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A EPISTEMOLOGIA E AS SUAS VARIEDADES

A lgica, a metodologia e a teoria do conhecimento, ou episte-


mologia, constituem trs ramos do saber de que s o primeiro apre-
senta contornos precisos. Mas o terceiro tende cada vez mais a deli-
mitar o seu domnio e, se o segundo no apresenta unidade orgnica,
reparte-se em captulos distinto s de que uns se subordinam nitidamente
ao primeiro, ao passo que os outros se ligam cada vez mais ao terceiro.
A lgica , numa primeira aproximao, o estudo das condies
da verdade. Ora, o conhecimento verdadeiro constitui uma certa rela-
o entre um sujeito (a) e um objecto (b). Por exemplo, dizer que uma
truta um peixe, ou que os corpo s se atraem em razo directa da
sua massa e em razo inversa do quadrado da sua dist ncia, supe (b)
objectos (as trutas, os peixes, os corpo s, as suas massas e as suas dis-
tncias) e (a) actividades do sujeito: actividade de classificao no
caso do primeiro destes dois juzos e actividade mais complexa de
relacionao, e em seguida de quantific ao mtrica dessas relaes,
no caso do segundo desses juzos. Mas estes juzos fazem intervir
ainda (e) estruturas, as quais so inerentes a todas as relaes de conhe-
cimento que unem os sujeitos (seja qual for o nvel desses conheci-
mentos) a objectos (seja qual for a sua variedade e isso j a partir dos
objectos da percepo). Nos casos referidos, essas estruturas (e) so
constitudas por classes e encaixe s de classes (incluso de uma subclasse
numa classe), no primeiro daquele s dois juzos, e por relaes, funes,
nmeros e uma mtrica espacial no caso do segundo juzo. Existe
naturalmente um nmero indefinido de outras estruturas possveis,
mas o essencial, para j, distinguir, no seio das relaes de conhe-
cimento que se estabelecem entre o sujeito (a) e os objectos (b), este
terceiro aspecto constitudo pelas estruturas ou formas (e): com
efeito, impossvel saber partida se estas estruturas ou formas per-

2 - Lgica e Conhecimento Cientifico 17


l ncom ao sujoilo, ao objecto, a ambos ou apenas sua rel ao (ou
uln<l1t u 11 onh11m cios dois como seria o caso se se tratasse de ideias a questo central da natureza das estruturas ou formas (c), encaradas
ot r,ms, no sonlid o platnico do termo, que o sujeito utili zaria sem- desta vez, j no apenas do ponto de vista da sua validade formal
pr quo procura conhec er objectos fsico s e sobretudo formular as (o que continua a ser o prprio da lgica), mas do ponto de vista da
Ntm s propri lldudes numa linguagem precisa, mas sem extr air essas sua posio relativamente s actividades do sujeito (activid ades de
ld ias nom de si mesmo nem dos objectos, e contentando-se em encon- que essas form as pod eriam talve z constituir um produto), ou relati-
tn\ -las no seio da linguagem ou de uma intuio pr eestabelecida vamente s propriedades do objecto (podendo eventualmente essas
do ori gem mais profunda) . estruturas, por outro lado, revelar- se como abstradas deste).
Dada a extrema complexid ade desta rela o de conhecimento, Estes diversos problema s caracteri zam ento a outra das
u lgica que, em Aristteles, julg ava ainda atingir tanto as activid ades grandes disciplinas de que temo s de tratar nesta obra: a teoria do
do sujeito (a) e as propriedades comuns dos objectos (b) como as conhecimento ou epi stemologia. A sua definio mais difcil de dar
estrutura s ou formas em geral (c), acabou por se especializar no estudo do que a da lgica, porque, se o conh ecimento uma relao entre o
exclusivo destas formas (c), sem mais se preocupar com determinar sujeito e os objecto s, resta que as condi es cau sai s da inteligncia
quais podiam ser as suas relae s com o sujeito ou com os objectos do sujeito intere ssa m ma is psicologia do que epistemologia, e que
reais (fsicos). Precisamos port anto de dar da lgica uma definio as propriedade s do objecto , co nsiderad :,s na sua diver sidade e no seu
mais precisa: em segunda aproximao, a lgica o estudo das con- detalhe, interes sam s outra s cincias particulares mais do que o meca-
dies formai s de verdade. Ora , daqui decorrem duas consequncias nismo do conheciment o em geral. Por outro lado, se se definir a epis-
importantes. temologi a como sendo o estudo da s condies mais gerais do conhe-
A primeira que, sendo as form as assim desligadas do sujeito cimento, desconhecer- se- o facto fundament al da multiplic idade das
e dos objectos (pelo menos provi soriamente, quer dizer no estado actual form as de conh ecimento, no sendo as condies da verdade exacta-
dos conhecimentos e abstraco feita de certos indcios que anunciam mente as mesmas para um matemtico, um fsico, um biologista e
novas ligaes ulteriores), o estudo das condies formais da verdade um socilogo. Por fim, essencial no esquecer que, se a epistemolo-
torna-se portanto uma investigao puramente normativa. Isto signi- gia se interessa pelas condies do conhecimento vlido, o que supe
fica que a verdade formal questo de pura valid ade dedutiva, e no uma referncia validade norm ativa no sentido da lgica, ela deve
de facto ou de experincia. Por exemplo, a verd ade de 2 + 2 = 4 tambm avaliar as partes respectivas do sujeito e do objecto na cons-
de modo nenhum uma verdade de experi ncia, pois em nada con- tituio desses conhecimentos vlido s, o que supe igualmente uma
tradita pelo facto de que se eu juntar duas gotas de gua a duas outras refer ncia a questes de facto.
gotas de gua no obtenho quatro gota s mas uma nica grande gota Tendo em conta estes diversos consid erandos, poderamos pois
que s muito aproximadamente equivale s qu atro primeiras (com definir a epistemologia , em primeira aproxima o, como o estudo
perd a de algumas molcul as , adjuno de poeiras, modificaes ener- da constituio dos conhecimentos vlidos, recobrindo o termo con s-
gticas, etc., outras tant as circunst ncias que intervm igualmente titui o ao mesmo tempo as condies de acesso e as condies pro-
nos casos em que a adio 2 + 2 = 4 parece confirmar-se de facto, priam ente constitutiva s. Para explicar esta definio nos seus diver sos
como quando da reunio de slidos indeformveis) . A verdade de aspecto s, p artamos do enunciado que mais frequentemente se escolheu
2 + 2 = 4 questo de pura validade formal no sentido de que, uma historicamente para formular o problema epistemolgico: como
vez con strudas e d,evidamente definidas as noes de (2), de (4), de que as cincias so po ssveis? Constatamos ento que:
( 1 ) e de ( = ), dai decorre necessariamente que (2 + 2 = 4), resul- (1) Esta definio se refere , por um lado, validade dos conhe-
tand o ent o esta necessidade da validade das dedues em jogo e cimentos, o que comporta um aspecto normativo, mas tambm, por
j no da de constataes de facto. outro lado, s condie s de acesso , etc ., que relevam de diversas ques-
A segunda consequncia desta definio limitativa da lgica tes de facto.
tpm dl.lixa ?xplicit~i;nel!te subsistir um certo nmero de problemas (2) O plural atribudo palavra conhecimento s indica que
ft11u.l
1ummta1s, que Ja nao pertencem portanto ao domnio desta lgica as condi es em jogo no so neces sariamente as mesmas para os
for111 a l o q110 f.izem necessariamente intervir questes de facto alm diversos tipos de conhecimento: compreender como que a biologia
da s dll validade dedutiva: so os problemas da natureza geral das po ssvel no explica ainda como que as matem ticas so possveis
rolac,:l os do conhecimento entre o sujeito e o objecto e os problemas e reciprocamente.
daq111l _11que, ncs~as rela~~s, introduzido pelo sujeito (a) ou pertence (3) O termo acesso indica que o conhecimento um processo
ao obJcclo (h). I estes ult1mos problemas compreendem em particular (dimenso diacrnica ou histrica). Ora, este proce sso intere ssa muito
directamente epistemologia. , por exemplo, uma questo episte-
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~,

molgicu e no somente psicolgica perguntar se os seres matem- superadas graas inveno de novos mtodos. A lgica no nada
ticos silo o ohjccto de uma inveno (o que indica portanto uma parte sem uma lgica aplicada, pois que a lgica se encontrou nas suas fases
de criao assente nas actividades do sujeito) ou de uma simples des- iniciais na situao de uma arte potica em relao poesia: para
cobcrlu (o que implica pois que existiam j antes de serem des- legislar ela teve que comear por se apoiar em usos anteriores e se se
cobertos). pode rotular posteriormente estes ltimos de lgica aplicada, de
(4) Quanto s condies constitutivas, entendemos por essa facto eles constituram a fonte da lgica pura. Esta, uma vez munida
oxprcsso ao mesmo tempo as condies de validade formais ou expe- dos seus instrumentos tcnicos, deu naturalmente lugar a generali-
rimentais e as questes de facto relativas aos contributos do objecto zaes independentes de toda a aplicao, mas o problema central
e aos do sujeito na estruturao dos conhecimentos. Com efeito, o da lgica dos incios do sculo xx continuava porm a ser em certo
problema central da epistemologia o de estabelecer se o conheci- sentido um problema de metodologia, pois que se tratava de fundar
mento se reduz a um puro registo pelo sujeito de dados j completa- as matemticas e de demonstrar a sua no-contradio. Quanto ao
mente organizados independentemente dele num mundo exterior papel das crises, esta mesma orientao da lgica contempornea
(fisico ou ideal), ou se o sujeito intervm activamente no conheci- fornece-nos sobre isso um exemplo. Quando em 1931 Godel demons-
mento e na organizao dos objectos, como o pensava Kant para o trou a impossibilidade de estabelecer a no-contradio da aritmtica
qual as relaes de causalidade eram devidas deduo racional e pelos seus prprios meios ou por meios mais fracos (lgicos), a crise
as relaes espcio-temporais organizao interna das nossas per- assim aberta (a que se chama frequentemente a crise godeliana)
cepes sem que saibamos o que so os objectos independentemente deu lugar de facto a uma remodelao dos mtodos: por um lado,
de ns. Gentzen pde provar a no-contradio da aritmtica clssica mas
Ainda uma observao, em antecipao do que veremos mais por i:i-ieiosmais fortes (aritmtica transfinita), e, por outro' lado,
adiante para determinar com alguma preciso as condies cons- extram-se desses ensinamentos um mtodo de hierarquizao das
titutivas dos conhecimentos e nomeadamente as partes respectivas estruturas em funo das suas foras respectivas.
do sujeito e do objecto na relao cognitiva, indispensvel conhecer Mas se a considerao dos mtodos assim fundamental, no se
previamente as condies de acesso a esses conhecimentos, pois pode no entanto considerar a metodologia como um ramo indepen-
que muito frequentemente o papel do sujeito escapa anlise do conhe- dente, possuindo a mesma unidade orgnica que a lgica e a epis-
cimento acabado (como se o sujeito se tivesse retirado da cena depois temologia, e isto precisamente porque ao tratarmos destas duas lti-
de a ter montado, maneira de um autor, em vez de permanecer pre- mas disciplinas encontramo-nos j constantemente em presena de
sente nela maneira de um actor), ao passo que este papel se impe problemas de mtodos. Quando se trata ento de mtodos dedutivos,
com evidncia no decurso dos perodos de formao. Este facto levar- relevando neste caso das matemticas, o seu estudo conduz-nos mais
-nos- a insistir na importncia dos mtodos histrico-crtico e gen- cedo ou. mais tarde a questes de lgica ou ainda de epistemologia
tico em epistemologia. Em ltima anlise seremos levados a definir matemtica. E quando se trata de mtodos experimentais, relevando
a epistemologia, em segunda aproximao, como o estudo da passa- da fisica, da biologia, etc., a histria da sua inveno, das suas apli-
gem dos estados de menor conhecimento aos estados de conhecimento caes ou da sua rejeio est subordinada de perto a questes de
mais avanado. Mas esta definio gentica da epistemologia equivale epistemologia ou ainda de lgica aplicada. por isso que no con-
identicamente anterior mal se admita que a constituio dos conhe- sagraremos metodologia uma parte separada no seio desta obra, e
cimentos vlidos no est nunca acabada, o que , de facto, total- que s trataremos dos mtodos por ocasio de cada captulo particular
mente evidente se nos colocarmos do ponto de vista das cincias tais de lgica ou de epistemologia.
como elas se apresentam concretamente, pois que nenhuma delas Falta, para terminar esta introduo, situar a lgica e a episte-
(incluindo cada uma das disciplinas matemticas ou lgicas) tem a mologia (incluindo portanto a metodologia) no conjunto das disci-
prclonso de ter atingido um estado definitivo. pli_n<:lsordinariamente ensinadas, e isto pensando nas fronteiras arti-
Dito isto, . resta-nos caracterizar a metodologia, que a Encyclo- fic1a1s e caducas que as tradies universitrias introduziram entre
phli, de la P/iade quis incorporar no contedo deste volume, inse- as cincias e a filosofia. Numa primeira abordagem, parece no haver
rindo -a cnl.ro a lgica e a epistemologia. Este desideratum muito ai nenhum problema, pois que, para a opinio corrente, evidente
significativo o tende, ao mesmo tempo, a recordar que a lgica no que a lgica e a epistemologia fazem parte da filosofia. Afigura-se-nos
nada som uma lgica aplicada e que a reflexo epistemolgica tem por isso indispensvel mostrar em que que esta classificao est
scmpn, o seu nascimento nas <<crisesde tal ou tal cincia e que estas errada e sobretudo porque que este erro pesa enormemente sobre
crises resultam de uma lacuna dos mtodos anteriores vindo a ser o ensino e at sobre o progresso de disciplinas de que um conhecimento

