Brochure Master Philo 2012-2013

Philosophie et critiques
contemporaines de la culture
Master Recherche et Professionnalisant
domaines
ARTS & SCIENCES HUMAINES ET SOCIALES
de lUniversit de Paris VIII
Sous la responsabilit de
Georges NAVET, Bruno CANY, Stphane DOUAILLER
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2012-2013

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UNIVERSITE DE PARIS 8 VINCENNES A SAINT-DENIS

UFR ARTS, PHILOSOPHIE ET ESTHTIQUE
DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE
2, rue de la Libert 93526 FSaint-Denis cedex 02 tl (33) 1 49 40 66 13 fax (33) 1 48 21 04 46

Courrier lectronique : logos@univ-paris8.fr Site internet : www-artweb.univ-paris8.fr
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Sommaire
Organisation du dpartement 5
Histoire et Orientation philosophique de la mention de Master.6
Inscriptions...9
Organisation de la mention de Master

quipe de formation.......12
Pilotage du master .12
Soutiens individualiss et bourses dtudes ......13
Cursus de la mention de Master

Domaines de formation .14
Cycle des tudes de M1 et M2...14
Contrle et validation des connaissances...16
Dlivrance du diplme de master...16
Cursus spcifique et cursus en codiplomation de la mention de Master
Formation dlocalise lENS de Port-au-Prince 17

Mention Philosophie de la culture et de la praxis culturelle (Universit Stuttgart).20
Mention MA Contemporary European Philosophy (Universit Kingston).24
Mention La Philosophie et le Dialogue des cultures (URAP, Moscou)..26
Mention Philosophie et critique de la culture (UNIVALLE, Cali)28
Mutualisations denseignements et autres cooprations nationales et internationales ..29
Description dtaille du cursus de la motion de Master (anne 2012-2013)

Master 1..33
Master 2..34
Descriptifs des cours..38

Stages.104
Parcours au sein du cursus et formation la recherche

Parcours Philosophie contemporaine .106
Parcours Thorie des sciences et philosophie de la connaissance .108
Parcours Philosophie politique ..109
Parcours Philosophie, esthtique, littrature et pense des arts 110
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Organisation du dpartement de philosophie
Directeur du dpartement : Patrice VERMEREN

Responsables du 1er cycle (Licence) : Ninon GRANG et Mazarine PINGEOT
Responsables du 2e cycle (Master) : Georges NAVET, Bruno CANY, Stphane DOUAILLER
Responsable du 3e cycle (Doctorat) : Patrick VAUDAY
Responsable des stages des 1er et 2e cycles : Marie CUILLERAI
Responsable des orientations du 1er cycle : Ninon GRANG
Responsable des quivalences du 1er cycle : Jean-Pierre MARCOS
Responsable des quivalences du 2e cycle : Georges NAVET
Responsable des mobilits internationales du 1er et 2e cycles : Frdric RAMBEAU
Responsable du Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la
philosophie (LLCP) : Patrick VAUDAY
Enseignants-chercheurs et Enseignants du dpartement : E. ALLIEZ - A. BIRNBAUM B. CANY

P. CASSOU-NOGUES M. CUILLERAI J.-L. DOTTE S. DOUAILLER E. GENVRIN N.
GRANG P. HALLWARD (Chaire tournante) A. JACQUARD M. KULLASHI E. LECERF C.
LOUIS J.-P. MARCOS E. MENDES-SARGO G. NAVET B. OGILVIE M. PINGEOT J.
POULAIN (Professeur mrite) PLINIO W. PRADO Jr. F. RAMBEAU Ch. RAMOND S.
SANFORD (Chaire tournante) R. SCHERER (Professeur mrite) A. SOULEZ P. VAUDAY K.
VAN DICK P. VERMEREN M. ZOUZI CHEBBI
Coordonnateurs des changes internationaux :

changes europens ERASMUS : Frdric RAMBEAU
Co-diplomation avec la mention de Master Philosophie de la culture et de la praxis
culturelle , Universit Franco-Allemande, en partenariat international avec lUniversit
technique de Stuttgart (RFA) : Stphane DOUAILLER
Co-diplomation avec la mention de MA Contemporary European Philosophy , en
partenariat international avec Kingston University (Londres, RU) : Eric ALLIEZ et
Stphane DOUAILLER
Co-diplomation avec la mention de Master La philosophie et le dialogue des
cultures , en partenariat international avec lUniversit de lAmiti entre les peuples de
la Fdration de Russie (Moscou) : Georges NAVET
Co-responsabilit du cursus d tudes francophones du Centre Universitaire Franais
de Moscou et de Saint-Petersbourg : filire philosophie , en partenariat international
avec lUniversit dtat de Moscou-Lomonossov : Antonia SOULEZ
Co-diplomation avec le Magister de Investigacion en Filosofia en partenariat
international avec lUniversit del Valle (Cali, Colombie) : Patrice VERMEREN
Formation de Master Logique, esthtique et critique du texte , formation de la
mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture dlocalise
lcole Normale Suprieure de Port-au-Prince (Universit dtat dHati) : Stphane
DOUAILLER et Aurore JACQUARD
Sminaires de Master dlocaliss lUniversit pdagogique de Maputo
(Mozambique) : Georges NAVET
Sites Internet :
http://www.artweb.univ-paris8.fr
http://www.llcp.univ-paris8.fr
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Histoire et Orientation philosophique de la mention de Master
Philosophie et critiques contemporaines de la culture
Le Dpartement de philosophie est habilit dlivrer au sein des domaines Art et

Lettres, Sciences humaines, Sciences sociales de lUniversit de Paris 8 une mention de
master dont lintitul Philosophie et critiques contemporaines de la culture reflte lesprit des
recherches qui se poursuivent en son sein depuis sa fondation linitiative de Michel Foucault
et de Franois Chtelet et quont illustr par leurs crits Gilles Deleuze, Jean Borreil, Jean-
Franois Lyotard, Ren Schrer, Jacques Rancire, Alain Badiou, Daniel Bensad.
Loriginalit de ces recherches tient avant tout lattention que les enseignants
chercheurs du dpartement portent accueillir, sous leffet de dlimitations retraces du
philosophique et de son dehors, lmergence dobjets, de formes et de lieux souvent indits de
linvestigation philosophique. La philosophie nest pas condamne demeurer au sein de
relations hrites avec des questions, des territoires ou des mthodes qui lui auraient t
reconnus comme siens. Elle a comme institution et comme activit une vocation gale
conserver la mmoire des lieux et des temps o elle a forg son me critique en mme temps
que sa puissance auto-fondatrice, et nourrir la conscience que son origine se situe tout autant
dans la non-philosophie, dans les penses qui se profilent lhorizon des sciences, des arts, de la
politique. Menant sur ce chemin double devant les risques premiers du jugement et devant les
carts subjectifs des aventures de pense, elle contraint aussi bien confrer le trait du natal
des ailleurs gographiques, historiques, disciplinaires, et entraner dans des limites
dpaysantes les doctrines et les textes les plus familiers.
Investissant cette relation la fois pure et impure de la philosophie elle-mme comme

chance de transformations et de dplacements du travail de la pense, les enseignements et les
recherches du dpartement font insister un geste aujourdhui repris dans un nombre croissant
duniversits et de pays, et pris en compte par eux ct des perspectives bien identifies de
lhistoire de la philosophie ainsi que des courants phnomnologique, hermneutique,
analytique. Opposant linjonction ordinaire des univers culturels demandant la pense de
se faire monde une rsistance plus forte que nambitionnent gnralement de le faire les
philosophies pragmatiques attaches rduire les figures dhtrognit au sein des structures
logico-mathmatiques du langage et de laction ou les philosophies hermneutiques se vouant
les matriser dans des logiques et thiques du consensus, ils sobligent explorer
systmatiquement les ressources critiques de la philosophie contemporaine et des pratiques
humaines et sociales capables de retenir les aventures relles du prsent de sidentifier
spontanment aux partages prforms des vies et des penses, aux existences organises sous
ltat selon le rseau donn des liens conomiques et juridiques, aux reprsentations
artificieuses et rassurantes de la modernit.
Soutenue par le Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques

contemporaines de la philosophie et rattache lcole Doctorale Pratiques et thories du
sens ainsi qu lUFR Arts, philosophie, esthtique, cette mention de Master Recherche et
Professionnalisant permet linsertion des tudes et recherches thmatiques quelle favorise au
sein des perspectives dfinies pour le Doctorat de philosophie ainsi que dans celles dveloppes
notamment par les formations de psychanalyse, tudes fminines, langues et littratures, arts et
esthtique, histoire, science politique, sciences de lducation dans le cadre dquipes de
recherches voisines de deux coles doctorales : Pratiques et thories du sens , Arts .
Les tudes proposes dessinent un cursus combinant :
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- Une formation la crativit conceptuelle de la philosophie contemporaine.
- Une tude approfondie des problmatiques historiques et thoriques qui confrent aux
dplacements expriments par la philosophie contemporaine leur sens et leur efficacit.
- Une introduction aux dynamiques qui agissent au prsent, avec le soutien de la
philosophie, dans les transformations et penses des sciences, de la politique et des arts.
Elles ont pour objectifs scientifiques de mobiliser dans la connaissance de son

environnement international la constellation scientifique apparue dans une figure de la
philosophie franaise contemporaine la frontire de la tradition historique de la philosophie et
des nouveaux territoires de pense institus par les sciences humaines et sociales ainsi que par la
cration en arts pour :
- Produire des intelligibilits nouvelles au sujet des objets tudis par linvestigation
contemporaine sous les noms de science, de politique, de social, desthtique (objectif
thorique).
- Contribuer lanalyse des formes de description, conceptualisation et criture qui
accompagnent la constitution sous ces noms dobjets dtudes et de systmatisations
scientifiques (objectif pistmologique).
- Tirer les consquences de la dcouverte des performatifs de la parole pour les faire
chapper la neutralisation quen oprent les philosophies des speach acts, les rendre leur
puissance rflexive et critique dans les champs de lexistence humaine, des sciences et des
institutions de la culture. Agir au sein des transformations de la philosophie et des circulations
entre discours savants et comptences ordinaires qui se produisent au contact des sciences, des
expriences sociales et politiques, des arts contemporains (objectif pratique et
professionnalisant).
Elles ont pour objectifs pdagogiques de proposer :

- Un cursus dtudes en philosophie dveloppant fortement lorientation contemporaine
de la philosophie, lpistmologie et la critique rflexives des sciences humaines et sociales,
linterculturalit, louverture sur la crativit au sein des champs du social, du politique, de
lesthtique, et offrant une orientation vers la recherche aux tudiants titulaires de la licence de
philosophie de lUniversit de Paris 8 ou dautres universits.
- Une base mthodologique et thorique forte permettant des tudiants venus dautres
cursus que celui de la philosophie, ainsi qu des tudiants engags dans la vie professionnelle
et ayant parfois acquis des comptences leves dans le domaine des sciences et des techniques,
du monde social ou des arts, de sengager dans des recherches novatrices sur les objets quils
souhaitent approfondir en saidant de la conceptualit philosophique.
- Un ple dattraction pour les tudiants europens et internationaux qui souhaitent
renforcer leur connaissance de la philosophie franaise contemporaine, mener des recherches
son sujet ou selon ses orientations, rejoindre des quipes de recherches travaillant selon cette
perspective.
Elles ont pour objectifs professionnels doffrir :

- Un cursus attentif aux conditions dtudes dtudiants salaris ou vous des emplois
prcaires, notamment dans le Nord-Est parisien, et autorisant lorganisation de parcours
individualiss menant un nombre significatif dentre eux vers lobtention de crdits europens et
le succs des concours, ainsi que lintgration dans les milieux de ldition, de la presse, de la
mode, de laction sociale, artistique ou culturelle.
- Une poursuite dtudes pour les professeurs de philosophie de lyces ou de classes
prparatoires de la rgion parisienne ainsi que pour les personnels dorganismes internationaux
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du monde de la culture et de la politique souhaitant concrtiser loccasion dune recherche et
dans le cadre dun cursus diplmant un niveau de formation dj lev susceptible de favoriser
leur carrire.
- Un parcours menant vers le doctorat, ayant pour vocation de former de jeunes
chercheurs dans des domaines de recherches innovants et de favoriser leur insertion dans des
carrires universitaires, et de valoriser les collaborations internationales du dpartement de
philosophie de lUniversit de Paris 8 en certifiant et nouant des liens davenir avec les lites
universitaires de pays trangers.
La mention de master Philosophie et critiques contemporaines de la culture sinscrit

dans deux domaines de formation et de comptence de luniversit de Paris 8 : Arts et
Sciences humaines et sociales . Cette double inscription rpond la fois une exigence et
une demande.
Lexigence est celle du principe, heuristique et pdagogique, dinter- et de trans-
disciplinarit qui commande cette formation. En faisant notamment communiquer la culture
artistique et la culture scientifique que traverse, transversalement, le concept moderne de
rflexion critique la prsente formation entend se situer rsolument au cur des mutations en
cours (technologiques, scientifiques, sociales, politiques, culturelles), qui affectent en particulier
les champs des savoirs et les limites disciplinaires habituellement admises, et appellent des
recherches ouvertes et plurielles, la hauteur de la nouvelle complexit, aptes y identifier les
vrais enjeux.
La demande est celle qui sadresse au dpartement de philosophie de lUniversit Paris
8 de la part du public dtudiants, dont la formation appartient aussi bien lhorizon artistique
(plasticiens, architectes, cinastes, designers) qu lhorizon scientifique (ingnieurs,
sociologues, psychologues, historiens). Bon nombre dentre eux exercent dj dans la vie active
des professions artistiques ou scientifiques, et cette formation de niveau master est pour eux
loccasion de mener une recherche (et dacqurir ou de consolider une attitude de recherche)
dpassant leurs connaissances fragmentes ou spcialises (notamment par le dialogue
interdisciplinaire) et susceptible de rejaillir sur lexercice de leurs mtiers, la comprhension de
leurs fins et llaboration de leur devenir.
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Inscriptions
RESPONSABLES :
Responsable pdagogique
Georges NAVET : georges.navet@sfr.fr
Avec Bruno CANY : bruno.cany@wanadoo.fr

& Stphane DOUAILLER : douailler@gmail.com
Responsable administratif
UFR Arts, Philosophie, Esthtique (UFR1)
Secrtariat administratif :
Driss BELLAHCENE - bellahcened@yahoo.fr
Secrtariat du dpartement de philosophie : Btiment A, salle A 030
Tlphone : 01 49 40 66 13 Fax : 01 48 21 04 46
Adresse lectronique : master.philo@univ-paris8.fr
DMARCHES DINSCRIPTION
Inscription administrative
Les inscriptions et rinscriptions administratives seffectuent en ligne (http://www.univ-
paris8.fr) partir de la mi-juillet. Il est conseill de sinscrire en ligne pour faciliter les
dmarches et rduire les dlais dattente aux guichets de lUniversit. Pour tous renseignements
sadresser au secrtariat du dpartement de philosophie (A 030), puis :
MASTER 1 Bureau du deuxime cycle, salle G 115.
MASTER 2 Bureau du troisime cycle Salle G 116.
Inscription pdagogique
Les inscriptions pdagogiques dans le cursus de M1 et de M2 seffectuent en ligne. Il est
conseill de prendre contact avec le secrtariat de philosophie (bureau A 030).
CONDITIONS DINSCRIPTION
Les dossiers dadmission des tudiants arrivants souhaitant sinscrire en premire ou en

deuxime anne de Master sont vrifis par la Commission des quivalences compose du
responsable de la mention et/ou de ceux de ses parcours spcialiss.
Master 1
Pour tre admis prsenter une demande dinscription, les candidats doivent remplir lune des
conditions suivantes : Etre titulaire dune licence de philosophie (rgime DEUG licence) ou
dun diplme quivalent ; Etre titulaire dune licence (rgime DEUG - Licence) ou dun niveau
dtudes quivalent offrant les bases pour une rorientation dans un cursus de philosophie ; Etre
titulaire dune licence de philosophie ou dun parcours en licence comportant une mineure de
philosophie (rgime Licence Master Doctorat) ; Avoir suivi aprs le baccalaurat ou aprs
un diplme quivalent un cursus de 180 ECTS dont 45 ECTS denseignements assimilables aux
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enseignements fondamentaux du parcours de formation de la licence de philosophie de
lUniversit de Paris 8, ainsi que 10 ECTS assimilables ceux de mthodologie crite.
Lautorisation dinscription en premire anne de Master est prononce par le Prsident

dUniversit sur proposition du responsable de la mention de Master aprs tude du dossier du
candidat par la Commission des quivalences de la mention de Master, et aprs visa du
Directeur de lUFR Arts, philosophie, esthtique de lUniversit de Paris 8.
Master 2
La deuxime anne de Master est ouverte aux tudiants : Ayant obtenu le passage de premire
en deuxime anne de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la
culture ; Justifiant dun cursus dtudes suprieures quivalent 240 ECTS dont 15 ECTS
denseignements assimilables aux enseignements de tronc commun de la mention de Master ;
Titulaires dune matrise (rgime DEUG Licence Matrise) ou dun diplme quivalent
offrant les bases dune poursuite dtudes en philosophie ; Justifiant de travaux et de titres dun
niveau reconnu quivalent par la Commission des quivalences.
Le passage de la premire la deuxime anne de Master est prononc lissue de lexamen de

fin de premire anne par le Jury de Master compos de lenseignant tuteur de ltudiant, du
responsable de la mention de Master et des responsables des parcours spcialiss.
Ladmission directe en deuxime anne de Master est prononce par le Prsident dUniversit
sur proposition du responsable de la mention de Master aprs tude du dossier par la
Commission des quivalences de la mention de Master, analyse du projet de recherche, entretien
avec le candidat et consultation de lquipe de formation. Elle est vise par le Directeur de
lUFR Arts, philosophie, esthtique de lUniversit de Paris 8.
FORMALITS DINSCRIPTION :
Les tudiants ayant obtenu les 180 crdits europens du cursus de licence de philosophie de
lUniversit de Paris 8 sont admis de droit en premire anne de Master.
Les tudiants de premire anne ayant obtenu leur passage en deuxime anne du Master ont
galement accs de droit cette deuxime anne.
Les tudiants ayant effectu leurs tudes dans dautres universits franaises et dsirant
sinscrire en premire ou en deuxime anne du Master Philosophie et critiques
contemporaines de la culture doivent dposer une demande de transfert au Bureau des
transferts. Ces tudiants, ainsi que les tudiants ayant effectu leurs tudes dans des universits
ou institutions trangres, doivent constituer en outre un dossier dinscription comprenant :
Master 1 :
Une lettre de motivation
Un Curriculum vitae
Une photocopie de baccalaurat ou dun diplme quivalent
Une photocopie du dernier diplme obtenu
Une traduction en langue franaise des diplmes prsents par un traducteur asserment
(tudiants trangers)
Un formulaire spcial de demande dquivalence de leurs diplmes (tudiants issus dautres
cursus et tudiants trangers)
Le dossier est examin en concertation avec lquipe de formation du Master par le responsable
de la mention, qui statue sur la demande dinscription. Ltudiant est inform de la dcision. Si
sa demande a t retenue, il se prsente pour inscription au bureau du deuxime cycle, muni
dune autorisation dinscription ainsi que des pices administratives de son dossier. Il reoit, sil
est tranger, un certificat administratif lui permettant deffectuer les dmarches ncessaires
lobtention de son visa pour tudes.
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Master 2
Une lettre de motivation
Un Curriculum vitae
Un projet de mmoire de 4 6 pages imprimes avec bibliographie
Une photocopie de baccalaurat ou dun diplme quivalent
Une photocopie du dernier diplme obtenu
Une traduction en langue franaise des diplmes prsents par un traducteur asserment
(tudiants trangers).
Un formulaire spcial de demande dquivalence de leurs diplmes (tudiants issus dautres
cursus et tudiants trangers)
Le dossier est examin en concertation avec lquipe de formation du Master par le responsable
de la mention, qui statue sur la demande dinscription. Ltudiant est inform de la dcision. Si
sa demande a t retenue, il se prsente pour inscription au bureau du troisime cycle, muni
dun formulaire dadmission vis par un enseignant chercheur acceptant de diriger sa recherche,
ainsi que des pices administratives de son dossier. Il reoit pralablement, sil est tranger, un
certificat administratif lui permettant deffectuer les dmarches ncessaires lobtention de son
visa pour tudes.
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Organisation de la mention de Master Philosophie et
critiques contemporaines de la culture
QUIPE DE FORMATION
La formation est assure par les enseignants chercheurs du dpartement de philosophie de

lUniversit de Paris 8 et par des enseignants chercheurs dautres centres universitaires lis la
formation de Master par des accords ou des conventions.
Le suivi des parcours individuels des tudiants, des stages et de la rdaction du mmoire
de master est assur par une quipe denseignants chercheurs exerant leur gard des fonctions
denseignants tuteurs et de directeurs de mmoire.
Linitiation la recherche est assure dans le cadre des sminaires, activits,
collaborations avec lcole doctorale Pratiques et thories du sens , collaborations nationales
et internationales, proposs par le Laboratoire dtudes et de recherches sur les logiques
contemporaines de la philosophie (LLCP EA 4008). Coordonn par P. VAUDAY, le
laboratoire LLCP regroupe actuellement trois quipes de recherche (Page Internet :
http://www.llcp.univ-paris8.fr)
Lquipe des enseignants-chercheurs directeurs de mmoires est compose de : E.
ALLIEZ - A. BIRNBAUM B. CANY P. CASSOU-NOGUES- M. CUILLERAI J.-L.
DOTTE S. DOUAILLER N. GRANG M. KULLASHI E. LECERF J.-P. MARCOS
E. MENDES-SARGO D. MOREAU G. NAVET B. OGILVIE PLINIO W. PRADO
Jr. F. RAMBEAU Ch. RAMOND A. SOULEZ P. VAUDAY P. VERMEREN
PILOTAGE DE LA FORMATION DE MASTER
Place sous la responsabilit de Georges NAVET (georges.navet@sfr.fr) la formation de

Master est mise en uvre dans le cadre dun Conseil de Master et dun Conseil de
perfectionnement.
Le Conseil de Master est compos de lenseignant-chercheur responsable du Master, du

prsident de la Commission des quivalences de 2 cycle, des enseignants-chercheurs chargs
du suivi et de la coordination des spcialits, de lenseignant-chercheur responsable des stages,
des enseignants-chercheurs chargs du suivi des codiplomations et partenariats internationaux,
du directeur du dpartement et du directeur du Laboratoire de recherche. Le conseil se runit
rgulirement pour veiller au bon fonctionnement de la formation de Master et reprer les
ventuels dysfonctionnements. Il lui revient notamment de dfinir loffre annuelle de cours et de
sassurer que ds la fin du premier mois du premier semestre chaque tudiant soit dot dun
tuteur. Il est prsid par lenseignant-chercheur responsable du Master.
Le Conseil de Perfectionnement est compos des membres du conseil de Master et de

reprsentants tudiants lus. Il est prsid par lenseignant-chercheur responsable du Master. Il
est charg de prendre connaissance des valuations dont la mention de Master, les spcialits et
les enseignements font lobjet. Il analyse le taux dchec et de russite des tudiants, tire le bilan
de lencadrement recherche, professionnalisant et international de la formation, dbat des
amliorations qui peuvent tre apportes. Il dbat et met un avis au sujet des modifications
quil souhaite introduire et transmettre aux Conseils pour approbation. Il se runit au minimum
la fin de chaque semestre pour effectuer un bilan, mais aussi chaque fois quune demande
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motive en est faite, quelle vienne des tudiants ou des enseignants. Il reoit les requtes et
plaintes individuelles des tudiants. Le compte-rendu de ses sances est rendu public.
Des valuations des enseignements et des activits de formation sont effectues dans
le cadre gnral de lUniversit sous forme de questionnaires en ligne destination des
tudiants, et au sein de chaque cours sous forme dauto-valuations mises en uvre par les
enseignants et les tudiants la fin de chaque semestre. Ces auto-valuations sont prpares par
des changes organiss au sein des cours lors de chaque interruption de cours pour congs ou
circonstances exceptionnelles, ainsi quau moment de la dfinition des procdures de validation.
SOUTIENS INDIVIDUALISS ET BOURSES DTUDES
LUniversit Paris 8 met disposition des tudiants un Service de la vie tudiante qui
propose un accompagnement dans les domaines de la sant et de la prvention (infirmerie,
mdecine prventive, scurit sociale et mutuelles, coute et urgences), des dmarches
administratives des tudiants, de laction sociale (logement, service social, fonds national daide
durgence, bourses et aides financires), de lorientation et de linsertion professionnelles, des
activits culturelles et associatives des tudiants.
Maison de ltudiant
Site Internet : http://www.univ-paris8.fr/Service-de-la-vie-etudiante
En dehors des informations donnes par le service des bourses et de la vie tudiante
(Maison de ltudiant), des informations relatives lattribution de bourses et aides financires
se trouvent sur :
Le site Internet de Paris 8 : bourses sur critres sociaux ; aide au mrite ; aide pour les tudiants
se destinant aux mtiers de lenseignement ; exonration et remboursement des frais
dinscription pour les tudiants non boursiers ; aide ou bourse de mobilit internationale des
programmes ERASMUS, CREPUQ, MICEFA ; aide ou bourse de mobilit internationale des
programmes bilatraux ; aide financire pour la formation continue.
Dautres aides ou bourses sont signales sur le site du CNOUS (http://www.cnous.fr), le site
de lUNESCO (http://portal.unesco.org), le site de lAUF (http://www.auf.org).
Des bourses de mobilit sont proposes dans le cadre des codiplomations qui
associent la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture
aux cursus de Master : Philosophie de la culture et de la praxis culturelle, Universit
Franco-Allemande, en partenariat avec le dpartement de philosophie de la technique de
lUniversit technique de Stuttgart ; MA Contemporary European Philosophy avec le
Center for research on modern european philosophy de lUniversit Kingston
(Londres) ; Magister de investigacion de filosofia de lUniversit del Valle (Cali,
Colombie). Se renseigner auprs du coordonnateur de chaque codiplomation (voir
supra Organisation du dpartement) et du Service des relations et de la mobilit
internationales.
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Cursus de la mention de Master Philosophie et critiques
contemporaines de la culture
DOMAINES DE FORMATION
La mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture est une

mention relevant, au choix, de deux domaines de formation de lUniversit de Paris 8 :
Le domaine Art
Le domaine Lettres, sciences humaines, sciences sociales
Le choix dimputer lattribution de la mention de Master lun ou lautre domaine est
pris par le Jury de Master sur proposition de ltudiant et de son enseignant tuteur lissue de
lexamen terminal de la mention de Master.
CYCLE DES TUDES
Associant une quipe denseignants chercheurs et les quipes de recherche du Laboratoire

dtudes et de recherches sur les logiques contemporaines de la philosophie (LLCP), le cycle
des tudes de Master prpare au diplme valant mention de master Philosophie et critiques
contemporaines de la culture de lUniversit Paris 8. Il comporte quatre semestres organiss
sur deux annes universitaires correspondant la premire et la deuxime anne de master
(M1 M2). Des prolongations dtudes, accordes en particulier aux tudiants exerant une
activit professionnelle, permettent de prparer chaque anne de master sur une dure de trois
ans.
Cursus de Master 1
Lacquisition des crdits europens (ECTS) de la premire anne de master requiert de suivre
rgulirement les enseignements thoriques et mthodologiques qui sont proposs dans le cadre
de la formation. Il ny a pas de dispense dassiduit. Le cursus de ltudiant est fix au dbut de
chaque semestre avec lenseignant chercheur tuteur sur la base du programme propos et des
complments que celui-ci juge utiles son travail.
Le cursus comprend :
- Six cours rpartir sur lanne (soit 6 X 6 ECTS = 36 ECTS) qui se distribuent de la
manire suivante :
- Deux cours denseignements fondamentaux de tronc commun

(2 X 6 ECTS = 12ECTS)
- Deux cours de formation aux outils et mthodologies de la recherche

