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LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE

Lerrance du rcit dans La folie du jour et


Linstant de ma mort de Maurice Blanchot
A errncia da narrativa em La folie du jour e Linstant de ma mort de Maurice Blanchot

Marie-Hlne Paret Passos


Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul Porto Alegre Rio Grande do Sul Brasil

Rsum: Ce texte est une rflexion sur le rapprochement de deux livres de Maurice Blanchot
La folie du jour et Linstant de ma mort. Dans mon criture de cette lecture croise, je me
suis surtout appuye sur les crits, en particulier les essais de Blanchot. Ainsi, ce sont les
thmes blanchotiens tels lerrance, linstant, linjustice, lHolocauste qui guident cette
tude.
Mots-cls: Blanchot; Errance; Mort; Rcit

Resumo: Esse texto uma reflexo sobre a aproximao de dois textos de Maurice Blanchot
La folie du jour et Linstant de ma mort. Na escritura dessa leitura entrecruzada, sobretudo
embasada nos ensaios do autor. um dilogo acerca de temas blanchotianos tais como o errante,
o instante, a injustia, o Holocausto, que se instaura.
Palavras-chave: Blanchot; Errante; Morte; Narrativa

crire, cest peut-tre non-crire en rcrivant effacer (en crivant par-dessus)


ce qui nest pas encore crit et que la rcriture non seulement recouvre,
mais restaure obliquement en la recouvrant, en obligeant penser
quil y avait quelque chose dantrieur, une premire version (dtour)
ou, pis, un texte dorigine et par l nous engageant dans le
processus lillusion du dchiffrement infini.
(Blanchot, 1998:67)

Ce texte est une lecture-criture, dans leffacement cest vaincre langoisse de lire et franchir un abme, faire
de la rcriture, de ce mouvement infini, qui dchiffre. le pas au-del. Et, enfin, comprendre.
Mon premier parcours de luvre de Blanchot me fit Jessaierai de comprendre ici, La Folie du Jour
le percevoir au-del de tout sens. Au-del de cette clart et Linstant de ma mort ensemble car ils me semblent
dcriture qui le caractrise, rvlant la face obscure de la profondment lis lun lautre. Plus que lis, ils forment
fulgurance potique de son texte. La prsence troublante un tout. Un tout qui nest pas clos et que lide de duo
de Blanchot dans ses crits na dgale que son absence viendrait sparer du reste de luvre. Un tout fragment par
plus troublante encore. Il y a le texte et puis rien, le retour interrompu et incessant de lcriture comme une
disait-il. qute. Non pas la qute dune vrit nourrie par le souffle
Aimer Blanchot, cest tomber dans lenchantement de linterrogation historique, voire autobiographique. Une
de ce quil dit sans le dire, de ce quil crie en silence. qute comme une raison de vivre-crire. Blanchot crit
Aimer Blanchot, cest faire la rencontre indlbile de la (1992:175): Je reprends lide dun rcit qui va de livre
prsence-absence et commencer sur-vivre, dans cette en livre, o celui qui crit se raconte afin de se chercher,
juxtaposition qui abolit, dbut et fin. Aimer Blanchot, puis de chercher le mouvement de la recherche, cest--
cest savoir que lon va crire. crire avant de disparatre dire comment il est possible de raconter, donc dcrire.
la face des mots, crire laveuglante obscurit du sens Avant daborder les deux textes, il convient de
absent qui nest pas absence de sens. Aimer Blanchot, signaler que La Folie du jour, publie en livre, en 1973,

