qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw

ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert
yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop
Transicin y resistencias
en el cambio social
asdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas
Ensayo

dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf
Sibely Caedo Czarez

ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh
Profr: Ren Jimnez Ayala
Materia: -Teoras del cambio social-

jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjkl
zxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx
cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv
bnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn
mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnm
qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqw
ertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwert
yuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui
opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiop
0
 La incesante dinmica de la vida social y el devenir mismo de la historia

parece sumergirnos en un torbellino fenomenolgico, donde todo cambia con

inusitada rapidez. Los vientos del cambio resultan imparables ante los ojos de

quien se encuentra inmerso en el remolino del mundo emprico y muta

constantemente su posicin. Pero suponiendo que, en un momento determinado,

un observador superior ve el torbellino desde las alturas, no lo describira como

una misma figura que slo se mueve de forma insignificante? O acaso no es todo

cambiante para aquel cuya naturaleza es inestable y slo experimenta cambio

dentro de s? Para los individuos como tales y no como especie la existencia

se define como una consecucin de vivencias siempre distintas unas de las otras,

al menos en apariencia, pero para las colectividades y sus formas de organizacin

social el cambio no es un proceso tan natural e inevitable.

En la discusin filosfica, desde los comienzos los griegos estudiaron por

separado la existencia verdadera de la apariencia sensible, lo fenomnico.

Consideraron la existencia real o esencia de todas las cosas como principio,

origen y causa de todos los fenmenos. El filsofo presocrtico Parmnides de

Elea argument que el ser es uno, indestructible, y el devenir es efmero, deja de

ser a cada instante, y por lo tanto, es el no ser. En ese razonamiento, la

aceptacin del cambio es una contradiccin; supone afirmar que ahora es lo que

antes era el no ser. El hecho es que desde la antigedad se distingue lo

relativamente permanente de un sinfn de situaciones que se pueden describir

como efmeras y no existen en las mismas condiciones de la esencia del ser.

Siglos despus, la sociologa moderna tambin intenta distinguir lo esencial de lo

1
fenomnico pero por distintos caminos, no en la esencia como una sustancia

inmutable, sino como un esquema imbuido por mltiples factores en movimiento.

Distintos paradigmas contemplan el cambio desde diferentes perspectivas.

Para la teora marxista, cada sociedad contiene en s misma los elementos para

dar nacimiento a un nuevo tipo de sociedad, como la sociedad feudal dio paso a la

sociedad capitalista, pero siempre con la revolucin y el conflicto como factor

impulsor del cambio. Idea que adquiere una expresin concreta en uno de los

principios fundamentales del marxismo:

Una formacin social no desaparece nunca antes de que se desarrollen todas las fuerzas
productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen relaciones de produccin nuevas
y superiores, antes de que hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua, las
1
condiciones materiales para su existencia.

En contraposicin al pensamiento de Marx, el darwinismo social inspirado

en los avances de las ciencias biolgicas en el siglo XIX concibe la realidad

como resultado de la evolucin natural, visin muy influyente en las ciencias

sociales que dio lugar al paradigma positivista, el cual despert cidas crticas

debido a los vacos conceptuales para definir el cambio revolucionario o el

conflicto social. Y adems porque el cambio evolutivo, natural y gradual que se

presentaba en los seres vivos no siempre se poda equiparar al desarrollo de los

grupos sociales, fruto de una analoga imperfecta al aplicar las leyes de la biologa

a la sociedad.

1 MARX, K. 1989. Prefacio a la Contribucin a la crtica de la economa poltica. URSS.

Editorial Progreso. Pp. 4-10

2
 Otros paradigmas como el estructural-funcionalismo, que tuvo su fusin en

la teora de sistemas con Talcott Parsons, concibieron el cambio como parte

inherente del sistema social, pero con la tendencia intrnseca al equilibrio. De tal

forma, que el cambio era slo un ajuste dentro del sistema total, o bien, una

desviacin que no alcanzaba a interferir en el funcionamiento del sistema. Esta

postura tampoco explica coherentemente todas las facetas del cambio.

