Minuta 2 Ideologa y currculo, la tradicin latinoamericana

Nicols Andrs Molina Vergara

Michael W. Apple, en sus estudios sobre ideologa y currculo, menciona que la escuela fue
esencialmente creada para la acomodacin del comportamiento, objetivos y normas institucionales,
ms que personales, en pos de la alienacin de la persona respecto de lo que ha de hacer; esto es,
proporciona disposiciones que sern tiles en la vida ulterior de un orden social y econmico
complejo y estratificado. En este sentido, la escuela juega un rol decisivo al legitimar las categoras y
formas de pensamiento de tradiciones y de contenidos normativos arbitrarios.
Cul es la tradicin que actualmente prevalece en la escuela chilena, la latinoamericana? La
respuesta no es inmediata, ni an menos inocente, sin embargo, el anlisis podra comenzar por un
acercamiento histrico-ontolgico. Enrique Dussel, filsofo de la liberacin, sentenciara que
indiscutiblemente existe una deuda en esta tradicin: falta de una comprensin suficiente del
pasado, y por ende, del presente y futuro. Una toma de consciencia ntegra de la totalidad de su ser
histrico, esto es, de su pasado milenario, presente crtico y futuro universal, es lo que hoy exige un
replanteamiento del currculo escolar.
En relacin a lo anterior, el llamado conflicto mapuche es un ejemplo notable que acenta el hecho
de que si un pueblo no tiene consciencia de su pasado, no tiene dominio sobre su futuro. De hecho,
segn lo aprendido en la escuela, podramos, acaso, mencionar con los cinco dedos de la mano
izquierda caractersticas/tradiciones de nuestros pueblos latinoamericanos previo perodo de la
conquista? Temples distintivos como la avidez de novedades, curiosidad y desenfrenado optimismo
han de observarse hoy, sin embargo, la riqueza cultural del ser de Latinoamrica ha sido desplazado
por otro proyecto: el materialista, positivista, utilitario, neutro y europesta. El pueblo ha de alzarse
contra la abusiva reduccin que se ha realizado en este proyecto.
Entonces, si se interpreta la escuela como institucin que personifica las tradiciones colectivas y las
intenciones humanas, productos de ideologas sociales y econmicas identificables, ha de ponerse
en manifiesto que deliberadamente no se desea que el estudiante chileno se incorpore al pueblo
mediante el tomar parte activa de una historia conocida, sino que la globalizacin lo ha de impulsar
fijar su mirada hacia el extranjero, hacia las potencias mundiales (sin mencionar que as formas de
conocimiento en los ambientes escolares implican nociones de poder, de recursos econmicos y de
control social).
En este escenario, Dussel desarrolla una hiptesis de trabajo para abordar la problemtica: en
Latinoamrica se ha producido una doble ruptura, un doble trauma. La primera fue la que produjo la
civilizacin hispnica al enfrentarse ante las civilizaciones pre-hispnicas. La segunda fue el
sangriento y espiritual enfrentamiento entre conservadores y liberales en el siglo XIX, lo que
despedaz la cristiandad en Latinoamrica. Por lo tanto, el primer ascenso necesario para la
concientizacin es saber cmo negar conscientemente la negacin de esta doble ruptura, pero como
la parte central del conocimiento escolar mismo sirve a un objetivo ideolgico, ser necesario un
tremendo* esfuerzo a nivel pedaggico para llevarlo a cabo en Chile.