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ARQUEOLOGA EN LA

FABRICACIN

Conversaciones a travs de una disciplina

Editado por William Rathje , Michael Shanks y Christopher


Witmore

CON

Susan E. ALCOCK, Lewis Binford , VICTOR Buchli, JOHN CEREZA, Margaret W. Conkey, George
Cowgill, Ian Hodder, Kristian KRISTIANSEN, MARCA LEONE, RANDALL H. McGuire, LYNN Meskell,
ADRIAN PRAETZELLIS, MARY PRAETZELLIS, WILLIAM RATHJE , Colin Renfrew, MICHAEL Schiffer,
Alain Schnapp, Michael Shanks, RUTH Tringham, PATTY JO WATSON, y Alison WYLIE

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En memoria
Lewis R. Binford 1931-2011 William
L. Rathje 1945-2012

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CONTENIDO

prefacio editorial x

1. Introduccin 1
William Rathje , Michael Shanks, y Christopher Witmore

PARTE I

La imaginacin arqueolgica 5

2 Lewis Binford 7

3 Michael Brian Schiffer 25

4 Patty Jo Watson 47

5 Colin Renfrew 68

6 Alison Wylie 93

7 Ian Hodder 122

PARTE II

El funcionamiento de la arqueologa 139

8 Adrian y Mara Praetzellis 141

9 Kristian Kristiansen 164

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viii Contenido

10 George Cowgill 185

11 Alain Schnapp 204

12 Susan E. Alcock y John F. cereza 229

PARTE III

Poltica 249

13 Marcos Leona 251

14 Victor Buchli y Randall H. McGuire 270

15 Margaret W. Conkey 290

16 Ruth Tringham 308

17 Lynn Meskell 335

18 William Rathje y Michael Shanks 352

19 Arqueologa: Una ecologa de las prcticas 380


Christopher y Michael Shanks Witmore

referencias 399
ndice

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PRESENTACIN EDITORIAL

Este libro ha sido desde hace mucho tiempo en la fabricacin. Los principales captulos son transcripciones de conversaciones
reales que tuvieron lugar entre el otoo de 2002 y 2011. Ellos han sido modificadas para garantizar la claridad y el flujo. Ellos son
apoyados por una introduccin editorial, ttulos de las secciones, notas al pie y referencias en las conversaciones, y un comentario
final que tiene como objetivo situar las conversaciones en el contexto de la disciplina de la arqueologa y en relacin con la historia
de las disciplinas en general.

Un resultado de la conveniencia y oportunidad ms de diseo, las races del libro se encuentran en el camino Rathje
y Shanks agarraron la oportunidad de compartir su pasin por la arqueologa y aprovechar las sinergias en una nueva
institucin arqueolgico, arqueologa Centro de Stanford, fundada en 1999 , y en particular tambin en Metamedia, las
Shanks entorno de laboratorio de colaboracin creados dentro del Centro de Arqueologa. Una breve resea de la
historia personal y estas circunstancias explicar mucho sobre que aparece en nuestras conversaciones y lo que se
discute.

Despus de haberse retirado de la Universidad de Arizona y se traslad a la zona de la Baha en 2000, Bill Rathje tom una

posicin como "Profesor Consultante" en el nuevo Centro de Arqueologa de la Universidad de Stanford. Poco despus, Michael

Shanks, cautivado por garbology y la arqueologa del pasado contemporneo de Rathje, lo invit a formar equipo ensear a un

seminario de posgrado sobre "Teora arqueolgica". Aprovechando lo que consideraba como una oportunidad de aprendizaje - a partir

de Shanks, cuya reputacin en la zona que haba conocido durante dcadas; de los estudiantes graduados que asistiran; y desde el

entorno de vanguardia en Stanford en el que se encontraba - Rathje estuvo de acuerdo.

Despus de observar Stanford durante un ao, Rathje dio cuenta de que era parte de un nexo de la arqueologa
contempornea. Uno o dos o tres colegas admirados aparecan cada semana para dar charlas en el Centro, para
interactuar con los estudiantes, y para discutir de manera informal una amplia variedad de cuestiones tericas. En 1969,
mientras que un estudiante graduado en Harvard, Rathje haba tomado lo que se llam la "Arqueologa Super-Seminario".
Bajo la direccin del profesor Stephen Williams, entonces el director del Museo Peabody, ocho arquelogos de renombre
internacional cada fijaron su residencia en Harvard uno-a-un-tiempo para una semana y participaron en el super-Seminario
donde los estudiantes les hicieron preguntas. Rathje sugiere que Shanks

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x Prefacio Editorial

toman una ventaja de esta experiencia e invitar a algunos colegas a participar en la conversacin pblica semanal del
Centro de Arqueologa de Stanford para ser seguido por una cena a la que se invitar a los estudiantes en el Seminario
"Teora". Al da siguiente, el profesor visitante participara en una conversacin con Shanks, Rathje y los estudiantes en el
seminario sobre los antecedentes del visitante y el estado general de la teora arqueolgica. Shanks instante estuvieron de
acuerdo; pens que esto le dara un rostro humano a la teora, un campo que puede aparecer abstracto y de enormes
proporciones, y al mismo tiempo llegar con una invitacin a participar en el debate de lo que la teora es realmente todo - la
arqueologa reflexivo.

Rathje y Shanks fijan derecho al trabajo. Rathje siempre se haba preguntado por qu las discusiones en "Super-Seminario" de

Harvard no haban sido publicados. Despus de todo, estas fueron algunas figuras clave en la arqueologa que responden directamente a

las preguntas de los estudiantes graduados. Mucho antes de que las conversaciones comenzaron en Stanford, se decidi que las

conversaciones deben ser publicados, si es posible. Como fundador y director de Metamedia Laboratorio de la Universidad de Stanford,

Shanks se encargaron de que, con la ayuda de Chris Witmore y otros estudiantes graduados en el momento, todas las conversaciones

pblicas se han documentado a fondo, al igual que todas las conversaciones del seminario, e incluso los eventos sociales .

Los huspedes de este seminario de vuelta en 2002 estaban destinados a ofrecer algunos de los diferentes sabores de
pensamiento arqueolgico, aunque nunca podr crearse una aspiracin a ser de ninguna manera representativa de la
diversidad de la arqueologa. Hubo algunos que podra llamarse "iconos" de la arqueologa contempornea, figuras notables
en las cepas tericos ms citados y ms utilizados de la arqueologa - Lew Binford ( "Nuevo" o "procesual" arqueologa),
Michael Schiffer ( "conductual" arqueologa), y Ian Hodder ( "postprocesual" y la arqueologa "interpretativo"). "Marxista" la
arqueologa y las perspectivas de gnero y feministas "" vinieron tambin con Randy McGuire, Victor Buchli, y Meg Conkey.
Patty Jo Watson, que haba escrito Explicacin de la arqueologa en 1971 con Chuck Redman y Steve LaBlanc, ofreci una
aclaracin del formato Processual para hacer arqueologa. Marcos Leona, que tena conversaciones frecuentes con Hodder
en Inglaterra como estaba hash a cabo las bases iniciales de postprocesual la arqueologa, que haba pasado un
considerable esfuerzo en un enfoque marxista importante para la arqueologa histrica, y que desarroll postprocesual se
acerca en su obra completa en Annapolis Histrico, que ofrece ms posibilidades y matices. Nos dimos cuenta de que tanto
Rathje y McGuire haban interactuado estrechamente con Schiffer como public los papeles que construyen la estructura de
la arqueologa conductual y con conocimiento podra discutir sus componentes. Shanks tenan una relacin similar con
Hodder que abrira las discusiones. Y, con el fin de explorar Gestin de Recursos Culturales (CRM), que de pivote de la
teora arqueolgica, nos preguntamos Adrian y Mara Praetzellis para describir los proyectos que utilizaron para construir un
importante programa de CRM en Sonoma State College. Estbamos fcilmente capaz de conectar su trabajo pionero con
Leona y McGuire, por ejemplo, quienes haban navegaban por aguas prcticas y polticas de CRM.

El seminario fue mejor de lo esperado. Lo que surgi fue de hecho la experiencia de la arqueologa en su rostro humano. Menos
de una historia de las teoras que compiten, de grandes descubrimientos o publicacin seminal, de figuras principales que persiguen
y la promocin de su nuevo "ismo" (estructural ismo
en la arqueologa, Femin ismo, procesual ismo et al.), descubrimos un terreno comn a travs de lo que se llevaron a cabo a
competir radicalmente y puntos de vista opuestos, orientacin comn inesperada sobre temas tales como las relaciones
creativas con otras culturas, sobre el discurso robusta y segura, sobre la poltica cultural del pasado.

Sentamos que tenamos que continuar lo que estaba buscando como una especie de etnografa o incluso el psicoanlisis de nuestra

disciplina, y uno que se estaba abriendo nuevos puntos de vista sobre su trabajo, sobre su

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Prefacio Editorial xi

la historia reciente, que revela mucho de lo que normalmente se oculta y deja tcita. As Rathje y Shanks seguido
invitando a colegas e invitados del Centro de Arqueologa de la conversacin. Se convirti en una mezcla an ms
oportunista, dependiendo de los accidentes de horarios que compiten tanto como los intentos de cubrir temas y
agendas particulares - Colin Renfrew, Kristian Kristiansen, George Cowgill, Ruth Tringham, Alain Schnapp, Alison
Wylie, Susan Alcock, John Cherry, Lynn Meskell, y finalmente, Rathje y Shanks s mismos. Mientras que la mayora de
las conversaciones se centran en los individuos, algunos tomaron lugar con pares de los eruditos, y tambin en este
caso una combinacin de oportunidades y de diseo jugaron un papel. Un alto fue llamado en 2011 cuando estaba
claro que habamos acumulado una imagen maravillosamente rico, acercndose a una dcada en su referencia
contempornea,

Expresiones de gratitud

A travs de los aos muchos han puesto una gran cantidad de mano de obra para que vea a travs de este
proyecto. Elizabeth Gremillion Witmore y Christopher Witmore pasaron muchas horas transcribir las cintas
originales. Estamos muy agradecidos por el estmulo de Susan Alcock, Alfredo Gonzlez-Ruibal, Gavin Lucas,
Bjrnar Olsen, Krysta Ryzewski, Timothy Webmoor, y especialmente Susan Bielstein, John F. cereza, Mark
Leona y Elizabeth Gremillion Witmore. Comentarios de Susan Bielstein, Bob Chapman, John F. cereza, Mateo
Gibbons, Matthew Johnson, Alex Knodell, Gavin Lucas, Bjrnar Olsen, John Robb, Timothy Webmoor y un
revisor annimo fueron mucho ms en la mejora del manuscrito. Las conversaciones con numerosos estudiantes
y colegas sobre el clima actual de la disciplina, los estados de cosas arqueolgicos, han tenido un impacto tanto
en la estructuracin de estas conversaciones y el comentario; aqu expresamos nuestro reconocimiento a Susan
Alcock, Douglas Bailey, Mara Beaudry, Peter Carne, John F. cereza, Ewa Domanska, Matt Edgeworth, Alfredo
Gonzlez-Ruibal, Omur Harmansah, Ian Hodder, Alex Knodell, Kostas Kotsakis, Kristian Kristiansen, Gavin
Lucas , Ian Morris, Bjrnar Olsen, Alain Schnapp, Ruth Tringham, Timothy Webmoor, y Joseph Zehner.