Una visin que reta de forma contundente la idea de que todo es cambio y

de que el cambio se impone en el mundo de forma inexorable es la de Robert

Nisbet. Su definicin de cambio social resulta muy esclarecedora: El cambio es

una sucesin de diferencias en el tiempo en una identidad persistente. La omisin

de alguno de estos elementos (diferencias, tiempo e identidad persistente), o de

su necesaria interrelacin, provoca que el cambio se confunda con movimiento,

movilidad, interaccin y variedad, tan comunes en la dinmica social de

prcticamente todas las culturas. 2 En el presente ensayo se intentar responder a

las interrogantes de qu es el cambio social?, cmo se produce este cambio?, y

cules son las resistencias ms comunes? Tambin buscar diferenciar distintos

aspectos del cambio para evitar confusiones en el anlisis social.

Cmo detectar el cambio social

Siguiendo con la idea de Nisbet, el cambio social se refiere a sucesivas

diferencias en el tiempo de alguna relacin, norma, funcin, status o estructura

social: por ejemplo, la familia, la iglesia, la nacin, la propiedad, el rol de la mujer,

2 NISBET, Robert. (1979) Cambio social. Alianza Editorial. Espaa. Pp. 12.

3
el estatus del padre, la comunidad aldeana. Cada una de estas entidades es social

en el estricto sentido de que su esencia deriva de fuerzas sociales ms que

3
biolgicas, de una interaccin simblica []

No se consideran como cambio social aquellas diferencias que se

presenten a escala individual o de grupos minoritarios, aunque no se puede

descartar la influencia de lderes carismticos en un cambio ms generalizado. En

otras palabras, las alteraciones en la estructura de una familia o de un grupo de

familias no necesariamente significan un cambio estructural en la familia como

una institucin social. Tampoco las diferencias por s mismas representan un

cambio social, para esto deben pasar la prueba del factor tiempo y aplicarse a una

misma identidad persistente, que lleva implcita la delimitacin de un rea

determinada, respetando las unidades de espacio y de temporalidad. Si hablamos

de la familia, por ejemplo, se debe demarcar la familia de dnde y de qu periodo.

La deteccin del cambio social supone una comparacin de una identidad

persistente en al menos dos momentos determinados, un antes y un despus. Sin

embargo, en la exposicin de Nisbet la unidad de tiempo es una categora un tanto

abierta al investigador. De acuerdo con su argumentacin, los parmetros para

determinar las series de tiempo pueden resolverse en funcin de la naturaleza de

cada objeto de estudio. No puede existir una frmula nica, pero s es necesario

conocer el funcionamiento de la estructura a analizar, su operatividad y la duracin

de sus diferentes fases para poder inferir cundo la persistencia de una nueva

forma se trata de un cambio social. De igual forma, el conocimiento del pasado

3 IDEM

4
histrico resulta imprescindible para establecer la contrastacin de los diferentes

estadios de una identidad persistente. Es importante discernir en dnde se

encuentra la movilidad o las variaciones sociales, que muchas veces pueden

relacionarse nicamente a ajustes en las estructuras y no a cambios sistmicos de

la estructura.

Para Robert Nisbet, la dominacin del hbito y la tradicin es la norma y no

la excepcin, no obstante, la persistencia y el cambio no son ms que dos partes

de un mismo proceso dialctico. Para que se presente un cambio se requiere la

existencia anterior de una sucesin estable de hechos una identidad persistente

y despus una resistencia al cambio, que puede o no formar parte de la

transicin hacia el cambio, y finalmente una nueva identidad persistente. Una fase

clave del cambio social es la transicin, que en su definicin ms simple es el

cambio de un estado a otro, y se compone de las acciones y procesos que

producen el movimiento hacia una posicin distinta en la estructura social. Sin

transicin no puede haber cambio en las sociedades, es difcil pensar en un

cambio repentino sin pasar por una etapa de adaptacin.

La transicin a nivel de las interacciones sociales es el choque de las

distintas fuerzas que pugnan por conservar un estado anterior y las que tratan de

arrastrar hacia un estado diferente de una forma duradera. El resultado de tal

encuentro depender de la interaccin de los subsistemas sociales dentro del

sistema general de accin para utilizar el esquema parsoniano y de la

respectiva correlacin de poderes, donde el subsistema cultural normalmente es el

que legitima cualquiera que sea el producto de la lucha por el cambio. Pueden

5
presentarse varios escenarios, desde el punto de vista del cambio: la transicin

puede resultar exitosa y dar lugar a un cambio social, la transicin puede

aplazarse de forma indefinida y convertirse en un reajuste del sistema o puede

fracasar ante la tradicin. Para Antonio Gramsci, quien propuso separar en el

anlisis histrico lo orgnico de lo coyuntural, el cambio social es el producto de

una lucha de fuerzas de duracin indefinida, como se advierte en la siguiente cita:

