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UNIVERSIDAD DEL ATLNTICO

FACULTAD CIENCIAS DE LA EDUCACIN

LICENCIATURA EN CIENCIAS SOCIALES

LENGUAJE Y PENSAMIENTO EN CONTEXTOS


INTERCURRICULARES

PROFESORA: SONIA PEA

Diversidad Cultural y Lingstica como Patrimonio de la Nacin


Colombiana.

PRESENTADO POR:

AMIR VARGAS

YESID GARATT

STEFANY LEONES

JHONATAN .A. LEMUS

BARRANQUILLA, 2016
INTRODUCCIN

Colombia es un pas excepcionalmente diverso, en especial desde el punto de vista cultural


y lingstico.

Esta diversidad cultural y lingstica son productos de un complejo proceso histrico de


colonizacin, esclavitud, migraciones y mestizaje que acontecieron en este territorio por
ms de 400 aos a propsito la Doctora y Magister en Lingstica Mara trillos nos dice:

Colombia es un estado multilinge, producto de una historia de migraciones antiqusimas


protagonizada por los pueblos amerindios. Situacin que ha sufrido variaciones con la
llegada de inmigrantes procedentes de diferentes latitudes, lo que ha originado un entramado
cultural que caracteriza el encuentro de culturas en cada una de las regiones que la
conforman (Trillos A. 2003, p.22)

Sin embargo, aunque existen muchos estudios sobre la diversidad nuestra realidad lingstica
es desconocida por la gran mayora de los Colombianos para quien el castellano continua
siendo la nica y verdadera lengua nacional.

Actualmente adems del castellano se hablan en nuestro pas 64 lenguas amerindias


pertenecientes a diversas familias lingsticas de naturaleza independiente y dos criollas de
ascendencia africana.

Durante gran parte de nuestra historia se concedi poca importancia al patrimonio amerindio
y criollo incluso en la constitucin de 1886 se impone el castellano como nica lengua del
pas ignorando la diversidad lingstica existente, sin embargo en la constitucin de 1991 se
reconoce la diversidad tnica y cultural de la nacin, admitiendo la diversidad lingstica y
la obligacin del estado en la proteccin de su patrimonio cultural.

Por tanto cada vez es ms frecuente que las diversas comunidades tnicas organizadas
reafirmen el uso de su propia lengua en el marco del afianzamiento de su propia identidad,
se presenta el fenmeno de recuperacin ancestral.
Colombia como pas multitnico y pluricultural enfrenta el gran desafo de constituir una
sociedad que sea capaz de convivir en el respeto y ratificacin de las diferencias lingsticas, que
histricamente ha sido influenciada de etnocentrismo Europeo.

Con este trabajo se pretende conceptualizar el lenguaje y su relacin con la cultura, luego expone
el marco legal entorno a los derechos e identidades de los pueblos indgenas y negros en
Colombia; adems propone como tercer aspecto una educacin intercultural que posibilite la
convivencia armoniosa en una sociedad como la nuestra. (Trillos A. 2009, p.162), se exponen
ejemplos de los diferentes pueblos y lenguas que se reconocen en nuestro pas.

Por ultimo trata de evidenciar el rechazo a la lengua materna esto teniendo en cuenta que el
nmero de hablantes de diversas lenguas es muy desigual mientras que grupos como los
wayuu, el Pez o el embera son hablados por un muero significativo de personas, otras
lenguas apenas cuentan con un nmero reducido de hablantes es inminente el peligro de
extincin a las que se exponen una gran cantidad de lenguas.

El gobern nacional se enfrenta a la difcil tarea de formar un ciudadano que tienda la


conservacin, reconocimiento y respeto de estas diferencias como parte fundamental de su
identidad nacional.
PRECISIN DE ALGUNOS TRMINOS

A fin de comprender adecuadamente el presente trabajo es conveniente aclarar previamente


los siguientes trminos:

LENGUAJE Son varias las definiciones que existen para describir el trmino lenguaje, a
continuacin algunas interpretaciones que proyectan las visiones y creencias individuales de
cada autor.

Segn Sapir, el lenguaje es un mtodo exclusivamente humano, y no instintivo, de comunicar


ideas, emociones y deseos por medio de un sistema de smbolos producidos de manera
deliberada.