Este proyecto recibi el apoyo generoso del Centro de Arqueologa de Stanford y el Instituto de Arqueologa y
Joukowsky el mundo antiguo, la Universidad de Brown. Adems, agradecemos tanto al Departamento de Clsica y
Lenguas Modernas y Literaturas y el Colegio de Artes y Ciencias de la Universidad Tecnolgica de Texas para la
investigacin y el apoyo a Timoteo Lenoir, la Jenkins colaboratorio y las Ciencias de la Informacin y la Informacin del
Grupo de Estudios de la Universidad de Duke por albergar uno de nosotros (Witmore) como profesor visitante durante el
verano de 2011, cuando se completaron las ediciones finales. Le debemos mucho a los estudiantes graduados que
participaron en el Seminario conversaciones originales en la Universidad de Stanford en

2002. Tambin expresamos nuestro agradecimiento a la ex administrador del Centro de Arqueologa de Stanford Aileen
Bibaoco-Agustin por todo su apoyo logstico. Por ltimo, queremos agradecer a todos los conversadores por su
inquebrantable confianza, nimo y paciencia.

Posdata

Lew Binford falleci durante la preparacin final del manuscrito, Bill Rathje al igual que el libro iba a producir.
Bill deleit en la descripcin de la broma alegre de Lew con Michael, el combate que revel no las rigideces de
las posiciones acadmicas endurecidos, pero

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xii Prefacio Editorial

cambio verdadero y generoso, y el humor maravillosamente seco de Lew. Sugerimos que la conversacin grabada en este
libro es un gran testimonio de coraje intelectual de Lew y atrevido, un testimonio de todo lo que le dio a la arqueologa, y lo
que no se alcanzar con tristeza.
En muchos sentidos, Bill encarna lo que este libro representa - una comprensin profunda de la arqueologa humana, de hecho,
de todos los aspectos arqueolgicos de la sociedad contempornea. Con una perspectiva que se inici en la arqueologa de las
civilizaciones de Amrica Central, Bill alcanz en el 1970 para crear dos de las bases de la arqueologa hoy - la antropologa de la
cultura material moderno, y garbology, de investigacin cientfica sobre todas las cosas de la basura. En el centro de ambos se
encuentra la atencin a las cosas que marca la condicin humana. Como Bill originalmente puso, la suya era "una arqueologa de
nosotros" inclusivo y ms all de conexin y el presente.

Bill escribi trabajos acadmicos, un libro de texto (con Mike Schiffer), una obra popular de mayor venta en garbology (con atlantic
Monthly 'S Cullen Murphy), y su mayor contribucin fue sin duda que se encuentran en sus intervenciones y comentarios sobre la
vida cotidiana. Bill era un modelo de la arqueologa pblica. En editoriales de los peridicos, artculos de revistas, programas de
televisin, testimonios judiciales, y ms, Bill tom cada oportunidad para desafiar a la opinin pblica comunes sobre los residuos
que dejamos atrs. l siempre fue fiel a una mxima de nuestra era actual, "lo que decimos que hacemos rara vez coincide con la
altura de lo que realmente hacemos." Usted dice que para llevar una vida sana? Usted Laud sus esfuerzos en el reciclaje? Bill
saba que su basura, por lo general, dicho de otro modo, y tena, literalmente, lo que describi rutinariamente como una montaa
237-tonelada de basura para probarlo. Bill saba que las soluciones a los residuos blandos cuestiones a menudo viene con
consecuencias difciles y demostr regularidad lo que la investigacin y el pensamiento arqueolgico podran contribuir a hacer
frente a las crisis ecolgicas y sociales que nos enfrentamos hoy en da. la ciencia de Bill era una apasionada comprometido con la
toma de conciencia y hacer el futuro un lugar mejor.

Bill lleva a la ligera su experiencia, nacido de los grandes cambios en la antropologa americana en los aos 1960 y '70.
Nunca dej de apreciar y aprender de los puntos de vista alternativos; que era lo suficientemente grande como para hacer frente
a los desacuerdos y la diversidad. Bill siempre opt por comenzar con lo que tenemos, en lugar de lo que nos hace diferentes.
Esto es as muy claro en las conversaciones contenidas en este volumen; su interrogatorio directo y franco, acompaado por sus
fabulosas ancdotas, provoc una profunda reflexin.

Bill tena una risa que sacudi la sala. Esta risa fue igualada por su sentido del humor. Bill nunca perda la oportunidad
de hacer una broma; basura era un objetivo fcil, y siempre respondi con estilo. Un hombre amable y gentil, su
generosidad abierta corrieron profundamente en su fe budista. Su creatividad intelectual fue igualada por aqu experimento
en la fotografa, a la que dedic mucho tiempo en sus ltimos aos. Con ingenio y la intensidad veces lricas vidas an
naturales de Bill exploraron el efmero y lo transitorio, lo que tambin es a menudo decir lo atemporal, en nuestro
compromiso con las cosas materiales.

Bill y Lew comparten un profundo amor y respeto mutuo el uno al otro. Nos parece oportuno dedicar este volumen
a su memoria y los bonos que compartieron en una atencin a las personas y sus cosas, pasado y presente; esta
atencin era, y es, tan central en importancia actual de la arqueologa.

Tucson, Palo Alto, y Lubbock 2011

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1
INTRODUCCIN

Bill Rathje, Michael Shanks, y Christopher Witmore

Este libro est destinado a cambiar la forma de entender la arqueologa, la forma en que funciona, y su
historia reciente. Ofrecemos diecisiete conversaciones entre algunos de sus figuras contemporneas
notables, editado y con un comentario. Se profundizar en las preguntas que han llegado a fascinar a los
arquelogos durante los ltimos cuarenta aos ms o menos, las que se refieren los principales
acontecimientos de la historia humana, como los orgenes de la agricultura y el estado, y las preguntas sobre
la forma en que los arquelogos realizan su trabajo. Muchas de las conversaciones resalte visin personal
con bastante intensidad en espera en lo que nos motiva a seguir la arqueologa, lo que hace que los
arquelogos garrapata; algunos incluso pueden denominarse extravagante a la luz que arrojan sobre la forma
en que operan las instituciones arqueolgicas - equipos de excavacin, las asociaciones profesionales,
departamentos universitarios. Algo de una historia oral,

Las conversaciones se llevaron a cabo en la Universidad de Stanford, California, de 2002 a 2011. Ellos comenzaron a
instigacin de Bill Rathje y Michael Shanks que quera compartir su propia conversacin sobre todas las cosas
arqueolgico con colegas y visitantes de Stanford. Ms de las circunstancias en que se produjeron las conversaciones se
pueden encontrar, apropiadamente, en el Prefacio.

Somos conscientes de que el grupo de arquelogos se reunieron aqu no es una muestra representativa.
Tampoco somos ingenuos acerca de esto. Si bien todos tienen puestos acadmicos en las universidades que se
encuentran en los pases del Norte y del Oeste, todos los contribuyentes tambin han trabajado a travs de
lmites y fronteras; todos han sido relacionados con la arqueologa en la fabricacin. De hecho dentro de estas
conversaciones se pueden encontrar una aplicacin persistente de la economa poltica de la arqueologa con el
fin de que la distribucin ms equitativa e incluyente estar hecho de los beneficios del trabajo arqueolgico y el
conocimiento. Todos estamos sujetos a nuestros puntos de vista; la tarea es reconocer esto y reflexionar sobre
las implicaciones con el fin de que podramos hacer mejor la arqueologa. La arqueologa, como se ilustra muy
bien en estas conversaciones,

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2 Introduccin

Esta conciencia de la poltica de la teora y de la funcin de los estudios crticos es muy prominente en nuestras
discusiones y tan bien ejemplifica el anuncio de David Clarke en 1973 de la emergencia de una conciencia crtica en la
arqueologa. Pero la evidencia de estas conversaciones tambin hace que sea difcil imaginar cmo tales reflexiva
autoconciencia implica corolario de una prdida de la inocencia de Clarke. Los arquelogos, sugerimos, no eran inocentes.
Disciplinas como la arqueologa nunca se persiguen inocentemente su propsito, para construir el conocimiento del
pasado, o la manera en que la conciben.

Para lograr esta aspiracin para capturar la humanidad y de trabajo de la arqueologa, Shanks y Rathje adoptaron,
precisamente, una actitud abierta y conversadora. Shanks, a causa de su aficin a la lectura amplia en el alcance de todas
las cosas arqueolgicos, que aspira a elaborar filosofas europeas francs u otras en los matices crticos de la teora y la
prctica, y en la que Rathje estaba menos interesado arqueolgica, generalmente iniciado las conversaciones con un suave
-alto tono enigma entremezclar toda clase de prcticas de entrelazado. Rathje, entrenado en los mtodos tradicionales de
Amrica procesuales, admirara desde lejos, como l dice, detrs de su comprensin ms pragmtica de la teora general
de la ciencia. Shanks fomentaran ahondar en las filosofas reforzando las teoras de alto arqueadas, mientras Rathje
proseguira las consultas sobre interpretaciones prcticas basadas en el movimiento y la suciedad en los bits de artefactos.
conversaciones posteriores implican cada vez ms Witmore, que ocup el lugar de Rathje en un momento en que la salud
de Bill no era tan robusta. Witmore trajo una inflexin que se bas en estudios de la ciencia, combinado con un profundo
aprecio por la historia de la disciplina.

Hay un men rudimentario de preguntas realizadas en cada conversacin: se refieren a la situacin cambiante de la
disciplina en la experiencia directa y la opinin de los comentaristas. La breve para cada husped fue considerar la
arqueologa clave preguntas, mtodos y logros, para delinear las tendencias y objetivos, como sera apropiado para un
seminario de introduccin en el pensamiento arqueolgico. Pero tangentes se siguen y las pausas lgicas se producen como
Shanks, Rathje, y Witmore tratan de tejer la teora y la prctica en conjunto, la experiencia personal y el azul
cielo-pensamiento, mientras que dejar que sus invitados se pone por delante. La nica lnea de fondo era crear un foro
abierto y sin restricciones, en serio, pero no pomposo, para que cada uno diga lo que quisieran sobre su trabajo, su carrera,
sus colegas, y el pasado, el estado actual y futuro de la arqueologa.

En algunos casos, los revisores del manuscrito de las conversaciones transcritas sugirieron que bajar el tono o elimine
algunos comentarios. Hemos ofrecido a todos la oportunidad de hacer esto en un proyecto revisado. Los cambios recibidos
fueron menores y en toda retienen el tono de la discusin. Sugerimos que esto refleja la honestidad de estas conversaciones.
El resultado es un caleidoscopio de personalidades, sus valores y objetivos, sus pasiones, lo que vieron como sus xitos y
fracasos, y las realidades de la arqueologa a la que todos han contribuido de manera tan dramtica. Una pareja ha expresado
una preocupacin leve que algunos de sus comentarios fueron oportuna, que cambiaran ahora lo que dijo a continuacin, o
que su opinin, transmitido en una conversacin, no es tanto una preocupacin duradera, en la cara de esas historias de la
arqueologa que, en retrospectiva, sintetizar el de ida y vuelta del debate y la prctica. Dicho anlisis, tpico de las historias
ortodoxas de disciplinas puede, sin embargo, parecen ms coherente, la entrega de la narrativa que a menudo se
sobre-dramatizado, faltan los matices simples y desordenado de la experiencia humana de llevar a cabo la investigacin y el
establecimiento de conocimiento. El valor de estas conversaciones es que revelan esta experiencia humana.

