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TRADITION ET MODERNIT

La tradition :
La tradition dsigne la transmission continue d'un contenu culturel travers
l'histoire depuis un vnement fondateur ou un pass
immmorial ;Cet hritage immatriel peut constituer le vecteur d'identit
d'une communaut humaine. Dans son sens absolu, la tradition est
une mmoire et un projet, en un mot une conscience collective : le souvenir de
ce qui a t, avec le devoir de le transmettre et de l'enrichir. Avec l'article
indfini, une tradition peut dsigner un mouvement religieux par ce qui
l'anime, ou plus couramment, une pratique symbolique particulire, comme les
traditions populaires.

Dans le langage courant, le mot tradition est parfois employ pour dsigner un
usage, voire une habitude, consacr par une pratique prolonge au sein d'un
groupe social mme restreint (par exemple une tradition familiale).
Une tradition est en sociologie une coutume ou une habitude qui est
mmorise et transmise de gnration en gnration, l'origine sans besoin
d'un systme crit.
La notion de tradition renvoie d'abord l'ide d'une position et d'un
mouvement dans le temps. La tradition serait un fait de permanence du pass
dans le prsent, une survivance l'uvre, le legs encore vivant d'une poque
pourtant globalement rvolue. Soit quelque chose d'ancien, suppos tre
conserv au moins relativement inchang et qui, pour certaines raisons et
selon certaines modalits, ferait l'objet d'un transfert dans un contexte neuf.
La tradition serait de l'ancien persistant dans du nouveau.

Mais comme il ne viendrait l'ide de personne de considrer comme


traditionnel tout ce qui nous vient du pass, la notion de tradition renvoie aussi
l'ide d'un certain domaine de faits ou, si l'on prfre, d'un dpt culturel
slectionn. La tradition ne transmettrait pas l'intgralit du pass ; il
s'oprerait travers elle un filtrage ; la tradition serait le produit de ce tri. Ce
n'est certainement pas un hasard si, nos yeux d'Occidentaux confronts
d'autres cultures, la religion apparat comme le champ par excellence de la
tradition. Lorsque nous voquons la tradition de tel ou tel peuple, de tel ou tel
groupe social, nous ne nous rfrons pas n'importe quel type d'institution,
d'nonc ou de pratique. Autrement dit, nous associons la notion de tradition
la reprsentation d'un contenu exprimant un message important,
culturellement significatif.

L'ide sous-jacente de la tradition est qu'un objet culturel peut tre dit
traditionnel ds lors qu'il rpte un modle d'origine labor une poque plus
ou moins loigne. Seraient traditionnels un mythe, une croyance, un rite, un
conte, une pratique, un objet matriel, toute institution prserve de la
transformation. La tradition serait l'absence de changement dans un contexte
de changement.
La modernit :

le mot modernit ( exprime lide quune poque se fait delle-mme dans sa


diffrence avec ce qui la prcde .conscience dun changement ; revendication
dune nouveaut, elle traduit une certaine exprience du temps que lon peut
dsubstantiaiser au point de nen retenir que lopposition abstraite du prsent
et du pass, opposition pouvant au fond constituer lexprience de chaque

Gnration. LAujourdhui sarticulant toujours un hier ; il lui suffit de


revendiquer comme tel pour quil y ait prtention de modernit.

Penser la modernit, son histoire et son avenir, est d'une redoutable urgence.
Penser son histoire permet de comprendre l'ide qu'une socit, sicle aprs
sicle, se fait de son futur, travers son gouvernement, ses murs, son art,
ses modes, ses utopies. Et penser son avenir, c'est imaginer l'ide qu'on se
fera, l'avenir, de l'avenir.

La modernit apparat comme une crise, une crise des valeurs, mais aussi une
crise de la pense et une crise politique, qui concerne notamment la notion de
progrs et conduit interroger les principes fondamentaux de la vie
politique.

Chronologiquement, lpoque moderne succde la Renaissance. Lattitude


intellectuelle qui caractrise la pense moderne joue encore un rle dominant
dans notre socit. Mais la modernit est tout dabord un phnomne de
civilisation caractris par une rvolution intellectuelle majeure, elle-mme
stimule par un dveloppement technologique sans prcdent. Les progrs du
transport, lapparition de limprimerie et lurbanisation vont faciliter la
circulation des connaissances. Ds lors, la rfrence la tradition va prendre
un sens nouveau. Ainsi, les penseurs modernes vont jusqu sopposer
explicitement aux ides religieuses ou traditionnelles qui dominaient
lpoque prcdente.
La modernit n'est ni un concept sociologique, ni un concept politique, ni
proprement un concept historique. C'est un mode de civilisation
caractristique, qui s'oppose au mode de la tradition, c'est--dire toutes les
autres cultures antrieures ou traditionnelles ; face la diversit gographique
et symbolique de celles-ci, la modernit s'impose comme une, homogne,
irradiant mondialement partir de l'Occident. Pourtant elle demeure une
notion confuse, qui connote globalement toute une volution historique et un
changement de mentalit
La modernit, c'est le refus de l'ordre en place, le dsir de penser autrement le
monde : la modernit est vieille comme le monde.
la modernit c'est, en premier lieu, l'affirmation de l'individu, divers plans: et
un tre libre dans sa conscience et dans son intelligence, qui n'a pas se
conformer aux directives ou aux injonctions d'une quelconque autorit, libre de
ne pas admettre et de critiquer ce qui lui semble inacceptable, selon tel ou tel
critre qu'il estime pertinent.
Mais la modernit, celle que nous vivons tous aujourd'hui, n'est pas que cela.
Elle est beaucoup plus. Elle est la rvolution scientifique et technique, qui a
chang nos vies et continue de les bouleverser par ses multiples effets.
Or ce sont bien ces changement de civilisation qui nous proccupent
aujourd'hui. Presque toutes les mises en question qui nous assaillent trouvent
leur cause principale dans les transformations scientifiques, techniques et
industrielles et leurs consquences de tous ordres. C'est le cas de la plupart
des questions abordes dans ce cycle: le travail, la ville, la situation de la
femme, la difficult d'imaginer un avenir...
la modernit est pour les uns le projet dimposer la raison comme norme
transcendantale la socit, ou pour les autres la crise de la raison dans
l'histoire, ou encore les deux la fois.
Lide de modernit nous est apparue comme une catgorie culturelle qui
exprime un changement des mentalits et c'est bien par ce biais des mentalits
que l'on peut essayer de la saisir.

Conclusion :
Il n'est pas d'opposition plus banalise et plus trompeuse la fois : la tradition
est, pour les uns, une force d'inertie contraire au changement ncessaire, pour
les autres, un espace de rfrences ncessaires dont la nostalgie moderne se
nourrit la modernit est, pour les uns, une rupture inaugurant les nouveaux
commencements et contribuant la marche du progrs, pour les autres, une
cassure qui livre l'homme moderne aux incertitudes et l'preuve du nouveau.
Les deux termes dsignent des modes opposs de la relation la temporalit.
La tradition est indissociable de la continuit, de la transmission, du maintien,
la modernit dissocie, transforme, repousse les frontires de l'impossible. Les
deux termes ne s'enferment pas dans une dfinition.

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