EL SIGLO XI Y SAN ANSELMO

EL SIGLO XI Y SU IMPORTANCIA

El siglo XI en el plano filosfico ha permanecido durante mucho tiempo oculto tras la personalidad
del que fue considerado como l nico pensador de la poca, San Anselmo. Pero recientemente
estudios han mostrado que se ha tenido un gran error en las opiniones respecto a este siglo como un
siglo pobre de filosofa, en el cual solo destac un autor.
El siglo XI en realidad es un siglo de gran importancia como han hecho valer estudios recientes.
Este siglo seal un comienzo de gran renovacin, que ms tarde cogera sus frutos en siglos
posteriores con filsofos como Alberto Magno,Santo Toms de Aquino o San Buenaventura entre
muchos otros.
Fue un siglo en el cul la artes liberales empezaron a tener cierta autonoma, pero sobre todo fue el
siglo de la recuperacin o resurgimiento de la dialctica.

En este siglo XI se dio, un proceso de racionalizacin filosfica en la doctrina cristiana que haba
sido iniciada por los Dialcticos desde el principio de siglo, y que haba sido ya herencia del
pensamiento de Gerberto de Aurillac y sus discipulos . Entre esos pensadores que expusieron la
dialctica y la razn por delante de todo , podemos encontrar la figura de Berengario de
Tours(1000-1088) . Este pensador proclam que la razn vale ms que la fe. Tambin se puede
destacar en que este siglo se adopt una nueva actitud antes los saberes profanos , esto muchas
veces puede parecer sorprendente si nos furamos ms en el pasado, este estudio de la razn y la
dialctica fue estudiado por los llamados<<telogos>>.

Para finalizar la breve exposicin de este siglo, se ve en este siglo una discusin entre los
favorables a la dialctica y los que estn en contra , pero este proceso de absorcin de la dialctica
no pudo ser detenido. Por ello , bajo su influencia , el mtodo de discusin teolgica y la forma de
pensar la especulacin teolgica sufrieron un gran cambio profundo , que se comenz a manifestar
en la gran figura, pero no la nica como ya se dijo , del siglo XI : San Anselmo.

DATOS BIOGRFICOS Y CRONOLGICOS DE SAN ANSELMO , Y SU INFLUENCIA

Respecto a los datos biogrficos y la personalidad de San Anselmo, manifestaremos que San
Anselmo naci en 1033 y muri en 1109.Era piamonts, de Aosta, y como miembro de la
comunidad cristiana medieval, de la comunidad europea que se empezaba a formar, no limit su
vida y actividad al pas de origen, sino que vivi, sobre todo, en Francia y en Inglaterra. Primero fue
a Normanda, a la abada del Bec, y all pas largos aos, los mejores y ms importantes. Lleg a
ser prior de Bec y luego abad del Bec, y por ltimo fue nombrado arzobispo de Canterbury, en
1093, y all permaneci hasta su muerte. La vida entera de San Anselmo estuvo destinada al estudio
y a la vida religiosa, y en su ltima poca al mantenimiento de los derechos del poder espiritual de
la Iglesia, amenazados entonces vivamente.

En el plano filosfico San Anselmo tuvo una gran importancia. Inaugur los principios de un
anlisis lgico y filosfico del discurso teolgico y estableci las bases para la constitucin de la
teologa como ciencia. Adems de todo esto si consideramos a San Agustn , a Boecio , y en general
a toda la Patrstica como pre-medieval , podemos considerar que despus de Escoto Ergena es uno
de los primeros grandes pensadores de la filosofa medieval e incluso tambin de San Anselmo
podemos destacar como el que fue el precursor de lo que sera la gran escuela filosfica y teolgica
llamada la escolstica.

TEOLOGA Y FILOSOFA DE SAN ANSELMO

-Fe y Razn para la compresin de Dios

En general como dice el sacerdote y filsofo Copleston en su libro( Historia de la filosofa tomo II,
en el apartado que habla de San Anselmo). La filosofa de San Anselmo pertenece a la tradicin
Agustiniana . Al igual que el gran Doctor africano San Agustn , San Anselmo consagr su principal
esfuerzo intelectual a la comprensin de la doctrina de la fe cristiana, y la exposicin de su actitud
que est contenida en el Proslogium lleva impreso el sello inconfundible del espritu agustiniano.
Y tambin destacar que al igual que el filsofo San Agustn , eso significa, en la prctica, para
Anselmo una aplicacin de la dialctica o el razonamiento a los dogmas de fe, no con la intencin
de despojarlos de misterio, sino con la de penetrarlos, desarrollarlos y discernir sus implicaciones en
la medida en que eso es posible a la mente humana.

Podemos exponer por lo cual que la obra de San Anselmo est demostrada sobre todo hacia la
existencia de la demostracin de Dios.

San Anselmo aunque en una poca actual parezca raro , parte de la fe; las demostraciones no se
dirigen a sustentar la fe, sino que estn soportadas por ella. La expresin "credo, ut intelligam"
resume su actitud: la razn sola no tiene autonoma ni capacidad para alcanzar la verdad por s
misma, pero resulta til para esclarecer la creencia. La razn queda situada en una relacin de
estricta dependencia con respecto a la fe. . En el Proslogion, su obra capital, escribe: eque enim
quaero intelligere ut credam, sed credo tu intelligam. San Anselmo cree para entender, no a la
inversa . Pero para San Anselmo el entendimiento no se trata de algo diferente de la Fe , sino que es
la fe misma la que tiende al saber .