Mirando por encima de estos nueve aos de conversacin y una de edicin, Rathje, Shanks y Witmore ofrecen esta
coleccin de conversaciones como un estudio de caso en ese hbrido y relativamente

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William Rathje, Michael Shanks, y Christopher Witmore 3

nuevo campo de estudios de la ciencia. ciencia arqueolgica es este conjunto errnea de pensamiento,
aspiraciones, prcticas, instituciones y discursos que se enfrenta constantemente altamente personales.
Se trata de un conjunto dbilmente articulado porque no hay teleologa aqu, no hay gran drama o viaje
inexorable de menos la ignorancia a la mayor iluminacin, de un paradigma a otro, con debates entre
las comunidades con coherencia constituidas de processualists y marxistas, o trabajadores de campo y
acadmicos, lo que sea. En cambio, en la lectura de estas conversaciones, mira hacia y marcar las
oportunidades abiertas (y tan a menudo cerradas hacia abajo) por nuestro trabajo como arquelogos, el
potencial de afectar la manifestacin y la mediacin del pasado en el presente, como nos quieren en
tales lugares maravillosos como la espeleologa con Patty Jo Watson, entre los inuit con Lew Binford,
en el trabajo de campo con Vctor, Buchli

Aunque hay una gran cantidad de puntos en comn, las conversaciones se han dividido en tres grupos. Hemos elegido las
partidas para estas agrupaciones que reflejan algunos de los retos a los que hacen las conversaciones con los tratamientos
ortodoxos de la arqueologa. Cada grupo se centra en un tema que va ms all de lo que se suele mantenerse separados en los
estudios o introducciones a las disciplinas acadmicas: teoras, metodologas, conocimientos de disciplina, inters especial en
una regin o perodo de la historia, acadmicos y profesionales del patrimonio, ancdota personal y la historia institucional . Las
partes del libro son en cambio la intencin de reflejar aspectos de la arqueologa

en proceso.
Un grupo de conversaciones cubre lo que hemos llamado La imaginacin arqueolgica. En un campo hbrido entre las
ciencias, las humanidades y las ciencias sociales, los arquelogos trabajan en lo que queda del pasado en las prcticas que
combinan la analtica y emprica, interpretativo y creativo. Este grupo ofrece informacin sobre las actitudes y compromisos con
los objetos de inters arqueolgico, en el intento de reconstruir, reparar, respeto a los restos del pasado, en el uso creativo de
todos los recursos que estn disponibles - materiales, sociales, culturales, emocionales - para permitir a nuestros finalidad
arqueolgica.

El segundo grupo se titula El funcionamiento de la arqueologa. Este contiene mucha reflexin sobre el arte y la ciencia de
la arqueologa, habilidades y competencias, y los apoyos institucionales para el trabajo arqueolgico.

El tercer grupo est encabezado simplemente Poltica. Aqu leemos acerca compromiso con ciertos valores, principios
comunes, y la tica que permiten un compromiso autntico con el pasado,
con mayor razn, ciertos tipos de colaboraciones y comunidades contemporneas. Involucrados son la atencin y la crtica de los puntos
de vista de las partes interesadas, los intereses y las ideologas.

Los desafos se encuentran en este libro a la forma en que normalmente pensamos en la arqueologa son tan grandes que nos llevan

tambin a ofrecer conceptos de resumen para describir el trabajo de la arqueologa. Introducimos tres nuevos conceptos, uno para

acompaar a cada parte: prgmata, tekhne, y demokrata. No se ofrece ninguna disculpa por el neologismo y el uso de la terminologa

griega antigua. Se argumenta que se necesitan nuevos conceptos para ver recientemente en lo que las conversaciones nos estn

diciendo acerca de nuestra disciplina, de replantear nuestra perspectiva sobre el funcionamiento de la arqueologa. Los trminos griegos

nos alejan de la comprensin del sentido comn convencional de disciplinas acadmicas. Una vez ms, hacemos hincapi en lo mucho

que se solapen, es a travs de las tres partes del libro. Los nuevos conceptos pretenden ser una ayuda ms en la exploracin de estas

conexiones cruzadas.

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4 Introduccin

Vamos a introducir los nuevos trminos en nuestras introducciones a las tres partes del libro. Aqu cabe mencionar
que cada trmino est destinado a salvar algunos tpicos, y argumentamos distinciones confusas y debilitantes, en la
descripcin y comprensin de la arqueologa y otras disciplinas. Pragmata es el concepto asociado a la primera parte. El
trmino se refiere tanto a las cosas y sus prcticas constitutivas: prgmata asume el enredo de las cosas y prcticas,
lugares y eventos, personas y objetos / instrumentos. Techne va con la segunda parte y describe el arte de la arqueologa,
el arte / ciencia, los conocimientos, las competencias y los organismos en la bsqueda (proyectos arqueolgicos). demokrata,
asociada con la tercera parte, no es la democracia, pero la agencia de los comunes, los poderes de la asociacin, las
cuestiones de establecimiento de un bien comn centrados en el pasado en el presente, uniendo el pasado y su
representacin o la mediacin, la conexin y reconociendo diverso inters. Los comunes se refiere a una comunidad y su
modo de habitar el mundo de los bienes, incluido el patrimonio material e inmaterial. Por ltimo demokrata es sobre el
civismo de la prctica arqueolgica, la atencin y el respeto a las personas, lugares y cosas.

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PARTE I

La imaginacin arqueolgica

Los arquelogos no descubren el pasado como lo fue; trabajan en lo que se hace de lo que era, y trabajan con las cosas viejas con
el fin de lograr fines particulares. Estos extremos pueden ser narrativas relacionadas con los enredos de largo plazo con ruedas,
historias referentes a los orgenes de la agricultura, las experiencias cinticas de la celebracin de una olla, o el hecho de compartir
las intimidades sensoriales de la exploracin de una cueva olvidada hace mucho tiempo; que pueden ser ms tangibles, tales como
la construccin de un museo o un centro de visitantes. Los arquelogos ofrecen historias, grandes y pequeos. Los arquelogos
generan experiencias tcitas con las cosas del pasado. Este compromiso se confirma en la diversidad de la arqueologa como un
campo de puente que conecta diversas formas de trabajar con los restos. Las conversaciones en esta parte hablan a la imaginacin
arqueolgica; que revelan cmo una imaginacin arqueolgica gira en torno a las cosas y los enfoques creativos para ellos. Por lo
tanto, nos conectamos este campo a la nocin griega de prgmata ta.

Abarcando la riqueza de la antigua sentido griego del trmino, prgmata son "cosas", pero tambin "hechos", "actos" (las
cosas), "circunstancias" (encuentros), "Cuestiones controvertidas", "derechos" o "obligaciones". El verbo en la raz de prgmata
es Prattein, para actuar en el mundo material, comprometido con las cosas. Esta es afn, para nosotros, con lo que ya (potica
es la raz griega
poiein) - Un componente creativo para la prctica general. Aqu una vez ms ponemos nfasis en la cuidado arquelogos tienen
por sus "asuntos de inters", y su mayor lealtad a lo que reconocemos como ta Archaia, literalmente traducido como cosas
viejas. Restos, vestigios, monumentos, artefactos contienen recuerdos que los arquelogos con atencin pieza junto con, por
lo general, una aspiracin a la fidelidad y autenticidad. Por supuesto, Archaia exigir una orientacin particular, a la vez prctico e
imaginativo. Para considerar estas viejas cosas de inters arqueolgico como prgmata nos recuerda la primaca de atractivo con
las cosas, que muchos otros se sienten atrados por estas materias en diferentes maneras, en diferentes compromisos o
encuentros, y as pueden incluso constituir las cosas como ellos diferentes, porque prgmata no se pare en su propio - se
convierten en lo que son a travs de nuestras relaciones con ellos. Esta importancia constitutiva de determinados compromisos
con el pasado, como el pasado viene a ser lo que es a travs de nuestras acciones sobre ella, significa que no hay un final
definitivo para el pasado; el pasado sigue vivo en nuestras relaciones con lo que queda, por lo que siempre hay algo ms que
ser dicho y hecho; el reto es cumplir con las cosas, el pasado, a medio camino, en nuestros proyectos arqueolgicos
orientadas hacia el futuro para hacer algo de lo que queda.

En esta parte, los lectores aprenden de cmo el inters de Lew Binford en amuletos Nanamuit y los dientes de leche
neandertales estn conectados con el compromiso de la comunidad; de la pasin de Michael Schiffer para el cambio tecnolgico,
los coches elctricos, y haciendo ollas; de Patty Jo Watson

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6 Parte I La imaginacin arqueolgica

recuerdos de las mujeres en la arqueologa, las experiencias de cuevas en Kentucky, y las prcticas del equipo que instigan;
de las preocupaciones de Colin Renfrew ms ilcito de antigedades y reflexiones sobre el arte conceptual de Carl Andre; de
experiencias de Fort Walsh y las prcticas ticas de la administracin de Alison Wylie; y de los pensamientos de Ian Hodder en
enredos con ruedas y las prcticas ntimas detrs de los orgenes de la agricultura.

Volvemos a tanto prgmata y Archaia pulgada. 19.

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2
Lewis Binford

con William Rathje y Michael Shanks

Lewis Binford es una figura destacada en los cambios trascendentales en el pensamiento y la


prctica arqueolgica que se incluyen con el cambio a la ciencia antropolgica en la dcada
de 1960, aos 70, y ms all - Nuevo y arqueologa procesual.

Lewis Binford mirando con la discusin con Bill Rathje.

prcis conversacin

Despus de elevar al cuadrado los hombros con Michael Shanks en un debate sobre las estrategias de aprendizaje fructferos
en la arqueologa - tanto hincapi en la importancia fundamental de la argumentacin y el despliegue de pruebas - Lewis
Binford refleja en las ganancias y prdidas de la nueva arqueologa de la dcada de 1960 y la arqueologa procesual que dio
lugar a . l va a hablar de su trabajo con el etnoarqueolgico Nunamiut y su relacin con estas comunidades. Y termina con un
esbozo de lo que la Academia debera estar haciendo para la arqueologa. ( Nota de la redaccin: Esta conversacin hace
referencia a una charla de Binford entregado la noche anterior en el Centro de Arqueologa de Stanford. En lugar de eliminar
las referencias a esta charla, un acto que ocultar gran parte del flujo de la conversacin, los editores han proporcionado
material de contextualizacin en su caso).

