Pensar a História: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos Sujeitos

VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos
Sujeitos"
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Sujeitos"
Universidade do Estado de Santa Catarina

Centro de Cincias Humanas e da Educao FAED
Departamento de Histria DH
Organizao
Alicy Simas
Andr Vincius Durante Piva
Camila Thomazini
Carolina de Wit
Elizabeth Riboli
Igor Lemos Moreira
Jssica Moritz Brugnago
Jlia Paredes
Kelly Noll
Mateus Vieira
Sofia Badalotti
Stefany Rocha
Comisso Organizadora - VII Semana Acadmica de Histria

Alicy Simas, Andr Vincius Durante Piva, Camila Thomazini, Carolina de Wit, Elizabeth Riboli, Igor
Lemos Moreira, Jssica Moritz Brugnago, Jlia Paredes, Kelly Noll, Marina Fagundes, Mateus Vieira,
Sofia Andrade, Sofia Badalotti, Stefany Rocha.
Comit Cientfico
Prof Ms. Bibiana Werle (UDESC)
Prof Dr Marlene de Fveri (UDESC)
Prof Dr Ncia Alexandra Oliveira (UDESC)
Prof Dr Viviane Trindade Borges (UDESC)
Reviso
Andr Vincius Durante Piva
Carolina de Wit
Igor Lemos Moreira
Capa
Jssica Moritz Brugnago
Os textos publicados neste e-book so de total responsabilidade dos Autores. A Comisso organizadora
apenas exerceu a funo de organizao dos livros, no interferindo nas narrativas dos autores.
P418 Pensar a Histria: interdisciplinaridade; v. 2 /

Alicy Simas (Org.) et al. - Florianpolis: UDESC, 2016.
98 p. : il. color. 29cm.
Inclui bibliografia
ISBN: 978-85-8302-1049
1. Histria Estudo e ensino. 2. Pesquisas. I. Simas, Alicy. II. Piva, Andr Vinicius Durante.
III. Thomazini Camila
CDD: 907 - 20. ed.
Ficha elaborada pela Biblioteca Central da UDESC
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Sujeitos"
Sumrio
Prefcio 4
Igor Lemos Moreira
Um plano de Educao sem Gnero: A quem interessa suprimir esse debate? 8
Janaina de Ftima Zdebskyi
Histria em Linguagens: reflexes sobre a produo de material didtico para o

ensino de Histria (Santa Catarina, 2014 - 2016) 21
Alicy de Oliveira Simas
Histria do Brasil didatizada no manual Admisso ao Ginsio 32

Talita Garcia Ferreira
A colonialidade no ensino de Histria: reflexes sobre o ensino de Histria das

fricas 47
Mara Pires Andrade
Entre "competencias e habilidades": uma breve anlise das questes de histria do

Brasil nas provas dos ENEM 64
Juliana Miranda da Silva
Narrativas sobre movimentos sociais em sites de pesquisa escolar 75

Brbara Brognoli Donini, Nucia Alexandra Silva de Oliveira
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Sujeitos"
Prefcio
com felicidade que dou as boas vindas a todos e todas presentes aqui hoje.
Criada no ano de 2009 por um grupo de alunos da graduao a semana acadmica
vem se tornando um espao no apenas regional e estadual, mas tambm nacional
de troca de experincias e dilogos entre pesquisadores das mais diversas
titulaes e regies, graduandos de vrios cursos diferentes e demais interessados.
Em 2015, ao encerramos a VI edio da Semana Acadmica de Histria,
tnhamos um desafio j recorrente em nosso evento: reunir uma comisso
organizadora para a prxima edio quase do zero, em funo da formatura de
vrios de nossos membros anteriores. Alm disso ainda tnhamos outra barreira a
ser vencida. Se na edio anterior havamos adiado o evento em um ms, tendo
assim mais de um ano para sua organizao, a VII Semana Acadmica de Histria
havia sido agendada para o ms de Setembro, colocando o desafio de organiza-la
em aproximadamente 10 meses. Com essas questes em mente, os membros que
permaneceram da antiga comisso comearam a convidar novos integrantes e
assim um grupo surgia.
Fazendo parte pela terceira vez da organizao deste evento percebo uma
coisa muito interessante: Cada comisso diferente e isso no apenas por conta
dos novos membros que vo se articulando. Nestes trs anos observei o quanto
vamos mudando e amadurecendo no decorrer de um mais ou menos um ano de
organizao, e como isso ainda mais perceptvel se ficamos em mais de uma
comisso. Acho ainda mais interessante lembrar-me que o tema para esta Semana
Acadmica surgiu de uma provocao feita aqui neste mesmo auditrio enquanto
arrumvamos o espao para o evento durante a edio passada. Em conversa com
uma aluna do curso de Pedagogia a mesma nos questionou sobre porque no ano
anterior o evento parecer to fechado na no campo da histria e no buscarmos
ideias mais interdisciplinares para nosso evento. No dia 08 de outubro de 2015,
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Sujeitos"
ltimo dia da VI Semana Acadmica de Histria, a comisso organizadora passada

tomou sua ltima grande deciso, a edio de 2016 teria como tema Pensar a
Histria: Interdisciplinaridade, Temporalidades e Novos Sujeitos.
Confesso que em primeiro momento, para os membros que restaram e os
novos integrantes da comisso organizadora, ficamos preocupados com esse tema.
Era um grande desafio colocado para ns, mas estvamos dispostos compra-lo e,
mais que isso, incorporar novas ideias ao evento. Em algum momento no ano
passado a professora Janice Gonalves, professora de nosso departamento, brincou
comigo que nosso evento era quase como um Estadual de Histria tendo em vista
os nomes e ideias que tnhamos para as programaes todos os anos. Este ano
tentamos elevar nosso nvel e nossa organizao, fazendo jus aos elogios que
recebemos no apenas de nossos professores e palestrantes externos que
frequentam o evento, mas tambm as demandas dos prprios alunos.
Esta edio simboliza uma serie de mudanas e propostas para o evento.
Alm de incluirmos um dia a mais e retirarmos todas as programaes, com
excesso das comunicaes orais, do perodo da manh, nossa comisso
organizadora criou uma nova proposta e uma nova responsabilidade para si
mesma. Criaramos a coleo de livros da Semana Acadmica de Histria. Se
revistas e eventos que aceitam a publicao de graduandos e graduandas j so
raras no pas, observamos que a publicao de livros e captulos de livro por estes
so ainda mais difceis de acontecer. Por isso, a partir desta edio os inscritos na
modalidade de comunicao oral poderiam no apenas publicar seus trabalhos
enquanto anais de evento, mas, se assim desejassem, enquanto captulos de ebook
publicados pela editora da UDESC. Nossa ideia que em cada edio seja publicada
uma coleo de livros, juntamente a um caderno de resumos, contendo os
trabalhos em forma de captulos de livro. Nesta edio, j temos publicado o
caderno de resumos intitulado Pensar a Histria: Resumos e Pesquisas e aps o
encerramento do evento sero publicados trs ebooks Pensar a Histria:
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Sujeitos"
interdisciplinaridade, Pensar a Histria: temporalidades, Pensar a Histria:

Novos Sujeitos.
Nossa programao tambm foi pensada buscando articular manifestantes
dos estudantes em geral e temas latentes nas discusses recentes. Assim surgiram
as mesas Histria e Temporalidades, Interdisciplinaridade na Histria, Sujeitos
e Individualidades e Amrica e Transnacionalidade. Os convites para nossos
dois conferencistas tambm foi baseada em tais demandas, especialmente aquelas
ligadas as discusses sobre gnero e sexualidade, assim como o cenrio politico
recente brasileiro. Nos da comisso ficamos muito felizes de podermos contar com
o professor Durval Muniz de Albuquerque e a professora Angela de Castro Gomes
para discutindo temas relacionados a estes pontos na abertura e no encerramento,
respectivamente.
Para encerrar, gostaramos de agradecer a professora Caroline Jaques
Cubas, responsvel pelo PRAPEG, projeto financiador deste evento, por todo o
apoio e assistncia para execuo deste. Assim como ao chefe de departamento,
Rafael Rosa Hagemeyer, e ao diretor Geral Emerson Csar de Campos e aos demais
professores do departamento de Histria da UDESC. Agradecemos especialmente a
professora Bibiana Werle, Luisa Wittmann, Marlene de Faveri, Nucia de Oliveira e
Viviane Borges por integrarem a comisso cientifica de nosso evento, na seleo
dos trabalhos a serem apresentados. A professora Luciana Rossato, Luisa
Wittmann, Rogerio Rosa e Ana Luiza Andrade por ministrarem os minicursos em
nosso evento. Aos demais palestrantes internos e externos e tambm aos
coordenadores de mesa e conferencias.
Igor Lemos Moreira

Transcrio do discurso de Apresentao da
VII Semana Acadmica de Histria.
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Sujeitos"
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Sujeitos"
Um plano de Educao sem Gnero: A quem interessa suprimir esse debate?
Janaina de Ftima Zdebskyi
Resumo: Em 2014 foi aprovado o texto do Plano Nacional de Educao com a supresso da parte que
garantia que a superao das desigualdades educacionais teria nfase na promoo de igualdade
racial, regional, de gnero e de orientao sexual. Esse fator reverberou-se em diversos protestos dos
movimentos sociais em defesa do debate de gnero nas escolas. Assim, tem-se como objetivo colocar
em discusso os argumentos utilizados para supresso do debate de gnero, principalmente por parte
de setores religiosos, bem como abordar o intento em se propagar a ideia de ideologia de gnero e
suas origens histricas ligadas ao discurso de Christine Boutin alegando que a teoria de gnero no
pertence ao currculo da cincia porque este nega a realidade da diferena de mulher para homem
(SCOT, 2012), deixando claro sua perspectiva de uma cincia composta de verdades materiais
irrefutveis. O contexto de educao escolar um dos principais espaos possveis para a
desconstruo de esteretipos e preconceitos. Por isso vem sendo um dos contextos mais apropriados
pelos setores conservadores da sociedade, os quais pretendem utilizar a educao como ferramenta
para manuteno de seus princpios e interesses.
Palavras-chave: Gnero, Educao, Discursos, Escolas.
O Plano Nacional de Educao (PNE) passou por um longo e conturbado

processo at sua aprovao, foi entregue ao Presidente Lula pelo ento Ministro da
Educao, Fernando Haddad, em 15 de dezembro de 2010 foi encaminhado Cmara
das(os) Deputadas(os), que o aprovou somente em outubro de 2012, depois de ter
recebido em torno de trs mil emendas. Passou pelo Senado e em dezembro de 2013 foi
encaminhado Comisso Especial da Cmara e, aps intensos e calorosos debates foi
aprovado no dia 22 de abril de 2014. Por fim, o PNE foi encaminhado Presidenta da
Repblica, Dilma Vana Rousseff, que o sancionou sem vetos, no dia 25 de junho do
mesmo ano (ROSADO-NUNES, 2015).
No texto aprovado para o Plano Nacional de Educao foi feita a supresso da

parte em que se garantia que a superao das desigualdades educacionais teria nfase na
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Sujeitos"
promoo de igualdade racial, regional, de gnero e de orientao sexual. Esse fator

reverberou-se na supresso da questo de gnero tambm nos planos estaduais e
municipais de educao por todo o Brasil e, culminou em diversos protestos dos
movimentos sociais em defesa do debate de gnero nas escolas. Esses movimentos
foram confrontados pela presso dos parlamentares e demais grupos conservadores que
se colocaram contra esse debate nas escolas.
Considerando essas questes, tem-se como objetivos para o presente artigo

abordar e colocar em discusso os argumentos utilizados para supresso do debate de
gnero, principalmente por parte de partidos polticos e de setores religiosos, bem como
buscar compreender as possibilidades de se construir esse debate no contexto escolar e
as repercusses que possivelmente podem ser causadas por sua supresso na educao.
Afinal, o que gnero?
Existe uma disputa de narrativas em torno do que se considera como gnero. O

debate reivindicado pelas feministas em torno dessa categoria se difere e muito do que
colocam os setores conservadores e religiosos. Claramente, me posiciono ao lado das
tericas feministas no sentido de tentar elucidar questes a respeito do conceito de
gnero. Buscarei a seguir possibilitar que tenhamos a compreenso dos porqus de essa
discusso se constituir como uma ameaa aos grupos religiosos que visam pela
manuteno dos valores da famlia tradicional e heteronormativa.
Primeiramente, preciso compreender que quando falamos de uma matriz das

relaes de gnero, esta anterior emergncia do humano, ou seja, um sistema social
que se propaga e perpetua por meio de diversos aparelhos de poder. Sendo assim, a
identidade de gnero das pessoas e as formas como constroem seus corpos e se
apresentam no mundo so construdas socialmente e no determinadas biologicamente
(BUTLER, 2000), por isso, Haraway afirma que
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Sujeitos"
no existe nada no fato de ser mulher que naturalmente una as mulheres.

No existe nem mesmo uma tal situao de ser mulher. Trata-se, ela
prpria, de uma categoria altamente complexa, construda por meio de
discursos cientficos sexuais e de outras prticas sociais questionveis
(HARAWAY, 2009, p. 47).
Nesse sentido, relevante destacar que os corpos vm sendo "lidos" ou

compreendidos de formas distintas em diferentes culturas (LOURO, 2004).
Os corpos ganham sentido socialmente. A inscrio dos gneros feminino

ou masculino nos corpos feita, sempre, no contexto de uma determinada
cultura e, portanto, com as marcas dessa cultura. As possibilidades da
sexualidade das formas de expressar os desejos e prazeres tambm so
sempre socialmente estabelecidas e codificadas. As identidades de gnero e
sexuais so, portanto, compostas e definidas por relaes sociais, elas so
moldadas pelas redes de poder de uma sociedade (LOURO, 2000, p. 9).
Guacira Lopes Louro (2004) afirma tambm que os corpos carregam discursos.
Esses discursos provm de diversos mecanismos, sejam religiosos, econmicos,
polticos e biologicistas. No se pretende com isso negar a materialidade dos corpos,
mas sim perceber como os sujeitos vm sendo classificados, hierarquizados e definidos
pela aparncia de seus corpos, pelas marcas que se constroem sobre eles, a partir dos
padres e referncias das normas e valores culturais. (LOURO, 2004).
Adotar uma compreenso de corpos e relaes de gnero socialmente

construdos na sua interface com relaes de poder, cultura e sociedade romper com
posturas biologicistas, como coloca Joan Scott (2012) quando afirma que os papis
atribudos s mulheres tm muito pouca relao direta com a biologia delas. O
determinismo biolgico coloca as causas das desigualdades entre homens e mulheres
como atribudas natureza (SCOTT, 2012), conforme pontua Natalie Zemon Davis
(1990) quando diz que as mulheres so consideradas por natureza mais desregradas que
o homem, visto que elas no so capazes de controlar seus instintos naturais (DAVIS,
1990).
A partir da compreenso de que os corpos, as sexualidades e as formas de se

colocar como homem ou mulher na sociedade so construdas social e culturamente,
partimos ento a abordar a contextualizao do conceito de gnero segundo Joan Scott
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Sujeitos"
(1995), para a qual gnero um elemento constitutivo das relaes sociais fundadas
sobre as diferenas percebidas entre os sexos, que fornece um meio de decodificar o
significado e de compreender as complexas conexes entre as vrias formas de
interao humana. a construo social que uma dada cultura estabelece ou elege em
relao a homens e mulheres. O conceito de gnero implica conhecer, saber mais sobre
as diferenas sexuais e seus significados; compreender como so produzidas, pelas
culturas e sociedades, as diferenas nas relaes entre homens e mulheres. Portanto,
como nos diz Scott (1995, p. 75), gnero um elemento constitutivo das relaes
sociais baseadas nas diferenas entre os sexos e ainda uma forma primria de significar
as relaes de poder. Sendo assim, ao falar sobre gnero estamos discutindo sobre as
relaes sociais que se percebe entre homens e mulheres, os papis e esteretipos social
e culturalmente atribudos a cada um deles, bem como sobre a hierarquia presente nessa
relao e os processos em que tudo isso se constri.
A quem interessa suprimir esse debate? Quais as repercusses de no se

falar de gnero?
Para iniciar essa discusso importante considerar a perspectiva de Michel

Foucault que aborda os perigos de pessoas falarem e de seus discursos proliferarem
indefinitivamente. Para o autor, os discursos geram prticas e produzem subjetividades,
pensamentos, linguagens, bem como so produzidos por determinadas prticas,
interesses e de acordo com regras e interdies sociais (FOUCAULT, 2013). Logo,
considerar que as identidades de gnero bem como as relaes sociais entre homens e
mulheres em sociedade so construdas socialmente e no naturais, torna possvel que
esses papis e relaes sejam alterados e transformados. Falar sobre gnero tambm
construir possibilidades de emancipao para as mulheres e argumentos para que
coletivos feministas e grupos marginalizados de luta por direitos possam construir
prticas, pensamentos e espaos que possibilitem sua existncia e qualidade de vida.
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Sujeitos"
O poder vinculado ao debate sobre gnero realmente assusta os setores

conservadores e religiosos, principalmente queles que ocupam espaos na poltica do
nosso pas. Podemos perceber esse teor de ameaa ao considerar as colocaes de
setores da igreja no s no Brasil, mas no mundo inteiro - a respeito das questes de
gnero, como no discurso de Christine Boutin, porta voz do Vaticano, que escreveu uma
carta aberta para o Ministrio Nacional de Educao da Frana, alegando que a teoria de
gnero no pertence ao currculo da cincia porque este nega a existncia concreta de
diferenas entre mulheres e homens (SCOT, 2012), deixando claro sua perspectiva de
uma cincia composta de verdades materiais irrefutveis ao invs de uma perspectiva da
cincia como culturalmente e convencionalmente construda.
Maria Jos Fontelas Rosado-Nunes (2015) afirma que a reao da Igreja

Catlica ao PNE coloca gnero como sendo um poderoso inimigo, destruidor dos
valores morais defendidos pela Igreja Catlica (ROSADO-NUNES, 2015, p. 1238),
tanto que a partir do incio dos anos 90 a hierarquia catlica passa a combater os estudos
feministas e as teorias de gnero, deixando expressar esse posicionamento em
documentos oficiais da Santa S, esses grupos temem pela destruio da famlia, os
valores e morais alicerados na lei natural e, por consequncia, temem o avano
das pautas LGBT, como a diversidade sexual, a criminalizao da homofobia e o
progresso em torno da despatologizao das identidades trans (ENSAIOS DE
GNERO, 2014, s/p. apud ROSADO-NUNES, 2015, p. 1242).
A incorporao do termo gnero nos textos finais dessas conferncias da

ONU considerada uma ameaa, pois amplia a compreenso da identidade
sexual, que pode assim, ser adaptada indefinidamente a fins novos e distintos.
O que est em questo nesse pensamento catlico so as consequncias da
desconstruo realizada pelas teorias de gnero da ideia da natureza como um
absoluto, para os conceitos tradicionais de sexo e de famlia (ROSADO-
NUNES, 2015, p. 1239).
Para compreender o posicionamento dos setores religiosos a respeito do debate

de gnero, se faz necessrio apresentar algumas falas de seus representantes para
elucidar seu contedo
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Sujeitos"
O cardeal Angelo Bagnasco, Arcebispo de Gnova e presidente da

Conferncia Episcopal Italiana, utiliza a expresso ditadura do gnero e
convida os pais a rebelar-se contra ela: a leitura ideolgica do gnero uma
verdadeira ditadura que quer anular a diversidade, homologar tudo at tratar a
identidade do homem e da mulher como puras abstraes. de perguntar-se
com amargura se se quer fazer da escola campos de reeducao, de
'doutrinao'. Mas os pais ainda tm o direito de educar os prprios filhos, ou
foram desautorizados de faz-lo? Pediu-se a eles no apenas consentimento,
mas antes a permisso explcita? Os filhos no so materiais de
experimentao nas mos de ningum, nem mesmo de tcnicos ou de ditos
especialistas. Os pais no se deixem intimidar, tm o direito de reagir com
determinao e clareza: no h autoridade que tenha esse direito (ADISTA
ONLINE, 05 de abril 2014, s/p. apud ROSADO-NUNES, 2015, p. 1245).
(...) O documento do Conselho Famlia, matrimnio e unies de fato, de
26 de julho de 2000, alerta para as bases individualistas e liberais da
antropologia que fundamenta essa ideologia, assim como para sua
sustentao pelo feminismo. O item 8 do documento afirma: Dentro de um
processo que se poderia denominar de gradual desestruturao cultural e
humana da instituio matrimonial, no deve ser subestimada a difuso de
certa ideologia de gnero (gender). Ser homem ou mulher no estaria
determinado fundamentalmente pelo sexo, mas pela cultura. Com isto se
atacam as prprias bases da famlia e das relaes interpessoais. preciso
fazer algumas consideraes a este respeito, devido importncia desta
ideologia na cultura contempornea e de sua influncia no fenmeno das
unies de fato. [...] A ideologia de gender encontrou na antropologia
individualista do neo-liberalismo radical um ambiente favorvel. A
reivindicao de um estatuto semelhante, tanto para o matrimnio como para
as unies de fato (inclusive as homossexuais), costuma hoje em dia justificar-
se com base em categorias e termos procedentes da ideologia de gender
(VATICANO, 2000, s/p. apud ROSADO-NUNES, 2015, p. 1246) (...). (...) E
a nota 7 completa: Tanto o Marxismo como o estruturalismo contriburam em
diferente medida para a consolidao da idia de gender, que sofreu
variadas influncias, tais como a revoluo sexual (...) Um certo feminismo
radicalizado e extremista, representado pelas contribuies de Margaret
Sanger (1879-1966) e Simone de Beauvoir (1908-1986), no pode ser situado
margem deste processo histrico de consolidao de uma ideologia.
(VATICANO, 2000, s/p. apud ROSADO-NUNES, 2015, p. 1247).
Ao perceber as colocaes feitas diretamente pelo vaticano, representante

mximo dos discursos da Igreja Catlica, fica explcito que est sendo travada uma
grande batalha de combate ao debate de gnero bem como s ideias de diversas tericas
que trouxeram grandes contribuies a respeito desse tema e tambm para a luta
feminista.
J o primeiro discurso, do Cardeal Angelo Bagnasso, que delega aos pais a

autoridade mxima sobre a educao dos filhos e coloca sobre eles a tarefa de reagir e
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Sujeitos"
tomar a frente nesse processo de educao, est visivelmente relacionado com os

interesses do lamentvel Projeto de Lei n 867 de 2015, conhecido como Projeto
Escola Sem Partido, colocado em pauta no Brasil que pontua em seu Artigo 2: VII -
direito dos pais a que seus filhos recebam a educao moral que esteja de acordo com
suas prprias convices e continua no Artigo 3:
So vedadas, em sala de aula, a prtica de doutrinao poltica e ideolgica

bem como a veiculao de contedos ou a realizao de atividades que
possam estar em conflito com as convices religiosas ou morais dos pais ou
responsveis pelos estudantes.
A escola um importante espao de convivncia e construo de