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est, daprs Jacques Derrida1 (1986:131): ce que lon cur de la tourmente car il est accus dcrire dans des
appellerait selon une certaine convention la seconde journaux clandestins. Larme allemande perquisitionne
version dun rcit dabord publi en revue [ Empdocle, le Chteau et malmne ses habitants6.
2,1949], sous le titre Un rcit?. Ce qui se passa rellement, ce que vcut Blanchot,
En effet, deux versions dun texte similaire peuvent le jeune homme, lhomme dj moins jeune (il a 37 ans
tre rfrences. Cependant, peu dtudes portent sur la en 1944), nappartient qu lui et sa mmoire. Ce que
question. Seul Derrida (1986:131) continue de sinterroger: les autres ont su et ont pu rapporter de cet vnement,
Dira-t-on que cest le mme texte lexception du titre? cest Blanchot qui la transmis, confi comme un secret
Ou que ce sont deux versions du mme crit? du mme inavouable. Il ne mappartient pas de dire si les faits
rcit? En gnral, entre deux versions successives, le titre dcrits dans IM sont les faits vcus par Blanchot. Ma
est immobile. Quest-ce quune version? Quest-ce quun rflexion ne prtendant pas tablir une ressemblance ou
titre?.Derrida (1986:135) napporte pas de conclusion une vraisemblance, ni circonscrire ces deux rcits dans le
cette srie dinterrogations mais semble considrer les concept de lautobiographie dfini par Lejeune7. Seule me
deux textes comme identiques car il sy rfre et les cite tient cur lanalyse de ce sentiment de lgret, de cette
en mme temps: Ah, je vois le jour, ah, Dieu, dit ainsi traduction de la rencontre intime de la mort, de la beaut
une voix dans FJ, un rcit(?) de Maurice Blanchot. des mots qui touchent malgr leur sens absent et qui
En ce qui concerne le contexte des vnements, envahit tout. Serait alors prte natre une lgende, et: la
le remarquable essai de Christophe Bident2 en donne lgende pour un crivain consiste supprimer lhomme
un panorama complet. Pour IM, il cite (1998:15) 1944, en ne laissant subsister que lauteur (BLANCHOT,
anne de la Libration. Le dbarquement des Forces 1997:34).
Allies a eu lieu le 6 juin 1944 en Normandie et Paris a Cest alors dans cette fusion intervallaire juxta-
t libr en aot 1944. Entre ces deux dates, Blanchot posant ralit oubli mmoire que se situe la position
a quitt la capitale (mars 1944), o il rside, pour sa autobiographique blanchotienne
Bourgogne natale, le hameau de Quain3. L se trouve
sa demeure familiale, le Chteau voqu dans IM. Loubli est la vigilance mme de la mmoire, la
Malgr le Dbarquement la guerre nen est pas son puissante gardienne grce laquelle se prserve
terme et les affrontements sont dautant plus froces et le cach des choses et grce laquelle les hommes
inattendus que lAllemagne, potentiellement vaincue, ne mortels, comme les Dieux immortels, prservs
dpose pas les armes4. Cest ce qui a conduit Blanchot, et de ce quils sont, reposent cachs deux-mmes.
nombre dautres intellectuels,5 quitter Paris. Lt 1944 (BLANCHOT, 1992:460)
sera particulirement violent dans la rgion de Quain.
Les actions de reprsailles de larme allemande sont Ainsi, ces deux rcits ? rvleraient ce qui repose,
multiples, excutant ceux quelle tenait pour suspects cach de lhomme-crivain, dans un tmoignage qui
et brlant leur demeure. Blanchot, qui avait laiss le dit, la premire personne, le secret partageable et
danger parisien pour une rgion plus sre, se retrouve au impartageable de ce qui mest arriv, moi, moi seul, le
67 secret absolu de ce que jai t en position de vivre, voir,
entendre, toucher, sentir, ressentir (DERRIDA, 1998:51).
1 Dornavant FL pour La folie du jour et IM pour LInstant de ma mort.
Je signale quatre lectures critiques de FJ et IM, qui ont t faites par des Cependant, le concept classique de lattestation, tout
amis intimes de Blanchot. Le texte de Roger Laporte qui se prsente comme celui de lautobiographie, semble exclure, en
comme une biographie et parcourt luvre en sappuyant sur ses points
nuclaires: Cette chose lointaine, jamais lointaine, peut-on mme la
droit, et la fiction et lart, ds lors quest due la vrit,
chercher? Je suis loin den tre sr, et pourtant revenir jusquaux portes toute vrit, rien que la vrit (DERRIDA, 1998:51).
de la mort, aux portes de la vie, jusqu cette crypte qui garde le secret En ce qui concerne FJ, la contextualisation nest
dune aventure qui me dpasse [...]. in Moriendo.
Les exercices sur La folie du jour, de Emmanuel Levinas, in: Sur pas possible. Rien ne permet davancer une date, de
Maurice Blanchot, Fata Morgana, Montpelier, 1995. Jacques Derrida prsupposer une poque, de regrouper les faits dcrits
leur a consacr deux ouvrages, Parages, (pour La folie du jour), Demeure
(pour Linstant de ma mort).
autour dun vnement historique. Le texte, tel une
2 Selon lessai biographique de Christophe Bident, Maurice Blanchot, aura, est circulaire, atemporel, transformant linstant
Partenaire invisible, Paris: Champ Vallon, 1998. dhorreur (la mise au mur) en ternit potique. Ni
3 Quain est un hameau de Devrouse, canton de Saint-Germain-du-Bois

(Sane-et-Loire). dbut, ni fin. Ni temps, ni espace. Seul le secret qui


4 Capitulation de lAllemagne Berlin, le 8 mai 1945.
5 Bataille, Prvost, Lignac, Paulhan, amis de Blanchot.
revient dans un rcit o rien ne se passe. O rien ne
6 Christophe Bident avance le 20 juin 1944 comme date la plus probable. passe. Laveu est impossible, le tmoignage latent. Cest
7 Philippe Lejeune, (1996: 24): Lautobiographie (rcit racontant la
le rgne du silence, de lindicible clos dans les mots
vie de lauteur) suppose quil y ait identit de nom entre lauteur (tel
quil figure, par son nom sur la couverture), le narrateur du rcit et le
toils de la posie. toiles sans reflets qui cependant
personnage dont on parle. aveuglent,