(2 X 6 ECTS = 12 ECTS)
- Deux cours denseignements optionnels

(2 X 6 ECTS = 12 ECTS)
Un stage ou la ralisation dun projet sous la responsabilit dun enseignant

tuteur (6 ECTS).
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Un examen oral de fin de premire anne du Master (18 ECTS), au cours duquel
ltudiant rend compte du cursus et des activits quil a effectus et valids dans le cadre des
deux premiers semestres du Master, et prsente le projet de recherche quil souhaite mener
bien au cours des troisime et quatrime semestres du Master avec le soutien dun enseignant
chercheur directeur de mmoire. Ltudiant passe devant le jury o sige son tuteur de stage.
Lobtention dun avis favorable est dautant plus importante pour le passage en deuxime anne
que cest lors de cet oral quest dcid quel enseignant sera le directeur du mmoire.
Les tudiants qui dsirent arrter leur cursus la fin de M1 et obtenir le diplme de
matrise devront prsenter loral le traitement dune question (tat dun problme, hypothses,
mthodes, bibliographie) quils auront labore avec laide de leur tuteur.
Le passage en deuxime anne de Master (M2) ncessite lobtention de 30 ECTS ; mais

ltudiant devra obtenir les ECTS manquantes pour obtenir le diplme de Master.
Cursus de Master 2
Lacquisition des crdits europens (ECTS) de la deuxime anne de Master requiert de rdiger
et de soutenir un mmoire de master, ainsi que de suivre rgulirement les enseignements
thoriques et mthodologiques proposs dans le cadre de la formation gnrale du Master et
dans celui de ses parcours spcialiss. Le cursus de ltudiant est fix au dbut de chaque
semestre avec lenseignant chercheur directeur de mmoire sur la base des programmes
proposs et des complments que celui-ci juge utiles son travail.
Cinq cours rpartir sur lanne (soit 5 X 6 ECTS = 30 ECTS) et qui se distribuent de
la manire suivante :
* Trois cours denseignements fondamentaux de tronc commun et formation aux

outils mthodologiques de la recherche (soit 3 X 6 ECTS = 18 ECTS).
Il est conseill de suivre et de valider 3 cours au sein des UE suivantes : Philosophie gnrale
et histoire de la pense ; Anthropologie philosophique des arts, des techniques, des
institutions ; Philosophie gnrale et champs de lexprience humaine ; Mthodologie de
la recherche en philosophie ; Mthodologie de la recherche en philosophie : philosophies en
langues trangres .
* Deux cours denseignements spcifiques proposs par des parcours spcialiss (soit
2 X 6 ECTS).
Il est conseill de suivre et de valider des cours au sein dUE susceptibles de soutenir les
recherches entreprises pour le mmoire de recherche :
Parcours Philosophie contemporaine : Philosophie contemporaine : lieux et
transformations ; Philosophie contemporaine : concepts et thories critiques ;
Sujets, rationalits et archologies du prsent
Parcours Thorie des sciences et philosophie de la connaissance : Sciences humaines
et pistmologie de la culture et de la socit ; Philosophie du langage et de la
culture
Parcours Philosophie politique : Philosophie politique et thique ; Philosophie et
sciences de la socit ;
Parcours Philosophie, esthtique, littrature, pense des arts : Formes et figures du
sensible ; Esthtiques et thories critiques de la modernit
Rdaction et soutenance (30 ECTS) dun mmoire de Master :
15
Lobtention de la mention de Master requiert llaboration, la rdaction et la soutenance
dun mmoire de recherche denviron 80 pages dmontrant une capacit identifier un tat des
connaissances dans un domaine de recherche, problmatiser un sujet dtude dfinissant une
contribution originale ce dernier, slectionner une mthodologie et des outils danalyse
pertinents, formuler des hypothses heuristiques capables de mener vers des recherches
approfondies.
CONTRLE ET VALIDATION DES CONNAISSANCES
Le contrle et la validation des connaissances comprennent :
Des preuves crites et/ou orales validant semestriellement les enseignements thoriques
et mthodologiques. Elles seffectuent selon des modalits arrtes par chaque enseignant
chercheur lissue dune concertation organise par les responsables de la mention et des
parcours spcialiss du Master. Elles comportent des sessions de rattrapage. Les modalits
dvaluation et de rattrapage font lobjet de descriptions destines faciliter les quivalences et
les mutualisations denseignements entre centres universitaires associs la mention de Master.
Les units denseignements de tronc commun, denseignements optionnels et

denseignements au sein des parcours spcialiss sont compensables annuellement entre units
de mme champ. Les units de formation aux outils mthodologiques de la recherche ne sont
pas compensables entre elles.
Un examen oral de fin de premire anne de master devant un jury compos de

membres de lquipe enseignante et prsid par le responsable de la mention de master.
Une preuve orale jointe la soutenance du mmoire de recherche devant permettre

dapprcier la capacit du candidat apprhender le champ disciplinaire ou pluridisciplinaire
auquel se rattachent linvestigation particulire et le projet de recherches quil prsente. Cette
preuve est organise sous la responsabilit du Jury du Master compos du responsable de la
mention, dun ou plusieurs responsables des parcours spcialiss ainsi que de membres de
lquipe enseignante. Elle prpare directement la dcision dattestation de russite permettant la
dlivrance du diplme de Master.
DLIVRANCE DU DIPLME DE MASTER
Le diplme de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture est

dlivr aux tudiants qui ont satisfait aux exigences dfinies par le parcours de formation de la
mention de Master et acquis les 300 crdits europens (ECTS) ncessaires son obtention
(cest--dire 180 ECTS correspondants la Licence + 120 ECTS correspondant aux annes de
M1 et de M2). Lattestation de russite est prononce par le Jury de Master compos du
responsable de la mention, dun ou plusieurs responsables des parcours spcialiss concerns et
de membres de lquipe enseignante.
Le Jury porte une attention particulire la conformit du parcours de formation suivi par
ltudiant. Il tient compte des ventuelles rorientations mises en uvre la fin de la premire
anne. Il value ladquation du mmoire de recherche aux attentes et objectifs fixs par les
parcours spcialiss, ainsi que sa capacit prfigurer une poursuite dtudes en doctorat, par
lattribution dune mention. Il conseille ltudiant sur la pertinence de prolonger ou redfinir la
recherche mene pour la rdaction dun doctorat, et il suggre cette fin dimputer le cursus
16
dtudes lun ou lautre des deux domaines de formation (Arts Lettres, sciences humaines,
sciences sociales) de la mention de master.
17
Cursus spcifique et cursus en codiplomation de la mention de
Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture
FORMATION DE MASTER LOGIQUE, ESTHTIQUE ET CRITIQUE DU TEXTE

DLOCALISE LCOLE NORMALE SUPRIEURE DE PORT-AU-PRINCE (HATI)
206 rue Monseigneur Guilloux, Port-au-Prince
Tlphone 222-31-55 / 222-74-58
Cette formation est assure lcole normale suprieure de Port-au-prince (Hati) par
les enseignants-chercheurs des dpartements de philosophie et de littrature de lUniversit
Paris 8 en association avec les enseignants-chercheurs de lUniversit Paris 7 (Dpartement de
sociologie politique), de lUniversit de Montral (Dpartement des littratures de langue
franaise) et dautres universits volontaires, et par les enseignants et enseignants-chercheurs de
lcole normale suprieure de Port-au-prince. Elle reoit le soutien de lAgence Universitaire de
la Francophonie (AUF, bureau de la Carabe) et de lUniversit dtat dHati (UEH). Fonde
sur lacquisition de comptences dans les domaines de la philosophie et des tudes littraires,
ainsi qu leurs frontires, lobtention des crdits ECTS au sein de ce cursus franco-hatien
confre le diplme de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la
culture .
Direction scientifique et pdagogique

Brard CENATUS : berardce@gmail.com
Yves DORESTAL : ydorestal@yahoo.fr
Nadve MNARD: nm102875@yahoo.com
Stphane DOUAILLER: douailler@gmail.com
Pierre BAYARD : bayard.sakai@wanadoo.fr
Eric LECERF : eric.lecerf@univ-paris8.fr
Georges NAVET : georges.navet@sfr.fr
Christiane NDIAYE: christiane.ndiaye@umontreal.ca
Franoise SIMASOTCHI : fsimasotchi@gmail.com
Etienne TASSIN : etienne.tassin@paris7.jussieu.fr
Coordination
Jhon-Picard BYRON : jhon-picard.byron@laposte.net
Darline ALEXIS : darleen974@yahoo.fr
Monica LAJOIE : monicalajoie@laposte.net
Stphane DOUAILLER : douailler@gmail.com
Aurore JACQUARD : aurorejacquard@hotmail.fr
Conditions daccs
Les tudiants de lcole Normale Suprieure de Port-au-Prince inscrits lUniversit de Paris 8
pour suivre cette formation sont recruts par concours. Les tudiants inscrits pour cette
formation universitaire de niveau Master doivent possder une bonne matrise du franais, tant
18
sur le plan crit quoral. Ils doivent tre titulaires dun certificat ou dun diplme de fins
dtudes normales en philosophie ou en lettres dlivrs par lENS de Port-au-Prince, ou dune
licence de sciences humaines dlivre par une universit hatienne ou dun diplme de niveau
quivalent reconnus par la Direction scientifique et pdagogique de la formation de Master. Les
cours sont donns lEcole Normale Suprieure de Port-au-Prince. Linscription lEcole
Normale Suprieure de Port-au-Prince, institution de rattachement, est payante. Elle est gratuite
dans lUniversit Paris 8.
Cursus de Master 1
de la formation. Il ny a pas de dispense dassiduit. Le cursus, constitu denseignements
obligatoires, est fix annuellement par la direction scientifique et pdagogique de la formation
dlocalise qui dfinit ventuellement les complments quelle estime utiles.
- Six cours rpartir sur lanne (soit 6 X 6 ECTS = 36 ECTS) qui se distribuent de la
manire suivante : Philosophie gnrale et contemporaine ; Thorie littraire ;
Esthtiques et thories critiques de la modernit ; Penser la littrature ; Thories
critiques de la politique, du domaine thique et du droit ; Mthodologie de la recherche en
littrature
Un cours complmentaire ou la ralisation dun projet sous la responsabilit dun

enseignant tuteur (6 ECTS).
Un examen oral ou un change crit de fin de premire anne du Master (18 ECTS), au
cours duquel ltudiant rend compte devant un jury du cursus et des activits quil a effectus et
valids dans le cadre des deux premiers semestres du Master, et prsente le projet de recherche
quil souhaite mener bien au cours des troisime et quatrime semestres du Master avec le
soutien dun enseignant chercheur directeur de mmoire. Le choix de lenseignant (franais ou
hatien) qui sera le directeur du mmoire est arrt ce moment, de mme que celui de la
spcialit au sein de laquelle le mmoire sera rdig : parcours Philosophie ou parcours
Littrature .
matrise devront prsenter le traitement dune question (tat dun problme, hypothses,
mthodes, bibliographie) quils auront labore avec laide dun enseignant de la formation.

Cursus de Master 2
dans celui de ses parcours spcialiss. Le cursus, constitu denseignements obligatoires, est
fix annuellement par la direction scientifique et pdagogique de la formation dlocalise qui
dfinit ventuellement les complments quelle estime utiles.
Cinq cours rpartir sur lanne (soit 5 X 6 ECTS = 30 ECTS) et qui se distribuent de
la manire suivante :
19
* Trois cours denseignements fondamentaux de tronc commun et formation aux
outils mthodologiques de la recherche (soit 3 X 6 ECTS = 18 ECTS) : Philosophie
gnrale et contemporaine ; Thorie littraire ; Analyse de pratiques contemporaines en
arts, littratures, philosophie
* Deux cours denseignements spcifiques proposs par des parcours spcialiss (soit
2 X 6 ECTS).
Parcours Philosophie : Philosophie contemporaine ; pistmologie de la culture et de la
socit
Parcours Littrature : Littratures franaise et francophones ; Littrature mondiale
Rdaction et soutenance (30 ECTS) dun mmoire de Master :

dun mmoire de recherche denviron 80 pages dmontrant une capacit identifier un tat des
approfondies.
Contrle et validation des connaissances
Le contrle et la validation des connaissances comprennent :
Des preuves crites valident semestriellement les enseignements thoriques et

mthodologiques. Elles seffectuent selon des modalits fixes par la direction scientifique et
pdagogique de la formation en concertation avec chaque enseignant chercheur. Elles
comportent des sessions de rattrapage. Chaque cours valid par une note gale ou suprieure
10 ouvre droit lobtention de lintgralit des crdits (ECTS) inhrents cet enseignement.
Les units denseignements sont compensables annuellement au sein de chaque bloc (tronc
commun, parcours Philosophie , parcours Littrature ) dans la mesure o aucune note
nest infrieure 7/20.
Un examen oral ou un change crit de fin de premire anne de master avec un jury
compos de membres de lquipe enseignante et prsid par le responsable de la mention de
master.
Une preuve orale jointe la soutenance du mmoire de recherche devant permettre

dapprcier la capacit du candidat apprhender le champ disciplinaire ou pluridisciplinaire
auquel se rattachent linvestigation particulire et le projet de recherches quil prsente. Cette
preuve est organise sous la responsabilit du Jury du Master compos du responsable de la
mention, dun ou plusieurs responsables des parcours spcialiss ainsi que de membres de
lquipe enseignante. Elle prpare directement la dcision dattestation de russite permettant la
dlivrance du diplme de Master.
Dlivrance du diplme de Master
Le diplme de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture est

dlivr aux tudiants qui ont satisfait aux exigences dfinies par le parcours de formation de la
mention de Master et acquis les 300 crdits europens (ECTS) ncessaires son obtention
(cest--dire 180 ECTS correspondants la Licence + 120 ECTS correspondant aux annes de
M1 et de M2). Lattestation de russite est prononce par le Jury de Master compos du
responsable de la mention, dun ou plusieurs responsables des parcours spcialiss concerns et
de membres de lquipe enseignante.
20
Le Jury porte une attention particulire la conformit du parcours de formation suivi par
ltudiant. Il tient compte des ventuelles rorientations mises en uvre la fin de la premire
anne. Il value ladquation du mmoire de recherche aux attentes et objectifs fixs par les
parcours spcialiss, ainsi que sa capacit prfigurer une poursuite dtudes en doctorat, par
lattribution dune mention. Il conseille ltudiant sur la pertinence de prolonger ou redfinir la
recherche mene pour la rdaction dun doctorat, et il suggre cette fin dimputer le cursus
dtudes lun ou lautre des deux domaines de formation (Arts Lettres, sciences humaines,
sciences sociales) de la mention de Master.
*****************************************************************************
MENTION DE MASTER BINATIONAL PHILOSOPHIE DE LA CULTURE ET DE LA

PRAXIS CULTURELLE DLIVRE CONJOINTEMENT PAR LE DPARTEMENT DE
PHILOSOPHIE DE LUNIVERSIT PARIS VIII ET LINSTITUT DE PHILOSOPHIE DE LA
TECHNIQUE DE LUNIVERSIT TECHNIQUE DE STUTTGART (PROGRAMME
SOUTENU PAR LUNIVERSIT FRANCO-ALLEMANDE)
Le parcours Master Philosophie de la culture et de la praxis culturelle valide une

formation professionnelle franco-allemande fonde sur lacquisition de comptences
interculturelles. Lobtention des crdits europens de cette formation confre un double diplme
de master, reconnu en France et en Allemagne, ainsi que la certification du diplme de master
de lUniversit franco-allemande de Sarrebruck
Le programme conjoint la double exprience des dpartements de philosophie des

Universits de Stuttgart et de Paris 8 dans le domaine dune critique culturelle fonde sur
linvestigation des processus scientifiques, techniques et technologiques qui font uvre, savoir,
ouverture sensible et communaut litigieuse dans les univers culturels de lhistoire et du prsent,
ainsi que sur llucidation des processus de subjectivations singulires et dinstitutions de
collectivits indites qui en accompagnent la dynamique dinterculturalit. Le parcours
Philosophie de la culture et de la praxis culturelle prend appui sur le cadre europen
historique et contemporain au sein duquel les institutions universitaires dEurope inscrivent
lide mme dUniversit ainsi que les tches propres et partages quelle prsuppose. Il vise
dvelopper entre les tudiants des institutions associes (le dpartement de philosophie de
lUniversit de Paris 8 et le dpartement de philosophie de lUniversit de Stuttgart) des
comptences linguistiques, des savoirs positifs, des univers de rfrence culturels et
bibliographiques, des savoir-faire mthodologiques, des paradigmes dinvestigation et de
rsolution de problmes dun statut et dune efficience vritablement binationaux.
Le grade de master Philosophie de la culture et de la praxis culturelle donne droit la

poursuite dtudes doctorales en philosophie, en arts ou en esthtique. Les objectifs
professionnels visent dvelopper des comptences rflexives spcifiques en matire de
sciences de la culture et de gestion culturelle aux cts des dynamiques multiples qui
soutiennent les cooprations et les performances communes entre la France et lAllemagne ainsi
qu lchelle de lEurope dans le domaine des sciences et des techniques, des productions et
diffusions des arts, des structures et manifestations culturelles.
21
Charte Pdagogique du parcours Philosophie de la culture et de la praxis
culturelle
Conclue entre les deux Universits, elle numre les contenus suivants ::
ENSEIGNEMENTS : Lide de culture et son histoire : Histoire de la philosophie Histoire de

la rationalit, des sciences et des techniques Nature et culture dans lAntiquit et la
Renaissance Thories de la culture lge des Lumires et dans la modernit Anthropologie
et philosophie de la culture ; Lhistoire philosophique du concept de culture : Anthropologie
philosophique des arts, des techniques, des institutions Philosophie du langage et de la culture
Culture et civilisation Sciences de lesprit et sciences de la socit ; Philosophie et thories
critiques de la culture : Esthtique et thorie critique de la modernit Archologie du prsent
et critique de la culture Philosophie du langage et de la culture Culture et institutions
(Thorie critique) Interculturalits ; Mthodologies : Outils mthodologiques de la recherche
Philosophie contemporaine Philosophie et sciences de la socit Pense formelle et
sciences de lhomme Hermneutique Concepts et thories du lien social ; Mise niveau en
langue franaise/allemande ; Cultures et technologies : Nature et technique (Platon, Aristote,
Bacon, Descartes, Diderot, Hegel, Marx, Heidegger) ; travail, technique, socit (Arendt,
Anders, Ford, Schumacher, Schumpeter, Sombart) ; technocratie, industrie culturelle (Ellne,
Moscovici, Freyer, Schelsky, Horkheimer, Adorno) ; technique et religion (Needham, Dessauer,
Bergson, Brinkmann, Weber) ; thique et technique (Horkheimer, Jonas, Ropohl, Hubig) ;
Interculturalit : Dplacements contemporains de la philosophie Ecritures, peuples,
littratures Sujets politiques et thories de laction Enjeux esthtiques contemporains
Thories de linterculturalit et thories du pluralisme ; formes et figures de linteraction
interculturelle (dialogue, mimtisme, mdiation artistique, etc.).
STAGE : Le stage a comme objectif lexprimentation de la pense critique dans le monde

culturel ainsi que des expriences au del du cadre universitaire. Les tudiants peuvent choisir
librement le format et la nature spcifique de leur stage (soit dans une organisation culturelle
comme lUNESCO, une ONG culturelle, des journaux, des tablissements culturels comme les
thtres, centre culturels etc.). La dure du stage se monte normalement 2-3 mois. Le stage
peut tre effectu en France ou en Allemagne. Il donne lieu un rapport de stage dont lobjectif
principal est lanalyse des expriences faites relativement aux rapports entre lespace culturel,
politique, conomique. Il est possible de dvelopper le Master Thesis (mmoire de recherche)
sur la base du rapport de stage.
MOBILIT : 40 ECTS doivent tre acquis dans lUniversit partenaire.
Cursus de Master 1 :
de la formation. Il ny a pas de dispense dassiduit. Le cursus de ltudiant est fix au dbut de
chaque semestre avec lenseignant chercheur tuteur sur la base du programme propos et des
complments que celui-ci juge utiles son travail.
Six cours rpartir sur lanne (soit 6 X 6 ECTS = 36 ECTS) qui se distribuent de la
manire suivante :
- Trois cours denseignements fondamentaux de tronc commun (3 X 6 ECTS =

12ECTS) : Lide de culture et son histoire Histoire philosophique du concept de
culture Philosophie et thories critiques de la culture . Ces cours sont choisir
lUniversit Paris 8 parmi les cours des UE Sciences humaines et pistmologie de la
22
culture et de la socit , Philosophie du langage et de la culture , Philosophie et
sciences de la socit , Esthtiques et thories critiques de la modernit , Sujets,
rationalits et archologies du prsent .
- Un cours de mise niveau en langue franaise / allemande (1 X 6 ECTS = 6ECTS)
- Un cours de spcialit : Culture et technologies Stuttgart ou Interculturalit

Paris VIII (1 X 6 ECTS = 6ECTS)
- Deux cours denseignements optionnels (2 X 6 ECTS = 12 ECTS). Ils peuvent tre

choisis lUniversit Paris 8 parmi lensemble des cours proposs par la mention de Master
Un examen oral de fin de premire anne du Master (18 ECTS), au cours duquel
ltudiant rend compte du cursus et des activits quil a effectus et valids dans le cadre des
deux premiers semestres du Master, et prsente le projet de recherche quil souhaite mener
bien au cours des troisime et quatrime semestres du Master avec le soutien dun enseignant
chercheur directeur de mmoire. Ltudiant passe devant le jury o sige son tuteur de stage.
Lobtention dun avis favorable est dautant plus importante pour le passage en deuxime anne
que cest lors de cet oral quest dcid quel enseignant sera le directeur du mmoire.
matrise devront prsenter loral le traitement dune question (tat dun problme, hypothses,
mthodes, bibliographie) quils auront labore avec laide de leur tuteur.

Cursus de Master 2
dans celui de ses parcours spcialiss. Le cursus de ltudiant est fix au dbut de chaque
semestre avec lenseignant chercheur directeur de mmoire sur la base des programmes
proposs et des complments que celui-ci juge utiles son travail.
Trois cours rpartir sur lanne (soit 3 X 6 ECTS = 18 ECTS) qui se distribuent de la
manire suivante :
- Un cours de spcialit : Culture et technologies Stuttgart ou Interculturalit

Paris VIII (1 X 6 ECTS = 6ECTS). Le cours Interculturalits est choisir lUniversit
Paris 8 parmi les cours des UE Anthropologie philosophique des arts, des techniques, des
institutions , Philosophie contemporaine : lieux et transformations , Philosophie
contemporaine : concepts et thories critiques , Philosophie gnrale et champs de
lexprience humaine
- Un cours de mthodologies (1 X 6 ECTS = 6 ECTS). Ce cours est prendre Paris 8 au
sein des cours de lUE Ateliers mthodologiques ou Auteurs et uvres de philosophie
en langues trangres
- Un cours denseignement optionnel (1 X 6 ECTS = 6 ECTS). Il peut tre choisi
lUniversit Paris 8 parmi lensemble des cours proposs par la mention de Master
23
Un stage sous la responsabilit dun enseignant tuteur (12 ECTS)
Rdaction et soutenance (30 ECTS) dun mmoire de Master (Master Thesis) :

Lobtention de la mention de Master requiert llaboration, la rdaction et la soutenance dun
mmoire de recherche denviron 80 pages dmontrant une capacit identifier un tat des
approfondies.
Conditions daccs et inscriptions

Une prsentation du Parcours Philosophie de la culture et de la praxis culturelle est
accessible sur le site : http://www.unistuttgart.de/bimaster
Linscription lUniversit de Paris 8 (laquelle 8 permet une inscription gratuite luniversit

de Stuttgart pendant les semestres effectues en mobilit dans le cadre du programme master
binational ) requiert :
- dtre titulaire dune licence en philosophie, en arts, en esthtique, en littrature ou dun
diplme quivalent ;
- daccepter les exigences dassiduit, de travaux et dexamens (crits et oraux) requis durant
deux annes alternativement dans les deux universits ;
- daccepter de suivre un cours dinitiation ou de perfectionnement en langue allemande propos
par lUniversit de Paris 8 durant la premire anne, puis un cours de perfectionnement en
langue allemande lUniversit de Stuttgart.
Linscription seffectue en plusieurs tapes et comprend :
1. La candidature au Parcours Philosophie de la culture et de la praxis culturelle : elle

se fait par une lettre de motivation auquel est joint un curriculum vitae faire parvenir
ladresse de la coordination du programme
2. Linscription administrative Paris 8. Elle requiert de sinscrire au Master
Philosophie et critiques contemporaines de la culture selon les modalits communes
dinscription (tudiants de Paris 8, tudiants dautres universits franaises, tudiants
trangers). Renseignements : http://www.univ-paris8.fr
3. Linscription pdagogique Paris 8. Elle concerne linscription aux cours ou lments
constitutifs (EC). Elle se fait en ligne. Il est conseill de prendre lappui du secrtariat
du dpartement de Philosophie (Salle A 030).
4. Linscription lUniversit Franco Allemande (UFA/DFU). Cette inscription seffectue
en ligne et elle est obligatoire pour laccs aux bourses de UFA (voir ci-dessous). Il faut
respecter le dlai dinscription : cest le 30 septembre de chaque anne pour lanne
universitaire suivante - http://www.dfh-ufa.org/747+M50d1923b41f.html
Bourses de lUniversit Franco-Allemande (UFA/DFU)

Les tudiants inscrits dans ce programme bnficient de bourses de mobilit hauteur de 250
euros mensuels permettant deffectuer une partie du cursus de ce master dans linstitution
partenaire (dix mois sur deux ans au maximum).
Une bourse de 300 euros est alloue pour un cours de perfectionnement en langue allemande.
Contact : Claire Legriel : Claire.Legriel@univ-paris8.fr
Contacts :
24
UNIVERSIT PARIS 8 : Stphane Douailler (douailler@gmail.com), Jean-Herold Paul
(pauljeanherold@yaho.fr), Patrick Vauday (Patrick.Vauday@gmail.com)
UNIVERSITT STUTTGART : Prof. Dr. Ulrike Ramming (ulrike.ramming@philo.uni-

stuttgart.de), Prof. Dr Catrin Misselhorn (catrin.misselhorn@philo.uni-stuttgart.de)
Renseignements complmentaires
Dpartement de Philosophie de lUniversit de Paris 8 (Salle A 030)
2 rue de la libert, 93526 Saint-Denis cedex 2
Tlphone + 33 (0)1 49 40 66 13.
master.philo@univ-paris8.fr
http://www-artweb.univ-paris8.fr /
Informations gnrales sur la vie tudiante Paris 8 : http://www.univ-paris8.fr/-VIE-

ETUDIANTE
Pour les tudiants trangers :
http://www.univ-paris8.fr/ri/ (entre autres un guide pratique tlcharger)
http://www.uni-stuttgart.de/philo/index.php?id=729&L=3
**********************************************************************
MENTION DE MA CONTEMPORARY EUROPEAN PHILOSOPHY DLIVRE

CONJOINTEMENT PAR LE DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DE LUNIVERSIT
PARIS 8 ET LINSTITUT DE PHILOSOPHIE DE KINGSTON UNIVERSITY (LONDRES)
Le parcours MA CONTEMPORARY EUROPEAN PHILOSOPHY valide une formation

conjointement mise en uvre par le Centre for Research in Modern European Philosophy
(CRMEP) de lUniversit Kingston (Londres) et le Dpartement de philosophie de lUniversit
Paris 8. Lobtention des crdits europens de cette formation confre un double diplme
reconnu en France et au Royaume-Uni.
Le programme conjoint la double exprience de lUniversit Paris 8 et du Centre for

Research in Modern European Philosophy (CRMEP) de lUniversit Kingston dans le domaine
dune critique du prsent outille avec les instruments conceptuels des programmes
philosophiques europens ouverts et dvelopps dans le sillage du renversement kantien, avec
les reconfigurations des sphres de la subjectivit et de lobjectivit quils ont conduit
exprimenter, et avec les impulsions singulires quils ont connues au sein de la pense
franaise du dernier demi-sicle. Le programme spcifie ses formations et les recherches quil
encourage par rapport aux dbats en cours sur le contemporain et sur la relation de la
philosophie europenne aux penses non-europennes.
Les tudiants inscrits ce programme effectuent une moiti de leur cursus lUniversit
Paris 8 et une autre moiti au CRMEP. Le mmoire de recherche est rdig dans lune ou dans
lautre institution, en anglais ou en franais.
Cursus :
Lacquisition des crdits (240 cest--dire 120 ECTS) a lieu pendant une priode de 18 mois
pour les tudiants plein temps et de 30 mois pour les tudiants temps partiel. Les tudiants
25
plein temps effectuent leur premier semestre Kingston (Londres) et le deuxime semestre
Paris 8 (Saint-Denis) avant de rdiger leur mmoire de recherche (MA dissertation) entirement
ou alternativement Londres ou Paris 8. Les tudiants temps partiel effectuent leur premier
semestre Londres puis les autres semestres au choix dans lune ou lautre institution
condition de passer deux semestres dans chacune.
Le cursus requiert de suivre rgulirement les enseignements thoriques et mthodologiques qui

sont proposs dans le cadre de la formation. Les cours (MA modules) associent des cours
magistraux et des travaux dirigs. Ils mettent laccent lUniversit Kingston sur les
discussions au sein des sminaires et sur le travail personnel. Le cours associ au mmoire de
recherche (MA dissertation module) offre une combinaison dinitiation la recherche, de
tutorat de groupe, de prsentations orales, de suivi individuel et de travail personnel partir
dune bibliographie. Les cours de Paris 8, qui comprennent une part de cours magistraux et une
part de travaux dirigs, offrent un large ventail denseignements optionnels. Ils placent laccent
sur linter- et la trans-disciplinarit, sur la rfrence aux figures de la philosophie
contemporaine, sur la relation entre la pense philosophique et les penses de la politique, des
sciences, des arts, de la psychanalyse ou de lhistoire ainsi que sur les transformations de la
discipline philosophique.
Le cursus comprend ( raison de deux 30-credit taught modules par semestre pour les tudiants
plein temps et dun 30-credit-taught module par semestre pour les tudiants temps partiel) :
4 modules denseignement (4 X 30-credit taught modules ou 4 X 15 ECTS = 60 ECTS)

dont deux sont pris Kingston (2 X 15 ECTS = 30 ECTS) et deux sur la base de 5 cours
Paris 8 (5 X 6 ECTS = 30 ECTS) :
le module principal obligatoire ( Contemporary European Philosophies )
lUniversit Kingston ;
un module denseignement au choix parmi Kant and the Aesthetic tradition , Art
Theory : Modernism, Avant-Garde, Contemporary , Kant and His Legacy , Hegel
and His Legacy , Critique, Practice, Power , Psyche, Subject, Sex ainsi que pour
les tudiants temps partiel parmi aussi Recent French Philosophy , Topics in
Modern European Philosophy et Recent Italian Philosophy , lUniversit
Kingston ;
5 cours Paris 8 au choix parmi : Dcrire, dit-elle (A. Birnbaum), Objectivit,
conscience, imaginaire : Merleau-Ponty, Lacan et Althusser (P. Cassou-Nogus) ;
Machine et conscience : les formes kleistiennes de la sensibilit (S. Douailler) ;
tudes avec et autour de Aisthesis de Jacques Rancire (E. Lecerf) ; Lectures de
Freud : la question de ltiologie sexuelle des nvroses (J.-P. Marcos) ; Lectures des
Lumires : Habermas, Derrida, Foucault (G. Navet) ; Lart de vivre au bord de
labme (P. W. Prado) ; Individuation et contre-effectuation chez Gilles Deleuze
(F. Rambeau) ; Jacques Rancire : Le philosophe et ses pauvres (Ch. Ramond) ;
The interprtation of dreams : psychoanalysis and philosophy (S. Sandford) ;
Cinma et perception : langle mort du visible (P. Vauday) ; La crise
nietzschenne de la pense franaise (P. Vermeren)
1 module denseignement (1 X 30-credit taught module ou 1 X 15 = 15 ECTS)

spcialement consacr une uvre importante en philosophie contemporaine : Special
Study , Universit Kingston
La rdaction et soutenance (90 credits ou 1 X 45 ECTS = 45 ECTS) dun mmoire de

Master (Master Thesis) :
dun mmoire de recherche denviron 20000 mots dmontrant une capacit identifier
26
un tat des connaissances dans un domaine de recherche, problmatiser un sujet
dtude dfinissant une contribution originale ce dernier, slectionner une
mthodologie et des outils danalyse pertinents, formuler des hypothses heuristiques
capables de mener vers des recherches approfondies.
Llaboration, la rdaction et la soutenance du mmoire de recherche requirent
galement la participation rgulire des ateliers mthodologiques, la prsentation dun
projet de texte de 2000 mots, la prsentation dun tat raisonn de la bibliographie de
2000 mots et un oral dtat davancement de la recherche.

