerez valamennyit tudsombl. Ez utbbi hajt nyomatkosan kifejezsre is juttatta, s
sokkal knnyebben fogadta el ajnlatomat, mint korbban remlni mertem. St, szerelmnk
kibontakozsra is alkalmat biztostott, amikor teljesen rm bzta Heloysa nevelst. Amikor
csak iskolai elfoglaltsgom engedte, jjel-nappal tanthattam t, s Fulbertus arra is felhatalma-
zott, hogy szigoran megfenytsem a lenyt, ha netn hanyagnak tallnm. Csodltam, mekkora
egygysget tanst ebben a dologban; nem kevsb dbbentett meg, mint ha gyenge brnyt
vetett volna a kihezett farkas el. Hiszen amikor unokahgnak nemcsak tantst, hanem
megbntetst is rm hagyta, mi mst tett, mint teljes szabadsgot adott vgyam beteljes-
lsnek, s alkalmat knlt fel mg ha ezt nem kvntam volna is , hogy arra, amit szp-
tevssel nem rnk el, fenyegetssel s verssel vegyem r a lenyt. Kt dolog tartotta vissza
leginkbb a gyanakvstl: unokahga irnti szeretete s nmegtartztat letmdom hre.
Minek szaportsam a szt? Elszr csak egy fedl al kerltnk, majd nemsokra llekben is
egymsra talltunk. A tanuls rgyn elmlyedtnk a szerelemben: a titkos visszavonulsra,
amelyet a szerelem kvnt meg, a tudomnyok tanulmnyozsa knlt lehetsget. gy a
nyitott knyvek mellett tbb sz esett a szerelemrl, mint a leckrl, tbb volt a csk, mint a
szentencia,15 kezem gyakrabban rintette keblt, mint a knyveket, s az rsok helyett egyms
tekintetbl olvastunk. Hogy a vilg gyanakvst elaltassuk, idnknt megvertem, nem
mrgemben, hanem szerelembl, nem haragomban, hanem gyngdsgbl, s minden balzsam
dessgt fellmlta az tsek. Mit mondhatok mg? A gynyr sszes fajtjt kiprbltatta
velnk a vgy; minden olyan szertelensg megadatott neknk, amilyet csak kpes kitleni a
szerelem, s kevss lvn tapasztaltak az ilyesfle rmkben, annl hevesebben adtuk t
magunkat nekik, s annl kevsb csmrlttnk meg tlk.
S minl inkbb lefoglalt ez a gynyr, annl kevesebbet tudtam foglalkozni a filozfival s a
tantssal. Elviselhetetlenl unalmas volt az iskolba menni s ott idzni; fradsgos, hogy a
szerelem kedvrt val jszakai s a tantshoz szksges nappali bersget egyarnt megriz-

7
zem. Eladsaimat unottan s hanyagul tartottam, immr nem tehetsgemre, hanem minden-
ben a gyakorlatra tmaszkodva, csak rgi tanaimat ismtelve, s ha valamit mg kitalltam, az
szerelmes nek volt, nem filozfiai gondolat. E dalaim legtbbjt, mint magad is tapasztalhat-
tad, mg most is orszgszerte neklik, klnsen azok, akiknek hasonl gynyrsgben van
rszk. Nehz szavakat tallni arra a szomorsgra, fjdalomra s ktsgbeessre, amelyet
tantvnyaim reztek, amikor rjttek, hogy ez a szerelem teljesen hatalmba kertette, st
felkavarta lelkemet.
Ugyanis a helyzet mr olyan nyilvnval volt, hogy csak keveseket tvesztett meg, st azt
hiszem, senkit, kivve azt, akire a leginkbb szgyent hozott: magt a leny nagybtyjt.
Amikor az emberek mr sok mindent suttogtak neki, nem akarta elhinni, egyrszt mert mint
fentebb emltettem mrhetetlenl szerette unokahgt, msrszt mivel ismerte korbbi n-
megtartztat letemet. Hiszen azokrl, akiket a legjobban kedvelnk, nem egyknnyen
tteleznk fel hitvnysgot, szeretetnkre nem vethet rnykot a rt gyansts. Ezrt teljesen
igaz, amit Szent Jeromos r Castricianusnak:16 Sajt hzunk npnek hibit utoljra szoktuk
megtudni, s mit sem sejtnk, amikor mr az egsz szomszdsg nnket s gyermekeinket
csrolja.17 De amit mindenki tud, nem sokig maradhat rejtve egyvalaki eltt, s elbb-utbb
minden napvilgra kerl. Nhny hnap mltn ez trtnt a mi esetnkben is.
, mekkora volt Fulbertus fjdalma, amikor mindezt megtudta! S mekkora a mi fjdalmunk,
amikor el kellett vlnunk egymstl! Milyen elviselhetetlen volt gyalzatom! Mennyire le-
sjtott a leny szerencstlensge! S hogy bnkdott az n szgyenem miatt! Sajt bajunkra
nem sokat gondoltunk, mindegyiknket a msik sorsa aggasztotta. Testnk elvlasztatvn
lelknk mg inkbb egybeforrt, s a kielgtetlen vgy csak nvelte szerelmnket; az elszen-
vedett szgyen szemrmetlenebb tett bennnket; annl kisebbnek ltszott a gyalzat miatti
szenveds, minl jobbnak elkvetse. Megismtldtt velnk, amit a kltemny mesl a rajta-
kapott Marsrl s Venusrl.18 Nem sokkal ksbb Heloysa rjtt, hogy terhes, s ezt nagy
ujjongssal azonnal meg is rta nekem. Ugyanazt tancsolta, amit mr magam is kiterveltem.
Egy jszaka, amint abban mr elre megllapodtunk, titkon megszktettem t nagybtyja
hzbl ennek tvolltben, s ksedelem nlkl szlfldemre vittem nvremhez. Itt szlte
meg fiunkat, akit Astralabiusnak nevezett el.
Fulbertus a leny tvozsa utn csaknem megrlt; hogy mekkora fjdalomtl gett, mekkora
szgyen gytrte, nem is sejtheti az, aki nem tapasztalta. Nem tudta, mitv legyen, milyen
fondorlattal lljon bosszt rajtam. Meglni vagy megsebesteni nem mert, mivel attl flt,
hogy akkor unokahgnak az enyim kztt bntdsa esik. Arra sem volt kpes, hogy
elfogasson, s erszakkal vegyen rajtam elgttelt, mert megtettem a szksges vintzked-
seket, s biztos voltam benne, hogy brmilyen prblkozs esetn maradna alul.
Vgl, mivel nagyon is egytt reztem mrhetetlen gytrelmvel, s hevesen vdoltam maga-
mat az ellene elkvetett ruls s lnoksg miatt, amelyre a szerelem vitt r, felkerestem, hogy
megkvessem, s meggrjek minden jvttelt, amit csak kvn. Elmagyarztam neki, hogy
viselkedsemben semmi klnset nem tallhat az, aki mr tapasztalta a szerelem hatalmt, s
emlkezetbe idzi, hogy az emberi faj kezdete ta hny nagy frfit dntttek romlsba az
asszonyok. S hogy mg jobban megengeszteljem, olyan elgttelt ajnlottam fl, amilyet nem
is remlhetett: kijelentettem, hogy hajland vagyok az elcsbtott lenyt nl venni, feltve,
hogy a hzassg titokban marad, nehogy hrnevem lssa krt. Fulbertus beleegyezett, s a
maga s az vi becsletszavval s cskjaival erstette meg az ltalam hajtott megegye-
zst, hogy azutn annl knnyebben elrulhasson.

8
 HOGYAN PRBLTA T A NEVEZETT LENY
LEBESZLNI A HZASSGRL

Azonnal hazautaztam szlfldemre, s visszahoztam szerelmesemet, hogy felesgl vegyem,

br a legkevsb sem helyeselte, st kt okbl kimondottan ellenezte azt. Erskdtt, hogy
nagybtyjt semmifle elgttel nem fogja lecsillaptani, amint ez nemsokra be is bizonyo-
sodott. Feltette a krdst: dicssgre vlhat-e neki az a hzassg, amely engem dicstelenn
tesz s mindkettnket lealacsonyt? Mennyire eltln t a tudsom fnytl megfosztott
vilg! Mennyi gyalzkods, az egyhz mennyi vesztesge, a filozfusok mennyi knnye
ksrn e hzassgot!
Milyen rt s sznalmas volna, ha n, akit a termszet mindenki szmra teremtett, ehelyett
szgyenszemre egy n szolglatt vlasztanm! Hevesen tkozta a hzassgot, amely minden
tekintetben gyalzatos s terhes lenne szmomra. Elm trta a hzassggal jr ezernyi
gondot, amelyek elkerlsre az Apostol gy int bennnket: Felesg nlkl vagy? Ne keress
felesget. De ha felesget veszesz, nem vtkezel; s ha a szz frjhez megyen, nem vtkezik.
Mindazltal az ilyeneknek testi gytrelmk leszen. n pedig kedvezek nektek stb...19 Vala-
mint: Akarnm pedig, hogy szorgos gond nlkl lenntek stb...20
Ha pedig folytatta rvelst Heloysa sem az Apostol tancsaira, sem a szentek intel-
meire nem hallgatnl a hzassg nygt illeten, legalbb krj tancsot a filozfusoktl, s
fontold meg, amit k errl vagy amit rluk e trgyban rtak; hiszen ezt teszik ltalban a
szentek is, amikor pldkat keresnek plsnkre. Szent Jeromos a Jovinianus ellen els
knyvben megemlkezik Theophrasztoszrl,21 aki rszletesen kifejtve a hzassg lland
kellemetlensgeit s trhetetlen nehzsgeit, megdnthetetlen rvekkel bizonytja, hogy a
blcsnek nem val a hzaslet. A szent vgl gy foglalja ssze a filozfus intelmnek rveit:
Bizony, melyik keresztnyt nem szgyenti meg Theophrasztosz, amikor gy beszl?22
Ugyanitt rja: Cicero, amikor Terentitl val vlsa utn Hirtius a nvrt knlta neki fele-
sgl, a leghatrozottabban visszautastotta az ajnlatot, mondvn, hogy nem tudja egyformn
szolglni az asszonyt s a filozfit.23 Nemcsak annyit mondott: szolglni, hanem hozz-
tette: egyformn, jelezvn, hogy szmra nem ltezik olyan tevkenysg, amely egy sorba
llthat a filozfia mvelsvel.
De hogy a filozfiai tanulmnyok egy jabb akadlyt se hallgassam el: ne feledd a csaldi
let mindennapos gondjait! Hogy frnek ssze a tanulk s a cseldek, az rszobk s a
blcsk, a knyvek, iratok s a guzsalyok, a tollak, palavesszk s az orsk? Egyltaln: ki
az, aki elmlyedvn a filozfia vagy a teolgia tanaiban, kpes elviselni a csecsemsrst, a
dajkk altatdalait, a hznp szntelen lrmjt? Ki tudja eltrni a gyerekekkel jr lland
utlatos piszkot? Igaz, ezt megtehetik a gazdagok, akiknek palotjuk vagy elg nagy hzuk
van, s akik nem reznek meg minden apr kiadst, s nem gytrik ket mindennapos gondok.
De a filozfusok nincsenek olyan helyzetben, mint a gazdagok, s aki a vagyonszerzst tekinti
cljnak, vagy vilgi gyekbe bonyoldik, nem szentelheti magt a teolginak, sem a filoz-
finak.
gy gondolkodtak a legjelesebb rgi filozfusok is, akik megvetettk a vilgot, s nem is
annyira lemondva rla, mint inkbb meneklve elle, minden gynyrt megtiltottak maguk-
nak, s egyedl a filozfia lelsben pihentek meg. E blcsek legnagyobbika, Seneca, gy
oktatta ki Luciliust: Nemcsak akkor kell blcselkedned, ha szabad idd van: minden egyebet
el kell hanyagolnunk, hogy folytonosan ezzel foglalkozzunk, amire egyltaln nem volna elg
hossz id, mg akkor sem, ha letnk a gyermekkortl az emberi kor legvgs hatrig
terjedne. Nem nagy klnbsg van abban, hogy a blcselettel egszen felhagysz, vagy csak
flbeszaktod. Mert benne val elhaladsod nem maradna azon a ponton, ahol flbeszak-
tottad... Ellent kell llni az elfoglaltsgnak, s nem lassan kell elhrtani, hanem azonnal flre-