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rnuis ur,rofu1H.lado seria to til a todos os espritos cientficos e a as trs noes cardinais que intervm na anlise do conhecimento so
todo o homem de bem (razo do lugar que lhes reserva a Encyclop- as dos objectos , do sujeito e das estruturas vlidas. Vejamos ento o
fJ/e d, la l'/iade). que nos fornecem as cincias ou a filosofia em cada um destes trs casos.
A lgica, antes do mais, nasceu como todas as cincias da filo- . A ideia de validade, para comear, prpria naturalmente da
s~lu e l_omou uma forma expl\cita a partir do sistema de Aristteles. lgica, e acabamos de ver que a lgica j no pertence filosofia.
E_s lc, alis, escr~veu uma fsica, ocupou-se com sucesso de biolo- Quanto s estruturas vlidas, ou sero encaradas do ponto de vista
gia, etc., mas foi no campo da lgica que forneceu os resultados mais dos resultados atingidos, e tratar-se- de estruturas lgico-matem-
vlid~ s, ao ponto de durante muito tempo se ter considerado a lgica ticas, que relevam dos mtodos especiais utilizados para este gnero
de Anstteles como m_arcando o acabamento desta disciplina ao mesmo de anlise. Ou sero consideradas na sua formao, e orientar-nos-
tempo que o seu nascimento. Mas com o trabalho dos lgicos ingleses -emos assim para as actividades do sujeito, o que nos conduz ao nosso
do sculo x1x, ~"s~bretudo co~ a desc<?berta da <:lgebra de Boole, segundo ponto.
tomoy-se consc1enc1a das conexoes estreitas que existem entre a lgica O sujeito do conhecimento, em segundo lugar, parece consti-
e a _algebra geral._ Graas ao emprego de algoritmos cada vez mais tuir o. domnio de preferncia da reflexo filosfica, partindo do Cogito
pre~1s<?se em relaao, por outro lado, com o desenvolvimento da teoria car~es1ano p_arachegar ao Cogito husserliano e passando pelos caminhos
algebn~a. das estru~uras, a lgica tornou-se portanto inseparvel das mais transviados, tais como os dos empiristas ingleses ou do bergso-
matemattc~s. paqm ~es~lta~ duas consequncias, de direito e de facto. nismo. Mas h um facto histrico a que os nossos descendentes mais
A c~msequei::ic1a _de dire1t~ e que a lgica constitui hoje uma disciplina prximos poro talvez cobro: que, ainda em plena metade do sculo xx,
autonoma, mte1ramente independente da metafsica e apresentando os filsofos que se ocupa1!1 do sujeito do conhecimento nem sempre
t?das as caracterstlc<l;s. de uma cincia propriamente dita, ao mesmo se aperceberam de que existe uma psicologia cient fica. Alguns nota-
titulo que a~ matemat1cas com as quais interfere segundo relaes ram-no bem, como Bergson e Husserl, e sobretudo viram os perigos
cad_a vez !11a1snumerosas .. A con~eq!]ncia de facto ento que em de algumas das suas antecipaes aprnssadas, mas, em vez de se empe-
muito~ pa1ses, ent~e. os quais a ma1ona dos de lngua francesa, os fil- nharem nela e de contriburem com novos trabalhos experimentais
sofos ignoram a_log1ca sob as suas formas modernas, sendo nomeada- para as correces necessria s, preferiram opor a filosofia cincia
mente a formaao dos alunos ao nvel do bacharelato mais ou menos nasc~nt~, o que consistia em regressar ao jogo mais fcil do manejo
nula deste ponto de vista. das 1de1as e em recuar perante o esforo da elaborao dos factos.
A epistemologia, por sua vez, constituiu durante muito tempo . Or:1, a anlise do sujeito do conhecimento s pode conduzir
um dos ramos ~ssenciais da filosofia, no tempo em que os grandes a dois tipos de dados: ou descoberta de normas, de que o sujeito
filsof?s _eram s!n:iultaneamente _criadores cientficos, como Descartes afirma a validade, ou descoberta de factos, sob a forma de condutas
ou Le1b!l,_1z, _eteor1cos do conh~c1mento; ou em que, sem terem criado cognitivas ou de proce ssos mentais. Se se trata de validade a anlise
n_~va~c1encias, tmham aprendido a reflectir em funo das prprias lgica ento a nica competente e a reflexo filosfica est ~qui ultra-
c1encias, como Plato a partir das matemticas ou Kant a partir de passada. Se se trata em troca de factos, incluindo o facto fundamental
Newton . Mas no estado actual da diferenciao progressiva do saber de que o sujeito acaba sempre por dar a si mesmo ou reconhecer nor-
Sl_!Ccdeque ~s. prin<:ipais novidades epistemolgicas nasceram da refie~ ma s (vlidas ou nfo), _por outro_lado evidente que a objectividade
xao dos espmt(?S ~1e!1tficossoore as condies do conhecimento nas e mesmo a ho ncst1dadc rntclcctual impem regras de controlo e uma
sua~ prpnas d1sc1plmas e isso sobretudo por ocasio das crises que preveno contra as iluses increntes observao de si. Por outras
obngavam a uma remodelao dos princpios e dos mtodos. assim pa)aV'.,(l.S,. a parti~ ~O momento que Se trata de questo de factos, a
que nos congressos internacionais dos matemticos, toda uma seco C;(penenc1a adqu1r_1da pelas cincias em todos os domnios e espe-
~ consagrada ao estudo dos fundamentos das matemticas sendo cialmente peJa. psicologia cientfica - cujo objecto prprio preci-
esla arnH1se episten:10lg_ica condu~ida pelos prprios mate~1ticos samente o suJe1to em geral includo o sujeito do conhecimento - torna
!Lexe 111r,lode H,. Pomcare, de D. Hilbert e de tantos outros. E assim obrigatria uma confront ao do s resultados segundo os mtodos colec-
1g11 1d111~11le .que , os. mcl~~res trabalhos_ de epi_stemologja da fsica foram tivos de verificao e probe o improviso individual. No campo dos
dev1d.,,~. aos propnos f1s1~os,etc. Existe pois, em epistemologia como factos, a reflexo filosfica no pode portanto deixar de ceder o passo
c111lllHICa, uma lcndnc1a separatista para com a filosofia e fcil anlise experimental.
co111111 cc111l
er-lhe as razes. ' Por fim, no que diz respeito aos objectos, evidente que para
<11111 efoilo, se nos reportarmos s indicaes preliminares que dar conta da relao de conhecimento entre um sujeito e uma categoria
a 11ha111 de ser dadas sobre o que a epistemologia, constatamos que dada de objectos no bastar estabelecer o que o sujeito dela percep-

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ciona ou concebe, pois que tudo se arriscaria ainda a permanecer conhecidos dos mais velhos, como precisamente a logstica, a psicologia
relativo a este ltimo. Faltar pois determinar o que dela percepcio- experimental e a epistemologia especializada, no sejam inscritos nos
num ou concebem os sujeitos de todos os nveis, em particular nas programas de exames para que as ignorncias rituais no somente se
divor:.as etapas da histria das cincias. Por outras palavras, para perpetuem como ainda sejam sacralizadas.
fulnr do s objectos do conhecimento, preciso saber o que eles so Afigura-se-nos til e at necessrio dizer estas coisas cabea
pum as cilncias, mesmo se se procurar demonstrar a relatividade ou de um tratado de epistemologia, de lgica e de metodologia destinado
a insuficilncia do conhecimento cientfico. Portanto, ainda aqui ao pblico culto e aos principiantes, porque a primeira precauo
indispensvel uma referncia s cincias. a tomar, para se iniciar em tais matrias, discernir as fontes autnti-
Em suma, a epistemologia repousa como a lgica numa anlise cas e resitir s iluses colectivas. Ora , a iluso fundamental contra a
do carcter cientfico porque a prpria natureza dos problemas que qual procuramos erguer-nos consi ste em crer que se pode encontrar
levanta comporta uma estreita coordenao das investigaes lgicas, a verdade por simples reflexo, sem sair do seu gabinete de trabalho
psicolgicas e metodolgicas, que so todas hoje independentes da ou da sua biblioteca: a verdade s se obtm por deduo, mas por meio
filosofia geral. por isso que o futuro da epistemologia deve sem de algoritmos precisos, ou por experincia, mas com a ajuda de con-
dvida ser situado muito mais no campo das investigaes interdis- trolos precisos. So estes algoritmos ou estes controlos que distin-
ciplinares do que no da reflexo especulativa isolada. guem as cincias da filosof-ia,e no a natureza dos problemas em jogo.
Uma tal orientao pesada de consequncias dado o divrcio A filosofia positivista queria redu zir a filosofia s cincias, por supres-
que a organizao universitria conseguiu introduzir entre a filosofia so do s problemas que ultrapassassem certas fronteiras. Ns no pro-
e as cincias. A soluo aparentemente mais simples consistiria natu- pomos nem supres ses nem fronteiras quanto aos prprios problemas,
ralmente em confiar nas novas geraes de fils9fos para corrigir que so indefinidamente abertos. Pensamos simplesmente, com a
esta situao no prprio seio dos estudos filosficos. E infelizmente uma lgica, a psicologia e a epistemologia contemporneas, que ainda nada
esperana um pouco ingnua se se considerar o poder dos factores se disse, quanto soluo, enquanto no se tiver fornecido os instru-
em jogo. Por mais inteligente, aberto e dotado de generosidade inte- 1110!1tos
de demonstrao formal ou de verificao experimental neces-
lectual que seja um filsofo como indivduo, faz parte de um corpo srios.
social consagrado, de que simultaneamente um membro respon-
svel e um beneficirio. O problema ento de ordem sobretudo socio-
lgica: mediante que condies conseguem uma classe social ou uma
subcolectividade reformar-se a si mesmas? Se se pensar que dos pon-
tos de vista da opinio pblica, da administrao e das tradies uni- AS GRANDES FORMAS DA EPISTEMOLOGIA
versitrias, a profisso de filsofo sancionada por um respeito indis-
cutido, que se traduz pela outorga de ensinos que cobrem um campo
imenso, seria preciso um verdadeiro herosmo para opor a estes usos Para a compreenso dos problemas epistemolgicos tais como
multisseculares a convico de uma insuficincia dos prprios mto- se pem hoje, convm fornecer um quadro prvio e at partir de uma
dos filosficos em vez de invocar modestamente as suas prprias limi- evocao histrica. Esta evocao ser breve porque os grandes te-
tae s pessoais. Pelo contrrio as investigaes logsticas, psicolgi- ricos do conhecimento foram no passado grandes filsofos e dois
cas e epistemolgicas no sentido restrito no so consagradas v_olumes desta enciclopdia so consagrados histria da filosofia.
por nenhum ensino ao nvel do segundo grau e comportam apenas E no entanto til voltar a em algumas pginas, mas na perspectiva
raras cadeiras ao nvel das faculdades, considerando-se que todo particular das relaes entre a filosofia e as cincias.
o filsofo encartado pode dominar estes domnios. A isso acresce A caracterstica prpria do conhecimento cientfico a de conse-
que cm muitos pases o ensino da filosofia aquele em que a geron- guir uma certa objectividade, no sentido de que mediante o emprego
locra cia se exerce com mais facilidade, graas organizao de con- de certos mtodos, quer dedutivos (lgico-matemticos), quer experi-
cursos ou de provas que, como a agregao, levam a uma seleco mentais, h finalmente acordo entre todos os sujeitos sobre um deter-
em fu11io das capacidades de exposio e de modo nenhum de inveno: minado sector de conhecimentos. Dizemos desde j que esta objecti-
11111
11 si\hia elaborao dos programas inspirada pelas crenas das vidade em nada exclui a necessidade de uma actividade do sujeito no
~1Jrn1)es ant1Jriores canaliza neste caso o trabalho das geraes ascen- acto de conhecimento. Mas preciso distinguir dois significados ou,
d1Jnl s d11rnnt.e os prprios anos em que deveriam poder esboar-se as para dizer com mais exactido, dois aspectos no que se designa por
temi 11 ...:
ias i11ovadoras. Mais ainda, basta ento que os ramos mal sujeito. Falaremos, por um lado, do sujeito epistmico para designar