Tiene lugar una crisis que a veces se prolonga por decenas de aos. Esta duracin
excepcional significa que en la estructura se han revelado (maduraron) contradicciones incurables
y que las fuerzas polticas, que obran positivamente en la conservacin y defensa de la estructura
misma, se esfuerzan sin embargo por sanear y por superar, dentro de ciertos lmites. Estos
esfuerzos incesantes y perseverantes (ya que ninguna forma social querr confesar jams que
est superada) forman el terreno de lo ocasional sobre el cual se organizan las fuerzas
antagnicas que tienden a demostrar (demostracin que en ltima instancia se logra y es
4
verdadera si se transforma en una nueva realidad, si las fuerzas antagnicas triunfan

Desarticulacin y articulacin de las estructuras

Dentro del modelo de Parsons, que concibi sistemas funcionales con

tendencia al equilibrio y estructuras articuladas dentro de la teora general de la

accin social, surge el cuestionamiento de si la interaccin entre los cuatro

subsistemas (societario, cultural, poltico y econmico) produce por s misma el

cambio social o si este es factible cuando procede de una fuerza externa

(dependiendo de la delimitacin del sistema en cuestin). 5 El cambio viene de

dentro o de fuera?

4 Gramsci, A. 1980. Notas sobre Maquiavelo, sobre la poltica y sobre el Estado

moderno. Espaa. Pp.53

5 PARSONS, T. (1974) El sistema de las sociedades modernas. Mxico: Editorial Trillas.

Pp 13-43

6
 Cuando se habla de sistemas muy amplios, la humanidad, la civilizacin,

apunta Nisbet, la pregunta pierde sentido porque es fcil inferir que la fuente del

cambio es intrnseca al sistema; sin embargo, esta nocin no se aplica en

estructuras sociales ms especficas: una comunidad, una escuela, un banco, la

red de transporte, entre muchas otras que constituyen el campo real de los

investigadores sociales. Por tanto, la idea de tomar en cuenta los factores

externos del cambio conduce a una mayor utilidad heurstica que acotar el

enfoque a los aspectos internos de una estructura social.

La interaccin de los subsistemas per se provoca tensin y conflictos, lo

que genera un ambiente propicio para el cambio: las inconformidades colectivas o

el surgimiento de problemas que es necesario resolver en los mbitos poltico,

econmico o social, efectos de los desfases entre el movimiento de las distintas

estructuras. El antroplogo estadounidense Clifford Geertz advierte de la

necesidad de separar, para efectos analticos, a la estructura social de la

estructura cultural y considerarlas en el mismo nivel de relevancia y no una

subordinada a la otra, de lo contrario se corre el riesgo de equivocar las

conclusiones respecto de las causas del cambio o incluso a no llegar a una

explicacin sociolgica satisfactoria. Geertz evidencia en el caso de un funeral

javans cmo al modificarse la estructura social y poltica, con la creacin de dos

partidos dominantes vinculados a dos cultos religiosos sembraron segmentacin

en la poblacin, afectando al subsistema cultural a travs de la religin. El rito que

deba ser origen de serenidad en los deudos del nio Paidjan se convirti en

7
angustia y divisin entre los miembros de la comunidad, debido a los problemas
6
polticos y al contexto histrico y social que viva Java en esos momentos.

El socilogo Daniel Bell expone en Las contradicciones culturales del

capitalismo cmo el campo de la cultura y el arte, por su naturaleza ligada a la

imaginacin y a la creatividad, representa en algunos casos la vanguardia sobre

los cambios futuros en una sociedad:

La idea de cambio domina tambin la economa y la tecnologa modernas. Pero los

cambios en estas se hallan limitados por los recursos disponibles y los costes financieros.
Tambin en poltica la innovacin est constituida por las estructuras institucionales
existentes y, en cierta medida, por la tradicin. Pero los cambios en los smbolos
expresivos y las formas, por difcil que pueda ser par la masa del pueblo absorberlos
7
rpidamente, no hallan resistencia en el mbito de la cultura.