De esta definicin, se desprende que el lenguaje, como medio de comunicacin humana, frente a
los medios de comunicacin animal (o de cualquier otro tipo), rene estas propiedades:

a) Ser un fenmeno exclusivamente humano

b) Servirse de la voz como vehculo de transmisin

c) No ser instintivo

d) Utilizar un sistema de signos

e) Estar articulado a partir de determinadas unidades mnimas.

Chomsky (1957) expone que el lenguaje es un conjunto finito o infinito de oraciones, cada una
de ellas de longitud finita y construida a partir de un conjunto finito de elementos. Esta
definicin enfatiza las caractersticas estructurales del lenguaje sin adentrase en sus funciones y
la capacidad de generar accin que tiene para un emisor y el receptor.

Calabro, Taylor y Kapadia (1996) exponen que dependiendo de cun complejo o sencillo est
estructurado el lenguaje tanto verbal como escrito, puede variar significativamente el nivel de
pensamiento y entendimiento en el individuo. Esta definicin resalta la importancia que tiene
para los estudiosos de la comunicacin la estructura del lenguaje debido a su posible influencia
en la comprensin de la informacin por parte de un receptor.

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola (2001) define el lenguaje como


estilo y modo de hablar y escribir de cada persona en particular. La Real Academia presenta una
definicin simple tomando en consideracin la comunicacin verbal y escrita sin adentrarse en
las particularidades lingsticas que puedan estar inmersas en las personas sean emisores o
receptores.

Como se puede observar existe una gran cantidad de definiciones otorgadas al trmino
lenguaje, cada una de ellas con sus propias particularidades, no obstante, pese a sus diferencias,
estas definiciones del lenguaje tienen similitudes o comparten algunas ideas.

a) El lenguaje puede interpretarse como un sistema compuesto por unidades (signos lingsticos)

b) La adquisicin y uso de un lenguaje por parte de los organismos posibilita en estas formas
peculiares y especficas de relacin y de accin sobre el medio social

c) El lenguaje da lugar a formas concretas de conducta, lo que permite su interpretacin o tipo de


comportamiento.

Lenguas Indgenas: Es la que se considera como tpica de los habitantes originarios de una
regin. En amrica, tradicionalmente se ha entendido que las lengua indgenas son aquellas
propias de los habitantes que encontraron los europeos al llegar este continente. Sin
embargo, en las literaturas sajonas y francesa el termino indgena indica que una persona es
oriunda de un lugar y puede referirse no necesariamente a los primeros pobladores de
amrica y a sus actuales descendientes.

Lengua Franca o General: es el idioma empleado por grupos y personas cuyas lenguas
maternas son diferentes , para facilitar la comunicacin entre si.

Lengua Materna: es aquella adquiere en sus primeros aos de vida y que normalmente se
convierte en un instrumento natural de pensamiento y comunicacin del hablante

Lengua Nacional: es la de una entidad poltica, social y cultural. En el caso colombiano el


castellano es la de mayora dominante del pas
Lengua Oficial: es la que se emplea en la tramitacin de asuntos de gobierno tales como
los legislativos, ejecutivos y judiciales. En Colombia el castellano es la lengua oficialmente
reconocida

Segunda Lengua: es aquella adquirida por una persona adems de la lengua paterna. El
espaol viene a ser una segunda lengua para la mayora de los indgenas

Lengua Verncula: es el habla materna de un grupo dominado social o polticamente por otro
que habla una lengua diferente, reconocida como la oficial. No se debe considerar como
verncula, la lengua de una minora de un pas cuando esta es la oficial de otra nacin. En
Colombia, las lenguas indgenas tienen el carcter de lenguas vernculas, frente al castellano y su
empleo se limita normalmente al mbito de las necesidades cotidianas locales pues
histricamente han estado en oposicin con la lengua de prestigio o la del grupo que ha tenido el
control poltico y social.

Lengua Litrgica: Es la empleada en el culto por los sacerdotes de una religin determinada. La
iglesia catlica empleo el latn como lengua litrgica hasta hace pocos aos y por ellos nuestros
indgenas tuvieron relacin con el latn, aun si entenderlo.

Lengua Mundial: Es la que se habla en basta regiones del mundo. El griego, el latn, el
castellano, el francs y el ingls han tenido el carcter de lenguas mundiales por su prestigio
literario, cientfico, diplomtico, etc.

Lengua Teolgica: La empleada por doctrineros y misioneros para ensear y catequizar en


relacin a los dogmas y verdades de una religin determinada. Alguna de nuestras lenguas
indgenas ha tenido dicho nombre.