9
tenni.24 Amit teht ma Isten szeretetbl vllalnak azok, akik joggal viselik a szerzetes nevet,
arra a pognyok legnemesebbjei, a filozfusok a blcsessg utni vgybl szntk r magu-
kat. Mert minden npnl, a pognyoknl ppgy, mint a zsidknl vagy a keresztnyeknl,
nhnyan mindig kitntek a tbbiek kzl hitkkel vagy erklcsk tisztasgval, elklntve
magukat a tmegtl nmegtartztatsuk, mrtkletessgk ltal. Ilyenek a rgi zsidk kztt a
nazireusok,25 akik magukat trvnyeik szerint az rnak szenteltk, vagy a prftk fiai,26 Ills
s Elizeus kveti, akikrl az testamentumban olvasunk, s akiket Szent Jeromos rtelmezse
alapjn szerzeteseknek tekinthetnk, vgl pedig az a hrom filozfus szekta, amelyet
Josephus A zsidk trtnetben sorol fel: a farizeusok, a szadduceusok s az essznusok;27
mikzttnk a szerzetesek, akik vagy az apostolok kzssgt, vagy Szent Jnos remetesgt
tekintik pldjuknak; a pognyok kztt a filozfusok, akik nem annyira a tudomnyokban
val jrtassguk, mint inkbb ernyessgk miatt kaptk e nevet, amint azt a sz eredete is
elrulja, a szentek tansga szerint. Szent goston, amikor az Isten vrosrl VIII. kny-
vben felsorolja a klnbz npek filozfusait, ezt rja: Az itliai filozfia megalaptja a
szamoszi Pthagorasz volt, akitl szrmazik lltlag a filozfia elnevezse, mert amg azeltt
azokat neveztk blcseknek, akik dicsretes letkkel msokat fellmlni ltszottak,
Pthagorasz amikor felfogsa utn rdekldtek filozfusnak nevezte magt, vagyis
olyannak, aki a blcsessget kutatja s szereti. Ugyanis nagy nteltsgnek rezte azt, hogy
blcsnek tartsa magt.28 Mivel a szvegben ezt olvassuk: akik dicsretes letkkel msokat
fellmlni ltszottak stb., vilgosan lthatjuk, hogy a pognyok blcsei, azaz filozfusai
inkbb letk jmborsga, mint tudomnyuk miatt neveztettek gy. Azt, hogy mennyire
jzanul s ernyesen ltek, most nem sajt szavaimmal, hanem csak msoktl vett pldkkal
bizonytottam, mert nem akarok Minervnl okosabbnak ltszani. Ha pedig vilgiak, radsul
pognyok, akiket semmifle vallsi fogadalom nem kttt, gy ltek, mennyivel inkbb kell
vigyznod neked, aki klerikus s kanonok29 vagy, nehogy az isteni szolglatot alrendeld a rt
vgyaknak, nehogy elnyeljen e Kharbdisz,30 ha beleveted magad, s nehogy szgyenszemre
vgleg elmerlj ebben az ocsmnysgban. S ha mr klerikusi becsleteddel nem trdsz,
legalbb filozfusi mltsgodat rizd meg! Ha Istent nem fled, legalbb tisztessgrzeted
legyen rr szemrmetlensgeden! Emlkezz Szkratszre, aki ns volt, s e tren csfosan
megbukott a filozfija, gy bnhdve ezrt az eltvelyedsrt, int pldul mindenki sz-
mra. Maga Jeromos is kitr erre, a Jovinianus ellen els knyvben, ezt rvn Szkratszrl:
Egyszer, amikor Xanthipp az ablakbl szitkok znvel halmozta el, majd szennyvizet
zdtott r, fejt megtrlve csak ennyit mondott: Tudtam, hogy ilyen mennydrgsre zpor
fog kvetkezni.31
Vgl megtoldotta mg azzal, hogy milyen veszlyes lenne szmomra, ha t visszavinnm, s
hogy mennyivel kedvesebb lenne neki s mltbb hozzm, ha tovbbra is a szeretm volna,
nem pedig a felesgem, mert azt akarja, hogy ne a hzassgi ktelk knyszere, hanem csakis
a szerelem tartson meg mellette. S mivel gy idrl idre el kellene vlnunk egymstl,
amennyivel ritkbbak, annyival rmtelibbek lennnek tallkozsaink. Ilyen s hasonl r-
beszlssel, illetve lebeszlssel prblkozott, majd miutn nem tudta megtrni makacss-
gomat s megakadlyozni vesztemet, shajtozva s knnyek kztt gy vgezte beszdt:
Nincs ms htra, mint hogy mindketten elvessznk, s efltti fjdalmunk ne legyen kisebb,
mint a szerelem, amely megelzte. s ebben a jvendlsben, miknt azt az egsz vilg
lthatta, prftnak bizonyult.
gy teht, miutn gyermeknket nvrem gondjaira bztuk, titokban visszatrtnk Prizsba;
nhny nappal ksbb egy csendes imdsgok kzepette, visszavonulva eltlttt jszakt
kvet hajnalon, Fulbertusnak, valamint nhny bartjnak s a mi bartainknak a jelenlt-
ben megeskdtnk, majd titokban, kln-kln tvoztunk; ksbb is csak ritkn s rejtve
tallkoztunk, leplezve mindenki eltt, amit tettnk. A kanonok s rokonai azonban, elgttelt

10
keresvn szgyenkre, hresztelni kezdtk hzassgktsnket, s gy megszegtk adott sza-
vukat. Heloysa hevesen tiltakozott, s eskdztt, hogy hazudnak, mire nagybtyja feldh-
dtt, s durvn bntalmazta t.
Mihelyt errl rtesltem, hitvesemet a Prizs melletti Argenteuil zrdjba vittem, ahol egy-
kor gyermekknt nevelkedett. Itt fogadalmat ttettem vele, mintha csak kolostorba akarna vo-
nulni, s magra lttte a ftyol kivtelvel az apck ltzkt. Nagybtyja s rokonsga
azt hitte, hogy becsaptam ket, s azrt kldtem kolostorba Heloyst, hogy vgleg megszaba-
duljak tle. ktelen haragra gerjedve sszeeskdtek ellenem, s egy jszaka, amikor szll-
somnak egy flrees szobjban aludtam, megvesztegetett szolgm segtsgvel szgyenteljes
s kegyetlen bosszt lltak, amelytl az egsz vilg elborzadt: lemetszettk azt a testrszemet,
amellyel gyalzatot hoztam rjuk. A tettesek elmenekltek, de kettt kzlk sikerlt elfogni,
ezeket megvaktottk s megfosztottk nemzszervktl. Egyikk emltett szolgm volt, aki
ahelyett, hogy h maradt volna hozzm, kapzsisgbl rulsra vetemedett.

SEBESLSRL

Reggelre az egsz vros hzamhoz tdult, s nehz, st lehetetlen volna kifejezni, mekkora
megdbbenssel fogadtk az engem rt csapst, hogyan sirnkoztak, s mennyire gytrtek
sznni nem akar jajveszkelskkel. Leginkbb a klerikusok s klnsen dikjaim knoztak
elviselhetetlen jajgatsukkal s sirnkozsukkal; sokkal inkbb szenvedtem egyttrzsktl,
mint a sebektl, s jobban fjt a megalztats, mint maga a megsebests, jobban lesjtott a
szgyen, mint a fjdalom. Arra gondoltam, hogy mekkora volt dicssgem azeltt, s hogy ez
most rtul megalztatott, st egy csapsra mindenestl odalett; hogy Isten milyen igazsgosan
tlt, hiszen testem azon rszvel fizettem, amellyel vtkeztem; hogy milyen jogos volt annak
rulsa, aki az ltalam korbban ellene elkvetett jogtalansgot fizette vissza. Milyen elgt-
telt rezhetnek vetlytrsaim, amikor hresztelik az engem mltn rt csapst! Mennyi rks
fjdalmat s gytrelmet hoz ez a szerencstlensg szleimnek s bartaimnak! Milyen rvid
id kell, hogy gyalzatom hre az egsz vilgot bejrja! Milyen t nylhat ezutn szmomra?
Milyen arccal lpjek ezutn nyilvnossg el, ha mindenki ujjal mutogat rm, az emberek
rajtam kszrlik nyelvket, s immr csupn htborzongat ltvnyossg vagyok szmukra?
Az is aggasztott, hogy a trvny knyrtelen beti szerint Isten eltt annyira gylletesek a
herltek, hogy a nemzszerv levgsval vagy megcsonktsval frfiatlantottaknak kerl-
nik kell a gylekezetet, akrcsak a rosszhreknek s a tiszttalanoknak; st mg az llatok
kzl sem ldozzk fel az ilyeneket. Szmok knyve LXXIV. fejezet: Semminem llatot,
melynek megfakasztott vagy sszezzott, megszakadt vagy kimetszett herje vagyon, az
rnak be ne mutassatok.32 Msodik Trvnyknyv XXI. fejezet: A herlt, az elfakasztott
vagy kivgott herj s az elmetszett szemremtest ne menjen az r gylekezetbe.33
gy gytrdvn magamban, megvallom, inkbb a szgyentl megzavarodva s ktsgbeesve,
mint az elhivatottsg rzstl thatva vlasztottam menedkl a kolostort. Heloysa pedig
akaratom szerint mr korbban felvette a ftylat, s az apck sorba lpett. Mindketten egy-
szerre ltttk fel teht a szent ruht, n a saint-denis-i aptsgban, az argenteuil-i kolostor-
ban. Emlkszem, sokan szntk, amirt ifjsga virgban alveti magt a szinte elviselhe-
tetlen kolostori regulnak, s igyekeztek szndktl eltrteni, mire knnyek s shajok
kztt Cornelia panaszval vlaszolt:
h te dics hitesem! nem az n nyoszolymra val frj!
Ht ily szent fn is mutogatja szerencse hatalmt?
h gonosz n, mrt is mentem hozzd veszedelml!
Most ht hadd lakolok!34

11
S e szavakkal az oltr el jrult, tvette a pspktl a megszentelt ftylat, s az egybegyltek
eltt szerzetesi fogadalmat tett.
Hozzm pedig, alighogy sebeslsembl flpltem, ismt tdulni kezdtek a klerikusok, s
mind engem, mind aptunkat szntelenl zaklattk, azt kvetelve, hogy ne hagyjak fel a tan-
tssal, amelyet addig pnzrt vagy dicssgre vgyva ztem, hanem folytassam most mr
Isten szeretetbl, nem felejtve el, hogy az rtl kapott talentumot ktelessgem kamatoz-
tatni; n, aki eddig fleg a tehetsebbekkel foglalkoztam, ezentl a szegnyek oktatsra
trekedjem; lssam Isten kezt abban, hogy megszabadultam a testi csbtsoktl, s flre-
vonulhatok az let zajtl, s ily mdon teljesen a tudomnynak szentelve magamat, vgre nem
a vilg, hanem Isten filozfusa lehetek. A kolostorban, ahov visszavonultam, laza erklcsk,
vilgi szoksok uralkodtak. Az apt annyival volt letvitelben hitvnyabb s gyalzatban
hrhedtebb a tbbieknl, amennyivel flttk llt rangban. Trhetetlen tiszttalansguk miatt
gyakran kemnyen megrttam ket, hol ngyszemkzt, hol nyilvnosan, s gy hamarosan
terhess, majd gylletess vltam szmukra. gy rmmel vettk volna, ha ismt tantani
kezdek, mert ennek rvn megszabadulhattak tlem.
Vgl engedtem az apt s a szerzetesek kzbenjrst is felhasznl tantvnyok makacs
knyrgseinek, s egy remetelakba tkltzve megint iskolt nyitottam. Hamarosan a dikok
akkora serege vett krl, hogy sem a szlls, sem az lelem nem bizonyult elegendnek.
Ekkoriban j hivatsomnak megfelelen fknt a teolgival foglalkoztam, s br a vilgi
tudomnnyal amelyben jrtasabb voltam, s amelyrt a legtbben ltogattk iskolmat nem
szaktottam teljesen, inkbb csak csaltekl hasznltam, hogy azokat, akik gy rreztek a
dolog zre, megnyerjem az igazi filozfia szmra, amint azt a legnagyobb keresztny
filozfus, rigensz szokta volt tenni, az Egyhztrtnet35 szerint. Az r ppoly kegyesen
segtett a teolgia oktatsban, mint a filozfiban, s mindkt trgy hallgati rohamosan
szaporodni kezdtek, a tbbi iskola rovsra. Ezzel kihvtam magam ellen a mesterek irigy-
sgt s gyllett, s ezek, ahol tudtak, rtottak nekem. Rgalmakat szrtak rm a htam
mgtt, s klnsen kt dologgal vdoltak: hogy szerzetesi mivoltommal nem fr ssze a
vilgi knyvek tanulmnyozsa, s hogy minden ellenrzs nlkl merszeltem hozzfogni a
teolgia tantshoz. Buzgn igyekeztek megnyerni a pspkket, rsekeket, aptokat s min-
denfle egyhzi szemlyt, akit elrhettek, annak rdekben, hogy teljesen megtilthassk
nekem az iskolai oktatst.