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o quo h de comum a todos os sujeit~s de um !De~n:ionjvel de desen- evidente que esta tricotomia destina-se antes do mais a mostrar que
volvimento, independentemente das diferenas md1v1dua1s:por exem- no h epistemologia independente d~s ci_ncias. Mas, em si .mesma,
plo as actividades de classificar, de ordenar e de ,e!lumerar, sao co1:11u~s ela mais cmoda do que exacta, pois existem naturalmente mterme-
u todos os adultos normais, de tal modo que a sene dos numeros mt~1- dirios entre estas categorias. Por exemplo, pode acontecer que uma
ros a mesma em todos os indivduos (sem no entanto ser necess~r!a- epistemologia pretenda fundar as matemticas opondo-se ao natu-
monto tirada dos objectos). Falarem_os, por outr~ 18:do, de suJe1to ralismo e por consequncia psicologia cientfica: entre outros o
individual para designar o que contm1;1aa ~er propn~ ~e tal o~ tal caso de Husserl que foi matemtico e aluno de Weierstrass, mas qlfe
individuo: por exemplo cada um pode simboliza~ essa sene dos n~m_e- se ops psicologia na esperana de encontrar numa fenomenologia
ros por uma imagem mental particul~r (sequnc1_a4e, traos vertica1s, da conscincia o fundamento dos conhecimentos.
escada, discos empilhados, etc.) que difere de um md1v14uo para O!-!tr<?. Designaremos por metacientficas as teorias do conhecimento
portanto prprio do conhecimento cientfico consegmr ur1:1aobJect1- do tipo (1), por paracientficas as do tipo (2), e simplesmente por
vidade cada vez mais completa mediante um duplo movimento de cientficas as do tipo (3).
adequao ao objecto e de descentrao do sujeito individual na direco
do sujeito epistmico. .
Um sistema filosfico em troca, tende a fornecer a totahdade
da experincia vivida, o que' bastante legtimo mas pe um_problema )RESUMO ESQUEMTICO
bem diferente, que talvez menos um probleml!- de C<?nhec1mentod_o DAS EPISTEMOLOGIAS METACIENTF/CAS
que de atitude geral e de vida. Assim, ele reflectir m_a1sced? ou mais
tarde a personalidade do seu a~tor, ?em. C?f!I a 1,deolog1a do seu
grupo social, de que _est~personahd~de e _sohdana. Alem dos elemento~ banal constatar que os maiores nomes da histria da filosofia
de conhecimento obJectJvo, no sentido ha pouco e~boado, comportar!} so ao mesmo tempo nomes enormes da histria das cincias ou da
portanto necessariamente juzos de valor traduzmdo o comprometi- filosofia das cincias. A razo est evidentemente em que a fonte
mento do eu na sua sociedade e no seu universo. Em suma, tendendo mais fecunda da reflexo filosfica a epistemologia, e que as nicas
a abraar um contedo mais r_ico.q_ueo conhecimento cient~co 1 per- renovaes possveis da epistemologia so devidas reflexo sobre as
der correlativamente em obJectiv1dade, donde a consequenc1a de cincias.
facto de uma impossibilidade em realizar no plano filosfico um acordo Por razes psicolgicas fceis de esclarecer, as operaes lgico-
total d,os espritos. . . -matemticas constituram-se na histria (bem como se elaboram na
E pois natural que ao procurarem. analisar <? que ~ conheci- criana) muito antes da experincia fsica, qumica ou bio~gica. Es!as
mento no sentido restrito, os grandes tencos , da ep1st~!:11o!og,1aten~am razes tm que ver, por um lado, com o facto de que tais operaoes
comeado por pr a questo d~ saber C01}1<? e que a c1enc1,a_ e poss1vel, lgicas ou matemticas so tiradas das aces do sujeito (ou da sua
o que j verdade para Platao a propos1to das matematicas, ou se coordenao) exercidas sobre os objectos, e no dos objectos como
tenham constantemente referido s cincias, fosse para tentar ultra- tais, o que comporta uma anterioridade gentica ~essas operaes
pass-las com mtodos anlogos, fosse para s~ oporem a elas ma~- gerais em relao ao conhecimento detalhado dos obJectos. Por outro
cando-lhcs as limitaes e tentando abnr mediante essa mesma cn- lado, a experimentao sobre os objectos no consiste de modo nen~~m
tica outros caminhos possveis. Por isso no de modo nenhum_ um num simples registo das suas propnedades, no decurso do qual o suJe1to
ponto de vista artificial, mas ante~ fundado na natureza das COJS'!;S, se limitaria a constatar factos, antes supe um conjunto de processos
ver nas diversas teorias do conhecimento o produt<? de uma_ reflexa~ activos de dissociao e de relacionao que implicam o emprego cons-
sobre as cincias, sendo as diferentes etapas da _ep1s _temolog1a estre1- tante das operaes lgico-matemticas a ttulo de instrumentos de
1a111en le solidrias do prprio progresso dessas cincias. . anlise. Por estas duas razes conjuntas as matemticas e a lgica
Numa tal .perspectiva, classificaremos as teorias do conh~c1mento formaram-se muito antes da nossa era, ao passo que as cincias experi-
0111l 1\;s grandes categorias : (1) as que partem d~ uma reflexao sob~e mentais s se desenvolveram a partir dos tempos modernos.
as ci ncias e tendem a prolong-la num~ teona ~~ra! do conhec1- A epistemologia grega nasceu portanto de uma reflexo sobre
111u11111, ( 2) as que, apoiando-se numa . c~t1ca das c1enc~as, proc~ra'!1 as matemticas, com Plato, e sobre a lgica, com Aristteles, ao passo
ulca,u,:ar 11111 111odode conhecimento d1stmto do conhecimento c1entJ- que foi preciso esperar por Descartes, por Leibniz e sobretudo por Kant
lico ( 0 111 opo si1,:
o com este e j no como o se~ prolongam~!1to) e para ver desenvolver-se epistemologias nascidas da cohboraio das
(J) as q uc punnanecem no interior de uma reflexao sobre as c1enc1as. matemticas com a experincia fsica.

26 27
uma crtica interna dos fundamentos da lgica, e uma vez esgotados
os ~ecursos desta. Por outras palavras, no se poder pr de lado a
lgica,. mesmo q~e para ultrapass-la, o que no significa que se fique
partida. subordinado a no~mas de que <I:anlise epistemolgica per-
manece hvre, e mesmo obrigada a exammar o valor, antes significa
simplesmente que j no se tem o direito de ignorar as tcnicas e os
mtodos comummente admitidos como especficos das questes de
validao formal.
UI. - Toda a anlise epistemolgica encontra, alm das ques-
tes de val!dade formal, um nmero maior ou menor de problemas de
facto respeitantes ao papel e s actividades do sujeito no conhecimento.
Quer se considere esse p:.ipel como nulo (caso em que restar com-
preender como que o sujeito se apropria de verdades inteiramente
independentes dele) ou como mais ou menos importante, resta que
OS MTODOS DA EPISTEMOLOGIA toda a referncia a noes como intuio, percepo, linguagem etc.
que nenhuma epistemologia pode dispensar (no exame, quer da; ver~
d~des de c~rcter experimental, quer mesmo da natureza das liga-
As duas concluses a tirar do captulo anterior so que as oes formais), comporta uma tomada de posio relativamente ao
grandes epistemologias sempre procederam de uma refle_xo sobre as sujeito. Com ~f~ito, se certo que uma ligao formal permanece
cincias e que as epistemologias contemporneas denvam me~l] estranha ao suJe1to enquanto a encaramos a ttulo de entidade lgica
da necessidade interna, prpria das cincias em evolu~, de uma rev1s~o o problema eI?istemolgico da sua natureza ou da sua utilizao rde~
constante dos seus princpios e instrumentos de conhecimento. A epis- re-se necessanamente a certas actividades desse sujeito (linguagem
temologia tende pois a integrar-se no prprio sistema das cinci!}s. juzo, etc.). De facto, toda a epistemologia fala constantemente d~
Mas ela s poder ento tornar-se cientfica se pre~isar os seus prl?nos sujeito a partir do momento em que j no se trata de lgica pura
mtodos e delimitar os seus problemas de maneira a poder trata-los (ver II) nem do detalhe dos conhecimentos especializados (I : e mesmo
segundo os processos dedutivos ou experimentais que condicionam neste ltimo caso, o sujeito frequentemente invocado a ttulo d~
a objectividade em geral. 9bservador, etc.). Ora, essencial notar que as mesmas razes que
pois indispensvel consagrar um _captulo _aos m~odos da impem o recurso a tc:1icas especiais de verificao, quando se trata
epistemologia, j que a passagem das. ep1stem<?log1asfilosoficas ou de validade formal, exigem um recurso paralelo a tcnicas de controlo
puramente reflexivas s formas de ep1stcmolog1as que se pretendem qu~ndo se trata de quesJes de facto: a nica diferena que, no pri-
cientficas comporta bastantes mais exigncias do que parece e no se me,r~ caso, o controlo e dJ ordem dedutiva e, no segundo, de ordem
reduz de modo nenhum a simples questes de classificao ou de experimental, mas, da mesma maneira que a intuio corrente ji no
designao. com efeito claro que para se tratar utilmente tal ou basta em lgica e no pode dispensar o emprego de tcnicas mais J.van-
tal aspecto do 'conhecimento matemtico, ou fsico, etc., so requeridas adas (s pelo facto de 1)xistirc111),a observa:1o ou a introspeco
com necessidade trs condies: correntes j no bastam quando s,: trata do sujeito e no podem de
I. - antes do mais naturalmente impossvel dizer seja o que mc:,do, n~nhum _autorizar. o esguccimcnto das tcnicas propriamente
for de vlido sobre a natureza dos princpios, noes ou mtodos de ps1colog1cas (pois que existem igualmente). Somente, como a reflexo
que se fala sem se conhecer o seu emprego efectivo na disciplina con- epist~molgica principiou muito antes da psicologia experimental e
siderada e sem os discutir directamente neste mesmo terreno. gentica e como, sem uma cultura psicolgica suficiente, cada um
11. . Uma segunda condio cada vez mais geralmente aceite, julga conhecer de maneira directa os proce ssos mentais de conheci-
embora no o tenha sido partida por alguns dos grandes f~nda<l;o- mento, as epistemologias modernas de mais cientficas intenes reser-
res da epistemologia contempornea (por exemplo por H. Pomc~r~): vam todos os seus .cuida~os aos problemas de formalizao despre-
toda a questo de validade formal lt?vantad~ n<?~ecurso da !1l.1se zando o aspecto ps1colg1co dos problemas. E como, por acrscimo,
cpistemolgica resulta, no de uma simples u~tmao, mas da tecmca acontece serem as consideraes psicolgicas mais teis discusso
logstica. Se, alis, a hiptese defendida consiste em s~ste~tar que a epistemolgica de natureza gentica ou diacrnica e no de natureza
intuio 6 porm necessria, tal hiptese s poder ser Justificada por sincrnica ou intro spectiva, a grande maioria dos epistemlogos

62 63
110111 soquor ~uspcita da necessid~~e de um recurso a tcnicas especiais es quanto sua relao, uma sociognese dos conhecimentos, rela-
para dctcrmmar a parte do suJe1to no conhecimento . tiva ao seu desenvolvimento histrico no seio das sociedades e sua
li~am!o assim distinguidas estas trs condies de tod a a epis- transmisso cultural, e uma psicognese das noes e estruturas ope-
tomoh!gm cientifica, podemos ento classificar os mtodos da episte- ratrias elementares que se constituem no decurso do desenvolvimento
molo~m contempornea sob trs grupos igualmente, no que estes dos indivduos (mas de indivduos naturalmente cada vez mais socia-
tr~s tipos de mtodos correspondam termo a termo a essas trs con- lizados com a idade). Pode-se pois considerar duas variedades de
di!"\cs, mas porque os primeiros destes mtodos s preenchem a pri- mtodos genticos:
meira delas, porque os segundos mtodo s satisfazem as duas primeiras A) O mtodo histrico-crtico, que prolonga felizmente os mto-
co!ldies e porque os terceiros destes mtodos se esforam por res- dos de anlise directa, remontando do exame de um corpo de doutri-
peitar ao mesmo tempo as trs condies: nas actual ao estudo da sua forma o; mas que, pondo ento o acento
1. - Chamaremos mtodos de anlise directa aos mtodos da no desenvolvimento histrico, despreza frequentemente as considera-
c~istem<?lo~a que consistem, em. presena de um novo corpo de dou- es de formalizao.
trmas c1enti_fic"!-s.ou de uma cnse que provoque uma reformulao B) A epist emologia gentica, que, por uma combinao de an-
de certo~ pnnc1p10s, em !entar deternJinar por simples anlise reflexiva lises psicogenticas e de formalizao das estruturas, procura atingir
as _cond1oes de conhecunento em Jogo nesses acontecimentos . Foi as condies psicolgicas de formao dos conhecimentos elementares
a~s11nque H. Poincar, a propsito das g1;:ometrias no-euclidianas, e coordenar esses resultados com o estudo das condies de forma-
pos a s1 m~S1?10o pro_blema de saber se era possvel decidir qual dos lizao.
espaos metncos convinha melhor ao mundo fsico e porqu. Embora
esboando nessa ocasio certas hipteses genticas, ele conduziu
porm essa discusso por um mtodo essencialmente directo no sen-
tido de que acreditou poder separar no conhecimento geo~trico o
que resulta das estrut.l!ra~ de,>.sujeito (como a estrutura de grupo), OS MTODOS DE ANLISE DIRECTA
o que re~ult_ada exp,enenc1a f1s1ca {a _qual, do seu ponto de vista, per-
manece md1ferente a forma geometnca que se impe ao objecto ou
que se e~colhe po_rrazes ~e simples comodidade) e o que resulta da Como se viu, estes mtodos prolongam as grandes tradies
construao dedutiva. De igual modo a teoria da relatividade deu de reflexo sobre a cincia prprias das epistemologias clssicas, e
lugar a uma srie de an~lises directas 'como as de E. Cassirer, de E. consistem essencialmente em aperfeioar essa reflexo tornando-a
Mey~r~on,_etc., que tendiam entre outras a mostrar em que que a solidria das discusses provocadas no interior das prprias cincias
relativ1zaao, embora testemunhe um contributo dedutivo mais con- por tal ou tal novidade significativa quanto ao seu carcter inesperado
sidervel da parte do sujeito, constitui um progresso decisivo no sen- ou s crises que ela desencadeia. Da mesma maneira o comentrio
tido da objectividade . que vai seguir no tem por fim principal sublinhar a importncia des-
II. - Fal aremos de anlises .formalizantes para designar os mto- ses mtodos, mas sobretudo insistir no facto de que tais anlises directas
dos que, como os do empirismo lgico, juntam anlise directa dos levantam inevitavelmente problemas, no apenas de formalizao
pro~essos de conheci~ento um exame das condie s da sua formali- oque escusado dizer), como ainda de gnese propriamente dita , e
zaao e da coordenaao entre esta formali zao e a experincia. Foi isso de maneira habitualmente implcita mas frequentemente tambm
11or um tal mtodo que Ph. Frank, por exemplo conduziu a sua an- explcita. Mas no se dever concluir que os mtodos de anlise for-
lise da noo de causalidade, sendo para ele o' problema essencial o malizante e de anlise gentica esto destinados a substituir as an-
d_cestabelecer se a causalidade constitui um a ligao puramente dedu- li~es directas, em analogia com a maneira como as epistemologias
tiva e consequentemente analtica (sendo consequentemente afir- cientificas tornam cada vez mais inutilizveis as epistemologias filo-
111ado~lo P0!1to ~e vista do empirismo lgico, que nega a po ssibilidade st'ilicas: os mtodos de anlise directa permanecem indispensveis de
dos .11~110:-;s1ntt1cos a priori) ou se engloba uma ligao tirada da dois pontos de vista. Em primeiro lugar so eles que pem e elucidam
cxpcrie11c1a e consequentemente sinttica. os problemas autnticos do conhecimento cientfico, que nem a for-
, 111. i"inalmcnte,. designaremos pelo termo de genti cos os 111al 11.a:10 nem o estudo gentico conseguiriam por si ss abordar,
mdodos dil ep1sten~olog1a que procuram compreender os processos pois que sito mais relativos cincia que se faz do que ao conheci-
do co11hec1111enl!i cientfico _em funo do seu desenvolvimento ou n1c11loj;'l sistematizado ou s etapas anteriores j ultrapassad as. Em
111es1110 da sua formao. E preciso aqui distinguir, sem pressuposi- segundo lugar, e na medida em que pretendem ser completos, os exa-