Como expone el filsofo Julin Marias en su libro (Historia de la filosofa) San Anselmo distingue
entre una fe viva, que obra, y una fe muerta, ociosa; la fe viva se funda en un amor o dilectio, que es
quien le da vida. Este amor hace que el hombre, alejado por el pecado de la faz de Dios, est
ansioso de volver a ella. La fe viva quiere contemplar la faz de Dios; quiere que Dios se muestre en
la luz, en la verdad; busca, por tanto, al verdadero Dios; y esto es intelligere, entender. San Anselmo
dira Si no creyera, no entendera; es decir, sin fe, o sea dilectio, amor, no podra llegar a la
verdad de Dios. Tenemos aqu la ms clara resonancia del non intratur in veritatem nisi per
caritatem de San Agustn, que tal vez solo se comprende plenamente desde San Anselmo.

DEMOSTRACIN DE DIOS EN EL MONOLOGIUM Y EN EL PROLOGION

Despus de establecer con criterio lo que representa para San Anselmo la Fe , y como de est
depende el verdadero saber. Ahora expondr un poco los libros que creo que hace San Anselmo una
mayor profundidad en lo que es un tema esencial en la edad media, y porque no decir tambin la
historia de la filosofa y del hombre mismo , la existencia de Dios.

Una de sus preocupaciones principales fue la comprensin de aquello que la fe le propona, por eso,
en sus dos obras principales intenta demostrar la existencia de Dios. En el Monologium(1076)
expuso diversos argumentos a posteriori, es decir, de los efectos a la causa, de las criaturas a Dios.
La prueba tiene tres vas o momentos que, siendo fieles a San Anselmo, no deberan confundirse
como si tratase de tres pruebas diferentes. La primera va se funda en la comunicacin que con el
Bien Supremo tienen las criaturas. Inspirada en la teora platnica supone que todas las cosas en las
que distinguimos el atributo de bondad participan de una nica fuente de esa perfeccin; porque,
siguiendo la misma lgica, si hubiera varias fuentes se requerira de otra que les participase la
bondad y, suponer esto, exigira un remontarse al infinito de fuentes por lo que no existira, en
realidad, la perfeccin de la que se hablase, en este caso, la bondad. Por ello, se concluye la
existencia de la Fuente Suprema de la Bondad, es decir Dios. El mismo esquema mental debe
seguirse en otro tipo de perfecciones "las cuales son mejor tenerlas que no tenerlas". De entre ellas,
escoge la grandeza o va de la participacin en el ser soberano, y la existencia o va del ser, en las
cuales se siguen aplicando los grados de perfeccin.

Despus de escribir este libro llamado Monologium , San Anselmo no quedo realmente satisfecho ,
ya que ests pruebas no son pruebas que concluyan definitivamente la existencia de Dios , es por
ello que escribe un nuevo libro llamado Prologion.
En este libro llamado Prologion , San Anselmo expone su argumento o teora que ms peso ha
tenido en su vida filosfica, este argumento es el que posteriormente en la tradicin moderna se
llamar el argumento ontolgico.

En este argumento que quiere dar San Anselmo para exponer de una forma que no se pueda refutar
ni criticar la existencia de dios , San Anselmo expone que :

1. Si nos ponemos a pensar en la cosa ms grandiosa tal que nada ms grandioso (perfecto) pudiera
pensarse (aliquid quo nihil majus cogitari possit) nos viene a la cabeza la idea de Dios. Parece
evidente que Dios es lo mximo pensable.

2. Entonces, como mnimo, Dios existe en mi mente (o entendimiento) ya que puedo pensar en l,
es un contenido mental; pero si existiese adems fuera de l (en la realidad) sera an ms grandioso
(perfecto). Si tenemos dos objetos, uno que existe y otro que no, parece lgico afirmar que el que
existe es ms perfecto que el que no existe.

3. Si Dios slo existiera en mi mente cabra pensar en otro ser superior a l que existiera tambin en
la realidad. Pero como Dios es lo mximamente pensable (lo ms perfecto que cabe concebir) ha de
existir tambin en la realidad ya que si no no sera lo mximamente pensable. Pues por todo esto
anteriormente dicho, Dios necesariamente ha de existir.

Como ltima reflexin decir que este argumento ontolgico desde que fue escrito por San Anselmo,
ha sido motivo de debate en la historia de la filosofa hasta hoy algunos como Descartes, Leibniz o
San Buenaventura se puede decir que a su manera lo cogen y lo defienden y otros como Kant o
Santo Toms lo critican ferozmente, pero como conclusin este argumento ontolgico de San
Anselmo hizo que desde el siglo XI hasta hoy da hubiera debates , discusiones ect.. Y que es
realmente la filosofa desde la poca de Platn? Pues una Discusin constante . Entonces podremos
decir que San Anselmo con este argumento ontolgico provoc una discursin que lleva ms de
1000 aos , por lo cual se merece un lugar en la historia de los grandes filsofos

Bibliografa utilizada en este trabajo:

-Historia de la filosofa medieval (Rafael Ramn Guerrero)

-Historia de la filosofa tomo II .Desde San Agustn a Duns Escoto (Frederick Copleston)
-- Andrs Covarrubias Correa La existencia de Dios desde la filosofa : segn Aristteles, San
Agustn, San Anselmo y Santo Toms .
-Las pruebas de la existencia de Dios en el "proslogio" de San Anselmo / Antonio lvarez Garca