subjetividades e relaes sociais. Nesse espao, muitas vezes, comum a prtica de
bullying e diversas formas de opresso queles que no se adequam aos padres de
comportamento socialmente aceitveis. Tirar a autonomia dos professores e da
comunidade escolar de intervir na educao das crianas de debater questes
relacionadas gnero e sexualidade perpetuar essas prticas de violncias e
possivelmente retroceder padres conservadores de educao nos quais, segundo
Hahner (2003, p. 123 apud BARBOSA; MACHADO, 2012) na obra Emancipao do
Sexo Feminino: a luta pelos direitos da mulher no Brasil:
A educao das mulheres concentrava-se na preparao para o seu destino

ltimo: esposas e mes. Mesmo os homens brasileiros que se consideravam
progressistas e que aprovavam a igualdade universal proclamada pelo
Cristianismo, acreditavam que o objetivo da educao feminina era a
preparao para a maternidade. Basicamente, as meninas deveriam aprender a
cuidar bem de suas casas, pois lhes cabia a obrigao de garantir a felicidade
dos homens. Todavia, alguma educao era bem acolhida, pois se tornariam
melhores mes para os filhos e melhores companheiras para os maridos.
Embora o homem tradicional e progressista assumissem juntos que as
mulheres pertenciam ao lar, o segundo admitia ampliar o papel da mulher na
famlia, enfatizando-lhe o poder de orientar moralmente suas crianas e
fornecer bons cidados ao pas (p. 92).
Nesse sentido, uma prtica de educao condicionada aos valores morais e

religiosos dos pais pode estar sendo cumplice de opresses e violncias construdas no
mbito familiar, impedindo tambm que a criana e o adolescente compreendam que a
subalternizao social das mulheres no se d por um determinismo biolgico
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Sujeitos"
intransponvel, pois construda por meio da educao sexista e opressora; da prtica de

mltiplas formas de violncias; da restrio de direitos e da perpetuao do sistema
capitalista aliado perpetuao do patriarcado (YOUNG, 1981 apud HARAWAY,
2004, p. 229).
Tirar a autonomia do professor no processo de educao ainda perpetuar as

condies alienantes de educao denunciadas por Hooks, onde
o corpo parece ter ficado fora da escola. Essa , usualmente, a primeira

impresso quando observamos as mais consagradas teorias educacionais ou
os cursos de preparao docente. E talvez no nos surpreendamos com isso,
j que nossa formao no contexto filosfico do dualismo ocidental leva-nos
a operar, em princpio, com a noo de uma separao entre corpo e mente. A
importante terica negra feminista, Bel Hooks lembra-nos de tal dicotomia,
afirmando que, por isso, ns, professoras e professores, entramos numa sala
de aula como se apenas a mente estivesse presente, como se fssemos, todas,
"espritos descorporificados" (HOOKS, 1999, p. 115 apud LOURO, 2000, p.
60).
Louro (2000) considera que Hooks faz uma anlise correta, visto que as teorias
educacionais e as inmeras disciplinas que constituem os cursos de formao docente
nos dizem muito pouco sobre os corpos, trabalham com questes corporais apenas nas
disciplinas de educao fsica, na qual a prtica fica voltada exclusivamente para um
processo de vigiar, controlar, modelar, corrigir, construir os corpos de meninos e
meninas, de jovens homens e mulheres (LOURO, 2000, p. 60) dessa forma binria e
sexista, onde at mesmo as brincadeiras so explicitamente separadas.
Observar os corpos de meninos e meninas; avali-los, medi-los, classifica-los;

dar-lhes, a seguir, uma ordem; corrigi-los sempre que necessrio, mold-los s
convenes sociais. Fazer tudo isso de forma a que se tornem aptos, produtivos
e ajustados - cada qual ao seu destino (LOURO, 2000, p. 61).
Esse processo de controle dos corpos e das prticas inclusive brincadeiras

direcionadas exclusivamente meninos ou meninas traz diversas repercusses para a
vida e a formao das crianas, por consequncia quelas(es) que no se adequam aos
comportamentos determinado para seu destino biolgico so enquadrados como tendo
comportamentos desviante e inadequados.
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Sujeitos"
Esse processo de enquadramento dos comportamentos infantis tem suas

repercusses explcitas na pesquisa realizada por Altmann (1998), na qual a autora
percebeu em seu estudo de campo na prtica de esportes por um grupo escolar que as
meninas que praticavam futebol por preferncia eram caracterizadas como Marias-
homem pelos meninos. Com essa colocao o menino estava afirmando que o futebol
um esporte masculino, devendo ser jogado apenas por meninos (p. 42). na escola, o
futebol era um esporte considerado masculino e as imagens dos jogadores,
independentemente de serem meninas ou meninos, eram associadas masculinidade
(p. 43).
Para alm disso Altmann (1998) faz importantes apontamentos relacionados

naturalizao dos comportamentos de violncia por parte dos meninos em meio esse
processo de uma prtica sexista de educao fsica, essa naturalizao fica explicita na
fala de um dos meninos entrevistados, ele que relata que:
Tem algumas vezes que a professora faz futebol misturado com as meninas,
da depois machuca as meninas e a vem a professora [reclamar] ()
Ningum gosta! () , porque menino j mais violento, n. Menina pega a
bola e j chuta a canela da gente! A vem a professora falar que voc chutou
(p. 61).
Nesse sentido, fica explcito que uma educao sexista, principalmente nos
anos iniciais, repercute em perpetuar esteretipos de padres de gnero, a naturalizao
de comportamentos de violncia por parte dos meninos e de uma inabilidade para
prtica de esportes que envolvem ao e fora por parte das meninas; alm de
patologizar os comportamentos e a prpria identidade de crianas e adolescentes que
no se adequam a esses esteretipos impostos e possivelmente sero jovens e adultos
prejudicados permanentemente por essas opresses.
Falar de gnero e sexualidades nas escolas: uma prtica necessria
Considerando as repercusses psicolgicas e sociais que podem afetar as

pessoas que no se adequam aos esteretipos impostos a homens e mulheres,
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Sujeitos"
principalmente no contexto escolar, fica explcito que o debate sobre gnero e

sexualidades nas escolas imprescindvel e necessrio, visto que atualmente, a escola
tem sido apontada como um importante espao de interveno sobre a sexualidade (...)
a escola desponta como um local privilegiado de implementao de polticas pblicas
que promovam a sade de crianas e adolescentes (ALTMANN, 2003, p. 285)
Nesse sentido, o contexto escolar com uma educao emancipadora e

preocupada com questes de sexualidades e de gnero - desde que libertados da
dicotomia com que foram empregados inicialmente pode tornar esses debates
instigantes e produtivos, contribuindo decisivamente para fazer "aparecer" os corpos a
sempre to escondidos e suspeitos, (LOURO, 2000, p. 73), fazendo aparecer
identidades e comportamentos que at ento encontravam-se reprimidos pelas diferentes
formas de opresso e enquadramentos existentes na educao que no voltada para a
emancipao e para a igualdade e equidade de gnero, alm do respeito s mltiplas
formas de vivncia e expresso das sexualidades.
Para alm disso Rosado-Nunes (2015) reafirma que aquilo que os setores
conservadores denominam de ideologia de gnero seria ento um perigo para a Igreja
Catlica, pois
Desconstri a relao do ser homem e ser mulher ao sexo e d igual

estatuto a unies htero e homossexuais. Ao entender as diferenas entre os
sexos como resultado de construo cultural e social, as proposies que
tomam gnero como uma categoria de compreenso das relaes
estabelecidas entre mulheres e homens na sociedade, fogem a esse
determinismo biolgico e libertam as mulheres do peso da maternidade como
destino irrevogvel imposto pela natureza. Tal compreenso atinge de
maneira particular o corao mesmo do conceito de famlia, no singular, tal
como entendido e reiterado pela Igreja. Isto porque ao desconstruir a ideia de
que os seres humanos so devedores de uma lei vinda do alto, o que os
obriga, especialmente populao feminina, a segui-la, reconfigura-se o
dispositivo familiar, que passa a fundar-se na vontade das(os) sujeitos e no
contrato entre eles (ROSADO-NUNES, 2015, p. 1253).
Aquilo que considerado um perigo pela Igreja Catlica deve ser justamente o
objetivo de construo de uma educao que se coloca como emancipadora e disposta a
construir igualdade de gnero entre as pessoas, ou seja, o objetivo dessa educao deve
17
Sujeitos"
ser justamente apontar que no existe um destino determinado biolgico e natural -

para homens ou mulheres e, principalmente, que mulheres no esto condicionadas por
sua biologia, pela natureza ou por alguma lei divina a serem submissas aos homens. Da
mesma forma, essa prtica emancipadora de educao que discute gnero e sexualidades
tem a capacidade de despatologizar os afetos e desejos da populao de lsbicas,
bissexuais e gays, bem como despatologizar as identidades de transexuais, travestis e
sujeitos no binrias(os).
Consideraes Finais
Claramente, debater gnero e sexualidades nas escolas ainda um desafio,

visto que os grupos conservadores que visam suprimir esses debates de todos os espaos
no esto confinados apenas ao ambiente das igrejas, esses grupos religiosos esto
organizados em partidos polticos e tm ganhado cada vez mais espaos no poder
pblico e constituem, inclusive, fortes bancadas na cmara dos deputados que um
importante instrumento de construo de polticas pblicas e de direitos sociais.
Nesse sentido, o argumento de uma ideologia de gnero se constitui de uma

tentativa em manter os padres heteronormativos e o binarismo de orientao sexual e
identidade de gnero, levando em considerao que discursos que abordam as vrias
possibilidades de vivncia da sexualidade e da performatizao do corpo produzem
tambm prticas libertadoras dos padres de normatividade e que o contexto de
educao escolar um dos principais espaos possveis para a desconstruo de
esteretipos e preconceitos e por isso vm sendo um dos contextos mais apropriados
pelos setores conservadores da sociedade, os quais pretendem utilizar a educao como
ferramenta para manuteno de seus princpios e interesses.
Por fim, inegvel que o Projeto de Lei Escola sem Partido se constitui de
um instrumento das foras conservadoras para suprimir de forma definitiva as
possibilidades de se abordar questes sobre gnero e sexualidades no contexto escolar,
18
Sujeitos"
bem como reprimir a autonomia e atuao dos professores como educadores e agentes
na formao das subjetividades dos estudantes e na construo de uma sociedade que
nos permita vivenciar com plenitude nossos desejos, afetos, identidades e possibilidades
de performatizar o corpo. Cabe a ns sermos pesquisadoras(es) e educadoras(es)
militantes e capazes de enfrentar essas tentativas de impedir a prtica de uma educao
libertadora e protagonista nas desconstrues de opresses.
Referncias
ALTMANN, Helena. Orientao sexual em uma escola: recortes de corpos e de gnero.

Cadernos Pagu, n. 21, pp. 281-315, 2003.
ALTNANN, Helena. Rompendo fronteiras de gnero: Marias (e) homens na
Educao Fsica. Minas Gerais, 1998. pp. 1-108. Dissertao de Mestrado em
Educao. Faculdade de Educao da UFMG.
BARBOSA, Erivaldo Moreira; MACHADO, Charliton Jos dos Santos. Gnese do
direito do voto feminino no Brasil: Uma anlise jurdica, poltica e educacional. Revista
HISTEDBR On-line, Campinas, n. 45, pp. 89-100, 2012.
BRASIL. LEI n 4.121, de 27 de agosto de 1962.
BUTLER, Judith. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In: LOURO,
Guacira Lopes (org.). O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte:
Autntica, 2000. pp. 151-165.
DAVIS, Natalie Zemon. As mulheres por cima. In: DAVIS, Natalie Zemon. Culturas
do Povo: sociedade e cultura no incio da Frana moderna. So Paulo: Paz e Terra,
1990. pp. 107-127.
FOUCAULT, Michael. A Ordem do Discurso: aula inaugural no Collge de France,
pronunciada em 2 de dezembro de 1970: So Paulo: Edies Loyola, 2013.
HARAWAY, Donna. Manifesto ciborgue Cincia, tecnologia e feminismo-socialista no
final do sculo XX. In: TADEU, Tomaz (org.). Antropologia do ciborgue: as
vertigens do ps-humano. Belo Horizonte: Autntica Editora, 2009. pp. 33-118.
HARAWAY, Donna. Gnero para um dicionrio marxista: a poltica sexual de uma

palavra. Cadernos Pagu, Campinas, n. 22, pp. 201-246, 2004.
LOURO, Guacira Lopes. Corpo, escola e identidade. Escola & Realidade. n. 25, vol. 2,
pp. 59-75, 2000.
19
Sujeitos"
LOURO, Guacira Lopes. Marcas do corpo, marcas de poder. In: LOURO, Guacira
Lopes. Um corpo estranho. Ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo
Horizonte: Autntica, 2004, pp. 75-90.
PLANO NACIONAL DE EDUCAO 2014-2014. Edies Cmara: Braslia, 2014.

Disponvel em:
<http://www.observatoriodopne.org.br/uploads/reference/file/439/documento-
referencia.pdf>. Acesso em 09 set. 2016.
BRASIL. PROJETO DE LEI N 867. Cmara dos Deputados, 2015.
ROSADO-NUNES, Maria Jos Fontelas. A ideologia de gnero na discusso do

PNE: a interveno da hierarquia catlica. Horizonte. Belo Horizonte, n. 39, vol. 13,
pp. 1237-1250, 2015.
SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao &
Realidade. Porto Alegre, n. 2, vol. 20, p.71-99, 1995.
SCOTT, Joan. Os usos e abusos do gnero. Projeto Histria, So Paulo, n. 45, p. 327-
351, 2012.
20
Sujeitos"
Histria em Linguagens: reflexes sobre a produo de material didtico para o

ensino de Histria (Santa Catarina, 2014 - 2016)
Alicy de Oliveira Simas1
Resumo: O presente artigo busca promover uma reflexo acerca da produo de materiais didticos
para o ensino de histria, produzidos na disciplina de Prtica Curricular: Ensino de Histria e suas
Linguagens II, entre os anos de 2014 e 2016, no curso de Histria da Universidade do Estado de Santa
Catarina (UDESC). Neste sentido, o objetivo deste trabalho apresentar alguns dos materiais
didticos produzidos no perodo, bem como refletir sobre as diferentes linguagens para o ensino de
histria. Em dilogo com autores como Circe Bittencourt, Ktia Abud, Marcos da Silva e Marcos
Napolitano, busca-se compreender de que forma possvel pensar o ensino de Histria e suas
linguagens, como o Patrimnio Cultural, o Cinema, a Televiso, ou mesmo os prprios livros
didticos. Para isso sero analisados materiais como: livro ilustrado sobre movimentos feministas,
documentrio sobre experincias e expectativas de mulheres e vdeo em stopmotion sobre o processo
de colonizao no estado de Santa Catarina.
Palavras-chave: Ensino de Histria; Linguagens; Materiais Didticos
TRAJETRIA DA DISCIPLINA ENSINO DE HISTRIA E SUAS

LINGUAGENS II
A disciplina de Ensino de Histria e suas Linguagens II uma prtica curricular
que faz parte do currculo novo do curso de licenciatura em histria do Centro de
Cincias Humanas e da Educao da Universidade do Estado de Santa Catarina,
implementado no ano de 2014 como proposta do prprio corpo docente. Desde 2014 at
ento, a professora colaboradora do departamento de histria, Ana Luza Mello
Santiago de Andrade2 da FAED tem ministrado a disciplina.
Como uma disciplina da matriz curricular de licenciatura em histria, a
disciplina voltada para o ensino de histria e as potencialidades do uso de ferramentas
e materiais didticos dentro de sala de aula. Para isso, as prprias alunas e alunos da
1
Graduanda do curso de licenciatura em histria pela Universidade do Estado de Santa Catarina/UDESC,
Monitora da disciplina de Ensino de Histria e suas Linguagens II no ano de 2016, sob orientao da
professora mestra Ana Luza Mello Santiago de Andrade. E-mail: alicysimas@gmail.com
2
Professora colaboradora no Departamento de Histria da Universidade do Estado de Santa Catarina,
graduada e mestre pela UDESC e doutoranda em Histria Social na Universidade de So Paulo (USP).
21
Sujeitos"
disciplina de Ensino de Histria e suas Linguagens II produzem os materiais didticos,

como resultado final da disciplina.
Partindo da trajetria da disciplina entre 2014 e 2016, poucos aspectos mudaram,
no que diz respeito ao plano de ensino da disciplina, embora na prtica, tenha mudado
substancialmente desde o seu primeiro ano, adaptando-se cada vez mais a proposta da
disciplina, tornando-se cada vez mais prtica no sentido da produo de materiais
didticos. A disciplina tem sete crditos, sendo quatro usados dentro de sala de aula e os
demais crditos voltados para atividades extra-sala, e at para propor um aumento no
prazo da produo e finalizao dos materiais didticos, com orientaes especficas
para cada grupo em laboratrios.3
Segundo a ementa4 da disciplina, sua proposta Usos, construo e/ou
reelaborao de materiais didticos com diferentes linguagens para o ensino de Histria
na Educao Bsica: filmes, canes, jogos, objetos e stios eletrnicos.. Assim, a
disciplina tem seu contedo programtico dividido em quatro unidades especificados a
seguir
UNIDADE 1 - Livro Didtico no Ensino de Histria:

- O que os livros didtico de Histria contam? Anlise das narrativas dos materiais
didticos;
- O uso de livros didticos em sala de aula;
- Oficina: Anlise dos usos, narrativas e recursos presentes nos livros didticos.
Esta unidade se encarrega de contextualizar a trajetria da disciplina de histria
e do ensino de histria desde o sculo XIX, bem como refletir sobre a trajetria, os usos
e narrativas do livro didtico convencional. Para estas temticas, a disciplina tem como
3
De 2014 2016, em suma, a disciplina vincula-se com outras disciplinas da grade curricular da terceira
fase do curso de licenciatura em histria, como Histria da frica I, Histria do Brasil I e Histria de
Santa Catarina I. Desta forma, os semestres em que a disciplina esteve em parceria com estas outras, a
produo do material didtico deve voltar-se para a integrao de contedo e metodologia das quatro
disciplinas, sendo assim, valendo seu resultado final, como atividade avaliativa das mesmas.
4
A ementa da disciplina de Ensino de Histria e suas Linguagens II est disponibilizada no site do Centro
de Cincias Humanas e da Educao (FAED). Link:
http://www.faed.udesc.br/arquivos/id_submenu/1164/plano_de_curso_licenciatura_resumo.pdf
22
Sujeitos"
aporte terico a autora Ktia Abud, com seu texto intitulado Currculos de histria e
polticas pblicas: os programas de histria do Brasil na escola secundria (ABUD,
2004) e a autora Circe Bittencourt, com seu texto intitulado Livro didtico e o saber
escolar (1810 - 1910) (BITTENCOURT, 2008).
Para alm da parte terica desta unidade, as alunas e alunos da disciplina

participam de oficinas propostas pela professora, de anlise de livros didticos, com o
intuito de perceber e refletir as diferentes narrativas que os livros didticos podem
trazer.
UNIDADE 2 Narrativas nos objetos e nas cidades: Patrimnio Cultural e Ensino de

Histria:
- Caminhadas: o que a construo das cidades contam, entre monumentos e
edificaes;
- A Histria dos e nos objetos;
Esta unidade constitui em refletir sobre ferramentas de ensino de histria para
alm do material didtico. Pensando especficamente em patrimnio cultural, reflete
sobre as potencialidades das cidades, dos museus e dos prprios objetos como
produtores de senbilidades, memria e ensino e aprendizagem de histria, bem suas
narrativas histricas. Como aporte terico da unidade, usado o autor Marcos A. da
Silva e seu texto intitulado 1950 - Histria: prazer em ensino e pesquisa (SILVA,
2003) e o autor Francisco Rgis Lopes Ramos com seu texto intitulado A danao do
objeto: o museu no ensino de histria (RAMOS, 2004).
UNIDADE 3 Meios e mensagens: as mdias como linguagens

- Cinema e Histria;
- Msica e Histria;
- Internet e Histria.
23
Sujeitos"
Esta unidade, praticamente falando, a que mais se aproxima da produo de

materiais didticos pelas alunas e alunos da disciplina, j que estes majoritariamente
recorrem ferramentas miditicas como formato dos materiais didticos. Assim, dividida
em trs partes, que do conta de refletir sobre as potencialidades do cinema, da msica,
da televiso e da internet em sala de aula. Visto que estas ferramentas esto
constantemente presentes no cotidianos das alunas e alunos do ensino bsico. Desta
forma, sendo muito importante seus usos em sala de aula.
importante ressaltar, que embora estas ultimas duas unidades mencionadas

voltam-se para ferramentas no convencionais5 de ensino de histria, estas no devem
substituir o uso de materiais, como o livro didtico, por exemplo, pelo contrrio, deve
ser estudado, problematizado e refletido assim como qualquer outra ferramenta a ser
mediada pela professora ou professor de histria.
UNIDADE 4: Produzindo materiais didticos

- Construindo um projeto para produo de materiais didticos;
- Linguagens e Material Didtico: Jogos, Blogues, Histrias em Quadrinhos.
Atividades de produo de planos de aula e de projetos voltados para a produo
de material didtico permeiam todas as unidades da disciplina, visto que o tema de cada
grupo deve ser escolhido logo no primeiro ms do semestre da disciplina.
Nesta unidade, as alunas e alunos da disciplina de Ensino de Histria e suas