TEOLGIAI KNYVRL S AZ LDZTETSRL,

AMELYET EMIATT VOLT TANULTRSAITL ELSZENVEDETT

Mivel hitnk alapjait az sz rveivel kvntam megszilrdtani, egyfajta teolgiai trakttust

lltottam ssze Az isteni Egysgrl s Hromsgrl cmmel, tanulim szmra, akik emberi
s filozfiai bizonytkokat kveteltek, s inkbb olyanokat, amelyeket meg lehet rteni, mint
olyanokat, amelyek szpen hangzanak, mondvn, hogy res szcspls az olyan beszd,
amelyet az rtelem nem tud kvetni, s minden csak akkor hihet, ha elzleg megrtettk.
Nevetsgesnek tartottk, ha valaki olyasmit prdikl, amit sem maga, sem hallgatsga nem
kpes felfogni, ha teht az r szavai szerint a vak vakot vezet.36
A knyvet mindenki igen nagy tetszssel fogadta, az olvask vlaszt kaptak valamennyi ket
izgat krdsre. s amennyivel nehezebbnek ltszottak ezek a krdsek mindenki szmra,
amennyivel nagyobbnak tetszett jelentsgk, annyival tbbre tartottk megoldsaim egysze-
rsgt. Mindez feldhtette ellenfeleimet, akik elhatroztk, hogy zsinatot hvatnak ssze elle-
nem. A fondorkodsban ismt kt rgi vetlytrsam, Albericus s Lotulfus jrt az len, akik
kzben meghalt mestereink, Guillhelmus s Anselmus rkbe kvntak lpni, s egyedl

12
akartak uralkodni a tudomnyban. Mindkett Reimsben tantott, s lland bujtogatsaikkal
ellenem fordtottk rsekket, Radulfust, hogy Conanus palestrinai pspknek, Gallia ppai
legtusnak jvhagysval valamifle zsinatnak kikiltott gylst hvjanak ssze Soissons-
ba, ahov engem is megidztek, meghagyva, hogy vigyem magammal a Szenthromsgrl
sszelltott knyvecskmet; ez gy is trtnt. Mire megrkeztem, kt vetlytrsam rgalmai-
val annyira befekettett a papsg s a np eltt, hogy a tmeg az els nap kis hjn megkve-
zett nhny ksretemben lv tantvnyommal egytt; ugyanis azt hitettk el velk, hogy n
hrom istenrl rok s prdiklok. Nem sokkal azutn, hogy a vrosba rkeztem, felkerestem a
legtust, s tadtam neki knyvemet, betekints s megtls vgett; kijelentettem, hogy ksz
vagyok kiigaztani vagy visszavonni, ha olyasvalamit rtam vagy mondtam, ami a katolikus
hittel ellenkezik. A legtus azonban rgtn tadta a knyvet az rseknek s kt vetlytrsam-
nak, hogy ily mdon ugyanazok tlkezzenek, akik vdolnak, s beteljesedjk rajtam az rs:
Ellensgeink is brink.37
Mvemben azonban br jra meg jra tolvastk semmit sem talltak, amit a nyilvnos
trgyalson felhozhattak volna ellenem, gy a zsinat vgre halasztottk az tlkezst. Kzben
n mindennap, mieltt a zsinati lsek kezdetket vettk, nyilvnosan, mindenki szmra
eladsokat tartottam a katolikus hitrl, aszerint, amit lertam, s aki csak meghallgatott, a
legnagyobb elragadtatssal nyilatkozott nzeteimrl s szavaim vilgossgrl. A papsg s a
np, mindezt tapasztalva, hangoztatta: Lm, most nyilvnosan beszl, s nincs aki szembe-
szlljon vele; pedig a vghez kzeledik a zsinat, amelyet gy hallottuk elssorban ellene
hvtak ssze. Vajon beismertk teht a brk, hogy k tvednek, s nem a vdlott? Kzben
nttn-ntt tehetetlen ellenfeleim haragja.
Albericus, hogy kelepcbe csaljon, egy nap felkeresett nhny tantvnyval. Rvid udvarias
csevegs utn azt mondta, csodlkozik valamin, amit knyvemben vett szre, nevezetesen
azon, hogy tagadom azt, hogy Isten nmagt nemzette, noha Isten teremtette Istent, mivel
csak egy Isten van.
Bizonytkot hozok fl lltsomra, ha hajtod feleltem tstnt.
Az ilyen krdsekben nem tmaszkodhatunk az emberi rtelemre vagy a te rveidre. Csak a
tekintly szavt fogadhatjuk el.
ssk fel ht a knyvemet, s megtalljuk a tekintlyt!
Kznl is volt mvem, mivel elhozta magval. Arra a helyre lapoztam, amelyet jl ismertem,
s amelyet vagy brki, aki csak azt kereste, amivel nekem rthat alig vett figyelembe.
Istennek hla, gyorsan megleltem, amit akartam: egy idzetet Szent goston A Szenthrom-
sgrl cm mvnek els knyvbl: Aki pedig azt a kpessget ttelezi fel Istenben, hogy
sajt magt hozza ltre, az mginkbb tved, hiszen nemcsak hogy Isten nem ilyen, hanem
mg a szellemi vagy anyagi teremtmny sem. Egyltaln nincs semmi, ami sajt magt
ltrehozhatn.38 Ezt hallvn, Albericus tantvnyai zavartan elvrsdtek, mesterk pedig
knyszeredetten gy vlaszolt: Rendben van, ez valban rthet. n hozztettem, hogy ez az
igazsg egyltaln nem j kelet, de gy ltszik, eddig elkerlte a figyelmt, mert a
mlyebb rtelem keresse helyett csupn a szavakon lovagolt; ha pedig egyszer hagyn, hogy
megvilgtsam szmra a szavak igazi lnyegt, ksz vagyok r, hogy bebizonytsam: elbbi
kijelentse alapjn tlve eretneksgbe esett, s azt a tvtant vallja, hogy aki atya, az nmag-
nak fia. Amikor ezt meghallotta, tstnt dhngeni kezdett, s fenyegetzsre fordtotta a
szt, azt erstgetve, hogy sem rveim, sem az idzett tekintlyek nem lehetnek mr
segtsgemre ebben az gyben. Ezzel eltvozott.
A zsinat utols napjn, az ls megnyitsa eltt a legtus, az rsek, valamint vetlytrsaim s
ms szemlyek sszegyltek, hogy fontolra vegyk, mit hatrozzanak rlam s knyvemrl,

13
amely a zsinat sszehvsnak f oka volt. Mivel szavaimban vagy a szban forg rsban
nem talltak semmit, amit ellenem felhozhattak volna, a rsztvevk legtbbje nma maradt,
vagy legalbbis csendesebben szidalmazott, mint eleinte. Gaufridus, chartres-i pspk, aki
mind sajt jmborsga, mind szkhelye tekintlye rvn kiemelkedett a tbbi pspk kzl,
vgl gy kezdett beszlni:
Urak! Valamennyien, akik itt vagytok, lthatjtok, hogy ennek az embernek a tantsa, akr-
milyen legyen is, s szemlyes tehetsge, akrmivel foglalkozzk is, sok tmogatt s kvett
mondhat magnak, hrneve elnyomja mesterei hrnevt ppgy, mint a minket, s szinte ki-
terjeszt vesszeit a tengerig, s csemetit a folyig.39 Nem hiszem, hogy a vdlott meghall-
gatsa nlkl akartok dnteni, mert mg ha jogos volna is az ily mdon hozott tlet, nagyon
sokakat megbotrnkoztatntok, s rengetegen kelnnek vdelmre, klnsen ha a szban
forg rsban semmit sem tallunk, ami nyltan altmasztan a rgalmaknak akr egy tred-
kt is; s mivel Jeromos szerint a hrneves virtus mindig kihvja az ellenfelek irigysgt,40
s a hegyek legormt
sjtja a villm,41
vigyzzatok, hogy jogtalan eljrsotokkal ne nveljtek tovbb npszersgt. Ne vegynk
magunkra irigysgbl nagyobb vtket, mint amekkorval a trvny szerint t magt vdolhat-
juk. A hamis megtls nem sokig tarthatja magt,42 mondja elbb idzett tantnk, s az
emberek elletrl mindig a jelenbl kiindulva alkotunk vlemnyt. Ha pedig elrendelitek,
hogy a knonok szerint jrjunk el vele szemben, hozztok nyilvnossgra tanait, s legyen joga
szabadon megfelelni krdseitekre. Ha vtke rbizonyul, vagy nknt beismeri, akkor hallga-
tsra tlhetjk. Hiszen Szent Nikodmus is gy beszlt, amikor meg akarta menteni az Urat:
Vajon a mi trvnynk eltli-e az embert, mieltt nem hallja tle s nem rti meg, mit csele-
kedett?43
Vetlytrsaim e szavak hallatra gnyosan kiablni kezdtek: , micsoda blcs tancs!
Keljnk versenyre kesszlsban vele, akinek rveivel s szofizmival az egsz vilg sem tud
szembeszllni? De hiszen Krisztussal mg sokkal nehezebb volt felvenni a versenyt, s
Nikodmus mgis erre szltotta fel vdlit, a trvny rendelkezse szerint!
A pspk teht nem tudta elfogadtatni indtvnyt. Ekkor ms mdon prblta megfkezni a
tbbiek irigysgt, mondvn, hogy ilyen slyos krds megvitatshoz nem elegend az a
kevs ember, aki jelen van, s az gy alaposabb vizsglatot ignyel. Azt tancsolta, hogy ap-
tom ksrjen vissza aptsgomba, a saint-denis-i kolostorba, oda hvjanak meg tbb nagyobb
tuds szemlyt, s gy dntsk el, mlyrehatbb megfontols utn, hogy mi a teend. A
legtus s a tbbiek mind elfogadtk az j javaslatot. Ezutn Conanus tvozott, hogy a zsinati
ls kezdete eltt mist celebrljon, s a pspk tjn eljuttatta hozzm az engedlyt, hogy
visszatrhessek kolostoromba, s ott vrjam be, mikppen hatroznak fellem.
Ekkor ellenfeleim akik nem bztak egy igazsgos eljrs kimenetelben, s tudtk, hogy
nem tehetnek szinte semmit, ha ez az gy egyhzmegyjkn kvlre kerl, ahol alig van
befolysuk meggyztk az rseket, hogy r nzve igen szgyenletes volna, ha ez az gy
msik hatsg el kerlne, s veszlyess vlnk, ha gy kicssznk a kezkbl. Ezutn mind
a legtushoz siettek s rbrtk br eleinte vonakodott , hogy knyvemet minden vizsglat
nlkl eltlje, s elrendelje azonnali nyilvnos elgetst, engem pedig rkre egy idegen
kolostorba zrasson. Azzal rveltek, hogy a knyv eltlshez bsgesen elegend, hogy azt
a ppa s az Egyhz jvhagysa nlkl nyilvnosan felolvastam, st tbbeknek tadtam
msolsra. dvsnek tartottk a keresztny hit szmra, ha int pldmon okulva msok
visszariadnak az effle merszsgtl.

14
Minthogy pedig a legtus nem volt olyan kpzett, mint illett volna, tbbnyire az rsek
tancsra hallgatott, aki viszont ellenfeleim befolysa alatt llt. Amikor a chartres-i pspk
minderrl rteslt, rgtn feltrta elttem zelmeiket, s trelemre intett, azzal biztatva, hogy
vetlytrsaim erszakos viselkedskkel csak maguknak rtanak, s nyilvnval irigysgk
vgs soron hasznomra vlik; a kolostorba zratst illeten is megnyugtatott: tudja, hogy a
legtus, aki knyszerbl cselekedett, mihelyt innen eltvozik, tesz rla, hogy kiszabaduljak.
Mikzben zokogtam, gy prblt vigasztalni engem, maga is kszkdve a knnyeivel.

KNYVE ELGETSRL

Kisvrtatva a zsinat el hvattak, s minden tovbbi eljrs nlkl arra knyszertettek, hogy
emltett knyvemet sajt kezleg mglyra vessem; gy az elgettetett. Hogy mgis mond-
janak valami kzzelfoghat vdat, egyik ellenfelem azt mormogta maga el, hogy benyomsa
szerint a knyv rja csak az Atyaistent tartja mindenhatnak. Amikor a legtus ezt meg-
hallotta, megdbbenve felelte neki: mg egy gyermekrl sem hinn, hogy ekkort tvedhet,
hiszen hitnk vallja s kinyilvntja, hogy hrom mindenhat van. Ezt hallvn egy bizonyos
Terricus nev iskolavezet gnyosan felkacagott, s Atanzt idzte: s mgsem hrom
mindenhat, hanem egy mindenhat.44 Pspke rendreutastotta, s krhoztatott engem, aki
megsrtettem az isteni felsget, de Terricus merszen szembeszeglt vele, s elismtelte
Dniel szavait:
Ilyen balgatagok vagytok-e, Izrael fiai! hogy nem vizsglvn s nem ismervn az igazat,
hallra krhoztatttok Izrael fit? Trjetek vissza az tletre45, s a br fltt tlkezzetek,
mert olyan brt lltottatok a hit rzsre s a tvelygk j tra trtsre, aki tulajdon
szavaival tlte ma nyltan el magt, s ekkpp mentette meg Isten kegyelme az rtatlant, mint
egykoron Zsuzsannt, a hamis vdaskodktl.
Ekkor az rsek emelkedett szlsra, s ekkpp erstette meg a legtus megvltoztatott tlett:
Valban, Uram, mindenhat az Atya, mindenhat a Fi s mindenhat a Szentllek46, s
aki msknt vlekedik, hamis ton jr, ne hallgattassk meg. Ha gy tetszik, testvrnk
tegyen hitvallst mindenki eltt, hogy az elfogadtassk, vagy ha kell, elutasttassk s kija-
vttassk.
Amikor eljk lltam, hogy hitemet kifejtsem, sajt szavaimmal fejezve ki, amit rzek,
ellenfeleim kijelentettk, hogy elg, ha elismtlem Atanz hitvallst, amelyet minden
gyermek betve tud. Radsul, mintha nem ismernm a szveget, mg a kezembe is adtk,
nehogy tudatlansgomra hivatkozva keressek kibvt. Felolvastam ht, shajok, knnyek s
zokogsok kzepette, ahogy tudtam. Ezutn, mint valami bnst s eltltet, tadtak Saint-
Mdard aptjnak, aki kolostorba fogsgom helyre ksrt, a zsinat pedig feloszlott.
Az apt s a kolostor szerzetesei azt hittk, hogy vgleg krkben maradok, s nagy rmmel
fogadtak. De, br a legnagyobb figyelmessggel vettek krl, hiba igyekeztek megvigasz-
talni. Haragomban s kesersgemben, n bolond, Tged szidtalak, Uram, aki mindig igaz-
sgosan tlsz; rjngve vdoltalak, s gyakran ismtelgettem Szent Antal krdst: J Jzus,
hol voltl?47 Azt, hogy mekkora fjdalomtl gtem, mekkora szgyen kavart fl, micsoda
ktsgbeess hnytorgatott, nem lehet elmondani, csak tlni. Hozztettem egykori testi
szenvedsemet ahhoz, amit most lelkem llt ki, s minden haland kztt a legszerencst-
lenebbnek tartottam magam. Fulbertus rulsa eltrplt az jabb jogtalansg mellett. Kevsb
kesertett el testem fogyatkozsa, mint hrnevem, hiszen az elbbit csak sajt bnmnek
ksznhettem, mg az utbbi nylt s jogtalan erszak eredmnye volt, amely annak ellenre
sjtott le rm, hogy az rsra a legszintbb szndk s hitnk szeretete sztklt.