Lengua de Civilizacin o de Cultura: Denominacin que se da aquella lengua caracterizada por


su grado de desarrollo y el dominio de expresin de la ciencia y de cualquier disciplina abstracta,
generalmente se refiere a la lengua de los pases que han sido colonizadores.

Primera lengua: Otra forma de significar la lengua materna.

Monolingismo: Uso de una sola lengua en un pas o regin y que es a menudo la materna.
Plurilingismo: Cuando en un pas o regin se hablan varias lenguas y en consecuencia se
refiere a un fenmeno colectivo.

Bilingismo: El uso de dos o ms lenguas por parte de un individuo. Tambin se habla de


bilingismo cuando dentro de un marco poltico se hace uso de dos o ms lenguas.

Lengua Comn: Aquella que sirve como medio de comunicacin entre todos los medios de un
pas o regin.

La Endoculturacin o Enculturacin: Proceso por el cual la persona adquiere los usos,


creencias, tradiciones de la sociedad en la que vive. Enculturacin es la forma como los
mayores ejercen sobre los menores las pautas de conducta que creen apropiadas, de esta manera
el individuo se hace parte de una cultura, internalizndola respetando sus normas, pautas y
procedimientos, en este proceso la persona que recibe la cultura la codifica y la reinterpreta.

Etnocentrismo: se denomina as aquella ideologa que sostiene y propone que la propia cultura y
raza resultan superiores al resto, es decir, quien promueve esta corriente suele brindarle un
tratamiento despectivo a los otros grupos tnicos y culturales y por supuesto enaltecen aquello
propio.
EL LENGUAJE DESDE UNA PERSPECTIVA CULTURAL

El medio principal por el que una cultura transmite sus creencias, valores y normas es el
lenguaje, este es un sistema aprendido de smbolos, usado para representar las experiencias de
una comunidad geogrfica o cultural, adems es el principal medio de pensamiento e interaccin
con otros miembros de una cultura.

Segn, Edward Sapir y Benjamn Whorf van ms all y concluyen que el lenguaje sirve como
una gua a la realidad social.

Para, Noam Chomsky (citado por Littlejhon, 1987) define el lenguaje como una estructura que
cambia de acuerdo al contexto cultural.

Entonces, El lenguaje no es slo un idioma, es una estructura gramatical e ideolgica, el


aprendizaje del lenguaje es parte integral del proceso de enculturacin desde tres perspectivas:

El lenguaje es parte de la cultura, de los conocimientos, actitudes y habilidades


transmitidos de una generacin a otra.
El lenguaje es el medio primario a travs del cual otros aspectos de la cultura se
transmiten.
El lenguaje es una herramienta que puede usarse para explorar y manipular el ambiente
social, establecer estatus y relaciones dentro de l.

RAZN Y PALABRA Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en


Comunicacin www.razonypalabra.org.mx SEMITICA Y COMUNICOLOGA: Historias y
propuestas de una mirada cientfica en construccin Nmero 72 Gallois y Callens (1997)
mencionan cmo el lenguaje en muchas culturas es usado cuando la gente quiere obtener ideas e
informacin eficientemente, aunque stos no sean necesariamente efectivos en la realizacin de
dicha tarea. Podemos inferir de lo expuesto por Gallois y Callens que el lenguaje es fcil de
recordar cuando sigue reglas estrictas de la propia cultura. Si ste difiere de los valores y reglas
dadas por la cultura que recibe la informacin puede haber interferencias en la interpretacin y
por consiguiente adjudicacin de significados.
En suma, se puede deducir luego de este anlisis que las caractersticas propias del lenguaje,
incluyendo el aspecto cultural inmerso en su estructura, pueden tener alguna injerencia
significativa en los resultados finales de un proceso de comunicacin.

Es importante entonces profundizar en las teoras del lenguaje y cultura para que de esta forma
promuevan la equidad del lenguaje como un proceso de intercambio de informacin en medio de
la diversidad cultural existente.
DIVERSIDAD LINGSTICA

El trmino Diversidad, hace refiere a la diferencia o a la distincin entre personas, a la


variedad, a la infinidad o a la abundancia de cosas diferentes, a la desemejanza, a la disparidad o
a la multiplicidad.

La lingstica, por su parte, es aquello perteneciente o relativo al lenguaje (el sistema de


comunicacin que nos permite abstraer y comunicar conceptos) o la Lengua (el sistema de
comunicacin verbal propio de los seres humanos).