64 ~ -- J.(,g-ku e CunhrdmcnlO Cientifico 65


suficiente parn todas as necessidades da epistemologia, porque, se se tltulr. o desenvolvimento de um sistema de operaes ou de expe-
defender que as estruturas lgico-matemticas no constituem nada rlt!11cu1s antes do mais estab elecer-lhe a histria; e os mtodo s
mais do que uma linguag em e sobretudo se se defender que a expe- hlNtrico-criticos e sociogenticos ser iam me smo inte iramente sufi-
rimentao assenta na percepo, est ar -se- a levantar questes de olontcs para atingir as finalidades epistemolgicas assim persegu idas
facto al(:111das questes de validade formal e essas que stes de facto 110 pudessem ser completos, quer dizer remontar aqum da prpria
n;lo podero ser resolvidas por um simples exame do comportamento hl111riadas cincias at origell\ colec tiva da s noes portanto at
do sujeito nos seus e~tado s acabados e. ~eclamam portai:ito o .emprego 1\ 111111sociognese pr-histrica. E pois por falta de m'elhor porque
de uma anlise gentica. Ora, se se utilizar esta, entrev11:1osJ que se u~ noes cientficas foram primeiro tiradas da s do senso c~mum e
ser necessariamente levado a conceder um a parte, maior do que a porque a pr-hi stria dessa s noes espontneas se arrisca a ficar para
sups o empirismo lgi~o, s aces como tais bem como s, ~uas 11omprcdesconhecida, que convm completar o mtodo histrico-cri-
coordenaes, q~e cons~ttuem li; fonte l?rofunda das estrutura~ log1co- ti.co com os m~tod?s psicogenti~os. Ma s, de direito, a prp ria hist-
-matemttcas e isso mmto aquem da lmguag em; e que se sera levado ria ocupa a pnme 1ra fila e pois dela que convm partir.
a pr em evidncia o p~pel da s estrutura~ operat~rias que so a~
nicas que conferem ._ hnguage1,n_a sua s1~mficaao l?g1c~. Daq~1
resulta ento uma rev1sao necessana da dualtdade das llgaoe s anah-
ticas e sintticas que j no correspondem ao dualismo fundamental IO MTODO HISTRICO-CRTICO
dos conhecimentos lgico-matem ticos, tirados das aces e das ope-
raes do sujeito e dos conhec imento s fsicos, tirados dos objectos
sobre os quais se exercem essas aces. Dai resulta, por outro lado, A histria das cincias por si s , enquanto simple s narrativa
uma reviso necessria da no o de experincia, que j no se confunde llu !IUCCssodas descobertas, no inter essa directamente epistemo-
com uma simples cpia perceptiva do objecto mas supe em todos ?S lol(ia. O problema histrico-crtic o abordado, em contrapar tida
niveis um quadro lgico-matemtico, o que restabelece de rest? di s- quando se levado a utilizar a recon stitui o histrica em vista d~
tino entre as teorias explicativas. e as descr\~s preexpl~c~t_1va s. uma anli se crtic~v> (~um sentido anlog? ao da crtic a kantiana),
Em suma ao s mtodos essencialmente estatlcos do pos1hv1smo 1wr ~xemplo para d1ssoc!ar_as partes respectivas da deduo e da expe-
lgico, neces~rio contrapor um ponto de vista di<!-l~c~ico,por um ~u}nciaquando da const1tu1o de um princip io tal como um principio
~ e ~ P?Ss1b1hdade da sua
lado para conciliar a gnese da s estru_t1;1ra l lx1co de conservao. Enquanto a anli se formalizante se limit ar
formalizao em cada patamar de equ1Itbno atmg1do n(? decur so dos 1111m. t~I caso a decidir.? pel os mtodos de formalizao, o que cabe
seus desenvolvimentos, e, por outro lado, para determmar em cada do d1re1to a uma dedu ao possvel e o que s pode ser obtido por uma
um destes aspec tos as partes re~pectivas do sujeito ~ do objecto nas c11nst:1tao experimental, o mtodo histrico-crtico con sistir em
suas interace s indi ssociveis. E s com essas condies, parece-no s, llotcrrninar como qu e procederam, de facto, o inventor do princpio
que a epistemologia poder respeitar o car~cter c~mstai:itemente al?e!to nu os autores que prepararam a sua descoberta: tratar- se- por exemplo
das cincias, em vez de impor-lhe do extenor e 1lusonamente ex1gen- do reconst ituir com preciso a que tipo de experinci~s reccrre rani
cias de fechamento. (ll .llne no passam P?r vezes de exp~rincias mentai s, como aquela s
cu.10 papel A. Koyre finamente ana lisou no s trabalho s de Galileu)
llllc dedues dai tiraram, mas tambm e sob ret udo segundo qu~
s1stc11~~t ~edutivo ou interpretativo foram levados a imaginar essas
oxpc.rn..:ncia s, et~. Em resumo, tod os os problemas das relaes entre
OS MTODOS HISTRICO-CRTICOS E GENTICOS o s11Je1toe o obJe~to, ent re a deduo matemtica e a experincia fsica,
d:1 naturez a I?art1cuiar dessas dedues ou dessas experincias, do s
Os epistemlogos no esperaram pelos trabalhos contempor- proce ssos _da mvena o ou da descoberta, etc., podem ser encontrados
neo s sob re a psicognese dos conhecimentos para compreender que 11n prprio campo de um desenrolar hist r ico reconstitu do destes
no possvel esclarecer o significado completo de um_ sistema de pontos de vista, e cha ma r-se- po rtant o mto do histr ico-crtic o ao
nuics ou de um mtodo sem retraar a sua formaao, porque 111todo de an lise epistemolgica que utiliza a histria em vista de
a estrutura dedutiv a ou formal de uma teoria no lhe esgota todo o tais discusses.
alcance e resta ainda determinar em que situaes de facto os seus O mtodo histrico-critico conheceu e conhece ainda um surto
autores escolheram tal linha de conduta em vez de outra . Ora , recons- part icular nos autores de lngua francesa. Um conjunto de trabalhos

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como os de P. Duhem, G. Milhaud, P. Boutroux, L. Brunschvicg, soparar da histria um fsico contemporneo, ser sem dvida fcil
E. Meyerson, A. Reymond, A. Koyr, G. e S. Bachelard, Can- H rlltcr dele os seus trabalhos experimentais uma vez publicados e os
gui lhem, ele., atestam a sua. fecundid~~e e1!1 t~dos os d?m1~io~ g,ue capitulos especiais de matemtica ou de lgica que ele utiliza nos seus
se estendem da epistemologia matemattca a ep1stemolog1a b10log1ca. processos de exposio e na sua linguagem: esquecer-se- ento muito
Neste capitulo consagrado aos mtodos o nosso objectivo no natu- nuturalmente o fsico como sujeito, herdeiro , por um lado, de uma longa
ralmente o de expor esses trabalhos, mas antes do mais simplesmente tradio cultural, e que o centro de criao, por outro lado, de uma
o de justificar este mtodo particular com um ou dois exemplos, e de 11ricde hipte ses, na sua maioria explicativas, que orientaram as suas
mostrar como ele faz apelo em cada caso estudado a um prolongamento tontativas experimentai s. Em contrapartida, se se retraar toda a his-
psicogentico. Por outro lado, embora estes autores no se tenham ti\ria do atomismo de Pitgora s a Lucrcio, de Gassendi a J. Perrin
agrupado (como teria sido o caso em pases menos individualistas) o II partir de Einstein e de Planck, encontrar-se- antes do mais o sujeito
numa Escola que unificasse e codificasse a sua doutrina~ o mtodo vivo e j no somente o seu esqueleto positivista, e descobrir-se-
histrico-crtico conduziu no entanto, com L. Brunschv1cg, a uma Nohretudo um sonho permanente cujas realizaes sucessivas testemu-
epistemologia especfica do que se poderia chamar o devir radical do uham actividades bem mais ricas do que as que a formalizao, por
conhecimento cientfico: torna-se ento interessante mostrar a prop- mais indispensvel que seja, s por si pode reter. Torna- se ento indis-
sito os limites do mtodo, tendo em conta a anlise formalizante con- Jll'lnsvcl remontar s prprias fonte s de ste sonho e, emb ora poden-
cebida como complementar de todo o mtodo gentico. do-no s inspirar nas poti cas imagens de G. Bachelard sobre a meta-
So inmeros os exemplos que mostram a fecundidade do mtodo f'l~ica da poeira, seremos mais cedo ou mais tarde levados a examinar,
histrico-crtico em pontos onde a anlise formalizante no esclarece na psicognese das noes na criana, se existe ou no essa ligao
todos os aspectos de um problema. Uma primeira ilustrao deste cstrnita que Hannequin e G. Milhaud supuseram entre as primeiras
facto a interpretao do atomismo. Sabe-se assim que o positivismo formas qualitativas de atomi smo e a compos io operatria ou num-
de Comte proscrevia toda a hiptese atomstica corno sendo de natu- rica. Fazendo dissolver acar num copo de gua, pode-se perguntar
reza explicativa e no simplesmente legal ou fenomenista, e corno rele- 1\ criana se dele fica qualquer coisa e sob que forma, ou se o que dele
vando pois da metafsica. Nada mostra melhor o arbitrrio das con- 1111hsistc conserva o peso total do bocado de acar inicial (com veri-
denaes deste gnero do que a evoluo do prprio p_ositivismo: ficaes fceis na balana) ou at o seu volume (verificvel pelos nveis
o oco-positivismo da Encyc/opcedia of Unified Science admite natural- lia Agua). Aperceber-se- ento que nos nveis em que no so ainda
mente o atomismo, pois que ele se imps depois tanto fsica experi- 1111u1cjadasnem a incluso lgica das classes, nem as correspondncias
mental como fsica matemtica, e apresenta-o naturalmente tambm 1111111ricas com conservao das totalidades cardinais independente-
(captulo de Frank sobre os fundamentos da fsica) em termos de leis 111011Le das disposies espaciais, o acar considerado como deixando
descritivas e no explicativas, portanto em termos de dados empricos, 110 existir ao dissolver-se, e o go sto aucarado da gua mesmo con-
sendo este papel da deduo considerado uma vez mais como o de rnhido como momentneo semelhana de um odor. Em contrapar-
uma simples linguagem, incluindo as definies operacionais que cons- tida, medida que se constituem as compo sies de classe s (inclu-
tituem a sua semntica. Ora, a histria pe pelo contrrio o problema 111
, lls), de relaes (seria es) e de nmeros (com conservao dos
do significado epistemolgico do atomismo em termos completamente 1:1111j1111tos), o acar considerado como subsistindo sob a forma de
diferentes. O primeiro facto notvel que as hipteses atomsticas 1wq11enosgros invisvei s e a soma destes gros com o equivalente ao
tenham precedido a experincia em mais de vinte sculos e que tenham ludo inicial, primeiro em substncia depoi s em peso e por fim em
sido imaginadas, no s com uma inteno nitidame!1~e explicat[v~, volume. H poi s na verdade, geneticamente, uma r ela o directa
como ainda em virtude de um esquema de compos1ao operatona ,,,,tn:i os esquemas atomstico s elementares e as composies opera-
inspirado pela adio das unidades numricas. G. Milhaud pde dizer li'irias, e pode-se mesmo dizer que s estas tornam po ssveis aquela s
com razo, sobre este ponto, que o atomismo grego procede de facto (V lll" h'pistologia da Fsica - A causalid ade, no vol. 2. desta o bra).
do pitagorismo, sendo j os nmeros para Pitgoras correspondentes Um outro exemplo de aplicaes do mt o do histri co-crtico
a csp1.\.:iesde tomos espaciais e fsicos. Por outro lado, os trabalhos 11, hem conhecido , dos trabalhos de E. Meyerson sob re o alcance epis-
de E. Mcycrson e de G. Bachelard no deixam nenhuma dvida sobre lomolbgico dos princpios de conservao . H . Po incar dizia j que em
a prncura da explicao e sobre a exigncia de composio racional 1rcscna de um sistema fsico de transforma es, sabe-se partida que
que caractcri1,am as teorias modernas que levaram finalmente a uma 1111vllrnecessariamente con servao de qualquer prop riedade , mas
rcssurreiilo, mas cada vez mais largamente experi~ental, do atomismo que s a experincia permite indicar de qual se trata. Meyer son esfor-
fsico e constituio de uma fsica intra-atmica. Se se pretender ,111.scpois por dissociar a parte de deduo e a parte de experincia

