Vous êtes sur la page 1sur 3

Article

Ces images comme fluides


Ouvragerecens :

Gestes, dair et de pierre. Corps, parole, souffle, image de Georges Didi-Huberman, Les ditions
de Minuit, Paradoxe , 84 p.

par Mathieu-Alexandre Jacques et Caroline Proulx


Spirale : arts lettres sciences humaines, n 204, 2005, p. 48-49.

Pour citer cet article, utiliser l'information suivante :


http://id.erudit.org/iderudit/18431ac

Note : les rgles d'criture des rfrences bibliographiques peuvent varier selon les diffrents domaines du savoir.

Ce document est protg par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'rudit (y compris la reproduction) est assujettie sa politique

d'utilisation que vous pouvez consulter l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/

rudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif compos de l'Universit de Montral, l'Universit Laval et l'Universit du Qubec
Montral. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. rudit offre des services d'dition numrique de documents

scientifiques depuis 1998.

Pour communiquer avec les responsables d'rudit : info@erudit.org

Document tlcharg le 20 January 2017 04:55


05
CO
CO

CES IMAGES
COMME FLUIDES...

GESTES D'AIR ET DE PIERRE. CORPS, PAROLE, SOUFFLE,


IMAGE de Georges Didi-Huberman
Les ditions de M i n u i t , Paradoxe , 84 p.