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Impossible donc de loublier8, impossible de sen symbole de par le point dinterrogation indissociable et
souvenir. Impossible aussi, quand on en parle, den sa reprise en cho dans le texte: Un rcit? Non. Pas de
parler et finalement comme il ny a rien dire que cet rcit plus jamais. (p. 39). L est signifi leffacement du
vnement incomprhensible, cest la parole seule qui genre littraire qui annonce lre du fragmentaire
doit le porter sans le dire. (BLANCHOT, 1992:200)
Le fragment, en tant que fragment, tend dissoudre
Lidentit affleurant dans les deux rcits est porte par la totalit quil suppose et quil emporte vers la
dissolution do il ne se forme pas ( proprement
ce secret inavouable parce que non intgr la conscience
parler), laquelle il sexpose pour, disparatre, et,
de lauteur. Universalise dans FJ: lhumanit a eu avec lui, toute identit, se maintenir comme nergie de
mourir dans son ensemble par lpreuve quelle a subie disparatre, nergie rptitive, limite de linfini mortel
en quelques-uns (ceux qui incarnent la vie mme, presque ou uvre de labsence duvre (pour le redire et le
la totalit dun peuple promis une prsence perptuelle). taire en le redisant). (BLANCHOT, 1993:100)
Cette mort dure encore. (BLANCHOT, 1995:98).
Cette mort qui dure encore va traverser luvre Jai dabord lu IM puis FJ, sans consulter les dates de
de Blanchot, de FJ IM o sera tu-dit le secret. Dans parution, IM ma sembl antrieur. Je lai ressenti comme
IM, le secret nest pas rvl en tant que secret mais une confession lapidaire, crite lorsque le souvenir brle
comme un sentiment de lgret, la mort dure toujours: encore la chair, ne laissant pas sa place lmotion tant
Cette mort dure encore. Do lobligation de ne jamais lvnement est proche (En cette anne 1944...). IM
plus mourir seulement une fois, sans que la rptition semblait tre le livre inaugural car il contenait tout ce que
puisse nous rendre habituelle la fin toujours capitale javais lu de luvre blanchotienne. Apparaissait comme
(BLANCHOT, 1995: 99). Elle dure et se rpte depuis lorigine, le point nuclaire. FJ me sembla postrieur car,
ces paroles de FJ (1986:94): Mais souvent, je mourrais le temps ayant fait son travail doubli, plausible tait de
sans rien dire. Cest ce qui amnera lauteur parler de revenir sur lvnement de forme autre sous leffet de
lerreur de linjustice, dans IM, propos des jeunes fils mmoire.
de fermiers qui nont pas t pargns9. Pourquoi eux et Suite ces deux lectures, une ncessit de rapprocher
pas lui? Rponse impossible une interrogation tout aussi les deux livres a surgi. Ncessit probablement intuitive
impossible. A la limite du tolrable. Latemporalit nest dans un premier temps et renforce par la surprise de
plus. La contextualisation devient ncessaire, comme constater que non seulement FJ prcdait IM mais surtout
une sorte de justification. Non pas une justification quune longue priode les sparait12.
libratrice de toute culpabilit, mais une justification de Sexhalait un parfum de secret dans FJ (1986:11):
limpuissance, de son impuissance mourir face la mort. Je fus mis au mur comme beaucoup dautres. Pourquoi?
Vingt et un ans sparent FJ et IM. Le premier texte, Pour rien. Les fusils ne partirent pas. Secret que IM
Un rcit? a t publi en 194910. Blanchot a donc attendu (1994:9) dvoilait: le nazi mit en rang ses hommes pour
quarante cinq ans pour le rcrire dans IM, sous une forme atteindre, selon les rgles, la cible humaine. Le secret
certainement plus factuelle. Par ailleurs, dans la dernire de la vie
phrase de FJ, le titre du texte publi dans Empdocle
est repris: Un rcit?, crant ainsi une double mise en Le secret toujours attirant de la vie, cest que la vie,
abyme. En effet, le rcit est non seulement lui-mme pour nous tous sans secret et qui a livr toutes ses
repris partir de la rponse la question11, mais rebondit possibilits, reste attirante. Par sa limite mortelle.
Par la limite dont on ne sait si la vie ne serait pas ce que
jusquau titre auquel il vient ter toute fonction inaugurale
la mort a pour limite. De sorte que nous connatrions
et dlimitatrice de lespace du livre.12Ce titre devient en vivant lextrme limite du mourir, condition de
8
traverser la vie les traverses de la vie dune manire
Lholocauste, profondment prsent dans luvre de Blanchot. Il crit
cette phrase la suite de celle de Gershom Scholem: Le caractre illimite, selon le dsir mortel. (BLANCHOT, 1994:68)
incomprhensible tient lessence mme du phnomne: impossible de le
comprendre parfaitement, cest--dire de lintgrer notre conscience.
Maurice Blanchot, Lentretien infini, Lexprience limite, p. 200. Ce qui, Et IM comme une traverse de la vie, comme une
un jour, arriva Blanchot (la mise en joue) et qui narriva pas (larrt de traverse de la folie du jour qui passe, sans que lvnement
mort), le place dans cette communaut inavouable.
9 Un peu plus tard, il apprit que trois jeunes gens, fils de fermiers, bien ne passe, sans que la mmoire puisse le graver et enfin
trangers tout combat, et qui navaient pour tort que leur jeunesse, loublier.
avaient t abattus. (BLANCHOT, 1994:13).
10 Emmanuel Levinas (1995:58) dit: Rdiges bientt aprs la libration Ce secret serait quelque chose trouver dans
en 1948 peu prs ces 25 pages ne semblent pas porter les vestiges linutilit des repres connus de la parole parlante
du temps o elles furent crites.
11 Racontez-nous comment les choses se sont passs au juste?, p. 36.
12 Quarante-cinq ans partir de Un rcit?, et vingt et un ans partir de Le secret nest pas li un je, mais la courbure de
La Folie du jour. lespace quon ne saurait dire intersubjectif, puisque le

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Lerrance du rcit dans La folie du jour et ... 209