96 7 l.11ka e Conhecimento Cientifi co 97


.... . . ~,~ eia.::~

quo intervm na constituio dos grandes princ1p10s de conservao,


e, para isso, analisou de perto o desenrolar histrico destas con sti- l1111t1ll"ll1~ 110 terreno das noes elementares do sen so comum. Mas ,
tui,les rrogressivas. Ora, ainda aqui, o recur so histria um com- l'IIIIIII 11n11,. nada disto o que se passa e como, cm mdia, urna criana
plemento indispensvel da anlise formali zante: se se vir, por exemplo, '"1"'1'11 111"' pur volta dos sete anos para admitir que um lquido se
de que maneira Lavoisier (e sabemos muito bem quanto a sua obra l 1111111Nvu 111.lC.:l.lssariamente na sua quantidade, se o transvasannos de
renovadora punha o acento na experincia) postulou a conservao 11111 ~1111111 onlinrio para um copo mais fino e mai s alto, poi s porque
do peso nas transformaes qumicas antes de fa zer dela o objecto de 11 lll1111llllcn;\ono basta para assegurar a invarincia e porque esta
uma verificao directa e independente, s se pode dar razo a E. Meyer- l'lt~11ll11 \113um sistema de operaes ma is complexa s, portanto essencial-
son nas suas teses essenciais: a deduo estrutura o real sobre o qual 111"1110 ,ln reversibilidade op eratria. O problema assim o de esta-
recai a experincia, em vez de se limitar a descrever depois os resultados 1"11ncur~o u reversibilidade re sulta da identidade , como o pensava
desta, maneira de uma simples linguagem , e por con sequncia a Ml,yl'r,11111 (o qtir..: poi s desmentido pelo carcter tardio da conser-
deduo desempenha um papel essencialmente explicativo ultrapas- Vll!J\11o ,ln reversibilidade reunidas), ou se a identidade que intervm
sando a pura legalidade ou con statao generalizada. Ma s ~~r. mais 1111,l'.1111~1.lrva l>Cs uma identidade subordinada r~versibildade de
deci siva que seja a obra de Meyerson na sua resposta ao pos1t1v1smo, 11111-1"1u11111 operatrio, portanto a opera o id ntica de um grupo
e]a deixa abertos dois problemas que ela prpria alis tem o mrito 1111110 11111 l(rttpidc de tran sformaes. Pode-se ento ver em que
de formular. 111111 1111111 tal questo requere anlise s formali za nte s e gentica s combi-
O primeiro naturalmente o problema psicogen tico, enquanto 1111111111, cnmo prolongam ento da an lise histrico-crtica.
prolongamento das questes levantadas pelo mtodo histrico-crtico. l \111 cnndus,lo de ~tas observaes sobre o mtodo histrico-
Ora, sobre um ta l ponto E. Meyerson foi o primeiro a reconh ecer essa -,rllk11 c1111v111 recordar a po sio de conjunt o adoptada por L. Bruns-
necessidade, visto que, alm das sua s anlises do pensamento cient- 11hvlq,i fumlando-a no emprego deste mesm o mtodo e que constitui
fico, ele forneceu to da uma obra sobre o En caminhamento do pensa- 11111111 111111l nntitc sc antcc.:ipada do po sitivismo lgico fundado na an-
mento para mostrar que se podia encontrar, no campo do pensamento 11~,1l'urn1ali11111tc.1-:sta mam:ira de apresentar a grande obra de Bruns-
precientifico e espont ne o, o s mesmos proces sos tendendo para a con- d1vlqt 1111datc111.l:l\)lllos, de artificial, porque os investigadores de 1920
servao, tal como o esquema do objecto permanente. Infelizmente, n l 1J,oviveram prec.:isamente, ao longo do seu desenrolar, esse con-
mesmo declarando na sua introduo no saber se fazia assim ou no 111111 l'llll'll as uxi~,~nl:as histrico-genlit:as e as exig ncias de forma-
psicologia, Meyerson pretendeu resolver na realidade uma srie de l1111v,111 l,1Hh1ita e o problema hoje ~ o de o ultrapassar esclarecendo-
problemas que dizem respeit o unicamente experincia psicolgica. Ih,, n~ 1111pl1, ai.;m:~; 011 ,:onlr.hias ou t:omplemcnlarc s.
Ora, tal como acontece em tais casos, a experincia, quando a consul- T,11d11p.1rlidu da a11:dise da s at:lividadcs do sujeito no juzo
tamos em seguida , responde de maneira bem diferente do que se pode 1/,, l\l11tl,,t,1,' ,/11 i11..:, ). Bn111sd1viq~ persuadiu -se rapidamente
111r111
imaginar por via introspectiva. Assim que ao estudarmos a for- ,h, q11,, 11,l,1~.,,p11d1;1 d.ir rt111L1d,1 .:onhct:imenlo nem a partir apenas
mao das noes de conserva o na criana, a come a r pelo esquema 111111h\,1l'111, n11,1 1,1 p1\ w11lai,: ;i11 s,,111p1\ : rdal iva .'ts e:,truturas cogni-
do objccto perm anente no nvel sensrio-motor e continuando pela con- llv,1, d11 ,111, 1 1111.111111 11pl1111, 1111,11jl,iti1 rujas estruturas co gnitivas
servao do s comprimentos, superfcie s, peso s, conjunto s de scontnuos, 111111 ~il.o d,, 111,,d.o111 111111111,, ,,,;,,, ., 111.1ssc111prc relativa s ao nvel de
etc., deparou-se-nos sistematicamente (e est as experincias foram depois 11111,11111,1~;,111 d,1,, 1111d111w, ,,,,,.T1111111l:1i, q11l:de e.xert:c sobre o objecto.
controladas em muitos outro s centro s de pesquisa s) que essas nc es i\ ,,1lh ,11,: 111d11 ,,111h,,11111111111 dlv,n't pois ser procurada no seu pr-
no se con stituem de mo do nenhum de m aneira imediata nem rpida, p1l,1 d,,,1111111li11 ,, l,11 pot 1,~111 que a lilosolia de Brunsdwic g fez corpo
ant es supem meses de el aborao para o esquem a sen srio-motor do 1,111111~ 111, \l,111,,., hht,.,11t11n li 1,, 1,: q11allicada 1h.: idealism o pela maio-
obj ecto e ano s (at por volta do s sete ou o ito ano s) para os conceitos 1ln d,,~ '"'"~ 1111 h', 1,,, 11111f, 11 ta111ht'.1111:nnsiderada por outro s como
geomtricos , lgicos , numric o s e sobretudo fsicos (ver Epist emologia 1111111 ,,,111 , 11,.i, , p,1,111v1 ~11111 ,111d, : t:i,:11lismo, no naturalmente no scn-
d11Fim - As noes de Conservao, no vol. 2. 0 desta obr a). Hd,, ,1,. 11111 ,,,.,1,111,1d, 11111111a, li111ilalivas e estticas, que eram exacta-
Ora , este carcter tardio da s noe s mai s elementares de con- 111, 11h , 111111 ,\11.1, ,111,,,pll il11 1k 11111a dout rina orientada para a aber -
serva ,lo, no plano da psicogn ese, levanta um segund o problema 1111,1 .. p, 1111,1111111' dal'll'11,ia, 11_1a s no sentido ~e _que a.anlise.~pi ~te-
que di1. ento respeito tanto anli se formalizante como gentica. 1111it, ,11,1n1111 n111111, ,1a para ele 1111anenleao propno devir das c1enc1as.
Para Meyer son, toda a deduo pr ocede por identifi cao e toda a 1111.t,, 111 p,11~ dtllr de Brunsdwkg que , partindo do sujeito como o
no:l de t:onservao re sulta de tais identificae s aplicada s div er si- p, 1,111v1 s11111 li'1p.it:o parle do ohj ec.:to, ele v na con struo matemtica
dade sen svel : era bem por isso que ele julgava ser em as conservaes w1111n1 11i,:\11co11ti11ua.enquanto o po sitivismo con sidera essa deduo
,qw1111'I n11110 11111a lin guagem ; co ntesta toda a redu o po ssvel lg ica
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porque no cr em norma s ~gicas es!veis, ao passo que~o posit_ivismo &mio n 1111mciracomo uma conceptualizao filosfica, por exemplo
lgico descobre nela uma smtaxe umver~al; e por.fim nao admite que o u1u1111rlNmo (de Cantor a Fr ege e a Ru sseJI), sub stitui uma outra , por
a experincia fsica possa alguma vez ~tingir. o obJecto, P,_or9ueeste se t1u11111,l11 o ideal ligado aritmetizao da anlise segundo Kronecker.
enriquece, se modifica e mesmo. recua a .medida que a c1enc1a procura Mil 11011cuhandonar um tal terreno, no qual as sucesses so frequen-
atingi-l o por estruturae s mais ape~fe1o~das, ao passo que para o to111011lc dosconcertantes , para se examinar a maneira como uma teoria
positivismo os fenmenos se organizam mdependentement e de ns 1111v1&, como a teoria dos conjuntos de Cantor (mas enquanto instru-
e a cincia se limita a fornecer cpias ou descries cada vez mais 111011111 propriamente matemtico), sucede s precedente s. Como as
cxactas deles. loorln11dos nmeros, o desenvolvimento histrico j nada ter ento
Numa palavra, a anttese entre a epistemologia de Brun schvicg do 11111devir radical e fornece pelo con trrio a imagem de uma inte-
e a do empirismo lgico no poderia ser mais tota l, porque a segunda, l&rll~o das estruturas anteriores nas seguintes, apesar do alargamento
sendo essencialmente esttica, acredita em objectos acabados, numa hulollnldo desta s: com efeito, os conjuntos no abolem de modo nenhum
lingu agem estvel e num acord? .permanente entre ambos, reduzii~do 111111i11rn.1ros, pois que permitem pelo contrrio reinterpre t-lo s mais
assim ao mnimo o papel do suJetto ; ao passo que, para Brun schv1cg, nmplturnmte e criar com eles no vas classes transfinitas .
o devir das cincias rad ical, com criao continua da parte do sujeito A questo princip al, a propsito da qual se dever examinar
mas sem constituio de nenhuma norma definitiva, e com elaborao n conexes entre o devir histrico e as normas , ou mesmo, como
constantemente renovada de um objecto em si mesmo inatingvel e v1u110N ver, entre esse devir e o estatuto existencial do objecto (e, de
cujas propriedades existenciais so reduzida s ao mnimo. 1111111maneira mais geral ainda, entre os mtodos histrico-crtico
Respondemo s ao empirismo lgico restabelecendo as exigncias 1111~cntico e os mtodos de anlise formalizante) as sim a questo
da anlise gentica, qu al ele faz implicitamente apelo, o que conduz 1111 dosonvolvimento das estruturas em termos de sucesso contingente
a restituir ao sujeito a importncia epistmica das suas aces e das 1111llo integrao progressiva. A questo pois a de estabelecer c;e
suas operaes. Seria vo contentarmo-nos reciprocame~te, a prop _- 11 rn11\o ovolui sem razo ou se a razo da constituio de uma nova
sito de Brunschvicg em recordar o papel da s normas lgicas e a exis- t111l111l11rncomporta ali s a necessidade de uma integra o das estru-
tnci a do objccto, pois o seu mtodo histrico-crtico no nega nada: 111rn11 precedent es.
relativiza tud o e uma vez aceite a relatividade histric a e gentica, <>rn, surpreendente constatar at que ponto a discusso de
exclusivamen'te 'por um processo interior ao desenrolar dos conhe- 11111 lnl problema pode ser de natureza a esclarecer a questo dos fun-
cimentos que se pode avaliar a consistncia d~s n~rm~s e a res~stncia 1l1111w11tos da prpria lgica. Com efeito, sabe-se que existe um grande
do objecto. Mas bem de um tal ponto de vista mte1ramente mterno 1111111, ,ro de lgicas , diferindo entre si pelo nmero dos valores admiti-
que podemos no entanto pr o problema seguinte: se se examinar o ''"" (v11rdadeiro, falso, indecdvel, etc.), pelac; operaes utili zadas
desenvolvimento histrico e gentico dos conhecimentos, sem nenhuma 1111pulos axiomas que servem de ponto de partida. Ora, nenhuma
pressuposio nem quanto s estruturas do sujeito nem quanto s ,1t,~111sh'i!(icas suficiente para fundar a lgica em geral, ao passo que
caractersti cas do objecto, ficar-se- realmente em presena de um 11 "''" \;1111junto demasiado rico para dar lugar a um fundamento
devir radic al de uma espcie de dura o bergsoniana aplicada pr- 1111lv11n1. Resta apenas portanto examinar a maneira como as lgicas
pri a intelign'cia ou pelo con trri o, no fornecer o mtodo histrico- 1111 rn11strniram, sendo ass im a dimen so histrico-crtica indispensvel
-gentico como 'taJ o.s instrument _os imane nte s qu~ permitam escapar 11 1111110 do complemen to da anlise formalizante (ver E . W. Beth e
a um relativi smo cept1co em proveito de uma rel~tlVldade de certo mo~o .1. 1'1n1tul,J(11i.l'tmologi e math ma tique et psycho/ogie). Ora , essa cons-
objcctivante no sentido de que, como todo o sistema de pur as relac10- ln11;1\11dns lgicas no consiste nat uralmente numa sucesso con-
naes, ela atingiria os seus prprios invariantes? . . . .. lh11&1111to 011 fortuita de sistemas sem relao entre si, mas pelo contr-
O problema crucial sob este aspecto, no terreno h1stonco-cnt1co, t'lu 1111 alargamentos tais que os sistemas anteriores sustentam com os
o de estabelecer o que que se produz quan do uma teori a substit ui 1uw111111t 1s rela es bem definidas : relaes de integr a o simple s, como
uma outra ou , mai s preci samente, quan do um sistema de no es e de 11 'lil111tlslkade Aristteles relativam ente lgica moderna bivalente
procedimento s dedu tivos ou experiment ais substitudo por um outro. 1111"pr11posics, de integrao parcial como quando dois sistemas
Ora, neste assunto, L. Brunschv icg complicou a si mesmo (ou talv~z H11111111111 parle comum e cada um deles uma parte distinta, de vica-
tenh a simplificado) a tarefa ao analisar conco~rentemente a suc~ssao 1111111'111 , ull'. Pode- se pois dar parcialmente razo a Brunschvicg quando
das criaes cientficas e as filosofias nas quais estas se traduzir am: .. 1,,11111
1111 , No1t11ido nisso pelo idone smo de F. Gon seth, que nenhum
por outras palavr as, as Etapas da filosofia mat em ti ca a lm das etapas 11hh11111 ,. dl.lfinitivo e que nenhum fundamento para sempre estvel,
da s prprias matemticas. Da resulta que ele tenha captado sobre- 11111111111.,n,111111 cada construo relativa a uma situao particular e a

