La Jornada Semanal, 24 de marzo del 2002 nm.

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Nicols Nez
Vigencia de Grotowski
Nicols Nez se pregunta, en medio de la epilepsia que sufren los modelos
de poder a fines y principios de milenio: Para qu nos sirve hacer teatro
en un mundo como en el que vivimos?, y en su bsqueda de respuesta
surgen las enseanzas de Jerzy Grotowski, figura fundamental en la lucha
por alcanzar un teatro que no trabaja para lograr el reconocimiento pblico,
ni busca engordar la chequera, ni obtener el poder, ni quiere consolidarse en
prestigio cultural, generalmente amaado y tramposo. Presente en Mxico
en 1980 y 1985, el autor del Prncipe Constante difundi en todo el mundo
una manera de ver y de vivir el teatro que lo convirtieron, en palabras de
Nez uno de sus discpulos en el poeta escnico ms grande del fin de
milenio.

Cuando las convulsiones polticas de fin de

siglo gestionan el desmoronamiento del muro
de Berln, provocando que una asombrada y
boquiabierta historia no pueda creer que la
estructura milenarista del socialismo sovitico
se disuelva como por arte de magia a travs
de una revolucin de terciopelo, entonces, las
estructuras ms representativas, soberbias y
poderosas del capitalismo, como lo eran las
torres gemelas de Nueva York, tambin
vuelan por los aires y se esfuman del planeta.

Nos da la impresin de que esta es una poca en donde los paradigmas se

construyen y se destruyen con una velocidad vertiginosa. Caemos en la cuenta,
certificando, como dice Karl R. Popper, de que la historia no existe, el cuento de
los poderosos es continuamente recontando; la economa y la poltica se ahogan
en violentos mares de confusin. Qu sentido tiene estar vivo en un mundo as?
Para qu hacemos lo que hacemos? Cmo puede la cultura liberarnos de esta
farsa trgica? O para qu sirve la cultura en un mundo con estas perspectivas,
que, como dice el historiador Jorge Edwards, no ha logrado una "convivencia
inteligente"?

Si los modelos milenaristas de poder, tanto de derecha como de izquierda, estn

en una epilepsia que los hace retorcerse desgarradoramente ante nuestros ojos,
qu le espera a las estructuras secundarias, como la cultura. Y el teatro? Para
qu nos sirve hacer teatro en un mundo como en el que vivimos? Qu
paradigmas teatrales se sostienen en este principio de milenio? Al hacernos esta
pregunta, la imagen de Jerzy Grotowski (1933-1999) aparece, crece y se agiganta
al darnos cuenta de que fue esencialmente l quien trabaj para recuperar, para
nuestro gremio teatral, una mstica y una dignidad que buscan la expansin y la
plenitud del ser humano. Nos dio el sentido de pertenencia a una tradicin que
entiende su quehacer cultural como una manera de ir con los ritmos del universo,
que no trabaja para lograr el reconocimiento pblico ni busca engordar la
chequera, ni obtener el poder, ni quiere consolidarse en prestigio cultural,
generalmente amaado y tramposo. Esta tradicin no busca quedar bien con los
ncleos del poder, ya sea poltico, cultural o teatral. No hace ni promueve capillas,
porque sabe que la autntica cultura vive a la intemperie y que el verdadero
templo es la bveda celeste, la cual nadie puede ser tan pretencioso como para
querer apropirsela.

Grotowski era, en vida, el representante ms activo de esta tradicin. En muerte,

es la piedra de toque ms importante para no perder el camino.

Al tratar de explicar la importancia del trabajo de Jerzy Grotowski en el teatro

contemporneo, generalmente se cae en la tentacin que han tenido siempre los
acadmicos de explorar con tecnicismos y acomodos semnticos y semiticos, la
calidad de sus aportaciones. Pero como, por un lado, yo no soy acadmico, y por
el otro, Grotowski siempre detest este tipo de anlisis, slo les puedo compartir
que, a mi modesto juicio, nadie como l en el teatro contemporneo encarn y
difundi la disciplina teatral como una herramienta de autntico contacto del ser
humano consigo mismo, sin concesiones, sin adornos, sin mentiras, sin quedadas
bien con nadie, sin segundas o terceras intenciones.