Linguagens II escrevem um projeto do material didtico, contendo as informaes, tanto
do plano das aulas a serem ministradas junto ao material didtico, quanto o formato do
material. Este ultimo depende da escolha dos grupos. O formato pode ser audiovisual,
livro ilustrado, sites, blogs, jogos, entre outros. Independente do formato, todo material
didtico produzido nesta disciplina dever estar no formato do uso especfico de alunas
5
Por ferramentas no convencionais entende-se, neste caso, exclusivamente, ao uso de livros didticos
convencionais produzidos, editados e comercializados para o consumo de professoras, professores, e
estudantes da rede de ensino bsico.
24
Sujeitos"
e alunos, bem como outro para o uso especfico da professora ou professor, como um
manual. Isto se deve, pois alm de o material ter de ser acessvel e executvel para as
estudantes, dever tambm ser para as professoras e professores de histria.
Neste trabalho sero expostos trs materiais didticos produzidos no segundo

semestre de 2015. A escolha destes materiais em especfico se deve pelas minhas
atividades de monitora do semestre supracitado, sendo assim, tendo contato efetivo com
as produes de materiais didticos deste.
MATERIAL DIDTICO - Mulheres em Santa Catarina: luta e representatividade
Este material foi produzido pelas as alunas Fernanda Schrter, Katarina Gabilan,
Caddja Assis e Evita Alicia e consiste em um livro ilustrado de 81 pginas com a
proposta de trabalhar com a histria de mulheres e
Atravs de entrevistas com militantes de Santa Catarina, o material

elenca as principais pautas, na opinio das entrevistadas, dos movimentos
sociais que participam. A partir desse material, procura-se responder a
seguinte pergunta: Quais processos histricos levaram essas mulheres a terem
tais pautas hoje? isso que o leitor vai descobrir com este livro. Captulos:
Mulheres Lsbicas, Mulheres Camponesas, Mulheres Indgenas, Mulheres
Negras e Bruxas de Santa Catarina6
O livro ilustrado possui, at ento, uma cpia fsica que ficou com as autoras,
mas tambm est disponvel virtualmente. Para a disponibilizao online, as autoras do
material didtico criaram um perfil na rede social Tumblr. L encontrado o livro em
verso integral, alm do manual para a professora ou professor.
6
Texto criado pelas prprias autoras, parte da apresentao do livro Mulheres em Santa Catarina: luta
e representatividade, disponvel em: http://mulheresdesantacatarina.tumblr.com/
25
Sujeitos"
FIGURA 1 Capa do material didtico, em formato de livro ilustrado Mulheres

em Santa Catarina. Disponvel em: http://mulheresdesantacatarina.tumblr.com/
(acessado em 03/10/2016 s 15h30)
MATERIAL DIDTICO: Experincias e Expectativas de Mulheres: a histria em

movimento
Este material didtico foi produzidos pelas(os) alunas(os) Mariana Bianchinni,
Stefani Dias, lisson Vagner e Weuler Azara. apresentado em formato audiovisual
(documentrio), disponibilizado por uma pgina na rede social Facebook. A
disponibilizao por esta ferramenta se d pela proposta das autoras e dos autores do
material didtico, de compartilhar questes apresentadas no documentrio com outras
mulheres que se sentirem a vontade de expor suas experincias acerca dos temas.
Este material pautado em questes relacionadas a vivncia e

experincias destas mulheres em diversos mbitos de seu convvio social, tais
como trabalho, localidade, crenas e origem.
A partir da elaborao de um video/documentrio de curta durao uma srie
26
Sujeitos"
de mulheres nos traro suas vises, seus ideais, suas vivncias e anseios do
futuro enquanto mulheres do seu tempo, mas que trazem consigo marcas e
histrias que vo alm da sua vida no sculo XX/XXI.
Indicando o uso deste material alunos do ensino mdio, uma ampla
variedade de discusses podem ser criadas acerca do papel da presena destas
diferentes mulheres na sociedade permitindo o dilogo aberto e a
possibilidade de destacar a figura feminina na sociedade atual e em diferentes
momentos da histria.7
FIGURA 2 - Pgina Experincias e Expectativas de Mulheres: a histria em

movimento da rede social Facebook, contendo a produo audiovisual. Disponvel em:
https://www.facebook.com/experienciaseexpectativasdemulheres (acessado em
03/10/2016 s 15h30)
MATERIAL DIDTICO: Relaes Intertnicas na Formao de Santa Catarina

Este material didtico consta em um curta-metragem em stop-motion produzido
pelos alunos Marco Grdtner, Leonardo Matheus, Ricardo Bilac e a aluna Giovanna
Poscai. O curta-metragem foi desenvolvido com a proposta de interatividade entre as
personagens e as alunas e alunos que devem decidir as narrativas a serem contadas
presentes em uma nica histria. Neste material, as alunas e alunos podero refletir
sobre a formao do Estado de Santa Catarina a partir de personagens de grupos tnicos
diferentes, com uma personagem descendente de brancos europeus, uma indgena e um
afrodescendente. Para alm disso, a partir deste material, possvel fazer reflexes
7
Texto produzido pelos autores do material didtico Experincias e expectativas de mulheres: a histria
em movimento. Disponvel em: https://www.facebook.com/experienciaseexpectativasdemulheres
27
Sujeitos"
acerca da lgica de verdade nica e absoluta da histria tradicional, dos esteretipos e

marginalizaes que ocorrem nas diferentes narrativas histricas. O curta-metragem est
disponvel em um canal no youtube.
O curta-metragem em stop-motion desenvolvido conta histrias de
personagens de diferentes etnias tendo em vista a melhor compreenso do
tema central que trabalhamos: a histria da formao tnica de Santa Catarina
sob diferentes olhares. Utilizando a histria de Lages, cidade onde os
personagens vivem, como plano de fundo, possvel trabalhar aspectos da
histria do estado dentro do recorte temporal j mencionado. Escolhemos
tratar das contribuies das diferentes etnias que compe o estado por
observarmos uma defasagem quanto a abordagem desse contedo em sala de
aula. Abordando, de forma majoritria, apenas o trabalho de alemes,
italianos e aorianos, pe-se de lado as vivncias dos povos nativos da regio
e dos africanos trazidos pelo trfico negreiro. 8
FIGURA 3 Canal no youtube Relaes Intertnicas na Formao de Santa

Catarina. Disponvel em:
https://www.youtube.com/channel/UCDIifLHTYU087a55VtE7K8Q/featured (acessado em
03/10/2016 s 15h30)
8
Texto escrito e divulgado pelos produtores do material didtico Relaes Intertnicas na Formao de
Santa Catarina. Disponvel em:
https://www.youtube.com/channel/UCDIifLHTYU087a55VtE7K8Q/featured
28
Sujeitos"
Criao do Site Histria em Linguagens e divulgao dos materiais didticos

Alm de acompanhar a turma de Ensino de Histria e suas linguagens II nas
produes de materiais didticos, fazia parte das atividades de monitoria da disciplina a
criao de um site para a divulgao destes materiais produzidos. Isto se deve, pela
prtica de extenso do curso de histria, de fazer estes materiais didticos transitarem
para alm dos muros da academia e serem acessveis s salas de aula do ensino bsico.
O site Histria em Linguagens foi criado pela plataforma Wix, e rene os
materiais didticos produzidos na disciplina de Ensino de Histria e suas Linguagens II
no perodo de 2014 2016. O pblico do site voltado para professoras, professores,
alunas e alunos interessados no ensino de histria, sendo assim seu objetivo geral da
divulgao do conhecimento histrico. Sobre isto Segundo Thas Nvia de Lima e
Fonseca em seu artigo, cujo o ttulo Mdias e Divulgao do conhecimento histrico
9
afirma:
Essas diferentes formas de mdias que se dedicam divulgao do
conhecimento histrico para o pblico no especialista, e que so tambm
utilizadas no ensino da disciplina, permitem sua anlise sob o ponto de vista
da histria pblica. Elas mobilizam o conhecimento histrico produzido
academicamente e o reorientam para o consumo. (FONSECA, 2012, p. 136)
Minha experincia na construo do site, me possibilitou a reflexo sobre as

dificuldades de integrar novos materiais e novas ferramentas para o ensino de histria,
mas tambm das potencialidades destes recursos para o mesmo. Thas Nvia de Lima e
Fonseca disserta sobre esta relao entre os historiadores e as novas tecnologias:
Toda essa conjuntura , de certa forma, novidade para ns

historiadores. Temos feito esforos no sentido de acompanhar o avano das
tecnologias que afetam nosso fazer profi ssional, tanto no ensino quanto na
pesquisa, e cada vez mais nos deparamos com dimenses que nos obrigam a
repensar nossas posies no campo, a refl etir sobre a ampliao das nossas
fronteiras, sobre a multiplicidade de aplicaes que o conhecimento que
produzimos possa vir a ter. (FONSECA, 2012, p.139)
9
Aedos n. 11 vol. 4 Set. 2012
29
Sujeitos"
FIGURA 4 Pgina inicial do site Histria em Linguagens. Disponvel em:

http://histlingue.wixsite.com/histlingue (acessado em 03/10/2016 s 15h30)
FIGURA 5 Pgina de materiais didticos do site Histria em Linguagens. Disponvel

em: http://histlingue.wixsite.com/histlingue (acessado em 03/10/2016 s 15h30)
O site estar em constante construo, devido aos novos materiais que sero
produzidos nos prximos semestres da disciplina de Ensino de Histria e suas
Linguagens II. Evidentemente, que vrios dos materiais j so a prpria ferramenta de
divulgao ou j acarretam ao formato miditico. Assim, a proposta deste site em
especfico de reunir e divulgar em um nico domnio os materiais didticos
30
Sujeitos"
produzidos, j que o site abrange as diversas temticas que constituem estes materiais,
alm de demonstrar a importncia das produes acadmica, quando estas realmente
saem da academia e se inserem na sociedade.
Concluso
A implementao da disciplina Prtica Curricular: Ensino de Histria e suas Linguagens
teve suma importncia na qualificao do curso de licenciatura em histria da
Universidade do Estado de Santa Catarina. Como disciplina oferecida j na segunda
fase do curso, as alunas e alunos exercem o contato com a licenciatura j no primeiro
ano do curso, oferecendo maior preparao para aqueles que efetivamente sero
professoras e professores de histria. Para alm disso, a disciplina pratica a extenso do
curso, oferecendo o produto final da disciplina, os materiais didticos para o uso no
ensino de histria do ensino bsico. A divulgao destes materiais e do prprio
conhecimento histrico pelas ferramentas miditicas, sem seu bom uso, aproxima cada
vez mais o interesse em histria, no s para os estudantes que se encontram dentro de
sala de aula, mas para os que esto fora dela tambm.
Referncias
ABUD, Ktia. Currculos de histria e polticas pblicas: os programas de histria
do Brasil na escola secundria. cap.2. In: O Saber histrico na sala de aula./Circe
Bittencourt (org).9.ed. So Paulo: Contexto, 2004.
BITTENCOURT, Circe. Livro didtico e o saber escolar (1810 - 1910). Circe

Bittencourt. - Belo Horizonte. Autntica Editora, 2008.
FONSECA, Thas Nvia de Lima e. Mdias e divulgao do conhecimento histrico.
Aedos n.11.vol.4-Set.2012.
RAMOS, Francisco Rgis Lopes. A danao do objeto: o museu no ensino de
histria / Francisco Rgis Lopes Ramos - Chapec: Argos, 2004.
SILVA, Marcos A. da, 1950 - Histria: prazer em ensino e pesquisa / Marcos A. da
Silva. - So Paulo: Brasiliense, 2003.
31
Sujeitos"
Histria do Brasil didatizada no manual Admisso ao Ginsio
Talita Garcia Ferreira 10
Resumo: Neste artigo discute-se a Histria do Brasil, como saber escolar, por meio dos contedos
selecionados no livro Admisso ao Ginsio, publicado pela Editora do Brasil S/A e que teve centenas
de edies nas dcadas de 1940 a 1960. Os livros preparatrios surgiram com a obrigatoriedade de
realizao dos exames para ingresso no Secundrio. Eles foram institudos em 18 de abril de 1931
com o Decreto n 19.890, sendo conhecido como Reforma Francisco Campos, o qual reformou o
Ensino Secundrio e perduraram oficialmente at 1971. Pretende-se identificar a narrativa sobre
histria do Brasil privilegiado no livro Admisso ao Ginsio, e de como ela vinculava-se (ou no) ao
ideal nacionalista da educao do Estado Novo ou se se espelha em outra corrente historiogrfica da
poca, refletindo qual a histria do Brasil que se queria ensinar nas dcadas de 1940 a 1960. Parte-se
do entendimento de livro didtico como um objeto complexo que em sua produo possui a
interferncia de vrios sujeitos e dialoga com o meio acadmico, escolar e mercadolgico, pautando
as discusses das relaes de livro e historiografia de CHOPPIN, CHARTIER e BITTENCOURT.
Este artigo recorte de pesquisa mais abrangente intitulado Exames de admisso ao ginsio e o
ensino de Histria do Brasil (dcadas de 1930-1970), coordenado pela Profa. Cristiani Bereta da
Silva.
Palavras-chave: Histria do livro, Exames de Admisso, Histria do Brasil.
No final do sculo XX, com o surgimento dos debates em torno da ps-

modernidade e do multiculturalismo, o tema das identidades ascendeu na rea da
Histria. Podem-se encontrar algumas definies no Dicionrio de Conceitos
Histricos, entre elas, a identidade social entendida como o conjunto de papis
desempenhados pelos sujeitos per si. Papis que, alm de atenderem a determinadas
funes e relaes sociais, tm profunda representao psicolgica por se referirem
sempre s expectativas da sociedade e dessa forma, a identidade social construda
para permitir a manuteno das relaes sociais de dominao (SILVA; SILVA, 2009,
p. 203). Ou seja, a identidade social um conjunto de papis que o sujeito desempenha
perante e conforme a sociedade, sendo muitas vezes imposto a ele, tanto pelas relaes
sociais quanto pelo Estado.
10
Acadmica do curso de Histria da Universidade do Estado de Santa Catarina UDESC. E-mail:
talitagarciaferreira@gmail.com.
32
Sujeitos"
Conforme a pesquisadora Bresciani (2007) a identidade nacional construda

por meio da ao intelectual, ou seja, por professores, por intelectuais e pelo prprio
Estado, a fim de elaborar uma representao e provocar um sentimento de
pertencimento, que pode ser do indivduo ou de um grupo em relao a seu Estado,
criando assim o Estado-Nao. A partir disso, Ribeiro Jnior (2015, p. 28) discute que
nessa relao entre pessoas e o Estado, permeando por sentimentos, que introjetada
a identidade e a conscincia nacional, portanto, [...] no algo estanque, mas sempre
um devir a ser, um desejo, um ideal de Estado e de povo.
Dessa maneira, essa construo da identidade nacional ser trabalhada por meio
dos trs temas: povo, Estado e Nao, percebendo-as mediante a integridade territorial,
a unidade das raas constituintes do Brasil, os heris nacionais e a independncia da
nao, aspectos estes presentes na narrativa do livro didtico Admisso ao Ginsio.
Esse livro didtico decorrente do nicho mercadolgico proveniente dos
Exames de Admisso ao Ginsio, que surgiram em resposta a uma demanda colocada
pela obrigatoriedade de realizao dos exames para ingresso no Ensino Secundrio, os
quais foram institudos em 18 de abril de 1931 com o Decreto n 19.890, no contexto da
Reforma Francisco Campos que reformou o Ensino Secundrio. Tais exames
perduraram oficialmente at 1971, quando foram extintos pela Lei de Diretrizes e Bases
da Educao 5.692/71. Durante esses quarenta anos estudantes do Ensino Primrio que
almejavam fazer o Ensino Secundrio eram obrigados a realizar provas escritas e orais
em quatro reas de conhecimento: Portugus, Matemtica, Histria do Brasil e
Geografia do Brasil.
O livro Admisso ao Ginsio tem sua autoria na parte de histria por Aurlia
Marino e foi lanado pela Editora do Brasil S/A, tendo sua primeira edio entre 1943,
sendo que em 1958 j havia 180 edies da obra, assinalando a constante procura por
esses materiais. O exemplar selecionado para este artigo o da edio 548, de 1969,
proveniente do acervo da pesquisa Exames de admisso ao ginsio: livros, narrativas e
memrias na construo da disciplina escolar de Histria (Dcadas de 1930-1970),
coordenado pela Profa. Dra. Cristiani Bereta da Silva.
33
Sujeitos"
Na histria do Brasil, o brasileiro constitudo por diferentes povos como os

portugueses, os indgenas e os africanos e afrodescendentes, assim, analisar-se- a
representao desses trs grupos ao longo da narrativa do livro. Essa concepo inicia-
se nos primeiros textos do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, como a
dissertao de Karl von Martius, Como se deve escrever a Histria do Brasil em 1845,
na qual o pesquisador inicia propondo que:
Qualquer que se encarregar de escrever a Histria do Brasil, pas que tanto
promete, jamais dever perder de vista quais os elementos que a
concorreram para o desenvolvimento do homem. So porm estes elementos
de natureza muito diversa, tendo para a formao do homem convertido de
um modo particular trs raas, a saber: a de cor cobre ou amerndia, a branca
ou a caucasiana, e enfim a preta ou etipica. Do encontro, da mescla, das
relaes mtuas e mudanas dessas trs raas, formou-se a atual populao,
cuja histria por isso mesmo tem um cunho muito particular. (VON
MARTIUS, 1845).
A partir deste texto que foi escolhido para ser o parmetro dos demais textos do
instituto, as narrativas sempre apresentam a construo da histria nacional a partir
dessas trs raas, sendo o branco o protagonista e os demais coadjuvantes, por isso,
no Admisso ao Ginsio o primeiro personagem a aparecer o portugus com os
descobrimentos j nos primeiros captulos, os quais lanaram-se gloriosa aventura
que terminou com o descobrimento de tantas e tantas terras, de onde lhes vieram
imensas riquezas (1969, p.432), a partir deste pequeno trecho pode-se observar quem
ser o protagonista da narrativa, aquele que se aventurou e adquiriu os frutos de seus
atos gloriosos. E como exemplo deste protagonismo tem-se em destaque o monarca
portugus D. Manuel, pois foram tantos os acontecimentos, que o rei recebeu o
cognome de o Venturoso (1969, p.432). Ou seja, o portugus aquele que por
excelncia o aventureiro, como descreveu Srgio Buarque de Holanda em sua obra
Razes do Brasil ao discutir os tipos ideais do brasileiro. Acerca do processo de
colonizao e desse gosto da aventura intrnseco ao portugus, o autor afirma que
Num conjunto de fatores to diversos, como as raas que aqui se chocaram,
os costumes e padres de existncia que nos trouxeram, as condies
mesolgicas e climatricas que exigiram longo processo de adaptao, foi o
elemento orquestrador por excelncia. Favorecendo a mobilidade social,
estimulou os homens, alm disso, a enfrentar com denodo as asperezas ou
34
Sujeitos"
resistncias da natureza e criou-lhes as condies adequadas a tal empresa.

(HOLANDA, 1995, p. 46).
Assim, o esprito aventureiro do portugus e que permaneceu no brasileiro, foi

vital para sua busca por novas terras e por sua adaptao nos trpicos. Outro ponto
interessante que o trecho aborda sobre esse choque entre as raas, porm, so os
costumes e os padres dos portugueses que prevaleceram no progresso da colonizao.
O primeiro choque entre raas se d com os indgenas que ocupavam o litoral do
que veio a ser o territrio brasileiro, e assim, a narrativa do livro dedica um captulo
para Os indgenas. O texto descritivo, aborda temas como Usos e Costumes, Armas,
Instrumentos musicais, Religio e Governo, alm das Principais tribos e a descrio
fsica dos conhecidos por ndios, gentios, amerndios, selvagens ou brasilndios
(1969, p. 439). Faz-se uma diviso geral entre os tupis e tapuias, afirmando a existncia
de diversos grupos, mas as descries da cultura e do modo de viver so homogneas
para todos.
A narrativa se aproxima com a etnografia realizada no IHGB, a qual Manoel
Luis Salgado Guimares (1988, p. 11) afirma que a perspectiva de englobar na
instituio estudos de natureza etnogrfica, arqueolgica e relativos s lnguas dos
indgenas brasileiros pode ser explicada a partir da prpria concepo de escrita da
histria partilhada pelos intelectuais que a integravam, ou seja, pautados na concepo
iluminista e que tratavam a histria como um processo linear e progressista, as
narrativas do instituto buscavam explicar uma linha evolutiva para o ser brasileiro, e
para isso, articulavam suas pesquisas etnogrficas a fim de ter acesso a uma cultura
diferente da sua, mas que era colocada como inferior a cultura do homem branco, e
demonstrando a inevitabilidade da presena branca como forma de assegurar a plena
civilizao (GUIMARES, 1988, p. 11).
Esse aspecto no est presente no texto principal do captulo, pois no faz
referncia ao contato com o branco, mas aparece no box das Notas Histricas ao falar a
trajetria de Diogo lvares, o Caramuru, portugus que chegou ao Brasil e teve
contato com um grupo de Tupinamb, onde aqule chefe [morubixaba do grupo],
35
Sujeitos"
impressionado com as faanhas do homem branco, dispensou-lhe acolhida amigvel, e

deu-lhe como espsa sua bela filha (1969, p. 442), a qual se chamava de Paraguau, e
como consequncia desse casamento tdas as filhas de Caramuru e Paraguau se
casaram e deram origem a muitas das famlias da nobreza brasileira (1969, p. 442).
Com isso, podem-se constatar alguns aspectos dessa construo do povo brasileiro,
primeiro a mudana da nomenclatura utilizada, a qual o/a filho/a do portugus com a
indgena passa a ser chamado de brasileiro. Alm disso, o branco continua a ser superior
que o indgena por suas qualidades e conhecimentos, impondo-lhes respeito e trazendo a
cultura europeia e catlica para o seio brasileiro, como consta em uma nota no livro
didtico: era comum, naqueles tempos, sempre que um ndio fosse batizado, tomar o
nome de quem lhe fsse chefe ou padrinho ou do indgena que fsse protetor (1969, p.
443), sendo esses termos utilizados com carter de superioridade e de tutela em relao
ao indgena.
De forma semelhante se encontram os africanos e afrodescendentes na narrativa,
porm no h textos e abordagens etnogrficas das culturas desses indivduos, eles
aparecem no livro apenas na condio de escravo e ganham destaque somente no
captulo Abolio do Cativeiro. Sua presena no Brasil se d devido ao fato dos
indgenas j no servirem mais para o trabalho na agricultura e na minerao, pois estes
no podiam aceitar a escravido e fugiam (1969, p. 506). Essa afirmao e desculpa
para a vinda de sujeitos escravizados ao Brasil j pressupe que o africano
inerentemente um escravo, o que reafirmado em sua descrio: os pretos eram
obedientes, bons trabalhadores, de modo que muito contriburam para o progresso da
agricultura e da colonizao do Brasil (1969, p. 506), ou seja, a escravido foi
essencial para o progresso do pas, mas o escravizado s teve essa participao com o
trabalho compulsrio e como a sequncia da narrativa coloca, supe-se que no h
intercmbios culturais entre os povos:
a vida dos escravos era a mais miservel possvel: nada ganhavam pelo seu
trabalho, no tinham famlia e nem lhes era permitido tomar parte na
sociedade e na poltica. Seus senhores tinham sbre les direito de vida e de
morte: podiam vend-los, surr-los e at mat-los, como se no fssem
criaturas humanas. (1969, p. 506).
36
Sujeitos"
Essa representao encaixa-se no que as correntes historiogrficas a partir da

dcada de 1980 nomeiam como perspectiva do escravo-coisa, como defende Sidney
Chalhoub, tal teoria [...] defende a ideia de que as condies extremamente duras da
vida na escravido teriam destitudo os escravos da capacidade de pensar o mundo a
partir de categorias e significados sociais que no aqueles institudos pelos prprios
senhores (CHALHOUB, 1990, p. 249), e com isso omitindo a presena da agncia
escrava e das culturas africanas e afrodescendentes na Histria do Brasil.
De forma geral pode-se afirmar certa continuao com a frmula das trs raas
constituintes do Brasil elaborada por Karl von Martius, as quais se dispem em ordem
hierrquica e na qual o homem branco est sempre acima, conforme a viso do
pesquisador alemo:
Cada uma das particularidades fsicas e morais, que distinguem as diversas
raas, oferece a este respeito um motor especial: e tanto maior ser a sua
influncia para o desenvolvimento comum, quanto maior for a energia,
nmero e dignidade de cada uma dessas raas. Disso necessariamente se
segue o portugus, que, como descobridor, conquistador e senhor,
poderosamente influiu naquele desenvolvimento; o portugus, que deu as
condies e garantias morais e fsicas para um reino independente; o
portugus se apresenta como o mais poderoso e essencial motor. (VON
MARTIUS, 1845) (meus grifos).
Assim, a Histria do Brasil narrada pelo vis do portugus, e os negros e