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li1d<tpolN d~nlifico fo i levado , a dar suces~ivam~nte de um mesmo objecto
um momento determinado da histria. Mas isso no implica nenhuma "111\llul,dov1do exc1:ctamenteas. suas modificaoes, a noo de um conhe-
concluso relativista no sentido pejorativo do termo dado que o 411111~11111por cp1": ~esse obJecto: o objecto s conhecido atrav s
a.dquirido no de modo. nenhum amea1do de desaparecer, mas ,11111 ucos do su1e1to. que, ao tran sform-lo, con segue recon stituir
sunplcsmente chamado a integrar-se em construes cada vez mais 1111me~nm tempo as leis dessas transformaes (incluindo o seu modo
largas e mais compreensivas. do 1,rol1~1o)~ os invariantes que elas comport am. A obje ctividade
Ora, esta tendncia histrica para a integrao das estruturas
anter\ores nas S<?~uinte_s apenas a expresso generalizada do processo
1' 1v1~1m~bt1da em funo de um longo processo em vez de estar
,t,.~ln1\ part1~a como ? I?retc~di~ o empirismo. Somente o prpri c
gentico da eqwltbraao, segundo o qual a gnese de toda a estrutura r14c1t1de t_>obJ~cto const~tmr o hm1te (no sentido matemtico do termo )
tende para um estado de equilbrio que no significa de modo nenhum do 11p~o~11n ..?~s que n~o se succden-~ fortuitamente mas segundo um
um acabamento total ou estado de repouso, mas a integrabilidade que 110~~11101,1~ mais. ~u menos . ort ogenet1co (comportando assim uma
conserva em novas estruturas a estrutura integrada: assim que na VO\tyl\o, no rre':.1s1".'elna onge.m mas susceptvel de po sterior recon s-
ontognese a srie dos nmeros inteiros uma vez operatoriamente 1li II lilo), a cx1st~ncia _dess~ ~ ~Jecto constitui a nica explicao possi -
constituda. no _!,Cmodificar m3:is ~~rante toda a vida (excepto cm vol dessi~s ~prox1maoes dmg1das, mesmo se nunca se tem a certeza
casos de ahenaao), mesmo se o 111d1v1duoaprende em seguida a ser- do lor atingido ~ ~e':1term~ final e mesmo se a sabedoria adquirida no
vir-se dos nmeros fraccionrios, etc. Do mesmo modo na histria dot11rst.>dessa h1stC?_na nos impede de acreditar em todo o carcter final
os nmeros ditos naturais no mudaram de estrutura ~ma vez inte~ . l.'.m conclusao, a anli ~c Jlistrico-crtica, mesmo depois d~
gradas no sistema dos nmeros racionais e irracionais graas teoria 1h 1ul11stodas as ~uas consequenc1as d o ponto de vista do seu relati-
do~ pares ou uma vez completados pelos nmeros complexos, trans- vlN1110 metodolg1~0 ., nada tem de contraditrio com a anlis e formali-
fimtos, etc. 11111te. Pelo contrario., trazendo luz do dia as integraes sucessivas
No desenrolar histrico, esta tendncia para a equilibrao 1l1tMostruturas deduti_yas, ela levanta novos problemas de formali-
apresenta-se alm disso sob dois aspectos, segundo se abordam estru- 111t; 1lo 9uc recaem, na~ apenas sobre os procedimento s internos de
turas lgico-matemticas ou teorias fsicas. no primeiro destes rn1ta sistema como amda sobre os procedimentos dessas mesma s
dois casos que . sitl!:3-o conforme ao que acabamos de esboar. lnh 11(rac<ics ou coordenaes . Assim a anlise histrica tem tudo a
No caso das teona<; tisicas, em troca, novas descobertas imprevisiveis
podem levar a substituies parciais, podendo uma teoria afastar uma
11111.,h\1~ '.p~o~urar con~ ec~r as ra;Zes for!'1ais que podem correspon-
dn1 11~su_ccssoes ou fihaoes reais. Re ciprocamente desde que as
outra, como, no domnio da luz, as teorias da ondulao destronaram l11Vllsl 1,1-taocs puramente formais de Godel pu seram ~m evidncia a
as da emisso, para serem em seguida restabelecidas sob uma outra 11mc~s1dadc,para asse&urar a no-contradio de uma teoria de esca-
forma e com conciliao parcial. Mas, por outro lado, uma teoria nova 11\1111 (do .Ponto de v1st~ da sua fora ou poder demonstrativo)
no abole nunca totalmente as aquisies precedentes e a integrao dl, se ,:1~0~1r numa teoria de es_calo ~ n + 1, est-se em presen~
d~stas _lt\mas na construo nova pode tomar a forma de urna apro- '!l' oh11,1;~ '. .1:1
de con ceber~ ~1e~arqma de ~odas as teorias possve is
x1maao ltgada a uma certa escala de observao: neste sentido a teoria
da relatividade no reduziu de modo nenhum a nada a teoria newto-
'"'.1u,J_a. ~1ctu,d1zada num~ p1ram1d.e de Ideias platnicas , mas cujo
ltll 011Vl ,llll:11tepara um tal sistema de mterpreta o o de ela estar ento
niana da gravitao pois que nas fracas velocidades e nas pequenas 111l11 P~111sa~a na base mas suspensa pelo cume (e no se v muito bc~
distncias o e:spao fsico pcr,mmece euclidiano ci11 primeira aproxi- d,, 1111t,pois que se trata ~e uma progres so sem fim), ou de conceber
mao, etc. Por outro lado, o profundo estudo de G. Bachelard sobre t'-~~" prn~:rcssa~ ~as teoria s de escalo n, n --f- -1, et c., como apoiada
o desenrolar histrico das aproximaes experimentais mostra a exis- 11111.: .1!lw1rh1.stonco. Ora,_ como um tal devir no con siste pois numa
tncia . de. um~. direco ou veco na sucesso das estruturaes da ~11 1l ss,)_1)_ pur~mente contmgente, mas num processo de integrao e
expencnc1a, o que nos conduz ao problema da objectividade e do ,h, oq111.l1\,raao?portanto numa dialctic a real e racionalmente vivida
objccto. 111'1'1\ '-lll~tcntc dizer que a dialctica hi strica p o de dizer respeito simul ~
_ , 9ra, t,a! com_o o relativismo metodolgico prprio da perspectiva l,1 1~'11 111~:,~lc, e sei~ nenhuma contradio , anlise hist rico -crtica
h1storn:o-crit1ca nao abala em nada o valor das normas sucessivas , , 11 1111aliseformalizante.
pois que elas no se sucedem fortuitamente, mas do lugar, atrav~ <01110,_ P<,)Toutro lado, o relativism o histrico-crtico assegur a
das suas rcmodelaes, a coordenaes progressivas do mesmo modo 111111,~ a 1.ix1cr.10~1~adedo objecto como a validade das normas do sujeito ,
a relatividade fundamental do objecto face s s~as interpretaes o 11wlodo. h1stor!_C?tem tudo a ganhar igualmente, nas suas anlise s
sucessivas no obriga em nada a duvidar da sua existncia. Segura- 1111r 1111sal1dadcf 1s1ca, etc., enquanto produto d as fases sucessivas da
mente a histri,~ das representaes que o pensamento precientlfico
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102
experincia humana, se se completar, ~s suas r~constituies de
facto com discusses que relevem da analise formalizante, e ele ser ,,1,,,,
lntrospeco, s se descobrir, no campo do pensamento lgico-
tanto mais solicitado a enveredar por tais direces quanto, levado lllnlonu\lico prprio de um sujeito qualquer, inferncias mais ou menos
a afastar simultaneamente o conhecimento-cpia do empirismo e o 1ulo,111ndas:se ... ento, estou certo que ... (2 e 2 so 4), chamo
conhecimento concebido como criao pura maneira idealista, a lrll\n1t11loa uma figura que ... , etc. E se se perguntar pelas prova s
questo for a de dissociar a parte do objecto e a das estruturas lgico- n ossc, sujeito qualquer, ele s saber recorrer a outras inferncias
-matemticas na explicao causal e na prpria constatao experi- 11111isou menos correctas ou a constataes mais ou menos globais ou
mental. dotulhadas. Torna-se ento evidente que, se nos limitssemos a reco-
lhor esses dados, mesmo fazendo um inventrio to fiel e extenso
,1111111(0 possvel, nada poderamos extrair de vlido com fins episte-
molgicos: no tirando uma mdia de milhares de juzos e de racio-
dnins que se construir uma lgica; e no apoiando-nos sobre outras
luntus intuies subjectivamente evidentes que se determinar o fun-
O MTODO PSICOGENT/CO tliuncnto epistemolgico de uma disciplina cientfica . Ora, com uma
E A EPISTEMOLOGIA GENTICA lonucidade surpreendente e dificilmente explicvel pelas recordaes
histricas do empirismo filosfico, os adversrios da psicologia ima-
1,1l11u111que todo o recurso a esta disciplina equivale a essa utilizao
A epistemologia gentica consiste simplesmente em tomar a
srio os contributos da psicologia em vez de nos contentarmos com ,ta conscincia do sujeito com o fim de se passar da generalidade dos
recursos implcitos ou especulativos como o caso da maioria. das f!lclos para a validade das normas,
epistemologias. Trata-se pois somente, par~ cada pro~lema ~p1ste- Pelo contrrio, o nico problema psicolgico que interessa
niolgico particular, por um lado de precisar e de s1stem~t1zar o cpislcimologia a propsito de uma dada estrutura , no o que pensa
apelo psicogne~e, . qual recorreram de facto to~a~ _as ep1~t~mo- ,k,ssu estrutura o sujeito na sua conscincia? mas antes como
logias cientficas (mclumdo, e apesar de tudo, o pos1t1v1smo log1co); quu o sujeito procedeu para a adquirir? Ora, o ltimo dos mtodos
ll seguir para responder a essa questo precisamente o recurso
e por outro lado de compl~tar a !l-fl:lisepsicogen~tica, _in~u!Jcien~e introspeco ou apenas conscincia do _sujeito, porq~e, no somente
por si s como mtodo ep1stemolog1co, com anh~es h1ston~o-cn-
tcas com anlises directas e sobretudo com a anlise formahzante. olo nada sabe das suas construes anteriores, como ainda nem sequer
' J por diversas vezes insistimos, no decurso do que antecede, Nll~pcitada existncia das estruturas gerais do seu pensamento. E qu_ando
11111sujeito de nvel superior se introspecta, ele s descobre hab1tual-
na necessidade de um recurso psicognese, seja qual for o mtodo
epistemolgico utilizado. A razo geral di~to que, contrari~mente 111011lco resultado das suas ideias preconcebidas.
lgica cujo domnio simplesme_nte a vahdade fo~n~al, a ep1st~molo- O s nicos dados teis epistemologia relacionam-se portanto
gia trata das relaes de conhecimento entre 9 suJe1to e o~ obJ~c~os. com o que o sujeito pode fazer e no com aquilo de que ele toma cons-
Ora estas relaes levantam constantemente, alem das questoes log1cas cl~ncia ou, dito em linguagem familiar, com o que ele con~a. Ora ,
ou de validade, problemas de facto relativos ao sujeito: por um lado, o que ele faz s inteligvel em funo do que ele fez anteriormente,
o objecto s conhecido pela experincia, e a experincia sempre llomh.i resulta que as suas condutas,. enquanto ~ces e opera?es,
tambm ela a de um sujeito, tornando-se ento indispensvel saber Nilo solidrias de todo o seu desenvolvimento. Ahs, bem por isso
como que ele a organiza. pois evidente que toda a epistemologia quo o sujeito se conhece to mal a si mesmo, porque para exI?licar .
faz necessariamente apelo a factos psicolgicos, mesmo que os designe "' 111cismo as suas prprias operaes e at para aperceber a ex1stnc1a
por lingusticos ou mentais. Ora, os !1icos fac~os I?sicolgicos da~ estruturas que elas compc:irtaO?-,ser-lhe-ia ne~~ss~rio recon~tit~ir
significativos ou relevantes para. uma _ep1ste11;C?log1a
seJa ela qual lodo um passado de que ele Jamais tomou consc1enc1a nos propnos
for so os que comportam uma d1mensao genehca, e falta mostrar momentos em que vivia as suas etapas: apesa~ de tudo o que F~eu~
porqu pois foi neste ponto que se concentraram todos os equivocos dtiscohriu do inconsciente afectivo, o passado mtelectual de um md1-
acumul'ados em torno do psicologismo ou passagem ilegtima do vl,hm -lhe ainda bem mais desconhecido do que o seu passado sen-
facto :'t norma. 1i1111inlal, porque as fontes do primeiro tero de s~r procuradas n':11!1
As actividadcs do sujeito comportam dois aspectos: as suas n 111nlenaodas aces que escapa no seu mecamsmo a toda a v1sao
prprias aces (ou condutas) e a conscincia que ele toma de!as. 1lircd11.
Se se consultar apenas a conscincia, procedendo-se portanto por sim- (\ por isso que os nicos servios que a ps_icologiapode prestar
1\ opistcmologia assentam na psicognese, A anhse gentica do desen-
104 105
Scrates o esposo de Xantipa, o mestre de Plato, etc., s constituem