Michael Shanks: Podemos empezar por tratar de resumir algunos de los puntos que ha planteado en su charla

ayer por la tarde. Con gran claridad y detalle que hizo un caso para la arqueologa como ciencia. Usted hizo
hincapi en el trabajo de la ciencia como un proceso que se adapte a la arqueologa. En lugar de un conjunto
de conocimientos, que ha descrito la ciencia como lo que hacemos. La ciencia es una prctica que se centra
en las oportunidades de aprendizaje, y lo describi como una estrategia de aprendizaje. Esta forma de
trabajar y el aprendizaje implica ser explcita en nuestro esfuerzo fundamental de la construccin de
argumentos. En este usted enfatiza la claridad, el rigor, y la disponibilidad

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8 Parte I La imaginacin arqueolgica

oportunidades para las personas que se ocupan de la argumentacin, la oferta de la crtica, se encuentran
problemas, etc. En otras palabras, este es un proceso que incluye la presentacin de trabajo a un grupo de
compaeros que evalan, quizs verificar sus puntos, y luego aplicarlo a sus propias experiencias y, de este
modo, crear un camino a seguir hacia adelante el proceso de aprendizaje. Que utiliz la metfora judicial
como un ejemplo para hacer frente a las evidencias ya juzgar su fiabilidad; se introdujo la nocin de testigos
fieles. Tambin para dar un poco ms all, que hizo el caso, en virtud de esta metfora judicial, que el
arquelogo tiene que ser un consejo confiable o representante en representacin de este material con sus
compaeros. Aqu hay una necesidad de ser honorable, una necesidad de la fidelidad, la necesidad de ser
digno de confianza. Por lo tanto, hay una necesidad de ser absolutamente explcito. Como arquelogo,
fiabilidad es establecida por la forma en que se presentan las ideas y las formas en que pueden ser
concebidos y replicados por otros. Eso suena bien?

Lewis Binford: Es parte de razn. No creo que yo estaba haciendo las reclamaciones por la moral y los juicios de
valor como las bases fundamentales para lo que estamos haciendo. Creo que estaba pidiendo un ser
lgico y aclarar lo que es y lo que no es pertinente para discutir.

Este ltimo puede incluso llevar a cabo de una opinin, no slo sobre el material de observacin

disponibles, pero tambin el conocimiento disponible, o tambin lo pueden ser las medidas necesarias para la

consecucin de un objetivo determinado. La lgica indica que algunas cosas tienen que llegar antes que otros.

No estoy haciendo declaraciones metodolgicas sobre la confiabilidad porque eso es totalmente


ambigua. Si, por ejemplo, hago un argumento y se encuentra siendo insuficiente, entonces es
posible dar la vuelta y decir a los dems que no se puede confiar! Y se podra hacer cualquiera que
sea el hecho de que una afirmacin dada fue hecha totalmente de buena fe, y es una funcin de
conocimiento y / o comprensin de los cambios realizados entre el momento en que se hizo la
declaracin y el tiempo de otra persona aportado nuevas observaciones. En pocas palabras, algo
nuevo se supo.

Mezclando todos estos problemas morales con un procedimiento sencillo de "esto es lo que
estamos haciendo", "esto es lo que creo que est pasando", me parece ser el exceso y perjudicial ""
carga poltica.

SRA: Yo simplemente estaba aplicando la metfora judicial de una manera que yo pensaba que era apropiado. . .

LB: Lo s estabas. Pero no es una metfora; por ejemplo, una forma de hablar, en la que un trmino se
transfiere desde el objeto que designa normalmente a un objeto que pueda designar slo por
comparacin implcita o analoga. Las distinciones no se derivan del esfuerzo analgicamente
"judicial". Las diferencias entre los "elementos de hecho" y "pruebas circunstanciales" son importantes
ms all del marco limitado de uso "judicial". Estas distinciones son epistemolgica en la naturaleza, y
como tales son fundamentales en todas las consideraciones graves en cuanto a la naturaleza de la
experiencia, que por supuesto, incluye observaciones de la investigacin de los cientficos que
estudian lo que cada vez la materia.

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Lewis Binford (con Rathje y Shanks) 9

En la arqueologa, por ejemplo, todo el conocimiento fctico del registro arqueolgico se crea en el

momento personas hacen observaciones sobre el registro arqueolgico. conocimiento de los hechos, o las

afirmaciones de conocimiento con respecto a las propiedades del registro arqueolgico son siempre

contempornea con el evento observationdocumentation. Por lo tanto, la mayor parte como "conocimiento"

es "subjetivamente" depende de la seleccin del observador de los fenmenos de la descripcin y de

grabacin. Por lo tanto los hechos estn sujetos tanto a la seleccin subjetiva y la asociacin con otros

hechos.

Estoy diciendo que la lgica de esas cosas es exactamente el mismo en la


ciencia. Sin metfora de la prctica judicial se tratara. Cit prctica judicial slo
porque el pblico estaba probablemente est familiarizado con la "incertidumbre"
de los hechos tal como los registros de la mayora de las deliberaciones del jurado
demuestran. La evidencia circunstancial es muy diferente de los hechos "pruebas."
Si uno puede dar una explicacin, entonces tienen un fuerte argumento de que es
descriptivo de una relacin necesaria entre algo visto y algn proceso dinmico
anterior. Esto es evidencia circunstancial de la mejor forma. No es un fenmeno
diferente. Es simplemente una explicacin que lleva los datos ms fiables de
informacin de procedimientos causalmente relevante. El ltimo juega el papel de
la forma ms poderosa de la discusin, ya que proporciona la informacin
pertinente relativa a los vnculos causales. Como tal,

SRA: Hemos trado el asunto de la "buena fe", como usted dice, porque hacemos que la gente que se presentan
como operando de la manera que usted describe para la ciencia, y de hecho no lo estamos haciendo eso en
absoluto, porque tienen otros motivos . Vemos esto, por supuesto, notoriamente en nuestro proceso judicial en
todo el mundo donde la gente no participan necesariamente por razones totalmente honorables. Y yo creo que
sera aceptar que el proceso judicial es, en efecto epistemolgica de establecer conocimientos y grados de
certeza en la configuracin de confrontacin. Pero de todos modos, podemos dejar a un lado. Lo que
realmente queremos pedirle que se conecta con su asociacin de la prctica de la arqueologa con una
oportunidad de aprendizaje, un conjunto de estrategias de aprendizaje. Usted ve oportunidades de
aprendizaje o estrategias distintas a la que usted describe?

Estado de sus metas! . . . pero hay que reconocer los lmites de sus materiales

LB: Bueno, digamos que veo muchas cosas diferentes que uno puede aprender y para objetivos muy
diferentes idiosincrsicas. Yo slo poda decir que quiero aprender cosas slo para ser una persona ms
interesante. Eso es perfectamente legtimo. No quiero aburrir a la gente en la conversacin. As que
hablar de otras formas de aprendizaje presupone tambin otros objetivos de aprendizaje. Voy a volver a la
proposicin de que te di - hasta que me diga qu es lo que son tratando de lograr, no puedo evaluar la
racionalidad de sus argumentos para hacerlo. Usted sigue esto? Hasta que me diga lo que trato de
hacer, si me dan todas estas declaraciones programticas que

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10 Parte I La imaginacin arqueolgica

tenemos que hacerlo de esta manera, o que tenemos que ir de esa manera, no podemos evaluar nada de eso

hasta que sepa cules son sus objetivos. As que mi nfasis en el aprendizaje como un arquelogo subraya

aprender acerca de los procesos que estn detrs, es decir, la dinmica que estn detrs, la formacin del registro

arqueolgico. Ese es mi objetivo. Y yo estaba hablando de eso. No se trata de cosas vagas; No se trata de

prcticas judiciales. Yo estaba hablando de hechos en un sentido de definicin, al igual que se encontrara en un

diccionario. Y yo estaba aceptando que la definicin Como se seal anteriormente.

SRA: Sin embargo, dado que el objetivo, usted afirm que esto es lo que quiero hacer. . .

LB: Espera, no he dicho esto es lo que quiero hacer. He dicho esto es lo que estoy haciendo.

SRA: Bien, esto es lo que est haciendo. Y adjunto que a una forma de operar, a una forma de hacerlo, a una estrategia
de aprendizaje.

LB: Est bien.

SRA: Teniendo en cuenta toda una serie de diferentes objetivos de aprendizaje, es este el nico tipo de estrategia de
aprendizaje que hay? O existen diferentes estrategias de aprendizaje relacionados con diferentes objetivos?

LB: Creo que los objetivos de aprendizaje deben estar conectados a tierra. Es decir, tiene que haber una cierta

comprensin en cuanto al carcter de las tcticas disponibles para la realizacin de observaciones germano. Si

estamos tratando de entender las causas de pie detrs de la variabilidad del patrn en el patrn espacial, temporal y

asociativa detectable en el registro arqueolgico en la tierra, entonces la tasa de xito en el aprendizaje debe

covariar con las inversiones de observacin realizados en realidad el estudio de tan dinmico procesos, que estn

teniendo lugar en todo el mundo en la actualidad. Esto, sin embargo, no es suficiente ya que hay sin duda contextos

causales que existan en el pasado que no necesariamente estn teniendo lugar en el mundo moderno. Sin

embargo, existe una gran variabilidad en las dimensiones especficas, tales como la escala o tamao de las reas

que exhiben comportamientos o patrones de movimiento comunes geogrfica. Estas dimensiones dejan huellas

reveladoras en el registro arqueolgico como la producida por los pueblos contemporneos etnogrficamente

documentados. Vemos patrones similares asociados con fenmenos similares como se conoce a partir del pasado?

Es evidente que en el ejemplo anterior, el conocimiento de un fenmeno en el presente puede provocar un cambio

de aprender a una exploracin de los restos arqueolgicos del pasado. Esto podra ser visto como un cambio en los

objetivos de aprendizaje. Yo dira que no lo es. Es un cambio en el objeto de estudio, pero no necesariamente en la

estrategia utilizada para el aprendizaje. conocimiento de un fenmeno en el presente puede provocar un cambio de

aprender a una exploracin de los restos arqueolgicos del pasado. Esto podra ser visto como un cambio en los

objetivos de aprendizaje. Yo dira que no lo es. Es un cambio en el objeto de estudio, pero no necesariamente en la

estrategia utilizada para el aprendizaje. conocimiento de un fenmeno en el presente puede provocar un cambio de aprender a una exploracin de los re

SRA: Eso es lo que te estoy preguntando: hay alguna una manera de aprender?

LB: No tengo ni idea, porque soy ingenuo en cuanto a qu otros objetivos no pueden ser para un arquelogo el uso de

estrategias de aprendizaje cientfico.

SRA: DE ACUERDO. Volvamos otra manera alrededor. Usted ha mencionado en la conversacin que est muy interesado
distinga esta estrategia de aprendizaje, lo llaman "ciencia" de las humanidades.

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Lewis Binford (con Rathje y Shanks) 11

LB: S.

SRA: As que son diferentes de las humanidades? Vamos a suponer que son; cree que otras estrategias de aprendizaje
en las humanidades? Se puede amplificar en la distincin entre las ciencias y las humanidades en trminos de
estrategias de aprendizaje?