E TRANGE objet que cette dernire mono-


graphie de Georges Didi-Huberman.
La minceur de l'ouvrage quelque
quatre-vingts pages trahit le travail de
rflexion vaste, profond et ponctu d'un impres-
des prsences fantomatiques [qui] bouleversent
le cours du rcit et troublent le reprsentable . Le
visible l'inscription fige mme la pierre
et l'invisible ce mouvement de l'air prsent
entre les formes sont donc ici penss l'un avec
menco, art par excellence de la danse et de la ca-
dence. C'est dans ce corpus clat et interdiscipli-
naire que se situe une des forces du propos. Loin
d'associer la question de l'air et du mouvement
aux seules images visuelles, Didi-Huberman pro-
sionnant rseau rfrentiel o s'inscrivent les l'autre pour tmoigner de l'absence qui com- longe, de faon audacieuse, son champ d'tude en
lieux d'inspiration de l'historien de l'art, mence l o la forme s'tiole, dans le retranche- s'attaquant de nouveaux objets la musique,
commencer par les travaux du psychanalyste ment du sens. Cette pense se situe dans la droite le chant, la danse, la parole vocifre pour
Pierre Fdida. Les multiples citations insres ligne des rflexions de Pierre Fdida. Et pour penser cette dstabilisation de la reprsentation.
dans le propos tmoignent du foisonnement de cause, car l'essai est partiellement issu de conf- Dans ces uvres o s'expose et explose
la parole de l'autre : Freud, Lacan, Foucault, rences donnes l'Universit de Paris-VII en le mouvement, la plastique des tourmentes
Deleuze et Benjamin sont invits dialoguer, r- hommage au psychanalyste, dcd en 2002, et semble aller de pair avec une psychologie des
vlant la mthode l'uvre dans l'essai. Il s'agit dont l'uvre ne cessa de ctoyer l'esthtique. tourments .
de baliser un horizon d'intuitions, philoso- Juste avant ce dcs, l'historien de l'art et le psy-
phiques et psychanalytiques, qui pourraient chanalyste travaillaient conjointement un dia-
Du mouvement de l'art
trouver rsonance dans certaines figures esth- logue sur la nature du symptme et avaient
tiques, dans le but de montrer si une pense des comme projet de publier quatre mains un ou- aux tourments de l'me
oppositions, faite de la coalescence du visible et vrage d'anthropologie du visuel marqu par ce Posant les jalons d'une pense du souffle, l'ou-
de l'invisible, peut natre de notre rapport passage ncessaire de l'tude des formes symbo- vrage s'ouvre sur la question de l'accent, au sens
l'image. D'o l'attention toute particulire liques (clbre projet d'Ernst Cassirer) une d'une accentuation des vrits, comme s'il s'agis-
porte auxfiguresdu brouillard ou de la grisaille rflexion plus intuitive, dans la ligne des tra- sait par l de donner corps aux mots, leur
espaces mdians entre le solide et le liquide, vaux d'Aby Warburg, sur les formes sympto- manque fondateur fissure sculaire entre le
entre le noir et le blanc qui sont autant d'vo- males. D'o l'intrt pour la draperie, l'eau, la mot et la chose pour ainsi mettre en relief le
cations de cet entrelacs poreux, pliable, propice grisaille, les nuages, l'air, les chevelures flottant manque, la flure, l'impossibilit du langage
accueillir ce qui rsiste l'tablissement d'un au gr du vent (chez Botticelli, notamment) : verbal dire les choses de manire juste sans qu'il
sens dfinitif. L'art viendrait ainsi rvler ce autant d'indices d'une fluidit des images qui y ait d'abord un appel fait au corps et aux sens.
mouvement inhrent aux choses qui nous vient mettre en tension (et en question) leur ap- L'accent reprable dans l'air et dans le geste aurait
chappent. Peintres, philosophes, littraires, parente fixit. ainsi ce pouvoir de faire danser les mots [en leur
analystes et artistes au sens large sont donc ici C'est en ayant Le souffle indistinct de donnant] puissance, consistance de corps en mou-
convis comme tmoins et sismographes de l'image en tte, un texte trs connu de Fdida vement . S'ensuit une thorisation du souffle qui
l'impuissance du langage ordinaire rendre (Le site de l'tranger. La situation psychanaly- tente de mettre de l'avant cette ide de l'air
compte d'une absence fondatrice dont l'exis- tique, 1995) rput pour sa complexit, que l'au- comme expression du mouvement climatique
tence et l'intensit seraient perceptibles travers teur poursuit sa rflexion sur les images comme certes, mais galement comme expression des
certaines images, dans ce que Didi-Huberman fluides, sujet d'un volet annuel de son sminaire tourments de l'me. D'o la question des formes
conoit comme le tourment des formes. donn l'cole des hautes tudes en sciences so- symptomales comme indices de l'affect dbus-
Le rve et les rminiscences sont quelques- ciales de Paris. Cette fluidit s'incarnant travers quer dans les menus dtails et les flchissements
unes de ces manifestations du travail psychique la prsence vanescente et quasi imperceptible prsents dans l'image, allant des feuillages trem-
que convoque l'auteur pour conceptualiser la de l'air, on comprend mieux pourquoi le philo- blants aux volutes d'air en passant par les drape-
nature fuyante et vanescente de l'image que la sophe interroge avec insistance les espaces inter- ries lgrement surleves. La rflexion s'attache
parole (analytique, mais aussi littraire) tente, stitiels du corps les orifices et plus spciale- alors montrer comment l'air, le mouvement et
dans l'aprs-coup, de ressaisir, en la ratant tou- ment la bouche comme ces seuils, entre a fortiori la pulsation du temps sont voir et
jours, laissant, par le fait mme, une empreinte intriorit et extriorit, par o passent la vie et entendre dans les (re)plis du symbolique, l o la
fugace . Une question s'impose alors : comment la voix. La prsence du souffle, vritable palpita- forme et la figure se fluidifient, o le blanc s'in-
cette empreinte, cette fossilisation d'une appari- tion prsente sur le corps du sujet comme dans sre dans la matire langagire.
tion se manifeste-t-elle? C'est prcisment ce la matrialit de la toile ou de la voix, se rvle Cette conception de l'air entendre dans
que cherche cerner le philosophe travers travers certaines uvres picturales, mais gale- son double sens 'airos et d'aura repose en
l'tude de la relation inusite entre ces lments ment dans certaines pices musicales allant grande partie sur une thorie de l'inconscient fa-
antagonistes que sont l'air et la pierre, vecteurs des opras de Bach et de Monteverdi jusqu'au fla- vorable la rencontre du souffle et de l'image, o

