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rabe, musulmn e islamista

En algunos medios de comunicacin se toma la parte por el todo. Los


adjetivos que encabezan este post son a veces intercambiados
alegremente en algunos medios otros periodistas tienen buen
cuidado en decir lo que quieren decir- y se extienden, fruto de la
ignorancia, por las redes sociales, y por supuesto, en el habla
cotidiana. Pero son tres adjetivos cuya coincidencia en una sola
persona, precisa de una intensiva conjuncin de accidentes
culturales.

rabes son aquellos naturales de Arabia, en la pennsula arbiga


y alrededores, y tradicionalmente han formado parte de etnias que el
paso del tiempo ha desdibujado y vuelto a dibujar. En la actualidad en
la pennsula arbiga se ubican 10 nacionalidades distintas. No se
trata de una raza no existen las razas como categora, ni biolgica ni
cultural en el ser humano-, aunque el concepto racial facilita, desde el
desconocimiento, la categorizacin de los grupos humanos. Pero en
sentido estricto, un rabe es aquel que comparte una tradicin
genealgica y cultural que nacin en la pennsula arbiga, antes del
surgimiento del islam.

El idioma originario de estas tribus se llama tambin rabe, y


es una idioma muy extendido (ms vivo que el latn, pero ms
fragmentado que el espaol) que fue lingua franca en el medievo, por
todo el Mediterrneo y que en la actualidad se extiende por los diez
pases arbigos y otros once pases en el Magreb y Oriente Medio.
Pero hay personas que hablan rabe en una esquina del mundo cuyo
idioma es difcilmente entendible por otra persona que habla rabe en
otra esquina del mundo. Esta macrolengua mantiene una forma
estndar, pero las diferencias dialectales son tremendas. Es oficial en
al menos veinte pases del mundo y es el octavo en su extensin
planetaria con 350 millones de hablantes, pero muchos de ellos nada
tienen que ver con el concepto tnico, ni geopoltico del trmino
rabe.

Algunos pases de lengua rabe se identifican a s mismos como


rabes, en un rizo de concepto de identidad cultural, lo que dio como
fruto la fundacin en la Liga de Estados rabes en 1945, donde se
encuentran pases que no son rabes tnicamente hablando como
Egipto o Marruecos, por ejemplo-, pero la identidad cultural y poltica
es algo que uno determina para s mismo (sea o no sea cierto) o en
todo caso, son los otros los que la determinan como tal: la cultura
es lo que uno hace visto desde fuera, ya sea porque uno mismo se la
otorga o porque los dems la sealan. As la Liga rabe incluira a
somales, bereberes, egipcios, libaneses o kurdos, que no son rabes,
pero hablan rabe, as como el mundo hispano hablante incluye a
nacionalidades diversas y no exclusivamente a espaoles. Es una
cuestin de nacionalismo, manifestado en torno a una lengua, y
ciertas coincidencias culturales y religiosas, pero sin u cuerpo cultural
comn.

En definitiva, hay pueblos que utilizan la lengua rabe, pero no


son rabes en sentido estricto y hay grupos humanos que
hablan rabe que no son musulmanes: coptos egipcios,
maronitas libaneses, rabes israeles, rabes drusos.

Musulmn es una categora religiosa, con un nmero de


practicantes por todo el planeta que ronda los 1200 millones de
personas. Como hemos visto, hay rabes (que hablan rabe) que no
son musulmanes, aunque sean pocos, y hay musulmanes que no
son rabes, y son muchos: ni lo hablan ni viven en estados de la
Liga rabe, ni tienen relacin genealgica alguna con las etnias
originarias de Arabia. Adems, como el islam no es una religin
jerarquizada, como la catlica, no hay una lnea de orden de un
papa musulmn a un sacerdote de mezquita. Como es tal la
extensin territorial, hay diversas interpretaciones del Corn que han
sido generadas con el paso de los siglos por las diversas maneras de
interpretarlo (sun, chi, suf, entre otras muchas), y se da de un modo
similar a la distincin que en el cristianismo se hace entre catlicos,
ortodoxos, protestantes y otros muchos.

Hay multitud de pases que, con una mayora de habitantes que


practican el islam, no son rabes ni por asomo: Pakistn, Irn,
Turqua, Indonesia, Burkina Fasso o Turkmenistn por poner algunos
casos. Entre ellos, hay pases que se consideran islmicos, es
decir, en los que el Corn forma parte de su corpus jurdico la sharia,
o derecho islmico-, ya sean repblicas, monarquas absolutistas,
dictaduras o regmenes teocrcticos. En estos pases la separacin
Religin-Estado es uno de los nudos gordianos de la convivencia. Son
casos Irn que no es un pas rabe, ni habla rabe-, Afganistn bajo
los talibanes, Libia desde 2011, Pakistn o Mauritania.

Los rabes-musulmanes constituyen solamente el 20 % de la


poblacin musulmana mundial. As que si usted llama rabe a un
egipcio, a un bereber o a un sudans porque hablan la lengua rabe,
podra usted llamar sin empacho espaoles a los bolivianos,
mejicanos o uruguayos porque hablan espaol. Si usted llama rabe a
cualquier musulmn, es como si llamase espaol a cualquier
cristiano, as que puede tambin ir por ah llamando espaol a
cualquier italiano, irlands o bvaro. Y si llama musulmn a cualquier
rabe es como si diese por supuesto que todo espaol es cristiano,
catlico y romano.

Islmico es el adjetivo que se aplica a los conceptos


impregnados de islam: ya sea el arte, el Estado, o la cultura.
Islmico, como adjetivo, no es aplicable a una persona, sino que en
nuestro idioma utilizamos para ellos el adjetivo musulmn. Islamista
se refiere al concepto de islamismo, que es un trmino poltico,
aunque nuestro diccionario reserve distinto conceptos para
islamismo (conjunto de dogmas y preceptos morales que
constituyen la religin de Mahoma) e islamista (relativo al
integrismo musulmn). Dentro del islamismo hay posturas
regeneradoras, moderadas, radicales, extremistas, segn cmo se
midan, pero que generalmente se identifican en su concepcin
violenta con la asuncin de normas como la yihad, que no es
exclusivamente sinnimo de guerra santa para algunos estudiosos,
puesto que englobara tambin el concepto de lucha interior. No
hay conceptos en el cristianismo que se le acerquen, aunque las
prcticas evangelizadoras tenan un objetivo en comn: la expansin
de la religin. Estas posturas denominadas radicales pueden
provenir del sunnismo como los Hermanos Musulmanes egipcios, los
talibanes o el salafismo- y otras del chismo como el Irn de Jomeini
o Hezbol.

Por otro lado, hay conceptos culturales que se identifican en los


medios de comunicacin y en el conocimiento popular con el islam -la
lapidacin, la flagelacin pblica, la mutilacin genital, la poliginia, el
matrimonio concertado de menores-, pero no son usos exclusivos de
pases musulmanes. En otros pases, que nada tienen que ver con el
islam, se practican. De hecho es muy probable que el arraigo cultural
de estas prcticas sea anterior al islam, pero perduran en culturas
islmicas e incluso algunos de ellos fueron recogidos en el Corn.
Otra cosa es cmo se interprete el Corn

Y otro da hablaremos sobre la confusin acerca del velo.