Une bonne connaissance de la langue anglaise crite et orale est requise. LUniversit Kingston
met annuellement disposition des tudiants de Paris 8 inscrits dans la formation de Master
Philosophie et critiques contemporaines de la culture 3 bourses correspondant aux frais
dinscription lUniversit Kingston afin de leur permettre de rejoindre ce programme. Les
candidats peuvent prendre contact avec : Eric ALLIEZ (eric.alliez@free.fr) et Antonia
BIRNBAUM (Antonia.Birnbaum@orange.fr). Les inscriptions sont effectues lUniversit
Kingston
Contacts
UNIVERSIT PARIS 8 : Stphane Douailler (douailler@gmail.com), Antonia Birnbaum

(Antonia.Birnbaum@orange.fr), Frdric Rambeau (rambeau.frederic@aliceadsl.fr)
KINGSTON UNIVERSITY : Peter Hallward (P.Hallward@kingston.ac.uk), Eric Alliez

(eric.alliez@free.fr)
*****************************************************************************
MENTION DE MASTER LA PHILOSOPHIE ET LE DIALOGUE DES CLTURES

DLIVRE CONJOINTEMENT PAR LE DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DE PARIS 8
ET LUNIVERSIT DE LAMITI ENTRE LES PEUPLES DE LA FDRATION DE
RUSSIE (MOSCOU)
Un accord de coopration associe depuis dcembre 2009 lUniversit Paris 8 et Luniversit de

lAmiti entre les peuples de la Fdration de Russie (URAP) dans le cadre dune mention de
Master en partenariat international La philosophie et le dialogue des cultures . Linscription
ce programme mne lobtention du diplme des deux institutions. La formation conjointe se
droule Paris 8 pendant la premire anne du cursus et lURAP pendant la deuxime.
CONDITIONS DACCS
Les tudiants dsireux de participer ce programme doivent tre titulaires du diplme russe du
Bachelor et avoir suivi une anne de spcialisation linguistique (certificat dinterprte de
lURAP) en Russie, ou tre titulaires du diplme franais de la Licence en philosophie
27
comportant une mineure externe en langue russe ou dun autre diplme reconnu comme
quivalent. Les cours seffectuant dans la langue du pays daccueil, cest--dire en franais
pendant le M1 et en russe pendant le M2, les deux universits fournissent des cours de soutien
linguistique dans la langue du pays en cas de ncessit.
PROGRAMME DTUDES
Cursus de M1 (Paris 8)
Les tudiants suivent et valident 60 ECTS au sein du cursus de la mention de Master

Philosophie et critiques contemporaines de la culture . Ils choisissent :
1 cours obligatoire dapproche de loutil informatique (1 X 6ECTS = 6 ECTS)
2 cours au choix (2 X 6 ECTS = 12 ECTS) parmi les UE Philosophie gnrale et histoire
de la pense , Philosophie gnrale et champs de lexprience humaine , Philosophie du
langage et de la culture
3 cours au choix (3 X 6 ECTS = 18 ECTS) au sein dun des parcours suivants :
Parcours Philosophie contemporaine, cours des UE : Philosophie contemporaine :
lieux et transformations , Philosophie contemporaine : concepts et thories
critiques , Anthropologie philosophique des arts, des techniques, des institutions
Parcours Thorie des sciences et philosophie de la connaissance, cours des UE :
Sciences humaines et pistmologie de la culture et de la socit , Philosophie et
sciences de la socit , Sujets, rationalits et archologies du prsent
Parcours Philosophie politique, cours des UE : Philosophie politique et thique ,
Esthtiques et thories critiques de la modernit , Sujets, rationalits et
archologies du prsent
Un stage, ou projet tutor, ou assistance et participation des journes dtudes du
laboratoire de recherche LLCP ou de lcole doctorale Pratiques et thories du sens (6
ECTS)
laboration et prsentation dun projet de recherche (problmatique, hypothses,
bibliographie commente) devant un jury de 2 ou 3 enseignants de Paris 8 (18 ECTS).
Cursus de M2 (URAP)
Les tudiants suivent et valident

4 cours gnraux obligatoires (3 X 6 = 18 ECTS) : Histoire de la philosophie : mthodes
et thories , Problmes mthodologiques de la recherche philosophique , Problmes
contemporains de la philosophie ( cours dispens lURAP par un enseignant de Paris 8) ;
2 cours de spcialisation (2 X 6 ECTS = 12 ECTS) choisir parmi : Ethnosophie : les
images de la nation dans lhistoire de la philosophie russe , Historiographie trangre de la
pense philosophique russe , De la philosophie du multiculturalisme celle de la
transculturation , identits contemporaines : fondations et formes , La lgitimit dans la
socit contemporaine , Thorie sociale de la contemporanit ;
Prsentation de ltat davancement du mmoire de recherche (6 ECTS) devant les
tudiants francophones de 1er cycle de lURAP et le directeur de mmoire ;
laboration, rdaction et soutenance du mmoire de recherche (24 ECTS)
Dlivrance du double diplme
Le jury mixte franco-russe compos, parit, dau moins 4 membres ayant constat
laccumulation de 120 crdits dlivre aux tudiants russes le diplme de Master La
philosophie et le dialogue des cultures de lUniversit de lAmiti des Peuples de
Moscou, leur universit dorigine, ainsi que le diplme de Master Philosophie et
critiques contemporaines de la culture de lUniversit Paris 8.
28
Le jury mixte franco-russe compos, parit, dau moins 4 membres ayant constat
laccumulation de 120 crdits dlivre aux tudiants de lUniversit Paris 8 le diplme de
Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture de lUniversit Paris 8,
leur universit dorigine, ainsi que le diplme de Master La philosophie et le dialogue
des cultures de lUniversit de lAmiti des Peuples de Moscou.
*************************************************************************************
MENTION DE MASTER PHILOSOPHIE ET CRITIQUE DE LA CULTURE DLIVRE

CONJOINTEMENT PAR LE DPARTEMENT DE PHILOSOPHIE DE LUNIVERSIT
PARIS 8 ET LUNIVERSIT DEL VALLE DE CALI (COLOMBIE)
Les liens de coopration scientifique qui unissent le dpartement de philosophie de lUniversit

Paris 8 aux universits dAmrique latine et notamment aux universits de la Colombie
soutiennent le choix de renforcer cette coopration par linstitution dun programme dtudes
communs associant la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la
culture de lUniversit Paris 8 et le Magister de investigacion en filosofia de lUniversit
del Valle Cali (UNIVALLE, Colombie). Linscription ce programme mne lobtention du
diplme des deux institutions. Les mobilits seffectuent au cours de la premire ou de la
deuxime anne pour les tudiants de lUniversit Univalle. Elles seffectuent au cours de la
deuxime anne pour les tudiants de Paris 8.
PROGRAMME DTUDES
Cursus de M1 et M2 (Paris 8)
Les tudiants qui ont fini la quatrime anne de leur programme de Licence en
Philosophie et qui ont t admis dans la Maestria en Filosofia de la UNIVALLE
ainsi que choisis pour accomplir leurs deux annes dtudes en suivant le cursus de la
mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture doivent
valider 120 ECTS dans le cadre des exigences dfinies pour cette mention de Master et
selon un programme dtudes arrt par les Responsables des deux mentions de Master
(G. Navet et D. Grueso) et en concertation avec le coordonnateur de la codiplomation
(Patrice Vermeren : vermeren.patrice@gmail.com) .
Les tudiants qui ont suivi et valid la premire anne dtudes (60 ECTS) de la
Maestria en Filosofia la UNIVALLE ainsi que choisis pour accomplir leur
deuxime anne dtudes en suivant le cursus de la mention de Master Philosophie et
critiques contemporaines de la culture doivent valider 30 ECTS du cursus des
enseignements de M2 dans le cadre des exigences dfinies pour cette mention de
Master et selon un programme dtudes arrt par les Responsables des deux mentions
de Master (G. Navet et D. Grueso) et en concertation avec le coordonnateur de la
codiplomation (Patrice Vermeren : vermeren.patrice@gmail.com). Ils prsentent et
soutiennent devant un jury impliquant les deux institutions un mmoire de recherches
rdig en langue espagnol auquel est joint un rsum en franais (30 ECTS).
Cursus de M2 (UNIVALLE)
29
Les tudiants qui suivent lUniversit Paris 8 le cursus de la mention Philosophie et critiques
contemporaines de la culture et qui ont valid 60 ECTS de ce cursus lissue de leur premire
anne sont autoriss effectuer la deuxime anne de leur cursus au sein du programme de
Maestria en Filosofia lUniversit del Valle Cali.
Le programme des cours et des activits au sein de cette formation est arrt par le responsable
de la mention de Master (G. Navet : georges.navet@sfr.fr) et le coordonnateur de la
codiplomation (P. Vermeren : vermeren.patrice@gmail.com) en concertation avec le
responsable colombien (D. Grueso). Il implique de suivre :
3 sminaires thmatiques (3 X 6 ECTS = 18 ECTS) choisir parmi : Historia de la

filosofia antigua Historia de la filosofia contempornea Historia de la filosofia moderna
Problemas de la filosofia de la esttica Teoria del apego y antopologia Problemas actuales
de la filosofia Filosofia de la communicacin : la verdad Sociedad y racionalidad : lenguaje,
tica y politica Lo subjetivo, lo intersubjetivo y lo objetivo : lenguaje, mundo de la vida y
cotidianidad tica Eufemia Filosofa tica y politica moderna Filosofia politica
contempornea Psycoanlisis y filosofia Problemas actuales de la filosofia de la ciencia. La
explicacin cientfica Orden y caos en la naturaleza Epistemologia de las ciencias
exprimentales. T. Kuhn -
2 sminaires de recherche (2 X 6 ECTS = 12 ECTS) choisir parmi les sminaires de

recherches des quipes suivantes : Praxis Daimn Etologa y Filosofia Analisis
Hermes Praxis poltica Episteme Filosofa de la religon.
Mmoire de recherche (30 ECTS). Les tudiants inscrits ce programme laboreront et

rdigeront en franais un mmoire de recherche en joignant un rsum de leur mmoire en
langue espagnole. La soutenance de ce mmoire se fera dans la langue convenue entre le
directeur du mmoire et ltudiant. Le jury de soutenance comprend quatre membres. Il est
constitu parit entre les deux institutions.

Une comprhension des langues franaise et espagnole, crites et orales, est requise. Des
soutiens linguistiques dapprofondissement sont proposs par les deux institutions. Les
candidats (5 tudiants par institution) sont classs sur dossier par une commission mixte franco-
colombienne et recommands pour obtention de bourses auprs des Services culturels de
lAmbassade de France ou de programmes de mobilits franco-colombiens.
*****************************************************************************
MUTUALISATIONS DENSEIGNEMENTS ET AUTRES COOPRATIONS NATIONALES

OU INTERNATIONALES
DES ACCORDS DE MUTUALISATION DENSEIGNEMENTS permettent dacqurir et de

valider dans le cursus du Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture des
ECTS proposs dans dautres formations. Ces accords ne sappliquent pas, sauf mention
expresse, aux cursus spcifiques ni aux cursus en codiplomation. De faon gnrale,
lautorisation de suivre et de valider des cours par voie de mutualisation denseignements avec
dautres formations est obligatoirement soumise lapprobation du Responsable du Master.
Cours proposs par dautre mentions de Master de lUniversit de Paris 8 :

mentions de Master de lUFR Arts, philosophie, esthtique (Arts plastiques et art
contemporain, Arts du spectacle / Cinma et audiovisuel, Arts du spectacle / Arts de la
30
scne, Musique) Science politique Lettres Langues, littratures et civilisations
trangres Mathmatiques et applications
Sminaires et cycles dtudes proposs par le Centre International dtudes sur la
Philosophie Franaise Contemporaine de lcole normale suprieure de Paris
Sminaires proposs par le Collge international de philosophie (Paris)
Cours et sminaires proposs par la mention de Master Socits, Politiques,
Migrations de lUniversit Paris 7 Denis Diderot
ACCORDS ERASMUS
Responsable : Frdric RAMBEAU (rambeau.frederic@aliceadsl.fr)
Le dpartement de philosophie a pass des accords ERASMUS avec :
Le Center for Research in Modern European Philosophy (CRMEP) de

lUniversit de Kingston. Responsables : P. OSBORNE (Kingston University), E.
ALLIEZ, F. RAMBEAU et A. BIRNBAUM (Paris 8).
1. Linstitut de philosophie de lAcadmie slovne des sciences et des arts de
Ljubljana (Slovnie), Responsable . J-P. MARCOS
LInstitut de philosophie de lUniversit Jagellone de Cracovie (Pologne).

Responsables : J. MIKLASZEWSKA (Cracovie) et S. DOUAILLER (Paris 8).
Universit C Foscari de Venise Dpartement de philosophie et de Beaux Arts.
Responsables : D. GOLDONI (Venise) et B. CANY (Paris 8).
CO-FORMATIONS INTERNATIONALES
Les enseignants chercheurs de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines
de la philosophie contribuent aux programmes dtudes dautres formations, notamment
internationales :
Mention de Master La philosophie et le dialogue des cultures en partenariat

(codiplomant) avec lUniversit de lAmiti entre les peuples de la Fdration de
Russie (RUDN). Responsables : G. NAVET (Paris 8), P. GRECHKO (RUDN).
Cursus de M1 du programme d tudes francophones du Collge Universitaire
Franais de Moscou et de Saint-Petersbourg (CUF) : filire philosophie , en
partenariat international avec les Universits Paris 1, Paris 4 et lUniversit dtat de
Moscou-Lomonossov . Responsables : A. SOULEZ (Paris 8) G. GARRETTA (CUF).
Des accords ponctuels de mutualisation, soumis lapprobation du Responsable de la mention

de Master, permettent aux tudiants de la mention de Master Philosophie et critiques
contemporaines de la culture de suivre et de valider des enseignements ou des activits
ltranger :
Master de Philosophie contemporaine de lUniversit de Tunis (Tunisie) :
Responsables : S. DOUAILLER & P. VAUDAY (Paris 8), F. TRIKI et R. TRIKI
(Universit de Tunis)
Maestria de lUniversit dEntre Rios (Argentine) : Responsables : S.
DOUAILLER (Paris 8), G. FRIGERIO (Entre Rios)
Sminaires doctoraux ouverts aux Masters du Centre Franco-Argentin de
Buenos-Aires (CFA) : Responsable : P. VERMEREN (Paris 8).
Sminaires doctoraux ouverts aux Masters de la Fundacion Polo Mercosur en
association avec lUniversit de la Republica (Uruguay) : Responsables : P.
VERMEREN (Paris 8) et R. VISCARDI (Universit de la Rpublique)
Sminaires de la Facult des arts et de larchitecture de lUniversit nationale
de Bogota (Colombie) : Philosophie contemporaine et esthtique (Pr. A.VEGA) :
31
Responsables : S. DOUAILLER, E. LECERF (Paris 8), A. VEGA (Universit de
Bogota)
Sminaires de lInstitut de philosophie de lUniversit de Valparaiso (Chili) :
Responsables : P. VERMEREN (Paris 8), J. JARA (Universit de Valparaiso)
Des activits susceptibles dentrer dans le cursus de la mention de Master Philosophie et

critiques contemporaines de la culture peuvent tre proposes sur la base des relations
entretenues par les enseignants-chercheurs du dpartement de philosophie avec les institutions
suivantes : Centre dArchives Wittgenstein de Bergen Institut du Cercle de Vienne Vienne
Institut de Philosophie et des Sciences Humaines (IFCH) de lUniversit de So Paulo
Campinas (Brsil) Universit dEtat de Rio de Janeiro (Brsil) Universit de Buenos-Aires
et Instituto Gino Germani (Programme ECOS, Argentine) Universit nationale de Cuyo
(Argentine) Universit nationale de San Martin (Argentine) Universit catholique de
Valparaiso (Chili) Universit du Chili (Santiago du Chili) Universit de La Republica
(Uruguay) Universit nationale de Colombie (Bogota) Universit del Bosque (Colombie)
Universit del Valle (Cali, Colombie) Universit de La Havane (Cuba) Universit autonome
de Mexico (Mexique) Universit autonome de Barcelone (Espagne).
32
Description dtaille du cursus de la mention de Master
Le cursus de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la

culture implique de suivre et de valider pendant lanne de M1 6 cours ainsi quun stage ou
projet personnel tutor et de prsenter dans le cadre dune preuve orale de fin de premire
anne un projet de recherche. Le cursus implique de suivre et de valider pendant lanne de M2
5 cours ainsi que de rdiger et de prsenter dans le cadre dune soutenance terminale un
mmoire de recherche.
Dans le souci dquilibrer les contenus et doffrir aux tudiants de Master une relle
libert de parcours, dfinis en concertation avec leurs enseignants tuteurs et enseignants
directeurs de mmoires, ainsi quajusts leurs projets personnels et leurs sujets de
recherches, le cursus complet comprend, ct de 2 enseignements de spcialits choisir la
deuxime anne en lien avec le sujet du mmoire, un tronc commun de 9 cours proposant, sous
des contraintes limites, un nombre important de cours au choix. Chaque cours permet de
valider un EC (lment Constitutif) valant UE (Unit denseignement). La liste des UE valides
par ltudiant figure sur le supplment au diplme dlivr lissue de son cursus et en prcise la
parcours.
ANNE de M1
2 cours denseignements gnraux (2 X 6 ECTS =12 ECTS) choisir parmi :
UE PHILOSOPHIE GNRALE ET HISTOIRE DE LA PENSE : Corpus philosophique

allemand : Exprience et modle dans la Dialectique ngative dAdorno (S1, A. Birnbaum)
Parmnide : ontique et physique (S1, B. Cany) Mtaphysiques artistes : Philosophie et
musique, Platon et Nietzsche (S1, B. Cany) Husserl et la crise des sciences europennes
(S1, G. Navet) Transcendance et finitude : Folie et raison partir de Descartes (S1, M.
Pingeot) - La nature (philosophie moderne, pistmologie et lexiques) : Spinoza dans la
pense moderne et contemporaine (S1, Ch. Ramond) Introduction aux discours sur le
corps (S1, K. Van Dick)
UE PHILOSOPHIE ET CHAMPS DE LEXPRIENCE HUMAINE : Aventures sensibles :

Machine et conscience, formes kleistiennes de la sensibilit (S2, S. Douailler) Philosophie
et thrapie 2 : Lart de vivre au bord de labme 2 (S2, P. W. Prado) La culture, art, droit,
reconnaissance : Jacques Rancire, Le philosophe et ses pauvres (S2, Ch. Ramond) The
interprtation of dreams. Psychoanalysis and Philosophy (S2, S. Sandford) - De lme et de
la nature (S2, R. Schrer)
UE ANTHROPOLOGIE PHILOSOPHIQUE DES ARTS, DES TECHNIQUES, DES INSTITUTIONS :

Penseurs du cinma : le cinma est un montage dappareils (S1, J-L Dotte) Philosophie
de lducation : Lducation mtamorphique de la paideia la Bildung (S1, D. Moreau)
Philosophie et institutions : Que faire des institutions ? partir des uvres de Levi-Strauss,
Lacan, Deleuze, Rancire, Foucault (S1, B. Ogilvie) La modialisation pragmatique des
cultures et lanthropologie transculturelle (S1, J. Poulain) Philosophie et thrapie 1 : Lart
33
de vivre au bord de labme (S1, P. W. Prado) Philosophies de la danse et mtamorphoses
de lextase de Platon Nietzsche (S1, K. Van Dick)
UE PHILOSOPHIE DU LANGAGE ET DE LA CULTURE : Procs, normes, fictions : la question

de ltiologie sexuelle des nvroses (S2, J-P. Marcos) Philosophies de limaginaire :
Objectivit, conscience et imaginaire, Merleau-Ponty, Lacan et Althusser (S2, P. Cassou-
Nogus) thique de lducation (S2, D. Moreau) Tradition et contemporanit :
lloge du paradoxe, et ses limites (S2, F. Rambeau) Esthtique et potique de la cration
artistique : Rousseau Diderot, la querelle du spectacle et la scne de la reprsentation (S2, P.
Vauday)
UE PHILOSOPHIE POLITIQUE ET THIQUE : Lconomique : le simulacre montaire selon

Michel Foucault (S1, M. Cuillerai) La raison gouvernementale : les discours historico-
politiques et la guerre chez Michel Foucault (S1, M. Kullashi) La question de la critique
immanente dans ses rapports avec la servitude : Aristote, La Botie, Rousseau, Hegel (S1, B.
Ogilvie) Critiques de la politique : la conversion utopique (S1, P. Vermeren)
UE PHILOSOPHIE ET SCIENCES DE LA SOCIT : Le libralisme selon Foucault (S2, M.

Cuillerai) Espaces publics de la philosophie : controverses africaines au sujet de Hegel
(S2, S. Douailler) Problmes thiques, moraux et politiques : dictature(s) et dmocratie
(S2, N. Grang) Pouvoirs et rsistances : Les discours historico-politiques et la guerre chez
Michel Foucault 2 (S2, M. Kullashi) Les pdagogies de lmancipation (S2, D. Moreau)
2 cours denseignements de philosophie contemporaine (2 X 6 ECTS = 12 ECTS)

choisir parmi :
UE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : LIEUX ET TRANSFORMATIONS : Philosophie,

sciences, fictions : Objectivit, conscience et imaginaire, Cavaills, Lautman, Bachelard (S1,
P. Cassou-Nogus) Mtaphysique et thories de lmancipation : lcran noir de la
mine (S1, E. Lecerf) Le perfectionnisme moral et la question de la spectralit (S1, D.
Moreau) La philosophie et ses dehors : Le dsir entre subjectivit et impersonnalit (S1, F.
Rambeau) Le problme du fondement de la connaissance avant et depuis la tradition
analytique de la philosophie (S1, A. Soulez)
UE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : CONCEPTS ET THORIES CRITIQUES : La raison

nomade de Jean Borreil (S2, C. Louis) Autocritiques de la raison : Lectures des
Lumires, Habermas, Derrida, Foucault (S2, G. Navet) Pour un matrialisme de
lincorporel : Foucault, larchologie, le discours, lnonciation (S2, M.C. Pinto Miguel)
Philosophies de la diffrence : individuation et contre-effectuation chez Gilles Deleuze (S2,
F. Rambeau) De lvidence cartsienne sa reprise dans les philosophies du langage (S2,
A. Soulez)
UE ESTHTIQUES ET THORIES CRITIQUES DE LA MODERNIT : Philosophie et art

contemporain : Duchamp du signe ou de quoi la Pense-Duchamp est-elle le signe ? (S1,
E. Alliez) La critique entre philosophie franaise et allemande : La critique luvre (S1,
A. Birnbaum) Matrialisme et anthropologie : Introduction Walter Benjamin (S1, JL
Dotte) Philosophie et fictions : Sartre et la fiction quand mme (S1, G. Navet)
Esthtique et politique chez Jacques Rancire (S1, P. Vauday)
UE FORMES ET FIGURES DU SENSIBLE : Potiques artistes : Le philosophe artiste, Artaud

(S2, B. Cany) Lappropriation : Culture et invention (S2, JL Dotte) Philosophie et
cinma : Un orient imaginaire pour revisiter les impasses du ralisme (S2, E. Lecerf)
Lanesthtique (lAnesthtique, Sublime, Cinma) (S2, P. W. Prado) Cinma et
perception : langle mort du visible (S2, P. Vauday)
34
UE SCIENCES HUMAINES ET PISTMOLOGIE DE LA CULTURE ET DE LA SOCIT :
Critique de lesthtique : Art et politique, anarchitectures de lart contemporain (S1, E.
Alliez) Le rel historique : Marx and Political Will (S1, P. Hallward) Psychanalyse et
pense : Histoire de la sexualit, la volont de savoir, lecture de Michel Foucault (S1, J-P.
Marcos) Lire la psychanalyse : Vie sexuelle, vie amoureuse, lecture de Freud (S1, P-P
Marcos) Quest-ce quune thorie de lignes ? (S1, M.C. Pinto Miguel) Vie et concept :
quest-ce quun fou ? (S1, P. Vermeren)
UE SUJETS, RATIONALITS ET ARCHOLOGIES DU PRSENT : Le sujet politique (S2, B.

Aspe, N. Koromyslova, J. Marie, T. Nay, B. Rettig) Clinique et anthropologie : Le problme
de la singularit, Freud, Lacan, Agamben, Nancy (S2, B. Ogilvie) Psyche, subject, sex
(S2, S. Sandford)
2 cours de formation aux outils mthodologiques de la recherche (2 X 6 ECTS = 12

ECTS) choisir parmi :
UE ATELIERS MTHODOLOGIQUES : Mthodologie de lcriture philosophique : La

comptence politique et la cit (S1, S. Douailler) Exercices de lectures (S2, A.
Birnbaum, C. Perret, JPh Antoine) Figurer lhtrogne. tudes de cas (S2, M. Cuillerai &
S. Douailler) Autour et avec Aisthesis de Jacques Rancire (S2, E. Lecerf)
Mthodologie partir dune notion : Le hasard (S2, N. Grang) Introduction la lecture
de Freud (S2, J-P. Marcos) Lecture de Mditations mtaphysiques II (S2, M. Pingeot)
UE AUTEURS ET UVRES DE PHILOSOPHIE EN LANGUES TRANGRES : Bentham et

lutilitarisme (S1, E De Champs) Introduction la philosophie de lhistoire (S1, N.
Waszek) Art et philosophie en Allemagne (S2, S. Buchenau) Introduction la
philosophie analytique (S2, G. Schmezer)
1 stage ou projet personnel tutor (1 X 6 ECTS = 6 ECTS) : Prendre contact avec le

Responsable des stages et projets tutors
Prsentation dun crit de fin de M1 (18 ECTS) qui peut prendre deux formes :
MATRISE DE PHILOSOPHIE : Prsentation devant le jury de fin de M1 dune tude

(10000 mots), labore et rdige en concertation avec lenseignant-tuteur, qui clt le
cursus et permet de solliciter lobtention du diplme de matrise de philosophie ;
POURSUITE DTUDES EN M2 : Prsentation devant le jury de fin de M1 dun projet de
recherche (2500 mots), labor et rdig en concertation avec lenseignant-tuteur ou
avec un autre enseignant, qui expose la recherche qui sera mene en M2.
ANNE de M2
3 cours de tronc commun (3 X 6 ECTS =18 ECTS) choisir parmi :
UE PHILOSOPHIE GNRALE ET HISTOIRE DE LA PENSE : Corpus philosophique

allemand : Exprience et modle dans la Dialectique ngative dAdorno (S1, A. Birnbaum)
Parmnide : ontique et physique (S1, B. Cany) Mtaphysiques artistes : Philosophie et
musique, Platon et Nietzsche (S1, B. Cany) Husserl et la crise des sciences europennes
(S1, G. Navet) Transcendance et finitude : Folie et raison partir de Descartes (S1, M.
Pingeot) - La nature (philosophie moderne, pistmologie et lexiques) : Spinoza dans la
pense moderne et contemporaine (S1, Ch. Ramond) Introduction aux discours sur le
corps (S1, K. Van Dick)
35
UE PHILOSOPHIE ET CHAMPS DE LEXPRIENCE HUMAINE : Aventures sensibles :
Machine et conscience, formes kleistiennes de la sensibilit (S2, S. Douailler) Philosophie
et thrapie 2 : Lart de vivre au bord de labme 2 (S2, P. W. Prado) La culture, art, droit,
reconnaissance : Jacques Rancire, Le philosophe et ses pauvres (S2, Ch. Ramond) The
interprtation of dreams. Psychoanalysis and Philosophy (S2, S. Sandford) - De lme et de
la nature (S2, R. Schrer)
UE ANTHROPOLOGIE PHILOSOPHIQUE DES ARTS, DES TECHNIQUES, DES INSTITUTIONS :

Penseurs du cinma : le cinma est un montage dappareils (S1, J-L Dotte) Philosophie
de lducation : Lducation mtamorphique de la paideia la Bildung (S1, D. Moreau)
Philosophie et institutions : Que faire des institutions ? partir des uvres de Levi-Strauss,
Lacan, Deleuze, Rancire, Foucault (S1, B. Ogilvie) La modialisation pragmatique des
cultures et lanthropologie transculturelle (S1, J. Poulain) Philosophie et thrapie 1 : Lart
de vivre au bord de labme (S1, P. W. Prado) Philosophies de la danse et mtamorphoses
de lextase de Platon Nietzsche (S1, K. Van Dick)
UE PHILOSOPHIE DU LANGAGE ET DE LA CULTURE : Procs, normes, fictions : la question

de ltiologie sexuelle des nvroses (S2, J-P. Marcos) Philosophies de limaginaire :
Objectivit, conscience et imaginaire, Merleau-Ponty, Lacan et Althusser (S2, P. Cassou-
Nogus) thique de lducation (S2, D. Moreau) Tradition et contemporanit :
lloge du paradoxe, et ses limites (S2, F. Rambeau) Esthtique et potique de la cration
artistique : Rousseau Diderot, la querelle du spectacle et la scne de la reprsentation (S2, P.
Vauday)
UE PHILOSOPHIE POLITIQUE ET THIQUE : Lconomique : le simulacre montaire selon

Michel Foucault (S1, M. Cuillerai) La raison gouvernementale : les discours historico-
politiques et la guerre chez Michel Foucault (S1, M. Kullashi) La question de la critique
immanente dans ses rapports avec la servitude : Aristote, La Botie, Rousseau, Hegel (S1, B.
Ogilvie) Critiques de la politique : la conversion utopique (S1, P. Vermeren)
UE PHILOSOPHIE ET SCIENCES DE LA SOCIT : Le libralisme selon Foucault (S2, M.