LB: He ledo mucho sobre la gente que me dicen cmo lo hacen historia. Echemos Jack H. Hexter por
ejemplo. l tiene un libro entero acerca de cmo hacer la lgica (Hexter 1971). l tiene una
maravillosa seccin que llama "pantalones de barro." Aqu l est tratando de convencer al lector de
lo tonto es la ciencia. Por lo que la situacin es la siguiente: el padre le dice a Johnny ". Ahora
Johnny, slo he comprado un nuevo par de pantalones, y yo quiero que me prometas que no los
conseguir sucia" Johnny va a la escuela con su limpio, pantalones nuevos. Ms tarde, cuando llega
a casa los pantalones cubiertos de barro. En este punto, Hexter comienza una seccin maravillosa,
bastante innovador y divertido de leer, sobre cmo un cientfico tratar de explicar el barro en los
pantalones de Johnny. De acuerdo con Hexter, el cientfico estudiara la viscosidad del lodo y la
aceleracin de Johnny mientras se ejecuta. l entonces centrarse en la relacin de la superficie del
taln del zapato a la viscosidad del lodo. Con estos factores, se podra extrapolar la probabilidad de
caer en el barro. Por ltimo, el cientfico dira: "veo que es explicado."

Ahora bien, esta seccin establece el mayor montn de tonteras que he ledo. La cuestin era lo que
el padre le dijo a Juan: ". No se hagan los pantalones sucios" Ahora, cuando el padre le pregunt
Johnny: "Por qu son los pantalones sucios?" Johnny no va a responder en trminos cientficos y su
padre no quiere que Johnny para responder de esa manera. l no quiere que l para llevar en un
cientfico de consultora. Qu hace el padre quiere saber? l quiere saber si Johnny viol la confianza
que el padre volitivamente puso en l no conseguir sus pantalones sucios. Por lo tanto, es lo que se
pregunta cul es la respuesta de Johnny es su padre? La respuesta de Johnny a su padre es que se iba
de la escuela cuando tres grandes matones se acercaron y trataron de robar su mochila. Se pas, y lo
persigui con un bate de bisbol. Se desliz y cay al suelo, momento en el que casi lo atrapan, pero se
sale al final. Padre est encantado con la respuesta de Johnny. l tiene una explicacin que no haba
intencin volitiva por parte de Johnny para conseguir sus pantalones sucios. punto de Hexter es que la
nica explicacin aceptable para un historiador es el que atiende a los motivos de los actores. Dnde
estn nuestra actores? Dnde estn sus motivos en el registro arqueolgico? Dnde es esto pertinente
en absoluto para explicar los procesos de pie detrs de la formacin del registro arqueolgico? S, hay
otras maneras de hacer preguntas. Hay otros dominios de la experiencia en la que podemos pedir a
Johnny. Pero a medida que los arquelogos no podemos hacer eso! As que mi objetivo es la
explicacin de la variabilidad y los patrones en el registro arqueolgico y las caractersticas de eso es lo
que media mis nociones de cmo nos va en ello. Del mismo modo que Hexter no quiere saber nada de
la viscosidad del lodo, no quiero saber nada de los supuestos motivos de un actor no puedo identificar.

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12 Parte I La imaginacin arqueolgica

Bill Rathje: Espere Lew! De qu manera la accin individual o ms bien humana encaja en esta historia? De que

los motivos?

LB: Si usted va a trabajar con la agencia individual donde el individuo es el agente y no puedo ver los productos
de un individuo, pero en lugar de eso ver los productos acumulados de muchos individuos o muchos eventos
en los que diferentes personas hicieron lo mismo, lo estoy viendo es varios tipos de estructuracin de
comportamiento entre los individuos. Ahora ellos pueden haber tenido diferentes motivos pero todos han
hecho lo mismo. As que la pregunta es, entonces, por qu es estable? Por qu es inestable? Por qu
es esto a gran escala? Por qu es una escala local?

BR: Por lo tanto, es una cuestin de unidades?

LB: S, la ciencia estudia clases de fenmenos. Respuestas con respecto a dichas unidades no se pueden cumplir

simplemente preguntando cul fue el motivo. El motivo puede ser esto; el motivo podra ser que; podra ser todo lo

anterior. Pero qu es lo que las condiciones de la escala, repetitividad, y la redundancia de los comportamientos?

Lo que los motivos del individuo pueden haber sido no es el problema. Creo que con el fin de ir al siguiente paso

debe ser discutido desde el punto de vista de lo que sea que est motivando a la gente, no lo que sus motivos

pueden haber sido o qu forma que se encontraban. Qu es lo que est limitando? Qu es lo que se est

abriendo? Qu es lo que est causando pequeas unidades que se comporten de forma redundante en

comparacin con las grandes unidades? Si nos quedamos con la agencia que slo vamos a inventar historias.

Estas historias no van a ayudar a hacer frente a estos problemas. En lugar, quedmonos con la escala a la que

podemos empezar a generalizar acerca de las propiedades del registro arqueolgico. Eso es slo una sugerencia

pragmtica.

No estoy diciendo que los individuos no son los agentes. Ellos son, pero los agentes de qu? Ellos actan en

representacin de los patrones individuales nicas de los patrones redundantes a largo plazo que no cambian, as

que tiene que haber algo ms en la causalidad que slo el agente que no puedo modelar!

SRA: Sin embargo, la agencia no est especficamente ligada a la persona. Agencia es acerca de la participacin de la
accin individual en la creacin de la estructura. No es slo el individuo. Es acumulativo. Se trata de la formacin y el
mantenimiento de estas estructuras, de los patrones que nos ocupa.

LB: Bueno, sabamos que no lo hicieron nos! Quiero decir que estamos hablando de las consecuencias de la conducta

humana estampadas.

SRA: Por supuesto. Pero se trata de acciones de motivacin. Puede que no sean visibles. Es posible que no estn
disponibles para los individuos mismos, sino que son una caracterstica estructural de la sociedad.

LB: No es necesariamente una caracterstica estructural. Es un subproducto de las propiedades de los agentes.

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Lewis Binford (con Rathje y Shanks) 13

SRA: Bueno, eso es un poco circular, verdad?

LB: No es circular. Hay diferentes maneras de hacer las cosas. Con lo que todas esas preocupaciones
esenciales en un sentido aristotlico es slo una declaracin en parntesis. No lleva ningn contenido
intelectual ms all de lo que ya sabamos.

SRA: Vamos a retroceder un poco y verlo de otra manera. Realmente tengo un problema menor con lo que est diciendo
sobre el argumento de la ciencia y la lgica. Lo que me parece interesante es la forma en que est muy centrado en
ciertos aspectos de la sociedad. Puedo ver por qu es as, sobre todo con las estrategias de subsistencia, con cmo
las personas estn alimentando a s mismos, y cmo se estn organizando todo lo que el comportamiento en
relacin con el medio ambiente. Creo que uno de los problemas que tengo es que tal vez eso no es suficiente. Hay
otros aspectos de la sociedad que no est tomando a bordo. Usted es, de hecho, desde el principio se niega a
reconocer que otros aspectos son posibles a medida que la agencia est definiendo aqu como irrelevante para las
estrategias de subsistencia.

LB: No. Yo no he dicho nada acerca de las estrategias de subsistencia. Yo estaba hablando de ideologa.

SRA: DE ACUERDO.

LB: Esta es una pista falsa.

Escucha, no puedo saberlo todo. Mi primera educacin fue en biologa de vida silvestre. Trabajamos de nuestros

puntos fuertes. No estoy diciendo que no puede haber personas de otros rganos igualmente fuertes de

conocimiento que pueden hacer cosas interesantes. No estoy diciendo eso. Tampoco estoy diciendo que todo el

mundo tiene que ser yo. Slo digo que, dado que soy, esto es lo que hago.

BR: Espere Lew! Voy a ir por delante un poco a un tema que creo que es pertinente aqu. En los das de 68, 69,
70, cuando era la luz de gua de la arqueologa, ya sea que lo creas o no, que bsicamente dijo que usted
puede aprender cualquier cosa, desde el registro arqueolgico.

LB: No he dicho "nada." No dije que podamos aprender acerca de la penicilina a partir del registro. Le dije
que podamos aprender que la jerarqua Charles Hawkes 'no era exacta, porque no se poda evaluar lo
que no se puede saber hasta que lo haba intentado. 1 Ms bien, estbamos en el proceso de tratar de
encontrar la manera de aprender acerca de la organizacin social, la ideologa y diversas clases de
fenmenos que se organizan estructuralmente, y el que se ocupa de la antropologa normalmente. Eso es
lo que dije.

BR: Pero, reformular, la implicacin era que no haba la oportunidad de investigar todo tipo de cosas.

LB: Absolutamente. Todava estoy de acuerdo con eso. No obstante, algunos taxonoma debe ser impuesta en el

registro arqueolgico, ya que los estudios cientficos clases de fenmenos.

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14 Parte I La imaginacin arqueolgica

BR: Bien. Pero parece un poco menos optimista ahora.

LB: No, no soy menos optimista. Se trata de una cuenta de tonta. Me trajo a colacin el ejemplo Hexter, porque creo que

es un caso perfecto de lo que la gente abstracta de. Dicen que "los historiadores hacen esto, por lo que deben ser

capaces de hacerlo, ya que es en el pasado." Bueno, no tenemos las fuentes para acceder a determinados tipos de

informacin en la que se estn construyendo su mejor argumento. 2 Tenemos que construir nuestros mejores

argumentos en nuestras fortalezas, no en los puntos fuertes de otra persona que tenga acceso a la vinculacin de

los fenmenos que son muy diferentes.

BR: Lo suficientemente justo. Los materiales arqueolgicos son diferentes, pero otra forma de decirlo es que usted est
reconociendo las limitaciones del registro?

LB: Eso es lo que es la ciencia. Es por ello que la ciencia delimita diversos dominios. Es por ello que la ciencia dice
que este es el camino que tenemos que hacer frente a este dominio en oposicin a ese dominio. Parte de la
ciencia est hablando, y aprender acerca de, donde podran producirse los lmites de acondicionamiento
diferentes tipos de estrategias de aprendizaje.

Dimensiones: uno de la complejidad, la diversidad de uno mismo, y uno de los patrones de


interaccin sinrgica entre dichas unidades - si usted dice que no le gusta este conocimiento, que
est muy bien. Creo que hay otros que realmente me gustara saber por qu existe la
diferenciacin tnica, por qu hay regiones muy diferenciadas en algunos casos y en otros no,
por qu hay diversidad y por qu existe la desigualdad dentro de los sistemas complejos. No creo
que slo puede explicar esto diciendo que hay buenos y malos.

SRA: Estas son algunas de las grandes preguntas que enfrenta la arqueologa?

LB: S. As que la cuestin es cmo podemos aprender de forma fiable y aportar a informacin confiable para
explicar cosas que no se entienden bien. Creo que es un objetivo perfectamente legtimo.

BR: Cree que parte de su misma apertura y disposicin para hablar de estas limitaciones es porque la gente como Ian
Hodder y otros estn presionando preguntas y agendas que usted piensa que son ms all de las limitaciones de
nuestros materiales?

LB: No creo que el estudio de la ideologa est ms all de nuestras limitaciones. Creo que el estudio de las formas de

contenido ideolgico que algunas personas quieren saber sobre es quizs un poco ambicioso; Voy a ser amable.

BR: Pero an eres muy optimista acerca de dnde podemos llegar.

LB: Oh si. Absolutamente.

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Lewis Binford (con Rathje y Shanks) 15

La nueva arqueologa ha fallado. procesualismo fall

SRA: Puedo recoger en este optimismo, debido a algo que dijo ayer en lazos con lo que vi
como una disminucin de ese optimismo? Usted ha hecho un comentario sobre Nueva Arqueologa y arqueologa procesual en
trminos de lo que era y lo que se ha convertido. Crees que la gente realmente no haban recogido la nueva arqueologa.