sujet se rapporte lAutre dans la mesure o lAutre linstant pass est toujours dj autre. Il ne sagit pas
nest pas sujet, dans lingalit de la diffrence: sans dune ralit diffrente, ce qui poserait deux ralits,
communaut: le non-commun de la communication. mais de la mme ralit qui a gliss de son centre,
Il vivra dsormais dans le secret: cette phrase
sest dplace par rapport un vnement (la mort non
gnante slucide-t-elle par l? Cest comme sil tait
dit que pour lui la mort saccomplirait dans la vie. advenue) et par rapport au temps de lvnement, cet
Laissons au silence cette phrase qui ne veut peut-tre instant dsormais toujours en instance (BLANCHOT,
dire que le silence. (BLANCHOT, 1993:208) 1994:19). Cette irralit serait la ralit de la fiction,
la prdestination, quand lon connait toujours dj le
Pierre Brunel (1998:245), dans une minutieuse dnouement, cependant impossible figer dans un temps
tude, distingue trois modalits dimaginaire du secret, venir car tributaire de cette fatalit qui enchane les
la fonction du secret tant dactiver limagination: maillons de la vie jusqu suspendre et enfin demeurer
[...] un imaginaire de lvanescent, un imaginaire du dfi dans limminence de son accomplissement. La mort
et un imaginaire du repli. est alors cet impossible ncessaire: pourquoi ces mots
Le secret blanchotien ressortirait limaginaire du et lexprience inprouve laquelle ils se rfrent
repli, non pour isoler son uvre et la rendre confidentielle, chappent-ils la comprhension? Pourquoi ce heurt, ce
mais au contraire pour la rendre universelle par un refus? Pourquoi les effacer en en faisant une fiction propre
dtour, le passage par lintimit de lindividuel, par la un auteur? (BLANCHOT, 1993:110)
recherche du secret intime. Secret du dsir, dsir de mort: Le lien entre les deux textes est indicible et partout
Le secret du dsir, que le narrateur cherche en lui, et sous-jacent. La phrase de FJ (1986:11): Je fus mis au
depuis longtemps, peut tre le secret de tout tre humain mur comme beaucoup dautres. Pourquoi? Pour rien. Les
(BRUNEL, 1998:245). fusils ne partirent pas, rpond celle de IM (1994:9):
Lnigme de la mort, accomplissement aussi intime le nazi mit en rang ses hommes pour atteindre, selon les
quuniversel: La mort interdite et indiscrte, celle que rgles, la cible humaine.
porte et qui porte lcriture, est restitue au secret de la Comment, un rcit publi vingt et un ans aprs un
discrtion par la lecture innocente, heureuse et facile autre peut-il tre jug antrieur? L est la puissance
(BLANCHOT, 1992:191). du temps blanchotien qui, annihilant tout prsent, rend
Cette facilit du mourir, de la mort qui saccomplit possible la dislocation, le ressassement dun vnement
dans la vie est dite dans FJ (1986:22): Parfois, je me qui a toujours dj eu lieu sans pour autant avoir jamais
disais: cest la mort; malgr tout, cela en vaut la peine, t, vou sans cesse se reproduire et nadvenant pas.
cest impressionnant. Mais souvent, je mourais sans rien Pour Blanchot (1998:22), le temps du rcit est: [] le
dire. temps qui nest pas hors du temps, mais qui sprouve
Selon Freud, la mort na pas de reprsentation dans comme dehors, sous la forme dun espace, cet espace
linconscient, elle ne peut donc se prsenter nous que imaginaire o lart trouve et dispose ses ressources.
sous la forme dune fiction, fragment de littrature n La notion dinstant reprsente une temporalit
de lcriture. L est donc renforce cette distance avec essentielle chez Blanchot. Il est ponctuation, soupir
lautobiographie, moins quelle ne lapproche de si prs fondamental qui soude ldifice des deux rcits dans leurs
que dj elle la touche, linvestit, la drobe. particularits respectives mais qui en mme temps les
Dans la pense blanchotienne, la mort et luvre relie dans une continuit thmatique multi-facette dans
dart sont en troite relation. Blanchot dit (1993:105) laquelle la face retrace est celle de la mort.
Il y a la multiplicit de linstant unique, dans FJ,
crire son autobiographie, soit pour savouer, soit pour partir duquel tout bascule, et linstant fulgurant de IM, qui
sanalyser, soit pour sexposer aux yeux de tous, la intgre le titre et fait galement basculer le sens de la vie
faon dune uvre dart, cest peut-tre chercher en provoquant larrt de mort13. Le seul repre temporel
survivre, mais par un suicide perptuel mort totale est linstant, ce fragment fragment: au-del de toute
en tant que fragmentaire.
fracture, de tout clat, la patience de pure impatience, le
peu peu du soudainement (BLANCHOT, 1993:58). Il
Quelle est cette uvre dart laquelle Blanchot se est cependant tout puissant de par la fulgurance de son
rfre? Peut-tre le rcit autobiographique comme une intensit et sa capacit rompre la linarit dun temps
composition, une mise en criture harmonieuse dun qui ne passe que parce quil est mesur. Linstant comme
vnement, une cration artistique relevant de lirralit la plus transgressive des mesures du temps, loppos de
du monde de la cration littraire (FREUD, 1998:35). la patience
Irralit ne traduisant pas une absence de ralit mais
une ralit autre, une ralit qui, parce quelle appartient 13 Titre de Blanchot qui est lun de ses crits de fiction les plus tudis.

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210 Passos, M.-H.P.

La patience est lurgence extrme: Je nai plus le plaie, ma tte un trou, un taureau ventr. Soudain,
temps, dit la patience (ou le temps qui lui est laiss est elle scriait: Ah, je vois le jour, ah, Dieu, etc. Je
absence de temps, temps davant le commencement protestais que ce jeu me fatiguait normment, mais
temps de la non-apparition o lon meurt non elle tait insatiable de ma gloire. (BLANCHOT,
phnomnalement, linsu de tous et de soi-mme, 1986:34)
sans phrases, sans laisser de traces et donc sans mourir:
patiemment). (BLANCHOT, 1993:55)
Il est alors impossible au je, de se fixer, de
rencontrer ce point matriciel, originel, qui serait voir le
Linstant comme un cart du temps dans le Temps. jour, cest--dire natre, commencer vivre partir de son
Dans cet cart se trouve le rcit?, le temps de lcriture origine. En tant quabsence, cette origine ne permet pas la
et labsence de Temps qui est le temps du rcit. Le temps vie et, sans vie, la mort nest pas (nat pas). Il ny a que le
de labsence de temps est sans prsent, sans prsence retour du mme, cest--dire de la recherche de lorigine.
(BLANCHOT, 1999:26). L serait lEspace Littraire Cette origine serait lorigine du rcit. Un rcit dsormais
ne pouvant lui-mme exister que dans cet cart: cet apte tre formul dans IM , comme une mise jour,
instant, brusque retour au monde, clata le bruit dune la folie du jour qui nest folle que pour le je car, la Loi,
proche bataille (BLANCHOT,1994: 11). comme lautorit, ne voient le jour que dans une sorte de
Il ny a quun instant dans IM (1994:12) mais il est lumire opaque qui nclaire que la parole autoritaire, et
multidimensionnel. Dabord indivisible, non-ddoublable, tnbreuse.
la conscience le peroit comme un tout. Cependant, il Mais, ce jeu est galement une reconstitution
sternise en une dure infinie, indterminable et demeure mtaphorique de la mise en joue. Le jeu de la rencon-
dans une immobilit qui arrtait le temps. Immobilit tre de la mort et de la mort, relevant encore du secret
du jeune homme mis au mur et tenu en joue par un dans FJ
peloton. Et cest linstant de la mort qui se prennise, se
suspend en donnant naissance ce sentiment de lgret Cest que le rcit ne se traduit pas. Sil est la tension
dun secret autour duquel il semble slaborer et
extraordinaire qui ne dpend plus que de linstant o
qui se dclare aussitt sans slucider, il annonce
sera donn lordre final qui deviendra instant de mort. seulement son propre mouvement qui peut donner
Mais deviendra aussi instant darrt de mort. Comme lieu au jeu dun dchiffrement ou dune interprtation,
une ternit qui abolit tout: Mort Immortel. [...] le mais il y demeure lui-mme et son tour tranger.
bonheur de ntre pas immortel ni ternel. Mais cet (BLANCHOT, 1995:96)
instant comme un clat fulgurant qui fait tout basculer
dans un brusque retour au monde. Le mme instant. Et Ce mouvement est rpt dans IM, lors du jeu de la
qui demeure linstant de ma mort dsormais toujours en mort dans lequel le jeune homme occupe la place de la
instance. cible. La cible humaine.
Cest ce jeu de taire et de redire que se prtent,
Ce temps blanchotien fait revenir et se perptuer en se rpondant, FJ et IM, dans cette criture en facettes
le rcit dans lexigence du retour qui serait donc
spculaires qui, de tant reflter, ne reflte plus. Limage
lexigence dun temps sans prsent, temps qui serait
premire, si elle a jamais exist, sest perdue dans un
aussi celui de lcriture, temps futur, temps pass, que
la radicale disjonction (en labsence de tout prsent) temps o, rien ne passant, rien ne peut plus se retrouver
de lun et de lautre, fussent-ils les mmes, empche faute dtre arriv: crire selon le fragmentaire dtruit
didentifier autrement que comme la diffrence que invisiblement la surface et la profondeur, le rel et le
porte la rptition. (BLANCHOT, 1999:27) possible, le dessus et le dessous, le manifeste et le cach
(BLANCHOT, 1998:72).
Cette rptition donne son mouvement FJ la Toute possibilit expressive tant retire ne reste
recherche dun point, peut-tre le centre du rcit, son que lattente, la passivit. Comme une torpeur langagire
origine, toujours plus proche et sans cesse loigne par la attendant pour crire que la pense advienne. Si
volont de la Loi du retour souveraine, qui mne le jeu, lvnement, lui, est advenu, la pense que cet vnement
dissmine, et dj fragmente a rellement eu lieu nest pas formulable. Lauteur,
toujours en avant de cette pense, ressasse limpossi-
Voici un de ses (la loi) jeux. Elle me montrait une ble possibilit dun avnement qui ne se tient dans aucun
portion de lespace, entre le haut de la fentre et le
lieu.
plafond: Vous tes l., disait-elle. Je regardais ce
point avec intensit. Y tes-vous? Je le regardais Ainsi, FJ et IM sont comme deux fragments arrachs
avec toute ma puissance. Eh bien? Je sentais bondir au bloc de la douleur qui traverse luvre blancho-
les cicatrices de mon regard, ma vue devenait une tienne