Hacia el final de su vida hizo teatro no para el pblico, sino para los hacedores de
teatro. Lo hizo para reconocerse a s mismo y reconstruir en el espritu de los
teatreros el sentido de pertenencia a un linaje que dignifica y le da sentido a la
vida. Alguna vez me dijo: "El teatro de Grotowski slo lo puede hacer Grotowski.
Lo nico que les puedo compartir es cmo ir hacia ustedes mismos a travs de su
propio trabajo."

Algunos, muchos, por no decir todos, estamos atentos a la oferta y la demanda de

la moda cultural, de la aparicin de prestigios generada amaadamente entre las
instituciones, los medios y los empresarios, contando siempre con la servil
obediencia del artista. Grotowski nunca fue obediente. Grotowski nunca fue una
moda, ni nunca podr serlo, ya que jams le sedujo ser el prestigio cultural en
oferta que todos queremos consumir.

Hay que entenderlo bien, Grotowski y su legado para el teatro es un clsico, como
Esquilo, como Shakespeare. Gente de esta estatura no pasa de moda. De ahora
en adelante, dentro de la historia del teatro, quienes quieran referirse a algn
maestro que con pasin y seriedad haya redescubierto el autntico linaje espiritual
de los teatros, tendr que referirse a Grotowski como uno de los pilares ms
importantes del teatro del milenio pasado.

Grotowski nos devolvi la fuerza y el aliento de un espritu que con conciencia y

sin concesiones, utiliz su profesin para celebrar la vida.

Esta celebracin comenz ms o menos en 1940, cuando

tena siete aos de edad. Una vez, en un pequeo y
perdido pueblecito de Polonia, en una porqueriza,
acurrucado en los huecos de la construccin de madera,
casi en el techo, lea lo que en plena guerra y para los
mayores a su alrededor era una lectura no apta para su
edad, la Biblia. Sin embargo, su madre, entendiendo las
necesidades de Grotowski nio, no slo le dio a leer
subrepticiamente este texto, sino que, desafiando los
avatares de la guerra, se aventur a la ciudad ms
cercana para conseguirle el Bahavad Gita. Al tener estas
lecturas en la porqueriza, se percataba de la armona en
los chillidos de los puercos y su correlacin con la energa y exaltacin de los ms
altos pensamientos del espritu, contenidos en estos textos. Observaba cmo lo
sagrado y lo profano convivan uno al lado del otro. En otra ocasin, ms o menos
a la misma edad, a campo abierto, la luz dorada del atardecer se colaba por entre
los rboles y el verdor del campo lo invit a desbocarse como caballo salvaje.
Tom la mano de una amiga de su edad y se entreg a una carrera en donde fue
golpeado por una revelacin; entendi el sentido profundo de correr hacia la luz.
Entre estas experiencias y la sacralizacin de un rbol especial en un bosque
cercano, se marc el inicio de una disposicin a lo escnico, que se desarroll en
el arduo aprendizaje de la disciplina teatral y concluy en el Teatro de Arte de
Mosc. Su carrera profesional comienza en Cracovia con el Teatro de las Trece
Butacas.

Si los instrumentos del actor son su cuerpo, su mente, sus emociones, nadie como
Grotowski se aboc a desarrollar un entrenamiento psicofsico tan completo. Si
bien Stanislavski, Brecht, Artaud, sealaron vas importantes de formacin actoral,
Grotowski es quien explora con rigor, hasta sus ltimas consecuencias, todas y
cada una de ellas, llegando a los lmites, en el Prncipe Constante, de Caldern de
la Barca, en donde Richard Czezlak, su actor principal, realizaba su rol en una
postura "insoportable".

Para mantenernos en la celebracin del "instante vivo", la joya preciada del teatro,
Grotowski dise entrenamientos complicados y arriesgados, calificados como
excepcionales. Ejercicios nicos para su poca hablamos de los aos setenta.
En realidad, es el precursor de los trabajos escnicos en bosques, valles,
montaas, ros o desiertos, y de los entrenamientos realizados en complicidad con
diferentes etnias indgenas, pues la bsqueda de nuestras races y el contacto con
nuestra comunidad de base, para Grotowski siempre fueron muy importantes.
Tambin es el precursor de los monasterios-escuelas para actores, en donde los
oficiantes de esta sacralidad secular reciban su entrenamiento en granjas
especiales, por ejemplo. Brijinka y Ostrovina, ubicadas en las profundidades de los
bosques polacos. Ah entren a sus actores para el servicio, no para la industria.
Algunos, pocos mexicanos tuvieron el privilegio de trabajar en aquellos, ahora,
mticos lugares.