volvimento do pensamento, da infncia idade adulta, C5>rresp,o~de apesar das ~if~r~nas nOIJ?.ina _isuma c;asse sin~lar,, pois q_uese trata
em certo sentido, mas no terre~o dos factos, reconstruao logistica do mesmo md1viduo). Dito isto, o numero dois so entao a classe
no domnio das quest~s de validade. _Par~fundar _umaestrutura,. do dessas classes equivalentes fonnadas por pares, o nm~ro trs s _
ponto de vista da vahdade , a formahzaao logist1ca , com efeito, uma classe de classes equivalentes formadas por trios, etc. Do
obrigada a recoustru-1~ inte":amente, estabelecendo axiomas. e regras mesmo modo o nmero ordinal seria tirado das relaes assimtricas
.de procedimento, depois reedificando-a passo a passo a partrr apenas transitivas por correspondncia serial.
destes dados iniciais. Paralelamente, para avaliar, no terreno dos Dito isto, o problema gentico ento o seguinte. Vimos j
factos as relaes entre essa estrutura e as actividades do sujeito, em que que a soluo de Poincar era insuficiente: a intuio do n+l
indi;pensvel examinar-se como que ela se construiu: mas, como contradita pela ausncia de conservao e de iterao operatria
se trata de factos e no j de teoria , ter-se- de reconstituir a sua cons- antes da constituio das classes e das relaes a ttulo de sistemas
truo efectiva1 o que j no questo de reflexo mas de observao operatrios reversveis. Ser ento necessrio concluir que a inter-
e de experincia, e o que equivale portanto a seguir passo a passo a pretao de Whitehead e Russell corresponde construo .~a!-ural
etapas dessa construo da criana ao adulto. Estas duas reconstru- (como F. Lenzen, entre outros, o afirma, com todo o posit1V1Slllo
es, axiomtica e gentica, podem no apresentar nenhuma seme- lgico: Enciclopdia das cincias unificadas, l, p. 287)?
lhana entre si, pois que uma visa os fundamentos e a outra a cons- Ora, a experincia mostra antes do mais que os nmeros no se
truo real. Mas trata-se em ambos os casos de reconstrues que constroem independentemente uns dos outros, como o caso no
visam a ser completas e anlogas enquanto reconstrues embora esquema dos Principia, mas em funo da prpria sequncia dos .n1:11e-
prosseguidas com finalidades bastante diferentes. pois necessrio ros como o pensava Poincar. Encontra-se na verdade nos periqmtos
epistemologia confront-las , e dispor tanto de uma como da outra . e nas gralhas estudadas por . O. Khler uma discrilp~ao numri?
Sucede ento que em certos casos elas divergem totalmente mas que aprendida por adestramento independentemente da sene (uma colecao
em outros casos convergem em parte: os problemas mais interessan- de 5 pode ser ento reconhecida antes de uma coleco de 3), mas
tes so ento levantados por essas divergncias ou por essas conver- trata.se apenas de figuras espaciais independentes ao passo que, na
gncias, e isso tanto mais que s existe para uma estrutura dada (por criana, a prpria srie que primeira enquanto sequncia ordenada.
exemplo a sequncia dos nmeros inteiros ou naturais) uma recons- Por outro lado, os nmeros ordinais no se aprendem independente-
truo gentica adequada, na medida em que ela atinge leis de desen- mente dos cardinais, e o inverso tambm verdade, antes ambos so
volvimento gerais, portanto comuns a todos os indivduos, ao passo sempre solidrios. Por fim e sobretudo, a anlise gentica mos1!3,
que existem mltiplas reconstituies axiomticas ou formalizantes (e uma formalizao mais avanada basta para confirm-lo) que exis-
igualmente legtimas, visto que a escolha dos axiomas livre desde tem duas espcies bem distintas de correspondncias biunivocas.
que cheguem s consequncias desejadas. A primeira qualificada, ou seja, um dos termos do primeiro con-
Para fazer compreender estas relaes entre a anlise gentica junto corresponde a um termo do segundo somente na medida em que
e a anlise formalizante, convm descrever um caso particular de an- tm a mesma qualidade: por exemplo a correspondncia qualificada
lise gentica, e depois caracterizar os princpios gerais deste mtodo entre dois esquemas de rostos far corresponder o nariz de um ao do
enquanto instrumento de anlise epistemolgica. outro, etc., e no um trao qualquer de um a um trao qualquer do
O melhor exemplo a citar ser precisamente o do nmero inteiro, outro. A segunda a correspondnci qualquer, fazendo corres-
porque vimos j o que dele pde dizer Poincar por simples anlise ponder urna unidade do primeiro conjunto a uma unidade do outro,
.directa e porque a anlise fonnalizante forneceu diversas solues sejam elas quais forem. A correspondncia qualificada no pressupe
deste problema, particularmente discutido pelo positivismo lgico o nmero e resulta pois directamente das operaes de dasses (ela
para justificar a reduo das matemticas lgica. intervm em toda a matriz multiplicativa de classes). Em troca a
Sabe-se, com efeito, que nos Principia mathematica, Whitehead correspondncia qualquer faz abstraco das qualidades e transforma
e Russell procuram reduzir separadamente o nmero cardinal estru- pois os elementos dos conjuntos em unidades todas elas equivalentes,
tura de classe e o nmero ordinal de relao assimtrica transitiva. o que pressupe Ja unidade numrica e j no simplesmente o um
No que diz respeito ao primeiro, eles estabelecem a possibilidade de lgico (o elemento singular). H portanto circulo vicioso, pelo menos
pr em correspondncia biunvoca duas classes da mesma extenso do ponto de vista gentico, ao pretender-se extrair o nmero das clas-
(por exemplo dois pares quaisquer: o sol e a lua ou Goethe e Schiller), ses de classes equivalentes, visto que esta forma de equivalncia implica
repousando segundo eles a correspondncia um a um apenas no um j o nmero : quando se pem em correspondncia os pares sol-lua e
lgico, quer dizer na identidade de uma classe singular (por exemplo,
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Goethe-Schiller, cada um dos dois poetas pode corresponder tanto 0 alcance. Por outro lado, certos autores como F. Enriques e, em parte,
ao sol como lua (desde que no seja de modo nenhum considerado F. Gonseth reclamaram explicitamente a constituio de uma epis-
como astro principal ou como satlite) e eles so pois encarados inde- temologia fundada na gnese dos conhecimentos, recorrendo com esse
pendentemente das suas qualidades e como puras unidades, portanto _ fim aos trabalhos dos psiclogos e dos :fisiologistas. Mas tambm
j numricas. necessrio que esses trabalhos respondam s questes postas, o que
Por outro lado, mal os elementos so transformados em unida- nem sempre o caso, porque, para organizar um conjunto de experin-
des, por abstraco de toda a qualidade, o problema gentico o de cias cujos resultados comportam uma significao epistemolgica,
saber como que o sujeito pode distingui-los (o que, do ponto de ser necessrio delimitar bem os problemas e encontrar as tcnicas de
vista formal, corresponde ao problema de saber como que se passa experincia para esse fim preciso.
da tautologia A u A = A iterao 1 A + l A = 2 A). Por exem- Foi por isso que propusemos desde 1949 a elaborao de uma
plo, em presena de tentos de jogo todos equivalentes, como far epistemologia gentica e crimos com esse fim em 1955 um Cen-
a criana, para no contar duas vezes o mesmo e para no esquecer tro internacional de epistemologia gentica>>de maneira a preencher
nenhum? S existe ento uma soluo: orden-los ao mesmo tempo as duas condies necessrias para esse efeito: por um lado, a organi-
que os rene. Por outras palavras, num conjunto de elementos torna- zao sistemtica de experincias recaindo sobre a formao das prin-
dos todos equivalentes, ou se permanece no terreno da lgica das clas- cipais noes e das principais estruturas operatrias que apresentem
ses, e no se sair da tautologia A u A = A, ou se os considera como um interesse para as cincias, seguindo o seu desenvolvimento da
ao mesmo tempo equivalentes e distintos, e ento 1 + 1 + 1 ... impli- infncia idade adulta; por outro lado, a colaborao sistemtica dos
car simultaneamente a reunio e a ordem (mas uma ordem vicariante, psiclogos que se encarregam dessas pesquisas com lgicos, matem-
quer dtzer, permanecendo a mesma se se permutar duas dessas unidades). ticos e especialistas da aplicao tcnica das noes consideradas,
E ento nisso que consiste precisamente o nmero inteiro: ele sendo esta cooperao interdisciplinar indispensvel para situar a
no redutvel nem apenas s classes nem apenas s seriaes, mas anlise gentica no seu contexto cientfico geral e epistemolgico.
resulta de uma sntese, num mesmo sistema de conjunto, do agrupa- A epistemologia gentica prope-se assim esclarecer a significa-
mento das classes (A u A'= B; B u B' = C; etc.,emqueA,A',B',etc. o de tal ou tal forma de conhecimento em funo do seu prprio
so elementos qualificados) e da seriao das relaes assimtricas desenvolvimento. Mas falta mostrar que se trata nesse caso de episte-
transitivas (A-* A'-), B', etc. em que o signo-), significa precede). mologia e no simplesmente de psicologia gentica, ou por outras
E bem por isso que no finito os inteiros so simultaneamente cardinais palavras, que essa significao procurada na verdade epistmica
e ordinais (ao passo que no transfinito se encontra a tautologia: e no exclusivamente relativa ao funcionamento da inteligncia indi-
alepho + aleph 0 = alepho, e no dois alephs, designando o termo vidual. Reportemo-nos, quanto a este aspecto, definio proposta
aleph a potncia do numervel, portanto a potncia que exprime a da epistemologia, na introduo desta obra: estudo da constituio
equivalncia entre, por exemplo, as duas sries infinitas 1, 2, 3 ... e 2, dos conhecimentos vlidos, englobando o termo constituio
4, 6... ). simultaneamente as condies de acesso e as condies propriamente
Ora, os resultados destas anlises genticas so formalizveis. constitutivas ou relaes cognitivas entre o sujeito e o objecto. Dua s
Com efeito, 1; B. Grize forneceu uma sua formalizao lgica no questes se pem ento imediatamente: a das relaes entre o desenvol-
vol. XI dos Etudes d'pistmo/ogie gntique, em que mostra que o vimento (ou condies de acesso) e a anlise dos papis respectivos do
nmero no se deduz analiticamente de agrupamentos de classes sujeito e do objecto e a das relaes entre a gnese e a validade.
ou relaes mas resulta de uma sntese (no sentido hegeliano de uma A primeira destas duas questes simples de resolver: exclu-
ultrapassagem) que se traduz formalmente pelo levantamento dos sivamente estudando o desenvolvimento de urna estrutura que poss-
postulados limitativos inerentes a esses agrupamentos. vel concluir se ela imposta pelos objectos, construida pelo sujeito
Este exemplo da construo do nmero e das suas relaes com ou de natureza mista segundo interaces variadas. Mesmo ao uti-
as formalizaes possveis bastar-nos- para ilustrar o mtodo gen- lizar-se uma anlise a priori se faz implicitamente apelo gnese, pois
tico, tanto mais que ele ser seguido de muitos outros ao longo desta que s se pode definir o a priori recorrendo-se a noes de necessidade
obra. Chegou pois o momento de se caracterizar o mtodo epistemo- ou de condies prvias, e restar verificar se essa necessidade se impe
lgico de anlise gentica no seu conjunto. em todos os nveis de desenvolvimento, etc.
Este mtodo no apresenta nada de novo nos seus principias, pois As relaes entre a gnese e a validade so em troca bastante
que todos os sistemas epistemolgicos se entregaram de facto a an- mais complexas, porque a validade no depende das constataes de
lises genticas, mesmo aqueles que pretenderam reduzir-lhe ao mnimo facto e releva exclusivamente da deduo lgica. Duas circunstncias