15
Mivel e kegyetlen s meggondolatlan lpst mindenki lesen eltlte, akihez csak eljutott a
hre, a zsinat nmely rsztvevi elhrtottk maguktl a felelssget, s msokra toltk, st
maguk vetlytrsaim is tagadtk, hogy az tancsukra hoztk az tletet. A legtus tbbszr
nyilvnosan megblyegezte a francik aljas mesterkedseit, s vezeklsnek vetette al magt,
majd, mivel gy vlte, hogy ellenfeleim megelgszenek az addig trtntekkel, az idegen
kolostorbl visszahelyeztetett a sajtomba, ahol csaknem mindenki az ellensgem volt
amint azt fentebb emltettem , hiszen erklcstelen letmdjuk s szemrmetlen trsasguk
miatt gyansnak tartottak engem, ostorozsaimat pedig nehezen viseltk el.
Nhny hnap mltn a szerencse vratlan alkalmat knlt nekik, hogy tnkretehessenek. Egy
napon olvass kzben vletlenl szemembe tltt Bednak48 az Apostolok cselekedeteihez
rott kommentrjban egy mondat, amelyben a szerz gy vlekedik, hogy Areopagita
Dnes49 nem athni, hanem korinthoszi pspk volt. Ez szmukra igen kedveztlen lehetett,
hiszen addig azzal dicsekedtek, hogy az Dnesk, akit lettrtnete alapjn Athn pspk-
nek tartottak, maga az Areopagita. Amikor az emltett mondatot felfedeztem, mintegy trfbl
megmutattam nhny jelenlv bartnak, akik erre mlysgesen felhborodva a leghazugabb
szerznek neveztk Bedt, s azt mondtk, megbzhatbb tanjuk van egykori aptjuk,
Huldoinus50 szemlyben, aki az igazsg kidertse rdekben bejrta Grgorszgot, s
minden ktsget eloszlatott Dnes kiltt illeten. Az egyik szerzetes alattomos szndkkal
megkrdezte tlem, mi a vlemnyem a Beda s Huldoinus kztti ellentmondsrl. Azt
feleltem, hogy tbbre tartom Beda tekintlyt, akinek mveit az egsz latin egyhz ismeri.

ARRL, HOGYAN LDZTK T AZ APT S A SZERZETESEK

Vlaszomat hallva ktelen haragra gerjedtek, s azt kiabltk, most vgre elrultam magam, s
bebizonyosodott, hogy mindig csak rtalmra voltam kolostoruknak, radsul ezttal az egsz
orszgot gyalzom meg, mert megfosztom attl a megtiszteltetstl, amellyel egyedl dicse-
kedhetett, amikor tagadom, hogy vdszentje az Areopagita volt. n azt feleltem, hogy ezt
sosem tagadtam, de nem is trdm sokat azzal, hogy valban az Areopagita volt-e vagy
valaki ms, ha akkora dicssget szerzett magnak Isten eltt. A bartok azonban rgtn el-
rohantak, hogy bevdoljanak az aptnl; ez rmmel ragadta meg az elveszejtsemre knl-
koz alkalmat, mert amennyivel elvetemltebb volt a tbbieknl, annyival inkbb flt tlem.
Tstnt sszehvta a szerzetesek gylst, amely eltt megfenyegetett, hogy azonnal a
kirlyhoz51 siet, aki majd plds bntetssel fog sjtani mint koronja s orszga dicss-
gnek csorbtjt. Megparancsolta, hogy gondosan rizzenek, amg t nem ad az uralkodnak.
Krni akartam, hogy ha valamit vtettem a regulk szerint vezekelhessek, de meg sem
hallgattak.
Ekkor, vgkpp megundorodva romlottsguktl, s afltti ktsgbeessemben, hogy a szeren-
cse elhagyott, s szinte az egsz vilg sszeeskdtt ellenem, egy-kt irntam nmi sznalmat
rz szerzetes tudtval s nhny tantvnyom segtsgvel egy jszaka megszktem, s
Theobaldus52 grf szomszdos tartomnyba menekltem, ahol korbban hosszabb idt tltt-
tem egy remetelakban. A grfot hrbl mr ismertem; teljes mrtkben egytt rzett velem
szenvedseimben, amelyekrl sokat hallott. Provins vrnak kzelben, egy remetelakban
telepedtem le, amely a troyes-i szerzetesek volt; priorjuk rgta kedvelt s bartsggal volt
irntam; rlt, hogy jra lthat, s a legnagyobb szvlyessggel fogadott.
Aptom egy napon valamilyen gyben az emltett grf vrba rkezett; amint ezt meghallot-
tam, a priorral egytt a grfhoz siettem, krve, jrjon kzben aptomnl, hogy az feloldozzon
s engedlyezze, hogy szerzetesknt ott lhessek, ahol szmomra megfelel hely knlkozik.
Az apt s ksri meggrtk a grfnak, hogy az elutazsuk eltti napon vlaszolnak. Egyms

16
kztt tancskozva arra a feltevsre jutottak, hogy egy msik aptsgba akarok kerlni. Ez
igen nagy csfsgot jelentett volna szmukra, mert arra azrt minden hitvnysguk mellett is
bszkk voltak, hogy ppen Saint-Denis-t vlasztottam ki magamnak, amikor szerzetess
lettem. Attl fltek, hogy az aptsg sokat vesztene tekintlybl, ha ms kolostorba mennk.
Ezrt nem hallgattak sem a grfra, sem rm, st megfenyegettek, hogy kikzstenek, ha nem
trek tstnt vissza. A nekem menedket ad priornak is megtiltottk, hogy a tovbbiakban
magnl tartson, hacsak nem akar osztozni velem a kikzstsben. Ez a fenyegets mind-
kettnkben slyos aggodalmakat keltett.
A krlelhetetlen apt visszatrt kolostorba, de nhny nap mlva meghalt. Ekkor a meaux-i
pspkkel egytt flkerestem azt, aki e tisztsgben kvette,53 hogy engedlyezze szmomra,
amit eldjtl krtem. Elszr sem volt hajland beleegyezst adni, de bartaim kzben-
jrsval sikerlt elnyernem a kirlynak s tancsnak jindulatt, s gy elrtem, amit akar-
tam. A kirly akkori asztalnoka, Stephanus sszehvta az aptot s bizalmasait, s megkrdezte
tlk, mirt akarnak engem akaratom ellenre visszatartani, amikor ebbl knnyen botrny
kerekedhet, hasznuk viszont semmikpp sem szrmazhat belle, hiszen letvitelem ssze-
egyeztethetetlen az vkvel. Tudtam, hogy a kirlyi tancs azrt avatkozhat be, mert Saint-
Denis nem teljesen szablyos aptsg, s ersen fgg az uralkodtl, klnsen vilgi
jvedelmeit illeten. Biztos voltam teht benne, hogy a kirly s tancsadi segthetnek
rajtam, s gy is trtnt. De hogy az aptsgnak az ott-tartzkodsom ltal nyert dicssget ne
kelljen megosztania senkivel, csupn arra kaptam engedlyt, hogy remetesgbe vonuljak, arra
viszont nem, hogy msik kolostorba kltzzem. Ez a vgzs a kirlyi udvar szne eltt jv-
hagyatott s megersttetett.
gy teht egy Troyes krnyki elhagyatott helyre mentem, amelyet mr azeltt is ismertem;
nhny embertl kaptam egy darab fldet, s ott a pspk beleegyezsvel imahzat ptettem
a Szenthromsg tiszteletre, elszr ndbl s szalmbl. Itt hzdtam meg egy hozzm h
klerikussal, s gy joggal nekelhettem az rhoz: me, elfutvn elvltoztam s a pusztban
laktam.54 Tantvnyaim, amikor ezt megtudtk, mindenfell odagyltek, elhagyva a vroso-
kat s vrakat, a pusztasgban laktak, tgas hzak helyett kis kunyhkat ptettek maguknak,
nycsiklandoz telek helyett erdei fvekkel s fekete kenyrrel tpllkoztak, puha vnkosok
helyett puszta szalmn hltak, s az asztalokat fldhnysokkal ptoltk. Bzvst azt gondoltad
volna, hogy a rgi blcseket utnozzk, akikrl Jeromos a Jovinianus ellen msodik kny-
vben e szavakkal emlkezik meg: t rzknkn mint ablakokon t jutnak el lelknkhz a
ksrtsek. Az rtelem vrosa s fellegvra nem eshet el, hacsak az ellensges sereg be nem
tr a kapukon t... Ha valaki a cirkuszi jtkokban, az atltk versenyben, a sznszek
mutatvnyaiban, az asszonyok idomaiban, a drgakvek s selymek ragyogsban vagy ms
efflkben gynyrkdik, elvsz lelknek szabadsga, s beteljesl a prfcia: a hall feljtt
ablakainkon.55 Amikor teht ezeken a kapukon a szenvedlyek hada rtelmnk vrba hatol,
miv lesz akkor a llek szabadsga, ereje? Marad-e mg akr egyetlen gondolatunk is Isten
szmra, ha jra felidzdnek a mr elmlt gynyrk, s a llek csak keseregni tud, mg a
bns kjre emlkezik? Mindezt megfontolva sok filozfus elhagyta a zsfolt vrosokat s a
vrosszli kerteket, amelyekben a gyepsznyeg, a fk lombstora, a madrcsiripels, a forrs
tkre, a patak zgsa s ezernyi egyb dolog csbtja szemnket s flnket, nehogy a bsg
s a fnyzs elpuhtsa a lelket s megszeplstse az ernyt. Kerld el annak ltst, ami
knnyen rabul ejthet, s vakodjl az olyan ksrtstl, amelynek nehezen llsz ellen. A
pthagoreusok is kerltk a sokasgot, magnyban s elhagyott helyeken ltek... De maga
Platn is, aki jmd volt gazdagsga ingerelte arra Diogenszt, hogy piszkos lbbal az
gyra taposson , a vrostl tvoli Akadmia ligett vlasztotta ki ahhoz, hogy a filozfival
foglalkozhasson; olyan helyet, amely nemcsak elhagyatott, hanem egszsgtelen is volt, hogy
a szntelen betegeskeds okozta gondok ellljk a kjvgy tjt, s hogy tantvnyai ne