indgenas exercem papis de influncias de ordem material e cultural, como afirma
Luis Reznik (1992), e acrescenta que logo, a sua caracterizao [portugus-branco] no
se resume a um tpico de um captulo, mas o prprio desenvolvimento da Histria. Os
brancos povoam, expandem o territrio, so o substrato da cultura e por isso
catequizam, ensinam e ajudam a civilizar as raas subalternas (REZNIK, 1992, p.
131). Como se constatou no livro Admisso ao Ginsio, aos indgenas e aos africanos
cabe um nico captulo, no qual so narrados em conjunto com o homem branco, e no
caso dos africanos a discusso gira em torno da economia e da abolio da escravatura,
e esta ltima tem como heris esses mesmos homens brancos.
Unir-se contra um inimigo em comum uma estratgia muito bem pensada
para juntar diferentes povos, como as trs raas no caso do Brasil, e dessa maneira
37
Sujeitos"
que o livro didtico se utiliza para a construo da identidade brasileira. Os conflitos

externos so abordados extensamente e so narrados de uma maneira a sempre haver
um lder que com suas qualidades e a unio da populao venceu as batalhas e protegeu
o territrio da nao. As invases francesa e holandesa cumprem muito bem esse papel
logo no incio do livro, a primeira acorrida entre os anos de 1555 e 1567 teve como
causa a perseguio religiosa na Frana e o encantamento pelas belezas na terra
brasileira, porm, o governador-geral Mem de S conseguiu sua expulso aps muitos
conflitos, tornando-se o heri deste momento, recebendo assim direito a uma Nota
Histrica no livro a qual coloca que: Nos quatorze anos, durante os quais governou
nossa terra, consagrou-se especialmente pacificao dos ndios, expulso dos
franceses e moralizao do pas, onde imperavam os piores costumes (1969, p. 458-
459). Na narrativa do conflito h a participao dos grupos indgenas, tanto do lado dos
portugueses quanto dos franceses, porm, no lado do inimigo no so dados detalhes, e
j dos aliados tem-se a seguinte descrio: [...] com poderosos auxlios, entre os quais
200 ndios flecheiros da tribo dos temimins, da capitania do Esprito Santo,
comandados pelo chefe Araribia. (1969, p. 458). Esse um aspecto muito presente
durante toda a narrativa do manual didtico, sempre que h conflitos internos ou a
participao de indgenas com os inimigos da Nao no h nfase no texto, como por
exemplo, ao abordar as revoltas regncias elas so brevemente apresentadas e logo
encerradas de forma pacfica, como apresentam os seguintes trechos:
Na Bahia, a Sabinada, chefiada pelo Dr. Sabino Alvares da Rocha Vieira. Foi
rapidamente abafada. (1969, p. 491).
[...]
Apenas das perturbaes da ordem, o pas progredira culturalmente, sendo
nessa poca criados o Colgio Pedro II, o Instituo Histrico e Geogrfico, o
Arquivo Pblico e a Guarda Nacional. (1969, p. 492).
[...]
Em 1842, lutas liberais em So Paulo e Minas Gerais, movimentos sses
chefiados por Rafael Tobias de Aguiar e Tefilo Otoni, respectivamente.
Foram ambas lutas apaziguadas pelo heroico Caixias, que tambm conseguiu
pr trmo Guerra dos Farrapos. (1969, p. 495).
[...]
Em 1848, a Revoluo Praieria, em Pernambuco, movimento que terminou
logo no ano seguinte. Foi essa a ltima guerra civil do Segundo Reinado.
(1969, p. 495).
38
Sujeitos"
Mas quando os inimigos so externos as narraes so mais completas e

elogiosas, como no caso das invases holandesas que recebeu um dos maiores captulos
do livro. O interessante neste captulo o tratamento com os holandeses, muito
diferente do que com os franceses, talvez explicado pelo fato de naquele momento o
trono portugus passou D. Felipe II da Espanha, havendo a juno dos reinos e
consequentemente o territrio do Brasil tornou-se espanhol. Sendo o objetivo da
Holanda atacar o territrio controlado pela Espanha, escolheu-se o Brasil para dominar,
porm, a narrativa tece elogios quanto essa ocupao, dedicando um subtpico a
Maurcio de Nassau11 e colocando que embora considerado inimigo, foi le o
remodelador do Norte (1969, p. 464), alm de elencar os vrios feitos do seu governo.
Entretanto, quando h a separao de Portugal e Espanha a narrativa se altera: a
situao no agradava aos brasileiros, inconformados com o domnio holands e ento,
secretamente auxiliados pelo govrno do Brasil, organizaram um movimento [...] [que]
passou Histria com o nome de Insurreio Pernambucana. (1969, p. 465), aps isso
so narrados os conflitos e a expulso dos holandeses do Brasil, tambm so elencadas
as vantagens da campanha: As necessidades da guerra tornaram conhecido o interior
das capitanias do Norte; surgiram novos tipos de construes; foi melhorada a produo
agrcola e aplicaram-se indstria processos mais aperfeioados. A aproximao das
trs raas (branca, preta e vermelha) contribuiu para a formao do povo brasileiro.
(1969, p. 465). Esse trecho refora a ideia aqui defendida do fato dos conflitos terem
como consequncia a expanso e fortificao do territrio e a aproximao dos grupos
tnicos para a formao do povo do brasileiro.
Luis Reznik ao fazer a anlise das invases holandesas em livros didticos da
dcada de 1930, aponta que esse evento se caracteriza como smbolo mximo da
unidade e identidade do povo brasileiro, pois rene e sintetiza os elementos
constituintes do carter nacional: a defesa da unidade geogrfica, a comunho das trs
raas, e o apego ao sentimento religioso catlico como impulsionador da averso ao
11
O Conde Joo Maurcio de Nassau foi escolhido governador nas terras ocupadas pelo reino holands no
Brasil entre os anos de 1637 a 1644.
39
Sujeitos"
estrangeiro. (REZNIK, 1992, p. 145). Esse que por sua vez diferencia-se do brasileiro
pela sua cultural, lngua e religio, e assim, para os nativos catlicos e luso-brasileiros,
seria uma questo moral e cultural no se submeter ao jugo holands. (REZNIK, 1992,
p. 145). Desta forma, compreende-se a mudana de narrativa no captulo do livro
Admisso ao Ginsio como forma de afirmar a cultura do brasileiro como uma s,
repreendendo outras que pudessem influenciar e alterar esta oficial.
EVENTOS QUE INSPIRARAM O ESPRITO BRASILEIRO

Luis Reznik (1992, p. 144) trabalha em como o discurso histrico constri a
nacionalidade atravs de imagens, que so elementos da memria que se cristalizam
como figuras, incorporadas ao senso comum, e que vo se firmando nas mentes dos
cidados, principalmente em crianas. Dessa forma, estrutura-se, passo a passo, a ideia
de uma comunidade territorial, tica e religiosa. As imagens em torno desses elementos
elaboram a identidade do ser brasileiro. (REZNIK, 1992, p. 144). Assim, analisar-se-
agora essa construo identitria a partir de determinados eventos no livro Admisso ao
Ginsio, como a Inconfidncia Mineira, a Independncia do Brasil e as Entradas de
Bandeirantes.
A narrativa do livro didtico inicia com o desejo de expanso e proteo do
territrio nacional, como abordado anteriormente, depois inicia a fermentao de um
sentimento de independncia, a qual explicitamente abordada no captulo Conjurao
ou Inconfidncia Mineira e tendo como smbolo desse desejo o heri Tiradentes, assim,
j inicia com a seguinte frase: Nos meados do sculo XVIII, os brasileiros j no
suportavam o jugo portugus e pensavam em libertar dste a terra em que nasceram
(1969, p. 473). As causas elencadas pelo manual didtico so econmicas, apontando as
altas taxas de impostos sobre a minerao e a falta de liberdade econmica, e estes que
por sua vez aumentou no esprito dos brasileiros o sentimento de nacionalidade,
levando o pas nsia de libertao. (1969, p. 473).
No captulo narra-se de forma breve as organizaes dos lderes, apontando
quem eram esses homens que queriam implantar uma repblica no Brasil e como seria
40
Sujeitos"
elaborado o plano para sua instaurao, o qual no ocorreu conforme o planejado pois
um traidor do movimento informou o vice-rei do que iria acontecer, e este assumiu
medidas de proteo e apreenso dos lderes.
Dentro todos os nomes de pessoas de grande destaque na provncia, a narrativa
enfatiza a participao de Tiradentes por ser o nico condenado morte, como cita o
seguinte trecho: apenas Tiradentes, o Mrtir da Independncia, foi condenado
morte, considerado criminoso imperdovel (1969, p. 475). Assim, Tiradentes ascende
posio de mrtir, mas antes ele apresentado como aquele que foi duplamente trado,
primeiro por ser perseguido e segundo por ser descoberto de seu esconderijo, alm de
ficar trs anos preso e incomunicvel e ter seu corpo esquartejado e espalhado pela
provncia.
Jos Murilo de Carvalho em sua obra A formao das almas (1990) discute
sobre a escolha de um heri para a repblica, sendo Tiradentes o selecionado, e
apresenta que diante das dificuldades em promover os protagonistas do dia 15, quem
aos poucos se revelou capaz de atender s exigncia da mitificao foi Tiradentes
(CARVALHO, 1990, p. 57). Assim, a narrativa didtica o enaltece como o heri da
Inconfidncia Mineira e modelo da Repblica, isso em forma escrita, mas alm do texto
tem-se a emblemtica imagem dele por ser incontestavelmente semelhante de Jesus.
Essa representao teve incio, de acordo com o historiador, com o pintor Dcio Villares
em 1890 por desenhar Tiradentes de barba e cabelos longos, ar sereno, olhar no
infinito, era a prpria imagem de Cristo (CARVALHO, 1990, p. 65).
Tiradentes, 548 ed. 1969
Imagem 1 (Acervo da pesquisa)
41
Sujeitos"
Assim, o nosso Tiradentes reflete as caractersticas apresentadas pelo pintor em

1890. Deve-se lembrar aqui da discusso realizada anteriormente acerca da proximidade
da Reforma Capanema com a Igreja Catlica e, por isso, a permanncia da escolha do
heri para a Repblica. O captulo se encerra com a seguinte concluso: A conspirao
de 1789 ser sempre relembrada pelos brasileiros como expresso de sua vontade de
viverem numa terra livre. Tiradentes, com sua altivez, coragem e firmeza de alma,
bem o smbolo de um povo que no se submete a nenhum jugo ou tirania. (1969, p.
475).
O uso da palavra brasileiro frequente na narrativa, os luso-brasileiros so
deixados de lado para a ascendncia do povo realmente brasileiro. Este aspecto muito
visvel na nfase do personagem da Independncia no ser D. Pedro I e sim Jos
Bonifcio, colocado como o Patriarca da Independncia. Seguindo esse desejo de
liberdade iniciado por Tiradentes, Jos Bonifcio narrado como o grande paulista,
[...], fz seus estudos em Portugal. Voltou ao Brasil convencido da necessidade de
tornar sua ptria independente da Metrpole. Conseguindo, com sua inteligncia e
habilidade, aproximar-se do Prncipe D. Pedro, pde ativamente trabalhar para a nossa
independncia. (1969, p. 487). Ou seja, pela narrativa o planejamento da
independncia partiu de Jos Bonifcio e D. Pedro I sob a influncia do brasileiro
apenas a executou.
Ento, at agora se tem a escolha de personagens nascidos no Brasil para serem
os lderes e os heris que inflamam o esprito brasileiro nos leitores do livro didtico.
No subcaptulo anterior viu-se a construo desse brasileiro, majoritariamente branco
com influncias indgenas e negras. Citaram-se homens de exemplos a serem seguidos,
mas trago neste momento um grupo de homens que conseguem conciliar esses aspectos
do ser brasileiro e incitar veementemente esse sentimento nacional: os bandeirantes.
Antes de tratar das suas narrativas e significaes, deve-se ter em mente o local
da produo deste livro didtico, a cidade de So Paulo. Ou seja, importantssimo
situarmos o objeto fonte proveniente de um local onde a cultura e a tradio coloca os
42
Sujeitos"
bandeirantes como uns dos principais agentes da formao do Brasil como Nao. Um
local onde as homenagens aos bandeirantes esto presentes em monumentos, ruas e
museus, fazem parte da literatura e do cotidiano nas escolas, e onde o orgulho desses
grupos est forjado em grande parte dos cidados.
O captulo Entrada e Bandeiras ao narrar as exploraes realizadas por esses
grupos afirma que essas expedies imortalizaram-se pelo herosmo de seus
componentes que enfrentaram inmeros obstculos, como os rios, as montanhas, os
ndios, as feras, a fome, a sde, as febres e o cansao (1969, p. 468), ou seja, apenas os
mais fortes e bem preparados conseguiriam se tornar bandeiras e explorar o territrio
nacional e adentrar conquistando terras vizinhas. O texto descreve quem eram os que
compunham essas centenas de homens e o que levavam: brancos, mamelucos, ndios
mansos, escravos negros, e partia provida de vveres, medicamentos e munies levando
tambm animais domsticos e de carga. Obedeciam ao comando de um chefe energtico
que possua amplos podres sbre todos (1969, p. 469). Esses chefes so nomeados
com seus devidos apelidos, tais como caadores de ndios, caador de esmeraldas e
o clebre Anhangera 12.
Como consequncia das Bandeiras o manual didtico elenca quatro tpicos
principais, sendo eles: 1 a formao dos povoados que hoje representam importantes
cidades do interior; 2 a descoberta de minas aurferas; 3 a propagao da lngua
portuguesa; 4 o alargamento do territrio, pois o solo nacional estendeu-se at as
encostas dos Andes, em desrespeito do Tratado de Tordesilhas, abrangendo terras
pertencentes Espanha (1969, p. 469). A partir desse trecho destaca-se, alm da
expanso territorial j abordada, a propagao da lngua portuguesa, algo que estima
importncia para a consolidao de um Estado-Nacional.
Ao fim do captulo encontra-se um mapa dos movimentos dos bandeirantes pelo
territrio brasileiro atual, destacando a quantidade desses grupos provenientes de So
Paulo e a distncia alcanada por eles.
12
Bartolomeu Bueno da Silva, conhecido como Anhangera foi um bandeirante paulista, um dos
primeiros a explorar o Brasil Central, no sculo XVII. H uma esttua em sua homenagem na Avenida
Paulista SP.
43
Sujeitos"
Mapa das Bandeiras, 548 ed. 1969
Imagem 2 (Acervo da pesquisa)
O pesquisador Alcir Lenharo (1986) ao trabalhar com a poltica cultural do

Estado Novo discute em como o processo do poder do Estado foi sendo mobilizado para
a construo de uma determinada memria. Esta produzida tambm pela juno das
trs raas e tem como exemplo dessa unio o bandeirante:
Nesta democratizao pela mestiagem, trs traos psicolgicos formam a
trama moral de cada bandeira: comando, obedincia e movimento. O ndio
contribui com o seu alto grau de adaptao e mobilidade no meio natural; o
negro com a abundncia de sentimento, calor humano e experincia
sedentria nas lavras e na agricultura; o portugus com o seu esprito de
aventura, capacidade de organizao e comando (LENHARO, 1986, p. 62).
A partir disso, a figura do bandeirante foi compreendida como o modelo ideal do

ser brasileiro, da Nao e do Estado, como argumenta Ribeiro Jnior (2015, p. 35), e
acrescenta o autor que o bandeirante simbolicamente representava a ideia de expanso
44
Sujeitos"
e consolidao do territrio, de mpeto transformador e da conquista de riqueza e do

progresso, uma estrutura administrativa pautada na mistura tnica e na hierarquizao.
Dessa forma, pode-se inferir que a identidade da nacional uma representao
da Nao, esta que por sua vez constri elos de pertencimento atravs da sua Histria e
da sua cultura, e como bem sintetizou Ribeiro Jnior (2015, p. 46), construda por
meio da razo, o trabalho dos intelectuais, por meio da metodologia cientfica, mas
carregadas de simbolismo e sentimentos. E finaliza argumentando que tanto os
intelectuais quanto os autores de livros didticos, especificamente, apropriam-se dos
debates e inquietaes de sua poca para construir uma imagem da Nao.
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Histricos. 2 ed. So Paulo: Contexto, 2009.
VON MARTIUS, Karl Friedrich Philipp. Como se deve escrever a Histria do Brasil.
In: Revista do IHGB, vol. 6, 1845, p. 381 a 403.
46
Sujeitos"
A colonialidade no ensino de Histria: reflexes sobre o ensino de Histria das

fricas
Mara Pires Andrade13
Resumo: Este artigo tem como objetivo apontar os principais aspectos tericos do ensino de histria
que o fazem reforar um olhar racista, estereotipado e eurocntrico sobre as populaes de origem
africana e afro-brasileiras identificando elementos que so consequncias da colonialidade do poder,
do ser e do saber (QUIJANO, 2010) na sociedade e no sistema de ensino, em suma, pretendo
demonstrar como o ensino de Histria ainda colonial. Aps isso, apresentarei propostas e reflexes
importantes para pensar um ensino de histria das fricas que busque no apenas a incluso de
contedos ou uma positivao das histrias relativas a este continente, mas uma mudana de uma
postura epistemolgica. Para tal reflexo utilizarei como fonte de anlise livros didticos e currculos
de Histria. Mobilizarei como aporte terico os autores Fanon(2005) e Bhabha(1998) para pensar as
relaes do mundo colonial, considerando a escola como uma fronteira desse mundo e por fim
mobilizarei Grosfoguel(2010) e Mignolo(2003) atentando para a perspectiva do pensamento
decolonial e suas contribuies para o ensino. Este artigo um recorte de uma pesquisa de Mestrado
em Histria na rea de Histria do Tempo Presente do PPGH/UDESC que est em desenvolvimento
sob orientao da professora Cristiani Bereta.
Palavras-chave: Histria da frica. Colonialidade. Racismo.
1 INTRODUO
A histria como disciplina escolar foi constituda no mbito da formao dos

chamados estados-nacionais na Europa, perodo em que era necessrio a criao de
narrativas que pudessem identificar o povo ao seu respectivo territrio. A histria era
a responsvel por escrever e delimitar quem iria pertencer e se identificar com a nao
que estava a surgir. Por influencia europeia, no Brasil o ensino de histria nas escolas,
foi guiado pelo IHGB14, que seguiu os mesmos passos dos institutos histricos da
13
Graduada em Histria em 2015 pela Universidade do Estado de Santa Catarina (UDESC). Mestranda
no Programa de Ps-Graduao em Histria (UDESC) na rea de Histria do Tempo Presente. E-mail:
mairap_andrade@hotmail.com
14
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro
47
Sujeitos"
Europa, a Histria estava a servio da nao. Os contedos, personagens e fatos a serem

estudados deveriam estar condizentes com ideal de Brasil proposto naquele perodo.
Esta concepo de histria era pautada num ideal de progresso, cidadania e de
nao e podiam ser verificados em livros didticos, cadernos escolares e currculos
escolares desde a criao do IHGB no Brasil em 1838. Contudo, estes ideais ainda
vigoram nos dias de hoje sejam de forma explicita ou implcita nos currculos escolares
de Histria para a educao bsica onde expresso como objetivo deste ensino a
formao do cidado brasileiro. Mas antes de tudo temos que nos perguntar que cidado
brasileiro esse desejado nos currculos? A partir dessa perspectiva, diversos sujeitos
so esquecidos da histria, so apagados e invisibilizados, como o caso das
populaes de origem africanas, afro-brasileiras e indgenas15, em detrimento disso as
prticas e pensamentos racistas ainda so presentes em toda a sociedade, para alm das
fronteiras do Brasil.
Um dos fatos que retratam a persistncia desse ideal de ensino de Histria no
Brasil a necessidade de implementao da Lei 10.639 em 2003 com o propsito da
obrigatoriedade do ensino de Histria e Cultura Africana e Afro-brasileiras nas escolas,
entretanto, a prpria Lei no dar conta de suprir e subverter toda a lgica racista e
colonial no qual a disciplina de histria foi construda ao longo dos anos. A Histria era
a responsvel pela fabricao da identidade nacional, e o que se v ainda nos dias de
hoje a permanncia do espetculo de identidades criados no sculo XIX atravs da
negao da pluralidade tnica em contrapartida a supervalorizao dos
eurodescendentes conforme nos aponta Paul Gilroy (2007), ou ainda o projeto de
branqueamento executado em 1930 com a defesa de uma cultura nacional dominante
arraigada nos ideais da miscigenao ou da democracia racial (MUNANGA, 2004).
A partir disso, tenho como objetivo neste artigo apontar os principais aspectos
tericos do ensino de histria que o fazem reforar um olhar racista, estereotipado e
15
Diversos sujeitos foram esquecidos e invisibilizados da histria, sendo vistos como marginais ou
subalternos, desde ciganos, mulheres, homossexuais, quilombolas, indgenas entre outros. Ressalto que
neste artigo terei como foco o apagamento das populaes de origem africana e afro diaspricas,
principalmente afro brasileiras, mas importante deixar o registro das outras populaes que tambm
foram silenciadas pela histria nacional.
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Sujeitos"
eurocntrico sobre as populaes de origem africanas e afro-brasileiras identificando

elementos que so consequncias da colonialidade do poder, do ser e do saber
(QUIJANO, 2010) na sociedade e no sistema de ensino. Em outras palavras, pretendo
demonstrar como o ensino de Histria ainda colonial. Aps isso, pretendo apresentar
propostas e reflexes importantes para pensar um ensino de histria das fricas que
busque no apenas a incluso de contedos ou uma positivao das histrias relativas a
este continente, mas uma mudana de uma postura epistemolgica.
Com essa explanao inicial, revelo para esta discusso um aspecto da instituio
escolar e aqui especificamente do ensino de Histria que muitas vezes deixado de
lado, me refiro aqui a sua face colonial, que vem junto com a sua face violenta e pode
se dizer moderna. Para melhor compreender essa afirmao, utilizo de Maldonado
Torres (2007), por quem o colonialismo conceitualizado como uma relao poltica e
econmica onde um povo se considera superior e apto a ser soberano em contraposio
a outros povos. Em consonncia a este conceito, colocado a ideia de colonialidade,
esta representa para alm de uma relao de poder entre duas naes ou povos, mas a
imposio de um padro e estrutura de poder oriundo desse colonialismo que ir se
enraizar e incidir no modo como os indivduos se relacionam, nas formas de trabalho e
no conhecimento. Emprego o conceito de colonialidade do poder de Anbal Quijano
(2010), justamente para demonstrar que as relaes de colonialidade ainda permanecem
nas esferas econmicas, politicas, retratando um continusmo das formas coloniais ainda
no tempo presente. Essa colonialidade, ou esses mecanismos de poder, permanece vivo
nos manuais escolares, manuais de bons modos, nas relaes sociais, no dia-a-dia, nos
parmetros do conhecimento, no trabalho acadmico, na escrita da Histria dita como
objetiva, como tambm em diversos outros mbitos como o ensino de Histria. A
colonialidade atinge a essncia do individuo e sobrevive ainda com a descolonizao
poltica, econmica e administrativa.
Em outras palavras, a escola o lugar onde a cultura e o saber hegemnico desse
mundo colonizado, referente aos padres brancos, europeus, cristes e ocidentais sero
ensinados como nicos, dominantes e como uma norma. Fanon (2005) nos conta da
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Sujeitos"
realidade Argelina da colonizao, mas muito se assemelha a educao jesutica