La diversidad lingstica, por lo tanto, est relacionada a la existencia y convivencia de distintas


lenguas, el concepto defiende el respeto por todas las lenguas y promueve la preservacin de
aquellas que se encuentran en riesgo de extincin ante la falta de hablantes, una lengua
desaparece cuando muere el ltimo integrante del grupo social que la habla, en estos casos, falla
la transmisin intergeneracional a travs de la cual los mayores ensean la lengua materna a sus
hijos. La desaparicin de la lengua implica una prdida importantsima e irrecuperable de
conocimientos; por eso, la diversidad lingstica es tan relevante.

Pero la realidad de hoy es que el espaol es una lengua de aceptable homogeneidad esta es una
importante cualidad de cara a la enseanza de la lengua, ya que sustenta un concepto vital, el
estndar. Decir que una lengua es homognea significa, que es un sistema de sistemas es decir, el
espaol posee un cdigo lingstico bsico para otros subsistemas ms concretos que se realizan
en variedades.

Dentro de las variaciones idiomticas presentes en la diversidad lingstica, encontramos el


dialecto, la jerga y el acento, entre otros.

Dialecto Se conoce como dialecto al sistema lingstico que deriva de otro, pero que no exhibe
una diferenciacin suficiente respecto a otros de origen comn. Los dialectos, por lo tanto,
suelen ser considerados con relacin a un conjunto de varios sistemas lingsticos de un tronco
comn o que se encuentran en un mismo lmite geogrfico. Otra definicin de dialecto hace
referencia a la estructura lingstica que no alcanza la categora social de lengua. Los dialectos
estn vinculados a la variedad lingstica y, por lo tanto, a la diversidad lingstica. Pese a que se
suele considerar al dialecto como una especie de sistema de menor categora o ms simple que
una lengua, los dialectos son, en realidad, formas particulares de hablar o de escribir una
determinada lengua.

JERGA Es un lenguaje particular y familiar que utilizan entre s los integrantes de un cierto
grupo social. Esta especie de dialecto puede resultar difcil de entender para aquellos que no
forman parte de la mencionada comunidad. Las jergas suelen nacer para ocultar el significado de
las palabras. Este es el caso, por ejemplo, de la jerga carcelaria, utilizada por los presos, para
evitar que sus conversaciones sean captadas por las autoridades.

ACENTO Tambin hace referencia a una entonacin particular que el hablante utiliza de
acuerdo a su nimo o propsito, o a las particularidades fonticas que caracterizan a los hablantes
de una determinada regin: Me di cuenta de que era espaol por su acento.

Otro significado de acento es el que se refiere a la forma de hablar un idioma, caracterstica de


un colectivo de personas que habitan en una zona geogrfica, al igual que una persona puede
tener un acento de pronunciacin caracterstico. As hablaramos, por ejemplo, del acento
andaluz o el acento mexicano. Un acento de estas caractersticas no es nunca un idioma propio,
sino, como se ha dicho, la forma peculiar de pronunciar las palabras de un idioma en general.
Este acento tambin se denomina tonillo y deje.

Diversidad Cultural y Lingstica como Patrimonio de la Nacin


Colombiana.

Al momento de hablar de lenguaje, establecemos una relaciones con la cultura y podramos


decir que Cuando se examinan las sociedades humanas y las relaciones que mantienen con sus
lenguas, una verdad salta a la luz, que es de sentido comn: las lenguas vivas no existen en s
mismas, sino por y para los grupos de individuos que se sirven de ellas en la comunicacin
cotidiana (Hagge C. 2002, P.17); por otro lado las lenguas acompaan a los grupos
humanos. Desaparecen con ellos; o al contrario si son numerosos y rpidos para difundirse ms
all de su medio de origen, se esparcen, en su estela, sobre vastos territorios (Hagge c. 2002,
p.17), es decir, evidentemente las lenguas extraen de sus hablantes un principio de vitalidad
necesario para su existencia, configuracin y en cierto modo expansin o desaparicin de estas
mismas.