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Lerrance du rcit dans La folie du jour et ... 211

Les fragments scrivent comme sparations inaccom- lordre de tirer, donnant ainsi un autre arrt de mort. Ce
plies. [..] les fragments, destins en partie au blanc qui deuxime arrt de mort va non seulement dboucher sur
les sparent, trouvent en cet cart non pas ce qui les la vie, la sur-vie, mais galement sur le tourment de
termine, mais ce qui les prolonge, ou les met en attente
linjustice. Ce qui retourne dans IM, cest la possible
de ce qui les prolongera, les a dj prolongs, les faisant
persister de par leur inachvement, toujours prts
impossibilit de lvnement que le rcit? de FJ tentait
alors se laisser travailler par la raison infatigable, au de dire. Retour dsormais toujours en instance qui
lieu de rester la parole dchue, mise part, le secret sinsre dans un mouvement chappant au temps. Ainsi,
sans secret que nulle laboration ne saurait remplir. les deux uvres sinscrivent dans le concept du temps
(BLANCHOT, 1993:96) autre caractristique du temps blanchotien

Cet cart, les quarante cinq annes qui sparent et Soit un pass, soit un avenir, sans rien qui permettrait
prolongent. Cette douleur, limpossible nomm dsastre. de lun lautre, le passage, de telle sorte que la
Ce dsastre, nomm Auschwitz ligne de dmarcation les dmarquerait dautant plus
quelle resterait invisible: esprance dun pass, rvolu
dun avenir. Seule, alors, du temps resterait cette
Le nom inconnu, hors nomination: Lholocauste, ligne franchir, toujours dj franchie, cependant
vnement absolu de lhistoire, historiquement dat, infranchissable et, par rapport moi, non situable.
cette toute brlure o toute lhistoire sest embrase, Limpossibilit de situer cette ligne, cest peut-tre
o le mouvement du Sens sest abm, o le don, cela seulement que nous nommerions le prsent.
sans pardon, sans consentement, sest ruin sans (BLANCHOT, 1998:22)
donner lieu rien qui puisse saffirmer, se nier, don
de la passivit mme, don de ce qui ne peut se donner.
Comment le garder, ft-ce dans la pense, comment Si, IM sembla antrieur FJ cest que tous deux
faire de la pense ce qui garderait lholocauste o relvent dun temps suspendu dans lequel seuls les
tout sest perdu, y compris la pense gardienne? tres passent, se consument dans lexistence du mourir.
Dans lintensit mortelle, le silence fuyant du cri Toutefois, aprs les nombreuses relectures, aucune
innombrable. (BLANCHOT, 1993:80) distinction ne devint plus possible.
Alors, la sensation de lantriorit de IM provient de
FJ tait IM en le redisant, en le ressassant dans limpossibilit de franchir cette ligne de dmarcation
cette circularit du discours. Discours discrdit, rendu du prsent, limpossibilit de lui fixer un lieu afin que le
inutilisable par la demande autoritaire qui finit par retirer fait puisse saccomplir et librer le moi de son errance.
lcriture le pouvoir de dire ce qui sest pass par refus Et, le moi dans son cheminement erratique cherche ce
dallgeance passage, qui serait une sorte dorigine, dans ce qui ne
saurait tre transcrit et qui ds lors sefface. Surgit ainsi
Ce nest pas ce que lcriture aurait transcrire et qui la ncessit de fragmenter ce qui est ternel, ce perptuel
ne saurait tre transcrit, cest lcrire mme qui, trahie,
en appelle vainement au rire, aux larmes, la passive
retour de lcriture qui, revenant, est toujours dj autre
impassibilit, cherchant dcrire plus passivement que et jamais la mme place, car sans place. D-place,
toute passivit. (BLANCHOT, 1993:159) d-cale. Synchronisation impossible entre souffrance
et ralit. Lvnement semble si inhumain quil finit
FJ est circulaire, sans dbut ni fin, ternel ressasse- par tre mis en doute: cela a-t-il vraiment eu lieu? Et
ment de la rencontre fortuite et ncessaire, sur la table conduit la demande: Racontez-nous comment les
dissection de lcriture, de la mmoire et de loubli. IM, choses se sont passes au juste. Cette interrogation ne
sinscrit dans cette mme circularit bien quil ny ait pas doit pas exister pour que lexprience nen soit pas une et
retour du discours. Dans FJ, elle se traduit par la mise en quelle dbouche sur le non-savoir, la passivit. La mise
spirale du rcit qui se rpte indfiniment; dans IM, elle en question, linterrogation, porte atteinte lhomme,
apparat ds la premire phrase: Je me souviens dun jeune re-meurtrit une blessure bante qui ne se refermera pas
homme un homme encore jeune empch de mourir tant que limminence de linstant (de ma mort) lui volera
par la mort mme et peut-tre lerreur de linjustice. le bonheur de linexplicable lgret. Alors, lorsque
Comment la mort peut-elle empcher de mourir? Blanchot (1986:38) crit: Un rcit? Non. Pas de rcit,
Cette mort annonce par le lieutenant nazi est une plus jamais, il dit peut-tre aussi, plus jamais de question:
condamnation, un arrt de mort. La sentence est tombe Il y a question, et cependant nul doute; il y a question,
et cest la mort. Le jeune homme est alors mis au mur mais nul dsir de rponse; il y a question, et rien qui
car la mort, dcide dans cet arrt de mort, va lui tre puisse tre dit, mais seulement dire. Questionnement,
donne. Survient alors le bruit considrable dune proche mise en cause qui dpasse toute possibilit de question.
bataille. Le lieutenant nazi sloigne sans avoir donn (BLANCHOT, 1993:21).