aplicada aos indgenas no perodo dos descobrimentos e se dermos um salto para a
atualidade, os indivduos considerados hoje os colonizados , como as populaes de
origem africanas e afro-brasileiras, quando aparecem nos contedos de histria so
vistos como sinnimo de selvageria, tradio e exotismo, ou so invisibilizados de
modo a ceder espaos a contedos considerados mais importantes para a constituio da
nao brasileira como a Independncia do Brasil ou a Proclamao da Repblica. Isto
a expresso do que Quijano (2010) chama de coloneidade de poder, ou melhor, existe
um discurso de dominao que constri a imagem das minorias e tambm a imagem do
dominador, de modo a naturalizar a imagem do dominador como superior.
Franz Fanon (2005) nos lembra que todo esse sistema de dominao ir permear
em outros aspectos tambm, como o conhecimento. Segundo este, todos os costumes,
tradies e conhecimentos oriundos do lado do colonizado visto como indigente,
mtico, primitivo e negativo. Em oposio, os saberes e conhecimentos do colonizador
so colocados como nicos e pontos de referencia. Neste mesmo caminho est o
conceito de coloneidade do saber, que segundo Quijano (2010), h uma represso,
exotizao e subalternizao da produo de outros saberes e conhecimentos no
europeus. Essa categoria leva a negao de toda a herana histrica cultural, poltica, e
social dos povos africanos e indgenas, que passam a ser vistos como primitivos e
incapazes de produzir conhecimento cientifico. Com esse horizonte de anlise,
possvel refletir sobre o uso de algumas categorias que andam quase como juntas
quando o tema histria Africana e Afro-brasileira, so elas: cultura, folclore, mitos.
Atravs do currculo de Histria aprendemos a histria da Europa, do Brasil, da
Amrica e por ai tantos contedos, mas quando chegamos na Histria do continente
Africano a palavra cultura automaticamente solicitada. A colonialidade do saber
define e seleciona o que ser ensinado na histria e o que ficar de fora, ou tambm
define o que histria e conhecimento e o que cultura, o que arte e o que tradio,
e este ltimo termo vem carregado com esteretipos ligados ao primitivo. A histria da
frica quando aparece, sem estar relacionada a escravido (falarei mais adiante sobre
50
Sujeitos"
isso), esta vinculada aos seus aspectos culturais, muitas vezes apresentados a ttulo de
curiosidade ou de forma folclrica. O professor apresentar a arte africana, conta
alguns mitos de criao, fala da ancestralidade e da oralidade. Os estudantes saem da
aula com a afirmao nossa como a cultura africana legal e diferente Mas eu
pergunto isso no histria?
Com isso fao um alerta ao perigoso titulo Ensino de Histria e Cultura
Africana e Afro-Brasileiras dada pela Lei 10.639 que pode gerar diferentes
interpretaes variando de cada professor. Primeiro, preciso lembrar que a cultura
africana no se desvincula da sua histria. Ns no estudamos histria europeia e depois
cultura europeia, logo por que teramos que separar a histria e a cultura africana?
Segundo, no mostrando que existe uma cultura africana particular que diferente da
cultura nacional brasileira ou europeia que iremos diminuir o racismo, objetivo central
da Lei. preciso ter cautela quando mobilizamos o conceito de diferena, pois o
diferente definido a partir de um determinado padro, e afirmar a diferena no nos
leva a mudana das prticas racistas, mas o que deve se feito a mudana do padro,
que aqui o conhecimento europeu e branco. Achille Mbembe (2001) afirma que a
diferena pode ser inscrita em uma perspectiva desigual e hierrquica, ou seja, a
diferena reconhecida na medida em que ela justifica, naturaliza e legitima a
desigualdade, a discriminao, a explorao e a segregao. O mtodo de exaltao da
diferena nos contedos de histria das fricas, nesse ideal contribui para a manuteno
das hierarquias e a eliminao da pluralidade de experincias.
Com isso, ressalto um terceiro ponto, no existe uma histria ou uma cultura
africana autentica, essencial e fixa e quando, por exemplo, quando colocamos a
oralidade, ou as mscaras africanas como elementos da histria africana, estamos ainda
apegando toda uma multiplicidade de experincias plurais. Podemos observar esse
equivoco no trecho a seguir retirado do livro didtico de autoria de Mario Schimidt.
Muitos povos africanos desenvolviam o culto aos antepassados. Os parentes
mortos eram adorados como deuses por seus familiares, que acreditavam que
os espritos podiam ajudar ou perturbar o cotidiano dos vivos (SCHMIDT,
1999, p. 183 APUD OLIVA, 2003, p. 452).
51
Sujeitos"
No trecho a cima infere-se ao continente africano como um todo determinadas

prticas que ocorriam apenas em locais especficos do continente, com significados
complexos referentes as suas cosmovises. Conforme Mbembe (2001), a crtica se
desenvolve no sentido de que os africanos surgem como uma cultura autntica dotando
os de uma individualidade particular e irredutvel a de qualquer outro grupo, assim
novamente voltando para a referencia ao extico e ao diferente. preciso destacar que o
continente africano um continente enorme, diverso, plural em cada particularidade.
Dentro dessa frica existem vrias fricas, vrios povos, populaes, aldeias, cidades,
cosmovises, culturas, artes, sempre devemos estar ciente de qual frica estamos nos
referindo, de modo a fugir das generalizaes, redues e essencializaes. Essas
afirmaes comprometedoras podem ser vistas tambm quando vamos falar de uma
suposta cultura negra, como se esta existisse de forma fechada, fixa e homognea.
Essas categorias generalizantes podem render afirmaes racialistas e racistas, como por
exemplo todo negro tem o gingado do samba, todo negro dana capoeira. 16 Diante
dessas concluses, que tal substituir o termo histria e cultura africana e afro-
brasileira por histria das fricas? Esse termo utilizado por especialistas afim de
justamente expressar a existncia dessa multiplicidade e heterogeneidade de sujeitos e
de suas culturas.
A colonialidade do saber tambm incide sobre a prpria seleo de contedos de
histria e isto pode ser percebido de diversos modos. Quando a histria africana no
aparece nos currculos escolares atravs de nenhuma abordagem ou quando esta em
proporo menor aos outros contedos. No livro didtico Histria em Movimento
Volume 1(AZEVEDO; SERIACOPI, 2013), de 30 captulos apenas 3 so destinados a
estudar algum elemento do continente africano, so eles: frica, bero da
humanidade; Os reinos Africanos; Na terra dos faros, sendo que cada um desses
16
Contudo, primordial aqui explicitar que existe tambm o essencialismo estratgico onde essas
categorias fixas so acionadas politicamente no intuito de constituir um elo comum de luta, resistncia e
combate ao racismo, um exemplo o uso de turbantes por mulheres negras, este como um smbolo de luta
anti racista ou tambm a prpria categoria negro. Diante da atual conjuntura racista em que encontra a
sociedade, essa prtica essencializante se torna necessria ao unir os indivduos dispersos numa
experincia comum e assim rumar ao combate ds discriminaes.
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Sujeitos"
captulos composto de 2 a 4 pginas, enquanto os captulos destinados a estudar

Iluminismo, Civilizao Grega ou Civilizaao Romana possuem aproximadamente 10
pginas e com uma bibliografia vasta.
Outra incidncia da colonialidade do saber quando os contedos so abordados
sob a tica colonial eurocntrica, ou seja, a histria africana sendo reduzida a histria da
escravido e do escravo-coisa. Nesses casos, a historia africana aparece nos
contedos definidos como pr-histria ou na parte da escravido. No livro Histria em
Movimento Volume 2(AZEVEDO; SERIACOPI, 2013) a frica s citada no captulo
intitulado de Trafico Negreeiro. Destaco que ensinar sobre a escravido no ensinar
sobre a histria da frica e de modo algum estamos fugindo da colonialidade do saber
com esta estratgia, mas sendo cada vez mais amarrados a ela e tambm a colonialidade
do ser.
O continente muito rico, diverso e plural, a sua histria no se restringe a
escravido, ao sofrimento, aos castigos ou a resistncia do sistema escravista. Podemos
ensinar a histria de cada povo oriundo da frica, do Congo, da Angola, de
Moambique, os diferentes reinos, suas origens, suas vises de mundo, suas relaes
com o interior e o com exterior da frica, seus conflitos, seus modos de comunicao,
sua economia, sua arte, sua musica e etc. Em meio a tantas opes, mesmo quando
tratamos da escravido se afastando da noo de escravo-coisa e dotando-os de
humanidade que a colonialidade os retirou, apenas por ter como ponto de partida a
escravido, ainda assim estamos reproduzindo o discurso da colonialidade. preciso
que os alunos tenham conhecimento em sala de aula de outras referencias relacionadas a
histria africana e de suas populaes, caso a referencia ainda seja oriunda do sistema
escravista ou colonial, estes iro continuar reproduzindo e semeando vises, atitudes e
prticas racistas e coloniais, alm de que iro internalizar estes valores negativos
vinculado a estas populaes, fazendo com que cada vez menos indivduos se
identifiquem como negros. Esse ponto da colonialidade do saber nos leva ao prximo
conceito de Quijano (2010), a colonialidade do ser.
53
Sujeitos"
As relaes identitrias, as diferentes culturas e tambm as diferentes formas de

ver o mundo apresentam-se tencionadas no ambiente escolar, nesse contexto, a
abordagem dada a determinados contedos no ensino e sobretudo no ensino de histria
ir incidir no modo como que os estudantes se identificam. Portanto, essencial
contedos e abordagens que valorizem as mltiplas culturas, histrias e identidades e
que tratem estas populaes a partir de suas prprias perspectivas e no a partir dos
parmetros Europeus de conhecimento. Seguindo este mesmo panorama, Oliva (2003)
considera que essas representaes constitudas sobre a histria africana e de suas
populaes so pensadas como elementos indissociveis dos mecanismos de elaborao
das identidades, sendo primordial uma reflexo sobre estas. Oliva (2003) retrata a
importncia da mdia para a construo de imagens, referencias e valores que permeiam
a sociedade moderna e que nos acompanham nos dias de hoje moldando a viso que
temos dos outros e de ns mesmos. essencial a compreenso que o sujeito histrico a
todo momento recebe diversas imagens e representaes, contudo este ativo e possui
a condio de aceita-las, modifica-las, rejeita-las, absorve-las, isto , de se apropriar de
diversas maneiras dessas representaes, fabricando ideias. Como afirma Oliva (2003)
esta imagem formulada como representao do real corrobora para constituio de
identidades, posies sociais, estabelecimento de papeis, legitima modelos e padres
normativos e institui crenas comuns. O conceito de colonialidade do ser a prpria
experincia vivida que a expresso de uma desumanizao, degenerao do ser e da
negao do estatuto humano das populaes africanas e as demais tambm
subalternizadas. Ela ocorre quando h uma internalizao dessas representaes
negativas por cada individuo, em que este passa a aceitar e a sobreviver conforme o
discurso dominante da violncia colonial.
A histria como disciplina escolar foi cunhada no mbito da construo dos
Estados nacionais, ou seja, sua funo era escrever a histria da nao, de uma cultura
homognea. A histria que era ensinada nas escolas, defendida pelos professores e
descrita nos livros didticos era a histria a partir da viso da Europa e dos Europeus.
Os heris eram sempre os brancos da classe mdia alta, em contraposio ao africano ou
54
Sujeitos"
afro-descendentes, vistos como sinnimo de escravos ou mercadorias. Mesmo nos dias

de hoje, esta histria ainda apresenta fortes vestgios no ensino da disciplina,
dificultando, por exemplo, um aluno afro-descendente a se identificar com as razes de
sua etnia e inclusive preferindo se identificar como branco. A est o exemplo da
coloneidade do ser, quando o sujeito internaliza as imagens racistas construdas acerca
de si mesmo, e se sente culpado e inferiorizado frente as dificuldades do seu cotidiano.
Esta histria pautada na colonialidade do saber e do poder como vimos, repercutem
numa colonialidade do ser, quando indivduos negam o seu pertencimento racial e
sofrem discriminaes raciais.
Com todo o cenrio de violncia ao ser humano exposto a cima pelas correntes
da colonialidade, cada vez mais se torna fundamental uma mudana epistemolgica para
que exista uma transformao de postura e de prticas, onde seja repensado a ideia de
cincia, de histria, de cultura dentre outros conceitos que so submersos na
colonialidade do saber nos impedindo de conhecer a histria do continente africano
contado por ele mesmo.
2 PASSOS DE UM CAMINHO LONGO: UMA MUDANA

EPISTEMOLGICA
Para que o ensino de histria tenha como meta romper com os discursos
estereotipados eurocntricos carregados de contedos racistas e por consequncia
mostrar aos alunos a verdadeira histria das fricas disponibilizando a estes, sejam
estes brancos, negros, indgenas, uma gama de referencias positivas vinculadas as suas
razes, fundamental no apenas a incluso de contedos ou uma inverso dos
esteretipos, mas uma mudana significativa do prprio conhecimento, das abordagens
realizadas a essas temticas, das categorias, isto , uma modificao epistemolgica.
Quando falamos de ensino de histria das fricas sabemos que os discursos
esto enraizados na discriminao racial e nos esteretipos que existem e ainda so
reproduzidos. No objetivo de buscar um resultado diferente deste, como a valorizao
55
Sujeitos"
do africano a todo instante, comumente camos em diversas estratgias de ensino

equivocadas. Com isso, Liv Sovik (2009) vem para nos informar dessas estratgias, a
primeira delas a reverso dos esteretipos negativos para positivos. Esse caso, muito
recorrente quando optamos por ao invs de retratar a frica como selvagem e miservel
retrata-la como algo utpico, algo semelhante a corrente historiogrfica da
superioridade africana ou o Pan- africanismo, onde h uma exaltao a me frica. Se
voltarmos para imagem do negro na sociedade, do esteretipo do bandido veremos do
homem bom, trabalhador, bonito e sarado. A autora exemplifica essa ttica com a
imagem do cantor Mano Brown do Racionais MCs, onde em um de seus clipes ele
aparece ostentando um corpo sarado em meio a priso, de modo a retratar a sua fora,
vontade e autonomia perante a sua situao. Criamos uma nova imagem fixa e essencial
para a frica e para a suas populaes, apesar de positivo no deixa de ser um novo
estereotipo que silenciar outras tantas experincias. Segundo Sovik (2009) essa atitude
positiva, mas reverter o estereotipo, no derruba-lo ou subverte-lo, isto , ele
permanece mas de outra forma e causando outros efeitos tambm negativos. Essa
estratgia muito utilizada no ensino de histria ao mostrar apenas a beleza da frica e
de seu povo, ao meu ver considero o inicio de um processo de mudana, o primeiro
passo de uma longa caminhada de luta contra o racismo.
Outra estratgia apontada por Sovik (2009) e tambm usada pela ensino de
Histria inserir um adjetivo positivo onde antes era visto como negativo, como ocorre
quando a diferena no negro supervalorizada. Um exemplo quando ouvimos a
seguinte afirmao a mulher negra muito boa para o samba, que mulher negra
linda, ou somos todos uma grande mistura e isso bom. Essas so afirmaes que
apesar de serem acompanhadas de aspectos positivos, continuam a exprimir e manter as
hierarquias existentes entre as diferentes populaes, ou seja, a perspectiva hierrquica e
violenta da colonialidade permanece e o racismo persiste na sala de aula.
A terceira estratgia apresentada por Sovik (2009) que dentre estas parecem ser a
mais profcua consiste em contestar a representao estereotipada dessas populaes por
dentro dela mesma. Dito de outro modo, mais importante do que incluir um novo
56
Sujeitos"
contedo, apenas por incluir, algo que no ter significado na vida pratica do aluno,
sendo apenas mais um contedo, essencial mostrar como essas representaes foram
construdas historicamente ao longo do tempo, assim fornecendo ferramentas para os
alunos realizarem suas prprias desconstrues e rompimento de discurso no tempo
presente. Uma atividade em sala de aula que pode ser feita nessa perspectiva
historicizar a noo de racismo, mostrando como, porque e da onde surgiu os
preconceitos existentes contra os africanos e afro-diaspricos, desde as passagens
bblicas, o racismo cientifico, o iluminismo at chegar nos dias atuais. Esta ai uma
tima linha de raciocnio que poder nos levar a aprender diversos contedos que so
ensinados apenas sob o olhar europeu, mas agora com uma outra lgica. Que tal
aprender o que foi o iluminismo sob a tica do racismo?
Nesse mesmo horizonte, as explanaes de Liv Sovik (2009) sobre a branquitude,
um lugar social de prestigio, uma pratica social onde apenas uma aparncia a condio
para uma superioridade, que contudo, invisiblizada, mas no no sentido de ser
esquecida e apagada como o que ocorre com as populaes africanas e afro brasileiras,
mas no sentido de ser naturalizada, internalizada e no questionada. O que eu quero
dizer com isso? O branco sempre a referncia nos contedo de ensino de Histria. Um
exemplo disso no captulo frica, bero da humanidade no livro Histria em
Movimento Volume 1(AZEVEDO; SERIACOPI, 2013) onde a primeira imagem que
aparece de um menino branco com um fssil de Australopitecus na mo, e esta a
nica figura humana que aparece no captulo. O branco o heri, o salvador, o
descobridor, o inventor, o detentor de conhecimento. O seu conhecimento e a sua viso
de mundo no so colocadas em xeque, pois vista como nica e universal. Em
detrimento disso, outras populaes so colocadas em xeque perdendo cada vez mais a
sua legitimidade. Diante disso, o que proponho como uma quarta estratgia o
questionamento atravs da disciplina de Histria do lugar social ocupado pelo branco, o
questionamento do seu conhecimento, de suas prticas, dos seus discursos, de suas
tradies e de sua histria. Se a histria foi criada no mbito da formao dos Estados
Nacionais Europeus, indispensvel uma prpria modificao do conceito de Histria,
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Sujeitos"
que tambm permeado por essa branquitude e pela colonialidade. Appiah (1997)
defende que a resposta para o eurocentrismo no o afrocentrismo, mas a busca de uma
histria que nos leva a pensar alm da categoria de raa. De igual forma, Fanon (2008)
tambm nos convoca a formular uma histria a favor da humanidade de todos, essa
afirmao no a mesma que a noo de Histria Universal vista sob a tica europeia,
mas uma histria que humanize todos e a todas, seja qual for a sua cor.
Para ampliar este raciocnio a fim de buscar melhores resultados para o ensino de
histria das fricas se torna fundamental as discusses trazidas por Walter Mignolo
(2003). Este autor prope a necessidade de se criar um pensamento outro, que deve ser
includo no s no pensamento cientfico, como tambm no ensino escolar, mas em
todas as faces da sociedade. Este se refere a constituio de um nova maneira de pensar
que surge na fronteira do sistema colonial, ou seja, no o pensamento europeu,
dominador, branco, nem o pensamento subalterno, do oprimido, mas se localiza nessa
fronteira da colonialidade do poder. Esta seria uma maneira de pensar sem estabelecer
um eu e um outro, que comumente visto como sendo o negro, o indgena, o
homossexual entre outros. pensar de modo a confrontar diferentes conceitos de
histria, para alm daquele forjado nos liames europeus, assim este se origina a partir de
diversas historias locais e particulares levando em considerao as suas prprias
perspectivas de mundo.
O pensamento liminar, resultado do pensamento outro, buscar mostrar a outra
face da modernidade, isto a colonialidade, como por exemplo, o lado colonial do
sistema escolar aqui j explicitado. Em relao ao ensino de histria, podemos nos
apropriar de Mignolo (2003) para afirmar que sero nas macronarrativas constitudas
historicamente que este pensamento outro ir emergir, mas ele no servir como
testemunho nico e verdadeira com o propsito de deslegitimar a narrativa at ento
reconhecida. O pensamento outro servir com o intuito de nos levar a pensar estas
narrativas por uma outra lgica ou ainda de uma forma mais ampla, de modo a
reconhecer outros agentes e centros da histria, no apenas o branco europeu. Em
suma, o objetivo o estimulo nos estudantes da realizao de um deslocamento tanto
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Sujeitos"
epistmico, como psicolgico e at mesmo prtico. Um exemplo simples de

compreender na prtica quando focamos na histria do Brasil, contar a histria da
abolio da escravido no tendo como referncia a Princesa Isabel, mas as experincias
dos diversos africanos e afros brasileiros que foram escravizados e que lutaram por essa
abolio.
O que o autor prope uma desconstruo descolonizadora de todo o
conhecimento, isto , uma critica epistemolgica que conteste os discursos tanto
eurocntricos como tambm os subalternizados. Em outras palavras, a busca por uma
mudana dos atuais parmetros e bases do conhecimento que tambm influem no nosso
modo de vida e isto implica numa redistribuio geopoltica do conhecimento, que at
ento era submetida a colonialidade epistmica de tudo aquilo que no era oriundo do
saber europeu. Logo, em termos prticos isso significa uma abertura intelectual que se
afasta dos cnones ocidentais e se aproxima do saber subalternizado, no no intuito de
ignorar os autores clssicos, mas de critic-los e obter outras referencias de saberes. Por
que ler um autor Ingls para saber sobre a histria das fricas se temos autores
africanos que tambm podem nos contar sobre essa histria? A partir disso, no ensino
de histria das fricas podemos tirar o foco do padro branco, europeu e colonial,
atentando para as histrias locais que tambm refletem em projetos globais e assim
possibilitando compreender outras culturas sem cair no exotismo ou no folclrico, e isso
s ocorre com a mudana dos padres e referenciais e tambm com a prpria
historicizao da diferena e a construo de novas categorias do conhecimento que
rumem a uma abertura epistemolgica.
Um exemplo de uma atividade que pode ser feita em sala de aula nessa
perspectiva trabalhar com a historicizao de conceitos, termos e palavras, pensando a
a sua origem no mbito da colonialidade do poder. Termos carregados de violncia,
como denegrir, esclarecer, clarear, ovelha-negra, lado negro. Mostrar aos
alunos como foi construdo as projees cartogrficas utilizadas atualmente em que
colocamos os pases colonizados em espaos inferiores do mapa e assim apontar novos
usos a esses mapas, como a inverso deles. Problematizar conceitos dicotmicos
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Sujeitos"
pertencentes a matriz colonial de modo a transcende-los, como primitivo e moderno,