17
lvezzenek ms gynyrsget, csak amit a tanultakbl merthetnek.56 gy tartjk, hogy a
prftk fiai, Elizeus kveti is ilyen letet ltek, akikrl mintegy koruk szerzeteseirl a
tbbi kztt ezt rja Jeromos Rusticus szerzeteshez cmzett levelben: A prftk fiai, akikrl
mint szerzetesekrl olvasunk az testamentumban, elhagyvn a sokasgot s a vrosokat,
kunyhkat ptettek maguknak a Jordn partjn, s ksval s fvekkel tpllkoztak.57 A mi
tantvnyaink is ilyen hzacskkat emeltek az Arduzon foly mellett, s inkbb remetknek,
mint dikoknak ltszottak.
Minl nagyobb lett tantvnyaim serege, s minl kemnyebb letet trtek el tantsom kedv-
rt, annl dicssgesebbnek tartottk ezt ellenfeleim rm nzve, s annl szgyenletesebbnek
a maguk szmra. Mr mindent elkvettek ellenem, amit csak lehetett, s szomoran lttk,
hogy mindez az n javamat szolglja. S mondhatom Jeromossal: Legyek br tvol a
vrosoktl, a piacterektl, a pereskedstl, a sokasgtl, az irigysg, mint Quintilianus58 rja,
rejtzkdknt is megtall.59 Hiszen ellenfeleim egyms kztt gy shajtottak: me, az
egsz vilg utna indult,60 mit sem rtnk ldzsvel, csak dicssgt nveltk. El akartuk
trlni a nevt, de mg fnyesebb tettk. Lm, a dikok, akik a vrosban mindent megsze-
rezhetnek, amire csak szksgk van, a knyelmet megvetve mgis inkbb a nyomorsgot
vlasztjk, s nknt szegnyekk lesznek. Az nsg vgl rvitt, hogy jra rendszeresen fog-
lalkozzam a tantssal, mivel kaplni nem brok, koldulni szgyenlek.61 A kezem helyett
teht a szmmal dolgoztam, visszatrve ahhoz a mestersghez, amelyet jl ismertem. A
tantvnyok pedig nknt elvgeztek minden szksges munkt; ruhkat ksztettek, lelmet
szereztek, megmveltk a fldet, elteremtettk az ptkezsek kltsgeit, hogy engem
semmifle napi gond ne akadlyozzon a tantsban. Mivel pedig imahzunk mg csekly
tredkket sem tudta befogadni, kibvtettk, s kbl, fbl jjptettk.
Az imahzat eredetileg a Szenthromsg tiszteletre alaptottam s ajnlottam fl, de mint-
hogy annak idejn ldztetsemben ide meneklve vgre felllegezhettem, s lelkem meg-
nyugvst tallt, ennek az isteni jttemnynek az emlkezetre Paraclitusnak62 neveztem el.
Ezt sokan nem kis megtkzssel fogadtk, s nmelyek hevesen vdaskodni kezdtek,
mondvn, hogy a Szentlleknek ppgy, mint az Atynak nem szabad kln templomot
szentelni, csak a Finak vagy az egsz Szenthromsgnak, az si szoks szerint.
A vdaskodsra ktsgkvl az a tveds vezette ket, hogy a Paraclitus szmukra egyet jelen-
tett a Vigasztal Szentllekkel, holott magt a Szenthromsgot s annak brmely szemlyt
is Istennek vagy segtnek nevezzk, s gy jogosan ruhzzuk fel a paraclitus, azaz
vigasztal jelzvel, az Apostol szavai szerint: ldott legyen az Isten s a mi Urunk Jzus
Krisztus Atyja, az irgalmassg Atyja, s minden vigasztals Istene, ki vigasztal minket
minden hborsgunkban.63 Vagy amint az Evanglium mondja: ...s ms Vigasztalt ad
nektek.64 Mert mi akadlya lehet annak, hogy amikor minden templomot egyszerre szente-
lnk fl az Atya, a Fi s a Szentllek nevben, az r hzt ne tulajdontsuk ppgy az
Atynak s a Szentlleknek, mint a Finak? Ki mern a homlokzatrl letrlni a hz urnak
titulust? A Fi az Atynak ajnlotta fel magt ldozatul, s ezrt a misn a knyrgseket
fknt az Atyhoz intzzk, s neki ldozzuk az ostyt. Teht ppen attl tagadnnk meg az
oltrt, akinek leginkbb szl imnk s ldozatunk? Taln nem formlhat tbb jogot az oltrra
az, akinek ldoznak, mint maga az ldozat? Ki tarthatn jobbnak az r keresztjnek, srjnak,
Szent Mihlynak, Jnosnak, Pternek vagy ms szentnek az oltrt, amelyen sem ezek nem
ldoztatnak fel, sem nekik nem ldozunk, sem knyrgst nem intznk hozzjuk? Mg a
blvnyimdk sem lltjk, hogy az oltr vagy a templom nem az, akinek ott ldoznak s
hdolnak.
De taln azt mondhatja valaki, hogy az Atynak azrt nem lehet templomot vagy oltrt
szentelni, mert nincs klnsebb nneplst rdeml cselekedete. De ilyen tettet a Szenthrom-

18
sgnak sem tulajdonthatunk, viszont annl inkbb a Szentlleknek. Mert a Szentllek el-
jvetelnek ppgy megvan a maga nnepe Pnksdkor, mint a Finak a maga rmnnepe
Karcsonykor, s miknt a vilgba kldetett Fi, ppgy a tantvnyokba szll Szentllek is
ignyt tarthat a maga nnepre.
St a Szentllekrl ha cselekedeteit s az Apostol szavait gondosabban tanulmnyozzuk
kiderl, hogy sokkal mltbb kln templomra, mint a Szenthromsg msik kt szemlye. A
hrom szemly kzl az Apostol csak neki tulajdont sajt templomot; mert sem az Atya, sem
a Fi templomt nem emlti meg oly mdon, ahogy a Szentllekt a Korintusiakhoz rt els
levelben: Aki pedig az rhoz ragaszkodik, egy llek vele. Tovbb: Nem tudjtok-e,
hogy a ti tagjaitok a Szentllek temploma, ki bennetek vagyon, kit az Istentl vettetek, s nem
vagytok magatoki?65 s ki ne tudn, hogy az isteni jttemnyek szentsgei, amelyeket az
Egyhz szolgltat ki, az isteni kegyelem azaz a Szentllek kzremkdsnek kszn-
hetk? Hiszen a vzbl a keresztsgben a Szentllek ltal szletnk jj, s akkor vlunk
elszr mintegy Isten templomv. A brmlskor is a Szentllek htszeres kegyelmben
rszeslnk, amely felkesti s megszenteli Isten templomt. Mi klns van teht abban, ha
annak a szemlynek, akinek az Apostol szellemi templomot tulajdont, mi anyagi templomot
tulajdontunk? Vagy kinek lenne jogosabban temploma, ha nem annak, akinek klns
kzremkdsvel szolgltatnak ki minden szentsget az Egyhzban? De mgsem rtel-
mezem ezt gy, hogy amikor Paraclitusnak neveztk el imahzunkat, egyetlen szemlynek
szenteltk volna; csak amint fentebb emltettk vigasztaldsunk emlkre tettk ezt; br
ha gy lett volna, amint msok hittk, az sem lett volna indokolatlan, jllehet a bevett
szoksnak nem felelt volna meg.

NMELY J APOSTOLOKTL ELSZENVEDETT LDZTETSRL

Mg rejtzkdve magam lthatatlann vltam a vilg eltt, hrnevem messze fldre eljutott,
Ekhhoz66 voltam teht hasonlatos, akinek mint a klt lltja teste elenyszett, csak a
hangja maradt meg. Korbbi vetlytrsaim, mivel nmagukban mr semmit sem tudtak elrni,
valamifle j apostolokat67 usztottak rm, akiknek a vilg nagyobb hitelt adott; egyikk a
kanonokok, msikuk a szerzetesek letnek megreformlsval bszklkedett; prdiklva
jrtak szerte a vilgban, s kzben szgyentelenl rgalmaztak, amennyire csak tudtak, mg
vgl egy idre megvetett vltam mind az egyhzi, mind a vilgi hatalmassgok eltt.
letemrl s hitemrl annyi rosszat hreszteltek, hogy legjobb bartaim is elfordultak tlem, s
akik megriztek valamit irntam rzett szeretetkbl, azok is eltitkoltk ezt flelmkben.
Isten a tanm, valahnyszor meghallottam, hogy egyhzi szemlyek gylst tartanak, mindig
azt hittem, hogy az n eltlsem rdekben trtnik. Mintha a villmcsapstl megrmlve
kv dermedtem volna, gy vrtam, mikor hurcolnak a zsinat el mint eretneket vagy isten-
telent. S ha szabad a bolht az oroszlnhoz, a hangyt az elefnthoz hasonltani, ellenfeleim
ppen gy ldztek, mint egykor Szent Atanzt az eretnekek. Gyakran pedig, Isten a meg-
mondhatja, annyira ktsgbe estem, hogy mr-mr arra gondoltam, a keresztnysg hatrain
tlra, a pognyokhoz megyek, s ott majd adfizetknt Krisztus ellensgei kztt vgre
keresztnyknt lhetek. A pognyoktl annl nagyobb jindulatot vrtam, minl inkbb meg-
tvesztik ket az ellenem felhozott vdak. gy vltem, ha rossz keresztnynek tartanak,
knnyen azt hiszik, hogy az vallsuk fel hajlom.

19
 AZ APTSGRL, AMELYNEK LRE MEGVLASZTOTTK,
S A FIAI (AZAZ A SZERZETESEK), VALAMINT A TARTOMNYR
RSZRL ELSZENVEDETT LDZTETSRL

Midn ennyi csaps sjtott, s mr csak az a vgs megolds volt htra, hogy Krisztus ellen-
sgei kztt menekljek Krisztushoz, egy vratlan fordulat rvn felcsillant a szabaduls
remnye; de csalatkoznom kellett, mert olyan keresztnyek mghozz szerzetesek kz
kerltem, akik sokkal vadabbak s gonoszabbak voltak a pognyoknl. Az trtnt, hogy
Bretagne-ban a vannes-i pspksgben fekv Saint-Gildas-de-Rhuis kolostornak aptja elha-
llozott, s a szerzetesek egyhang vlasztsuk alapjn s a tartomnyr beleegyezsvel
engem vlasztottak meg utdv. Knnyen sikerlt megszereznik egykori aptom s szerze-
testrsaim jvhagyst is. gy a francik irigysge vgl is Nyugatra ztt, mint Jeromost a
rmaiak Keletre. Mert, Isten a tudja, sosem vllalom el ezt a tisztsget, ha nem remlem
mint mondtam , hogy gy elkerlhetem az ellenem irnyul tmadsokat. Hiszen e barbr
fldet s lakinak nyelvt nem ismertem. A szerzetesek hrhedtt vltak gyalzatos s meg-
zabolzhatatlan letkkel, a fld npe pedig durva volt s mveletlen. Mint aki az ellene
kivont kardtl megrmlve a szakadkba veti magt, s hogy az adott pillanatban elkerlje az
egyik hallt, a msikba rohan, gy mentem n az egyik veszlybl szntszndkkal a msik-
ba; ott, ahonnan mr nem meneklhettem tovbb, az irdatlan cen hullmainak kiltottam
fohszaimban: A fld hatrairl kiltok hozzd, mivel szorongattatik szvem.68 Mert azt
hiszem, senki eltt nem ismeretlen, milyen nehz feladat volt kormnyozni a bartok gyle-
kezett, s mennyi aggodalom gytrte szvemet jjel-nappal a testemet s lelkemet folytono-
san fenyeget veszly miatt. Biztosan tudtam, hogy ha megksrlem ket rbrni a regulk
betartsra, nem leszek hossz let; ha viszont nem kvetek el minden tlem telhett,
bnrszess vlok. Az aptsg mr rgta egy hatalmas tartomnyr igjt nygte, aki a
kolostor kormnyozatlansgt kihasznlva bitorolta az aptsg javainak haszonlvezett, s a
szerzetesekre slyosabb terheket rtt ki, mint az adfizet zsidkra. A bartok folytonosan
nekem sirnkoztak mindennapos nlklzseik miatt, pedig nem voltak kzs javaik,
amelyekbl ellthattam volna ket, hanem mindegyik megtartotta sajt vagyont, ebbl tartva
el magt, gyast, gyermekeit. Krrmmel nztk tehetetlensgemet, st mg loptak is, ha
erre mdjuk nylt. Arra szmtottak, hogy belefradok a kzdelembe, s knytelen leszek a
fegyelem visszalltsrl lemondani vagy tvozni a kolostor lrl. A vidk brdolatlan s
trvnyt nem ismer laki kztt nem volt senki, akihez segtsgrt folyamodhattam volna,
hiszen erklcseiket az enyimmel lehetetlen volt sszeegyeztetni. Kint a hatalmaskod r s
csatlsai fenyegettek szntelenl, bent a bartok fondorkodtak ellenem, mintha csak rlam
mondotta volna az Apostol: Kvl harcok, bell flelmek.69
Sokat tprengtem s keseregtem azon, hogy mily haszontalan s nyomorult letet lek,
mennyire termketlenn vltam, mind magam, mind msok szmra; hogy azeltt mennyit
jelentettem a klerikusoknak, s most, elhagyva ket a szerzetesek kedvrt, sem k, sem a
szerzetesek nem veszik semmi hasznomat; s hogy milyen ertlenl trhetek majd vissza
megkezdett vllalkozsaimhoz s terveimhez; mindenki teljes joggal szidhat e szavakkal: Ez
az ember pteni kezdett s el nem vgezhette. 70 Ktsgbeestem, ha felidztem, honnan
menekltem, s ha arra gondoltam, hova jutottam. A korbbi megprbltatsok mr semmi-
sgeknek ltszottak, s srn shajtozva gy szltam magamhoz: Mltn szenvedek, mert
elhagyva a Paraclitust, a Vigasztalt, a biztos magnyba knyszertettem magam, s mikzben
a fenyegetseket akartam elkerlni, a biztos veszlybe menekltem. Leginkbb az bntott,
hogy amita elhagytam imahzunkat, nem gondoskodhattam rla, hogy a szksges mdon
tartsanak benne istentiszteletet, mert a vidk annyira szegny volt, hogy ott egyetlen ember is
csak szksen lhetett meg. De az igazi Paraclitus valban vigaszt hozott bnatomra, s
kellkppen gondoskodott sajt imahzrl.

20
Az trtnt, hogy a mr emltett argenteuil-i zrdt, ahol Heloysa ekkor mr inkbb nvrnk
Krisztusban, mint hitvesnk felvette a ftylat, a saint-denis-i apt si jogokra hivatkozva
elfoglalta, s az apck gylekezett, amelynek fnknje a mi trsnnk volt, elzte. Az
apck szmzttknt szrdtak szt klnbz helyekre; ekkor rjttem: alkalmat knl
nekem az r, hogy gondoskodjam imahzunkrl. Visszatrtem oda, s meghvtam Heloyst a
vele marad apckkal egytt; elvezettem ket az imahzhoz, s azt minden tartozkval
tengedtem nekik; az adomnyozst utdaikra is kiterjesztve a pspk egyetrtsvel s
kzbenjrsra hamarosan II. Ince ppa is rk idkre megerstette oklevelvel.
A szegnyes letet vllal, magukra hagyott apckat az isteni kegyelem, amelyet jmborul
szolgltak, rvidesen krptolta a kezdeti nlklzsekrt, s igazi Paraclitusnak mutatkozott
szmukra, knyrletess s jindulatv tve irntuk a krnyk npt. Isten a megmond-
hatja, egy v alatt tbbet gyarapodtak fldi javakban, mint n, ha akr szz vig maradtam
volna ott; mert amennyivel gyengbb a ni nem, annyival sznalomra mltbb a szegnysge,
annyival inkbb megindtja az embereket, s a nk ernyeit mind Isten, mind a vilg jobban
becsli. Az r olyan kedvess tette mindenki szemben nvrnket, aki a tbbiek ln llt,
hogy a pspkk lenyukknt, az aptok testvrkknt, a vilgiak anyjukknt szerettk.
Valamennyien egyknt csodltk hitt, blcsessgt s vgtelen szeldsgt, trelmt. S mivel
csak ritkn mutatkozott, mert tbbnyire szobjba zrkzva imval s szent meditcival
tlttte idejt, csak annl lelkesebben kvntk, hogy lthassk, s meghallgathassk intelmeit,
vigasztalsait.

