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Psicologa de la enajenacin
Enajenacin y despersonalizacin. Sobre la Acrpolis yo tuve -o pude tener por un lapso este
sentimiento: Lo que veo ah no es efectivamente real. Se llama a esto un sentimiento de
enajenacin {Entfremdungsgefhl}. Intent defenderme de l, y lo consegu a costa de un
enunciado falso acerca del pasado. Estas enajenaciones son unos fenmenos muy asombrosos, mal
comprendidos todava. Se las describe como sensaciones, pero es evidente que se trata de
procesos complejos, anudados a determinados contenidos y conectados con decisiones acerca de
estos ltimos. Muy frecuentes en ciertas enfermedades psquicas, tampoco son desconocidos para el
hombre normal, al modo de las ocasionales alucinaciones de las personas sanas. Sin embargo, no
dejan de ser unas operaciones fallidas de construccin anormal como los sueos, y las consideramos
paradigmas de perturbacin anmica sin tener en cuenta su regular aparicin en los sanos. Se las
observa en dos formas: o bien es un fragmento de la realidad el que nos aparece ajeno {fremd} o
bien lo es uno del yo propio. En este ltimo caso se habla de despersonalizacin; enajenaciones y
despersonalizaciones se co-pertenecen ntimamente. Hay otros fenmenos en que cabe discernir,
por as decirlo, sus contrapartidas positivas: la llamada fausse reconnaissance, lo dj vu, dj
racont, espejismos en que queremos suponer algo como perteneciente a nuestro yo, del mismo
modo que en las enajenaciones nos empeamos en excluir algo de nosotros Dos caracteres
universales de los fenmenos de enajenacin. El primero es que todos sirven a la defensa, quieren
mantener algo alejado del yo, desmentirlo. Ahora bien, de dos lados acuden al yo elementos que
pueden reclamar la defensa: del mundo exterior objetivo {real} y del mundo interior de los
pensamientos y mociones que afloran en el yo. Acaso esta alternativa recubra el distingo entre las
enajenaciones propiamente dichas y las despersonalizaciones. Existe una abundancia extraordinaria
de mtodos-mecanismos, decimos- de los que nuestro yo se vale para dar trmite a sus tareas
defensivas Del ms primitivo y radical de esos mtodos, la represin (esfuerzo de desalojo),
parti nuestra profundizacin en la psicopatologa. Entre la represin y la defensa (que debe
llamarse normal) frente a lo penoso insoportable mediante admisin, reflexin, juicio y accin
acorde a fines, se extiende toda una serie de modos de comportamiento del yo, de carcter
patolgico ms o menos ntido. (Freud, 1936, pp. 218-219)
Ello. Georg Groddeck, quien insiste, una y otra vez, en que lo que llamamos nuestro yo se
comporta en la vida de manera esencialmente pasiva, y -segn su expresin- somos vividos por
poderes ignotos {unbekannt}, ingobernables. Todos hemos recibido {engendrado} esas mismas
impresiones, aunque no nos hayan avasallado hasta el punto de excluir todas las otras, y no nos
arredrar indicarle a la inteleccin de Groddeck su lugar en la ensambladura de la ciencia. Propongo
dar razn de ella llamando yo a la esencia que parte del sistema P y que es primero prcc, y
ello(20), en cambio, segn el uso de Groddeck, a lo otro psquico en que aquel se contina y que
se comporta como icc. Enseguida veremos si esta concepcin nos procurar beneficios en la
descripcin y la comprensin. Un individuo {Individuum} es ahora para nosotros un ello psquico,
no conocido {no discernido} e inconsciente, sobre el cual, como una superficie, se asienta el yo,
desarrollado desde el sistema P como si fuera su ncleo. Si tratamos de obtener una figuracin
grfica, agregaremos que el yo no envuelve al ello por completo, sino slo en la extensin en que el
sistema P forma su superficie [la superficie del yo], como el disco germinal se asienta sobre el
huevo, por as decir. El yo no est separado tajantemente del ello: confluye hacia abajo con el ello.
(Freud, 1923, pp. 25-26)
Ajenidad del ello. Ya no usaremos ms inconsciente en el sentido sistemtico y daremos un
nombre mejor, libre de malentendidos, a lo que hasta ahora designbamos as. Apuntalndonos en
el uso idiomtico de Nietzsche, y siguiendo una incitacin de Georg Groddeck [1923], en lo
sucesivo lo llamaremos el ello. Este pronombre impersonal parece particularmente adecuado para
expresar el principal carcter de esta provincia anmica, su ajenidad respecto del yo. (Freud, 1932,
p. 67)