diferente e igual, tradio e modernidade, oriente e ocidente, barbrie e civilizao,
desenvolvimento e subdesenvolvimento, centro e periferia (GROFOGUEL, 2010).
Nesse sentido, o que Mignolo (2003) coloca como esse pensamento outro, a
abertura do nosso conhecimento a toda a diversidade existente no mundo, uma
mudana na prpria perspectiva de ver, de ser e de estar no mundo. Nessa linha de
pensamento, no ensino de histria uma alternativa eficaz para buscar esse pensamento
outro ou o pensamento liminar partir das prprias experincias de cada estudante,
jovem ou criana. Partir da sua realidade de vida, das suas dificuldades, dos seus
preconceitos, dos seus modos de viver para assim refletir sobre a histria. O ponto de
partida no pode mais ser o branco, deve haver um deslocamento de modo a se pautar
nas experincias plurais e diversas, caso contrario, a histria do reino do Mals ou do
Congo continuar sendo vista como extica e diferente. Nesse interstcio, fundamental
colocar em cheque no s o conhecimento padro europeu, como tambm a
colonizao, o nacionalismo, os fundamentalismos, a identidade cultural nacional, e o
modelo branco de viver, para somente assim conseguirmos mudar a lgica do
conhecimento e tambm do nosso olhar sobre o mundo e isso s pode ser feito a partir
da chamada diferena colonial17.
3 CONSIDERAES FINAIS
Com essas explanaes notvel como a instituio escolar e aqui

especificamente o ensino de Histria so pautados ainda hoje na colonialidade do poder,
colonizando, delimitando e restringindo corpos e saberes. perceptvel como a
violncia oriunda da estrutura colonial, seja ela fsica, epistmica ou psicolgica,
continua a produzir representaes estereotipadas sobre as populaes que foram
subalternizada, oprimidas e silenciadas. Apesar dessa violncia, essas populaes, como
17
a existncia do que visto como outro dentro da modernidade, que ao mesmo tempo diferente e
invisvel, cuja identidade foi desconstruda e desumanizada devido ao processo de hierarquizao e
colonialidade do poder (MIGNOLO, 2003).
60
Sujeitos"
os africanos e afro diaspricos sempre tiveram vozes, sempre contaram suas histrias
bastando apenas um olhar atento para poder escuta-los. Ou seja, a mudana nas nossas
prticas, atitudes, aes e na prpria formulao do conhecimento preponderante para
que a sociedade possa ver essas populaes no mais como o outro.
18
Diante da promulgao da Lei 10.639 e de todo contexto histrico social que
est por trs dela, assim como as dificuldades em aplica-la em sala de aula e das
evidencias e problematizaoes aqui explicitadas fica ntido que no adianta acrescentar
mais contedos de Histria das fricas se o olhar sobre esta permanecer sendo aquele
que possui como referncia a histria branca, europeia e colonial. No adianta
simplesmente valorizar as populaes vista como o outro, se no olharmos para o
lado e questionarmos a violncia trazida junto com a colonizao e com o branco. O
outro no pode mais ser o negro, o africano, o indgena, o homossexual, o no cristo.
Na perspectiva de autores ps-coloniais e decoloniais, a abertura do ensino de
Histria a dilogos diversos sejam eles da comunidade o qual a escola esta inserida, os
movimentos sociais, movimento negro, movimento feministas entre outros contribuem
para sada de um espao de saber que visto erroneamente como neutro e objetivo e
assim contribui para a desconstruo desse eu visto como universal e para
desmitificao de valores, prticas e discursos racistas. Essas propostas tericas trazem
implicaes impactantes e necessrias de serem efetuadas para uma efetiva
transformao no ensino de histria, como uma ressignificao e reestruturao no
currculo escolar que at o momento monocultural e eurocntrico, de modo a incluir
os saberes e as perspectivas de ser, de estar e de ver o mundo sob os olhos dessas
populaes que por muito tempo foram silenciadas, mas dessa vez sem a tutela do saber
europeu.
Em suma, a proposta trazida nesse artigo da necessidade de uma abertura e
descolonizao intelectual que incida sobre as narrativas histricas ensinadas nas
escolas, que busque no apenas uma nova histria, mas que amplie as fronteiras dessas
18
A Lei 10.639 foi fruto de dcadas de luta do movimento negro, nesse sentido, deve se levar em
considerao que esta apresenta contradies internas e posicionamentos que no so hegemnicos
dentro da sociedade brasileira, como tambm ocorre com os movimentos sociais.
61
Sujeitos"
histrias a partir o dialogo com a diferena colonial, dessa forma, questionando os

discursos hegemnicos oriundos do padro europeu, branco, patriarcal e cristo de
conhecimento. Somente dessa maneira, ser possvel a execuo do Giro Decolonial,
isto , a imerso de uma outra lgica de pensamento, com outras categorias e bases que
direcionem para uma superao dos modos dicotmicas de ver o mundo e descolonize
os cnones ocidentais. Em resumo, somente com essas mudanas e com a construo
em cada individuo, estudantes, crianas, professores, jovens, brancos ou negros, de uma
postura de resistncia terica, prtica, poltica e epistemolgica ao discurso colonial,
ser exequvel uma efetiva descolonizao e decolonizao da escola, do ensino de
histria e tambm da prpria maneira de ver o mundo (GROSFOGUEL, 2010).
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63
Sujeitos"
Entre "competncias e habilidades": uma breve anlise das questes de histria do

Brasil nas provas dos ENEM
Juliana Miranda da Silva19
Resumo: O ENEM Exame Nacional do Ensino Mdio, prova aplicada anualmente aos
estudantes ou egressos do ensino mdio, contempla as temticas relativas disciplina de Histria
no eixo cognitivo Cincias humanas e suas tecnologias. A partir da anlise de algumas das
questes sobre Histria do Brasil, presentes em diferentes edies do exame, este trabalho
objetiva discutir como foram abordadas as percepes temporais nas referidas questes. Busca-
se aferir acerca tanto da construo de sentidos do passado, atribudos a determinados eventos
histricos, como as relaes possveis com o presente, no qual age o sujeito histrico e cria-se
um horizonte de expectativa futuro. Discute-se ainda, a construo das questes a partir das
competncias e habilidades norteadoras do exame e o carter interdisciplinar da prova.
Palavras Chave: Temporalidades. ENEM. Conhecimento histrico
Introduo
De tempos em tempos, temticas relacionadas educao transpem a escola e a

academia, lugares de discusso e anlise tradicionais, e passam a receber significativa
ateno do grande pblico. Na atualidade, fruto de uma possvel reforma encampada via
medida provisria20, o ensino mdio tornou-se assunto recorrente nos jornais, telejornais
e nas redes sociais, acumulando crticos e apoiadores referida reforma. Entretanto,
mesmo que em grande parte do tempo, de maneira significativamente mais tmida, o
Ensino Mdio e seus equivalentes encabearam discusses acerca de seu formato e real
finalidade, desde as primeiras dcadas do sculo XX, as leis e diretrizes vigentes
carregam distanciamentos com a realidade de sala de aula. Os desafios so extensos e
19
Doutoranda em Histria pelo Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade do Estado de
Santa Catarina (UDESC-PPGH). E-mail:jumirandasilva@gmail.com.
20
Em 22 de setembro de 2016, o ento Ministro da Justia Mendona Filho apresentou a Medida
Provisria n 746, que prev a reforma do Ensino Mdio sem qualquer debate com educadores,
pesquisadores, estudantes ou pais. O ministro alegou a urgncia da reforma tendo em vista a piora dos
resultados relativos ao Ensino Mdio no Ideb ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica,
publicados menos de duas semanas antes da apresentao da MP.
64
Sujeitos"
vo desde as dificuldades de aprendizagem e a relevncia dos contedos ensinados at

os altos ndices de evaso, caractersticos desta etapa da educao bsica.
A reforma mais recente na estrutura e no papel do Ensino Mdio data da
dcada de 1990, perodo no qual foi aprovada a nova Lei de Diretrizes e Bases da
Educao Nacional n 9394/96. A LDB incluiu o ensino mdio como etapa final da
educao bsica, tendo os estados da Federao a prioridade de ofert-lo. Cabe ressaltar
que a LDB atribuiu Unio a responsabilidade pela elaborao de processo nacional de
avaliao do rendimento escolar para todos os nveis do ensino.
O Brasil no foi o nico pas a realizar reformas educacionais nos anos finais do
sculo XX. Na Amrica Latina tambm passaram por reformas pases como Argentina,
Chile e Mxico, onde a partir de um processo de induo externa liderada por
organismos internacionais como o Banco Mundial e o Banco Interamericano de
Desenvolvimento passam a ser colocadas como necessrias readequaes no papel do
Estado e, consequentemente, sua atuao diante da educao. Seria necessrio, dada a
reestruturao do setor produtivo, substituir a centralizao pela distribuio das
responsabilidades, incorporando a iniciativa privada e individual na gesto pblica. Sob
essa lgica, carregado de um discurso democrtico, libertrio e descentralizador o
pacote de reformas objetivava minimizar os gastos pblicos nas reas sociais, passando
o Estado a ter carter meramente regulador e coordenador (KRAWCZYK & VIEIRA,
2010).
Os debates acerca da educao como prioridade e que enfatizavam o seu papel
utilitrio na preparao para a atuao cidad e insero no mercado de trabalho foram
debatidos internacionalmente. Em 1990, ocorre em Jomtier, na Tailndia a Conferncia
Mundial sobre Educao Para Todos, promovida pela UNESCO, da qual o Brasil
signatrio. Internamente e sob influncia direta desta conferncia ocorrem os debates
acerca do Plano Decenal de Educao Para todos durante o governo do ento Presidente
Itamar Franco. Outras discusses tornam-se prioritrias no governo subsequente e com
forte influencia neoliberal ocorrem reformas que convergem para a descentralizao da
administrao de verbas federais, a elaborao de um currculo nacional, a abertura
65
Sujeitos"
iniciativa privada e consequente expanso do ensino superior, alm da preocupao com

a elaborao de testes para mensurar padres de qualidade na educao.
Nesse contexto, o Enem Exame Nacional do Ensino Mdio, foi implementado
em 1998 objetivando fundamentalmente avaliar o desempenho dos concluintes e
egressos deste nvel de ensino para aferir o desenvolvimento de competncias
fundamentais ao exerccio pleno da cidadania. Com o passar dos anos, o nmero de
participantes cresceu significativamente, fruto de diversas medidas que tornaram o
exame mais atrativo aos estudantes de escolas pblicas, como a iseno de taxa de
inscrio, a partir de 2001 e a possibilidade de obteno de bolsas em instituies de
ensino superior particulares por meio do ProUni Programa Universidade para Todos, a
partir de 2004. Com a utilizao parcial ou total dos resultados do Enem como forma de
acesso a diversas universidades pblicas, estudantes do ensino privado tambm
contriburam para a ampliao do nmero de escritos.
Estruturada em quatro reas do conhecimento, a avaliao realizada no Enem
tem carter interdisciplinar e vincula-se, segundo seu documento bsico (2002) a um
conceito mais abrangente e estrutural da inteligncia humana ao realizar a aferio das
estruturas mentais para alm da memria, por meio de situaes-problema que se
aproximem das condies reais de convvio social e de trabalho.
Tendo em vista o nmero crescente de participantes, sua vinculao com
programas governamentais e a dimenso nacional da prova, somos levados a concluir
que os assuntos abordados anualmente no exame e a forma como estes so colocados
nas questes exercem influncia no currculo do ensino mdio e na maneira como os
contedos so organizados e abordados por professores e professoras em sala de aula.
No que se refere aos contedos de Histria, presentes na prova de Cincias Humanas e
suas Tecnologias figuram temas tanto de Histria do Brasil como de Histria Geral,
articulando-se ainda a outras disciplinas.
A partir da anlise de algumas das questes sobre Histria do Brasil presentes
em diferentes edies do exame, este trabalho objetiva discutir como foram abordadas
especificamente as percepes temporais nas referidas questes. Busca-se aferir acerca
66
Sujeitos"
tanto da construo de sentidos do passado, atribudos a determinados eventos

histricos, como as relaes possveis com o presente, no qual age o sujeito histrico e
cria-se um horizonte de expectativa futuro. Discute-se ainda, a construo das questes
a partir das competncias e habilidades norteadoras do exame e o carter interdisciplinar
da prova.
A estrutura avaliativa do Enem
Nas ltimas dcadas, o nmero de concluintes do ensino mdio no Brasil cresceu

significativamente, fruto de polticas de insero e manuteno de alunos e alunas nas
escolas pblicas. No entanto, o quadro de vagas no ensino superior no acompanhou a
crescente demanda, principalmente nas universidades pblicas. Como consequncia, o
que se percebe que diante da acirrada concorrncia os estudantes advindos da rede
particular de ensino, na maioria dos casos, com acesso a uma formao mais qualificada
para a realizao de exames de seleo, acabam por preencher a maioria das vagas das
universidades pblicas. Com a expanso das faculdades particulares, principalmente a
partir dos anos 1990 e a necessidade cada vez maior de formao superior, estas tendem
a captar os estudantes das redes pblicas, que por razes diversas no conseguiram
ingressar em uma universidade gratuita.
de conhecimento geral a srie de dificuldades enfrentadas pela rede pblica de
educao no pas, onde a falta de professores e a desvalorizao profissional e salarial
destes, bem como a m distribuio de recursos, sejam eles para a aquisio e
manuteno de equipamentos e mobilirio ou mesmo para a compra de merenda de
qualidade, contribuem para que haja uma formao significativamente diferenciada
entre as camadas sociais. Atrelado a esses problemas estruturais, muitos jovens
ingressam precocemente no mercado de trabalho e no dispem de tempo integral para
a formao voltada ao preparo para as avaliaes institucionais de carter conteudista,
que funcionavam como exclusiva porta de entrada para o ensino superior.
67
Sujeitos"
Nesse contexto, o Enem surge como instrumento de poltica de avaliao

integrando o Ideb - ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica, mas passa, ao
longo de suas edies, a ampliar seu papel de exame avaliador, tornando-se uma
ferramenta de acesso a diversos programas governamentais. Segundo a Portaria n 109,
de 27 de maio de 2009, que regulamentou as alteraes realizadas a partir da edio
seguinte do exame, alm de ser um instrumento de avaliao o novo Enem objetivaria
democratizar as oportunidades de acesso educao superior.
Alm de compor a avaliao de medio da qualidade do ensino mdio e servir
como modalidade alternativa ou complementar aos exames de acesso aos cursos
profissionalizantes ps-mdios e ao ensino superior, o Enem foi criado objetivando
oferecer uma referncia de autoavaliao ao cidado com vista s suas escolhas
futuras, tanto no que compete continuidade dos estudos quanto em relao ao
mercado de trabalho. Nesse sentido, observamos a consonncia das premissas do exame
com a LDB, que prope para o ensino mdio a formao para o exerccio da cidadania,
progresso no trabalho e em estudos posteriores. Cabe ressaltar, que sob o ponto de
vista de alguns estudos, o Enem tambm visto como um exame de formao de um
indivduo onicompetente , inserindo-se num conjunto de aes que expressam e
constituem uma poltica de performatividade, que objetifica o processo de ensinar e
aprender (LOPES & LOPES, 2010)
Conforme mencionado anteriormente, o Enem sofreu alteraes ao longo de suas
edies e passou em 2009 por uma grande reforma em sua proposta de avaliao,
mantendo a referncia principal na articulao entre o conceito de educao bsica e
cidadania. Estruturado em uma matriz que focaliza na integrao entre as diversas reas
do conhecimento e em cinco eixos cognitivos dominar linguagens (DL), compreender
fenmenos (CF), enfrentar situaes-problema (SP), construir argumentao (CA) e
elaborar propostas (EP), o exame ampliou o nmero de questes e subdiviso de
competncias e habilidades por rea de conhecimento. Foi adotada tambm a
metodologia de avaliao baseada na Teoria da Resposta ao Item (TRI), agrega valores
diferentes s questes, dado o seu grau de dificuldade.
68
Sujeitos"
De acordo com o documento bsico do Enem, competncias so as modalidades

estruturais da inteligncia, ou melhor, aes e operaes que utilizamos para estabelecer
relaes com e entre objetos, situaes, fenmenos e pessoas que desejamos conhecer.
As habilidades decorrem das competncias adquiridas e referem-se ao plano imediato
do saber fazer. Por meio das aes e operaes, as habilidades aperfeioam-se e
articulam-se, possibilitando nova reorganizao das competncias (BRASIL, 2002).
Observa-se nas competncias e habilidades referentes prova de Cincias Humanas e
suas tecnologias, parte do exame que contempla as questes de histria, referencia a
compreenso de aspectos consoantes construo de processos histricos e diferentes
temporalidades. Assim, buscou-se nas edies do exame posteriores a sua reforma,
verificar a presena de conceitos temporais pertinentes ao estudo e compreenso da
Histria como durao, devir, evento, processo, estrutura, ruptura, continuidade,
permanncia.
Anlise das questes
Consoante aos estudos pertinentes didtica da histria, a conscincia histrica,

entendida, grosso modo, como a significao no tempo, infere-se que as questes as
quais milhes de jovens brasileiros tem contato durante a realizao da prova,
contribuem para estabelecer modos de organizao temporal desses estudantes. Alm
daqueles e daquelas que prestaram voluntariamente o exame, outros incontveis
estudantes acabam por realizar a leitura das questes por meio de exemplificaes nos
livros didticos, que tambm passaram a inseri-las nas listas de atividades, destacando,
em alguns casos, exemplos de interpretao para a correta resoluo das situaes-
problema propostas.
Dessa forma, inevitvel pensar, no mnimo, sob dois aspectos de influncia que
surgem a partir do contato desses jovens com questes que circulam nacionalmente.
Primeiramente, o fato de que o crescimento do nmero de estudantes que prestam o
exame anualmente influencia as aulas do ensino mdio. Como professora deste
69
Sujeitos"
segmento, pude perceber que tanto os materiais didticos publicados como o olhar dos
professores para a integrao de conhecimentos e para as situaes-problema so
consequncias da repercusso do Enem e da importncia que o exame vem ganhando
como alternativa ao modelo dos vestibulares tradicionais. Outro aspecto que merece ser
lembrado remete a determinadas temticas abordadas nas provas, que por tratarem de
assuntos e situaes polmicas foram acusadas de carregar ideologias contrrias a
determinados valores. Aqui a referncia se faz para alm das questes de histria,
compreendendo que a conscincia histrica construda a partir do contato com
informaes diversas, que nos orientam rumo a orientao temporal, que, todavia, est
em disputa por diferentes grupos. Assim, de acordo com Cerri mesmo que o trabalho
de contnua formao para uma identidade histrica geralmente se estabelece em torno
da educao para generalizar a conscincia histrica dominante (p.10, 2010), h que se
ter em mente que em determinados momentos, concepes diversas entram em choque,
buscando sobreporem-se. As discusses acerca do estatuto da famlia e uma suposta
ideologia de gnero so apenas dois exemplos que nos levam a pensar acerca dos
embates atuais que ganham dimenses maiores quando mobilizados em avaliaes
externas.
H que se ter clareza de que as articulaes e conexes relativas ao tempo sero
necessariamente distintas nas quatro provas do Exame. Isto , a compreenso do tempo
nas questes de fsica ou geografia, por exemplo, no ser a mesma nas questes que se
relacionam com o tempo histrico. Mesmo fazendo uso de dataes que seguem
calendrios e relativas a passagem do tempo fsico, o tempo histrico necessariamente
um tempo humano, que carrega suas especificidades. O tempo histrico um tempo
coletivo ou um tempo social, no qual os indivduos esto inseridos em prticas que
podem influenci-los em sua concepo temporal. Assim, conforme Barros (2013, p.22)
as datas so apenas um instrumento a mais para a elaborao do tempo histrico, e
para, a partir deste tempo, pensar problemas especficos.
Para realizar a anlise proposta neste artigo, foram selecionadas questes
referentes histria do Brasil presentes nas edies dos anos de 2010 a 2014, que
70
Sujeitos"
apresentassem em seus enunciados relao com percepes de temporalidade.