Distintos pueblos alrededor del mundo han creado diferentes formas de comunicar sus ideas,
sentimientos, emociones por medio de distintos lenguajes, sin embargo como nos recuerda la
Doctora en lingstica Mara Trillos Frente a la diversidad lingstica, el hombre ha tenido
siempre la tendencia a pensar que su lengua es la ms bella, la ms eficaz, la ms precisa en la
significacin y la comunicacin; que su cultura es la que mejores respuestas ha dado los
problemas de la existencia y, por lo tanto, a considerar inferiores a quienes expresan culturas y
hablan lenguas diferentes ( Trillos A. 2003 p.26 ); razn para comprender una accin que ha
sido constante en la historia de la humanidad, como lo es la colonizacin de un pueblo hacia
otro, donde principalmente se intenta modificar los hbitos de vida del pueblo dominado, el
desarraigo de sus creencias religiosas y la modificacin de su lenguaje nativo, tradicional
histricamente configurado, por otro totalmente distinto.

Este fenmeno de colonizacin que se present a nivel mundial fue experimentado por las etnias
americanas a partir del siglo XVI, posterior al supuesto descubrimiento de Amrica por parte
de los Europeos; lo que produjo como resultado la aniquilacin de innumerables culturas
aborgenes y con estas sus lenguas pero A pesar de la extincin de innumerables lenguas, hoy,
Sudamrica sigue siendo uno de los territorios de mayor diversidad lingstica del mundo, con
ms de un centenar de grandes familias lingsticas, cada una de las cuales alberga numerosas
lenguas y estas a su vez un buen nmero de dialectos muy distanciados entre s (Trillos A.
2003, p.28), lo que nos posibilita comprender la multiplicidad y cantidad de modos de vida que
una vez hubo en nuestro continente americano; as como nos despierta nuestra capacidad de
asombro ante la capacidad de destruccin y dao que un grupo humano puede ocasionar a otro.

Cuantificando un poco la cuestin, puede decirse que Hoy, en el mundo existen unas 5.000
lenguas vivas (Hagge, 2002, p.11), por su parte Con cerca de 565.000 indgenas, Colombia
ocupa, en el contexto de los pases americanos, un modesto sptimo lugar en el volumen de
poblacin indgena (Snchez A. y otros, 1993, p.23), sin embargo existen en nuestro pas 64
lenguas indgenas, dos lenguas criollas (palanquero y creol), cuyos sistemas presentan rasgos
propios de lenguas africanas e indoeuropeas, Una variedad de ingls caribeo (archipilago
de san Andrs) y una variedad de espaol americano que a su vez se clasifica en varios
subdialectos (caribe, pacifico, andino, llanero) (Trillos A. 2009, p. 166), lo que refleja lo que
se ha dicho con anterioridad en relacin a la notable diversidad lingstica existente en el pas.

En este punto surgen interrogantes: de qu manera el Estado colombiano enfrenta este tema? ,
Qu disposiciones legales existen en relacin a la multiplicidad de etnias y lenguas existentes?;
esto conlleva a que revisemos un poco la historia de la legislacin colombiana en lo relativo a las
comunidades indgenas.

En este punto cabe anotar que El desarrollo constitucional indigenista colombiano se destaca,
con mayor evidencia, cuando se revisa el caso de pases como Bolivia con ms de un 60 % de
indgenas en su poblacin; o de Mxico, pas que, sin acercarse a tales porcentajes, alberga en su
territorio, ms de 15 millones de indgenas. (Snchez E. y otros, 1993, p.24), y al compararlos
con Colombia donde la poblacin indgena en consideracin total representa un 1.5 %; lo
anterior puede conllevarnos a que fijemos nuestra atencin en que a pesar de representar un
mnimo de la poblacin colombiana, los pueblos indgenas han alcanzado un lugar destacado en
el ordenamiento constitucional actual, con ms de veinte disposiciones explicitas que otorgan a
sus miembros todos los derechos como nacionales del pas, pero que adems, que acreditan la
capacidad de las sociedades conformadas por los indgenas para mantener y desarrollar los
patrones tradicionales de su identidad econmica, social, cultural; para darse sus propias
formas de gobierno interno; para acceder al pleno, inalterable, intransferible, inembargable e
imprescriptible dominio comunal de sus territorios (Snchez E. y otros, 1993, p.23).