Su aportacin a las artes escnicas no fue tanto a travs de sus reveladores

montajes, como el Prncipe Constante trabajo con el que dio funciones en el
Centro Universitario de Teatro, aqu en Mxico, en 1968, cuando el cut estaba
dirigido por el entraable maestro Hctor Azar, o Apocalipsis Cum Figuris, o su
ltima produccin, The Action
montaje que mostraba exclusivamente a grupos de teatro invitados para
compartir resultados y herramientas de entrenamiento. El taller que dirijo en la
unam tuvo la fortuna de ser uno de estos grupos de trabajo, sino a travs de su
comportamiento tico.

Grotowski eligi a Thomas Richards para ser su heredero y seguir manteniendo en

Pontedera la flama viva de The Action.

Grotowski trabaj dando conferencias y talleres en muchas partes del mundo. Vino
a Mxico en 1980 y dio una conferencia de siete horas de duracin, trabajando los
das subsecuentes con un grupo de catorce personas que seleccion previamente.
El trabajo se desarroll esa vez en la sierra huichola. Volvi en 1985 y dio otra
extensa conferencia en el cut, y trabaj con diez personas en las faldas del
Iztacchuatl. En ambas ocasiones fue invitado por el Taller de Investigacin Teatral
de la unam.

Si Grotowski revolucion el teatro, fue porque lo regres a sus orgenes sagrados.

Sacralidad secular, apostolado efmero, sin iglesia ni fieles, en bsqueda siempre
de cmplices para la aventura fantstica de construir, artesanalmente, la explosin
del instante vivo.

Su fama se bas, fundamentalmente, en el entrenamiento que utiliz para sus

actores, el cual fue riguroso y revelador. Siempre los impuls a gestionar con el
trabajo la energa suficiente para hacer del evento escnico una realidad no
ordinaria, en donde la poesa del cuerpo y las emociones en movimiento
construyeran un acercamiento a la magia.

Grotowski fue un maestro, un mago que

puntualiz, rectificando medularmente, la tica
de los teatreros frente al mundo, los que no se
venden, los que no claudican, los que no
dejan de perseguir al espritu sobre el
escenario; los que saben que el teatro no
sirve para hacer revoluciones, ni para hacer
cambios sociales profundos, ni
transformaciones grupales de ninguna
especie; que sirve para hacer un canto-encantamiento, en donde el espritu se
expande y el sentido de la vida se recupera.

En este tipo de construcciones-encantamiento, Grotowski era, sin lugar a dudas, el

poeta escnico ms grande del fin de milenio, y su ejemplo tico es una piedra de
toque para todos aquellos que entiendan la vocacin teatral como la pertenencia a
una especie de pandilla del instante, en donde la fuente inagotable de la vida est
siempre presente, lejos de la corrosin de la envidia, de las industrias o de las
iglesias o modas culturales que el status santifica.

Un animal es sagrado debido a ciertas cualidades. El caballo logra ese rango

porque corre hasta reventar; su intento sobrepasa a su estructura. El toro es
tambin sagrado porque embiste hasta morir; su intento sobrepasa a su
estructura. El animal teatral es sagrado; su intento sobrepasa a su estructura. Este
linaje de intentos sobrepasados nos conecta con Esquilo y su sentido trgico; con
Shakespeare y su lucidez desbocada; con Ibsen y su prstina penetracin; con
Stanislavski y su feroz remodelacin de la escena; con Artaud, como apstol del
teatro, y con Grotowski, como poeta y mago del instante. Este linaje al que
pertenecen otros parientes teatrales no mencionados aqu por cuestin de
espacio, es al que pertenece nuestra tradicin de animales teatrales. Todos ellos
tienen mucho que ofrecer al sostn y desarrollo de nuestra mstica escnica.

Grotowski, como el ltimo de los grandes maestros del milenio pasado, como la
ltima gran bestia sagrada, est por ser descubierto por las nuevas generaciones.
Comprender su pasin ser de enorme beneficio para el espritu del teatro de este
nuevo milenio.