Cuillerai) Espaces publics de la philosophie : controverses africaines au sujet de Hegel
(S2, S. Douailler) Problmes thiques, moraux et politiques : dictature(s) et dmocratie
(S2, N. Grang) Pouvoirs et rsistances : Les discours historico-politiques et la guerre chez
Michel Foucault 2 (S2, M. Kullashi) Les pdagogies de lmancipation (S2, D. Moreau)
UE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : LIEUX ET TRANSFORMATIONS : Philosophie,

sciences, fictions : Objectivit, conscience et imaginaire, Cavaills, Lautman, Bachelard (S1,
P. Cassou-Nogus) Mtaphysique et thories de lmancipation : lcran noir de la
mine (S1, E. Lecerf) Le perfectionnisme moral et la question de la spectralit (S1, D.
Moreau) La philosophie et ses dehors : Le dsir entre subjectivit et impersonnalit (S1, F.
Rambeau) Le problme du fondement de la connaissance avant et depuis la tradition
analytique de la philosophie (S1, A. Soulez)
UE PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : CONCEPTS ET THORIES CRITIQUES : La raison

nomade de Jean Borreil (S2, C. Louis) Autocritiques de la raison : Lectures des
Lumires, Habermas, Derrida, Foucault (S2, G. Navet) Pour un matrialisme de
lincorporel : Foucault, larchologie, le discours, lnonciation (S2, M.C. Pinto Miguel)
Philosophies de la diffrence : individuation et contre-effectuation chez Gilles Deleuze (S2,
F. Rambeau) De lvidence cartsienne sa reprise dans les philosophies du langage (S2,
A. Soulez)
UE ESTHTIQUES ET THORIES CRITIQUES DE LA MODERNIT : Philosophie et art

contemporain : Duchamp du signe ou de quoi la Pense-Duchamp est-elle le signe ? (S1,
36
E. Alliez) La critique entre philosophie franaise et allemande : La critique luvre (S1,
A. Birnbaum) Matrialisme et anthropologie : Introduction Walter Benjamin (S1, JL
Dotte) Philosophie et fictions : Sartre et la fiction quand mme (S1, G. Navet)
Esthtique et politique chez Jacques Rancire (S1, P. Vauday)
UE FORMES ET FIGURES DU SENSIBLE : Potiques artistes : Le philosophe artiste, Artaud

(S2, B. Cany) Lappropriation : Culture et invention (S2, JL Dotte) Philosophie et
cinma : Un orient imaginaire pour revisiter les impasses du ralisme (S2, E. Lecerf)
Lanesthtique (lAnesthtique, Sublime, Cinma) (S2, P. W. Prado) Cinma et
perception : langle mort du visible (S2, P. Vauday)
UE SCIENCES HUMAINES ET PISTMOLOGIE DE LA CULTURE ET DE LA SOCIT :

Critique de lesthtique : Art et politique, anarchitectures de lart contemporain (S1, E.
Alliez) Le rel historique : Marx and Political Will (S1, P. Hallward) Psychanalyse et
pense : Histoire de la sexualit, la volont de savoir, lecture de Michel Foucault (S1, J-P.
Marcos) Lire la psychanalyse : Vie sexuelle, vie amoureuse, lecture de Freud (S1, P-P
Marcos) Quest-ce quune thorie de lignes ? (S1, M.C. Pinto Miguel) Vie et concept :
quest-ce quun fou ? (S1, P. Vermeren)
UE SUJETS, RATIONALITS ET ARCHOLOGIES DU PRSENT : Le sujet politique (S2, B.

Aspe, N. Koromyslova, J. Marie, T. Nay, B. Rettig) Clinique et anthropologie : Le problme
de la singularit, Freud, Lacan, Agamben, Nancy (S2, B. Ogilvie) Psyche, subject, sex
(S2, S. Sandford)
UE ATELIERS MTHODOLOGIQUES : Mthodologie de lcriture philosophique : La

comptence politique et la cit (S1, S. Douailler) Exercices de lectures (S2, A.
Birnbaum, C. Perret, JPh Antoine) Figurer lhtrogne. tudes de cas (S2, M. Cuillerai &
S. Douailler) Autour et avec Aisthesis de Jacques Rancire (S2, E. Lecerf)
Mthodologie partir dune notion : Le hasard (S2, N. Grang) Introduction la lecture
de Freud (S2, J-P. Marcos) Lecture de Mditations mtaphysiques II (S2, M. Pingeot)
UE AUTEURS ET UVRES DE PHILOSOPHIE EN LANGUES TRANGRES : Art et

philosophie en Allemagne (S. Buchenau) Introduction la philosophie de lhistoire (S1,
N. Waszek) Bentham et lutilitarisme (S1, E De Champs) Introduction la philosophie
analytique (S2, G. Schmezer)
2 cours de spcialits (2 X 6 ECTS = 12 ECTS) prendre parmi :
PARCOURS PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE : Pour ce parcours, il est conseill de

choisir les cours de spcialits, qui sont troitement lis llaboration et la rdaction
du mmoire de recherche, parmi les UE Philosophie contemporaine : lieux et
transformations , Philosophie contemporaine : concepts et thories critiques ;
PARCOURS THORIE DES SCIENCES ET PHILOSOPHIE DE LA CONNAISSANCE :
Pour ce parcours, il est conseill de choisir les cours de spcialits, qui sont troitement
lis llaboration et la rdaction du mmoire de recherche, parmi les UE
Philosophie du langage et de la culture , Sciences humaines et pistmologie de la
culture et de la socit , Sujets, rationalits et archologies du prsent ;
PARCOURS PHILOSOPHIE POLITIQUE : Pour ce parcours, il est conseill de choisir les
cours de spcialits, qui sont troitement lis llaboration et la rdaction du
mmoire de recherche, parmi les UE Philosophie politique et thique , Philosophie
et sciences de la socit
PARCOURS PHILOSOPHIE, ESTHTIQUE, LITTRATURE, PENSE DES ARTS : Pour
ce parcours, il est conseill de choisir les cours de spcialits, qui sont troitement lis
llaboration et la rdaction du mmoire de recherche, parmi les UE
37
Anthropologie philosophique des arts, des techniques, des institutions ,
Esthtiques et thories critiques de la modernit , Formes et figures du sensible
laboration, rdaction et soutenance dun mmoire de recherche (40000mots) (= 30

ECTS)
38
Descriptifs des cours
ANNE UNIVERSITAIRE 2012-2013
*****
ric ALLIEZ
DUCHAMP DU SIGNE .
OU DE QUOI LA PENSEE-DUCHAMP EST-ELLE LE SIGNE ?
Cours de Master
UE : Formes et figures du sensible
Code Apoge : EG5ZE03A
Intitul Apoge : Philosophie et art contemporain
1er semestre
Mardi 18h-21h
Salle 061 (avec vido-projecteur)
A partir dune analyse croise duvres et de textes que lon apprendra voir
ensemble , il sagira de suivre la gense de la Pense-Duchamp telle que celle-ci
tend se dfinir en Duchamp du signe dans un anti-bergsonisme continu dont le
nom mme de ready-made, pris dans la coupure nominaliste du rgime esthtique des
arts dits plastiques, est le meilleur signe. Mais on sattachera aussi cerner la place
unique de Duchamp (une machine-clibataire ) dans la pense contemporaine en
nous risquant remettre en jeu, avec ce quon a appel la crise des fondements , les
notions de Modernit et de Postmodernit. Sous forme de question, dans la perspective
ouverte dune archologie de lart contemporain et en direction de lexploration de cette
dimension diagrammatique donnant, en tout sens, prtexte son uvre : Duchamp
serait-il le signe avant-coureur dune dislocation de la modernit dans une
postmodernit dont il aurait dmontr et dmont la convention dcriture, pour la
premire fois et comme telle, linfinitif ?
Rfrences bibliographiques :
G. Apollinaire, Les peintres cubistes. Mditations esthtiques (1913), Paris, Hermann, 1965
Alain Badiou, Confrence sur Duchamp (Ens, 9 mars 2007) [transcription de Franois
Duvert] www.entretemps.asso.fr/Badiou/Duchamp.htm
Walter Benjamin, L'uvre d'art l'poque de sa reproductibilit mcanise (1935/1955), rd.
dans crits franais, Paris, Gallimard-Ides, 1991
Henri Bergson, Le rire (1900), dition critique, Paris, PUF-Quadrige, 2007
Henri Bergson, La perception du changement (1911), repris dans La Pense et le mouvant,
dition critique, Paris, PUF-Quadrige, 2008
Gilles Deleuze, Flix Guattari, Bilan-Programme pour machines dsirantes , in LAnti-
dipe, Paris, Minuit, 1974 [nouvelle dition augmente]
Marcel Duchamp, Duchamp du signe, Paris, Champs-Flammarion, 1994
Marcel Duchamp, Notes, Paris, Champs-Flammarion, 1999
Marcel Duchamp, Entretiens avec Pierre Cabanne, Paris, Somogy ditions dart, 1995
39
Albert Gleizes, Jean Metzinger, Du Cubisme (1912), rdition Sisteron, Ed. Prsence, 1980
Clement Greenberg, Counter-Avant-Garde (1971), in Late Writings, Minneapolis,
Minnesota University Press, 2007
Flix Guattari, Chaosmose, Paris, Galile, 1992
Alfred Jarry, Le Surmle (1902)
Esprit-Pascal Jouffret, Trait lmentaire de gomtrie quatre dimensions, Paris, Gauthiers-
Villars, 1903
J. Lacan, Linstance de la lettre dans linconscient ou la raison depuis Freud , crits, Paris,
d. du Seuil, 1966
Jean-Franois Lyotard, Les Transformateurs Duchamp, Paris, Galile, 1977
Jean-Franois Lyotard, La condition postmoderne, Paris, Minuit, 1979
Giovanni Lista, Futurisme. Manifestes, Documents, Dclarations, Lausanne, Lge dhomme,
1973
Henri Poincar, La Science et lhypothse (1902), Paris, Champs Flammarion, 1999
Arturo Schwarz, The Complete Works of Marcel Duchamp, Revised and Expanded Paperback
Edition, New York, Delano Greenidge Editions, 2000
Eric ALLIEZ
ART ET POLITIQUE.
ANARCHITECTURES DE LART CONTEMPORAIN
Cours de Licence ouvert aux Masters
UE : Sciences humaines et pistmologie de la culture et de la socit
Codes Apoge : EG5VF11A (licence) EG5ZC17A (master)
Intitul Apoge : Critique de lesthtique
1er semestre
Lundi 18h-21h
Salle 061 (avec vido-projecteur)
Lart est exclusivement politique. Simpose donc lanalyse des limites formelles
et culturelles et non lune ou lautre lintrieur desquelles lart existe et se dbat . Et
Daniel Buren de conclure cette intervention intitule Limites critiques (1970) en
nonant : Feindre de schapper de ces limites, cest donner force lidologie
dominante qui attend, de lartiste, la diversion . Fort de cette mise en demeure, le
sminaire se propose un triple objectif :
1/ produire, depuis les annes soixante, une introduction lart contemporain et
ses enjeux de pense en Art et politique , dans une entre-problmatisation de la
notion faussement commune de Politique et du thme oblig en Art et vie
(confondus, ou pas, etc.) ;
2/ interroger la notion dEspace dans ses limites corporelles, relles, formelles,
institutionnelles et culturelles, comme lieu dexposition de lart contemporain en
examinant le rapport critique et clinique quil entretient avec larchitecture (muse,
maison, habitat, urbanisme et gopolitique de la ville) ;
3/ partir dune analyse croise duvres et de textes de Lygia Clark, Hlio
Oiticica, Robert Smithson, Daniel Buren et Gordon Matta-Clark, soumettre le(s)
40
discours une manire d'exprience cruciale se proposant de problmatiser nouveaux
frais le rapport esthtique entre philosophie et art.
Bibliographie indicative :
T.W. Adorno, Thorie esthtique, Paris, Klincksieck, 2011
Daniel Buren, Les crits (1965-1990), CAPC, Muse dart contemporain de Bordeaux, 1991
Michel de Certeau, L'Invention du quotidien, 1. Arts de faire et 2. Habiter, cuisiner, Paris,
Gallimard, 1980
Lygia Clark, Catalogue, Runion des Muses Nationaux, Paris, 1998
Gilles Deleuze, Flix Guattari, Mille Plateaux, Paris, Minuit, 1980
Gilles Deleuze, Flix Guattari, Quest-ce que la philosophie ?, Paris, Minuit, 1991 (chapitre 7 :
Percept, affect et concept ).
Flix Guattari, Lnonciation architecturale , in Cartographies schizoanalytique, Paris,
Galile, 1989
Flix Guattari, Chaosmose, , Paris, Galile, 1989
G.W.F. Hegel, Cours desthtique, trad. Lefebvre - von Schenck, Paris, Aubier, 1995-1997
(slection de textes sur la question de larchitecture)
Isaac Joseph, La ville sans qualits, Paris, LAube, 1998
Allan Kaprow, Lart et la vie confondus, trad. Donguy, Paris, Centre Georges Pompidou, 1996
Henri Lefebvre, La production de lespace, Paris, Anthropos, 1974
Henri Lefebvre, Critique de la vie quotidienne, III. De la modernit au modernisme (Pour une
mtaphilosophie du quotidien), Paris, L'Arche, 1981
Jean-Franois Lyotard, La condition postmoderne, Paris, Minuit, 1979
Jean-Franois Lyotard, Les Immatriaux, Centre Georges Pompidou, 1985
Gordon Matta-Clark, Works and Collective Writings, Barcelona, Ediciones Poligrafias, 2006
Hlio Oiticica, Catalogue, Galerie nationale du Jeu de Paume, Paris, 1992
Jacques Rancire, Le partage du sensible, Paris, La Fabrique, 2000
Jacques Rancire, Le destin des images, Paris, La Fabrique, 2003
Jacques Rancire, Malaise dans lesthtique, Paris, Galile, 2004
Robert Smithson, The Collected Writings, London Berkeley, University of California press,
1996
Paul Virilio, Lespace critique, Paris, Bourgois, 1984
John C. Welchman (d.), Institutional Critique and After, Zurich, JRP Ringier, 2006
Bernard ASPE, Nadejda KOROMYSLOVA,

Jean MARIE, Timothe NAY, Batrice RETTIG
LE SUJET DU POLITIQUE
Sminaire annuel
Rattach lUE : Sujets, rationalits et archologies du prsent.
Les tudiants de Master peuvent suivre et valider ce cours pour certains parcours avec laccord du
Responsable de la mention de Master
Code Apoge : EG5ZP08A
Intitul Apoge : Le genre
Mercredi 12h-15h
41
partir d'une approche critique des thories de la violence juridico-tatique,
rvolutionnaire, et nolibrale, on tentera de dgager les lignes d'une critique du sujet
politique.
Alternativement, on pourrait demander : le sujet est-il fond par la violence ?
En effet si les notions de sujet et de politique modernes mergent ensemble, leur
rlaboration postmoderne en aura rvl les contradictions, o l'autonomie du sujet
politique a rpondu son exclusivit, ou dit autrement, une diffrence du sujet lui-
mme tmoigne d'une sparation fondatrice.
On s'intressera particulirement aux interprtations du schma dialectique dans la
philosophie politique contemporaine, la psychanalyse, les tudes fministes et
postcoloniales et la faon dont elles mettent simultanment une critique de la
violence, et une critique des notions qui y sont implicites du sujet politique et de
l'histoire.
Enfin, on explorera les apories du paradigme d'une violence postmoderne,
dterritorialise, sans sujet ni objet, la fois divisante et totalisante l're de la
globalisation.
Une bibliographie contributive sera propose la sance introductive.
Antonia BIRNBAUM
EXPERIENCE ET MODELE
DANS LA DIALECTIQUE NEGATIVE DADORNO

UE Philosophie gnrale et histoire de la pense
Code Apoge : EG5V001A (Licence) et EG5ZF06A (Master)
Intitul Apoge : Les uvres du corpus philosophique allemand
1er semestre
Mardi 15h-18h
Si on interroge le plan de Dialectique ngative, on constate que le livre qui fait ce

quil dit. Adorno se propose de reprendre la dialectique sans aucun accomplissement
affirmatif, mais sans pour autant perdre de sa dtermination. Il entend justifier cette
dmarche sans la fonder, selon un geste antisystmatique.
Cela le conduit disjoindre le concept dexprience philosophique, mettre
laccent sur la prcarit de son assemblage. Il y a bien rapport entre les diffrents
moments envisags, mais rapport dun cheminement discontinu. Le premier moment se
confronte lontologie heideggrienne qui domine la philosophie allemande. Cest le
moment polmique, la localisation historique. Le second moment expose la dialectique
ngative en dgageant la transformation du processus dialectique engag par son
irrductible non-identit : destitution de la matrise, mdiation constelle, matrialit du
ngatif. Cest le moment critique. Le troisime moment met lpreuve cette inquitude
42
du ngatif dans la construction de modles, cest--dire dans des mdiations spcifiques,
singulires de cette inquitude du ngatif. Cest le moment concret.
Evidemment, chacun de ces moments est travers par les autres, aucun ne peut
tre pens seul. Mais leur mdiation tient de ladjonction autant sinon plus que de
larticulation, elle scande la dsunit de ce concept dexprience, les interstices
marquant son contact avec ce qui jamais ne peut revenir au concept. Problmatisant
cette trange parataxe, on tentera dy saisir laspiration adornienne nomme par
Benjamin : traverser le dsert de glace de labstraction pour atteindre de manire
prcise un philosopher concret .
Bibliographie :
T.W. Adorno, Dialectique ngative, Payot poche, Paris 2003
Antonia BIRNBAUM
LA CRITIQUE LUVRE
Cours de Master ouvert aux Licences

UE Esthtiques et thories critiques de la modernit
Code Apoge : EG5ZE01A (Master)
Intitul Apoge : La critique entre philosophie franaise et allemande
1er semestre
Mercredi 15h-18h
Dans le premier romantisme allemand, la notion de critique est immanente

luvre : elle la nomme en tant que processus, oblige lapprhender comme rapport et
comme effectuation de linfini de lide, ramasss en un nud darticulations sensibles.
La critique indique que chaque uvre rencontre la question de lide dart au sein mme
des procdures quelle invente. Cest dire que luvre est pense au sens emphatique :
elle est pense de sa propre forme, de son rapport aux autres uvres, de son rapport au
non-art, bref, pense de la non-vidence quelle-mme produit. Reloger lactivit
critique au sein mme de lactivit artistique contraint repenser lart hors du registre
de lharmonie, voire hors du registre du faire. Cela contraint galement repenser les
rapports de lart la philosophie.
Peut-on apprhender le premier romantisme comme une prhistoire de lart
conceptuel ? En quoi cette conception dune critique luvre intervient-elle dans
toutes les conceptualisations artistiques du sicle ultrieur, tels lavant-garde, le
dsuvrement, la reproductibilit ?
Les textes lus seront ceux de Friedrich Schlegel Discours sur la posie ainsi
quune slection de fragments disponibles en franais dans le recueil de Jean-Luc Nancy
et Philippe Lacoue-Labarthe, LAbsolu littraire. On sappuiera de manire privilgie
sur le livre de Walter Benjamin, Le Concept de critique esthtique dans le romantisme
allemand.
43
Antonia BIRNBAUM
DECRIRE, DIT-ELLE
Cours de mthodologie
UE Ateliers mthodologiques
Code Apoge : EG5ZC01A (Master) EG56004A (Licence)
Intitul Apoge : La philosophie et la discipline du regard
2e semestre
Mardi 15h-18h
Le mot dcrire a une tymologie complexe. Il signifie d'abord copier, par

exemple copier les pages d'un livre. Mais il signifie aussi tracer des figures
gomtriques sur le sable, ou encore dlimiter, discerner. Pris en tous ces sens, dcrire
est toujours un acte second : toute description est transcription. En philosophie, la
discipline de la description a pour vertu de focaliser l'attention sur l'extriorit de la
chose, contre la tendance l'assimiler l'intriorit d'une signification ou l'nonc
d'un jugement.Au vingtime sicle, la description se donne comme retour aux choses
mmes (Husserl), contre les dbauches des visions du monde dans lesquelles
s'abmrent les philosophies des valeurs du dix-neuvime sicle. Une description
franchit un seuil entre une chose vue et les mots qui la disent, une chose extrieure et sa
copie. Pratiquement, dcrire consiste en l'exercice d'un discernement qui trie, rpartit et
distingue les traits du visible. Cette acception n'oblige nullement la loger
exclusivement dans l'cart entre le voir et le dire. On peut soutenir que dcrire est la
tentative de dire ce que l'on voit dans l'irrductibilit mme entre l'espace du regard et la
succession syntaxique du langage. Mais l'on peut aussi vouloir reporter cet cart au
coeur mme du visible. Si regarder exige un discernement, ne peut-on soutenir que
l'acte de faire image traduit du visible en un autre visible, que la description produit
cette intelligibilit du regard qui dcoupe ce qu'elle voit ?
Une telle conception creuse l'htrognit de la description, puisquelle tend la
reloger au sein du processus cratif lui mme. Dans ce cours il y aura dune part des
exercices de description, notamment duvres visibles, cd une introduction la
discipline du regard. A partir de l, on interrogera la description comme processus
cratif qui dfait sa propre secondarit.
Bibliographie
On se reportera aux uvres de Bertrand Lamarche, Batrice Cussol, Jochen Lempert, Michael
Snow, Mircea Cantor.
Antonia BIRNBAUM, Catherine PERRET, Jean-Philippe ANTOINE
44
EXERCICES DE LECTURE
Cours de Master mutualis avec lUFR Arts

Code Apoge : EG5ZM06A
Intitul Apoge : Interdisciplines : foyers problmatiques, questions interdisciplinaires
2e semestre
Les jours, horaires et salles seront indiqus la rentre
Ces exercices se proposent de retrouver le travail de lecture au cur mme du

travail de pense. Lcriture dun livre matrialise tout uniment un discernement et une
transmission hors du rapport pdagogique, puisquil se destine indiffremment tous
ceux qui semparent de sa circulation anonyme. Cest ce double moment de la pense
quil nous adresse, si bien que lire requiert de nous le mme effort : discerner et
transmettre.
Cet atelier consistera prsenter des lectures : quel est, dans ce livre, son
mouvement de pense, son enjeu cratif ou polmique, sa facture argumentative,
descriptive, narrative, sa vitesse ? Analyser sa stratification et en rendre compte
dautres, noncer, non ce que nous pensons du livre au sens dune opinion, mais ce quil
nous fait penser au sens dun dplacement. Voil lexercice dont il sagira de rendre
compte en profondeur et plusieurs, partir dun nombre douvrages restreints, choisis
soit dans le champ psychanalytique, philosophique, esthtique, historique.
Antonia BIRNBAUM, Frdric RAMBEAU,

avec la collaboration de Maria Soledad GARCIA
WORK IN PROGRESS
Sminaire doctoral ouvert aux Masters
EG5ZM09A
Les jours, horaires et salles seront indiqus la rentre
Work in Progress est une structure lmentaire, destine rassembler et

confronter le travail de recherche en philosophie des doctorants et galement des
tudiants crivant leur master, travail qui se fait parfois encore de manire trop isole.
Il ne sagit pas du sminaire doctoral denseignant dirigeant des thses, ni dune
forme organise, telle que projets de colloques, publications, journes thmatiques.
Toutes ces choses existent dj et fonctionnent, tant celles organises par lcole
doctorale que celles organises par des collgues.
Il sagit de produire une pratique basique de mise lpreuve. Des doctorants,
aprs prparation, exposent leur travail en cours : le plan, un chapitre, un morceau, un
matriau, lenjeu. Tout cela dans un temps prvu et annonc davance (entre 45 minutes
et une heure), ce qui oblige agencer le propos. Ils lexposent dautres, qui se trouvent
45
dans la mme situation et veulent bien se prter la logique de ladresse et de
lexigence : ceux qui coutent offrent leur incomprhension, leurs butes sur ce qui est
dit, leurs conseils de mthode, leurs rfrences de lecture, leur perplexit, leur
enthousiasme. Cest un lieu en amont de ceux qui existent dj, un lieu sans finalit
autre que de partager lexigence du travail en cours et, partant, dy produire une
avance.
Nimporte quel doctorant peut y intervenir, et cela sert aussi la prsentation dun
travail de master, pour qui le souhaite. Les sances de lanne 2012 stant avres
fructueuses, lexprience est reprise en 2011/2012 Toute personne voulant se plier la
discipline de cet change est la bienvenue, sans obligation de prsentation. La
participation peut tre valide pour le cycle doctoral, et valoir aussi comme travail de
contrle continu pour des tudiants de master.
Le WIP donnera lieu dans l'anne des journes, concentres sur le premier semestre,
mais avec des possibilits de ventiler au second aprs accord avec les intresss.
Stefanie BUCHENAU
ART ET PHILOSOPHIE EN ALLEMAGNE

UE Auteurs et uvres de philosophie en langues trangres
Cours mutualis avec le dpartement dtudes germaniques
Code Apoge : EG5ZF26A
Intitul Apoge : Le temps. Philosophie allemande.
Les jours et horaires seront communiqus ultrieurement
Le cours poursuit un double objectif, philosophique et linguistique : il sagit dune part

de lire et de commenter des textes philosophiques de la tradition allemande, dautre part
de se familiariser avec la langue, son fonctionnement et son vocabulaire spcifiquement
philosophique.
Ce semestre, le cours sera consacr au sujet : Art et philosophie. Nous porterons un
intrt particulier la gense de lesthtique allemande et ses dbats sur la posie et
les arts au XVIIIe sicle ; lidalisme du XIXe sicle, lesthtique et
lhermneutique allemande au XXe sicle. Nous tcherons de lire ces thories en les
comparant aussi aux uvres dont il est question. Parmi les auteurs que nous lirons en
extraits courts (dune page maximum) figurent : Drer, Bach, Lessing, Baumgarten,
Kant, Schiller, Hegel, Novalis, Adorno, Benjamin. Lectures en allemand et en
traduction
Bruno CANY
46
LE PHILOSOPHE ARTISTE I :
PHILOSOPHIE ET MUSIQUE. PLATON ET NIETZSCHE

Code Apoge : EG5ZC09A (Master)
Intitul Apoge : Mtaphysiques artistes
1er semestre
Mercredi 12h-15h
Nous tudierons la place de la musique dans les uvres de Platon et de Nietzsche.

Puis, partant de la mtaphore de la philosophie comme thtre de la vrit, nous verrons
comment la pense philosophique prend pour modle la musique.
Cest parce quelle est, depuis Pythagore, un art abstrait pens mathmatiquement
en sa structure que la musique est la figure que le philosophe-artiste offre la pense
philosophique pour se reprsenter abstraitement. La discussion entre Platon et Nietzsche
portant essentiellement sur la question de la prsance entre le texte (la parole) et la
musique.
Bruno CANY
LE PHILOSOPHE ARTISTE II :
[ARTAUD]
Cours de Master
UE Formes et figures du sensible
Code Apoge : EG5ZC10A (Master)
Intitul Apoge : Potiques artistes
2e semestre
Mercredi 12h-15h
Artaud dfinit sa pense comme potique et sa posie comme vocalit.

Laxe central de sa pense et son activit cratrice est le thtre. Mais un thtre
pens comme art total, pour lequel il na jamais trouv de thtre sa mesure.
Nous repartirons de ltude de cette thtralit sans thtre, avec sa confrence du
Vieux-Colombier ( Histoire vcue dArtaud-Mmo , janvier 1947), Le thtre de la
cruaut (novembre 1947) et son mission radiophonique ( Pour en finir avec le
jugement de Dieu , fvrier 1948), pour atteindre ce moment o lempirisme
mtaphysique de cet au-del thtral finit par abandonn lespace phnomnologique
pour se replier sur lespace graphique de la page de ces cahiers de brouillon.
47
Elments bibliographiques :
Antonin Artaud, uvres compltes T. XII, XIII et XXVI ;
Antonin Artaud, Cahiers dIvry I et II ;
Alain Virmaux, Antonin Artaud et le thtre.
Bruno CANY
PARMENIDE : ONTIQUE ET PHYSIQUE

Cours de Licence ouvert aux masters
Code Apoge : EG5V002A (Licence) EG5ZFO2A (Master)
Intitul Apoge : Naissance de la raison/ontologie
1er semestre :
Vendredi 12h15h
Nous resituerons Parmnide au sein de lEcole latique.

Nous rappellerons ce que son ontique doit sa mytho-potique, qui engage la
pense parmnidienne dans une pense qui se pense vision et qui participe sa manire
la pense duelle.
Nous tudierons, enfin, quels sont les liens qui articulent cette ontique divine
sa physique du mlange (Couloubaritsis).
Une bibliographie de travail sera donne lors du premier cours.
Pierre CASSOU-NOGUEZ
OBJECTIVITE, CONSCIENCE ET IMAGINAIRE :

CAVAILLES, LAUTMAN, BACHELARD.

UE Philosophie contemporaine : lieux et transformations
Intitul Apoge : Philosophies, sciences, fictions
1er semestre
Mardi 9h 12h
48
Nous tudierons la faon dont se dfinit l'objectivit des sciences dans un double
jeu entre une critique de la notion de conscience et la mise en place d'une coupure avec
l'imaginaire, dans l'pistmologie franaise des annes trente et quarante.
Pierre CASSOU-NOGUEZ
OBJECTIVITE, CONSCIENCE ET IMAGINAIRE :

MERLEAU-PONTY, LACAN ET ALTHUSSER.
Cours de Master
UE Philosophie du langage et de la culture
Code Apoge : EG5ZC18A
Intitul Apoge : Philosophies de limaginaire
2e semestre
Mardi 9h 12h
Nous tudierons comment se transforment la question de l'objectivit, la critique

de la conscience et l'ide d'une coupure entre science et imaginaire, telles qu'elles se
sont mises en place avant ou pendant la seconde guerre mondiale, chez ces trois
philosophes.
Marie CUILLERAI
LE LIBERALISME SELON MICHEL FOUCAULT.

UE Philosophie et sciences de la socit
Intitul Apoge : Philosophie sociale
2e semestre
Sminaire intensif : juin 2013
Dans sa premire leon au Collge de France de lanne 1970, M. Foucault se

demandait comment stait tabli le savoir des processus conomiques entre les XVIe et
XVIIIe sicles. Quelques annes plus tard, cette question lamne analyser le
libralisme dans les termes de ce quil appelle la gouvernementalit, et le nolibralisme
49
comme une forme de management social total. Linterventionnisme et le primtre de
lEtat diffrencient les libralismes (ordolibralisme, nolibralisme, libralisme
libertarien). LEtat-souverain national et lEtat-providence se voient disposs dans une
mme configuration rticulaire du biopouvoir mme de dcrire la globalisation
conomique actuelle de la vie politique. Le cours retracera les principales tapes de ces
analyses o se noue le diagnostic dun tournant libral dans luvre mme de M.
Foucault, dont nous interrogerons le bien fond au regard 1) de son analyse de la
phobie de lEtat , avec son analyse corolaire de la socit civile comme dun
concept de technologie gouvernementale et 2) de lhypothse que les concepts de
contre-conduites et de savoirs insurgs ouvrent la voie dune dissociation entre
lconomie et lconomique.
Marie CUILLERAI
LE SIMULACRE MONETAIRE SELON M. FOUCAULT :

DES MEDIATIONS SOCIALES DANS LECONOMIE DE MARCHE ET DE LEURS
CRITIQUES.