LB: No. Lo que dije fue que la nueva arqueologa ha fallado.

SRA: Nueva Arqueologa fall?

LB: Y lo mismo hizo procesualismo, en mi opinin.

SRA: Vamos a considerar americanista arqueologa, y para el bien de la discusin vamos a tomar americano

Antigedad como representante de la misma. Conozco a un montn de gente que piensa que hay una clara identificacin

"ortodoxia" en americanista Arqueologa, que se puede denominar processualist muy adecuadamente en un grado (vase
tambin Hegmon Moss 2003; 2005). Este "ortodoxia" incluye diversas caractersticas de la prctica arqueolgica que ha
promovido y promovan ayer en su charla. Incluye generalizacin, orientacin a los problemas, el pensamiento sistmico, el
inters en el registro arqueolgico y en particular en las caractersticas esenciales de los registros arqueolgicos, especialmente
en relacin con las estrategias de subsistencia y las relaciones cultura / medio ambiente. En total, este campo de prcticas se
parece a una ortodoxia procesal. As que ests diciendo que no es, o que se ha perdido algo, o no lo es la forma en que quera
que fuera?

LB: Por qu quiere etiquetar algo como algo? Por qu es tan importante?

SRA: Pues bien, no hay que darle una etiqueta. Hay una ortodoxia, lo que me parece a lo que t delante

para. Se siente decepcionado con eso?

LB: No.

SRA: Y sin embargo, una decepcin pareca estar expresada en su comunicado que fall.

LB: No estoy en cualquier estado de decepcin. Pero lo que pens que sucedera en la disciplina no es lo
que pas.

SRA: Entonces, qu pensaste que iba a pasar, en relacin con lo que hizo?

LB: Bueno, pens que la gente tena curiosidad. Si es as, yo los esperaba para ir a trabajar tratando de

mejorar nuestras estrategias de aprendizaje, y que el consiguiente crecimiento de nuestra capacidad de aprender
mejorara el crecimiento real del conocimiento y la comprensin del pasado. Sin embargo, la mayora de los
arquelogos eran adherentes a diferentes suites de convenciones interpretativas. La mayora de las personas en el
campo no son investigadores. En cambio, pertenecen a diferentes cohortes de ideolgico "creencia", y tratan de
imponer sus convenciones interpretativas ortodoxos en el registro arqueolgico. Adems, quieren organizar o
desorganizar la comunidad de arquelogos (O'Brien et al. 2005), creando de esta manera un pasado y presente que
les gusta lo que creer.

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diecisis Parte I La imaginacin arqueolgica

As, estaba argumentando en contra de las convenciones para la interpretacin. Ese fue el argumento fundamental
Empec con. Hacemos la investigacin, y luego tomar su sugerencia de lo que podra ser til para pensar en como una
convencin para interpretar el registro arqueolgico. Cuando los problemas vienen de era un buen ejemplo de ello.
Aqu estas personas estaban tomando mis observaciones sobre la Nunamiut y diciendo, "oh, muy inadecuada como la
teora de interpretar mi sitio de Illinois." Eso es un fracaso. Ahora no creo que fue un fracaso desde el punto de vista de
las personas que hicieron un buen trabajo. Pero estoy declarando esto desde el punto de vista de la poblacin total de
la prctica de los arquelogos principalmente utilizando el idioma Ingls. El uso que se hace de los productos de los
muy buenos nuevos arquelogos era inadecuado. En ese sentido, que no atraer a la gente para ver cmo hacer una
buena investigacin productiva. Este trabajo dio simplemente un estilo verbal diferente al formato antiguo interpretativo
que estaba discutiendo en contra en el primer lugar.

SRA: Usted habla de un "buen trabajo." Podra ayudar en esta etapa si usted describe para nosotros un trabajo de investigacin,

de su propia o ajena, en donde cree que entrega de las mercancas, en los que trabajaba bien en la base de ser una
estrategia de aprendizaje, y algo sali al final, que tom el campo hacia adelante. Puede darnos un ejemplo?

LB: Te voy a dar una respuesta genrica. "Buen trabajo," para m, es la investigacin que lleva a una
argumento con honestidad desde el punto de vista de las limitaciones del autor (conocimiento, experiencia, etc.) y
lo lleva hasta el punto de que hay una serie de estados con fuerte contenido intelectual en cuanto a cmo podemos
ir a buscar y aprender ms en una dado direccin. Eso es lo que considero que es un "buen trabajo", ya que tiene
todas las propiedades de un proceso de crecimiento acumulativa para un individuo o una comunidad de
investigadores. Tales investigaciones apuntan a cosas que podran involucrar a ms personas de manera
productiva, por lo que es un trabajo que estimula an ms el trabajo, y por lo general con ms contenido intelectual.
As es como yo lo hara. Cualquier caso especfico va a tener sus limitaciones. Eso no quiere decir que no me
gusta. No somos todos iguales.

SRA: Puede describir algo que usted ha hecho, que se siente que ha llegado donde queras
GO, dadas las limitaciones?

LB: Creo que una mejor pregunta es para preguntarme "Qu he hecho que siento que podra haber hecho mejor?". . .

BR: ... Entonces, qu hizo usted que usted siente que podra haber hecho mejor?

LB: No creo que he manejado el tema de la analoga muy bien en discusiones con otros antroplogos, porque no me he
ocupado al mismo tiempo con la cuestin de la escala o la taxonoma; ambos tambin estn relacionados con el uso de
la analoga.
Por ejemplo, podemos tener analoga a la escala de un raspador, a la escala de un elemento u otro elemento.
Podemos tener analoga que se sostena de una manera abstracta entre las propiedades de un sistema y
propiedades de otro sistema. Por supuesto, los problemas de uno son diferentes de los problemas de la otra.
Debido a los problemas de la otra, si yo estoy diciendo esto es una funcin anloga en otro sistema con diferentes
propiedades,

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Lewis Binford (con Rathje y Shanks) 17

entonces tengo que llegar a una variedad de maneras de saber por qu las cosas que son realmente diferentes son los mismos.

Mientras que con un elemento mayor parte del tiempo yo nunca estoy haciendo una afirmacin.

La gente pensaba que, teniendo la otra forma de ver la analoga, que causas similares producen efectos similares. Por lo

tanto, si puedo ver efectos similares, entonces debo tener causas similares. Con este ciclo de pensamiento uno est en una

trampa lgica. Porque, cmo se puede identificar la causa cuando la causa no puede ser visto, por lo que yo s. Porque es

una propiedad de un argumento. El locus ontolgica de la causa est en un argumento lgico por una persona. No es por ah

en el mundo externo. Uno no puede verlo. No se puede decir propiedades similares tienen causas similares, incluso cuando

saben que la causa en el primer caso.

Vamos a dar un ejemplo real. Aqu es un raspador acostado en un museo, con mango. Es un poco rascador extremo y
la placa asociada dice: "Recogidos de esto y lo otro en Point Barrow el 2 de julio de 1863. Se utiliza para raspar cueros."

Cul es la causa de la rasqueta? Muchos arquelogos dira que se utiliza para raspar las pieles. Esa es la causa de la

rasqueta. El raspar pieles es lo que hace que sus propiedades de diseo, y eso es lo que debera hacer referencia a la hora de

responder por qu se ve la forma en que lo hace. El hombre, alguien va a tener un gran problema al tratar de argumentar que

es una de las causas. Sin embargo, tal era la forma en que se analoga en general utilizado, cuando vemos la analoga como

efectos similares que tienen causas similares.

La cuestin clave es la ambigedad inevitable de la causa, ya que no es una entidad discreta observables. Por el
contrario, la causa es una sntesis hecha en una discusin con respecto a las dinmicas interactivas que implican a
entidades y su interaccin con diseo. En ausencia de argumento no se puede citar propiedades causales. Fue la
causa de que la mujer estaba usando? Es la causa de que fue utilizado especficamente en el 2 de julio y que caus
el rascador que ser as? Cul de esos atributos que he listado podra poner juntos en una discusin acerca de la
causa? No creo que pueda hacerlo. Creo que tendra que tomar las propiedades de la rasqueta y los principios de la
ingeniera para llegar a un argumento razonable que se trataba de un raspador. No se puede utilizar cualquiera de
dichos estados etnogrficos.

En retrospectiva, creo que se me cay el baln en toda la lgica de la analoga. Para m, pareca que todo el mundo
estaba citando una la analoga y todos los argumentos de alguna manera simplemente no van a ninguna parte. As que mi
razn para tomar hacia arriba era que haba que aadir otro paso. Simplemente no se puede hacer una interpretacin y la
justifican como una causa. Tienes que ir un paso ms para ver si contiene agua. Pero dej. Yo no ir ms lejos en ese
argumento. Por lo tanto, yo dira que no lo he conseguido all, y que no hacerlo correctamente mirando hacia atrs. Yo no
lo hice bien en absoluto.

En temas de relaciones con la comunidad

BR: Despus de haber vivido a travs de la "Binford poca", que sigue siendo una poca, y que ahora vive a travs de la

"Hodder poca", que es la superposicin, se me ocurre que usted no est interesado en las cuestiones relacionadas con el
gnero. Si miro a sus antecedentes, si miro qu problemas le interesa, si miro a su vida y la forma en que lo han vivido, no
puedo creer que usted no est interesado en las cuestiones de gnero.

LB: Siempre he estado interesado.

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18 Parte I La imaginacin arqueolgica

BR: No puedo creer que nunca ha tomado un inters en la potenciacin de las voces de los grupos cuyo pasado le estn
mirando, que es uno de los grupos de consumidores para la ciencia que se est produciendo en el pasado. No estoy
diciendo que va a salir y les deca "esto es como estaban las cosas." "Usted debe cambiar sus vidas en
consecuencia." O, "este trabajo valida sus vidas." Las comunidades nativas las que ha trabajado estn interesados en
lo que est haciendo y que est interesado en su difcil situacin. Mi opinin es que la razn por la que no enfatiz
esto ms en el momento en que se estaba desarrollando el foco de atencin fue que se sigue tratando con el grupo
normativo, y, por lo tanto, se centr en las cuestiones ms centrales en relacin con el mtodo cientfico, la
construccin del conocimiento, y otros temas relacionados. Me equivoco,

LB: Me importaba. Sin embargo, lo que la mayora de los consumidores quieren grupos, vamos a echar los nativos
americanos, es la validacin de algunos de su ideologa con respecto a sus orgenes clan, sus montaas
sagradas, y as sucesivamente. La validez para que se apoya en sus propios sistemas de creencias y no en el
registro arqueolgico. Podra ser capaz de aprender cunto tiempo ciertas formas de creencia han sido parte de
su historia, pero si tal conocimiento desafi a sus propias creencias acerca de su historia, que se ha perturbado,
y seran incapaces de aliviar su situacin. ( El descubrimiento de esqueletos humanos humanamente asesinados
en el pas Hopi caus un gran escndalo entre los hopis. Los arquelogos locales pasaron por una "mala racha"
all por un tiempo.) Ms all de este detecto un problema adicional, es decir, deben guiar las cuestiones polticas
y estudios directos lo que la ciencia? Ciertamente, hubo un momento en que las cuestiones de gnero
dominaron los patrones de asociacin, los temas de investigacin, y las prcticas de contratacin de algunos
Departamentos de Antropologa. Ciertamente, hay una ambigedad legtima en cuanto a la calidad de la ciencia
llevada a cabo bajo tales condiciones intelectuales carga emocional. En mi opinin la ciencia debe estudiar
comparativamente patrones de diferenciacin y organizacin de gnero. Que la buena ciencia se puede hacer en
contextos de fuerte defensa no es probable.

