Comentario de texto San Agustn.

Es completamente cierto que existo, que conozco mi existencia

y la amo. Y ningn temor sobre esta verdad pueden proporcionar
los argumentos de los acadmicos, cuando dicen: "Y si te
engaas?". Si me engao, existo. Pues quien no existe, ni
siquiera puede engaarse. Por esto, si me engao, existo. Y
puesto que existo si me engao, cmo podr engaarme sobre
mi existencia, siendo as que es cierto que existo si me engao?
As, pues, ya que existo si me engao, aunque me engae, sin
duda alguna no me engao al conocer que existo. En
consecuencia, no me engaar al conocer que yo me conozco.
Pues de la misma manera que conozco que existo, as conozco
tambin esto mismo, que me conozco. Y puesto que amo estas
dos cosas, aado a las cosas que ya conozco una tercera, no de
menor importancia: el mismo amor. De civitate Dei, XI, 26.

En este comentario del filsofo San Agustn, podemos ver claramente en su tesis
que es una crtica a la filosofa de los escpticos.

San Agustn el mismo tuvo un etapa escptica , la cual segn el mismo dice le
ayudo a llegar a la autentica verdad, la verdad de Dios.

Dejando de lado de momento el pasado del Santo de Hipona, nos centraremos en

primeramente en esbozar lo ms claramente su tesis posible, y luego a partir de
haber expuesto su tesis, en los siguientes apartados, se reflejar en el comentario
cuanta influencia ha tenido esta tesis del propio San Agustn en pocas
posteriores.

San Agustn este este texto que est expuesto del libro De Civitate Dei, ms
conocida esta obra en castellano como ``La ciudad de Dios. Lo que l quiere
reflejar como dije anteriormente, es una crtica a esos escpticos los cuales
afirman que nada es comprobable en este mundo, y por lo cual estos escpticos
sino se puede demostrar nada ni la existencia de Dios podr ser comprobada.

San Agustn con un argumento en el cual podemos ver su gran inteligencia expuso
una tesis que refutara a los escpticos, la cual expona que no es cierto que todo
lo que podamos creer no se pueda demostrar como exponan los propios
escpticos. San Agustn dir que por lo menos el ser humano o mejor dicho el
yo`` ,nuestra persona en singular se puede realmente demostrar que existe.

San Agustn al igual que podra exponer un escptico podra exponer que el
conocimiento que obtenemos del exterior , o sea , que parten del exterior y son
captados por los sentidos no son cien por cien validos y podran tener los
escpticos en ese caso razn. Pero San Agustn dir que hay una cosa que los
escpticos no podrn negar que es la existencia de nosotros mismos.

San Agustn anticipndose al filsofo francs Ren Descartes considerar que

hay una verdad la cual nadie podemos negar, esa verdad indudable es la certeza
interior que proporciona la autoconciencia : si el sujeto se engaa al razonar es
evidente que piensa; y si piensa, sin duda existe, ya que nadie podra ejercer el
pensamiento sin la esencia de existir, por lo cual es para San Agustn en el interior
del hombre donde habita la verdad, y es con ello como refuta con un gran ingenio
intelectual a todo pensador de pensamiento escptico.

Tambin San Agustn en este texto en la ltima frase expone un trmino el cual es
esencial para l, que es el amor aqu lo refleja Y puesto que amo estas
dos cosas, aado a las cosas que ya conozco una tercera, no de
menor importancia: el mismo amor``.

El amor para el Santo de Hipona ser un elemento esencial para su filosofa , pero
no solo para su filosofa sino que el amor ser esencial para el pensamiento y la fe
cristiano, es por ello , que el catolicismo es conocida como la religin del amor.

Para san Agustn nuestra bsqueda de la verdad se encuentra impulsada por el

amor, pero para el mismo Santo hay que diferenciar dos tipos de amores. El amor
egosta, fruto del deseo desordenado, que se pierde en las vanidades del mundo y
evidentemente no se obtiene nada positivo con l. Y el amor que San Agustn le da
gran importancia el amor espiritual y ordenado (caridad), este amor busca
elevarse hasta la verdad nica, inmutable o eterna.

Como podemos ver el amor en San Agustn desempea un papel decisivo. El

propio San Agustn los diferencia claramente en la ciudad de Dios los 2 amores
fundan 2 ciudades diferentes , la celestial que es basa en el amor prjimo y a
Dios, es decir, lo que antes llam caridad y la ciudad terrenal que representa a
ese amor egosta , lascivo, que es dirigida por un egosmo demonaco

Despus de ver el anlisis de este texto y sus ideas me propongo relacionar el

texto del maestro de Hipona con la rama del pensamiento que sera ms
adecuado ponerle.

Desde mi punto de vista desde la filosofa griega partiendo de Platn y Aristteles

se forman dos escuelas`` entre comillas porque no creo que sea justo del todo
englobar a todos los filsofos a Platn o Aristteles. Esas dos escuelas son la
racionalista que podra partir que parte ms del idealismo platnico y la empirista
que parte ms del pensamiento Aristotlico. Esta clasificacin hay que cogerla con
pinzas porque cada filsofo siempre aade cosas nuevas a su filosofa y la
mayora de ellos pueden alternar elementos racionalistas con elementos
empirstas.

San Agustn , su forma de pensamiento es bastante ms prxima al pensamiento

platnico que al Aristotlico, al igual que otros muchos pensadores de pocas
posteriores al filsofo de Hipona como son Descartes, Leibniz , Spinoza, Hegel,
etc.

Las ideas de San Agustn sobre todo las hemos podido ver reflejadas en otros
filsofos posteriores, los cuales con total seguridad conocan la obra del Santo
Agustn . Algunos de esos filsofos han sido de gran importancia en el mundo de la
filosofa como fueron : Ren Descartes , el cual expuso el argumento Cogito ergo
sum``, es decir, pienso luego existo ya expuesto anteriormente por San Agustn.
Tambin destacar a filsofos como San Anselmo de gran influencia Agustiniana,
otros filsofos como Abelardo , Pedro Damian , Pedro Lombardo, los cuales
siempre apelaron a San Agustn, y como no desde mi opinin todo el idealismo
alemn con su mayor figura Hegel tienen influencia de San Agustn, aunque
muchos de ellos sin conocimiento renieguen de la filosofa medieval.

Por lo cual para finalizar, hay que dejar claro la gran importancia que tuvo San
Agustn tanto en su poca como en pocas posteriores y exponer de forma clara
que el maestro de la iglesia San Agustn es uno de los grandes filsofos de la
historia de la filosofa occidental.

BIBLIOGRAFIA
- San Agustn, Confesiones.

- Rafael Ramn Guerrero, Historia de la filosofa medieval.

- Paul Strathern, San Agustn en 90 minutos.

- San Agustn, Contra los acadmicos.

- Miguel ngel Crceles, San Agustn Pasin por la verdad