Lafilosofaantigua(8)

ANAXIMANDRODEMILETO

[Autora del texto principal: Csar Tejedor Campomanes, enHistoriadelaFilosofaen su
marcocultural,Madrid,SM,1993, pp. 2324.Se hanhecho pequeasmodificacionesajenas
alautor]



1) QueselarchparaAnaximandrodeMileto?Qucaractersticastiene?
2) Cul es el fragmento ms importante, enigmtico y discutido de
Anaximandro?Qupuedequererdecir?
3) En qu consiste la idea de innumerables mundos sucesivos
temporalmentequepudohaberconcebidoAnaximandro?
4) CmodescribeAnaximandrolaformacindelcosmos?
5) DequanimalesdesciendenloshombressegnAnaximandro?

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 Discpulo (?) y continuador de Tales, fue el primero que escribi un libro sobre lanaturaleza
y, adems de ser un activo ciudadano de Mileto (condujo una expedicin a Apolonia, junto al
Mar Negro),sededicamltiplesinvestigaciones:seleatribuyeunmapaterrestre,trabajospara
determinar la distancia y tamao de las estrellas y la afirmacin de que la tierra es esfrica y
ocupaelcentrodelmundo.

Anaximandro de Mileto,
hijo de Praxades, compaero
y discpulo de Tales, segn
las Crnicas de Apolodoro
(D. Laercio, II, 2) tena
sesenta y cuatro aos en el
segundo ao de la Olimpada
58 (547/46 a.n.e.) y muri
poco despus (Jos
Manuel Fernndez Cepedal,
Los filsofos presocrticos,
curso online del Proyecto
Filosofa en espaol, de la
FundacinGustavoBueno)

El arch pareceserqueeste
trmino fue utilizado ya por
Anaximandro de todas las
cosas es el peiron,esdecir,
lo indefinido, lo
indeterminado. Con ello,
Anaximandro realiza un
indudable avance respecto a Tales: se trata de un elemento no emprico y, por su carcter
indefinido no es esto ni aquello, permite explicar la derivacin de todas las cosas mucho
mejor que a partir de un elemento determinado (como el agua). El peiron es inmortal e

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 indestructible, es decir, eterno y sin envejecimiento. Anaximandro le atribuye, pues, los
caracteres que la mitologa griega reservaba a los dioses, aadiendoquenohasidoengendrado,
peroquedelseengendrantodaslascosas.

Principio, en Jos
Ferrater Mora,
Diccionario deFilosofa,
Tomo III(KP),Editorial
Ariel, Barcelona, 2001,
pp.29072908

Hayquecitarelfragmentomsimportante,enigmticoydiscutidodeAnaximandro:

Anaximandro de
Mileto, 110, en G.
S. Kirk, J. E.Raven
y M. Schofield, Los
filsofos
presocrticos.
Historia crtica con
seleccin de textos,
versin espaola de
Jess Garca
Fernndez,Editorial
Gredos, Madrid,
1999,p.177

Anaximandro de Mileto, Fr.1 (Simplicio),enConradoEggersLany VictoriaE.Juli,Losfilsofos presocrticosI,

EditorialGredos,Madrid,2000,p.129

Todo sale y todo vuelve al peiron segn un ciclo necesario, medido segn perodosdetiempo
de carcter rtmico. Se discute si Anaximandro concibi la idea de innumerables mundos
sucesivos temporalmente pero lo ms probable es que no fuera as: el ritmo de surgimiento y
desaparicinsedaraenelinteriordeunmismomundoactual.

Eduard Zeller, Fundamentos de la filosofa griega, traduccin por Alfredo Llanos, Ediciones Siglo XX, Buenos
Aires,1968,p.38

Eduard Zeller, Grundriss der Geschichte der griechischen Philosophie, Leipzig, 1883, pp. 3536
(https://archive.org/stream/grundrissderges00nestgoog#page/n5/mode/2up)

Pero es el final del fragmento lo que resulta ms chocante, ya que en l se concibe el orden
necesario del mundo como un orden jurdico y moral (pagar, culpas, reparacin,
injusticia). Segn algunos, lo que quiso decir Anaximandro es que toda existencia individual
en cuanto que nacer es separarse de la unidad primitiva y todo devenir son una usurpacin y
una injusticia que han de ser pagadas con la muerte. Interesante interpretacin, que acerca el
pensamiento jnico a las doctrinas budistas. Pero probablementeAnaximandroqueradecirotra
cosa: del peiron comienzan a separarse substancias opuestas entre s cuando una prevalece
sobre la otra, se produce una reaccin que restablece el equilibrio. La alternancia de las
estaciones sera un buen ejemplo: el calorylasequedaddelveranosonsubstituidosporelfroy
lahumedaddelinvierno.

Anaximandro de Mileto, 126(Simplicio), en Conrado Eggers LanyVictoriaE.Juli,Los filsofospresocrticosI,

EditorialGredos,Madrid,2000,p.104

Para Anaximandro el es propiamente el (arkh) del

(cosmos). En cuanto quearkh,eselprincipio yelfundamentodetodaslascosas,
alcualvolvernsegnelordendeltiempo(EncyclopaediaHerder)

En Anaximandro se encuentra ya una cosmologa que describe la

formacin del cosmos sin recurrir a representaciones mticas. En el
peiron se separan por un procesoderotacinlofroylocaliente.
Lo frohmedo ocupa el centro en torno suyo gira una masa de fuego. El calor hace que se
evapore una parte del agua: surge la tierra seca y se forma una cortina de vapor (el cielo), por
cuyos orificios se vislumbra el fuego exterior
(lasestrellas).

Orr, M. A. (Mary Acworth), Dante and the early

astronomers, Gall and Inglis, London, 1913, p. 59, fig
12(https://archive.org/details/danteearlyastron00orrm).

Anaximandro de Mileto,
148 (Plutarco), en
Conrado Eggers Lan y
Victoria E. Juli, Los
filsofos presocrticos I,
Editorial Gredos,
Madrid,2000,p.114

VV. AA.,
Atlas Universal
de Filosofa.
Manual didctico
de autores,
textos, escuelas y
conceptos
filosficos,
Editorial Ocano,
Barcelona, 2008,
p.567

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Los primeros animales surgieron del agua o del limo calentado por el sol delaguapasaronala
tierra. Los hombresdesciendendelospeces:quizlosprimeroshombressecriaronenelinterior
de algn tipo determinado de pez y cuando ya tenan edad para valerse por s mismos fueron
luego arrojados a la tierra. Sorprendentes ideas que intentan dar una explicacin del origen del
hombre.

Anaximandro de Mileto, 180181, en Conrado Eggers Lan y Victoria E. Juli, Los filsofos presocrticos I,
EditorialGredos,Madrid,2000,p.128

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A pesar de laescasainformacin que poseemos, es posible afirmarque,aligual queTales,Anaximandroprocur
encontraruna explicacinparael problemadelcambio.En sucasoelprimerprincipioque darazndelaestabilidad
de la realidad no es el agua sino en el peiron lo indefinido. Para algunos esto hace de Anaximandro el
primer metafsico. Pedro Cervio, Anaximandro, en FernndezLabastida, Francisco Mercado, Juan Andrs
(editores),Philosophica:Enciclopediafilosficaonline

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