Realmente preocupante con la organizacin del trabajo, y el gnero es muy importante all. Por
supuesto, muchos de los problemas que estaba enfrentando, gran parte del registro arqueolgico que
estaba trabajando, y preocupante con, era musteriense. Pero no se poda ver casi nada en el
musteriense. He realizado observaciones de las oposiciones binarias de ciertas herramientas, por
ejemplo, frente a los denticulados raspadores, por ejemplo, que podran ser "interpretados" como reas
de uso diferenciado de gnero en los sitios. Estas diferencias podran, sin embargo, ser atribuibles a dos
actividades diferentes, los cuales se llevaron a cabo mediante, por ejemplo, las hembras! Pero eso
tambin era pura especulacin. No pude ver ninguna manera de ganar ms confianza en la identificacin
de reas de uso diferenciado de gnero en los sitios. En conversacin con Franois Bordes, dimos con la
distribucin de los dientes de leche.

Empec a sospechar que no estaban recibiendo ningn dientes de leche de ciertos tipos de depsitos musterienses.
En estos yacimientos musterienses nos iban a dar slo los dientes permanentes y esto no era una funcin del tamao de
la muestra. Pero, incluso entonces, el nmero de casos era muy pequea. Compart mis sospechas con Erik Trinkaus que
era entonces un colega en Nuevo Mxico. Eric era incmodo momento de la impresin con la "asociacin" dientes de
leche

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Lewis Binford (con Rathje y Shanks) 19

con esencialmente una Musteriense "posible" ejemplo. Yo era demasiado, as que dije "usted va a viajar y ver ms
museos y voy a viajar. Vamos a comprobar sistemticamente las asociaciones de los dientes de leche ".

Iba a China para Choukoutien. 3 Yo saba que los dientes de leche no declarada fueron en gran parte debido a que los

antroplogos fsicos no estaban interesados en los dientes de leche; es por eso que todava estn alrededor y accesible en

muchos museos. Siempre estn en una pequea caja, y no son ni siquiera en un catlogo porque no se puede trabajar sobre

las especies y la fisiologa de adultos de los dientes de leche. Pero con frecuencia tenan procedencia. As que cuando fui a

China, yo era capaz de conseguir algunos registros en los dientes de leche.

Los dientes de leche no estn asociados con los depsitos llenos de piedras machacadas, que producen escamas como

los denticulados en el contexto Achelense. Cuando me haba importado lticos en Choukoutien, que se asociaron con copos

grandes y materia prima de basalto era comn; Nunca tuve los dientes de leche, incluso en los niveles de gigante en

trminos de nmero de herramienta. Esto era provocativa, pero no concluyente. Los lticos en Choukoutien no se parecan

mucho a la ltica musteriense!

Por desgracia, yo estaba en gran medida incapaces de conseguir los antroplogos fsicos para recoger datos para m.

Cuando me preguntaron qu iba a estar haciendo, ahora tengo algunos datos de la achelense y algunos para el musteriense.

Por lo tanto, creo que es posible hacer algo en el gnero con los dientes de leche. Obtencin de datos suficientes para hacer

realidad un caso fuerte es difcil y no muy alentador. Sin embargo, en Combe Grenal, un refugio profundamente estratificada en

el suroeste de Francia excavado por Bordes en 1972, parece que las hembras neandertales estn sentados en recursos fiables.

Sus rangos son muy pequeas desde el punto de vista de sus patrones de movimiento. Los hombres, sin embargo, estn

cubriendo enormes territorios. Ellos estn visitando las hembras, obviamente. Pero parece que tienen zonas de alimentacin

independientes. Sospecho que no buscan alimento como unidad familiar. Tambin sospecho que gran parte del consumo de

alimentos es individual y en el punto de la contratacin. Muy poco de la dieta total se devuelve a lugares como cuevas u otros

sitios. La excepcin puede ser durante los eventos glaciales. Se volvi para su procesamiento o devuelto a la alimentacin de

los nios. Toda esta interpretacin que ahora te estoy dando, yo creo que pueda justificar. Han sido necesarios muchos aos

para cmo garantiza la reclamacin tentativamente hecho anteriormente. Se requeriran mucho ms trabajo recogiendo

asociaciones dientes de leche a partir de los registros del museo para presentar un argumento fuerte y convincente por lo que

he sugerido aqu. Toda esta interpretacin que ahora te estoy dando, yo creo que pueda justificar. Han sido necesarios muchos

aos para cmo garantiza la reclamacin tentativamente hecho anteriormente. Se requeriran mucho ms trabajo recogiendo

asociaciones dientes de leche a partir de los registros del museo para presentar un argumento fuerte y convincente por lo que

he sugerido aqu. Toda esta interpretacin que ahora te estoy dando, yo creo que pueda justificar. Han sido necesarios muchos aos para cmo garantiza la reclam

BR: Por lo que son ms que dispuestos a hacer frente a cuestiones de gnero y con los nativos americanos cuando

sienten los datos as lo justifique. Lo de la desigualdad social?

LB: Bueno, creo que la desigualdad social es ubicuo. Y as, la cuestin es cmo la desigualdad social es

organiza y quin le afecta? La desigualdad social es una cuestin de organizacin y probablemente es una
diferenciacin o segmentacin necesaria sobre la cual la sociedad compleja se basa, al menos parcialmente. La escala
de integracin de la sociedad probablemente se correlaciona con la magnitud de la actual "desigualdad". Esto es
ciertamente consistente con una de las objeciones ms comunes a la "globalizacin." Cmo se tiene una sociedad
fuertemente, internamente diferenciado que no sea tambin diferencialmente privilegiada?

BR: Esa es una gran pregunta. Es una de sus preguntas archaaeology a largo plazo.

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20 Parte I La imaginacin arqueolgica

LB: Quiero volver a la cuestin de los nativos americanos. El problema, como ya he dicho, es que quieren que verifique
su sistema de creencias. No puedo hacer eso. No puedo hacer lo que quieren. . .

SRA: Eso quiere decir que no son parte de la comunidad que est trabajando? Son ellos
fuera de l, porque no se puede conectar con ellos sobre este tema? Su comunidad ms de una comunidad de investigacin,
como dije al principio, una comunidad de pares a los que presentar sus argumentos y trabajar a travs de estos temas?

LB: He tenido muchas conversaciones sobre este tema con los nativos americanos. El mayor xito que tuve fue con los

esquimales, porque viv con ellos durante algn tiempo. 4 Bsicamente, en la conversacin que pude mostrarles por qu

estaba haciendo lo que estaba haciendo. A su vez, podran aprender qu era divertido hacer lo que estaba haciendo.

Por ejemplo, he mostrado un grupo de hombres el mapa excavacin de un lugar que haban vivido en cuando eran
adolescentes. Debido a que sus parientes mayores estaban todava vivos, tenamos informacin detallada sobre lo que
ocurra en este campo. Todo lo que tena ms o menos en forma con sus historias, excepto que aqu nos haban
asignado una pila de huesos que no debera haber estado all - la presencia de estos huesos no tena sentido en
trminos de procesamiento econmica. Y por lo que ped estos informantes de qu se trataba. En respuesta, dijeron, "no
sabemos." Entonces dije: "Bueno, vamos a pedir to esto y lo otro." Despus de un mes haba pasado - que tena que
salir y tomar la tripulacin en algn lugar - algunos esquimales vino corriendo a gritos campamento, "lo sabemos, lo
sabemos." se haban llevado a cabo investigaciones para tratar de averiguar lo que significaban estos huesos en el
campamento que haban vivido. Ahora estaban implicados y pudieron ver el valor de hacer esto. As que eran
perfectamente cmodo con la existencia de un mayor conocimiento de s mismos y esto no fue el conocimiento
contradictorio, que amplifica lo que saban. Fue una oportunidad para ellos de aprender ms a travs de slo hablar de
ello.

Por ejemplo, cuando cav los sitios antiguos de la era pre-gun Aprend muy rpidamente para tomar los
artefactos de estos sitios inmediatamente a los ancianos de la aldea. Que iban a llamar a los aldeanos juntos
para hablar de artefactos. Todo el mundo en el pueblo vendra y los ancianos mantendra los artefactos con
reverencia y decir: ". Esto es como lo que mi abuelo sola usar" En tales casos que hablaran durante toda la
noche. A los nios les or cosas que nunca haban odo hablar de su propia cultura de los ancianos.

SRA: Cuando llegaron de nuevo a usted diciendo "bueno, nos dimos cuenta," estaban presentando argumentos para usted?

LB: Ellos estaban presentando argumentos, pero, por ejemplo, que tambin presentaban informacin
cin, que no tenan originalmente; Slo las personas mayores lo hicieron. Mi pregunta impuls sus preguntas a
la generacin de ms edad.

SRA: As que estaban aprendiendo en su sentido?

LB: S.

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Lewis Binford (con Rathje y Shanks) 21

SRA: Y fue en la forma de un argumento. Volvieron a usted con un argumento con respecto a este
cantidad de huesos que no conocen. Hicieron un poco de investigacin y tal. Puede dar un ejemplo de cmo se
explican estos huesos? Esto difiere de cmo lleg a explicar estos huesos?

LB: As parte de ella fue que las personas de diferentes grupos de edad saban cosas diferentes sobre las personas

en diferentes grupos de edad. As que una de las cosas que este ejemplo particular estableci fue que haba dos
mujeres que viven en la casa que Desenterr. Ambas mujeres haban quedado embarazadas mientras vivan all. Por lo
tanto haba varios tipos de restricciones y expectativas por parte de las mujeres embarazadas para llevar a cabo las
clases de rituales personales con amuletos que llevaba debajo de su ropa. Por ejemplo, si uno pone el crneo de un lobo
al lado de su abdomen cuando estaban embarazadas, se pens que el nio sera muy inteligente (un cuervo tambin es
muy inteligente). Por lo tanto, las mujeres seleccionan el amuleto y llevaron a cabo el negocio amuleto cuando estaban
embarazadas con el fin de influir en las propiedades del feto. partes del cuerpo de los animales estaban atados
alrededor de su panza para influir en el feto en el interior. Este fue un comportamiento privado. Los hombres no saben lo
que las mujeres estaban haciendo. Los nios no saben lo que las mujeres estaban haciendo. Las mujeres estaban
almacenando esos huesos en los montones de musgo o bajo alguna otra cubierta. Cuando terminaron con un amuleto
sera reemplazado con otro. Sin embargo, un amuleto eliminado no slo estaba tiraba a la basura, se mantuvo en una
memoria cach.