UE Philosophie politique et thique
Intitul Apoge : Lconomique : htrologie et archologie
1 e r Semestre
Sminaire intensif : janvier 2013
La science conomique sest dote de concepts opratoires, en particulier ceux de

travail et de valeur. Or, ils apparaissent la fois comme des catgories de bases des
socits de marchs, et comme des constantes anthropologiques qui mdiatisent le
rapport de lhomme au monde. La perspective critique de Marx montre comment dans
une conomie capitaliste de march, ces catgories prennent lapparence de faits ou de
contraintes, objectives, rifies et ftichistes. ce niveau de production, le rapport
social fondamental, lexploitation des travailleurs salaris, est celui dun rapport
montaire. La gense de la forme-monnaie dans Le Capital, ne consiste pas dans une
histoire de la transition de socits sans monnaie aux socits marchandes. Elle analyse
comment les rapports marchands dans le mode de production capitaliste appellent une
forme quivalent gnral. Cette forme quivalent gnral emporte avec elle une
dimension institutionnelle qui en fait un mode totalisation des rapports sociaux. Cette
perspective de totalisation sociale se donne voir ds lors que la monnaie devient un
signe de la valeur. Dans une partie des Leons sur la volont de savoir, donnes au
Collge de France en 1970-1971, Foucault se consacre une archologie des savoirs
quantitatifs et des modes dvaluation qui ont conduit linstitution dune logique de
lquivalent gnral. Il propose une perspective originale sur le ftichisme de la
monnaie qui en renouvelle la porte partir du concept de simulacre. Le cours
50
introduira cette perspective critique, partir dune lecture systmatique des 6 leons
consacres par Foucault linstitution de la monnaie.
Bibliographie :
M. Foucault, Leons sur la volont de savoir, Gallimard-Seuil, 2011.
Pour une introduction la cession
S.de Brunhoff, La Monnaie chez Marx, ditions sociales, 1973.
J. Cartelier, La Monnaie, Dominos, Flammarion, 1997.
A. Orlan, Monnaie, sparation marchande et rapport salarial ,
http://www.parisschoolofeconomics.com/orlean-andre/depot/publi/Monnaie0612.pdf
Marie CUILLERAI & Stphane DOUAILLER
FIGURER LHETEROGENE. ETUDES DE CAS.

Cours de Mthodologie
Intitul Apoge : Usages du contemporain
2e semestre
Lindication des jours et horaires sera donne au dbut du 2me semestre
Ce cours a pour objectif de fournir aux tudiants les informations ncessaires la

rdaction dun mmoire et les familiariser avec lactivit de la recherche. Commenter
un texte, lanalyser, le rsumer sont des oprations textuelles qui doivent la fois parler
de cela mme quelles commentent, et en dire autre chose. Dterminer une
problmatique, constituer du corpus, faire des recherches bibliographiques, tablir un
plan de travail sont des oprations qui laissent souvent limpression que le sujet chappe
ou impose des digressions, et finalement que loin davoir saisi son objet, on a parl de
tout autre chose. Nous essaierons didentifier les difficults de cette double contrainte
travers une srie de lectures et dexercices sur les thmes de lart et la vie, emprunte
diffrents passages dessais de G. Agamben.
Le cours est valid par un nombre dexercices qui sera dfini avec les tudiants.
Les tudiants de M1 et M2 ainsi que des doctorants ou des chercheurs invits
prsenteront leurs recherches en cours.
DE CHAMPS Emmanuelle
BENTHAM ET LUTILITARISME

51
Code Apoge : EG5V047A (Licence) EG5ZC13A (Master)
Intitul Apoge : Logique utopique
Jeremy Bentham (1748-1832) est connu pour tre le fondateur de lutilitarisme. Pour les
utilitaristes, le plus grand bonheur du plus grand nombre est et doit tre le critre de
toute action, quelle soit publique ou prive. Ce cours explorera lutilitarisme de J.
Bentham dans tous ses aspects : ontologiques (la thorie des fictions), moraux,
juridiques et politiques notamment, tout en linscrivant dans lhistoire de la philosophie
dexpression anglaise. On tudiera ensuite les variations apportes par John Stuart Mill
lutilitarisme de J. Bentham. Enfin le cours fera dialoguer le texte de Bentham avec la
lecture quen propose Michel Foucault.
Indications bibliographiques :
Bentham, Introduction aux principes de morale et de lgislation, trad. Centre Bentham, Vrin,
2011 ; Bentham, An introduction to the principles of morals and lgislation, Oxford, 1996 ;
Bentham, De lontologie, trad. Clro et Laval, Seuil, 1997 ; Audard, d. Anthologie historique et
critique de lutilitarisme, PUF, 1999 ; Clro, Bentham, philosophe de lutilit, Ellipses, 2006 ;
Foucault, Surveiller et punir. Naissance de la prison, Gallimard 1975 ; Foucault, Naissance de
la biopolitique, Gallimard 2004 ; Halvy, La formation du radicalisme philosophique, PUF,
rd. 1995 ; Laval, Jeremy Bentham, le pouvoir des fictions, PUF 1994.
Jean-Louis DEOTTE & Jean-Hugues BARTHELEMY
CULTURE ET INVENTION
Cours de Master en collaboration avec la MSH Paris Nord
Intitul Apoge : Lappropriation
Lieu : ENS rue dUlm

Annuel: les mardis soirs
Ce sminaire, qui comprend dix sances sur lanne, accueille des intervenants (et
des dbats) autour des thmatiques permettant de prolonger luvre du philosophe
franais Gilbert Simondon (1924-1989) dans les domaines de la philosophie politique,
de la philosophie de la technique et de lesthtique.
Il est ainsi plus prcisment consacr la question de linvention en tant quelle se
distingue du mot dordre technocratique de linnovation, et vise montrer en quoi le
devenir-technique de la culture, via les ensembles informationnels nouveaux, rend
possible, la condition dune critique pharmacologique (Stiegler), une relle
transindividualit (Simondon) qui transcende toute simple inter-individualit ou
intersubjectivit (privilgie par le psychologisme mais aussi la phnomnologie),
52
comme aussi bien toute simple communaut ou intra-socialit (privilgie par le
sociologisme mais aussi le marxisme).
Par l peut tre envisag le passage dune culture du travail une culture de
linvention (Barthlmy). Cest dans ce cadre galement que prend sens, enfin, lide
dune techno-esthtique (Simondon), o puisse se rvler en outre la dimension
appareille de la sensibilit commune.
Bibliographie slective :
Gilbert Simondon, Du mode dexistence des objets techniques, Paris, Aubier, 1958.
- Imagination et invention, Chatou, La Transparence, 2008.
- Linvention dans les techniques, Paris, Seuil, 2005.
- Lindividuation la lumire des notions de forme et dinformation, Grenoble, Millon,
2005.
- Cours sur la Perception, Chatou, La Transparence, 2006.
- Communication et information, Chatou, La Transparence, 2010.
Bernard Stiegler, La technique et le temps, tomes 1, 2 et 3, Paris, Galile, 1994, 1996 et 2001.
- De la misre symbolique, tomes 1 et 2, Paris, Galile, 2004 et 2005.
- Etats de choc. Btise et savoir au XXIe sicle, Paris, Fayard/Mille et une nuits, 2012.
Jean-Louis Dotte, Lpoque des appareils, Paris, Lo Scheer, 2004.
Jean-Hugues Barthlmy (dir.), Cahiers Simondon, n 1, 2, 3 et 4, Paris, LHarmattan, 2009,
2010, 2011
Jean-Louis DEOTTE & Alain NAZE
ACTUALIT DE WALTER BENJAMIN
Cours de Master en collaboration avec la MSH

Intitul Apoge : Matrialisme et anthropologie : introduction W. Benjamin
Lieu : MSH Paris Nord

Les jeudis : 11 octobre, 15 novembre, 14 dcembre, 7 et 21 fvrier, 14 et 28 mars, 18
avril, 16 mai, de 13h 16h
Il sagirait dun sminaire articul autour de lactualit de Walter Benjamin

travers le monde, et qui aurait pour objet de prendre en considration la diversit des
approches actuellement ralises autour de Benjamin, et qui paraissent tmoigner
dinnovations, notamment mthodologiques, demandant tre interroges. En effet,
ct des travaux assez traditionnels dans leur forme de luvre de Benjamin,
empruntant globalement aux mthodes propres lhistoire de la philosophie (mme si
elles ne sy limitent pas), sont apparues rcemment des approches moins acadmiques,
semparant du corpus benjaminien sans trop de prcautions, en particulier sans
sinquiter beaucoup dapproches thoriques antrieures. De ce point de vue, des
travaux raliss, non plus seulement en Allemagne et en France, mais aussi en
53
Amrique latine, ou encore en Russie, en Espagne tmoignent de telles innovations, et
ce serait une des fonctions de ce sminaire que de pouvoir rflchir la porte de ces
nouvelles approches, en sollicitant la participation dauteurs oeuvrant en ce sens, et/ou
de chercheurs travaillant sur ces travaux et pouvant en effectuer une prsentation. Un
des objectifs de ce sminaire consisterait interroger le lien entre la nature des
approches dune uvre et lappel souterrain dans cette direction qui semble seffectuer
partir de luvre elle-mme : ce nest en effet pas un hasard si Benjamin suscite des
tudes de ce type, dont rien de comparable ne semble exister autour de luvre dautres
penseurs contemporains, comme Heidegger par exemple.
Les objets de rflexion de Benjamin sont tellement divers (des Passages parisiens
aux jouets, en passant par les histoires pour enfants, la radio, le jeu, la prostitution, etc.)
quils semblent oprer un dcentrage de luvre, dans le sens o une attention
spcifique accorde telle ou telle dimension de sa rflexion (ventuellement sans
considration des autres thmes de luvre auxquels traditionnellement on la rattachait)
donnerait naissance ce quil serait possible dappeler des pratiques de recpage,
permettant ces lments de trouver un second sol fcond. Dans ce cas, ce serait toute
la puissance germinative de luvre benjaminienne quon exprimenterait travers ce
nouveau type de travaux, quils soient consacrs larchitecture, lconomie, ou
encore la musique, ou au cinma, et peut-tre surtout lorsque ces approches, certes
suscites par le corpus benjaminien, sembleraient sen affranchir. En retour, cette
interrogation non sans rapport avec la thorie benjaminienne de la traduction : quels
effets produisent ces carts sur luvre elle-mme ?
Buck-Morss Susan, Voir le capital. Thorie critique et culture visuelle, trad. Maxime Boidy et
Stphane Roth, Paris, Les Prairies ordinaires, 2010.
Collectif (Stphane Fuzessry, Philippe Simay dir.), Le choc des mtropoles : Simmel,
Kracauer, Benjamin, Paris, Editions de lEclat, 2008.
Collectif (Libero Andreotti dir.), Spielraum : Walter Benjamin et larchitecture, Paris, Editions
de La Villette, 2011.
Collingwood-Selby Elizabeth, El filo fotogrfico de la historia. Walter Benjamin y el olvido de
lo inolvidable, Ediciones Metales pesados, Santiago de Chile, 2009.
Gisinger Arno, Konstellation Walter Benjamin en exil 1933-1940, Paris, Trans Photographic
Press Editions, 2009.
Mari Michele, Tout le fer de la Tour Eiffel, Paris, Seuil, 2005.
Matthieussent Brice, Expositions. Pour Walter Benjamin, Paris, Fourbis Direct, 2011.
Roche Anne, Exercices sur le trac des ombres. Walter Benjamin, Paris, Les Editions Chemin
de Ronde, 2010.
Spiropoulou Angeliki, Virginia Woolf, Modernity and History : Constellations with Walter
Benjamin, Palgrave Macmillan, Mar 2010.
Stewart Elizabeth, Catastrophe and Survival : Walter Benjamin and Psychoanalysis,
Continuum Intl Publishing Grp, May 2012.
Jean-Louis DEOTTE & Roman DOMINGUES
LE CINMA EST UN MONTAGE DAPPAREILS
54
UE Anthropologie philosophique des arts, des techniques, des institutions
Intitul Apoge : Habiter. Penseurs du cinma
1er semestre
Mardi 10h 13h, la MSH Paris Nord
Bibliographie :
W. Benjamin, Luvre dart lpoque de sa reproductibilit technique, uvre complte, T. 1
J. L. Dotte, Quest-ce quun appareil ?Benjamin, Lyotard, Rancire
Stphane DOUAILLER
LA COMPETENCE POLITIQUE ET LA CITE
Code Apoge : EG5ZM03A (master), EG5V041A (licence)
Intitul Apoge : Mthodologie de lcriture philosophique
1er semestre
Lundi 18h-21h
Le chemin emprunt par Platon pour caractriser la nature et la valeur de la

comptence en politique, comme le constate tout lecteur du dialogue quil consacra
particulirement ce point : Le politique, frappe par son trac extrmement sinueux. Jeu
dinterrogations, exercices et mthodes multiples se succdent. On voit cependant le
texte accomplir ceci : en marge des pratiques dmocratiques athniennes et au milieu
darts divers dont il saffaire se dmarquer, il dessine un grand arc menant de
lautorit pastorale lart domestique et fminin du tissage. Ce trajet ordonne-t-il une
revue ? Possde-t-il un sens ? Donne-t-il saisir un objet quil saffairerait cerner en
mme temps qu viter ? Ce cours prendra centralement le dialogue platonicien du
Politique et ses lectures rcentes pour objet, ainsi que linterprtation quen proposa
Cornelius Castoriadis dan son enseignement lEHESS. Conformment lobjectif
mthodologique du cours, les tudiants y sont chaque semaine invits sexercer la
rdaction de dissertations, commentaires ou contractions de texte, qui sont proposs en
lien avec lexploration esquisse de la thorie de la comptence politique bauche par
Platon en ce texte.
La validation requiert davoir rdig et remis avant la fin du semestre au moins 5

exercices.
55
Bibliographie indicative : Platon, Le Politique (ditions courantes) ; C. Castoriadis, Sur
Le Politique de Platon ; tudes philosophiques n74, Le Politique de Platon ,
2005/3 ; Cahiers Castoriadis n5, Castoriadis et les Grecs , 2010.
Stphane DOUAILLER
MACHINE ET CONSCIENCE.
LES FORMES KLEISTIENNES DE LA SENSIBILITE

UE Philosophie et champs de lexprience humaine
Code Apoge : EG5ZE07A (master), EG5V018A (licence)
Intitul : Aventures sensibles
2e semestre
Jeudi 15h-18h
Cest un niveau exceptionnel quest port chez Kleist lart de rendre visible la
communication en dfaut. Hegel entre autres y prta attention, quand, la suite de
K.W.F Solger et dans un compte-rendu quil fit de la publication des crits posthumes et
de la correspondance de ce dernier, il y dchiffra lintention dun mysticisme arbitraire
qui place son intrt dans les distorsions plutt que dans ce qui est naturel et vrai, et qui
met la force nergique et plastique de la reprsentation au service de fantmes en
change dune vie spirituelle intrieure suprieure. Apparemment sans appel, du moins
au regard de lenchanement spculatif ordonnant la littrature la saisie de la vie de
lesprit, le jugement ntait pas cependant sans dployer ses significations sur plusieurs
plans : celui dune prise en compte dune srie de crises substantielles dans la littrature
allemande ; celui de la traverse effective dune poque par une gnration ; celui du
dpassement que la philosophie hglienne se donnait pour tche deffectuer de la
division institue par Kant entre lentendement et la chose en soi qui abandonnait cette
dernire toutes les aventures sans en exclure celles dune sauvagerie tapie dans la fort
des apparences. Pressenti par Kleist avec une intensit particulire, cet orage grondant
larrire du ciel effondr des Ides ne planta pas seulement le dcor dun thtre
singulier. Il inspira encore plusieurs essais et petits crits quil semble possible de
comprendre, par exemple la suite de Mathieu Carrire et de G. Deleuze, comme des
improvisations et recherches de porte pistmologique la mesure de la crise
diagnostique. Ils feront spcialement lobjet du cours.
Bibliographie indicative : Heinrich von Kleist, Aufstze und kleine Schriften (trad. fr . J.
Ruffet , Anecdotes et petits crits, ed. Payot) ; G. Deleuze, F. Guattari, Mille plateaux (ed.
Minuit 1980), Mathieu Carrire : Pour une littrature de guerre, Kleist (ed. Actes Sud 1985) ;
56
F. Gundolf, Heinrich von Kleist (tr. fr. A. Vialatte, ed. Le flin 2011) ; I. Kording, A.-Ph Knittel
, Heinrich von Kleist. Neue Wege der Forschung, WBG Darmstadt 2003.
Stphane DOUAILLER
CONTROVERSES AFRICAINES AU SUJET DE HEGEL

Code Apoge : EG5ZC16A (master) EG5V011A (Licence)
Intitul Apoge : Espaces publics de la philosophie
2e semestre
Lundi 18h-21h
Le geste par lequel Hegel assigna lAfrique sa place dans lhistoire de lesprit
rencontre aujourdhui son revers dans un ensemble de gestes ultrieurs pour dfinir sa
place la philosophie hglienne. Ce travail, qui saccomplit trs diversement dans la
citation injuste, la discussion rudite et linvention problmatique, dessine entre autres
linstitution dune controverse en volution. On sintressera particulirement son
insistance et ses difficults ainsi qu ce qui les parcourt : rhabilitation culturelle,
mancipation intellectuelle et politique, rappropriation conceptuelle, rinvention
critique.
Bibliographie indicative : G.W.F Hegel, Leons sur la philosophie de lhistoire.

Bibliographie indicative complmentaire : B. Bourgeois, Hegel et lAfrique et Histoire et
gographie, le destin de linhumain chez Hegel ; S. Buck-Morss, Hegel et Hati ; M. Crpon,
Les gographies de lesprit ; A.A Dieng, Hegel et lAfrique noire ; H. Kimmerle, Hegel und
Afrika ; D. Losurdo, Hegel et la catastrophe allemande ; B. Okolo Okonda, Hegel et
lAfrique : thses, critiques, dpassements ; P.F. Tavars, Hegel et labb Grgoire ; P.A
Von Arnim, Hegel contre le racisme ; G. Zu Nguma, Africanits hgliennes.
Jean-Emile GENVRIN
LUNIVERS DES SRIES TLVISES

EXPLORATION DE LA FICTION LA TLVISION
57
Cours de Licence
Ce cours peut tre ouvert aux tudiants de Master pour certains parcours avec laccord du Responsable de
la mention de Master
Code Apoge : EG5ZM07A (Master)
1er semestre
Jeudi 18h-21h
Jean-Emile GENVRIN
LE MONDE DE LA FICTION EN IMAGES

LA FICTION ET SA MISE EN IMAGES ; CINMA BD.
Cours de Licence
Ce cours est ouvert aux tudiants de Master pour certains parcours avec laccord du Responsable de la
mention de Master
Code Apoge : EG5ZM08A (Master)
2e semestre
Jeudi 18h-21h
Ninon GRANG
DICTATURE(S) ET DEMOCRATIE

Code Apoge : EG5ZF19A (Master) EG5V032A
Intitul Apoge : Problmes thiques, moraux et politiques
2e semestre
Sminaire intensif du lundi 20 mai au vendredi 24 mai, 9h 16h
Sans sarrter un descriptif des rgimes les uns par rapport aux autres,
nomenclature qui prtend souvent dgager le meilleur rgime possible, on sintressera
davantage au politique qu la politique. Cependant, le problme de dpart consistera
interroger le rgime dmocratique, distingu formellement de la rpublique, en relation
avec ses origines (idales ?) grecques, au regard de possibles drives, altrations,
transformations autoritaires. Quand la reprsentation, les contrles, la participation
citoyenne ne sont pas des garanties dmocratiques prennes, que devient une
58
constitution dont les bases demeurent dmocratiques ? Quand les droits lmentaires, ou
fondamentaux, ou individuels, sont rogns temporairement, peut-on encore parler de
rgime dmocratique ? On se demandera donc sil y a une essence ternelle de la
dmocratie, autrement dit si celle-ci nest pas le rgime par excellence susceptible
dentrer en contradiction avec lui-mme.
Lambivalence entre singulier et pluriel du mot dictature(s) signale que la
notion ne sera pas saisie comme rgime mais bien comme pratique, voire comme
pratiques. Ainsi la dmocratie sera aborde de manire problmatique avec ce qui
devrait rester ses marges mais qui peut, dans lhistoire, devenir vritable
mtamorphose autoritaire ou tyrannique (les fascismes, le nazisme nen sont que les
exemples les plus vidents). La question de lautoritarisme sera bien sr aborde, mais
sans que soit nglige celle de la reprsentation, et, lhorizon, celle de la dfinition du
peuple. Peut-on concevoir un peuple dmocratique ? Existe-t-il une essence
dmocratique ? linverse, que signifie pour un peuple vivre en rgime constitutionnel
dmocratique et accepter des lments de dictature ? Le lien entre dmocratie et rgime
pacifique est-il naturel ? Ds lors, on peut se demander si lon peut se rfrer sans
ambigut majeure une tripartition classique des rgimes ou sil ne faut pas plutt
inventer dautres catgories, dautres formes dexercice du pouvoir. Cest la limite entre
lordinaire politique et lexceptionnel (juridique ?), le moment o lexception peut
devenir la rgle, qui constitueront notre fil directeur, et qui permettront de poser la
question ultime de la conflictualit du politique.
Bibliographie :
AGAMBEN, G., Homo sacer ; tat dexception ; Le rgne et la gloire
ARENDT, H., Le totalitarisme ; Condition de lhomme moderne
ARISTOTE, La politique
BENJAMIN, W., Pour une critique de la violence ; Thses sur lhistoire
BENTOUHAMI, H., et MIQUEU, Ch., (dir.), La dmocratie et le conflit
CICERON, De republica ; De officiis
FROMM, Erich, La peur de la libert
HINARD, F. (dir.), Dictatures, Paris, de Boccard, 1988
HOBBES, Lviathan
KANT, Doctrine du droit
MACHIAVEL, Le prince ; Discours sur la premire Dcade de Tite-Live ; Histoires florentines
MARX, Le manifeste du Parti communiste ; Les luttes de classe en France ; Contribution la
critique de lconomie politique ; Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte.
NEGRI, A., Le pouvoir constituant
PLATON, La Rpublique ; Les lois
ROUSSEAU, Le contrat social
SCHMITT, Carl, La dictature ; Les trois types de pense juridique ; Parlementarisme et
dmocratie ; Lgalit et lgitimit
TOCQUEVILLE, De la dmocratie en Amrique
Ninon GRANG
METHODOLOGIE (ANALYSE, ARGUMENTATION, DEMONSTRATION)

LE HASARD
59
Code Apoge : EG5ZM02A (Master) EG5V042A (Licence)
Intitul Apoge : Mthodologie partir dune notion Les mthodes
2e semestre
Jeudi 9h-12h
Lanalyse de concepts, largumentation partir dun problme, la dmonstration

dune thse constituent la base de toute approche philosophique, tant pour la rflexion et
linvention, que pour le traitement dun sujet. Le cheminement philosophique, loin de
sapparenter une quelconque recette , est la fois exigeant et simple. On cherchera
donc apprendre aborder un problme philosophique (tel quil peut se prsenter sous
la forme dun sujet de dissertation) et sexercer au traitement de ce problme
(prsupposs, hypothses, impasses ventuelles, propositions). Comme ce cours se
veut vivant et portant sur une matire, le thme gnral du hasard nous permettra de
varier les problmatiques rencontres. Des exercices en cours et prparer chez soi
jalonneront les sances, faites danalyses de sujet, de constructions de raisonnements, de
commentaires de textes courts, de lectures suivies, dapprofondissement dexemples etc.
Le premier problme concernant le hasard est la question de son existence, de sa
ralit objective. Il convient de rpondre la question dessence pour dcider de
lexistence du hasard dans la ralit ou pour dcider de sa non-existence. Il sagit alors
sans doute dune manire de comprendre la causalit dans la ralit, que lon y entende
la ralit physique, le monde, ou le monde de laction humaine. Si le hasard existe, alors
il y a une causalit particulire quil faut dfinir, sil nexiste pas, alors le hasard est un
mot qui recouvre notre ignorance. Ignorance des causes logiques ou ignorance de ce qui
se passe dans la ralit ? Le registre du questionnement sur le hasard fait se rejoindre
lexercice et les possibilits de la connaissance en rapport avec les processus luvre
dans la nature ; la question de savoir ce quest la ralit en est une consquence
immdiate.
Bibliographie :
ARISTOTE, Physique
BERGSON, Lvolution cratrice
BERKELEY, Principes de la connaissance humaine
CICERON, Du destin ; De la nature des dieux
PICURE, Lettre Hrodote
JACOB, Franois, La logique du vivant
KANT, Critique de la raison pure
LEIBNIZ, De libertate, fato, gratia dei, (1686), dans J.-B. Rauzy (diteur de) Leibniz, Discours
de mtaphysique, chez Pocket.
LUCRECE, De rerum natura
MONOD, Jacques, Le hasard et la ncessit
PASCAL, Penses
SARTRE, Ltre et le nant
SPINOZA, thique
60
Peter HALLWARD
ROUSSEAU ET LA PSYCHOLOGIE POLITIQUE

Cours de Master
Intitul Apoge : Dplacements
1e semestre
Mercredi 12h-18h du 26 septembre au 7 novembre 2012
Si Rousseau demeure le plus grand penseur de la dmocratie moderne, ce n'est pas

parce qu'il a invent de nouveaux concepts. 'Souverainet indivisible', 'contrat social',
'droit naturel', 'vertu rpublicaine', etc., on le sait, sont autant de lieux communs de la
pense politique de son temps. Ce qui est proprement rvolutionnaire dans la thorie de
Rousseau (comme dans la pratique politique qui plus tard s'inspira de cette pense), c'est
son insistance sur la volont active de l'ensemble des citoyens comme fondement de la
souverainet et de la justice. Avec Rousseau c'est le vouloir politique en tant que tel,
pour autant qu'il puisse se formuler et s'exprimer, qui figure la fois comme source et
pratique du pouvoir populaire. Quand on quitte l'isolement et l'indpendance striles de
l'tat de nature pour s'associer dans une communaut quelconque, on satisfait les
conditions qui permettent nos facults 'potentielles' de se perfectionner mais on se
condamne du mme coup la lutte interminable qui cerne la condition sociale et
morale; on quitte la suffisance des instincts pour entrer dans un conflit qui dcidera du
destin de l'association et de ses membres. Ds lors, c'est le vouloir politique qui
dtermine et l'intrt commun et les moyens de l'imposer, face aux rsistances
particulires avec lesquelles il doit toujours se confronter (ce sont les intrts de classe,
des nantis, des gouvernants, etc.). Vouloir le bien commun et pratiquer la vertu sont une
seule et mme chose: si vous voulez que la volont gnrale soit accomplie, dira
Rousseau, faites rgner la vertu . C'est la volont politique et non pas la tendance
conomique ou historique qui sera dterminante en premire instance. On peut alors
considrer la pense politique de Rousseau comme la tentative d'une psychologie
politique, bauche d'un 'volontarisme vertueux', o tout dpend de la formulation et de
l'imposition d'une volont auto-mancipatrice et galitariste une tentative qui sera
reprise, de diverses manires, par Marat et Robespierre, par Lnine et Mao, et par Fanon
et Gip.
Bibliographie
uvres de ROUSSEAU :
Discours sur les sciences et les arts (1750)
Discours sur l'origine et les fondements de l'ingalit parmi les hommes (1755)
Discours sur l'conomie politique (1755)
mile, ou de l'ducation (1762)
Du Contrat social (1762)
Projet de constitution pour la Corse (1763)
61
Considrations sur le gouvernement de Pologne (1772)
Les livres de Rousseau sont disponibles en plusieurs ditions de poche (et sur plusieurs sites,
par ex. http://classiques.uqac.ca/classiques/Rousseau_jj/rousseau.html). Jutiliserai en
gnral comme dition de rfrence les ditions Garnier-Flammarion.
uvres sur Rousseau :