Este logro de los pueblos indgenas ha atravesado por una serie de etapas desde el periodo
colonial colombiano donde los espaoles eran los protagonistas a la hora de emitir las principales
disposiciones legales hacia los indgenas y africanos; estas disposiciones estaban ligadas a la
concepcin que en ese tiempo se tenan en el viejo continente acerca de los pueblos que
existan en esta parte del mundo; por ejemplo en Colombia durante la colonizacin espaola
las manifestaciones indgenas y africanas fueron objeto de desprecio, concepcin que sigui
permeando las relaciones en el mbito nacional an despus de la independencia, lo que se
refleja en el ttulo de la ley 89 de 1890, por la cual se determina la manera como deben ser
gobernados los salvajes que vayan reducindose a la vida civilizada (Trillos A. 2003, p. 27).
Otro hito importante en los antecedentes histricos de la legislacin hacia los pueblos indgenas
es el arraigo de una conciencia por parte de los sectores indgenas del derecho de reclamacin
producto de los principios del derecho de gentes desarrollados por los telogos y filsofos
iusnaturalistas espaoles en los siglos XVI y XVII, cuyos postulados quedaron plasmados en
buena parte de las disposiciones del derecho indiano (Snchez E. y otros, 1993, p.25).

Un caso diferente se nos presenta cuando debe haber una materializacin de las disposiciones
constitucionales en materia de pueblos indgenas, en especial a la posibilidad de la construccin
de una sociedad con tendencia a la conservacin y promocin de sus diferentes manifestaciones
culturales y lingsticas, por ejemplo debemos tratar de un tema que cobra vigencia en Colombia
y es el tema de la comunicacin entre los diversos pueblos que la integran.

Por otra parte es importante el cumplimiento de los principios de la declaracin universal de los
derechos lingsticos, por ejemplo la idea de que todas las lenguas son la expresin de una
identidad colectiva y de una manera distinta de percibir y de describir la realidad, por tanto
tienen que poder gozar de las condiciones necesarias para su desarrollo en todas sus funciones
(Trillos A. 2009 p.164), debe ser reforzada en las instituciones educativas a los nios en proceso
de formacin al igual que la de que toda comunidad lingstica tiene derecho a que su lengua
sea utilizada como oficial dentro de su territorio (Trillos A. 2009, p. 164).

Debemos tener claro que la educacin debe entre muchas otras cosas contribuir a fomentar la
capacidad de auto expresin lingstica y cultural de la comunidad lingstica del territorio
donde es impartida, adems toda comunidad lingstica tiene derecho a preservar y usar en
todos los mbitos y ocasiones su sistema onomstico, y a establecer el uso de su lengua en
todas las actividades socioeconmicas dentro de su territorio (Trillos A. 2009, p. 164).

Pensamos que actualmente nuestro pas se enfrenta a la difcil tarea de construir una cultura para
la paz y el equilibrio social e individual, en el que todos y cada uno de los pueblos sean
respetados y donde la equidad sea un principio fundamental para esto una educacin intercultural
deber formar ciudadanos espiritualmente fuertes peros sensibles hacia el conocimiento, la
comprensin y el respeto de cada persona, la intercomunicacin y la interaccin entre los
pueblos que integran la nacin, el desarrollo de actitudes propicias a la diversidad cultural,
respeto a los derechos humanos, entre ellos, los lingsticos y culturales, erradicacin de la
discriminacin racial y proteccin y naturaleza de la naturaleza y la sociedad (Trillos A. 2009,
P.175).

Es pertinente expresar que as como existen garantas constitucionales para la conservacin de


toda nuestra diversidad lingstica, hay de igual forma fenmenos que contribuyen a que las
lenguas se extingan, se dice corrientemente que una lengua es muerta cuando no tiene usuarios
(o hablantes en trminos ms tcnicos). Pero una lengua puede estar muerta de muchas
maneras (Hagge C. 2002, p. 58), el latn, el rabe literario, el chino arcaico tardo y el Guez
son ejemplos de lenguas muertas alrededor del mundo.

Una lengua tiene tres maneras de desaparecer, la primera es por transformacin aqu en el
transcurso de un proceso que puede ser largo, la lengua est claramente modificada para que
en un determinado momento se pueda considerar que ha surgido otra nueva; otra manera es
por sustitucin, puede decirse en este punto que una lengua que llega del exterior sustituye a otra
cuando esta ltima, despus de haber coexistido durante un periodo muy variable con la
lengua nueva, termina por absorberse en ella; por ultimo una lengua sufre el proceso de
extincin cuando se da una salida total de la escena, concomitante, por definicin, a la de los
ltimos hablantes, que se extinguen sin descendencia (Hagge C. 2002, P. 78).
Constitucin Poltica de Colombia 1991
Diversidad tnica y cultural

Artculos de la Constitucin
Ttulo I: De los principios fundamentales

ARTICULO 7. El Estado reconoce y protege la diversidad tnica y cultural de


la Nacin colombiana.