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212 Passos, M.-H.P.

FJ rpond, sans y rpondre, la question de lautorit, mort a t fait, il devient alors possible de formuler des
enroulant et droulant une litanie o tout ce qui est dit paroles, de faire un rcit tel un tmoignage. Et ce je qui
reste dire. IM, ne rpond aucune question. Reste un sexprime flotte dans un sentiment de lgret, unique
tmoignage qui ne peut ni tmoigner ni se dire et encore expression possible de la trace laisse par lagonie de
moins rpondre la question absurde. la non-exprience. IM, tel la facette du rcit refltant la
Cependant, les deux rcits se rpondent moins ralit plausible, lHistoire et lhistoire dates. FJ, telle la
quils ne se questionnent dialoguant dans un tissu facette d-jouant le rcit. Blanchot se d-joue du rcit
textuel relevant de deux types dimaginaires. sachant quil ne pourra y chapper. Se d-jouer du rcit
FL appartient au monde de lesprit et coule dans est une transgression. Echapper au rcit en plongeant
les mandres qui enlisent le chemin de la conscience. dans son propre corps. Dans le vide, le sans fin. tre
Rvlant une tessiture potique dans laquelle toute tout en ntant pas. Exprimer lindicible. Cest toujours
tentative de concrtisation est vaine. Mme la toute cet innommable que crie Blanchot dans labsence du
puissante autorit ne parvient rien. Tout peut arriver au reprage possible. Rien nest sr et surtout pas le genre.
hros de lesprit, ce je vanescent qui traverse indemne Ni roman, ni rcit, dfinition en ngatif (FJ: ni savant,
dans son corps, qui nest que vide les maltraitances ni ignorant), mais pas de rponse non plus; ni fin, ni
de la vie. FJ serait la face agonique de IM. Son esprit, conclusion, lincertitude qui continue. Dpouille de
lui, savoue vaincu et reconnat son incapacit: Je dus caractristiques ngatives. Une incertitude qui nest ni
reconnatre que je ntais pas capable de former un rcit doute, ni ambigit, ni dfaillance. Et qui apporte dans
avec ces vnements. (BLANCHOT, 1986:37). son exposition leffacement des marques de la Loi. Ni
Le traitement du temps (absence de temps chrono- critique, ni contradiction, mais un tissage des rgles pour
logique) et de lespace (impossibilit de localisation) aboutir la neutralit du rcit en faisant disparatre les
confre au rcit la magie de linstant, ce pouvoir limites, les bords, les seuils, qui encadrent, dterminent,
infinitsimal de changer le cours du monde (de lesprit structurent et conduisent la narration. Blanchot crit
et rel): Temps pur, sans vnement, vacance mouvante, (1999:243): loi secrte qui exige quelle soit toujours
distance agite, espace intrieur en devenir o les extases cache en ce quelle montre, et quelle ne montre aussi
du temps se disposent en une simultanit fascinante. que ce qui doit rester cach et ne le montre, enfin, quen
(BLANCHOT, 1998:22). dissimulant.
Cest lextase, linstant de la vision qui soulve Le secret de la Loi ou la Loi du secret qui confre
le je jusquau dlire: Cette courte scne me souleva au rcit sa force, sa prennit dans un temps sans temps,
jusquau dlire. [...] Javais saisi linstant partir duquel sa discontinuit dans le ressassement ternel du fini qui
le jour, ayant but sur un vnement vrai, allait se hter ne finit jamais et ne peut venir au jour, natre la folie du
vers sa fin. (BLANCHOT, 1984:20). jour, car l serait sa mort
Cet instant est le lien fondamental entre les deux rcits,
les faisant se rassembler au-del des quarante cinq annes Le rcit rvle, mais, le rvlant, cache un secret: plus
exactement, il le porte. Ce secret est lattrait visible-
qui les sparent. La fascination du temps, de labsence du
invisible de tout rcit, de mme quil a pour effet de
temps qui passe, tient dans linstantanit, la simultanit transformer en pur rcit les textes qui ne semblent
de lvnement vrai la mise en joue qui, sous la pas appartenir la pratique narrative. (BLANCHOT,
fulgurance de linstant, se rpte, se perptue, se recre, 1992:177)
identique et toujours autre, comme les deux faces dun
mme vnement qui doivent se recouvrer pour le former. Ceci expliquerait peut-tre? le titre de la premire
IM devient alors le rcit de cet vnement vrai dont version de FJ, Un rcit?. Un rcit tel un secret qui se
la tessiture textuelle sappuie sur la ralit. Une ralit rvle passage le passage par IM pour lire FJ, moins
intrinsque au rcit, la limite du tangible des que ce ne soit linverse et qui ne rvle rien si ce nest
reprages historiques sont donns dans les dates 1944, ce mouvement de passage. Le secret tient toujours. Cest
1806 , sur le mode autobiographique, relevant toutefois peut-tre le secret de la mort
du monde de la fiction car aucune preuve ne vient. Mais
faut-il prouver linnommable? Dire lindicible? Des mots Le secret: simplement quelque chose trouver, ce qui
jaillit langoisse de la dcontextualisation potique. Il prte plusieurs narrations un faux air de document
cl; la fin, nous avons la cl, un moyen douvrir
ne sagit plus dun monde de lesprit: Le nazi mit en
lhistoire, de rcompenser lattente, de produire le sens
rang ses hommes pour atteindre, selon les rgles, la cible en lorientant avec cette seule difficult, dont nous
humaine. (BLANCHOT, 1994:9). ne nous apercevons pas toujours, que cette cl elle-
Le sens du rel est revenu: [...] il retrouva le sens mme nen a pas et que les moyens dexpliquer, qui
du rel (BLANCHOT, 1994:13). Le deuil de la non- expliquent tout, restent sans explication, ou bien au