A GYALZATOS VDASKODSRL

Miutn a krnykbeliek folytonosan a szememre vetettk, hogy kevesebbet trdm az ap-

ckkal, mint tudnk s mint kellene, s legalbb prdikciimmal adhatnk nekik lelki tmaszt,
gyakrabban flkerestem ket, hogy segtsgkre lehessek. Emiatt sokan ismt rgalmakat
kezdtek suttogni rlam, s amit egyedl az irgalmassgtl vezreltetve tettem, azt a szokott
mdon elferdtve azzal a szemrmetlen hazugsggal magyarztk, hogy mg mindig l ben-
nem a testi gynyrk utni vgy, s a korbbi kedvesemtl val tvolltet alig vagy egyltaln
nem tudom elviselni. Gyakran idztem magamban Szent Jeromosnak a hamis bartokrl
Asellhoz rott levelt, amelyben ez ll: Nem rt szemrehnys, csak frfi voltom miatt, s ez
is elmaradt, ha nem Paulval mentem Jeruzslembe.71 s msutt: Mieltt Szent Paula hz-
ban jrtam volna, az egsz vros a dicsretemet zengte, s egyhang vlemny szerint mlt
voltam a legmagasabb papi tisztsgre. De tudom, hogy j s rossz hrnk rvn jutunk a
mennyeknek orszgba.72 E nagy frfi igaztalan megrgalmazsnak trtnetbl nem
csekly vigaszt mertettem, s gy tprengtem: Vajon hogy csrolnnak ellenfeleim, ha val-
ban lehetne r okuk? Hiszen most is rgalmaznak, pedig az isteni kegyelem a gyan rnykt
sem engedi a kzelembe frkzni, mert megfosztott a bn elkvetsre val kpessgtl!
Honnan ht ez a szemrmetlen vdaskods? Mert az enymhez hasonl llapot minden
gyan felett llv teszi az embert, ami abbl is kitnik, hogy ha gondosabban akarjk az
asszonyokat riztetni, akkor herltekre bzzk ket, amint ez a Szentrsban is ll Eszterrl s
az Ahasverosnak sznt szzekrl.73 Azt is olvassuk, hogy Kandaces kirlyn nagyhatalm
eunuchja74 akihez megtrtse s megkeresztelse vgett az angyal elvezrelte Flp
apostolt az egsz kincstr felgyelje volt. Az effle emberek az erklcss s tisztessges
nk krben annyival nagyobb megbecslsre s bizalomra tettek szert, amennyivel tvolabb
lltak a gyantl. Hogy azt teljesen elhrtsa magtl, rigensz, a legnagyobb keresztny
filozfus, amikor az asszonyok tantsra felgyelt, kezet emelt nmagra,75 amint ez az
Egyhztrtnet hatodik knyvbl kiderl.

21
Az isteni kegyelem, gy tlem, jobb indulattal viseltetett irntam, mint rigensz irnt,
hiszen amit , mint hisszk, meggondolatlansgbl tett meg s ezltal slyosan vtkezett ,
azt n ms bne ltal szenvedtem el, s gy vltam alkalmass az vhez hasonl tevkeny-
sgre. St knjaim is kisebbek voltak, mert vratlanul s gyorsan trtnt a tett vgrehajtsa,
hiszen alvs kzben leptek meg, s szinte alig reztem valamit; de mert akkor hamar
kihevertem a sebeslst, most annl tovbb bntetnek rgalmakkal, s jobban szenvedek
hrnevem csorbulstl, mint testem fogyatkozstl. Mert amint rva van: Jobb a jnv sok
gazdagsgnl.76 S ahogy Szent goston emlti A klerikusok letrl s erklcseirl cm
beszdben: Aki, bzva lelkiismeretben, elhanyagolja jhrt, rzketlen.77 Ugyanerrl
msutt: Az Apostol szerint78 gondunk van a tisztessgre79 nemcsak Isten eltt, hanem az
emberek eltt is. Magunk miatt elegend lehet szmunkra a sajt lelkiismeretnk, de msok
miatt nemcsak hogy bemocskolni nem szabad hrnevnket, hanem ereje teljben kell
megriznnk. A lelkiismeret s a hrnv kt klnbz dolog. A lelkiismeret a tid, a hrnv a
felebartaid.
Mifle rgalmakkal illettk volna a vdaskodk Krisztust vagy kvetit, az apostolokat, a
prftkat, a szenteket, ha az idejkben ltek volna, s nk meghitt kzelsgben lthatjk
ket, akik megriztk testk tisztasgt! Szent goston is, A szerzetesek ktelessgrl cm
knyvben, gy mutatja be az asszonyokat, mint Jzus Krisztus Urunknak s az apostoloknak
elvlaszthatatlan trsait, akik mg a prdikcikra is elksrtk ket: Mert mondja fldi
javakat birtokol asszonyok is velk mentek, s ellttk ket mindennel, gyhogy semmiben
sem szenvedtek hinyt, ami az effle letvitelhez szksges... S ha valaki nem hiszi, hogy az
apostolok szent let nkkel jrtak hirdetni az Evangliumot, hallgassa meg a Szentrs
szavait s tudja meg, hogy ezt magnak az rnak a pldjra cselekedtk... Mert az Evang-
liumban meg van rva: s ln azutn, eljr a vrosokat s falukat, tantvn s hirdetvn az
Isten orszgt; s a tizenkett vele, s nmely asszonyok, akik megszabadttattak vala a
gonosz lelkektl s betegsgektl: Mria, ki Magdolnnak hvatik... s Joanna, Kznak,
Herdes gondviseljnek felesge, s Zsuzsanna s sok ms, kik szolglnak vala neki vagyo-
nukbl.8081 s IX. Le a Studion-kolostorbeli Parmenianus levelvel vitzva leszgezi:
Hatrozottan kijelentjk, hogy a pspknek, ldozpapnak, szerpapnak vagy alszerpapnak
nem szabad vallsi ktelezettsgre hivatkozva elhanyagolnia a felesgrl val gondos-
kodst; lssa el teht az asszonyt ruhzattal, lelemmel, elg, ha testileg nem rintkezik vele.
Mint olvassuk, gy gondolkodtak a szent apostolok is, Szent Pl tansga szerint: Vajon
nincs-e hatalmunk, hogy rokonasszonyunkat velnk hordozzuk, mint az r atyjafiai s
Kfs?82 Olvasd figyelmesen, tudatlan! Nem azt mondja: vajon nincs-e hatalmunk, hogy
rokonasszonyunkat leljk, hanem azt: velnk hordozzuk, azaz eltartsk ket a prdikcik
jvedelmbl, gy azonban, hogy tbb ne legyen kzttk testi kapcsolat.83 Emberi sz-
mts szerint mg a farizeus is, aki ezt gondolta magban az rrl: Ez, ha prfta volna,
tudn bizonnyal, kicsoda s min asszony az, ki t illeti, hogy bns,84 knnyebben tallha-
tott okot, hogy valami gyalzatossgot ttelezzen fl Krisztusrl, mint az n rgalmazim. De
valsznbb lett volna a gyan az rnak egy ifjra bzott anyja 85 esetben is, vagy a prft-
kban, akiket az zvegyek tbbszr vendgl lttak, s gyakran voltak velk egy trsasgban.
S mit szltak volna becsmrlim, ha ltjk Malkhoszt, a fogoly szerzetest,86 akirl Szent
Jeromos r, amint felesgvel egy fedl alatt l? Mekkora bnnek tartottk volna azt, amirl
pedig az egyhzatya a legnagyobb elismerssel beszl: Volt ott egy Malkhosz nev reg...,
ugyanazon hely szltte, s egy regasszony, aki vele lakott, mindketten buzgn vallsosak, s
gyakran koptattk a templom kszbt, ahogy az Evangliumot olvasva Zakarisrl s
Erzsbetrl hinnd, ppen csak Jnos hinyzott.87 S vgl mi tartja vissza ellensgeimet
attl, hogy a szent egyhzatykat becsmreljk, hiszen nemcsak olvassuk, de tapasztalhatjuk
is, hogy ni kolostorokat alaptottak, s azokat igazgattk, a ht diaknus88 pldjra, akiket az

22
apostolok maguk helyett megbztak az asszonyok elltsval s a rluk val gondoskodssal?
Mert a gyengbb nem annyira rszorul az ersebb tmogatsra, hogy az Apostol a frfit az
asszony fejv teszi,89 s ennek jell elrendeli, hogy a nk mindig fedett fvel jrjanak.
Ezrt nem kevss csodlkozom a kolostorokban rgta uralkod szokson, amely szerint a
nk lre aptnt neveznek ki, akrcsak a frfiak lre az aptot, s a frfiak s a nk ugyan-
annak a regulnak a megtartsra ktelezik magukat, holott abban tbb olyan dolog foglal-
tatik, amelyet a nk akr fnkasszonyok, akr alrendeltek sohasem teljesthetnek. St
sok helyen azt ltjuk, hogy az aptnk s apck, a termszetes rend felbortsval, azoknak a
klerikusoknak is parancsolnak, akik a np kormnyzsra vannak rendelve, s akiket annl
knnyebben csbtanak a bnre, minl inkbb azt kpzelik magukrl, hogy rangban flttk
llnak. Hasonl megfontolsbl nyilatkozik gy a Szatirikus:
Nincs is a nagy vagyon asszonynl visszatasztbb!90
Gyakran tprengve mindezeken, arra trekedtem, hogy amennyire tlem telik, vigyzzak a
nvrekre, s gondjukat viseljem. Hogy jobban tiszteljenek, igyekeztem minl gyakrabban
szemlyes jelenltemmel rkdni felettk, s gy hathatsabb segtsget nyjtani nekik. S
amikor kolostorom szerzetesei mr a saint-denis-i bartokon is tltettek gonoszsgban, gy
menekltem az apckhoz, mint viharos tengeren hnykd hajs a nyugalmas kiktbe, s ott
valamennyire felllegezhettem. Ekkpp erfesztsem, amely sajt aptsgomban teljesen
hibavalnak bizonyult, legalbb kzttk hozott nmi eredmnyt, amit annyival dvsebb-
nek talltam, amennyivel inkbb tmogatsra szorultak gyngesgkben.
A Stn nem engedte, hogy olyan helyet talljak, ahol akr csak kis idre megnyugvst nyer-
nk, hanem kborlknt, ztt vadknt, az eltkozott Kinhoz hasonlan rks bolyongsra
krhoztatott. Mint mr mondottam, kvl harcok, bell flelmek gytrnek szakadatlanul,
st mind a harcok, mind a flelmek kvl s bell egyarnt. S mr sokkal veszlyesebb s
gyakoribb fenyegetst jelentenek tulajdon szerzeteseim, mint ellensgeim, hiszen folytonosan
jelen vannak, s mindig jabb fondorlatokat sznek ellenem. Kls ellensgeim erszakossga
csak akkor fenyegeti letemet, ha kilpek a kolostorbl; bent azonban szntelenl el kell szen-
vednem fiaimnak, azaz a szerzeteseknek ellenem, atyjuk, aptjuk ellen folytatott erszakos s
csalrd mesterkedseit. , hnyszor ksreltek meg mreggel elveszejteni (ahogy ez ugyan-
azon okbl Szent Benedekkel trtnt,91 aki ezrt el is hagyta elfajzott fiait)! E nagy frfi
pldjra mr-mr magam is ezt tettem, nem akarvn istenflbl vakmer istenksrtv
vltozni azltal, hogy tovbbra is vllalom az letveszlyt, mr-mr nmagam gyilkosaknt.
Mindennapi fondorlataik kz tartozott, hogy mivel a felszolglt teltl vagy italtl,
amennyire tudtam, vakodtam magval az Oltriszentsggel prbltak meglni, mrget
ntve a kehelybe. Ms alkalommal, amikor Nantes-ba mentem megltogatni a betegesked
grfot,92 ksretnkben lv szolgmmal akartak megmrgeztetni, mert gy vltk, hogy
fivrem hzban, ahol megszlltam, biztonsgban rzem magam s gyantlan leszek. Isten
rendelsbl azonban gy esett, hogy nem kstoltam meg rgtn a szmomra feltlalt telt, a
velem lev szerzetesek egyike pedig, akit nem avattak be tervkbe, vletlenl evett belle, s
azon nyomban holtan rogyott ssze. A bns szolga erre, feltmad lelkiismerettl knozva s
a ktsgbevonhatatlan bizonytktl megrettenve, elmeneklt.
Elvetemltsgk mindenki eltt leleplezdtt, s egyre nyltabban igyekeztem, amennyire
tehettem, kitrni fondorlataik ell; nhnyadmagammal idrl idre elhagytam a kolostort, s
remetelakokban hzdtam meg. Valahnyszor tra keltem, a bartok pnzzel megvesztegetett
haramikat helyeztek el az utak s svnyek mentn, hogy megljenek. S az lland let-
veszly kzepette az r keze is lesjtott rm: egy nap lovamrl lebukva eltrtem a nyakcsigo-
lymat. Ez a szerencstlensg sokkal jobban megviselt s elgyengtett, mint rgi sebeslsem.