Conforme j mencionado, os conhecimentos so divididos no exame por reas, tendo
em vista o carter interdisciplinar das provas. A prova de Cincias Humanas e suas
tecnologias contempla as disciplinas de Histria, Geografia, Sociologia e Filosofia, no
sendo especificadas quais questes so de cada disciplina. Por isso, ao realizar a seleo
das questes a serem analisadas foram consideradas pertinentes aquelas que
apresentavam conceitos relativos a temporalidade e que expressavam, alguma
operacionalizao do tempo, seja por meio de relaes entre diferentes perodos ou
arranjos temporais distintos do tempo fsico ou geolgico.
A partir da adequao dos parmetros que delimitaram esta pesquisa, realizou-se
a leitura das competncia e habilidades relacionadas a passagem do tempo, as
transformaes e permanncias que poderiam ser cobradas no exame. Na competncia
de rea 1 - Compreender os elementos culturais que constituem as identidades figuram
entre as habilidades pertinentes analisar a produo da memria pelas sociedades
humanas e associar as manifestaes culturais do presente aos seus processos
histricos. Na competncia de rea 3 - compreender a produo e o papel histrico das
instituies sociais, polticas e econmicas, associando-as aos diferentes grupos,
conflitos e movimentos sociais - destaco as habilidades identificar registros de prticas
de grupos sociais no tempo e no espao e avaliar criticamente conflitos culturais,
sociais, polticos, econmicos ou ambientais ao longo da histria. E finalmente, na
competncia de rea 5 - utilizar os conhecimentos histricos para compreender e
valorizar os fundamentos da cidadania e da democracia, favorecendo uma atuao
consciente do indivduo na sociedade, relaciona-se a habilidade analisar as lutas sociais
e conquistas obtidas no que se refere s mudanas nas legislaes ou nas polticas
pblicas.
Dentro do quadro de questes analisadas entre 2010 e 2014, 25 questes
adequavam-se aos parmetros traados para essa pesquisa. Um dos aspectos observados
remete ao fato de que nelas aparecem interseces com diferentes momentos, exigindo
tanto um conhecimento conjuntural como a capacidade de identificar o encadeamento
71
Sujeitos"
de eventos. A utilizao de recuos e avanos temporais fora diversas vezes mobilizada a

partir de diferentes fragmentos textuais, que apresentam ou interpretaes distintas
sobre um determinado momento ou figuras do passado ou permanncias e rupturas que
ocorreram como consequncias da passagem do tempo e das aes humanas nesse
perodo.
Tambm so utilizados recursos, como imagens e grficos, para agenciar
determinadas interpretaes. Exemplo pertinente aparece em questo presente no exame
de 2012, no qual por meio de um cartaz utilizado durante a Revoluo
Constitucionalista de 1932 feita referncia ao bandeirantismo, mobilizando assim,
smbolos capazes de fomentar a unio dos paulistas contra o governo federal, que
remetem ao passado heroico daquele estado. Em prova do ano anterior, por meio de
uma tabela, que demonstra o aumento proporcional do nmero de eleitores em relao a
populao entre 1940 e 2000, a questo mobiliza alm de conhecimentos acerca de
perodos no qual setores da sociedade ganharam direito ao voto, fruto de lutas
histricas, associada a capacidade de interpretao de eventos ligados a passagem do
tempo por meio de representaes grficas. Tanto nessa como em outras questes, foi
observado que determinados contextos ou eventos so apresentados como histricos,
agregando-lhes assim carter de relevncia j no perodo em que ocorreram.
Tambm no ano de 2011, as disputas pelo significado de determinados conceitos
e suas transformaes ao longo da histria prope uma interpretao imbricada em
diferentes temporalidades. A questo diz respeito s disputas que ocorrem no debate
poltico pela apropriao de conceitos como democracia e reforma durante os anos
1960, trazendo em seu enunciado excertos de dois textos que fazem uso distinto dos
termos.
A interpretao no presente de um passado em reviso tambm figurou entre as
questes analisadas. Na prova de 2014, a temtica em torno do funcionamento da
Comisso Nacional da Verdade (CNV) evocou a possibilidade de, por meio da anlise
de documentos e entrevista com envolvidos realizar esclarecimentos acerca de um
perodo do passado recente, entre 1964 e 1988.
72
Sujeitos"
Percebe-se assim, a presena de tempos distintos que se intercalam de diferentes

maneiras nas questes. A releitura e anlise renovada de perodos oferece novas
interpretaes a partir de novos estudos e documentos a serem considerados. A
utilizao de smbolos e figuras que remetem a aspectos positivos de um grupo de
pessoas ou de um perodo correspondente a momentos polticos, quando em outros
momentos possam ter sido associados a fatores negativos tambm exigem a
compreenso da volatilidade dos usos do passado. Ainda, a valorizao por meio do
reconhecimento de patrimnios culturais e a excluso de determinados grupos ou a
dificuldade que estes encontram na sociedade refletem a necessidade de reflexo
proposta nas questes.
Consideraes finais
Conforme exposto, dadas as limitaes espaciais exigidas para a publicao

deste trabalho, a anlise restringiu-se as questes referentes a Histria do Brasil. Para
estudos posteriores, considerar as questes que abordam tambm temticas relacionadas
a Histria Geral ampliar a possibilidade de explorar a maneira como as habilidades
pertinentes a relao entre temporalidades foram mobilizadas.
Ao coloca-se, conforme seu material de divulgao, como um ensaio para a
vida, esperava-se das questes maior relao com o presente. Tais relaes ocorrem,
embora de maneira tmida, associando aspectos atuais da sociedade com processos
histricos, fruto de lutas sociais, embates polticos, disputa e ampliao por direitos.
Diferentemente de outros exames avaliativos que focam em conhecimento
meramente acumulado, decorado, as questes analisadas do Enem evidenciam a
necessidade de compreenso do encadeamento de acontecimentos, deixando de focar
em dataes especficas, usando-as como instrumento conjuntural.
Reconhece-se os avanos, mas fundamental no restringir a avaliao do
Ensino Mdio a avaliao dos estudantes por meio da aplicao de exames. Da mesma
73
Sujeitos"
forma, o uso de ranquementos, que fomentam uma cultura de performatividade tambm

precisa ser pensado, quando, para alm do mundo do trabalho, educa-se para a formao
cidad e para a formao integral do ser humano.
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110, abril/2010.
KRAWCZYK, Nora Rut & VIEIRA, Vera Lcia. A reforma educacional na Amrica
Latina nos anos 90. Uma perspectiva histrico-sociolgica. Revista Latinoamericana
de Histria Comparada. Ao 1, n 1, 2010.
74
Sujeitos"
NARRATIVAS SOBRE MOVIMENTOS SOCIAIS EM SITES DE PESQUISA

ESCOLAR
Brbara Brognoli Donini21
Resumo: A pesquisa www.historia.com: uma investigao sobre marcos histricos brasileiros

tematizados em sites de pesquisa escolar, coordenada pela Professora Doutora Ncia de Oliveira
traz a relao entre o ensino de histria nas escolas e as narrativas histricas apresentadas em sites
didticos. A partir de grandes temas dentro do ensino de histria brasileira, a pesquisa buscou
analisar a maneira como a histria escrita a relao com a temporalidade, busca de heris
nacionais, etc. e de que maneira busca retratar os agentes participantes do fato histrico se
problematizada ou se reafirmada a verso dos vencedores, e se a verso dos vencidos trabalhada
. H o objetivo de tentar entender a conscincia histrica dos usurios dos sites e a relao entre as
narrativas histricas apresentadas e a sociedade atual.
Palavras-chave: Ensino de histria. Sites de Pesquisa escolar. Movimentos Sociais
1. Consideraes iniciais:
Nesse artigo analisaremos alguns dos resultados obtidos atravs do

desenvolvimento da pesquisa www.historia.com: uma investigao sobre marcos
histricos brasileiros tematizados em sites de pesquisa escolar. Esta pesquisa tem por
objetivo central identificar e problematizar as narrativas relativas aos marcos histricos
brasileiros veiculadas atravs de stios eletrnicos cujos contedos sejam voltados para
a pesquisa escolar. O artigo que agora apresentamos uma discusso feita a partir de
um recorte temtico realizado durante o perodo de 2015/2016 e diz respeito a
diferentes movimentos sociais na histria do Brasil. Para realizar essa discusso vamos
utilizar os dados obtidos durante a leitura de temas relativos a movimentos sociais de
diferentes momentos de nossa histria. Assim, por um lado sero mobilizados textos
relativos a Guerra de Canudos, ao Contestado, aos levantes de escravos nos perodos
21
Acadmica do Curso de Histria. FAED - bolsista PROBIC/UDESC
75
Sujeitos"
colonial e imperial, bem como sero trazidas informaes a partir de movimentos

sociais mais contemporneos tais como o movimento negro e o movimento feminista.
Nosso objetivo nesse artigo problematizar que tipo de narrativa sobre os movimentos
sociais citados aparecem nos sites. Perguntamos: qual o espao da discusso? Qual a
abordagem dado ao evento e aos personagens? Que anlises so feitas? A discusso ser
dividida em dois momentos: na primeira etapa analisamos os textos do sites e em um
segundo momento trazemos as imagens presentes nos mesmos.
Para isso, utilizamos seis sites de pesquisa escolar: suapesquisa.com;
historiadobrasil.net; bussolaescolar.com.br; educacao.uol.com.br; alunosonline.com.br.
Os temas analisados nos sites de pesquisa foram: I Repblica, Guerras de Canudos e
Contestado, Revolta da Vacina, Movimentos Feministas, Indgenas, Escravido negra
no Brasil (XVI XIX).
Movimentos sociais por libertao e demanda de direitos humanos para
determinados grupos tiveram grande importncia e levaram a decises e mudanas
polticas que se tornaram objeto de estudo pelos historiadores. Mudanas trazidas pela
Escola dos Annales, no incio do sculo XX integraram a Histria s Cincia Sociais,
buscando nos estudos sobre grupos at ento ignorados pela historiografia
possibilitando assim novas narrativas histricas. Mesmo com as mudanas feitas a partir
dos Annales, a histria de grupos subalternizados, como as mulheres, pobres e as
populaes negras e indgenas, ainda contaram com narrativas escritas a partir de um
olhar branco colonial, que reproduziu muitos preconceitos sobre esses grupos. A
agncia histrica desses grupos tambm no foi uma preocupao para a historiografia
ps Escola de Annales. Perguntamos: esses aspectos se refletem nas narrativas
histricas apresentadas nos sites de pesquisa escolar?
2. Anlise de Dados
2.1 Analise dos textos
76
Sujeitos"
Um dos materiais importantes para o ensino de histria so os sites de pesquisa

escolar - exclusivos ou no ao ensino de histria. Analisamos as narrativas histricas
presentes em alguns desses sites, separando-as por alguns fatos e perodos da histria do
Brasil trabalhados nas escolas. A anlise foi focada nas diferenas entre as narrativas
sobre histria poltica e histria social, assim como observando como foi tratada a
relao entre um movimento ou conflito social afetou decises polticas e vice e versa.
Um ponto importante que podemos observar quando analisamos os textos sobre a
Primeira Repblica no Brasil que, em sua maioria, no trazem a relao da poltica
com o social, como se o Brasil dos presidentes, das Constituies e do Congresso fosse
separado do Brasil dos negros libertos com a abolio vivendo em cortios, dos
indgenas esquecidos pelo governo e dos brancos pobres. As questes polticas so
trazidas em tpicos, de maneira factual e sem reflexo histrica. Os textos so baseados,
em sua maioria, em datas e nomes, direcionando a pesquisa para uma decoreba mais
que para uma construo de conhecimento histrico. H algumas excees deste caso,
como o site Uol Educao22, onde o autor procurou questionar alguns pontos da
historiografia oficial sobre a Primeira Repblica, como o sentido de mudana
progressista que se tem como fato histrico sobre o perodo.
A inclinao do imperador em direo ao fim da mo-de-obra escrava

jogou os setores conservadores da sociedade, contrrios abolio,
nos braos dos republicanos - adversrios da monarquia. A Repblica,
portanto, nasceu com forte apoio conservador. Longe de ter um
carter popular e revolucionrio, foi elitista e continuista em vrios
sentidos.23
22
http://educacao.uol.com.br/, acessado para a pesquisa sobre Primeira Repblica em 21 de abril, 2016.
O artigo utilizado foi escrito por Vitor Amorim de Angelo, identificado pelo site como historiador, e
atualizado em 23 de julho, 2013.
23
Vitor Amorim de Angelo. Governos Deodoro da Fonseca e Floriano Peixoto (1889-1894): Incio da
Repblica foi marcado crises polticas e econmicas, 23 de jul. 2013. Disponvel em <
http://educacao.uol.com.br/disciplinas/historia-brasil/governos-deodoro-da-fonseca-e-floriano-peixoto-
1889-1894-inicio-da-republica-foi-marcado-crises-politicas-e-economicas.htm>. Acesso em: 21, abril,
2016
77
Sujeitos"
Apesar de alguns sites trazerem discusses que se diferenciam da narrativa

factual e linear, h uma importncia maior dada histria poltica em relao histria
social. No h, porm, um maior nmero de narrativas polticas que de narrativas
sociais nos sites pesquisados. H a hegemonia de agentes histricos brancos e ligados
ao Estado brasileiro, como os primeiros presidentes, nos textos sobre a Primeira
Repblica e Oswaldo Cruz, nos textos sobre Revolta da Vacina. No h, por exemplo, a
incluso de lderes indgenas, ou mesmo a agncia de povos indgenas. Essa escolha de
colocar no protagonismo histrico somente homens brancos e ricos resultado de uma
construo historiogrfica que coloca os indgenas como sujeitos no propriamente da
histria, mas antes de uma distante e nebulosa pr-histria. (MONTEIRO, 2000, p.
237). Manter os povos indgenas como populaes pertencentes ao passado reflete
diretamente no preconceito e na excluso que as sociedades indgenas vivem hoje e
viveram durante a histria do Brasil desde a colonizao.
O indgena colocado, pelos autores e autoras dos sites didticos, dentro de um
binmio clssico que opem um tipo de ndio resistente a um outro tipo de ndio
colaborador. (MONTEIRO, 2000, pg. 239). A agncia histrica indgena fica perdida
entre esses dois extremos. O discurso dos sites didticos o do indgena vitimizado, que
perdeu sua cultura durante a colonizao portuguesa. o discurso do indgena que
trocou o pau-Brasil por espelhos, o indgena deslumbrado com a tecnologia do
colonizador. O interesse dos indgenas que primeiro tiveram contato com os
portugueses nos machados de ferro e nos armamentos dos portugueses no parece ser
relevante para a narrativa dos sites analisados. A histria indgena empobrecida e
colocada de lado para dar espao para a histria dos colonizadores portugueses.
H a generalizao tambm nas narrativas das guerras do Contestado e de
Canudos. Apesar de serem dois movimentos sociais com grandes diferenas entre si,
entre elas diferenas regionais (Canudos foi no interior da Bahia e o Contestado foi na
fronteira entre Santa Catarina e Paran), diferentes lideranas e particularidades nos
estopins das revoltas, os dois movimentos so colocados na mesma narrativa nos sites
utilizados para a pesquisa. No geral, as populaes de Canudos e do Contestado so
78
Sujeitos"
pintadas como populaes empobrecidas por no trabalharem, vitimizados por uma

religio messinica e por um governo que tinha a inteno de elimin-los. A presena
de, por exemplo, populaes no Contestado nos dias de hoje no so comentadas pelos
autores dos sites didticos, e a agncia dessas populaes que lutaram contra o poder
republicano no est presente nos textos. Por terem lutado contra a invaso do progresso
pensado por humanistas, que pretendiam limpar a sociedade com vrios projetos
eugenistas, importante ressaltar o porqu da luta anti-progressista, colocando esses
sujeitos como agentes de sua prpria histria, com motivos relevantes para resistirem ao
governo que se instaurou em 1889.
A escrita da histria em sites didticos atravs da viso de cima, ou seja,
trazendo como protagonistas os homens que estavam no poder, mesmo quando a
narrativa no trata sobre a histria desses homens. Por exemplo, nos textos sobre a
Revolta da Vacina, a agncia histrica sempre colocada na figura de Oswaldo Cruz,
mdico responsvel pela vacinao obrigatria, e de Pereira Passos, prefeito da cidade
do Rio de Janeiro na poca. As polticas pblicas desses dois sujeitos eram pautadas em
ideais higienistas. Sobre esse tema, o site brasilescola.uol.com.br inicia um interessante
debate sobre a moral da poca.
Causando ainda mais conturbao, os jornais da poca denunciavam

que a vacina causava males sade e que as mulheres recebiam
aplicao em suas partes ntimas. Fora da especulao de tais
denncias, esses relatos podem oferecer ao aluno detalhes ricos sobre
os padres de moral daquela poca. Nesse sentido, a revolta um
tema de grande eficcia para se trabalhar os costumes e o quadro
poltico dessa poca. 24
Mas questes como essa, so a exceo nos diversos temas pesquisados nos sites
didticos. A regra para as narrativas sobre, por exemplo, Revolta da Vacina so do caos
resultante de uma revolta causada pela ignorncia do povo.
24
SOUSA, Rainer. Revolta da Vacina e Cidadania. s/d. Disponvel em
<http://educador.brasilescola.uol.com.br/estrategias-ensino/revolta-vacina-cidadania.htm>. Acessado em
07, maio, 2016.
79
Sujeitos"
A campanha de vacinao obrigatria colocada em prtica em

novembro de 1904. Embora seu objetivo fosse positivo, ela foi
aplicada de forma autoritria e violenta. Em alguns casos, os agentes
sanitrios invadiam as casas e vacinavam as pessoas fora,
provocando revolta nas pessoas. Essa recusa em ser vacinado
acontecia, pois grande parte das pessoas no conhecia o que era uma
vacina e tinham medo de seus efeitos.25
O autor ou a autora coloca o problema do autoritarismo da vacinao, mas no

questiona esse autoritarismo ou discorre sobre a poltica higienista. Nessa narrativa a
vacinao obrigatria positiva para as populaes mais pobres, mas a maneira em que
foi implementada foi problemtica. E, no fim, o motivo da revolta foi a ignorncia da
populao.
A principal causa foi a campanha de vacinao obrigatria contra a
varola, realizada pelo governo brasileiro e comandada pelo mdico
sanitarista Dr. Oswaldo Cruz. A grande maioria da populao,
formada por pessoas pobres e desinformadas, no conheciam o
funcionamento de uma vacina e seus efeitos positivos. Logo, no
queriam tomar a vacina.26
Novamente a suposta ignorncia da populao pobre colocada, sem

questionamentos, como a principal causa da Revolta da Vacina. A agncia das
populaes mais pobres da cidade do Rio de Janeiro substituda pela ignorncia e falta
de informao, alm da ideia higienista que essas populaes estariam mais propensas
ao caos e a desordem.
2.1 . Anlise Iconogrfica
25
Sem autor. Revolta da Vacina. s/d. Disponvel em
<http://www.suapesquisa.com/historiadobrasil/revolta_da_vacina.htm>. Acessado em 01, maio, 2016.
26
Sem autor. Revolta da Vacina: Resumo, causas. s/d. Disponvel em
<http://historiadobrasil.net/resumos/revolta_da_vacina.htm>. Acessado em 7, maio, 2016.
80
Sujeitos"
Ao analisar as narrativas dos sites didticos escolhidos para a pesquisa,

observamos que uma das principais diferenas quando comparamos recortes polticos e
recortes sociais dentro da histria a presena ou a falta de agentes histricos. Em
textos tratando sobre a I Repblica, por exemplo, em todos os sites analisados, os nomes
dos primeiros presidentes do Brasil, Deodoro da Fonseca, Floriano Peixoto e Prudente
de Moraes aparecem com certo destaque. Utilizando como exemplo um dos textos sobre
a Primeira Repblica do site Histria do Brasil, a autora ou o autor afirma:
A Repblica das Oligarquias teve incio em 1894, com o governo de

Prudente de Morais, representante da oligarquia cafeicultora da regio
sudeste do Brasil. Esta fase terminou em 1930, aps a Revoluo de
1930, golpe de estado que levou Getlio Vargas ao poder.27
Apesar de no haver muito esforo em transform-los em heris nacionais, os

lderes da Nao so utilizados como base, no exemplo, para pensar o incio e o trmino
de um perodo, no caso a Repblica das Oligarquias. Prudente de Morais colocado,
pela autora ou pelo autor do site, como o homem que iniciou um perodo da histria
brasileira, ou seja, um importante agente histrico. Esses grandes homens da histria
tambm so mostrados atravs da iconografia; retratos dos presidentes com trajes e
postura oficiais, que remetem ao poder e autoridade, auxiliam a formar uma imagem de
relevncia poltica e histrica. Tomando como exemplo a imagem utilizada pelo site
Sua Pesquisa28, podemos observar a utilizao descontextualizada da iconografia oficial
do presidente Deodoro da Fonseca.
27
Sem autor. Repblica das Oligarquias: Resumos, significados, presidentes. s/d. Disponvel em
<http://www.historiadobrasil.net/brasil_republicano/republica_oligarquias.htm>. Acessado em 10, abril,
2016.
28
http://www.suapesquisa.com/historiadobrasil/, acessado para a pesquisa sobre Primeira Repblica no
dia 13, abril, 2016. No h identificao de autor ou data de escrita do artigo.
81
Sujeitos"
Marechal Deodoro da Fonseca: primeiro presidente do Brasil
Essas imagens no so problematizadas ou contextualizadas. Os autores dos

textos no tm a preocupao de dar informaes importantes para a contextualizao
da obra, como autor, ano em que foi feita, pedido de quem e quais grupos sociais
tinham acesso obra. Pinturas, gravuras e fotografias so colocadas da mesma maneira,
sem serem trabalhadas as diferenas na produo de uma fotografia e de uma pintura.
Para a anlise iconogrfica deve-se entender que a fotografia um enquadramento da
realidade, enquanto o que se est retratando em uma pintura no necessariamente
aconteceu, ou pode ser uma interpretao de um autor que est afastado do fato, como
por exemplo o quadro da Primeira Missa no Brasil. A obra, pintada por Victor
Meirelles29, foi produzida no sculo XIX, retratando um fato histrico que ocorreu no
sculo XVI, durante a colonizao do Brasil. Apesar de no ter sido pintada no contexto
da Primeira Missa catlica em territrio brasileiro, o quadro utilizado para ilustrar o
acontecimento, como se relatasse a verdade concreta e inquestionvel de que a Primeira
Missa foi exatamente como a obra demonstra. A ilustrao sem questionamento ou
contextualizao da obra utilizada ocorre frequentemente em sites didticos, utilizando-
se de outras obras, como retratos oficiais de lderes polticos da Nao. Se essas obras
no forem contextualizadas, haver uma simples reproduo da ideia de maior
relevncia histrica desses grandes homens, forjando-se assim, os heris nacionais.
29
Victor Meirelles foi um pintor brasileiro que estudou na Academia Imperial de Belas Artes, fundada
por Dom Joo VI. Uma das telas mais conhecidas do autor, A Primeira Missa no Brasil, foi pintada pelo
autor durante uma viagem Europa.
82
Sujeitos"
Trabalhando de forma diferente com as imagens, se compararmos com a maioria

dos sites didticos, a pgina Alunos Online30, que procurou, nos artigos trabalhados
sobre a Primeira Repblica, trazer imagens diferentes daquelas oficiais dos Presidentes
da Repblica. Na narrativa intitulada Repblica Oligrquica (1889-1930), o autor
utilizou a seguinte imagem com sua respectiva legenda
Durante a Repblica Oligrquica, o pas passou por vrias mudanas nos aspectos polticos, econmicos,
sociais e culturais. *
Com a imagem, o autor parece procurar quebrar a viso de que a histria

poltica est separada das mudanas sociais. Mesmo assim, as imagens ainda esto
descontextualizadas, alm de utilizar de fotografias e gravuras, sem discutir a diferena
entre elas. A primeira fotografia, no topo esquerdo, parece ilustrar as mudanas
culturais atravs da moda, mas o autor no entra nesta questo no corpo do texto; a
segunda gravura, no topo direito, representa uma simbologia da proclamao da
Repblica, que poderia ter sido utilizada para se pensar os ideais positivistas dos
republicanos. A fotografia na esquerda, embaixo, parece ter sido tirada durante o
movimento grevista de 1917, no mencionado no texto. J a ltima imagem, parece ser
uma gravura de Deodoro da Fonseca em uma nota do dinheiro da poca, ampliada para
mostrar os detalhes da gravura.
30
http://alunosonline.uol.com.br/historia-do-brasil/, acessado para a pesquisa sobre Primeira Repblica
em 25, abril, 2016. O artigo utilizado foi escrito por Tales Pinto. No contm data de escrita ou
identificao de crditos acadmicos ou profisso do autor.
83
Sujeitos"
No segundo texto utilizado para a pesquisa, intitulado Constituio de 1891 e

Poder Oligrquico, o diferencial do uso da imagem no a pintura em si, mas a
legenda.
Representao do ato de assinatura do projeto para a Constituio de 1891, realizado por Deodoro da Fonseca
A palavra representao retira a urea de verdade da pintura, abrindo espao

para o questionamento. O autor poderia ter utilizado essa abertura no texto, dialogando
com a imagem, mas no o fez.
Apesar do site Uol Educao tambm se utilizar de imagem descontextualizadas
para ilustrar a temtica do texto, enaltecendo, no processo, os grandes homens da
Histria no artigo sobre Primeira Repblica, a imagem utilizada a de Deodoro da
Fonseca , o autor procura fazer questionamentos histria oficial no corpo do texto. O
autor dos textos sobre a Primeira Repblica utilizados para a pesquisa em vrios
momentos se preocupa com a pluralidade da histria, mencionando linhas divergentes
da historiografia e no mostra a histria como algo inevitvel, como se todo o caminho
percorrido pelos agentes histricos somente pudesse levar a um resultado. Mas mesmo
com uma problematizao da histria da Primeira Repblica, o autor do site Uol
Educao no relaciona as questes sociais com as questes polticas, como se
estivessem completamente separadas durante o perodo e no tivessem relao de
consequncia uma com a outra.
Se nos artigos da Primeira Repblica as imagens utilizadas auxiliam o
enaltecimento dos chamados grandes homens da Histria, as figuras utilizadas para
ilustrar o tema de Canudos e Contestado trazem, em alguns momentos uma tentativa de
sensibilizao para com as populaes desses dois locais e, em outros, uma reproduo
84
Sujeitos"
de esteretipos, principalmente o ligado ao messianismo. Pelas guerras de Canudos e do

Contestado terem tido forte influncia do catolicismo messinico, os participantes das
revoltas acabam sendo colocados, pelas narrativas histricas nos sites didticos, como
fanticos religiosos. O argumento do fanatismo religiosos acaba por desacreditar as
reinvindicaes desses levantes. As imagens mais utilizadas pelos sites analisados so
fotografias que parecem terem sido tiradas durante as batalhas, mas os fotgrafos e os
jornais ou revistas em que as fotos foram originalmente publicadas no so creditadas.
O site Alunos Online31 o que traz mais imagens sobre a batalha.
Charge de Angelo Agostini (1843-1910) sobre Antnio Conselheiro, publicada na Revista Ilustrada, em 1896
O site traz as referncias da charge, o que muito importante para a anlise

iconogrfica, mas no as utiliza no corpo do texto. No h uma anlise, por exemplo,
das duas imagens em destaque na charge; A de Antnio Conselheiro, lder dos Canudos,
e a da Repblica. As duas figuras tm bvias distines quanto a detalhes do desenho. A
imagem da Repblica, representada como uma mulher branca, traz a influncia
iluminista na forma do desenho, dando uma impresso de uma figura iluminada pelo
conhecimento e pelo progresso. Esse progresso est sendo impedido pela figura do
Antnio Conselheiro, desenhada de maneira mais suja, com tons mais escuros no
rosto e menos detalhes, se comparada figura da Repblica iluminista. Abaixo das duas
figuras se encontra um pequeno texto, explicando o que est acontecendo na imagem. O
31
http://alunosonline.uol.com.br/historia-do-brasil, acessado para a pesquisa sobre Contestado e
Canudos no dia 25, abril, 2016. O artigo utilizado foi escrito por Tales Pinto, e no traz referncias
acadmicas do autor ou data da escrita do texto.
85
Sujeitos"
texto l-se At tomando ares de dizer Repblica: Alto l! Daqui no passars....