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Lerrance du rcit dans La folie du jour et ... 213

contraire (et cela fait les plus beaux, les plus purs rcits) Les derniers mots seront des mots de Blanchot. Je
nest rien dautre que lobscurit narrative ramasse, les choisis parce quils me semblent le point de rencontre,
concentre en un seul point dont la simplicit, au dans lcriture fragmentaire, de La folie du Jour et de
sens propre, alors nous transporte, puisque nous
LInstant de ma mort.
sommes ports et reports, en un mme instant, du
commencement la fin, de la fin au commencement. Dans ce fragment, extrait de Lcriture du dsastre,
(BLANCHOT,1992:178). tout est dit (la folie du jour), tout est contenu (linstant de
la mort toujours en instance)
L est le mouvement de FJ. L est galement
louverture de lhistoire lHistoire de IM. Inutile Le savoir, qui va jusqu accepter lhorrible pour le
cependant de chercher la cl de ces cls. Lobscurit savoir, rvle lhorreur du savoir, le bas-fond de la
connaissance, la complicit discrte qui le maintient
narrative continue concentre dans ce point unique, peut-
en rapport avec ce quil y a de plus insupportable dans
tre mot, peut-tre sentiment. le pouvoir. Je pense ce jeune dtenu dAuschwitz
Cette criture de lobscur met jour, la folie du (il avait subi le pire, conduit sa famille au crmatoire,
jour, ltranget lgre et inquitante dun texte que lon stait pendu; sauv comment dire: sauv? au
ne fixe pas, quil est impossible demprisonner dans une dernier instant on le dispensa du contact avec les
lecture close. Aussitt un fil tir, cest un autre qui se cadavres, mais quand les SS fusillaient, il devait
dgage laissant son tour la place un autre fil qui, lui- maintenir la tte de la victime pour quon pt loger plus
mme, disparat au profit dun autre, sans fin. Peut-on dire, facilement une balle dans la nuque. A qui lui demanda
comment il avait pu supporter cela, il aurait rpondu
alors, que le seul moyen dcrire la lecture de luvre
quil observait le comportement des hommes devant
blanchotienne est celui du fragment? Ce parcours toil,
la mort. Je ne le crois pas. Ainsi que nous la crit
tiss au fil de la fulgurance de lide, de limminence de Lewental dont on retrouvera les notes enfouies prs
la pense, de linstant qui bascule? dun crmatoire: La vrit fut toujours plus atroce,
Blanchot sillonne des pistes de lecture, parpille des plus tragique que ce que lon en dira. Sauv au dernier
traces, laisse des marques qui ne conduisent aucune instant, cest le dernier instant que le jeune homme
finitude. Un parcours labyrinthique apparaitrait restreint dont je parle tait chaque fois oblig de vivre et de
pour illustrer cette uvre, voire strile car le labyrinthe est revivre, chaque fois frustr de sa mort, lchangeant
circonscrit, ferm sur son espace pige, alors que luvre contre la mort de tous. Sa rponse (Jobservais le
comportement des hommes...) ne fut pas une rponse,
de Blanchot dpasse le ddale, en fait clater les bords.
il ne pouvait rpondre. Ce qui reste, cest que contraint
Non pour abolir lide du labyrinthe et tout ce quelle par une question impossible, il ne put trouver dalibi
voque, mais pour la dmultiplier, ltendre linfini, que dans la recherche du savoir: cette convenance
donner au parcours devenu rhizomique la plnitude, la ultime dont nous croyons quelle nous serait accorde
totalit incommensurable de linfini. Une uvre ouverte, par la connaissance. Et comment, en effet, accepter de
in-finie, incessante dans son retour. Dont louverture se ne pas connatre? Nous lisons des livres sur Auschwitz.
perptue dans le ressassement de lcriture, non telle une Le vu de tous, l-bas, le dernier vu: sachez ce qui
rptition identique mais chaque fois autre car toujours sest pass, noubliez pas, mais en mme temps jamais
vous ne saurez. (BLANCHOT, 1993:131)
dj recre par son ternel dplacement la recherche
de son centre
Ainsi, lcriture demeure cette utopie libratrice
Dune certaine manire, la loi du retour lternel qui consiste soulager les maux par les mots dans
Retour du Mme ds que lon sest approch delle linadquation fondamentale du langage et du rel
par le mouvement qui vient delle et qui serait le (BARTHES, 1978:22). Et Blanchot comme cet crivain
temps de lcriture sil ne fallait dire aussi et dabord
que lcriture dtient lexigence du retour, cette loi
au got mortel de la perfection qui se poserait
hors loi nous conduirait assumer (subir de par la assurment les mmes problmes dans lesquels Mallarm
passivit la plus passive, le pas au-del) la temporalit a puis sa vie et, comme Mallarm, il serait heureux de
du temps de telle sorte que celle-ci, suspendant, ou vivre pour effectuer en soi des transformations singulires
faisant disparatre, tout prsent et toute prsence, et pour tirer de la parole le silence o il doit mourir.
ferait disparatre ou suspendrait, linstance ou lassise (BLANCHOT, 1997:196).
partir de laquelle elle se prononce. Ce serait l
le mouvement de lirrversibilit, en tant que tel
Ainsi erre le non-rcit blanchotien, de La Folie du
toujours rversible (le labyrinthe). (BLANCHOT, jour LInstant de ma mort, en passant par lerrance
1998: 26) fragmentaire et lerrance de la pense qui lit-crit ce
mme et pourtant autre, spar du je par cette tranget
Blanchot juxtapose les notions dincertitude et ne de laltrit, tel le mot-principe Je-Tu de Martin
dinfini. Il cre ainsi le trouble et la dpendance. Buber.