Estos ejemplos muestran el distinto ritmo y las distintas orientaciones que

pueden presentar los subsistemas entre s y los roces en su interaccin. Los

conflictos, incertidumbres y vacos sociales son un buen campo de cultivo para el

cambio, que combinados con un factor detonante que puede ser externo o

interno a travs de los actores sociales dan lugar a una estructura diferente. Es

interesante la distincin de Radcliffe Brown (citada por Robert Nisbet) entre

reajustes y cambios de tipo. Los primeros son procesos normales dentro de

6 GEERTZ, Clifford. (1973) La interpretacin de las culturas. Editorial Gedisa.

Espaa. Pp. 131

7 BELL, Daniel (1976) Las contradicciones culturales del capitalismo. Alianza

Editorial. Pp. 46

8
una sociedad que no cambian la forma estructural de la sociedad, mientras que los
8
cambios de tipo modifican las bases de una sociedad en algn mbito.

Aunque hay algunas sociedades ms propensas al cambio que otras, se

puede decir que en toda sociedad subyace la proclividad al cambio, que se

yuxtapone con las fuerzas que luchan por un equilibrio esttico. Una forma del

cambio social llega cuando las condiciones se encuentran dadas para que un

detonante se inserte con xito en el sistema y lo haga modificarse, al ser aceptado

por los actores sociales, ya sea por satisfacer una necesidad o dar respuesta a un

conflicto para el cual el sistema, de la forma en que exista anteriormente, no

proporcionaba una salida.

Pinsese, por ejemplo, en la innovacin tecnolgica, que deriva

principalmente de las sociedades capitalistas desarrolladas y al afectar esquemas

estructurales de la sociedad pueden provocar no slo un reajuste sino incluso

cambios de tipo, sobre todo cuando el elemento reformador remueve los cimientos

de estructuras sociales bsicas, como sucedi con la incorporacin masiva de las

mujeres al campo laboral, lo que trastorn los roles de los integrantes de toda la

familia, no slo el de la madre. Una especie de efecto domin: al mover una pieza

de la estructura las dems tienen que reacomodarse para que el sistema contine

su funcionamiento.

Siguiendo con el ejemplo de la mujer trabajadora, cuyo papel de cuidado

del hogar y de los hijos se transfiere en forma total o parcial al padre, a un

8 NISBET, Robert. (1979) Cambio social. Alianza Editorial. Espaa. Pp. 24

9
hijo mayor o incluso a las abuelas, representa un caso de rotacin de los roles

sociales, adems de otros efectos colaterales, entre ellos la modificacin de los

roles de la pareja y la disminucin de la tasa de natalidad, ya que al dedicar ms

tiempo a actividades productivas las mujeres limitan su papel como procreadoras.

Una caracterstica del cambio social es que normalmente presenta efectos

secundarios, debido a que la sociedad es un todo conformado por subsistemas

estrechamente articulados entre s y lo que acontece en uno de ellos afecta a los

dems. De hecho, en muchas ocasiones el cambio se puede convertir en una

fuerte corriente de arrastre social, a la que los distintos actores y grupos sociales

carecen de fuerza para resistir, lo que puede equipararse con una revolucin. Esto

se puede ilustrar claramente con los procesos econmicos de globalizacin, cuyas

secuelas traspasan todos los lmites territoriales y culturales. Por ello resulta

sustancial que los socilogos e investigadores estudien ms a fondo el cambio

social y sus repercusiones, y eviten el uso trivial de este concepto.

Hasta aqu se ha visto lo que sucede con un desfase de las estructuras

sociales, pero tambin se presenta el escenario opuesto, sobre todo cuando el

subsistema cultural se embona con las modificaciones provenientes de la

economa o la poltica, ya que adems de la funcin vanguardista de la cultura,

destaca su papel legitimador del cambio, al proporcionar los fundamentos para la

creacin de hbitos, normas o valores que respalden el orden resultante de un

verdadero cambio en la sociedad. Sucede en la apropiacin de los avances

tecnolgicos, desde la radio y la televisin hasta el telfono celular y el Internet,

que terminan por convertirse en parte integral de las culturas. En el siguiente

10
apartado se ver cmo la cultura puede ser un obstculo o un aliciente para el

cambio social.