Baczk, Bronislaw. Rousseau, solitude et communaut. Paris: Mouton, 1974.
Bertram, Chris. Rousseau and The Social Contract. London: Routledge, 2003.
Burgelin, Pierre. La Philosophie de lexistence de Jean-Jacques Rousseau. Paris, Slatkine,
1978.
Cohen, Joshua. Rousseau: A Free Community of Equals. Oxford: OUP, 2010.
Dent, Nicholas. Rousseau. London: Routledge, 2005.
Derath, Robert. Jean-Jacques Rousseau et la science politique de son temps [1950]. Paris:
Vrin, 1970/1995.
----. Le Rationalisme de Jean-Jacques Rousseau [1948]. Paris: Slatkine, 2011.
Launay, Michel. Jean-Jacques Rousseau crivain politique (1712-1762). Paris: Slatkine, 1989.
Lauritsen, Holger Ross, and Mikkel Thorup, eds. Rousseau and Revolution. London:
Continuum, 2011.
Levine, Andrew, The General Will: Rousseau, Marx, Communism. Cambridge: Cambridge
University Press, 1993, XIII + 222 p.
Neuhouser, Frederick. 'Freedom, Dependence, and the General Will.' Philosophical Review
102:3 (1993): 363395.
Riley, Patrick. Will and Political Legitimacy. A Critical Exposition of Social Contract Theory in
Hobbes, Locke, Rousseau, Kant and Hegel. Cambridge MA: Harvard University Press,
1982.
Shklar, Judith N. Men and Citizens: A Study of Rousseau's Social Theory. Cambridge:
Cambridge University Press, 1969.
Sreenivasan, Gopal. 'What Is the General Will?' Philosophical Review 109:4 (2000): 545581.
Starobinski, Jean. Jean-Jacques Rousseau, la transparence et lobstacle, suivi de Sept essais sur
Rousseau [1971]. Paris: Gallimard
Peter HALLWARD
MARX AND POLITICAL WILL
Cours de Master
Intitul Apoge : Socialisme
1er semestre
Mercredi 12h-18h du 14 novembre au 19 dcembre
This course will engage with one of the oldest questions asked of Marx's political
thought: to what extent is his account of proletarian self-emancipation compromised by
reliance on economic or historical determinism? Is Marx's theory of revolution best
62
understood in terms of the 'inexorable' tendencies of economic development, or on the
contrary as an analysis of the process whereby mechanisms of blind coercion might be
subsumed and transformed through forms of deliberate collective volition (on the model
of a 'dictatorship of the proletariat')? Does Marx lay the foundations for an analysis of
the mechanics of socio-economic compulsion, or does he instead take a new step in the
Enlightenment's project of universal self-determination? How far, in short, can Marx be
read as a thinker of emancipatory political will? This course will consider the question
through study of some of Marx's political works and of Capital volume 1, guided by the
unabashedly 'voluntarist' priorities of some of his more militant readers, e.g.
Luxemburg, Lenin, Lukcs and Gramsci.
This course will be taught in English.
Bibliography :
Works by Marx :
Early Writings. Harmondsworth: Penguin, 1975.
Capital, Volume 1. Harmondsworth: Penguin, 1976.
The Civil War in France. International Publishers Co Inc., 1993.
Political Writings, 2 vols. Cambridge: CUP, 1994/1996.
(Also available online, in several formats, via www.marxists.org)
Works on Marx :
Althusser, Louis. For Marx. London: NLB, 1969.
Althusser and Etienne Balibar. Reading Capital. London: NLB, 1970.
Avineri, Shlomo. The Social and Political Thought of Karl Marx. Cambridge, CUP, 1968.
Balibar, Etienne. The Philosophy of Marx. London; Verso, 1995.
Bensad, Daniel. Marx for our Times. London; Verso, 2002.
Callinicos, Alex. The Revolutionary Ideas of Karl Marx. London: Bookmarks, 2010 ed.
Colletti, Lucio. From Rousseau to Lenin. NY: Monthly Review, 1972.
Draper, Hal. Karl Marx's Theory of Revolution, 5 vols. Monthly Review, 1977.
Eagleton, Terry. Marx and Freedom. NY: Weidenfeld & Nicolson, 1997.
Foley, Duncan. Understanding Capital: Marx's Economic Theory. Cambridge, Mass.: Harvard
University Press, 1986.
Harvey, David. A Companion to Marx's Capital. London: Verso, 2010.
Jameson, Fredric. Representing Capital : A Commentary of Volume One. London ; New York:
Verso, 2011.
Kolakowski, Leszek. Main Currents of Marxism: Its Rise, Growth, and Dissolution. 3 vols.
Oxford: Clarendon Press, 1978
Korsch, Karl. Marxism and Philosophy [1923]. NY: Monthly Review Press 1970.
McLellan, David The Thought of Karl Marx, 2nd edition. London: Papermac, 1980.
Miliband, Ralph. Marxism and Politics. Oxford: OUP, 1977.
Osborne, Peter. Marx. London: Granta, 2005.
Postone, Moshe. Time, Labour and Social Domination. Cambridge: CUP, 1993.
Tucker, Robert. The Marxian Revolutionary Idea. New York: Norton, 1970.
Wood, Allen. Karl Marx. Cambridge: CUP, 1991.
Aurore JACQUARD
63
DU POTENTIEL POLITIQUE DU REEL
Cours de Licence
Code Apoge EG5V058A (Licence) EG5ZP15A (Master)
2e semestre
Mercredi, 9h-12
Il sagira dentrer dans luvre de Lacan par le biais dune question : dans quelle
mesure la psychanalyse peut-elle tre critique au sens o Foucault lentend ? Nous
permet-elle de renvoyer leur contingence les limites de lexprience possible qui se
font passer pour universelles et ncessaires ? Foucault et Lacan se rejoignent en effet
dans une proccupation commune qui est, non celle de la connaissance de ltre, mais
celle de la constitution du sujet dans un certain rapport la connaissance. Mettre
lalination au langage au principe de la constitution du sujet, nest pas seulement le
moyen de rendre compte dun nud de servitude primordial, mais le moyen de poser
que le lieu o le sujet saline est toujours en mme temps le lieu de son dsir, c'est--
dire de son activit mme. Lire le symbolique comme un transcendantal historique na
rien dune vidence et suppose de faire place au rel comme reste inassimilable la
production du sujet dans et par le langage. Nous pourrions voir dans la capacit du rel
trouer le symbolique, produire des effets de dsajustement, le moyen de rvler la
contingence des ordres, de produire des rorientations et des dplacements, douvrir
linfinit des productions discursives. Pourtant, il semblerait que la contingence des
limites qui dterminent nos pratiques ne puisse tre apprhende sans que nous soyons
renvoys notre prcarit originaire de vivant sexu que Lacan qualifie de manque
rel , ce qui fait de cette apprhension une difficult. Le sujet peut-il modifier ce quil
ne peut que mconnatre ? Quel travail sur le symbolique est alors susceptible de
produire des effets dans le rel ?
Une bibliographie sera donne lors du premier cours.
Muhamedin KULLASHI
LES DISCOURS HISTORICO-POLITIQUES

ET LA GUERRE CHEZ FOUCAULT (I)
Cours de Master
Codes Apoge : EG5ZP01A
Intitul Apoge : La raison gouvernementale
1er semestre
Samedi 12h-15h
64
Dans Il faut dfendre la socit (Cours au Collge de France, 1975-1976),
Foucault problmatise lapparition en France et en Angleterre du discours historique-
politique la fin du XVI s. et au dbut du XVII, par opposition au discours
philosophico-juridique de la souverainet. Ce nest pas en termes juridiques de
souverainet, mais en termes historiques de domination et de jeu entre les rapports de
force que ces discours dfinissent le caractre relationnel du pouvoir. Lutilisation du
modle de rationalit gestionnaire de lEtat comme grille dintelligibilit de lhistoire
constitue ce que Foucault appelle le continuum historico-politique. Mais le rcit
historique nest pas simplement un dcrypteur des rapports de forces, mais aussi un
modificateur, car il occupe une position stratgique.
Foucault montre, dans ce texte, de quelle faon dans la modernit lhistoire
devient un savoir des luttes qui se dploie lui-mme et fonctionne dans un champ de
luttes : combat politique et savoir historique sont dsormais lis lun avec lautre.
Lhistoricisme, que la modernit philosophique et scientifique a toujours essay
de conjurer, est dfini par Foucault comme un nud et une appartenance
incontournable de la guerre lhistoire et, rciproquement, de lhistoire la guerre . Ce
savoir historique ne trouve dans lhistoire le droit, lordre et la paix mais des
vnements dans lesquels se dcident les rapports de forces.
Nous nous proposons dtudier, lappui des textes de Foucault et dautres
auteurs, la transformation de ces discours, entre le XVIIe et le XIXe sicle, et leur enjeu
pour la comprhension de la guerre et de la paix.
Muhamedin KULLASHI
LES DISCOURS HISTORICO-POLITIQUES

ET LA GUERRE CHEZ FOUCAULT (II)
Cours de Master
Intitul Apoge : Pouvoirs et rsistances
2e semestre
Samedi 12h-15h
Dans Il faut dfendre la socit (Cours au Collge de France, 1975-1976),

Foucault problmatise lapparition en France et en Angleterre du discours historique-
politique la fin du XVI s. et au dbut du XVII, par opposition au discours
philosophico-juridique de la souverainet. Ce nest pas en termes juridiques de
souverainet, mais en termes historiques de domination et de jeu entre les rapports de
force que ces discours dfinissent le caractre relationnel du pouvoir. Lutilisation du
modle de rationalit gestionnaire de lEtat comme grille dintelligibilit de lhistoire
constitue ce que Foucault appelle le continuum historico-politique. Mais le rcit
65
historique nest pas simplement un dcrypteur des rapports de forces, mais aussi un
modificateur, car il occupe une position stratgique.
Foucault montre, dans ce texte, de quelle faon dans la modernit lhistoire
devient un savoir des luttes qui se dploie lui-mme et fonctionne dans un champ de
luttes : combat politique et savoir historique sont dsormais lis lun avec lautre.
Lhistoricisme, que la modernit philosophique et scientifique a toujours essay
de conjurer, est dfini par Foucault comme un nud et une appartenance
incontournable de la guerre lhistoire et, rciproquement, de lhistoire la guerre . Ce
savoir historique ne trouve dans lhistoire le droit, lordre et la paix mais des
vnements dans lesquels se dcident les rapports de forces.
Nous nous proposons dtudier, lappui des textes de Foucault et dautres
auteurs, la transformation de ces discours, entre le XVIIe et le XIXe sicle, et leur enjeu
pour la comprhension de la guerre et de la paix.
Eric LECERF
LECRAN NOIR DE LA MINE

Code Apoge : EG5V089A (licence) EG5ZF11A (master)
Intitul Apoge : Philosophie du travail
1er semestre
Mardi 12h-15h
Lieu emblmatique de la rvolution sociale au 19me sicle (Anzin, Carmaux,

Decazeville), la mine est aussi source dun imaginaire littraire qui fait sourdre de ces
galeries autant de phosphorescence que de tnbres, comme une mtaphore de la
modernit qui trouverait sa justification dans la nature mme de ce labeur souterrain.
Au-del des rcits de la souffrance et de lexploitation, la conscience ouvrire y est
toujours donne comme un mixte desprance et de primitivit. Lorgueil de classe qui
sy construit semble tenir son origine tout autant dans les vies enfouies que dans ces
moments dmergence engags par une grve qui, au sens propre, devient ici une faon
de voir le jour.
Le cinma ne pouvait ignorer une telle puissance dvocation, bien quil ft
marqu, ds son origine, par une difficult, non seulement technique, mais quasiment
ontologique. Comment mettre en lumire un tel territoire dobscurit ? Comment placer
sur lcran des salles sombres une image dont une simple captation du rel impliquerait
que de la salle mme puisse merger un sentiment dtouffement. Au-del de cette
premire difficult, on retrouve dans le film de la mine cette quasi-impossibilit de
rendre en images ce qui constitue pourtant une pice matresse de lalination du travail
salari, savoir ltranglement dun temps sur lequel le sujet a perdu toute matrise.
La volont de ne pas rompre avec un ralisme au sein duquel le cinma a trouv
ses rquisits a ainsi amen recrer une mine o ce temps singulier est dabord celui
de lattente, du regard port sur la mine par celui ou celle qui ny est pas. De ce monde
66
recompos et souvent idalis de la socit des mineurs, nous chercherons tudier
ce en quoi il instruit une potique et quels en sont les enjeux politiques.
Filmographie :
Germinal (A.Capellani 1913)
La tragdie de la mine (G.W.Pabst - 1931)
Grisou (M.De Canonge 1939)
Sous le regard des toiles (C.Reed 1939)
Quelle tait verte ma valle (J.Ford 1942)
Le point du jour (L.Daquin 1949)
Le sel de la terre (H.Biberman 1954)
Amants et fils (J.Cardiff 1960)
Rves de poussire (L.Salgues 2007)
Eric LECERF
UN ORIENT IMAGINAIRE
POUR REVISITER LES IMPASSES DU REALISME

Code Apoge: EG5ZE14A (Master) EG5V024A (Licence)
Intitul Apoge : Philosophie et cinma
2e semestre
Mardi 12h-15h
La philosophie et la littrature nous ont appris attribuer aux Indes lointaines

une valeur singulire. A la diffrence des autres exotismes constitus comme Ailleurs
par la rationalit occidentale, la lecture des images dont les Indes sont le support
implique toujours quun cart pralable soit consenti vis--vis de lopposition classique
entre la fiction et le rel. Entrer dans cet univers nous y est toujours donn sous langle
dune exprience impliquant une introspection o le sujet naurait plus sa place.
Dans ce sminaire, nous interrogerons cette singularit par ltude de trois films
produits dans la mme dcade (les annes qui ont suivi lindpendance de lInde) par
trois ralisateurs qui, des titres divers, se sont pos la question du ralisme. Le fleuve
de Jean Renoir, Le tigre du Bengale et Le tombeau hindou de Fritz Lang, et enfin LInde
vue par Rossellini. Si les options prises par chacun de ces ralisateurs sont radicalement
diffrentes, tous trois se sont nanmoins confronts une mme question : comment
rompre avec une fascination qui est dautant plus forte quelle semble autant relever de
la reprsentation que notre volont de rompre avec toute reprsentation.
Ce sminaire est mutualis avec le dpartement de cinma (sminaire de Jean-Henri Roger)
67
Eric LECERF
TUDES AVEC ET AUTOUR DE AISTHESIS DE JACQUES RANCIERE

Code Apoge : EG5ZM04A (Master) EG5V012A (Licence)
Intitul Apoge : Analyse doeuvres
2e semestre
Horaires et dates donnes en janvier
Dans ce sminaire, nous confronterons une lecture suivie des scnes introduites
par Jacques Rancire dans Aisthesis et un travail sur les uvres artistiques et littraires
qui y sont mobilises. Ce sminaire sappuiera sur une journe dtudes organise par
lUFR Art o des chercheurs et enseignants de chacune des disciplines artistiques
viendront prsenter leur lecture de cet essai en prsence de Jacques Rancire.
Camille LOUIS
LA RAISON NOMADE DE JEAN BORREIL
Cours de Licence
UE Philosophie contemporaine : concepts et thories critiques
Code Apoge :EG5ZS07A
Intitul Apoge : Lacteur
2e Semestre
6 samedis de 9h 13h et de 14 16h30
La figure du nomade tend aujourdhui de plus en plus se faire celle du nouvel

habitant dun monde globalis et hyperconnect o les frontires gogeraphiques,
disciplinaires, langagires et conceptuelles disparaissent, donnant naissance une
nouvelle socit (civile et politique) mondiale. Certains (Jrgen Habermas, Edgar Morin
) y voient le remplacement enfin advenu de nos vieux tats-Nations par une nouvelle
forme de cosmopolitique adapt aux enjeux de la mondialisation que la philosophie
potique dun douard Glissant qualifierait plutt de Tout-Monde . Dautres
prfrent appeler la vigilance face une telle suspension des distinctions vue alors
comme condition idale pour une pense uniforme, un consensus sociale et politique
faisant de lquivalence gnrale que Marx attribuait largent, le rgime
dexistence subjective et collective de ce dbut de sicle (Jean Luc Nancy,
Lquivalence des catastrophes (Aprs Fukushima). De la mme manire, le
nomade apparat tantt comme le sujet libre, artiste , au sens o il se dtache des
68
modes de reprsentation habituels pour forger, par ses mots et ses gestes, la force dune
prsentation de soi renouvele, tantt comme le pur produit du monde capitaliste qui
fait de chacun ce nouveau travailleur ultra mobile et flexible, parfaitement adapt al
vitesse et au flux du monde contemporain grce aux technologies mobiles qui loutillent
en permanence et connectent la majorit de ses activits au March Mondial quil ne
cesse de servir.
Plutt que de vouloir trancher de faon radicale dans un dbat bien plus large
que ce que nous voquons ici, nous voudrions dplacer le problme en labordant moins
en terme de reprsentation quen tant que pratique, quexercice subjectif dun mode
de pense pluriel, dune raison propre une singularit non subjective . Cest
ainsi que Jacques Rancire dfinit la raison nomade que Jean Borreil (qui nomadise
mme son nom en Joan Borrell) met luvre dans un ouvrage du mme titre dont nous
pratiuqerons uen lecture nomade son tour : de lespace du livre celui de ce
monde en permanente mutation.
Bibliographie
La raison nomade, Jean Borreil, ditions Payot
Une bibliographie complmentaire sera donnes ultrieurement.
Jean-Pierre MARCOS
HISTOIRE DE LA SEXUALITE. LA VOLONTE DE SAVOIR

LECTURE DE FOUCAULT

UE Sciences humaines et pistmologie de la culture et de la socit
Codes Apoge : EG5V061A (Licence) EG5ZS14A (Master)
Intitul Apoge : Psychanalyse et pense
1er semestre
Vendredi 9h-12h
Lobjet du cours visera dans un premier temps, donner lire le premier tome de
lHistoire de la sexualit de Michel Foucault en portant lattention sur :
- la mthode employe
- la redfinition de la problmatique du pouvoir la lumire de la critique de
l hypothse rpressive
- la problmatique dun dispositif de la sexualit
Dans un deuxime temps, il sagira dintroduire lintelligence de la rception
des travaux de Foucault aux U.S.A dans ce quil est convenu dappeler dsormais les
gender studies
Bibliographie slective, complte lors des premiers cours :
69
Michel Foucault, La volont de savoir, Gallimard, 1976
Judith Butler, La vie psychique du pouvoir (trad. Lo Scheer, 2002), Trouble dans le genre
(trad. fran. 2005) et Ces corps qui comptent (trad. Fran. 2009)
A.L. Davidson, 2005, Lmergence de la sexualit : pistmologie historique et formation des
concepts, Paris, Albin Michel, Collection Bibliothque des Ides (traduit de langlais
par P.E.DAUZAT).
Revue d'Histoire des Sciences Humaines, 2007/2 (n 17)
Jean-Pierre MARCOS
VIE SEXUELLE, VIE AMOUREUSE.

LECTURE DE FREUD
Cours de Master
Intitul Apoge : Lire la Psychanalyse
1er semestre
Samedi 9h-12h
Je ne veux pas susciter des convictions () je veux fournir des incitations et

branler des prjugs.
S. Freud, Leons dintroduction la psychanalyse (uvres compltes, tome XIV,
PUF 2000, p.251).
Si nous convenons que la sexualit en un sens largi demeure bien ce contre quoi
chacun dentre nous quelque titre que ce soit, se dfend, comment se reprer
mtapsychologiquement et cliniquement dans luvre de Freud ?
Nous choisirons de remprunter quelques trajets de pense freudiens lesquels
dploient certaines thses :
- il existe une sexualit infantile de nature perverse ;
- la sexualit au sens largi du terme vise le plaisir comme but et non la
reproduction ;
- la pluralit des pulsions sexuelles soumet la sexualit et ses buts une relation
aux objets partiels ;
- le complexe de castration propre aux deux sexes ainsi que le motif de la
castration maternelle constitue un oprateur fondamental de subjectivation.
Bibliographie sommaire complte et commente au dbut du cours :

S. Freud, Trois essais sur la thorie sexuelle (1905)
S. Freud, Pulsions et destins des pulsions (1915)
Vous trouverez sur le site de Patrick Valas les uvres compltes de Freud dans diff-rentes
langues dont videmment lallemand et le franais :
70
http://www.valas.fr/Telechargements-Freud-Lacan-textes,003
Jean-Pierre MARCOS
INTRODUCTION A LA LECTURE DE FREUD

Code Apoge : EG5ZS13A
Intitul Apoge : Lge moderne, le sujet pensant, lesprit
2e semestre
Vendredi 9h-12h
Lobjet du cours visera dans un premier temps, donner lire un texte daccs
facile de Freud, les Leons dintroduction la psychanalyse.
Il sagira ensuite de construire une problmatique de nature philosophiquecest-
-dire un ensemble ordonn de questions-, adresser au corpus freudien retenu.
Lenseignement de luvre de Freud dans un dpartement de philosophie se doit de
souscrire certains impratifs critiques de questionnements concernant ;
- le statut de lconomie discursive des textes
- la rhtorique de la preuve
- larchitecture conceptuelle des textes tudis
Bibliographie sommaire
S. Freud, Lecons dintroduction la psychanalyse (1915), P.U.F., coll. Quadrige, 2010.
Vous trouverez sur le site de Patrick Valas les uvres compltes de Freud dans diffrentes
langues dont videmment lallemand et le franais :
Jean-Pierre MARCOS
LECTURE DE FREUD :
LA QUESTION DE LETIOLOGIE SEXUELLE DES NEVROSES
Cours de Master
Code Apoge : EG5ZFO4A
Intitul Apoge : Procs, normes, fictions
71
2e semestre
Samedi 9h-12h
Je ne veux pas susciter des convictions () je veux fournir des incitations et

branler des prjugs.
S. Freud, Leons dintroduction la psychanalyse (uvres compltes, tome XIV,
PUF 2000, p.251).
Au nombre des questions que lon est en droit dadresser la psychanalyse et

nommment Freud figure en bonne place la question de la causalit psychique.
Comment Freud tablit-il lorigine psychique des troubles nvrotiques, quel titre la
raison des raisons est-elle dordre sexuel ? Que signifie lexpression libido
psychique ?
Le but du cours est dinitier les tudiant(e)s un type dinterrogation critique dont
la nature pistmologique devra tre explicite et rfrencie notamment aux travaux de
Canguilhem.
Bibliographie sommaire complte et commente au dbut du cours :

S. Freud, La premire thorie des nvroses, recueil de textes, P.U.F., coll. Quadrige, 2010.
S. Freud, Etudes sur lhystrie, P.U.F, 2007.
Vous trouverez sur le site de Patrick Valas les uvres compltes de Freud dans diffrentes langues dont
videmment lallemand et le franais :
Didier MOREAU
PHILOSOPHIE DE LEDUCATION :
LEDUCATION METAMORPHIQUE, DE LA PAIDEIA A LA BILDUNG.

Cours mutualis avec le dpartement de Sciences de lducation.
Code Apoge : EG5ZP16A (Master)
Intitul Apoge : Schizoanalyse. Bildung.
1er semestre
Jeudi 18h-21h.
Lhistoire des ides pdagogiques est corrle lhistoire de la mtaphysique.

Plutt que de postuler une structure ternelle de lducation, nous chercherons
comprendre comment la pense pdagogique a pris en charge, depuis lantiquit, la
72
problmatisation philosophique de la formation de lhomme. Face au schme onto-
thologique encore prgnant de la conversion de lhomme la vrit de son essence,
nous reprendrons le fil de la pense dune ducation mtamorphique, telle quelle fut
ouverte par lhumanisme stocien, dveloppe par la Renaissance comme larme
majeure contre la thologie dogmatique et rinvestie dans la pense de la Bildung
comme antidote cette scularisation de lAbsolu reprsente par la figure de ltat
ducateur. Lducation mtamorphique pourra apparatre comme le paradigme
philosophique majeur de lducation tout au long de la vie.
Bibliographie :
Martin Heidegger, La doctrine de Platon sur la vrit, Questions II, Paris, Gallimard, 1968.
Pierre Aubenque, Faut-il dconstruire la mtaphysique ? Paris, PUF, 2009.
Cicron, Trait des devoirs.
Montaigne, Les Essais.
Herder, Une autre philosophie de lhistoire, Paris, Aubier, 1964.
Humboldt, De lesprit de lhumanit, Charenton, Premires Pierres, 2004.
Didier MOREAU
THIQUE DE LEDUCATION
Cours de Master
Intitul Apoge : La nature. ducation.
2e semestre
Mardi 12h-15h.
Le projet de donner une dimension morale lacte ducatif est lindice de la

prise de contrle de lducation par les sciences positives du comportement lorsque, par
leurs diffrents outils, elles prtendent organiser laction humaine en vue dune plus
grande efficacit et dissoudre ainsi tout cadre politique pensant les actes individuels
dans leur relation aux buts collectifs. Le sminaire proposera de mettre en lumire
pourquoi, dans lducation, lthique est une question centrale. On interrogera la
possibilit dune reconqute philosophique du champ de lducation morale, qui signifie
quen retour lexprience ducative enrichisse la rflexion thique par le problme
inaugural quelle pose de laccs des nouveaux-venus lautonomie. Cette
reconqute implique que la question thique structure dsormais la formation de soi-
mme dans le champ des pratiques orientes vers autrui, quil sagisse de lducation,
de la formation ou des soins quon lui prodigue. Le sminaire mettra en lumire
comment lthique devient la possibilit pour les praticiens de construire leur autonomie
professionnelle face aux institutions de moralit , comme les appelle Bernard
Williams, qui tentent, au contraire, de les dresponsabiliser par une pression morale
culpabilisante intenable. On posera les tayages thoriques conceptuels ncessaires pour
73
leur interprtation, en rfrence aux courants contemporains de la rflexion morale et de
lthique applique. On pourra tudier alors comment se construit une thique
professionnelle des mtiers de lducation et de lintervention sociale, comme tayage
de la philosophie pratique en vue dune ducation tout au long de la vie.
Bibliographie :
Cicron, Trait des devoirs.
Snque, Lettres Lucilius.
Jacques Derrida, De lhospitalit, Paris, Calmann-Levy, 1997.
Emmanuel Levinas, Autrement qutre ou au-del de lessence, Paris, Livre de Poche, 1978.
Didier Moreau, Education et thorie morale, Paris, Vrin, 2011.
Bernard Williams, Lthique et les limites de la philosophie, Paris, Gallimard, 1990.
John Rawls, 1997, Thorie de la justice, Paris, Seuil, 1997.
Patricia Paperman & Sandra Laugier, Le souci des autres, Ethique et politique du Care, Paris,
EHESS, 2005.
Paul Ricoeur, Soi-mme comme un autre, Paris, Seuil, 1990.
Hans-Georg Gadamer, Vrit et mthode, Paris, Seuil, 1996.
Didier MOREAU
LES PEDAGOGIES DE LEMANCIPATION.

Cours mutualis avec le dpartement de Sciences de lducation
Intitul Apoge : Dpassement. mancipation.
2e semestre.
Mardi 15h-18h
La pdagogie a subi une double critique au XXme sicle : la premire, radicale,

visait son projet mme ; dveloppe par Ren Schrer dans les annes 70, elle tendait
montrer que la construction de la figure du pdagogue, partir de Rousseau tait
destine prolonger la minorit de lenfant. La seconde, factuelle, sopposait toute
rforme de linstitution scolaire en France dans les annes 80, au nom dune essence
ternelle de la skol. Si lon retourne la premire critique contre la seconde, il est
possible de faire apparatre la question de lmancipation comme lenjeu politique
essentiel du projet ducatif.
Dans ce cadre, lenseignement visera mettre en vidence, dans les ides
pdagogiques, la prgnance des concepts majeurs de la philosophie de lducation, dans
leur articulation lide dmancipation. Lanalyse des pratiques et doctrines de
Pestalozzi, Fourier, Jacotot, Cousinet, Hermann Lietz et les Landerziehungheime,
Freinet, etc. permettra dapprhender comment cette question mancipatrice a t lobjet
mis lpreuve par les principaux pdagogues. La lecture des textes de Jacques
Rancire contribuera ensuite saisir les structures qui protgent linstitution scolaire
74
contre les mises en question issues des pratiques pdagogiques mancipatrices. On
comprendra mieux, ds lors, les enjeux vritables, des dbats contemporains sur lcole.
Bibliographie :
Rousseau, mile
J. Houssaye, Quinze pdagogues, Paris, A. Colin, 1995
R. Schrer, Vers une enfance majeure, Paris, La fabrique, 2006.
J. Rancire, Le matre ignorant, Paris, Fayard, 1987.
Dautres textes seront proposs au fil des sances.
Didier MOREAU
LE PERFECTIONNISME MORAL ET LA QUESTION DE LA SPECTRALITE.