23
Nhnyszor megksreltem a szerzetesek vad indulatait megfkezni. Kikzstssel fenyeget-
ve rbrtam a leggonoszabbakat arra, hogy nyilvnosan tett grettel s eskvel fogadjk meg:
rkre elhagyjk az aptsgot s tbb nem hborgatnak. k azonban nyltan s arctlanul
megszegtk mind adott szavukat, mind eskjket, mire annak megjtsra maga az Ince ppa
ltal kln e clbl kldtt legtus knyszertette ket, a grf s a pspk jelenltben; de
mg gy sem nyughattak. A minap miutn az elbb emltetteket elzvn visszatrtem az
aptsg gylekezetbe kiszolgltattam magam az ott maradt szerzeteseknek, akikre kevsb
gyanakodtam; de ezek sokkal rosszabbaknak bizonyultak, mint amazok: mr nem mreggel
tmadtak rm, hanem kardot szegeztek a torkomnak, s alig tudtam elmeneklni egy krnyk-
beli nemesember fldjre. letem mind a mai napig nincs biztonsgban, s llandan gy rzem,
valaki htulrl kardot szegez a nyakszirtemnek. tkezs kzben az asztalnl szinte llegezni
sem merek, akrcsak az az ember,93 akirl azt olvassuk, hogy mivel Dionsziosz trannosz
hatalmt s gazdagsgt a legnagyobb boldogsgnak tartotta lthatatlan fonllal kardot
fggesztettek a feje fl, hogy megtanulja, mifle boldogsg jr a fldi hatalommal. Magam is,
aki szegny szerzetesbl aptt lptem el, szntelenl tapasztalom, hogy a gazdagsg csak
nyomorultabb tesz. Okuljanak pldnkon mindazok, akik becsvgytl hajtva nagyra trnek!
Ez ht, kedves testvrem Krisztusban s h trsam a szerzetesi letben, szerencstlensgeim
trtnete, amelyek szinte a blcstl fogva llandan ksrnek, s legyen ennyi elg szmodra
ahhoz, hogy amint a levl bevezetjben mondottam sajt szerencstlensgedet az enym-
mel sszehasonltva cseklynek, st emltsre is mltatlannak tld, s annyival trelmesebben
viseld el, amennyivel jelentktelenebbnek tartod, mindig abbl mertve vigasztalst, amit az
r mondott hveinek az rdg hveirl: Ha engem ldztek, titeket is ldzni fognak. Ha a
vilg gyll titeket, tudjtok meg, hogy engem elbb gyllt nlatoknl. Ha e vilgbl vol-
ntok, a vilg azt, mi v, szeretn.94 s mindnyjan mondja az Apostol , kik jtatosan
akarnak lni Krisztus Jzusban, ldzst fognak szenvedni.95 Msutt: Embereknek igyek-
szem-e tetszeni? Ha mg az embereknek tetszenm, Krisztus szolgja nem volnk.96 S a
Zsoltrknyv ezt mondja: Kik az embereknek tetszenek, megszgyenlnek, mert Isten
megvetette ket.97 Mindezt megszvlelte Szent Jeromos is az utdnak tartom magam,
kivlt az elszenvedett bntalmakat illeten , s gy r Nepotianushoz: Ha mg az embereknek
tetszenm, mondja az Apostol, Krisztus szolgja nem volnk. De felhagyott azzal, hogy az
embereknek tessk, s gy Krisztus szolgja lett.98 Tovbb gy r Asellhoz cmzett, a hamis
bartokrl szl levelben: Hlt adok Istenemnek, mert mltv tett arra, hogy a vilg
gylljn.99 Heliodorus szerzetesnek pedig ezt rja: Tvedsz, testvrem, tvedsz, ha azt
hiszed, hogy valaha is eljhet az a kor, amelyben a keresztny nem fog szenvedni. Ellens-
gnk, mint a bmbl oroszln, szntelenl azt kutatja, kit faljon fel, s te mg bkessget
vrsz! Lesben ll a gazdagokkal stb.100 Ilyen tansgokkal s pldkkal fellelkestve annl
nyugodtabban viselhetjk el a szenvedseket, minl igazsgtalanabbak. Mg ha nem rdemel-
jk is meg ket, ne ktelkedjnk tisztt erejkben; s mivel minden az isteni rendels szerint
trtnik, minden hv azzal vigasztalja magt szorultsgban, hogy Isten vgtelen jsga soha
semmit nem enged cl nlkl trtnni, s minden, ami rosszul kezddtt, vgl jra fordul; s
ezrt mindig a leghelyesebb, ha gy szlunk: Legyen meg a te akaratod.101 S mekkora
vigaszt nyjtanak az istenflknek az apostoli tekintly e szavai: Tudjuk pedig, hogy az
Istent szeretknek minden javokra szolgl stb.102 Ezt tartotta szem eltt a blcsek legbl-
csebbje103 is a Pldabeszdekben: Nem szomortja meg az igazat, akrmi trtnjk rajta. 104
S ebbl vilgosan ltszik, hogy letrnek a hsg tjrl, akik olyan csaps miatt mltatlan-
kodnak, amely minden ktsget kizran isteni rendelsre sjtotta ket. Azt hiszik, sajt
akaratuktl, nem pedig Isten keze ltal kormnyoztatnak, s azzal, ami e szavakban foglaltatik:
legyen meg a te akaratod, titkos vgyaiktl hajtva dacolnak, s Isten akaratval szembe-
szegezik a sajtjukat. lj boldogul!

24
 UTSZ

PETRUS ABAELARDUS
(PIERRE ABLARD)
Az utsz rjnak ezttal nem kell az ilyen esetekben szoksos letrajzi ttekintssel
kezdenie: a Szerencstlensgeim trtnetben maga Abaelardus (1079-1142) mesli el lett,
pontosabban annak legesemnydsabb, az 1130-as vekig terjed idszakt. De vajon joggal
tulajdont-e ekkora fontossgot a vele trtnteknek? Indokolt-e az a bszkesg, amellyel
mvnek legbnbnbb, legnmarcangolbb rszleteiben is tallkozunk? E krdsre egyrtel-
men igennel felelhetnk. Abaelardus filozfiai munkssga valban nagy jelentsg.
Sok filozfiatrtneti kziknyv els helyen emlti Abaelardus mvei kzl a Sic et Non (Igen
s Nem) cmt, amelyben az egyhzatyk szztven klnbz krdsre vonatkoz s egy-
msnak ellentmond llsfoglalsait sorolja fl; az ezzel elidzett ktely azonban nem ncl,
hanem buzdts nll vlemnyalkotsra, a problmk megoldsra, a tekintlyek puszta
elfogadsa helyett. Maga a mdszer egybknt nem Abaelardus tallmnya. Az egyhzjog
tudsai mr rgebben is hasznltk, s a filozfusok kzl sem csak Abaelardus alkalmazta. R
mgis klnsen jellemz, mert egsz munkssga az rtelem, a tuds szerept hangslyozza,
ebben a korban mg igen szokatlan hvvel. Hiszen a XI. szzadban a dialektikusok s az
antidialektikusok kztt mg arrl folyik a vita, hogy van-e egyltaln ltjogosultsga az
rtelemnek a hitigazsgok vizsglatban. A filozfia vgl is elfogadott vlik, m nem
veszlyeztetheti a hit elsbbsgt. Szent Anzelm (1033-1109), a skolasztika atyja mg a
credo ut intellegam (hiszek, hogy rtsek) elvt vallja. Abaelardus megfordtja ezt: Intellego
ut credam (rtek, hogy higgyek). Az rtelem szerepnek hangslyozsa nmagban vve
nem lenne problma, hiszen ksbb a tomizmus is fontosnak tartotta az szrveket a hit
megalapozsban; Abaelardus azonban, amint erre majd mg visszatrnk, olyan tteleket is
hajlamos volt sszel belthat igazsgknt s gy a nem keresztny gondolkodk szmra is
hozzfrhetekknt kezelni, amelyeket az Egyhz szfeletti, csak a Kinyilatkoztatsbl meg-
ismerhet lltsoknak tekint.
Ha a tuds s a hit viszonynak krdsben Abaelardus llspontja eltrt is a hivatalos
egyhzi szemllettl, tbb ms szempontbl kzel jrt a katolikus gondolkodsban ksbb
uralkodv vlt nzetekhez. E tekintetben figyelemre mlt az univerzle-vitban kifejtett
llspontja (ezzel kapcsolatos a kzte s az e mben tbbszr emltett Guillhelmus mester,
azaz Guillaume de Champeaux kztti nzeteltrs is). Ez az vszzadokon t meg-megjul
vita arrl folyt, hogy az ltalnos fogalmak pusztn nknyes emberi konstrukcik-e, vagy
megfelel nekik valami az objektv valsgban. A nominalistk azt lltottk, hogy vals-
gosan csak az egyedi dolgok lteznek, s az ltalnos fogalmak (unversalia) pusztn az emberi
gondolkods termkei. Legszlssgesebb kpviselik szerint pl. az ember mint olyan fo-
galmnak semmi nem felel meg a valsgban, csupn az egyes konkrt individuumok ltez-
nek. gy azonban nem kapunk feleletet arra a krdsre, mi a kzs ezekben az individuumok-
ban, mirt tudjuk mindegyikket ppen az ember szval jellni. A Platn nyomdokain hala-
d gondolkodk viszont olyan vlaszt adnak, amellyel az ellenkez vgletbe esnek: szerintk
az a valami, amit az ltalnos fogalom jell, valsgosan, nll trgyknt ltezik, szellemi
formban, mint a platni idek, pl. az egyes emberek mellett, st nlklk, ket megelzen
is ltezik az ember-mivolt mint olyan. E tlz realizmusnak nevezett llspont s a nomi-
nalizmus kztt a helyes kzputat a ksbb a tomizmus ltal is elfogadott, Arisztotelszre
visszavezethet szemllet, az n. mrskelt realizmus kpviseli: az ltalnos fogalmaknak
megfelel tartalom az elmn kvl csak az egyes individuumokban mint konkrt megval-

25
sulsaiban ltezik, de bennk valsgosan jelen van, objektve kzs vonsukat alkotja, mg
ltalnos formban csak az elmben ll fenn. Nos, Abaelardus, ha nem is pontosan ebben a
megfogalmazsban, szintn valamifle kzputat tallt a kt szlssg kztt: szerinte az
univerzlnak megfelel tartalom sem nem nknyes elmebeli konstrukci, sem nem nll
dolog; az ltalnos fogalom azt fejezi ki, hogy az individuumoknak, amelyekre vonatkozik,
egy adott vonatkozsban valsgosan azonos az llapotuk (status), van egy mindannyiukra
jellemz kzs tnylls, pl. az egyes emberi egynek esetben az a tny, hogy valamennyien
emberek.
Abaelardus etikja az emberi cselekedetek megtlsben a klvilg ltal lthat tettrl a
szndkra helyezi t a hangslyt. Az evilgi erklcs s jog a trsadalom hasznt tartja szem
eltt, s nem is ismerheti a cselekv szndkt. Isten viszont csak a szndkot veszi figyelem-
be. gy elfordulhat, hogy ugyanaz a cselekedet evilgi rtelemben bn, Isten eltt pedig nem
az, vagy megfordtva. Mindig lelkiismeretnket kell kvetnnk, az ettl val eltrs szmt
Isten eltt bnnek. Termszetesen Abaelardus nem tagadja, hogy az egyes emberek tudattl
fggetlenl is ltezik egy abszolt rvny isteni rtkrend, s idelis esetben a lelkiismeret
ennek felel meg. m ha valakinek a lelkiismerete nhibjn kvl tves, akkor Abaelardus
szerint ezt kell kvetnie. Cselekedete gy eltr ugyan az isteni trvnytl, de nem bn, csak
hiba, mg ha lelkiismeretvel szllna szembe, bnt kvetne el akkor is, ha tette vletlenl
megfelelne Isten parancsainak. Nevezetes pldja szerint az kori keresztnyldzk, ha j-
hiszemen cselekedtek, lelkiismeretk alapjn nem tekinthetk bnsnek. Nagyobb bnt
kvettek volna el, ha lelkiismeretk ellenre megkmltk volna a keresztnyeket.
Abaelardus e pldja taln nem volt a legszerencssebb, m maga az az elv, hogy az
nhibjn kvl lekzdhetetlenl tves lelkiismeretnek engedelmesked szemly tette nem
minsl bnnek, ma is elfogadottnak szmt a katolikus gondolkodsban.
Habr Abaelardus filozfiai nzetei bizonyos vonatkozsokban forradalmi jtsokat jelen-
tettek, nem ezek miatt kerlt nyltan szembe az Egyhzzal, hanem tlzott racionalizmusnak
teolgiai kvetkezmnyei kevertk eretneksg gyanjba. A Szenthromsg tant amelyet
az Egyhz hittitoknak tekint termszetes szigazsgknt igyekezett magyarzni. Ezrt kny-
szertettk 1121-ben a soissons-i zsinaton amint az a Szerencstlensgeim trtnetbl is
kiderl tanai visszavonsra. m kt vtizeddel ksbb jra eretneksggel vdoltk, ezttal
a korbbi tteleit flelevent Introductio ad theologiam (Bevezets a teolgiba) cm mve
miatt. Mr vek ta ismt Prizsban tantott vgleg otthagyva bretagne-i aptsgt , amikor
1140-ben ellenfelei, lkn clairvaux-i Szent Bernttal, a legnagyobb kzpkori misztikussal,
ismt tmadst intztek ellene. Elszr abban llapodtak meg, hogy Sensban nyilvnos vitt
fognak tartani magas rang egyhzi szemlyek s teolgusok jelenltben. A gylst nagy
vrakozs elzte meg. Maga VII. Lajos kirly is odautazott, hogy tanja legyen az ssze-
csapsnak. Abaelardus bzott ragyog eladkszsgben s rvei meggyz erejben,
amelyek mr annyi hvet szereztek neki. Szent Bernt azonban az utols pillanatban zsinatt
vltoztatta a vitalst, s Abaelardust vdlottknt kezelte. A gyls kezdetn egyszeren
felolvasta a kifogsolt tteleket, s azok megtagadst kvetelte, a vita vagy vdekezs minden
lehetsge nlkl. Termszetesen eltltk Abaelardus tanait, aki II. Inchez fellebbezett, de
Szent Bernt elrte, hogy ellenfelt a ppa kikzstse. Ennek hre tban Rma fel rte
Abaelardust. Ekkor Clunybe ment, Petrus Venerabilis apthoz, aki nagy szeretettel fogadta, s
azt is kieszkzlte, hogy Rmban visszavonjk a kikzstst. Abaelardus ekkor mr slyos
beteg volt, s hiba tettek meg mindent a gygytsa rdekben, 1142-ben meghalt.
Trtnetnk msik fhse, Hlose (1101-1164) azaz a nv latinos alakja szerint Heloysa
1118-ban ismerkedett meg Abaelardusszal, aki egy cseppet sem tloz, amikor a leny
mveltsgt dicsri. Ms forrsokbl tudjuk pldul, hogy Heloysa a latinon kvl grgl s
hberl is beszlt, s e kt utbbi nyelv ismerete akkoriban mg a teolgusok krben is