ARTICULO 8. Es obligacin del Estado y de las personas proteger las riquezas culturales y
naturales de la Nacin.

ARTICULO 10. El castellano es el idioma oficial de Colombia. Las lenguas y dialectos de los
grupos tnicos son tambin oficiales en sus territorios. La enseanza que se imparta en las
comunidades con tradiciones lingsticas propias ser bilinge.

Ttulo II: De los derechos, las garantas y los deberes

ARTICULO 13. Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirn la misma
proteccin y trato de las autoridades y gozarn de los mismos derechos, libertades y
oportunidades sin ninguna discriminacin por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar,
lengua, religin, opinin poltica o filosfica.

ARTICULO 16. Todas las personas tienen derecho al libre desarrollo de su personalidad sin ms
limitaciones que las que imponen los derechos de los dems y el orden jurdico.

ARTICULO 18. Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie ser molestado por razn de sus
convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia.

ARTICULO 19. Se garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar
libremente su religin y a difundirla en forma individual o colectiva.
Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley.

ARTICULO 63. Los bienes de uso pblico, los parques naturales, las tierras comunales de
grupos tnicos, las tierras de resguardo, el patrimonio arqueolgico de la Nacin y los dems
bienes que determine la ley, son inalienables, imprescriptibles e inembargables.

ARTICULO 70. El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de


todos los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educacin permanente y la
enseanza cientfica, tcnica, artstica y profesional en todas las etapas del proceso de creacin
de la identidad nacional.

La cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la nacionalidad. El Estado reconoce


la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el pas. El Estado promover la
investigacin, la ciencia, el desarrollo y la difusin de los valores culturales de la Nacin.
Reglamentado por la Ley 397 de 1997

ARTICULO 72. El patrimonio cultural de la Nacin est bajo la proteccin del Estado. El
patrimonio arqueolgico y otros bienes culturales que conforman la identidad nacional,
pertenecen a la Nacin y son inalienables, inembargables e imprescriptibles. La ley establecer
los mecanismos para readquirirlos cuando se encuentren en manos de particulares y reglamentar
los derechos especiales que pudieran tener los grupos tnicos asentados en territorios de riqueza
arqueolgica.

Ttulo VIII: De la rama judicial

ARTICULO 246. Las autoridades de los pueblos indgenas podrn ejercer funciones
jurisdiccionales dentro de su mbito territorial, de conformidad con sus propias normas y
procedimientos, siempre que no sean contrarios a la Constitucin y leyes de la Repblica. La ley
establecer las formas de coordinacin de esta jurisdiccin especial con el sistema judicial
nacional.

Ttulo XI: De la organizacin territorial

ARTICULO 310. El Departamento Archipilago de San Andrs, Providencia y Santa


Catalina se regirn, adems de las normas previstas en la Constitucin y las leyes para los otros
departamentos, por las normas especiales que en materia administrativa, de inmigracin, fiscal,
de comercio exterior, de cambios, financiera y de fomento econmico establezca el legislador.

ARTICULO 329. La conformacin de las entidades territoriales indgenas se har con sujecin
a lo dispuesto en la Ley Orgnica de Ordenamiento Territorial, y su delimitacin se har por el
Gobierno Nacional, con participacin de los representantes de las comunidades indgenas, previo
concepto de la Comisin de Ordenamiento Territorial.

Los resguardos son de propiedad colectiva y no enajenable.

ARTICULO 330. De conformidad con la Constitucin y las leyes, los territorios indgenas
estarn gobernados por consejos conformados y reglamentados segn los usos y costumbres de
sus comunidades y ejercern las siguientes funciones.
BIBLIOGRAFA

Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua espaola (22. Ed.) http://www.rae.es/.


[Consulta: mayo, 10 2007.]

Mara Trillos, Pasin y vida de las lenguas colombianas, (2013)

RAZN Y PALABRA Primera Revista Electrnica en Amrica Latina Especializada en


Comunicacin www.razonypalabra.org.mx SEMITICA Y COMUNICOLOGA

http://www.voluntad.com.co/zonactiva/images/pdfampliacion/lenguaje/sexto/ZA_DiversidadLin
guistica_L632.pdf