Cours de Master
Sminaire du dpartement des Sciences de lducation ouvert aux tudiants de philosophie.
Code Apoge : EG5ZM10A
Intitul Apoge : Concept
1er semestre
Jeudi 15h-18h.
Ce sminaire fait suite au sminaire De la Paideia la Bildung). En publiant Du

perfectionnement moral ou de lducation de soi-mme en 1824, Joseph de Grando
initie le courant du perfectionnisme moral tel quil se dveloppera chez Thoreau,
Emerson et Nietzsche. Ltude de cette uvre sera le point de dpart dune rflexion sur
un courant de la philosophie de lducation qui saffranchit de toute transcendance tout
en refusant laporie du relativisme moral. On en examinera les racines stociennes ainsi
que les lectures quen font Nietzsche et Stanley Cavell. Le perfectionnisme moral sera
confront aux thses de linachvement de lhomme selon Georges Lapassade et
interprt comme pense de la Spectralit, chez Paul Valry et Jacques Derrida. Il sera
interrog enfin en tant que structure thique de lducation tout au long de la vie,
participant son projet mancipateur.
Bibliographie :
J.M. de Grando, Du perfectionnement moral ou de lducation de soi-mme, Bruxelles,
Hauman & Cie, 1839.
R. W. Emerson, La confiance en soi et autres essais, Paris, Payot, 2000.
R. W. Emerson, De lutilit des grands hommes, Paris, Mille et Une Nuits, 2003.
F. Nietzsche, 3me Considration inactuelle, Schopenhauer ducateur, Paris, Gallimard, 1988.
S. Cavell, Quest-ce que la philosophie amricaine ? , Paris, Folio Gallimard, 2009.
G. Lapassade, Lentre dans la vie, essai sur linachvement de lhomme, Paris, Minuit, 1963.
P. Valry, uvres I & II, Cahiers I & II, Gallimard La Pliade, 1960-1973.
J. Derrida, Spectres de Marx, Paris, Galile, 1993.
75
Georges NAVET
SARTRE ET LA FICTION QUAND MEME

Cours de Master ouvert la Licence
Code Apoge : EG5ZE08A (Master) EG5V025A (Licence)
Intitul Apoge : Philosophie et fictions
1er semestre
Vendredi, 12 h -15 h,
Au journaliste qui linterroge en janvier 1970 sur les raisons pour lesquelles il a
cess dcrire des romans, Sartre rpond dabord quil nen prouve plus le besoin, puis
prcise que ce besoin est celui d une certaine dose de fiction . Il ajoute alors que
cette dose , il la trouve dans son travail sur Flaubert, dont il souhaite que les gens
disent que cest un vrai roman . Jessaie, dans ce livre, datteindre un certain niveau
de comprhension de Flaubert au moyen dhypothses. Jutilise la fiction guide,
contrle, mais fiction quand mme - pour retrouver les raisons pour lesquelles
Flaubert, par exemple, crit une chose le 15 mars, puis le contraire le 21 mars, au mme
correspondant, sans se soucier de la contradiction. Mes hypothses me conduisent donc
inventer en partie mon personnage (Sartre par Sartre, in Situation IX, Gallimard,
1972, p. 123).
La Prface de Lidiot de la famille (le monumental travail sur Flaubert) prsente
louvrage comme la preuve en acte que les multiples informations que lon peut
rassembler sur quelquun naboutissent pas des couches de significations
htrognes et irrductibles , mais que chaque information mise en sa place devient
la portion dun tout qui ne cesse de se faire et, du mme coup, rvle son homognit
profonde avec toutes les autres . Cest quun homme est un universel singulier :
totalis et, par l mme, universalis par son poque, il la retotalise en se reproduisant
en elle comme singularit (op. cit., Gallimard, 1971, p. 7). Il reste que la preuve en
acte passe, au moins en certains moments, par une fiction rgle. Et que ces moments
doivent tre assez nombreux ou assez cruciaux pour que ce soit louvrage tout entier qui
puisse (et mme doive) tre considr comme un vrai roman . A moins que ce ne soit
lhypothse de dpart elle-mme (la retotalisation) qui engage demble, pour ainsi dire
structurellement, dans lordre fictionnel.
Ebauches de vrais romans ou dj vrais romans eux-mmes, le Baudelaire
de 1946, le Saint Genet comdien et martyr de 1952, ou Lengagement de Mallarm
publi en 1979 dfinissent les contours dun genre qui atteint (ou aurait d atteindre,
si louvrage avait pu tre termin) son plein dveloppement avec le Flaubert . Le
genre en question veut en chaque occurrence rpondre dun universel singulier ,
qui devient toujours quelque moment un personnage de lauteur. Lequel ralise
(ou pense raliser) ainsi ce qui a t son projet ds les annes 30 : non pas exactement
faire converger le philosophique et le littraire, mais plutt oprer leur fusion par
dpassement de lun et de lautre.
Cest le passage de luniversel singulier au personnage qui mrite dtre
interrog. La mthode mise en uvre suffit-elle garantir que la fiction soit toujours
76
guide, contrle , de faon quelle reste un instrument de recherche, ne dborde pas
les cadres et les orientations qui ont t fixs au dpart, ou, linverse, ne force pas les
choses afin de valider tout prix lhypothse de la retotalisation ?
Comme Lidiot de la famille se donne pour la suite de Question de mthode (qui
ouvre la Critique de la raison dialectique), le cours commencera par une analyse de ce
texte visant reprer les ouvertures quil offre des fictions rgles ; il reviendra
ensuite sur les vrais romans antrieurs pour mesurer ce que prcise ou recadre la
mthode par rapport eux ; il se penchera enfin sur quelques dveloppements
significatifs de Lidiot de la famille o la fiction parat, du moins premire vue,
excder le rle qui lui a t assign.
Une bibliographie plus complte que celle qui figure dans cette prsentation gnrale
sera donne en dbut de cours.
Georges NAVET
HUSSERL ET LA CRISE DES SCIENCES EUROPEENNES

Code Apoge : EG5V066A (Licence) EG5ZE09A (Master)
Intitul Apoge : Le sens : questions de phnomnologie
1er semestre
Mercredi 12h-15 h
Jan Patocka crit dans ses Essais hrtiques (Verdier, 1981, p. 58) : Cest une
ironie de constater quHusserl a crit louvrage qui contient sa conception
phnomnologique de lhistoire la veille de la deuxime dflagration mondiale,
destine liminer dfinitivement lEurope de la direction du monde. Il est vrai que la
guerre allait faire en mme temps de la science et de la technique europennes un lien
plantaire. Toutefois, ce trait dunion, la civilisation europenne lest devenue sous la
forme dont la Krisis der europaeischen Wissenschaften a signal le caractre de dclin,
montrant quil sy tait produit une perte de sens, la perte de lide tlologique
donatrice de sens en laquelle consiste, selon Husserl, lessence intime, spirituelle, de
lEurope.
A la crise des sciences, qui tait pour lui une crise de la raison en mme temps
quune crise de lEurope aussi bien quune crise gnrale du sens, Husserl proposait,
dans ces annes 1935-1936, de rpondre au moyen dune mditation en retour,
historique et critique, afin de nous soucier dune comprhension radicale de nous-
mmes, avant toute dcision (La Crise des sciences europennes et la
phnomnologie transcendantale, p. 23). Le nous appel revenir sur lui-mme
ltait sur fond de dtresse et dans lhorizon dun possible naufrage : Nous, hommes
daujourdhui, (), nous sommes devant le plus grand danger : celui de faire naufrage
au milieu du dluge sceptique et de laisser ainsi notre propre vrit nous chapper.
77
Rassemblant nos esprits en cette dtresse, nous tournons notre regard vers lhistoire de
notre actuelle humanit (ibid., p. 20).
Ce sont clairement, pour lauteur de la Krisis, la philosophie et la possibilit de
penser qui sont exposes au risque du dsastre. Le cours se donne pour objets dtudier
la mthode et les procdures de rflexion que met en uvre Husserl dans ce texte, de
mesurer les enjeux philosophiques et politiques de son questionnement et dinterroger
sa pertinence.
Bibliographie de base :
Le texte de rfrence sera La crise des sciences europennes et la phnomnologie
transcendantale, dEdmund Husserl, dans la traduction de Grard Granel (Gallimard,
Paris, 1976).
Derrida (Jacques), Lautre cap , Editions de Minuit, 1991.
Husserl (Edmund), Lorigine de la gomtrie (traduction et introduction par Jacques Derrida),
PUF, 1962.
Patocka (Jan), Essais hrtiques sur la philosophie de lhistoire (traduction du tchque par
Erika Abrams), Verdier, 1981.
Patocka (Jan), Platon et lEurope (traduction du tchque par Erika Abrams), Verdier, 1983.
Valry (Paul), La crise de lesprit (1919), Varit I , in uvres de Paul Valry, t. I, Pliade
Gallimard, 1957.
Richir (Marc), La crise du sens et la phnomnologie, d. Jerme Millon, Grenoble, 1990.
Georges NAVET
LECTURE DES LUMIERES. HABERMAS, DERRIDA, FOUCAULT.

Cours de Master
Code Apoge : EG5ZFO7A
Intitul Apoge : Autocritiques de la raison
2e semestre
Vendredi, 12 h -15 h
Depuis sa thse de 1962 (Lespace public, traduction franaise en 1978, Payot d.)
et la description quelle propose de la formation, de lavnement (au XVIII sicle),
puis de la subversion par une fabrique de lopinion (ds le XIX sicle) dune
sphre publique bourgeoise, Jrgen Habermas sest toujours rclam de la filiation des
Lumires, dont il sest efforc de reprendre et de repenser le projet dans les termes
dune thorie de lagir communicationnel.
Jacques Derrida, pour sa part, sil voque dans Foi et Savoir (Le Seuil, 2000) de
nouvelles Lumires , na jamais dni quil existait quelque parent entre son
entreprise de dconstruction et la volont mancipatoire du sicle dit des
Lumires . Le rapport nest toutefois pas simple penser, comme on peut le voir par
exemple dans la critique que fait Derrida des limites du cosmopolitisme kantien.
78
Quatre ans aprs sa confrence intitule Quest-ce que la critique ? Critique et
Aufklrung, Foucault revient en 1982 (au dbut de son cours au Collge de France Le
gouvernement de soi et des autres) sur les Lumires, partir de la question du
dsassujettissement et du problme de savoir comment ntre pas tellement
gouvern .
Le cours se penchera sur la manire dont chacun des trois auteurs construit son
rapport avec les Lumires, et ce que ce rapport signifie quant sa conception de
lmancipation.
Bibliographie de base :
Jacques Derrida, Politique de lamiti, d. Galile, 1994.
Jacques Derrida, Adieu Emmanuel Levinas, d. Galile, 1997.
Michel Foucault, Quest-ce que la critique ? Critique et Aufklrung, Confrence prononce le
27 mai 1978, Bulletin de la Socit franaise de philosophie, 84 anne, n2, avril-juin
1990.
Michel Foucault, Quest-ce que les Lumires ? in Dits et Ecrits IV, 339, Gallimard, 1994.
Michel Foucault, Le gouvernement de soi et des autres, Cours au collge de France. 1982-1983,
Gallimard/Seuil, 2008.
Jrgen Habermas, Lespace public, trad. par Marc B. de Launay, Payot, 1978.
Jrgen Habermas, Connaissance et intrt, trad. par G. Clmenon et J.M. Brohm, Gallimard,
1976.
Bertrand OGILVIE
QUE FAIRE DES INSTITUTIONS ?

( partir des uvres de Lvi-Strauss, Lacan, Deleuze, Rancire et Foucault)

Intitul Apoge : Monde et ordre.
1er semestre
Lundi 9h/12h
Le cours portera sur la thmatisation explicite de linstitutionnalit sociale dans la

priode contemporaine travers un certain nombre de disciplines comme
lanthropologie, la sociologie et la psychanalyse, et sur sa porte critique, prtendue ou
effective. Dans la mesure o les tablissements denseignement constitueront un
exemple privilgi, ce cours aura une dimension la fois spculative et
mthodologique, cest--dire portera aussi sur le bon usage des institutions.
Lecture prliminaire : Instincts et institutions in Lle dserte et autres textes.

Textes et entretiens, 1953-1974, Les ditions de Minuit, Paris, 2002.
79
Bertrand OGILVIE
LA QUESTION DE LA CRITIQUE IMMANENTE

DANS SES RAPPORTS AVEC LA SERVITUDE
(Aristote, La Botie, Rousseau, Hegel).

Intitul Apoge : Le parasite. Servitude.
1er semestre
Jeudi 15h-18h
Le cours consistera en une analyse des diffrentes figures historiques de la

soumission politique et des diffrentes modalits de sa critique dans la priode
contemporaine.
Lecture prliminaire : Michel Foucault, texte n 356 des Dits et crits, t. IV, Paris,
ditions Gallimard, 1994, Lthique du souci de soi comme pratique de la libert
dat du 20 janvier 1984.
Bertrand OGILVIE
CLINIQUE ET ANTHROPOLOGIE. LE PROBLEME DE LA SINGULARITE

(Freud, Lacan, Agamben, Nancy).
Cours de Master
UE Sujets, rationalits et archologies du prsent
Intitul Apoge : Agir pragmatique. Clinique.
2e semestre
Lundi 9h/12h
Dans un premier temps ce couple de notions oppose le regard clinique fait dattente sans
prjugs ouvrant sur cette qute thique quest la cure analytique, par opposition avec
lidentification dune essence reprable ses caractres propres, ses proprits. Le
cours portera sur lanalyse des enjeux de cette opposition dans le champ de la
psychanalyse, de la psychiatrie et de lanthropologie, mais aussi et surtout sur ce que
80
permet cette mise en place conceptuelle dans le champ du politique. Il y va des rapports
entre les masses et les singularits.
Lecture prliminaire : Giorgio Agamben, La Communaut qui vient. Thorie de la
singularit quelconque, Paris, ditions du Seuil, 2005.
Mazarine PINGEOT
FOLIE ET RAISON, A PARTIR DE DESCARTES.

Code Apoge : EG5ZF18A (Master) EG5V050A (Licence)
Intitul Apoge : Transcendance et finitude
1er semestre
Jeudi 9h-12h
Il sagit dtudier la folie partir de la premire Mditation de Descartes, en

sinscrivant dans la querelle entre Derrida et Foucault. Nous aurons soin dtudier la
premire Mditation de Descartes et partir de l dexplorer les relations entre raison et
folie laide des textes critiques qui dbattent autour de ce texte canonique. Ce point de
dpart sera loccasion dune ouverture sur la problmatique de la folie, que nous
rinscrirons dans la mesure du possible, dans une perspective cartsienne. Ou tout du
moins, dans une confrontation avec le cogito cartsien comme fondateur de la
philosophie du sujet. Ce qui nous mnera ncessairement nous interroger sur lidentit
du sujet, comme sur les diffrentes approches (internalistes, naturalistes, psychiatriques)
de la connaissance du sujet.
Mazarine PINGEOT
DEUXIEME MEDITATION METAPHYSIQUE.

LECTURE DE DESCARTES.
Intitul Apoge : Lecture de Descartes
81
2e semestre
Jeudi 9h-12h
Lecture de la deuxime Mditation de Descartes. Il sagit de lire collectivement la

deuxime Mditation en son dtail. Ce qui sera en mme temps loccasion douvrir sur
lensemble de luvre de Descartes.
Marlon Cardoso PINTO MIGUEL
I. QUEST-CE QUUNE THEORIE DE LIGNES ?

Cours du Dpartement dArts plastiques ouvert aux tudiants de philosophie
1er semestre
Lindication du jour et de lhoraire sera donne la rentre
Nous interrogerons ce que Deleuze et Guattari comprennent par une thorie des
lignes. Les auteurs affirment plusieurs reprises dans les Milles Plateaux quun
individu est compos par trois sortes de lignes :
1. Lignes dures, molaires ou segmentaires. Ce sont des lignes de coupure ou
encore des lignes sdentaires.
2. Lignes souples ou molculaires. Ce sont des lignes de flure ou encore des
lignes migrantes.
3. Lignes de fuite. Ce sont des lignes de rupture ou de peinte, des lignes nomades.
Lanalyse des lignes est aussi identifie au programme pratico-politico-clinique
appele Schizo-analyse. Selon Deleuze et Guattari, un individu, mais aussi un groupe,
une uvre littraire ou dart sont constitus par un systme de coordonnes des lignes.
Plusieurs types de lignes, dans diffrentes vitesses et rythmes traversent un mme
individu et il sagit la fois de les comprendre et den dgager ses possibilits.
Nous essayerons la fois de comprendre pourquoi le recours la notion de lignes
et comment cette notion nous permet dintroduire les problmes centraux des Milles
Plateaux. Dun ct, il faudra donc voir lusage de Deleuze et Guattari des auteurs
comme Fernand Deligny, Paul Klee, Pierre Boulez ou Wilhelm Worringer. Nous
interrogerons notamment Fernand Deligny, qui a pens une thorie de lignes et une
mthode de cartographie en tant que tentative clinique auprs des enfants autistes dans
les Cvennes partir des annes 1970. Dun autre ct, la notion de ligne nous
permettra clairer les principaux concepts de Deleuze et Guattari, tels que ceux de
devenir , micropolitique , rhizome , Corps sans organes
Bibliographie :
G. Deleuze & F. Guattari, Capitalisme et Schizophrnie 2. Milles Plateaux, Paris, Les ditions
de Minuit, 1980.
G. Deleuze & F. Guattari, Quest-ce que la philosophie ?, Paris, Les ditions de Minuit, 1991.
82
G. Deleuze & C. Parnet, Dialogues, Flammarion, 1996.
G. Deleuze, Critique et Clinique, Paris, Les ditions de Minuit, 1993.
F. Deligny, uvres, Paris, ditions LArachnen, 2007.
F. Deligny, LArachnen et autres textes, Paris, ditions LArachnen, 2008.
Marlon Cardoso PINTO MIGUEL
II. POUR UN MATERIALISME DE LINCORPOREL .

FOUCAULT, LARCHEOLOGIE, LE DISCOURS ET LENONCIATION.
Cours du Dpartement dArts plastiques ouvert aux tudiants de philosophie
2e semestre
Lindication du jour et de lhoraire sera donne la rentre
La mthode propose par Michel Foucault dans lArchologie du Savoir, cest de

sen tenir au discours : voir non pas ce quil cache, ce qui pourrait tre derrire lui, mais
voir comment il apparat, suivant quelles rgularits. Pour cela il faut dcrire le discours
sans le rfrer une subjectivit, comme sil navait jamais t formul par quiconque,
comme sil ntait pas travers par des reprsentations, comme sil ne sadressait
personne, en lui appliquant un principe de simultanit, car le discours est avant tout
une production collective. Analyser un discours dans son paisseur historique , cela
veut dire le traiter de manire irrductible, en sa succession, sans le rfrer une origine
ou activit constituantes. Il sagit ainsi de faire apparatre des relations qui permettent
dtablir ses lois de construction et ses rgles de transformation.
Ce sminaire est une introduction la pense de lanalyse discursive propose par
Foucault dans Larchologie et prolonge dans ses textes ultrieurs. Dans un premier
temps, nous ferons une lecture attentive du texte, essayant dclaircir ses notions
principales, telles qu nonc / fonction nonciative , discours , archive ,
description archologique , discontinuit historique , etc Nous interrogerons
galement la distance prise par Foucault vis--vis de lHistoire des ides et du
Structuralisme. Dans un deuxime temps, nous analyserons un problme qui apparat
plutt la fin de lArchologie : le rapport entre les formations discursives et les
domaines non discursifs . Il sagit, suivant la lettre de Foucault, de voir comment un
discours comme pratique sadressant un certain champ dobjets, se trouvant entre les
mains dun certain nombre dindividus statutairement dsigns, ayant enfin exercer
certaines fonctions dans la socit, sarticule sur des pratiques qui lui sont extrieures et
qui ne sont pas elles-mmes de nature discursive . Ce problme la fois dplac et
repris dans Lordre du discours nous permettra de comprendre la formule dun
matrialisme de lincorporel : le discours nest jamais une reprsentation du rel,
mais agit sur lui en le transformant. ce propos, il sera notamment intressant de voir
83
comment les discours produisent un dcoupage des corps, comment ils organisent,
classent et font oprer les corps.
Se tenir aux noncs, la production discursive nest pas se fermer sur le langage,
mais voir donc comment des nouveaux noncs apparaissent et oprent une
transformation matrielle. Cest par exemple ce que fait Jean Pierre Faye dans son livre
Langages Totalitaires en regardant dans une gigantesque dispersion, dans plusieurs
niveaux et registres discursifs la transformation qui a produit le nazisme vu en tant que
systme dnoncs nouveaux dans un champ social donn. Nous aurons ainsi comme
troisime lment de notre sminaire luvre de Faye en tant quhorizon dune pratique
de dgagement de production discursive.
Bibliographie :
J.P. Faye, Langages Totalitaires. Critique de la raison/ de lconomie narrative. Paris, Hermann,
1972.
M. Foucault, Les mots et les choses : une archologie des sciences humaines, Paris, Gallimard,
1966.
M. Foucault, Archologie du Savoir, Paris, Gallimard, 1969.
M. Foucault, Lordre du discours, Paris, Gallimard, 1971.
M. Foucault, Surveiller et punir : naissance de la prison, Paris, Gallimard, 1975.
G. Deleuze, Foucault. Paris, Les ditions de Minuit, 1986.
Jacques POULAIN
LA MONDIALISATION PRAGMATIQUE DES CULTURES

ET LANTHROPOLOGIE TRANSCULTURELLE

Code Apoge : EG5ZC09A (Master) EG5V084A (Licence)
Intitul Apoge : Mondialisation et dialogue trans-culturel
1er semestre
Mercredi 15 h -18 h
Dans le contexte de la prsente mondialisation, les cultures prtendent tre les

seules formes de vie justifiables. Mais la guerre pour les divers monopoles culturels
ractive les fondamentalismes de toutes les religions et transforme les cultures en
pouvoirs qui affirment aussitt la puissance et luniversalit de leur esprit critique et
linvalidit de lesprit critique des autres cultures. Les cultures miment en effet la chasse
conomique globale aux monopoles et dsirent simposer elles-mmes comme la vrit
universelle de la vie humaine et des socits, en faisant disparatre les autres cultures
la faon dont la comptition commerciale et la croissance conomique gnralise se
trouvent compltement balayes par lapparition des monopoles commerciaux. Aussi
tendent-elles se dispenser doprer toute critique lgard delles-mmes. En agissant
ainsi, elles se disqualifient comme cultures car elles suivent le modle dune
84
exprimentation totale de ltre humain, inspires en cela par le modle libral qui leur
est sous-jacent.
Pour maximiser la satisfaction des dsirs tout en respectant la libert de tous,
lexprimentation nolibrale de ltre humain rige le consensus entre partenaires
sociaux comme la seule instance capable de juger les hypothses de vie exprimentes
dans la vie conomique et culturelle. Cela se produit la faon dont lexprimentation
scientifique tablit un accord entre lhypothse scientifique et le monde visible,
considrant ainsi cet accord comme la plus haute forme de confirmation de sa vrit. La
justification de ce transfert de lexprimentation scientifique dans la vie sociale est
simple : la rponse du consensus social semble tre aussi indpendante du dsir des
partenaires sociaux de valider leur exprimentation conomique ou culturelle que lest
la rponse du monde visible l'gard du dsir des scientifiques de voir leurs hypothses
confirmes.
Pour surmonter la guerre des cultures produite par cette exprimentation aveugle
du consensus suffit-il de tenter douvrir les communauts culturelles les unes aux autres
laide dun dialogue interculturel ? Ou simpose-t-il de relever le dfi auquel
lexprimentation totale de lhomme nous confronte? De reconnatre laide dune
anthropologie transculturelle comment communauts et individus oprent travers elle
une mutation culturelle qui les obligent soumettre un jugement dobjectivit leurs
relations conomiques, politiques et thiques comme les sciences dite dures
prtendent dj pouvoir le faire propos de leurs objets ? Suffit-il de le reconnatre ou
simpose-t-il dimplanter lusage dun jugement de vrit dans la faon dont les
individus se forment eux-mmes et les uns les autres au cur de cette exprimentation ?
La fonction de la critique universitaire est-elle simplement daccompagner cette
mutation ? Ou doit-elle tre dterminante dans la formation dun consensus
communautaire clair tout comme dans la culture de soi dvolue toute personne ?
H.P. Martin et H. Schumann Le pige de la mondialisation. Une attaque contre la dmocratie et
le bien-tre, Solin, Actes Sud, 1997
Rapport moral sur largent dans le monde, Lthique financire face la mondiali-sation,
Association dconomie financire, Montchrestien, 1997
F. de Bernard (Ed.) Dictionnaire critique de la mondialisation, Le pr aux Clercs, 2002
J. Stiglitz La grande dsillusion, Fayard, 2002
J. Stiglitz Un autre monde. Contre le fanatisme du march, Fayard, 2006
J. Poulain et I. Angue Medoux Richard Rorty ou lesprit du temps, LHarmattan, 2012
J. Poulain, H.-J. Sandkhler, F. Triki Pour une dmocratie transculturelle, LHarmat-tan, 2010
J. Poulain, F. Triki et C. Wulf La reconstruction transculturelle de la justice. Mondialisation,
communauts et individus. LHarmattan, 2011
J. Poulain, H.-J. Sandkhler, F. Triki Lagir philosophique dans le dialogue transculturel,
LHarmattan, 2006
Jacques POULAIN & Bruno CANY
ANTHROPOLOGIE ET ESTHETIQUE TRANSCULTURELLES
85
Sminaire annuel de doctorants ouvert aux Masters
EG5ZFO2A
Premier mercredi de chaque mois, 10h-12h
Lanthropologie du langage du 20me sicle a dcouvert la dynamique et la logique

dialogique commune aux diffrents usages des appareils sensoriels aussi bien quaux
diffrents arts. Comme cette dynamique et cette logique sont soumises un usage
identique dans les diffrentes cultures et les diffrentes langues, elles permettent
danalyser les diffrentes stratgies qui soffrent actuellement en raison du dialogue
transculturel qui accompagne la mondialisation conomique et les transferts de
populations. Lesthtique transculturelle des arts rencontre ainsi de nouveaux dfis et de
nouvelles tches. Lanthropologie transculturelle peut-elle laider relever ces dfis et
remplir ces tches ?
Cest ce quon examinera travers la diversit des langues, des cultures et des
arts.
Jacques Poulain, Hans-Jrg Sandkhler et Fathi Triki , Vers une dmocratie transculturelle,
Lharmattan, Paris, 2010, 395 p.
Jacques Poulain, Christoph Wulf et Fathi Triki, Violence, religion et dialogue transculturel,
Lharmattan, Paris, 2010, 275 p.
Jacques Poulain, Christoph Wulf et Fathi Triki ,Die Knste und der interkulturelle Dialog,
Akademie Verlag, Berlin, 2008, 283 p.
Jacques Poulain, Christoph Wulf et Fathi Triki Erziehung und Demokratie. Europische,
muslimische und arabische Lnder im Dialog, Akademie Verlag, Berlin, 2010
Richard Rorty ou lesprit du temps, Paris, en collaboration avec I. Angue Medoux, Paris
LHarmattan, 2011, 198 p.
2011 Emotionen in einer transkulturellen Welt, en collaboration avec Christoph Wulf et Fathi
Triki, Akademie Verlag, Berlin, 2011, 291 p.
2011 La reconstruction transculturelle de la justice, en collaboration avec Christoph Wulf et
Fathi Triki, Paris, LHarmattan, 218 pages
Plnio W. PRADO Jr
LART DE VIVRE AU BORD DE LABME
Cours de Master
Intitul Apoge : Philo./Therapeia1 (Lart de vivre au bord de labme)
1 er semestre
Mardi 15h-18h
Descriptif gnral des cours Lart de vivre au bord de labme (I) et (II)
et du cours lanesthtique :
86
1. Le prsent enseignement est comprendre comme une recherche en cours (au
double sens de : en dveloppement, in progress et dploye en classe ).
Ces recherches-enseignement sont linterface de la philosophie du langage, de
lart et de la littrature, et des pratiques de soi.
Le discours amoureux (la Verliebtheit, lerotik mania des Anciens), par
exemple, saffirmant au bord de labme , tudi lanne dernire, est un cas
particulier de pratique de soi (impliquant une ascse de la disponibilit lvnement,
etc.) appelant un travail dcriture et en qute dun style dexistence .
2. chacun de ces trois champs se rattachent des textes-tuteurs modernes avec

leurs noms propres : Wittgenstein (pour la pense du langage), Kant (pour la critique
esthtique), Freud (pour le travail sur soi). ceux-ci sarticulent galement les textes
contemporains d criture de ladite pense franaise (Derrida, Lyotard, Barthes),
ainsi que les ressources de ces laboratoires de lart de vivre que sont les expriences
et penses de la philosophie antique (de Socrate et Diogne aux Stociens),
revendiques par les Modernes (Nietzsche, Hadot, Foucault).
Quant sa mthode , la recherche-enseignement procde essentiellement par
ltude duvres littraires modernes (Proust, Kafka, Pessoa, Beckett, Lispector) et
cinmatographiques (Dreyer, Antonioni, Bergman, Ozu, Wenders).
3. Enjeu gnral : interroger ce quon croyait tre l humain . Poursuivre

lanamnse des prsupposs de lhumanisme. Suivre la maxime de notre temps :
lhumain nest humain que lorsquil est capable dassumer entirement ce qui, en lui,
lexcde, est plus que humain. Elaborer un thos du souci lgard de cet excs.
Largument dtaill des cours de lanne 2012-2013, ainsi que la bibliographie de rfrence,
seront diffuss ultrieurement.
On trouvera les enregistrements des cours de lanne 2011-2012, avec des lments
bibliographiques, dans le site de PW PRADO : http://www.atelier-philosophie.org/
Plnio W. PRADO Jr
LART DE VIVRE AU BORD DE LABME (II)

Code Apoge : EG5ZS12A (Master) EG5V067A (Licence)
Intitul Apoge : Philo./Therapeia 2 (Lart de vivre au bord de labme)
2me semestre
Mardi 15h-18h
87
Plnio W. PRADO Jr
LANESTHTIQUE (ANESTHTIQUE, SUBLIME, CINMA)

Code Apoge : EG56005A (Licence) EG5ZE06A (Master)
Intitul Apoge : LAnesthtique
2me semestre
Jeudi 15h-18h Salle 0161
Frdric RAMBEAU
LE DESIR, ENTRE SUBJECTIVITE ET IMPERSONNALITE

Intitul Apoge : La philosophie et ses dehors
1er semestre
Jeudi 9h-12h
Cest par son impersonnalit, par sa puissance impersonnelle, que le dsir a pu

apparatre comme un des sites privilgis, dans la philosophie contemporaine, pour
reconstruire un concept de sujet qui ne soit pas infod celui du cogito. Par le biais du
dsir, Lacan dcentre et subvertit le sujet traditionnel du savoir. Foucault labore son
concept de subjectivation partir de son histoire de la sexualit. Deleuze et Guattari
font apparatre les productions machiniques de subjectivit par rapport
linvestissement dsirant du champ social. Sans doute sagit-il, dans lanalyse, de
subjectiver limpersonnel, tandis quil sagit, pour Foucault comme pour Deleuze,
dimpersonnaliser le sujet, de devenir impersonnel ou de se dprendre de soi . Mais
chaque fois, certes diffremment, la subjectivation dans le dsir devient le ressort
dune thique singulire, telle quelle se confronte limpersonnel et aux formes les
plus radicales de la d-liaison ou du non-rapport. Ce qui nous dessaisit du pouvoir de
dire Je est aussi bien ce qui constitue la spcificit dun soi. Ce qui nous singularise
est prcisment ce qui nous apparat comme le plus impersonnel et le plus excessif.
Reconnatre, sous cet angle, un problme commun ces penses, lorigine de
nouvelles thories du sujet, permettra dautant mieux den reprer les divergences
souvent cruciales, et de retravailler un certain nombre de partages un peu vite tablis.
Par exemple : que veut dire que pour Deleuze comme pour Lacan, mais pour des raisons
opposes, il ne faille pas cder sur son dsir ? Et que sest-il pass pour que Deleuze et
Foucault entendent exactement linverse sous les notions de dsir et de plaisir ?
88
(Une bibliographie dtaille sera distribue en dbut de semestre.)
Frdric RAMBEAU
INDIVIDUATION ET CONTRE-EFFECTUATION CHEZ GILLES DELEUZE

Cours de Master
Initul Apoge : Philosophies de la diffrence
2e semestre
Jeudi 9-12h
Lindividuation joue un rle crucial dans lontologie deleuzienne, telle quelle

sest construite dans Diffrence et Rptition et dans Logique du Sens. Elle nopre pas
seulement larticulation des deux types de dterminations du rel (virtuelle et actuelle)
et leffectuation de lune dans lautre, mais galement une r-inscription du sujet dans
ltre. Lindividuation deleuzienne engage une dissolution ontologique du sujet, dans
des sujets larvaires ou des moi dissous . Non seulement il ny a aucun privilge
ou sens premier de la substance et de la forme dans lindividuation des tants, mais en
plus, aucun tant na de sens privilgi par rapport aux autres. Lindividuation dfait la
distinction entre les sujets et les autres choses, entre ltre et la subjectivit. La
dissolution de la diffrence ontologique entre le sujet humain et les autres tants
apparat ainsi comme une des consquences les plus problmatiques de laffirmation
deleuzienne de lunivocit de ltre. Il nest pas sr pourtant que ce soit l le dernier mot
de lontologie deleuzienne. Lindividuation se complique en effet dun second
mouvement, exactement inverse, par lequel une individualit bio-psychique, et non plus
nimporte quel tant, peut sarracher leffectivit ou lactualit du monde : une
contre-effectuation qui double dun sens thique et critique leffectuation de ltre dans
les tants, ouvrant ainsi lespace dun nouveau rapport soi.
(Une bibliographie dtaille sera distribue en dbut de semestre.)
Frdric RAMBEAU
LELOGE DU PARADOXE, ET SES LIMITES

Code Apoge : EG5V073A (Licence) EG5ZC22A (Master)
Intitul Apoge : Tradition et contemporanit
89
2e semestre
Mardi 9h-12h
Les paradoxes font entendre une puissance singulire du langage, celle de

renverser une signification en son contraire et de doubler le sens du sens inverse.
Rgulirement associs des pratiques subversives, critiques et provocatrices (humour,
sophismes, mots desprit ou autres nonciations problmatiques), ils mettent en
question lunit de la signification et le principe auquel elle reste appendue, celui de
lintention de signification ou du vouloir-dire. Malgr le rle constitutif quils ont jou
dans la thorie de la signification, ds son tablissement par Aristote, ils sont pourtant
traditionnellement assigns des manquements occasionnels ou une marge extrieure
la logique de la proposition (comme, aussi bien, au pragmatisme du langage
ordinaire). Cest que ce quils montrent dune production disjonctive du sens,
irrductible un manque de signification ou une apparence de logique, noblige pas
seulement dissocier le sens de la signification, mais renverse radicalement lordre de
priorit ontologique de la mtaphysique. Cest dans les rats du langage, dans les failles
du discours que se manifestent les conditions paradoxales et problmatiques non
seulement des nonciations considres comme anormales mais, galement et
simultanment, des rgles normales de la signification ainsi que de la gense du bon
sens et du sens commun. Les paradoxes et les nonciations problmatiques ne tirent pas
leur valeur dtre des phnomnes de langage, mais dindiquer des problmes dans la
pense qui, au contraire, tournent le langage vers ses dehors. Seulement, que ce soit
sous les espces du paradoxe ou du non-srieux que ces problmes puissent se dire,
signifie aussi que ces problmes sont essentiellement inconscients.
Elments bibliographiques :
Aristote, Mtaphysique, Livre Gamma, Vrin, 1991.
Austin, Quand dire cest faire, Seuil, 1970.
Deleuze, Logique du sens, Minuit, 1969.
Derrida, Limited Inc (Sec), Galile, 1990.
Freud, Le mot desprit et sa relation linconscient, Gallimard, 1988.
Lacan, Sminaire III, Les psychoses, Seuil 1981
Charles RAMOND.
Spinoza dans la pense moderne et contemporaine.