Las resistencias culturales y sociales

Toda estructura social posee una lgica interna mediante la cual sus componentes

se encuentran integrados y en funcionamiento, por ende, la insercin de un

elemento nuevo comnmente resulta problemtica o incmoda, sino para toda la

sociedad s para algunos sectores. Dentro de las principales barreras al cambio, el

antroplogo George Foster destaca las categoras de valores y actitudes,

estructura cultural y normas motoras. Para este autor, las sociedades industriales

ostentan mayor aficin por la novedad, condicin atribuible al propio sistema

econmico capitalista, que privilegia la innovacin como una condicin para su

sostenimiento; y por otro lado, el instinto conservador parece estar ms anclado

a las sociedades tradicionales o campesinas, cuyos valores se centran en la

tradicin y la costumbre. 9

Como menciona Nisbet en su texto Cambio social, toda organizacin social tiende

a su conservacin porque en algn momento satisfizo una necesidad colectiva o

prctica para la vida cotidiana; y el momento de cambio lleva consigo un periodo

de adaptacin o de transicin, en el cual los actores sociales a quienes

corresponde ser los pioneros luchan contra el conjunto de normas y valores en

que descansa el orden antiguo. Adems de que los grupos sociales suelen ser
9 FOSTER, George M. (1988) Las culturas tradicionales y los cambios tcnicos.
Fondo de Cultura Econmica. Mxico.

11
sistemas integrados, por lo que no es fcil modificarlos. Foster enlista una serie de

casos que esclarecen, de forma muy acertada, cmo operan los mecanismos de la

resistencia al cambio. El etnocentrismo cultural, el temor a romper las normas

vigentes, la familia, las estructuras de poder, los intereses en juego son slo

algunos de los obstculos para el cambio significativo.

Las resistencias puede llegar a ser parte de la transicin, en el supuesto de

que estas vayan cediendo terreno poco a poco mientras se gestan las condiciones

para albergar el nuevo estado de cosas. Las barreras al cambio emergen por

oposicin, dependiendo desde donde surja el cambio. Si el cambio viene desde

arriba o si viene desde abajo, pensando en un esquema de verticalidad, la parte

contraria asumir el rol de encabezar la resistencia en diferentes niveles, ya sea

en la accin social o en la respuesta intelectual.

Despus de entrar en juego todas las fuerzas sociales en relacin al

cambio, resultar un nuevo contexto donde el cambio podr o no ser

implementado; y en caso de que se logre imponer un cambio este podr adoptarse

de forma completa o parcialmente negociada.

Por otra parte, si el cambio procede de un elemento externo cuyo origen es

difuso, es posible que las barreras terminen por disiparse o incluso no alcancen a

formarse de forma slida ante la imprecisin del enemigo a vencer.

En la medicin de fuerzas, al menos en las sociedades occidentales

contemporneas, los intereses del mercado han resultado los ms potentes para

establecer cambios en la sociedad, pero el terreno de la cultura es un campo de

12
batalla clave, por lo que el cambio social recorrer un camino diferente

dependiendo de las caractersticas culturales de un determinado grupo social,

sobre todo en la medida en que sean sistemas abiertos o cerrados, y de cules

sean los valores y actitudes predominantes con respecto a lo nuevo o lo externo.

En su texto Las culturas tradicionales y los cambios tcnicos, Foster

enfatiza que el cambio planificado tiene que tomar en cuenta los factores sociales

y culturales, y sobre todo las consecuencias imprevistas, antes de intentar ser

llevados al campo social. De esas pequeas luchas o negociaciones que se den

en el mbito cultural, depender que la transicin al cambio sea exitosa y no

solamente por su resultado final, sino por el proceso intermedio, en el cual el costo

social puede disminuirse a travs del cambio gradual o por etapas.

En el aspecto cultural, lo nuevo entabla una lucha con el pasado, que

independientemente de cmo se califique, representa para muchos la certeza de

lo conocido. El cambio social, para que pueda ser duradero, tiene que ser

abrazado por la cultura (hbitos, valores, actitudes y normas), porque es lo que en

el fondo motiva la accin de los actores sociales, adems de los intereses

pragmticos, econmicos y objetivos. Los sistemas culturales contienen lo ms

profundo de cada sociedad, donde ya no hay ms respuestas y ms preguntas, la

nocin de lo que es sagrado y profano, y es por ello que cuando un cambio se

inserta en la cultura cuenta con grandes probabilidades de salir victorioso en su

perdurabilidad y su poder social.

13