26
ritkasgszmba ment. Nem vletlen, hogy a legendss vlt szerelmet a ksbbi szzadokban
srn felidz kltk is tbbnyire blcsessgt emelik ki, s vgl Villon Ballada tnt idk
asszonyairl cm kltemnye rvn igen blcs Hlose (tres sage Hellois) nven kerlt
be a vilgirodalmi kztudatba. A kt szerelmes egszen Abaelardus hallig szoros szellemi
kapcsolatban llott egymssal. Rnk maradt levelezsk hangvtele s rzelmi tltse annyira
kir a korbl, hogy sokig ktsgbe vontk hitelessgt. Heloysa, aki 1129 ta a Paraclitus
aptnje volt, ott temettette el Abaelardust, s gy rendelkezett, hogy halla utn teste a frj
mellett nyugodjk. Hamvaikat a XIX. szzad elejn Prizsba vittk, majd 1828-ban a Pre-
Lachaise temetben kzs srban helyeztk el.
TURGONYI ZOLTN

27
 JEGYZETEK

A fordts alapjul az albbi kiads szolglt:

Ablard: Historia Calamitatum. Publi par J. Monfrin. 2e d. Vrin, Paris, 1962.
A ms mvekbl szrmaz rszletek esetben lehetsg szerint a mr meglv mford-
tsokra tmaszkodtam. Ezek fordtinak nevt feltntettem a jegyzetben a forrs megjellse
utn. (Ha ilyen nv nincs megadva, ez azt jelenti, hogy a krdses idzetet magam ltettem t
magyarra.) A Biblibl szrmaz rszleteket Kldi Gyrgy fordtsban kzltem.
A fszvegben a kzpkori szemlynevek esetben megtartottam a szvegkiadsban szerepl
latin formt, a szentek s uralkodk nevnek kivtelvel; ket brmely korban ltek is a
bevett magyaros elnevezssel jelltem, akrcsak a bibliai alakokat. Az grg s rmai nevek
esetben a jelenleg rvnyes szablyokat kvettem (az elbbieket fonetikusan, az utbbiakat
szoksos latin formjukban rtam).

1
A Szerencstlensgeim trtnett Abaelardus levl formjban rta egy bartjhoz, akit sokan fiktv
szemlynek tartanak.
2
A dialektika (mint az n. ht szabad mvszet egyike) a kzpkor elejn a logikt s a vitatkozs
mdszertant jelentette, ksbb azonban az rvels technikja mellett tartalmi krdsekre, neve-
zetesen metafizikai s ismeretelmleti problmkra is kiterjedt e tudomny mvelinek figyelme.
3
A kzpkori oktatsban: elre kijellt tmrl tartott nyilvnos vita, tanrok s dikok rszvtelvel.
4
Guillaume de Champeaux (kb. 1070-1121) skolasztikus gondolkod, a tlz realizmus hve.
5
Franciaorszgnak kzvetlenl kirlyi kzben lv terlete (Prizs s krnyke), szemben az uralkod
nagyhbreseinek uralma alatt ll tartomnyokkal (amilyen pl. Champagne, Flandria, Normandia,
Burgundia stb. volt ekkoriban).
6
Porphriosz (234 kb. 305) jplatonista grg filozfus bevezetje Arisztotelsz Organon-jhoz
(eiszagog = bevezets)
7
Ovidius: Remedia amoris I. 369.
8
VI. szzadi nyelvtuds. Latin nyelvtant (Institutiones grammaticae) a kzpkorban szles krben
hasznltk.
9
Ovidius: tvltozsok XIII. 89-90. (Devecseri Gbor fordtsa.)
10
Anselme de Laon (kb. 1050-1117) teolgus, Canterburyi Szent Anzelm tantvnya.
11
Lucanus: Pharsalia I. 135-136. (Baksay Sndor fordtsa.)
12
Itt: a Biblia szveghez fztt szljegyzet.
13
Szent Pl.
14
1 Kor 8,1.
15
Itt: bibliamagyarzat.
16
Az idzett levelet Szent Jeromos valjban Sabinianusnak rta.
17
Szent Jeromos: Epistolae CXLVII., 10.
18
Abaelardus valsznleg Ovidius kltemnyre utal (tvltozsok IV. 169-189.).
19
1 Kor 7, 27-28.
20
1 Kor 7, 32.

28
21
Theophrasztosz (kb. Kr. e. 372-287) grg filozfus, Platn s Arisztotelsz tantvnya.
22
Szent Jeromos: Contra Jovinianum I., 48.
23
Uo.
24
Seneca: Erklcsi levelek LXXII., 3. (Barcza Jzsef fordtsa.)
25
4 Mzes 6, 1-21.
26
2 Kir 2, 3-18.
27
Josephus Flavius: A zsidk trtnete XVIII., I, II.
28
Szent goston: Isten vrosrl VIII. 2. (Fldvry Antal fordtsa).
29
A mai rtelemben vett clibtus vszzadok sorn szilrdult meg a nyugati keresztny egyhzban. A
korai kzpkorban csak a nagyobb rend klerikusok (pspkk, ldozpapok, diaknusok) szmra
rta el tbb ppai trvny s zsinat a teljes nmegtartztatst (ha mr felszentelsk eltt meg-
nsltek), illetve ksbb a ntlensget, de ezek a kvetelsek is csak a XI-XII. sz. tjn vltak szigo-
rbbakk. A kisebb rendekhez tartoz egyhzi szemlyekre (alszerpapok, lektorok stb.) mindez
sokig nem vonatkozott. A klerikus megjells teht ebben a korban nem felttlenl utal
clibtusra ktelezett szemlyre.
30
Kharbdisz: tengeri szrnyeteg a grg mitolgiban.
31
Szent Jeromos: Contra Jovinianum I., 48.
32
3 Mz 22, 24. Abaelardus tvesen jellte meg forrsknt Mzes 4. knyvt.
33
5 Mz 23, I. Abaelardus itt a fejezetet hibsan adja meg.
34
Lucanus: Pharsalia VIII. 95-98. (Baksay Sndor fordtsa).
35
Euszebiosz (339) kaiszareiai pspk Egyhztrtnete (VI. 19).
36
Mt 15, 14.
37
5 Mz 32, 31.
38
Szent goston: De Trinitate I., I. (Gl Ferenc fordtsa)
39
Zsolt 79, 12.
40
Szent Jeromos: Liber Hebraicarum Quaestionum in Genesim Praef..
41
Horatius: Licinius Murenhoz 11-12. (Szab Lrinc fordtsa.)
42
Szent Jeromos: Epistolae LIV., 13.
43
Jn 7, 51.
44
Az idzet a Quicumque kezdet hitvallsbl szrmazik, amelyet a kzpkorban tvesen Alexand-
riai Szent Atanznak (296-373) tulajdontottak.
45
Dn 13, 48-49.
46
Ez az idzet szintn a 44. jegyzetben emltett Quicumque hitvallsbl val.
47
Szent Atanz: Vita S. Antonii.
48
Beda Venerabilis (673-735) angliai bencs szerzetes, trtnetr, grammatikus, teolgus s filozfus.
49
Dionsziosz Areiopagitsz, az athni vrosi tancs tagja, akit Szent Pl trtett keresztny hitre (Ap
Csel 17, 34). A kzpkorban tvesen azonostottk Szent Dnessel, Franciaorszg vdszentjvel, a
saint-denis-i aptsg nvadjval, aki a III. szzadban Prizs pspke volt s Valerianus csszr alatt
vrtanhallt halt.
50
Hilduinus (806-842), Saint-Denis aptja.

29
51
Az elbeszlt esemnyek idejn VI. Lajos (1108-1137) uralkodott.
52
Thibaut, 1102-tl Blois s 1125-tl Champagne grfja (1152).
53
Suger apt (kb. 1081-1151), a kzpkori Franciaorszg egyik legjelentsebb llamfrfija.
54
Zsolt 54, 8.
55
Jer 9, 21.
56
Szent Jeromos: Contra Jovinianum II., 8-9.
57
Szent Jeromos: Epistolae CXXV., 7.
58
Marcus Fabius Quintilianus (kb. 30-96), rmai sznok s irodalomtuds. Az itt kzlt idzet forrsa:
Declamationes XIII., 2.
59
Szent Jeromos: Liber Hebraicarum Questionum in Genesim.
60
Jn 12, 19.
61
Lk 16, 3.
62
A Paraclitus vagy Paracletus (fr.: Le Paraclet) Nogent sur Seine kzelben llt. A Jnos evanglium
eredeti grg szvege tbb zben a parakltosz (vigasztal, segt) szval jelli a Szentlelket (Jn
14, 16, 26; 16, 7).
63
2 Kor 1, 3-4.
64
Jn, 14, 16.
65
1 Kor 6, 17.; 19.
66
A grg mitolgiban szerepl Ekh nimfrl van sz. ( V. .: Ovidius, tvltozsok III. 339-401.)
67
Abaelardus itt Szent Norbertre (kb. 1080-1134), a premontrei rend alaptjra s Szent Berntra
(1090-1153), Clairvaux aptjra cloz.
68
Zsolt 60, 3.
69
2 Kor 7, 5.
70
Lk 14, 30.
71
Szent Jeromos: Epistolae XLV., 2.
72
Uo. 3. s 6.
73
Eszt. 2, 3, 8.
74
Ap Csel 8, 27.
75
rigensz (kb. 184-254), grg hittuds s filozfus Euszebiosz Egyhztrtnete szerint (VI, 8)
valban kasztrlta magt.
76
Pld 22, 1.
77
Szent goston: Sermones CCCLV., 1.
78
uo.
79
2 Kor 8, 21.
80
Lk 8, 1-3.
81
Szent goston: De Opere Monachorum IV-V.
82
1 Kor 9, 5.

30
83
Valjban nem IX. Le ppnak, hanem tancsadjnak, Humbertus bborosnak (1061) egy
rsbl szrmazik az idzet (Contra Nicetam monachum monasterii Studi XXVII.).
84
Lk 7, 39.
85
Az ifj: Szent Jnos (Jn 19, 26-27).
86
Malkhosz egy ideig az izmaelitk fogsgban volt.
87
Szent Jeromos: Vita Malchi.
88
Ap Csel 6, 3-6.
89
1 Kor II, 3-5.
90
Juvenalis Szatri VI. 460. (Murakzy Gyula fordtsa.)
91
Nursiai Szent Benedek (kb. 480-547) egy idben a vicovari kolostor aptja volt. Szigorsga miatt
trsai meg akartk mrgezni, ezrt remetesgbe vonult.
92
Bretagne grfjnak szkhelye Nantes-ban volt.
93
Damoklszrl, I. Dionsziosznak (i.e. 431-368), Szrakuszai trannosznak kegyencrl van sz.
(Cicero: Tusculumi beszlgetsek V., 20-21.)
94
Jn 15, 20.; 18-19.
95
2 Tim 3, 12.
96
Gal 1, 10.
97
Zsolt 52, 6.
98
Szent Jeromos: Epistolae LII., 13.
99
Szent Jeromos: Epistolae XLV., 6.
100
Szent Jeromos: Epistolae XIV., 4.
101
Mt 26, 42.
102
Rm 8, 28.
103
Salamon.
104
Pld 12, 21.

31