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essenciais atenuam uo entanto esta dificuldade. A primeira que,
corno se viu a propsito da a~li~e_donmero, sempre possvel, quando todo o estudo ontogentico dos estdios sucessivos do pensament o
um certo modo de con.struao ro1 constatado de facto, fornecer para- e das suas operaes equivale a constat;:..r que a construo das estru-
lelamente uma sua formalizao para estabelecer a sua validade lgica: turas e a das normas correspondentes se efectuam -segundo uma
pode-se sempr~ _portanto pr em correspond_ncia uma anlise. gei:i- certa ordem de sucesso da criana ao adulto. Nada nos impede de
tica e uma analise formahzam:e, o que penmte rnrnecer um pnmelfo -- proceder e~1toda mesma maneira no que se refere aos nveis superiores
critrio aos <<conhecimentos vlidos mencionados na definio da de certas formas especializadas de pensamento dedutivo, voltando
epistemologia cujo teor foi recordado. A segunda circunstncia ns a encontrar assim o problema histrico-crtico da integrao das
que a gnese jamais fica acabada e que o trabalho de um lgico que estruturas de que anteriormente se falou.
constri uma axiomtica constitui ainda uma etapa do desenvolvi- De uma maneira geral pode-se pois definir a epistemologia
mento gentico-histrico. De um ponto de vista puramente psicol- gentica como o estudo da passagem dos estados de menor conhecimento
gico, e mesmo sem nos ocuparmos ainda com a maneira como ele aos estados de conhecimento mais avanado pois que efectivamente
modificou as operaes do pensamento comum, podemos j com,- este problema do crescimento dos conhecimentos que constitui o seu
tatar que wn tal sujeito de nvel superior considera ter atingido resul- problema especfico sob o seu duplo aspecto da construo das estru-
tados mais vlidos depois que antes das suas demonstraes, mais turas (do ponto d3 vista ds cfodutas) e do estabelecimento dos factos
vlidos que os da lgica intuitiva, etc. Podemos pois, sem intervir normativos (do ponto de vista do resultado das estruturas na conscin-
nas questes de validao, estudar no enta.'1to a titulo de observadores . - eia do sujeito). Mas, como todas as cincias so sempre inacabada s
exkriores a maneira como um sujeito de qualquer nvel (da criana e como, por outro lado, a anlise gentica s tem alcance se combi-
ao lgico) aceita, reconhece ou constri o que ele considera como nada com as anlises directas, formalizantes e histrico-crticas, esta
constituindo normas vlidas, e hi a uma segunda abertura possvel definio pode ser considerada como uma definio de toda a episte-
sobre a ligao do gentico e do normativo. Convm pois precisar mologia, definio equivalente primeira e constituindo simplesmente
esta possibilidade. uma segunda aproximao. Com efeito, claro que da lgica e das
Chamaremos antes do mais facto normativo>} a todo o facto matemticas biologia ou psicologia, a constituio de todo o conhe-
estabelecido pelo observador-psiclogo ao referir-se o que um sujeito cimento cientfico consiste apenas em passar de um estado de menor
considera ele mesmo, no como um facto, mas como uma norma. conhecimento a um estado julgado superior pelo sgjeito especializado ,
Por exemplo, aos cinco ou seis anos uma criana recusar-se-: em sem nenhuma referncia a urn estado definitivo. E, por outro lado,
geral a concluir que A = C se no percepconar conjuntamente estes claro que o estudo dessa passagem comporta sempre, do ponto de
dois termos e se constatou simplesmente que A = B e que B = C. vista epistemolgico, a necessidade de uma dupla anlise formalizante
Em troca, desde os sete ou oito anos, ela admitir que a igualdade e gentica ou histrico-critica, em virtude da dualidade das questes
A = C se impe neste caso necessariamente, Sem nos perguntarmos de validade e de facto.
se ela tem razo ou no, coisa que s lgica diz respeito, devemos
no entanto, como psiclogos, constatar que o sujeito reconheceu
assim uma nova norma, e que nos encontramos consequentemente
perante um facto normativo. Devemos alm disso perguntar-nos CONCLUSO
como que ele ai chegou, como construiu essa nova norma, etc., o
que consistir cm situar esse facto normativo, relativo conscincia
do sujeito, no contexto das suas aces e operaes, portanto num Resta-nos ento concluir a propsito da necessidade desta coor-
contexto de condutas. O que fazemos assim com uma criana (e isso denao dos mtodos. Seja uma estrutura qualquer S de conhecimen tos
particularmente interessante do ponto de vista gentico, pois nesse puramente lgico-matemticos, ou experimentais (quer dizer, com-
nvel que se constroem as normas mais elementares) poderia em prin- portando simultaneamente uma parte lgico-matemtica e uma parte
cpio ser tentado a propsito de um adulto qualquer e sobretudo de de constataes controladas). Em virtude das nossas definies (em
um criador cientfico ou de um lgico, mas as dificuldades so nesse duas aproximaes) o problema epistemolgico consiste em determi-
caso bastante mais considerveis (o que no significa que esse empreen- nar o conjunto das condies necessrias e suficientes que permitiram
dimento seja irrealizvel). ao sujeito conseguir constituir essa estrutura como vlida. O estudo
Dito isto, somos naturalmente levados a construir uma hierarquia dessas condies supe assim necessariamente a coordenao de cer-
dos factos normativos em funo dos nveis de desenvolvimento e tas consideraes de validade e de certas consideraes de facto: coor-
denao necessria, pois que se trata, por um lado, de uma estrutura
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vlida O que releva de perto ou de longe da validade formal ou lgica, instalar-se apenas no terreno dos factos, pois que tudo o que releva
e por' outro lado do acesso a essa estrutura, o que comporta uma do sujeito toma na sua conscincia um aspecto normativo e releva
r~partio de fact~ entre os contributos do sujeit(! e lo obje~to. Mas portanto tambm das consideraes precedentes. Mesmo no terreno
esta coordenao deve ser levada a uma ~em maior profundidade ? do conhecimento propriamente experimental, as questes de facto e
que parece, porque c~,4a um deste_s dois aspectos C01f1porta,alem de validade encontram-se perpetuamente imbricadas e necessitam
da coordena~o necessana para o umr ao outro, a necess~dadede_uma uma coordenao anloga dos mtodos de formalizao e de recons-
coordenao mterna entre o facto e a norma, pelas razoes seguintes. tituio histrica e gentica. Se se quiser estudar, por exemplo, de
O carcter de validade das estruturas, em primeiro lugar, pode um ponto de vista gentico os contributos respectivos do sujeito e do
parecer relevar apenas de uma validao de algum modo absoluta, objecto numa ligao causal, na descoberta de um invariante ou at
porque assegurada pelos instrumento~ actuais _de que a anlise lgica no estabelecimento de uma lei elementar, constatar-se- sem dvida
dispe. Mas, se se comparar estes me10s actuais com aqueles com que o papel do objecto, e o empirismo clssico at s o viu a ele. Mas
se contentavam os que so j considerados como grandes antepassa- . constatar-se- tambm a impossibilidade radical de atingir esse objecto
dos a saber os ilustres autores dos Principia mathematica, consta- sem um quadro lgico-matemtico de referncia, pr mais elementar
ta-se' que em meio sculo a validade lgica se transformou considera- que ele seja, o que comportar uma conexo entre a anlise do facto
velmente. Existe pois uma histria das diferentes formas de validao e a da validade, validade no s das interpretaes consecutivas
e essa histria enquanto histria j no releva da anlise formalizante, constatao desse facto, como das ligaes internas em jogo nessa
mas do mtodo histrico-crtico, que remontar ento de Gdel e constatao. por isso que, ao estudarmos no nosso Centro de epis-
Gentzen a Whitehead e Russell e deles a Frege, a Boole e Morgan temologia a leitura da experincia, fomos levados a admitir que essa
e at Aiistteles. Somente essa histria nada mais em si mesma leitura no era nunca puro registo, mas sempre tambm assimilao,
do que a da reflexo de uma lte especializada sobre os modos de e isso desde a percepo (ver la Lecture de l'exprience, por A. Jonc-
raciocnio do pensamento cientifico espontneo e em ltima anlise kheere, B. Mandelbrot e J. Piaget, P. U. F., 1958). Ora, esta assimila-
do pensamento natural: isto no significa dizer que este contm o, mesmo perceptiva, comporta ento a interveno de esquemas,
partida a lgica, muito longe disso, mas contm certos esboos dela e esse esquematismo apresenta tambm ele desde o incio as estruturas
e foi retrabalhando-os, no duplo sentido de uma reconstruo e de um que, por mais primitivas que sejam, levantam entre outras a questo
prolongamento, que se elaborou a lgica. Para se conhecer tais esboos da sua validade . As estruturas perceptivas englobam por exemplo
naturais tratar-se- ento de dobrar a anlise histrico-crtica com preinferncias tanto mais vlidas para o sujeito quanto ele julga
uma anlise gentica. Ora esta pode efectivamente mostrar como as percepcionar-lhes os resultados, na realidade inferidos. Por mais
diferentes normas, constatadas a ttulo de factos nom1ativos como indutiva e probabilista que seja esta ltima, que releva assim de teorias
correspondentes aos nveis sucessivos da formao do pensamento, estatsticas como as dos jogos, da deciso ou da informao, a anlise
traduzem, nesse pensamento consciente dos sujeitos, estruturas de gentica dessas estruturas pois solidria de anlises formalizantes
opera9es fundadas na coordenao das aces e que, a partir de e isso desde esses nveis em que o positivismo lgico julgava encontrar
orgamzaes bastante elementares ou agrupamentos, chegam s na constatao perceptiva a anttese exacta da validade dedutiva. Por
estruturas de rede e de grupos de diversas transformaes. A an- toda a parte onde intervm uma gnese, e desde a constituio dos
lise gentica completa assim a anlise histrico-crtica, no somente factos perceptivos mais elementares, intervm tambm estruturas e
remontando a estdios mais elementares do que os perodos histricos, por isso mesmo questes de validade, por mais elementares que igual
como ainda indicando em que estruturas inconscientes repousa o mente sejam.
pensamento natural e por consequncia por que razes a reflexo No total, a interdependncia estreita das anlises directas, for-
construtiva dos tericos, ao reconstituir e prolongar os esboos dessa malizantes, histrico-crticas e genticas tem a ver com a necessidade
inteligncia, levada a transbordar muito largamente as fronteiras fundamental de uma dialctica da gnese e da estrutura, correspondente
da conscincia de um sujeito qualquer. s suas interaces efectivas e alternativas. No existe, com efeito,
Assim a anlise da validade, ao ser dobrada com uma anlise ---qualquer gnese sem estruturas, porque toda a gnese consiste na
necessria da constituio dessa validade, supe uma coordenao transformao progressiva de uma estrutura anterior sob a influncia
interna das questes de normas e de facto, portanto a anlise formali- de situaes novas, e toda a gnese conduz construo de uma nova
zante com as anlises histrico-crticas e genticas. estrutura pelo facto de que toda a gnese, mesmo se principia e se
Reciprocamente o estudo das questes de facto de que releva desenrola sob o signo de desequilbrios parciais, consiste mais cedo ou
o estudo das interac6es entre o sujeito e o objecto no consegue nunca mais tarde num restabelecimento de uma nova forma de equilbrio

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corrspondente a essa nova estrutura. R0ciprocamen.te toda a estru-
tura '"'comporta a possibilidae de novas gneses, pois que no _h es~ru-
tura definitiva que marque. o !3-Caba_mentode_toda a. construao; ~ isto
j do ponto de vista _da p~opn.'.' vahdad_e, pois. que vimos em que e. que
a perspectiva gdehana 1mpoe uma mdefimda abertura para c1ma.
E toda a estrutura resulta de uma gnese anterior, como o testemu-
nha a impossibilidade de atingir um a priori indiscutvel ou um funda-
mento primeiro num sentido absoluto. Desta dialctica imanente
ou viva das gneses e das estruturas resulta ento, e essa a concluso
desta revista sumria dos mtodos, a dupla impossibilidade de estudar
a gnese, portanto de utilizar as anlises genticas e histrico-crticas
sem uma referncia constante s estruturas, portanto sem um recurso
aos mtodos de anlise directa ou formalizante, nem de estudar as
estruturas por via directa ou formalizante sem se referir necessaria-
mente a um certo nvel de elaborao, portanto sem um apelo a alguma LGICA
perspectiva histrico-crtica ou gentica.
JEAN PJAGET.

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