Nada disso utilizado no texto para que se crie uma discusso sobre a maneira em que a
guerra de Canudos era pensada na poca que a charge foi feita. H a contextualizao da
imagem, com o autor, data e local de publicao, mas no h a discusso sobre essa
imagem. Ela utilizada apenas para a ilustrao do contedo.
Fotos tambm so utilizadas no mesmo artigo do site Alunos Online para
ilustrar o movimento de Canudos, mas, novamente o autor no abre discusses sobre as
fotografias e as referncias so dos locais onde as fotos esto expostas hoje, e no so
referncias aos fotgrafos ou aos jornais e revistas que foram apresentados na poca.
32
Sobreviventes do massacre do arraial de Canudos.*
33
Fotografia do corpo de Antnio Conselheiro, lder de Canudos. **
32
O asterisco (*) referente aos crditos da imagem. Como l-se no artigo: Crdito da Imagem: Lago,
Bia Corra do. Os fotgrafos do Imprio: a fotografia brasileira no Sculo XIX. Rio de Janeiro:
Capivara, 2005.
33
Asteriscos (**) referentes aos crditos da fotografia. Como l-se no artigo: Crdito da Imagem:
Vasquez, Pedro Karp. O Brasil na fotografia oitocentista. So Paulo: Metalivros, 2003.
86
Sujeitos"
Na primeira imagem, vemos o que a legenda indica ser os sobreviventes de

Canudos. O uso dessa imagem foi interessante, pois anteriormente, no texto, o autor
discorre sobre a violncia utilizada pelo governo brasileiro contra a resistncia de
Canudos. O autor utiliza a palavra resistncia, ao invs de rebelio, que d uma
conotao negativa ao movimento de Canudos. J a segunda imagem, traz o lder do
levante, Antnio Conselheiro, morto. Essa imagem difere muito daquelas utilizadas nos
sites para representar os primeiros Presidentes brasileiros. A imagem de um lder
popular, morto, sujo e com o que parecem ser pedras ou entulhos ao redor no
representa o poder e a autoridade como uma pintura oficial de um Presidente. A
imagem, alm de banalizar a violncia cometida com essa populao, traz um lder
social e religioso derrotado. Alm da fotografia, o texto traz a informao de que a
cabea de Antnio Conselheiro foi estudada por mdicos eugenistas.
Antnio Conselheiro morreu em 22 de setembro, de doena. Seu

corpo foi enterrado sem cabea, j que esta foi enviada ao mdico
eugenista Nina Rodrigues, que acreditava que Conselheiro era um
mestio e degenerado. A medio da massa de seu crebro
34
demonstrou que era maior que a da mdia.
Para os textos sobre Revolta da Vacina as imagens so diversificadas; variam de

charges feitas na poca, fotografias do Rio de Janeiro durante o levante e uma fotografia
de Oswaldo Cruz, utilizada pelo site suapesquisa.com35 para ilustrar o tema.
34
Tales Pinto. E o serto no virou mar: A Guerra de Canudos, sem data. Disponvel em <
http://alunosonline.uol.com.br/historia-do-brasil/e-sertao-nao-virou-mar-guerra-canudos.html>. Acessado
em 25, abril, 2016.
35
http://www.suapesquisa.com/historiadobrasil/, acessado para a pesquisa sobre Revolta da Vacina em
01, maio, 2016. O artigo utilizado no apresenta informaes sobre a autora ou o autor ou data de escrita.
87
Sujeitos"
Oswaldo Cruz: vacinao obrigatria para combater a varola
H - com a imagem, a legenda e o corpo do texto - a formao de uma narrativa

protagonizada, principalmente, por Oswaldo Cruz. Mesmo no sendo colocado como
heri, sua agncia histrica est presente na fotografia e na narrativa, diferentemente do
que acontece com a agncia da populao mais pobre. Mesmo a revolta sendo do povo,
a importncia colocada nos homens brancos ligados ao Estado brasileiro. As imagens
somente fazem referncia ao povo com uma fotografia de um bonde tombado na cidade
do Rio de Janeiro. A imagem foi utilizada em dois sites. Historiadobrasil.net, que no
referenciou as fontes da fotografia, e alunosonline.uol.com.br. Para anlise fiz a escolha
de trazer a imagem utilizada pelo ltimo site, com a referncia fonte e escritos da
poca na fotografia.
36
Bonde tombado na Praa da Repblica, no Rio de Janeiro, durante a Revolta da Vacina.*
36
Asterisco (*) referente fonte da imagem. No artigo l-se: Crdito das Imagens: Arquivo/FioCruz
88
Sujeitos"
A populao que iniciou o levante referenciada, pelos sites, com uma fotografia
mostrando a desordem na cidade causada por esse movimento. A Revolta da Vacina no
, em nenhum momento dos textos que a utilizaram, positivada ou legitimada.
Charge satirizando as aes de Oswaldo Cruz durante a Revolta da Vacina, em 1904.*
Tambm no site alunos online a imagem acima foi apresentada para ilustrar a
revolta. A charge, no contextualizada com informaes sobre autor e local de
publicao, relativamente comum para a representao da Revolta da Vacina. H um
problema com uma ilustrao comum e repetitiva de um certo acontecimento histrico;
fcil, para aqueles que no estudam em detalhes a histria da revolta, entender essa
representao como a nica verdade sobre a revolta, ao invs de perceber a imagem
como uma representao. O problema agravado quando a imagem utilizada sem seu
contexto histrico, apenas como uma ilustrao para o acontecimento.
O mesmo no acontece, por exemplo, com o tema feminismo. No h uma
construo iconogrfica formada sobre a histria do movimento feminista, e isso se
reflete nas imagens utilizadas pelos sites didticos para o tema. Apenas dois dos sites
pesquisados apresentaram alguma imagem para o tema, e um deles foi Sua Pesquisa,
em que optamos por utilizar o tema de contracultura, por no tem textos especficos
sobre o feminismo no site.
89
Sujeitos"
Janis Joplin: contracultura na msica (final da dcada de 1960)
A imagem, retirada do texto sobre contracultura no site Sua Pesquisa foi uma
tentativa de incluir a cultura pop na historiografia. Mas acabou por se criar uma
representao do movimento vazia de significado, tomando uma das artistas que
participou do festival Woodstock como uma ilustrao para algo mais complexo que
apenas o festival de msica. No entanto, a imagem de Janis Joplin foi a base para o
autor discorrer sobre a msica de contracultura, trazendo outros musicistas alm da
cantora na fotografia.
Kant e Rousseau ( frente) eram contra a presena feminina nos crculos intelectuais
Uma representao completamente diferente daquela analisada anteriormente foi

utilizada pelo site Alunos Online. A imagem, uma montagem de pinturas iluministas,
traz a presena de mulheres questionando a misoginia desde o sculo XIX. Porm, as
figuras dos filsofos, homens brancos, que, segundo a legenda eram contra a presena
feminina nos crculos internacionais, foram colocadas frente da figura feminina, que
90
Sujeitos"
nem sequer mencionada na legenda. Mesmo em uma narrativa sobre feminismo, o

protagonismo na imagem do homem branco.
Se para o tema feminismo no h o uso de muitas imagens nos sites didticos,
para o tema da histria indgena h uma grande diversidade iconogrfica. No entanto, os
problemas dos temas anteriores permanecem; principalmente a respeito da no
contextualizao das imagens e o uso de pinturas como se trouxessem os fatos e agentes
histricos para o presente como eram no passado. H, com o uso de pinturas e
fotografias, uma errnea tentativa de resgate da histria para o presente.
A contextualizao do ano e perodo histrico que as pinturas foram feitas
especialmente importante quando se trata das populaes indgenas; durante o sculo
XIX, por exemplo, houve uma tentativa de criar uma mitologia nacional, que trazia o
indgena romntico e civilizado como o heri nacional. E isso se refletiu na iconografia
do sculo XIX e deve ser trabalhado como parte da histria indgena.
[...] esse tema [histria indgena] no nada novo na historiografia do
pas: desde os tempos coloniais, os cronistas e outros escritores se
indagaram a respeito dela, e, no sculo XIX, a temtica indgena foi
crucial na elaborao de uma mitografia fundacional do pas, que se
desdobrou em sucessivas ondas da historiografia e do pensamento
social brasileiro. (MONTEIRO, 2000, pg. 238)
importante ressaltar que deve haver a problematizao das imagens para que
no se repita preconceitos e idealizaes sobre as populaes indgenas, principalmente
a viso de que o indgena pertence apenas ao mito fundador do Brasil, que ficou no
passado. preciso que os estudantes entendam que, apesar de vrias mudanas
culturais, os indgenas existem no presente e que no houve a aculturao desses povos.
91
Sujeitos"
Lunae Parracho/Reuters
A imagem utilizada pelo site Uol Educao para iniciar o texto sobre histria
indgena difere das utilizadas por outros sites didticos, por trazer uma fotografia atual
de um indgena. H um choque inicial no texto: os indgenas ainda existem! A
fotografia atual de um indgena de cocar, durante o que parece ser um ritual, quebra
com a imagem do indgena aculturado, com o indgena mestio que no mais participa
da vida da aldeia.
[...] pode-se sublinhar um certo modelo de contato que tem criado

imagens problemticas que oscilam do mais puro ndio isolado ao
mais descaracterizado ndio assimilado. Tambm de forma atpica no
quadro mais geral das Amricas, h um distanciamento apresado entre
o mestio e suas origens indgenas. Essa singularidade tem certamente
suas razes nos projetos coloniais dos sculos XVII e XVIII, porm
tambm tem muito a ver com a construo de uma histria nacional
depois da Independncia, na qual a mestiagem sempre ocupou um
lugar de destaque. (MONTEIRO, 2000, pg. 241)
A fotografia e o texto trazem a histria indgena e os problemas que os homens brancos

criaram para a sobrevivncia dos povos indgenas para o tempo presente, aproximando
essas populaes com as leitoras e os leitores do texto. No entanto, a opo de retirar os
indgenas do passado e trazer suas histrias para o presente, uma exceo nos sites
didticos. A falta de preocupao com essas populaes refletida nas imagens, nos
termos, nas generalizaes feitas pelas autoras e pelos autores dos sites didticos.
92
Sujeitos"
ndios do Brasil: vida em comunidade e contato com natureza.
A gravura, retirada do site suapesquisa.com aborda indgenas socializando em

uma oca. O autor e o ano de produo no so apresentados na legenda ou no texto do
site, e no h outro uso da imagem alm de ilustrar e repetir esteretipos presentes no
artigo. H a generalizao, no texto, na imagem e na legenda, dos inmeros povos
indgenas vivendo em territrio brasileiro. Em nenhum momento se fala em diferentes
culturas indgenas, e na imagem no se pode identificar que povo indgena est se
tentando retratar. Esse quadro colocado na maioria dos sites pesquisados; os indgenas
so retratados como povos distantes, que fizeram, em algum momento, parte da histria,
mas que hoje no existem mais.
ndio caando aves Desembarque de Cabral em Porto Seguro, de Oscar
Pereira . da Silva
H o uso de pinturas iluministas que, durante um projeto historiogrfico do IHGB

de criao de um mito fundacional do Brasil, criaram um indgena romntico, um heri
nacional que foi derrotado pelos portugueses. Trabalhar com a criao desse indgena
atravs de quadros iluministas seria interessante para desmistificar a viso que os no-
93
Sujeitos"
ndios tm das populaes indgenas. No entanto, as pinturas iluministas so utilizadas,

aqui, para reproduzir esteretipos e preconceitos.
Narrativas preconceituosas que ignoram a agncia histrica no so exclusivas
para a histria indgena; a histria de populaes negras no Brasil narrada a partir de
preconceitos da historiografia e tambm da sociedade atual brasileira. Primeiramente, a
histria negra parece iniciar com o trfico atlntico de escravizados e acabar com a Lei
urea. A histria negra virou sinnimo de histria da escravido. A escravido negra,
que no Brasil durou quatro sculos, foi um grande marco na nossa histria e que no
pode ser ignorado ou esquecido. Mas as populaes negras tiveram e tem uma enorme
importncia na construo da sociedade brasileira, o que parece ser ignorado nas
narrativas histricas dos sites didticos.
Os agentes histricos da escravido negra so, para as narrativas estudadas na
pesquisa, os portugueses e, principalmente, a Princesa Isabel, que assinou a Lei urea,
que aboliu a escravido.
Princesa Isabel: assinou a Lei urea em 13 de maio de 1888
Princesa Isabel: assinou a Lei urea

As imagens foram retiradas respectivamente dos sites suapesquisa.com e
historiadobrasil.net. A importncia da Princesa Isabel para a libertao dos negros
94
Sujeitos"
escravizados raramente questionada37 e a agncia dos escravizados e ex-escravizados,

ou escravizados fugidos no mostrada nas narrativas. A viso que a sociedade
escravocrata tinha desses sujeitos, a qual no poderiam exercer a liberdade pois
deveriam ser tutelados, parece se manter, de certa maneira, nas narrativas encontradas
em sites didticos. A histria negra, escrita por brancos e para brancos, est repleta de
agncia branca.
Segundo a professora Doutora Cludia Mortari38, para que a populao brasileira
reconhea a contribuio histrica de populaes afrodescendentes, deve haver um
plano pedaggico pautado no antirracismo. Atravs da pedagogia antirracista
mencionada pela autora, o conhecimento passado e discutido d a possibilidade de
questionar preconceitos e ideologias institudas na sociedade brasileira. Para trabalhar
com o plano pedaggico, essencial que os diversos materiais didticos audiovisuais,
iconogrficos, escritos, etc. tambm sigam um plano antirracista, ou ao menos sirvam
de base para discusses que pretendem desmistificar a hierarquia tnico racial. Para que
a contribuio histrica de povos afrodescendentes e indgenas, o material
complementar, assim como o material didtico utilizado em sala de aula, deve pontuar a
importncia histrica desses grupos nos diversos perodos da Histria do Brasil,
inclusive no tempo presente. Segundo Cludia Mortari, A implementao destes
dispositivos, colabora sobremaneira para o combate ao racismo e a discriminao. Alm
disso, representam o rompimento com o silncio oficial sobre a questo (MORTARI,
2013, s/p)
3. Consideraes finais
37
No site Uol Educao a importncia da Princesa Isabel para a libertao dos escravizados foi
questionada, assim como a data em que a lei foi assinada.
38
MORTARI, Cludia. O Ensino de Histria das fricas e a Historiografia. In: Cludia Mortari. O
nsino de Histria das fricas: Alguns apontamentos. Florianpolis: Editora UDESC, 2013.
95
Sujeitos"
O ensino do passado deveria estar entrelaado com uma preocupao com o

presente, observando-o de maneira crtica. Para isso, o questionamento das verdades
impostas, principalmente na Histria, importante para fomentar o pensamento crtico
dos estudantes e para o questionamento ao silenciamento que a historiografia tomou
para com povos subjugados durante a Histria. O carter crtico do ensino de histria
est ligado a planos de ensino preocupados com questes tnico-raciais como, por
exemplo, agncia de homens e mulheres escravizados, protagonismo de negros e
indgenas em suas histrias e discusses com o sentido de quebra com o pensamento
colonial e racista vigente at hoje nas escolas e em nossas relaes sociais e de gnero
como lutas feministas, quebra de uma viso pejorativa para mulheres, debates sobre
questes de sexualidades . Para que professoras e professores encontrem plataformas
que possam utilizar com seus estudantes em sala de aula, pensando na histria como
instrumento para o pensamento crtico, as plataformas precisam estar de acordo com
essas medidas antirracistas e anti-machistas.
Com a anlise narrativa e iconogrfica do material apresentado pelos sites
didticos estudados, podemos observar que no h a preocupao com o entendimento
de movimentos sociais histricos ou com a Histria dita plural. Ou seja, uma Histria
que traz diversos pontos, questionamentos e lados para um mesmo acontecimento. A
Histria dos sites didticos ainda a Histria oficial, que podemos ler em manuais
didticos de meados do sculo XX. a Histria que se preocupa mais com as ordens
dos presidentes que com as pessoas que participaram da Guerra do Contestado. A
Histria dos sites didticos ainda uma cincia pouco humana.
A falta do humano nessas narrativas histricas, alm de deixar a histria pobre de
significado, ainda repete discursos frios que colocam alguns serem humanos acima de
outros, tomam uns como mais merecedores de estarem presentes na Histria que outros.
O protagonismo histrico de homens brancos e ricos uma escolha que est diretamente
relacionada a maneira que atualmente ns nos organizamos em sociedade. A forma que
a Histria escrita nos sites didticos indica a maneira que a Histria interpretada
pelas autoras e autores dos textos analisados. O uso de imagens que, ora enaltecem
96
Sujeitos"
figuras polticas, ora repetem os esteretipos presentes na historiografia e nas narrativas

dos sites, no mais que uma ilustrao sem questionamentos sobre os contedos
narrados no post. A imagem, seja ela uma pintura, gravura ou fotografia, utilizada
como ferramenta de informao unilateral, inquestionvel que no auxilia na construo
do conhecimento histrico.
Retomando o exemplo do quadro A Primeira Missa no Brasil, de Victor
Meirelles, ao utilizar essa obra sem questionamentos, contextualizaes ou contrapontos
com outras obras, o estudante v uma parte da histria da colonizao do Brasil somente
atravs dos olhos de Victor Meirelles. Quando se v apenas um lado da Histria, vrios
outros no so ouvidos, perdendo-se assim a pluralidade histrica, um dos pontos
cruciais para se entender a Histria e torn-la um conhecimento, e no somente uma
informao. Mas com as informaes fornecidas pelos sites didticos como
informaes sobre as obras artsticas utilizadas e a maneira que esses materiais so
integrados narrativa se so problematizados, analisados ou mesmo mencionados nos
textos torna o trabalho do professor e a construo de conhecimento histrico dos
estudantes complicada.
Os sites didticos podem, no entanto, ser utilizados pelo professor como fonte,
sendo questionados e cruzados com outras fontes, sejam elas vdeos, imagens, outros
sites didticos ou mesmo documentos histricos. Mas, para isso, as professoras e
professores devem ter conhecimento e um olhar treinado para questionar, junto aos
estudantes, as narrativas dos sites didticos. preciso que os professores sejam
preparados, atravs de cursos de formao e das prprias graduaes, que precisam de
mais disciplinas especficas para as discusses sobre questes de gnero e tnico-raciais.
A construo do outro na histria serviu para os projetos coloniais e para a
formao identitria superiorizada do branco europeu. H a permanncia de muitos
aspectos dessa construo do outro, ainda sendo utilizada como um ponto de partida
para o que no se quer ser. A partir do que imaginamos que seja o outro, criamos o
que queremos ser, nos afastando daquilo que construmos para ser o outro. funo
da educao de histria reparar os erros coloniais que permanecem at os dias de hoje,
97
Sujeitos"
quebrando com o imaginrio que temos sobre as populaes indgenas, negros e

mulheres. Segundo Gersen Baniwa
No se pode respeitar e valorizar o que no se conhece. Ou pior ainda,

no se pode respeitar ou valorizar o que se conhece de forma
deturpada, equivocada e pr-conceitualmente. Nesse sentido, a
primeira tarefa desconstruir pr-conceitos histricos plantados nas
mentes das pessoas ao longo de centenas de anos de colonizao.
(BANIWA, 2012, pg. 141)
Se a mudana no vier dos sites e livros didticos, papel das Universidade

formarem professoras e professores capacitados para trabalhar com fontes coloniais e
utiliz-las como base para discusses e produo de um conhecimento histrico.
Conhecimento esse que reconhea a importncia de populaes indgenas, negros e
mulheres para a histria e empodere crianas e adolescentes de grupos socialmente
subjulgados.
Referncias
MORTARI, Cludia. O Ensino de Histria das fricas e a Historiografia. In: Cludia

Mortari. O Ensino de Histria das fricas: Alguns apontamentos. Florianpolis: Editora
UDESC, 2013.
LAVILLE, Christian. Em Educao Histrica, A Memria No Vale A Razo.
Encounters and Education v.03, p. 5-26, 2002.
MONTEIRO, John. Armas e Armadilhas: Histria e resistncia dos ndios. In.: A Outra
Margem do Ocidente. So Paulo: Companhia das Letras, 2000
BANIWA, G. Entrevista: Gersem Jos dos Santos Luciano Gersen Baniwa: depoimento
[15 de maio, 2012] Pelotas: Revista Histria Hoje. Entrevista concedida Maria Aparecida
Bergamaschi.
98

Pensar a História: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos Sujeitos

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Pensar a História: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos Sujeitos

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VII Semana Acadmica de Histria - "Pensar a Histria: Temporalidades, Interdisciplinaridade e Novos

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HARAWAY, Donna. Gnero para um dicionrio marxista: a poltica sexual de uma

PLANO NACIONAL DE EDUCAO 2014-2014. Edies Cmara: Braslia, 2014.

BRASIL. PROJETO DE LEI N 867. Cmara dos Deputados, 2015.

ROSADO-NUNES, Maria Jos Fontelas. A ideologia de gnero na discusso do