Despus del nacimiento, se recogieron todos estos amuletos usados y se colocan en un lugar oculto, generalmente

alrededor de la vegetacin, fuera de la casa. Esto fue lo que este montn particular, se trataba. Yo no saba esto y yo haba

pedido los hombres al respecto. Tenan que pasar por la barrera de gnero para averiguar primero qu era este montn de

huesos. Por supuesto, las mujeres tenan ahora a sentirse suficientemente seguro como para decir a los hombres lo que

estaba haciendo cuando as y tambin lo fue en el tero. El resultado en el pueblo era muy interesante. Los hombres hacen

chistes a m: "Averige ms cosas que podemos aprender de las mujeres." Fue ese tipo de situacin. Estas pilas de huesos

estaban dispuestos amuletos usados durante el embarazo.

SRA: Le acepta que su presencia como un arquelogo antropolgica era mucha en este caso
ya que suscit, se produjo una situacin fuera de la comunidad podra aprender algo que no habran aprendido de
otro modo, si no hubiera has estado all?

LB: Bueno, mi presencia sin duda provoc este tipo de situaciones. Por dos razones: porque el Estado
de Alaska haba enviado hacia fuera todos los nios mayores de cierta edad a internados que requeran Ingls.
Esos nios se llegan a casa y no sera capaz de hablar con los abuelos y de sus padres a veces incluso. En
consecuencia, he tratado de usarlos como intermediario para una generacin perdida con respecto al uso del
lenguaje.
Por ejemplo, yo estaba de vuelta el ao pasado por un evento en el pueblo con el fin de contar historias de los abuelos
de los nios en una sesin que era puramente para la educacin de los nios Nunamiut sobre el pasado antes de que
hubiera armas de fuego o una oficina de correos - todo el tipo de cosas el cual las personas ms jvenes dan por sentado.
Pagaron mi camino para llegar all para hacer eso. Esto es slo parte de ser un ser humano, por lo que a m respecta. No
era parte de mi estrategia de investigacin; que era lo que uno hace cuando uno respeta a otras personas. Usted no se
coloca en una reunin y decir que debe salir y averiguar acerca de los animales o algo as.

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22 Parte I La imaginacin arqueolgica

Una gran pregunta para la disciplina: la relacin entre la investigacin bsica y la


investigacin aplicada

SRA: Voy a cambiar de rumbo. Es apropiado todava pensar que la arqueologa tiene un conjunto de grandes preguntas; grandes
preguntas que se deben establecer agendas de investigacin, al igual que los orgenes de la agricultura?

LB: La respuesta es s y no. En cualquier proyecto de investigacin teniendo en cuenta los objetivos deben ser realistas para

la escala particular del proyecto. En el largo plazo, y es aqu donde se produce residuos enormemente en la arqueologa, la

documentacin se mantiene en el nivel de ese pequeo proyecto. Pues si yo utilizo los resultados del trabajo de muchas

personas, puedo abordar las cuestiones de mayor escala a travs de grandes perodos de tiempo y as sucesivamente. Este

tipo de investigacin es poco frecuente en la arqueologa. Es una de las razones por las que escribi el libro La construccin

de marcos de referencia ( 2001), el uso de la etnografa como un ejemplo. Planeo tener una segunda en la que tomamos lo
que he aprendido en la etnografa para el registro arqueolgico en s, lo que demuestra que podemos trabajar en la macro

escala. El libro etnografa tambin tiene una discusin sobre los orgenes de la agricultura en general. Por lo que puede

llevarlo al registro arqueolgico o histrico, o puede mover a un proyecto a mayor escala. Simplemente como un aparte,

puede ser que tambin igualmente, de manera rentable investigar por qu muchos pueblos no adoptaron la agricultura. Lo

que estoy evitando es la palabra "debera". Creo que debera aprovechar todas las oportunidades de aprendizaje que

tenemos. Esas oportunidades estn en diferentes escalas y las grandes preguntas son los mayores desafos. En caso de

que todas las personas frente a ellos? Creo que probablemente, no. Sin embargo, creo que la arqueologa se encuentra en

una extraa posicin de tener una disciplina aplicada por la ley y ninguna investigacin bsica. Realmente creo que aquellos

de nosotros que hemos tenido el privilegio de ser apoyado por las universidades y ido a hacer CRM (gestin de recursos

culturales) estn trabajando en contra de nosotros mismos. Tenemos que tiene el privilegio de llevar a cabo una

investigacin comparativa a largo plazo en un contexto universitario se debe hacer la investigacin bsica que alimenta la

disciplina aplicada al proporcionar ms y ms tcnicas y estrategias para maximizar la utilidad de los datos que producen.

BR: En CRM as?

LB: Creo que no podemos cargar los contratistas para la investigacin bsica. Son tcnicamente contratando "expertos." La
produccin de esos "expertos" es responsabilidad de los arquelogos contratados por universidades.

BR: Cree que es una amenaza para la arqueologa en su conjunto debido a la cuestin incmoda en el

momento de que la relacin entre la investigacin bsica y la investigacin aplicada?

LB: Hago. Brian Fagan, por ejemplo, dice (y es terrible): debemos cambiar nuestros programas universitarios y ensear a la
administracin de pequeas empresas, ser realistas en cuanto a cul es el futuro de la arqueologa. Pues bien, si la
universidad aboga por la responsabilidad de hacer la investigacin bsica y decide asesorar disciplinas aplicadas y
tienen un programa profesional desarrollado, entonces el potencial de la arqueologa se ha ido. Es como decir que voy
a tener la ingeniera sin la fsica. Usted no puede hacer eso.

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Lewis Binford (con Rathje y Shanks) 23

SRA: Esta articulacin, a este respecto, de la investigacin y esa idea se describe como estrategia de aprendizaje

es, para m, el corazn de la universidad tradicional, que la articulacin de la investigacin y la enseanza. La funcin
pedaggica de la universidad est ntimamente asociada con la investigacin bsica. Qu opinas una licenciatura en
arqueologa debe contener? Claramente no prcticas comerciales. . .

LB: Bueno, yo dira que el primer curso debe ser en la construccin de argumentos y reco-
nicin, pero no el curso de lgica ensea en el departamento de filosofa en la mayora de las instituciones, ya que es
realmente matemticas seudo. El problema que tengo con los nuevos estudiantes es que ellos leen los hechos; que no
saben cmo hacer que una discusin con ellos. Tampoco reconocen una discusin en la literatura. Ellos simplemente
extraer los hechos y el uso de la estructura proporcionada por el autor. En pocas palabras, que no estn recibiendo los
fundamentos, que son argumentos, cmo se construyen los argumentos, cmo los argumentos son vulnerables, y cmo se
pueden elaborar argumentos sobre.

En primer lugar, creo que es necesario para ensear cmo utilizar la lgica en reconocimiento argumento, el
diagnstico y la produccin. Estas habilidades comprenderan un componente crtico en una etapa temprana en la
educacin arqueolgica. Porque nunca se sabe a dnde va a ser empleado - nunca se sabe si se va a emplear en la
universidad y tener la oportunidad de hacer trabajo de campo - la diversidad debe maximizarse para nuestros
estudiantes. De cualquier manera que se va a encontrar el registro arqueolgico de muchos perodos de tiempo
diferentes, independientemente de lo que el parche se trabaja en.

En segundo lugar, el otro conocimiento fundamental que los arquelogos deben tener una educacin general a
nivel descriptivo, analtico, para estar seguro, pero descriptivo. Esto tambin se conecta con el rango de
variabilidad organizada en sistemas culturales como etnogrficamente conocido. Si no conoce el rango de
variabilidad a continuacin, usted no tiene buenas herramientas con las que pensar cuando se encuentra con un
registro arqueolgico parcial. Ni siquiera sabe cmo estimar, si veo "X", la escala del sistema que podra estar
coqueteando con.

Creo que la idea de que la arqueologa debe estar separado de la antropologa cultural puede ser polticamente interesante

para aquellos de nosotros que estn en los departamentos, pero intelectualmente sera devastador si terminamos igual que

muchos departamentos de obras clsicas y acabamos de hablar acerca de cmo hacer la arqueologa y la interpretacin. La

habilidad interpretativa simplemente viene del cielo, supongo!

BR: Aparte de los vertederos, me he cavado dos sitios arqueolgicos en mi vida. Teniendo en cuenta esto, me pregunto es porque

del alcance de sus preguntas que usted est tomando en este punto de vista ms amplio que no se ha identificado con una
excavacin en particular, un sitio en particular, un conjunto particular de datos muy ntimos? Es en parte porque slo hay tanto
tiempo y desea centrarse en las cuestiones ms importantes?

LB: Djame ponerlo de esta manera: Siempre he pensado que soy un metodlogo. Me di cuenta muy
rpidamente que si usted consigue un trabajo y se dice que voy a hacer arqueologa local, su compromiso es un rea y lo que

est en ella. Bueno, yo estaba convencido de que la verdad es que no sabemos cmo tratar con el registro arqueolgico, u

obtener el mximo provecho de ella. Lo que hice fue decir muy conscientemente a m mismo: "Voy a ir a cualquier lugar que

creo que puedo aprender lo que creo que necesito saber para abordar esta cuestin." Por lo tanto, me he ido todo el mundo ya

sea para arqueologa, para estudiar las colecciones de museos, o simplemente para ver la variabilidad.

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24 Parte I La imaginacin arqueolgica

Por ejemplo, algunas de las cermicas de Bulgaria me parece indistinguible de Medio Woodland en el este de Amrica del

Norte. Me parece que interesante. Tambin me parece interesante que usted no consigue cermica pintada en otra cosa que

los ambientes secos hasta que tenga las sociedades complejas y slo entonces usted consigue cermica pintada. Pero

desde el principio que presentamos lo calderos de cordn-rugosa en patrones muy regulares. Usted no sabe estas cosas a

concentrarse en Illinois; usted sabe que de ver a un amplio conjunto de patrones. Aqu es parte del problema de hacer

investigacin bsica vis--vis CRM o de estar sentado en un solo lugar; algunos de nosotros necesita para moverse.

Necesitamos una investigacin metodolgica para el progreso.

notas
1 (Editores): jerarqua Christopher Hawkes 'se refiere a la trayectoria seguida en el razonamiento inductivo "de
la comparacin y el anlisis de los fenmenos observados a la actividad humana que los produjo "(1954,
161). Este camino, desde lo ms sencillo hasta el ms difcil, a partir, segn Hawkes (162), el animal de base a la especficamente humana,
ha llegado a ser conocido como la "escalera de la inferencia." Por encima de los fenmenos arqueolgicos, el ms bajo y el ms "fcil"
peldao para lograr equiparar a la tcnicas que produce fenmenos particulares. El siguiente peldao era subsistencia-economa, que fue
seguido por / instituciones polticas sociales. El peldao final y nivel ms difcil de la inferencia relacionada con instituciones religiosas y la vida
espiritual.
2 (Editores): Binford reconocen que los hechos arqueolgicos no son hechos histricos (eventos pasados).
hechos arqueolgicos son siempre eventos observacionales contemporneos. Datos, por Binford, se refieren "a los aspectos de la
ocurrencia real de un evento" (1986, 392).
3 (Editores): Choukoutien (tambin escrito Zhoukoudian), una cueva cerca de Beijing, China, es conocido por la
sigue siendo de los primeros homnidos - incluyendo "Hombre de Pekn" - excavado all en las dcadas posteriores a 1921. 4 (Editores): Binford
trabaj con el Nunamuit esquimales de la gama de los arroyos de Alaska 1969-1973.

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