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214 Passos, M.-H.P.

Cette criture agonique qui tue lauteur sans le faire BLANCHOT, Maurice. La Folie du jour. Montpelier: Fata
mourir, le fait dans lpuisement de lerrance. Pr-criture Morgana, 1986.
toujours dj venue, toujours dj primordiale, originelle, BLANCHOT, Maurice. LInstant de ma mort. Montpelier: Fata
sabmant dans lintimit autre, ce berceau du secret, ce Morgana, 1994.
lieu saint o tout a toujours dj commenc, o tout BLANCHOT, Maurice. Le Livre venir. Paris: Gallimard,
recommence jamais et se garde indicible. 1998.
Cette errance puisante est dans toute luvre BLANCHOT, Maurice. La Part du feu. Paris: Gallimard, 1993.
blanchotienne. Elle affaiblit les personnages, les stigmates BLANCHOT, Maurice. Le Pas au-del. Paris: Gallimard,
dankylose. Dans cet tat de d-composition donnant aux 1998.
14
corps un aspect tratologique , elle prive de lintgrit BLANCHOT, Maurice. Thomas lobscur. Paris: Gallimard,
lgitime, premire comme ultime. Demeure alors 1997.
lerrance dune mort qui rde, dun rcit lautre, sans
15 BRUNEL, Pierre. Limaginaire du secret. Grenoble: Ellug,
jamais accorder le repos, cette grce de la fixit. Ainsi 1998.
la mort doit tre rapprise, repense, reconstruite aprs
COLIN, Franoise. Maurice Blanchot et la question de
Auschwitz. Lerrance est le mouvement mme de cette lcriture. Paris: Gallimard, 1986.
qute qui se d-place dans lcriture, dans la fragmentation
CRITIQUE. Maurice Blanchot, n. 229, juin 1966.
de lcriture. Une criture qui, dans lerrance de son
dplacement, demeure le tmoin silencieux du secret DLLENBACH, Lucien. Le rcit spculaire. Essai sur la mise
en abyme. Paris: Seuil, 1977.
indicible. Ainsi erre la Folie du jour dans lInstant de
ma mort. DERRIDA, Jacques. Demeure. Maurice Blanchot. Paris: Galil,
1998.
DERRIDA, Jacques. Parages. Paris: Galil, 1986.
Rfrences
DURAS, Marguerite. crire. Paris: Folio, 1999.
ANTELME, Robert. LEspce Humaine. Paris: Gallimard,
FREUD, Sigmund. LInquitante tranget et autres essais.
2000.
Paris: Gallimard, 1998.
BARTHES, Roland. Le Bruissement de la langue. Paris: Seuil,
LEJEUNE, Philippe. Le pacte autobiographique. Paris: Le livre
1984.
de Poche, 1996.
BARTHES, Roland. Leon. Paris: Seuil, 1978.
LVESQUE, Claude. Ltranget du texte. De Freud
BARTHES, Roland. Le plaisir du texte. Paris: Seuil, 1973 Blanchot. In: Sub-stance, n. 7, p. 73-88, 1973.
BELLEMIN-NOL, Jean. La psychanalyse du texte littraire. LVINAS, Emmanuel. Sur Maurice Blanchot. Montpelier:
Paris: Nathan, 1996. Fata Morgana, 1995.
BELLEMIN-NOL, Jean. Psychanalyse et littrature. Paris: LVINAS, Emmanuel. La mort et le temps. Paris: Le livre de
PUF, 1995. Poche, 1991.
BIDENT, Christophe. Maurice Blanchot. Partenaire invisible. LAPORTE, Roger. Moriendo. Paris: P.O.L, 1995.
Seyssel: Champ Vallon, 1998.
LIL de BUF. Maurice Blanchot, n. 14/15, mai 1998.
BLANCHOT, Maurice. LAmiti. Paris: Gallimard, 1992.
MAJOR, Ren. Au commencement. La vie la mort. Paris:
BLANCHOT, Maurice. Aprs coup. Paris: Les ditions de Galil: 1999.
Minuit, 1995.
MICHEL, Chantal. Maurice Blanchot et le dplacement
BLANCHOT, Maurice. Lcriture du dsastre. Paris: dOrphe. Paris: Nizet, 1997.
Gallimard, 1993.
WILHEM, Daniel. Maurice Blanchot: la voix narrative. Paris:
BLANCHOT, Maurice. LEntretien infini. Paris: Gallimard, U.G.S. 10/18, 1974.
1992.
BLANCHOT, Maurice. LEspace littraire. Paris: Gallimard,
1999. (Coll. Folio. Essai). Recebido: 27 de janeiro de 2013
Aprovado: 10 de fevereiro de 2013
BLANCHOT, Maurice. Faux pas. Paris: Gallimard, 1997. Contato: mariehpp@gmail.com

14 Ainsi le Thomas (Thomas Lobscur) qui ressort de la mer dans laquelle


il se noie nest pas le Thomas qui y tait entr. Sa sortie de leau est une
naissance monstrueuse.
15 Cest cette mort de LArrt de mort, qui nadvient pas et se tient au bord

du mourir, dans une agonie incessante et inutile car elle ne conduit pas
la mort.

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