: - :
Karen Brett, de la srie The Myth of Sexual Loss (2002). Gracieuset de Ffotogallery Wales Limited. Original en couleurs

l'air, portant de la parole , deviendrait le traces dsormais fugaces des disparus. Il y Demeure, selon des modalits bien diffrentes
milieu par excellence dufigurable, le mouvement aurait, dans la part d'ombre, dans le creuset de des ouvrages plus dmonstratifs, tel Images
mme, atmosphrique et fluide, de l'inconscient l'image, l'cho de la disparition, l'"arrire- malgr tout, pour ne citer que le plus rcent. En
comme tel . On comprend alors la prdilection mre" imagine par Pierre Fdida comme une effet, nous sommes ici dans le registre de l'intui-
du philosophe pour cette notion forte et stimu- matire fluide milieu, air, mer de l'mana- tion et de l'esquisse o l'objet de la pense
lante du souffle de l'image qu'a labore tion gnalogique . C'est donc dire que l'ori- s'prouve plus qu'il ne se conoit. On peut dire
Fdida. Le mouvement de l'inconscient serait gine du souffle est percevoir en tant que que le philosophe, avec ce nouvel essai, entrane
entendre comme ce souffle l'origine de l'image, matire maternelle de l'image , oppose et son lecteur dans les rouages d'une rflexion sub-
ncessairement furtive, au bord de la chute, complmentaire l'imago paternelle, situe tile qui demeure ouverte, faisant poindre ce que
comme dirait Deleuze. Toute l'intuition de l'ou- dans le symbolique et le reprsentable. Devant l'on sent tre un vritable tournant dans sa tho-
vrage consiste rendre sensible cette exprience l'image, cette matire serait ainsi perceptible rie de l'image plus que jamais attentive ce qui
limite o, circonscrivant le souffle et l'inspiration dans les ombres cres par les jeux de lumire et la dborde et l'excde, c'est--dire le rythme, la
dans les divers registres de l'art, nous pourrions y les effets d'intensit, figurations en quelque voix et la musicalit au sens large. Gestes d'air et
percevoir les traces de ces images disparues, ap- sorte de l'archaque, la fois prsence et ab- de pierre constitue donc les assises d'un parcours
paritions, brches et mises en acte d'une absence sence. C'est sur cette dernire ide que se clt o l'on reconnat la pense singulire et stimu-
profonde : celle peut-tre de l'exprience du l'essai, avec l'hypothse que le souffle indistinct lante de Didi-Huberman qui, encore une fois,
trpas, vision de la mort ou de l'affect qui l'ac- de l'image fait appel, de manire plus large, danse avec les concepts et interroge avec
compagne. l'immanence entendue au sens philosophique beaucoup d'acuit les limites du symbolique. Il
comme mouvement prsent entre les corps et la s'agit l aussi d'un hommage mouvant et gn-
CO parole, mouvement de l'air reprable dans reux la pense de Fdida. Hommage qui serait
L'origine du souffle l'image lorsque celle-ci expose sa friabilit. peut-tre entendre comme un dernier souffle
l'aide de l'exemple de la Piet, le philosophe En regard de ces considrations, Gestes d'air donn la parole du disparu, pour la faire vivre
3 nous invite comprendre l'ancestralit, l'ori- et de pierre se lit comme l'tat des lieux d'une encore un instant, en en prolongeant la trace.
y
gine du souffle et son caractre indistinct, rflexion en gestation et en pleine effervescence.
partir de la figure des mres en deuil, mettant C'est ainsi qu'il faut le saisir, dans le sillage de ces Mathieu-Alexandre Jacques
en scne, par les traits tordus du visage, les essais plus intuitifs qu'taient tre crne et La et Caroline Prouix

49