Code Apoge : EG5ZS01A (Master)
Intitul Apoge : La nature (philosophie moderne, pistmologie et lexiques)
1er semestre
Jeudi 9h-12h
90
La philosophie de Spinoza (1632-1677), aprs le scandale initial, na jamais cess
dtre prsente dans la philosophie moderne et contemporaine, jusquaujourdhui, o
elle peut servir de point dappui ou de rfrence centrale des penseurs
altermondialistes (comme Toni Negri) aussi bien qu des neurobiologistes (comme
Antonio Damasio), aprs les lectures matrialistes de Althusser et Balibar, ou la lecture
expressive-comportementale de Deleuze, ou encore le structuralisme de Lacan. Le
sminaire prsentera de manire raisonne la philosophie de Spinoza travers certaines
de ces interprtations, y compris les plus rcentes. Il sera appuy sur une lecture de
Lthique (trad. B. Pautrat, Paris, Seuil), qui devra tre apport(e) chaque sance.
Lvaluation consistera en un oral portant sur un texte tudi en cours (explication et

questions).
Charles RAMOND.
JACQUES RANCIERE : LE PHILOSOPHE ET SES PAUVRES.

Cours de Master
Code Apoge : EG5ZC12A.
Intitul Apoge : La culture (Philosophie contemporaine : art, droit, reconnaissance)
2e semestre
Jeudi 9h - 12h
Le sminaire consistera, dune part, en une prsentation gnrale de la philosophie

de Jacques Rancire (principalement autour de ses conception de lmancipation et de
lgalit ) ; et dautre part, dans la lecture suivie de louvrage Le philosophe et ses
pauvres (Flammarion, Champs , 2007). La rflexion sur le destin des cordonniers y
poursuivra celle sur la vrit en pointure , propose dans le cours de Licence du
mardi matin.
Lvaluation consistera en un oral portant sur un texte tudi en cours (explication et

questions).
Stella SANDFORD
THE INTERPRETATION OF DREAMS :

PSYCHOANALYSIS AND PHILOSOPHY
91
Cours de Master
Intitul Apoge : Le tragique 1. Dreams.
2e semestre
Mercredi, 12h 18h. Du 6 fvrier au 13 mars 2013.
This course will comprise a philosophical reading of Freuds The Interpretation of

Dreams (1900), along with supplementary readings from Freud each week. The course
will focus on the question of the possibility of a Freudian philosophy of the subject and
its relation to the category of identity in some contemporary critical theory.
Bibliographie :
Sigmund Freud, L'interprtation du rve, Traduit par Janine Altounian, PUF, 2010 [The
Interpretation of Dreams, trans. James Strachey, Penguin, 1991]
Supplementary Readings: Freud, A Note on the Unconscious in Psychoanalysis (1912); The
Unconscious](1915); On Narcissism (1914); Repression (1915); Formulations on the
Two Principles of Mental Functioning; The Ego and the Id, (1923)
Additional readings : Mikkel Borsch-Jacobsen, Le sujet freudien; Luce Irigaray, Spe-culum de
lautre femme; Paul Ricoeur, De l'interprtation [Freud and Philosophy]
Stella SANDFORD
PSYCHE, SUBJECT, SEX
Cours de Master
UE Sujets, rationalits et archologies du temps prsent
Intitul Apoge : Le tragique 2. Psych.
2e semestre
Mercredi 12h-18h . Du 20 mars au 15 mai 2013.
What is sexual difference? This course will critically examine the translinguistic
(specifically Franco-English) effect of the reception of aspects of psychoanalytic theory
in feminist and queer theory and the attempt to construct a philosophy of the
sexed/gendered/queer subject. Through readings of Sigmund Freud and Jacques Lacan,
the course will mobilise the critical analysis and reconstruction of the conceptual
constellation of sex, gender, sexuality, sexual difference and sexuation. As well
as the main texts, short satellite readings for discussion will also be assigned each week
(Alain Badiou, Simone de Beauvoir, Judith Butler, Joan Copjec, Guy le Gaufey, Jean
Laplanche, Slavoj Zizek).
92
Bibliographie :
Freud, Trois essais sur la thorie sexuelle, Gallimard, 1989 [Three Essays on the Theory of
Sexuality] (1905, 1915)
Freud, Pulsions et destin des pulsions [Instincts and Their Vicissitudes](1915)
Freud, Beyond the Pleasure Principle (1920)
Freud, Psychoanalytic Notes on an Autobiographical Account of a Case ofParanoia (Dementia
Paranoides) [The case of Senatsprsident Schreber] (1911) and The Psychogenesis of a
Case of Homosexuality in a Woman (1920)
Lacan, Le stade du miroir comme formateur de la fonction du Je; The Mirror Stage as
Formative of the I Function as Revealed in Psychoanalytic Experience (1949)
Lacan, La signification du phallus; The Signification of the Phallus (1958)
Lacan, Le Sminaire, Livre VIII: Le transfert (XIIXVIII, Lobjet du dsir et la dialectique de
la castration) (19601)
Lacan, Le Sminaire, Livre XX: Encore; The Seminar of Jacques Lacan: Book XX, Encore
(19723)
Ren SCHERER
DE L'AME ET DE LA NATURE
Cours tous niveaux
Code Apoge : EG5ZP04A (Master) EG5V019A (Licence)
Intitul Apoge : Les rgles de la faute. Le crime.
Semestres 1 et 2
Jeudi, 15h-18 h, bimensuel.
Cette nouvelle anne sera, peut-tre, la dernire de ce sminaire commenc il y a

prs de 20 ans, et poursuivi sans interruption, par vents et mares.
Il faut savoir clore, ou transmettre le relais, ne pas prter au reproche de
s'incruster.
Je voudrais surtout rendre ces rencontres du Jeudi leur intention premire qui a
t de proposer ceux, celles qui le dsiraient un lieu d'expression et d'changes.
Erratiques tait, si j'ai bonne mmoire, le qualificatif des thmes proposs. Et
leur ligne directrice transversale , l'imitation de Flix Guattari.
Une mthode permettant de couper les champs ouverts la rflexion et la
prospection. Anarchique systmatiquement , pour permettre ceux qui le dsirent de
s'y insrer, selon leur angle de vue, leur point de voir .
En gros, cela a pu permettre de fonctionner partir de thmes d'orientation
comme anarchie , crime , vie abords avec une libert et un ton spcifiques.
Pour ne pas, toutefois, faire que cet anarchisme mthodique s'achve en chaos, le
premier trimestre sera la pure et simple continuation de l'an dernier, autour le la vie .
93
Il sera ancr, titre de complment de l'anne prcdente (2011 et 2012), sur
certains aspects vers lesquels nous tendions, mais qui n'ont pu tre qu'esquisss : L'me
du monde, ainsi qu'une critique de la tendance contemporaine abusivement ontologique
(sur le modle heideggrien), et la rhabilitation d'une philosophie de la Nature
(Naturphilosophie) serpentant, zigzagant entre les piges ,aussi bien d'une
phnomnologie de la conscience que d'une dialectique dogmatiquement ferme sur soi.
Je raffirme et prcise l'ide que la philosophie qui vient si je peux utiliser

cette formulation benjaminienne cherche sa voie dans l'exprience, et dans la relation.
Non dans un tre abstrait, mais dans un avoir .
Une ontologie de l'avoir , dans l'tranget du il y a franais et du plus
trange encore don du es gibt allemand, privilgiant tous deux, sur l'tre vide, la
relation ; ainsi que le bizarre d'une dmarche en zigzag qui s'oppose celle, trop
rectiligne, du commun.
Un tel mode de penser oscille entre un dsir de dterminisme causaliste et la
vision esquisse sans cesse et indfiniment repousse, d'une thorie des signatures
(signaturae rerum) pouvant donner sens l'univers, des polyvers , plutt, dans leur
diversit non totalisable.
Le thme de l'art dans ses rapports avec la vie , fournira, au premier trimestre,
avec l'apport de Thierry Briault, l'amorce la plus approprie. Ainsi que celui de Paulette
Kayser, sur l'animal dans l'uvre de Theodor.W.Adorno.
Ouvert tous les niveaux ; donnant droit l'attribution d'une UV semestrielle

J'invite, avant tout, ce qui seraient intresss par ces propositions, proposer, assez tt
leurs propres suggestions d'intervention, afin de pouvoir dcider en commun d'un calendrier
pour, au moins, le dernier trimestre 2012, sinon le premier semestre. Juqu'en fvrier.
Gerhard SCHMEZER
INTRODUCTION LA PHILOSOPHIE ANALYTIQUE

Code Apoge : EG5V074A (Licence) EG5ZS18A (Master)
Intitul Apoge : Logique de la vrit
2e Semestre
Lundi 12h-15h
Quest-ce que la philosophie analytique ? Comment comprendre cette tradition

intellectuelle qui semble se dfinir par une certaine distance lgard de la philosophie
traditionnelle ? Certes, quand on examine de prs les manifestations de cette
philosophie depuis ses origines jusqu nos jours, on trouve chez quasiment tous ses
reprsentants une exigence intraitable sur la clart du langage et une certaine mfiance
lgard des grands systmes philosophiques. Pourtant, le terme mme de philosophie
analytique reste ambigu : il ny a aucun texte fondateur, aucune doctrine laquelle
tous ses praticiens adhrent et aucune mthode suivie par tous.
94
Quelle que soit la manire dont on choisit de la dfinir, force est de reconnatre
son immense importance sur le paysage philosophique anglo-amricain, o elle occupe
une place privilgie depuis plus de 50 ans. travers un chantillon de textes sur la
philosophie du langage, lpistmologie, la philosophie de lesprit et lthique, nous
retgracerons lhistoire de cette tradition, depuis ses origines en Europe pendant la
premire moiti du XXe sicle jusqu ses expressions les plus rcentes. En tudiant
cette tradition trs pluraliste, nous esprons mieux faire saisir les enjeux de cette
manire , ou plutt de ces manires de faire de la philosophie.
Ce cours poursuit un double objectif, philosophique et linguistique : il sagit
dune part de lire et de commenter des textes philosophiques, dautre part de se
familiariser avec la langue anglaise, son fonctionnement et son vocabulaire spcifique
la philosophie contemporaine. Tous les textes seront fournis dans leur version originale
et en traduction.
Page web : http://www.univ-paris8.fr/anglaisllce/prof_article2.php3?id_article=1320
Antonia SOULEZ
LE PROBLEME DU FONDEMENT DE LA CONNAISSANCE AVANT

ET DEPUIS LA TRADITION ANALYTIQUE DE LA PHILOSOPHIE.

Intitul Apoge : Les signes 1
1er Semestre
Jeudi 12h-15h
Quels fondements srs donner lensemble de la connaissance est une question

qui se pose depuis Platon. Le but de tels fondements est son unification et sa cohrence.
Lidal dductif de la science a longtemps inspir cette recherche. J-T. Desanti parle
ce sujet de la dominance de la vrit du point de vue de la syntaxe dont la gomtrie a
fourni lexemple. Nous examinerons ltat actuel de cette recherche depuis en
particulier les critiques adresses au fondationalisme et son idal de justification.
Le cours entend aborder une grande question dhistoire de la philosophie la lu-
mire dune approche moderne ou contemporaine. Les problmes ont-ils alors chang ?
Bibliographie :
Platon (Le Phdon), Descartes (Le Discours de la mthode, Les Mditations), Husserl (Les
Mditations cartsiennes), J-T. Desanti (La philosophie silencieuse), Moritz Schlick (Erleben,
Erkennen, Metaphysik , 1926 en traduction franaise dans notre Manifeste du Cercle de
Vienne, red. Vrin, 2011), Wittgenstein (Le Tractatus Logico-philosophicus), J. Bouveresse (Le
95
mythe de lintriorit), Grammatical et/ou transcendantal ? (Cahiers de philosophie du
langage, n 8, coord. A. Moreno et A. Soulez, LHarmattan, 2012)
Antonia SOULEZ
DE LEVIDENCE CARTESIENNE A SA REPRISE CRITIQUE

DANS LES PHILOSOPHIES DU LANGAGE.

Intitul Apoge : Les signes 2
2e semestre
Jeudi 12h-15h
Lvidence selon Descartes a suscit des objections de la part des empiristes et

des philosophes de la logique (B. Russell, M. Schlick, G. Ryle), et des pragmatistes (Ch.
S. Peirce). Le dualisme sous-jacent de la thse de lvidence a constitu le cur des
critiques, mettant en cause lintellectualisme cartsien (G. Ryle) et sa recherche de la
certitude au moyen du doute (Peirce, Textes anti-cartsiens). En mme temps, et parmi
ces critiques les plus acerbes, des philosophes comme M. Schlick ou mme B. Russell
n4ont pas russi se passer dune thorie dun contact direct avec le donn parfois
qualifi de mythe du donn (John Mc Dowell). Nous examinerons ce dbat
dactualit.
Bibliographie (mme bibliographie que ci-dessus, avec en plus) :

B. Russell (Problmes de philosophie, 1912), G. Ryle (Le concept desprit, publ. orig. 1949),
Ch. S. Peirce (Textes anti-cartsiens, prface de J. Chenu, chez Aubier, 1984 ), Cf. Franoise
Armengaud, Textes sur G-E. Moore et la gnse de la philosophie analytique), Wittgenstein (La
Certitude), G-E. Moore (Principia Ethica, 1903)
Antonia SOULEZ
Langage et vie (2)
Cours de master
Code Apoge : EG5ZS09A (master)
Intitul Apoge : Le non-sens I
96
1er semestre : la vie des signes dans lusage
Notre propos est le rapport entre lexpression des signes et la vie . A quelle sorte de
vie correspond le fait darticuler des signes pour communiquer dans lespace de la
cit, avec autrui, mais aussi pour construire des formes relevant de lart, par exemple la
musique ? Boris de Schloezer voit dans lexpression des signes par la musique, une
activit de vie diffrente de lexpression du vcu, et mme opposable celle-ci. Notre
question est aussi, de contribuer cerner ce quil convient de comprendre par formes
de vie dans le champ du langage chez Wittgenstein, formule largement utilise, mais
pas toujours clairement, et son importance pour penser lancrage de la signification par
lusage. En quel sens lusage est-il vie ?
Par lexamen de quelques tapes antrieures relatives la filiation de lide de vie du

langage comme energeia plutt que comme ergon (systme de signes), nous
voulons ressaisir les enjeux critiques de ce motif-clef chez Humboldt, anti-frgen avant
la lettre, tenu pour si important par Cassirer, et que lon peut retrouver peut-tre aussi
chez Saussure, appuy sur une conception physiologique de lmission sonore de
signifiants des lvres loreille et retour dans nos changes avec les autres qui fait sa
part laudition.
Cours de master
Code Apoge : EGZS10A
Intitul Apoge : Le non-sens II
2e semestre : Force et forme.
La critique de la mcanisation de la pense, et de certains de ses modles (Gdel,

Turing) nous conduira en particulier mesurer limportance vitale dune sorte de
dialectique opratoire entre les deux entits traditionnellement rputes
incommunicables (ainsi travers la figure de Pygmalion qui allgorise dans la scne
lyrique de Rousseau limpossibilit de tirer la forme de la matire, directement) que
sont forme et matire, et cela grce au langage en tant que vie .
Nous verrons ainsi que la source esthtique du contenu formel (expression de Henri
Focillon, La vie des Formes, PUF, 1943, que lon trouve galement dans
lpistmologie de Gilles G. Granger) puise cette dialectique opratoire, sans laquelle
la forme resterait une entit vide et asthnique. Il sagira de dvelopper ainsi lide
dune force de la forme partir de sa capacit endogne de gnrer du contenu.
Bibliographie densemble pour les deux semestres :

Aristote, Kant (Critique de la raison pure), Herder (Histoire et cultures, GF
Flammarion, 2000, prs. A. Renaut), W. von Humboldt (Introduction loeuvre sur
le Kavi, Seuil, 1974, Sur le caractre national des langues, ed.bilingue, prs. trad.
comments par D. Thouard, Seuil 2000), E. Cassirer ( La philosophie des formes
symboliques, 1 le langage, ed. minuit, 1972), J. Trabant (Traditions de Humboldt, ed.
Maisons des sciences de lhomme, Paris, 1999), H. Meschonnic (dir. : La pense dans
la langue, Humboldt et aprs, PUV, 1995), Wittgenstein (Recherches philosophiques,
De la Certitude), A. Soulez (Au fil du motif, autour de Wittgenstein et la musique,
97
DelatourFrance, 2012), A. Utaker (Philosophie du langage chez Saussure, PUF,
2002)
Katharina VAN DYK
PHILOSOPHIES DE LA DANSE, METAMORPHOSES DE LEXTASE :

DE PLATON A NIETZSCHE.
Cours de Licence
Codes Apoge : Philo/danse EG5V070A (licence) Philo/danse EG5ZE15A (master)
1er semestre
Vendredi 12h-15h.
Cours mutualis avec le dpartement de danse.
Dans un contexte contemporain o la danse sort peu peu du silence

philosophique dans lequel la longtemps plong lEsthtique, lenjeu de ce cours est de
sintresser un double hritage antique et nietzschen au travers duquel elle
continue tre pense. Plus prcisment, il sagira dans ce cours dexaminer en quoi cet
hritage tire un trait dunion entre danse et extase, comme si lune appelait
ncessairement lautre, et plus encore, comme si lextase suscite par lactivit dansante
de celui qui danse aussi bien de celui qui regarde danser venait activer la pense
divers endroits quil nous faudra examiner. Ces philosophies de la danse pour
reprendre, au pluriel, le titre dun fameux texte de Valry, sont autant de
mtamorphoses de lextase, au sens o si lextase est dabord entendre comme terme
gnrique et une mtaphore active pour la pense, elle fait bien rfrence, dans les
textes antiques et leur lecture nietzschenne, diverses modalits dexprience quil
nous faudra expliciter en contexte : ivresse, transe, ravissement, perte de soi, etc. Cette
anne, le cours se concentrera sur la lecture des textes de Xnophon, Platon, Nietzsche
et Valry. Les thmatiques abordes seront les suivantes :
- Le partage politique entre une danse extatique interdite le plus souvent
associe ltranger, lanimalit, lhybridit, au multiple, au laid, la dissmination,
la folie, voire au fminin et une danse extatique autorise (encourage) souvent
associe au Cosmos et au divin, lun et la fusion, au logos, au mme, la ncessit,
lharmonie, au mouvement rgulier et priodique. Seront galement abordes les
ambiguts dun tel partage (dans le corpus platonicien et no-platonicien) et ses
ventuelles contradictions.
- LEnzckung dans sa duplicit apollinienne et dionysiaque, telle que thmatise
par le jeune Nietzsche. Nous nous arrterons notamment la conversion de cette
98
Entzckung en gnrateur de cration pour la danse dite moderne (au tournant du
XXe sicle) partir des exemples dIsadora Duncan et de Doris Humphrey.
- Lextase de la danseuse dcrite par Paul Valry, comme simultanment dpense,
auto-affection et ouverture au dehors, autre de la philosophie et mtaphore dune pense
en mouvement et venir.
- Pour aborder ces textes, nous nous intresserons galement la thmatisation
phnomnologique de lespace chorgraphique en termes dextase par Erwin Straus,
dans son triple lien au sentir, au se mouvoir et aux qualits symboliques de lespace
acoustique-pathique .
Au travers de ces textes, ce sont aussi bien les fonctions que les statuts de ces
danses extatiques qui seront questionner dans un dialogue permanent entre perspective
philosophique et perspective chorologique : faut-il voir dans ces danses uniquement
des oprateurs conceptuels ou mtaphoriques inventes pour les besoins de la pense ou
bien, plus subtilement, des danses se fictionnent chaque fois dans lcriture
philosophique elle-mme ? et comment ? Enfin, en quoi ces extases font-elles cho ou
non des pratiques localises ?
Un recueil de textes vous sera distribu au premier cours.
BADIOU, Alain, La danse comme mtaphore de la pense , in C. Bruni (dir.), Danse et
pense (Germs).
NIETZSCHE, Friedrich, - Die Geburt der Tragdie [1872]; La Naissance de la tragdie, Paris,
Gallimard, Folio essais, trad. fr. M. Haar, Ph. Lacoue-Labarthe et J-L Nancy.
- Also sprach Zarathoustra [1884], Wilhelm Goldmann Verlag, 1958. Ainsi parla
Zarathoustra, trad. M. Renouard, Paris, Rivages, 2002.
PLATON, - La Rpublique, Livre III.
-Lois, VII, 790-816, in Les Lois, Livres VII XII, trad. fr. L. Brisson et J-F
Pradeau (GF Flammarion) p. 15-60.
- Phdre, trad. fr. L. Brisson (GF Flammarion), 244a-245d et 265a-d.
- Time, trad. fr. L. Brisson (GF Flammarion). Tout le discours de Time, et
particulirement de 40a 40e.
POUILLAUDE, Frdric, Le Dsuvrement chorgraphique. Etude sur la notion duvre en
danse, Paris, Vrin, 2009.
VALERY, Paul, - Lme et la danse, in Numro spcial de la revue musicale du 1er dcembre
1921 : Le Ballet au 19me sicle, Editions de la NRF, repris dans uvres, tome 2,
(Pliade), p.148-176.
- Philosophie de la danse, Confrence prononce lUniversit des Annales le 5 mars
1936, publie dans Confrencia, 1er novembre 1936, reprise dans uvres (Pliade,
p.1390-1403).
- Degas. Danse. Dessin., Paris, Ambroise Vollard, 1936, repris dans uvres tome 2,
(Pliade, p.1163-1241).
STRAUS, Erwin, Die Formen des Ramlichen. Ihre Bedeutung fr die Motorik und
Wahrnemung. Der Nervenarzt, 3, Cahier 11, p.633-656, Berlin, Springen, 1930; trad. fr.
Michle Gennart, Les formes du spatial. Leur signification pour la motricit et la
perception , in COURTINE (dir.), Figures de la subjectivit, p.15-49, Paris, CNRS
Editions, 1992.
XENOPHON, Banquet (Gallimard).
Katharina VAN DYK
99
INTRODUCTION AUX DISCOURS SUR LE CORPS
Cours de Licence
Code Apoge : Danse/corps EG5V071A (licence) Danse/corps EG5ZE16A (master)
1er semestre
Mercredi 9h-12h.
Cours mutualis avec le dpartement de danse.
Discourir sur le corps, est-ce possible ? Si oui, quelles en sont les conditions ?
Avant dtre objectiv et donc mis distance dans une perspective scientifique, le corps
est apprhend comme exprience mienne. Etre au plus proche de lexprience
corporelle, cest donc sentir, quitter le corps comme concept, comme forme finie et
rifie, pour faire lexprience de ce qui, prcisment, se vit et ne se rflchie pas dans
un discours. Ainsi, Erwin Straus opre-t-il (chapitre sept de Du Sens des sens) une
analogie non innocente entre la proposition dAugustin sur lincernabilit du temps et le
sentir inhrent lexprience du corps propre: Si personne ne me le demande, je le
sais, si quelquun me le demande et que je veuille lexpliquer, je ne le sais plus. Soit
nous y sommes immdiatement impliqus, soit nous y faisons rflexivement retour et
quelque chose de lexprience se perd. Et pourtant, autre chose se gagne : mais quoi ?
Cette autre chose vient-elle faire retour sur lexprience elle-mme et si oui,
comment ?
Cest depuis cette question inaugurale que nous traverserons des textes issus de la
pense philosophique du XXe sicle, de la phnomnologie la pense interrogeant les
apports de lart et des sciences humaines. Ce cours sappuiera sur un travail personnel et
rgulier de lectures et de commentaires de textes, essentiellement des textes de Husserl,
Merleau-Ponty, Straus, Deleuze, Foucault et Michel Bernard.
Un recueil de textes vous sera distribu au premier cours.
Patrick VAUDAY
ESTHETIQUE ET POLITIQUE DE JACQUES RANCIERE

Codes Apoge : EG5ZE12A (Master) EG5V027A (Licence)
Intitul Apoge : Politiques des arts
1er semestre
Jeudi 12h-15h (ou 15h18h)
10
Un philosophe se reconnat quelques signifiants majeurs dont on nimagine plus
que la pense puisse se passer. On doit Jacques Rancire lusage devenu canonique en
philosophie et en esthtique du terme de rgime ; chez lui, en effet, il y a une
sensibilit particulire aux changements de rgime, aux changements de vitesse dans les
rythmes dune poque, avec ce que a implique de sagacit dans le discernement des
acclrations trompeuses ou des fausses allures. Un rgime nest jamais simple mais,
selon une remarque de Patrice Loraux*, toujours diffrentiel : diffrentiel dpoque,
diachronique, bien sr, et surtout diffrentiel dans lpoque, larticulation de plusieurs
registres : le dicible, le visible et la pratique. L o certains voquent les rgnes sans
partage, homognes, de lcriture, de limage ou du visuel, Rancire parle quant lui de
rgimes htrognes et de partage du sensible, cest--dire dune redistribution des rles
et dun ragencement des rapports entre linstance des mots, celle des perceptions et
celles des pratiques. Cest larticulation de ces trois registres au moment instituant du
rgime esthtique, cest--dire, grosso modo, dans les commencements du 19me sicle
que nous porterons attention pour enchaner partir de l une srie de questions sur les
modes de composition du littraire et du pictural pour linstruction desquelles luvre
de Manet sera privilgie.
*Patrice Loraux, Quappelle-t-on un rgime de pense ? , in La Philosophie dplace. Autour de
Jacques Rancire, actes du colloque de Cerisy, ditions Horlieu, 2006, p.32.
Bibliographie :
Jacques Rancire, Malaise dans lesthtique ; Politique de la littrature ; La peinture dans le
texte , in Le destin des images
Patrice Loraux, Quappelle-t-on un rgime de pense ? , in La Philosophie dplace. Autour
de Jacques Rancire.
A. Wald Lasowski, J. Game, (ss la dir.), Jacques Rancire. Politique de lesthtique, Editions
des Archives Contemporaines, 2009.
Georges Bataille, Manet.
Eric Alliez, Lil-cerveau, nouvelles histoires de la peinture moderne, chap. 3 Sur une
nouvelle voie du contemporain : le plan Manet .
Patrick VAUDAY
CINEMA ET PERCEPTION : LANGLE MORT DU VISIBLE.

Cours de Master
Intitul Apoge : L'image (Enjeux contemporains des images)
2e semestre
Jeudi 12h-15h (ou 15h 18h)
Langle mort est celui sous lequel la vue est soustraite au sujet, quil ny voie rien
nimplique pas que rien ne sy montre. Bien au contraire, puisque cest de l, peut-tre,
que quelque chose le regarde. De mme pour les temps morts qui, dtre sans emploi, ne
10
sont pas sans ouvrir un autre rapport au temps. On en cherchera divers exemples et
variations dans des films pour en analyser leffet dans lconomie du visible et sur sa
mise en fiction. Il sagira dinterroger le statut de ces zones dinvisibilit et
dimprvisibilit rencognes au cur du visible et de la squence pour tenter de saisir ce
qui en arrive au spectateur.
Bibliographie succincte :
G. Deleuze, La crise de limage-action , in Limage-mouvement, chap. XII. ; Au-del de
limage-mouvement , in Limage-temps, chap. I.
P. Bonitzer, Le champ aveugle. Essais sur le ralisme au cinma. ; Peinture et cinma.
Dcadrages
Patrick VAUDAY
ROUSSEAU-DIDEROT :
LA QUERELLE DU SPECTACLE ET LA SCENE DE LA REPRESENTATION

Codes Apoge : EG5V028A (Licence) EG5ZC11A (Master)
Intitul Apoge : Esthtique et potique de la cration artistique
2e semestre
Mardi 12h-15h
Toute lesthtique de Diderot, on le sait, repose sur lidentification de la scne

thtrale et du tableau pictural , dans cette seule phrase Roland Barthes ramassait ce
qui sous-tend toute politique de la reprsentation, savoir un art des scnes mises
sous le regard du sujet-spectateur. Rousseau, linverse, a rv dun thtre sans scne,
sans salle et sans public, un thtre sans spectateur auquel nauraient part que des
spec-acteurs soffrant dans la fte partage le spectacle de leur commune
appartenance. On entendra dans ce diffrend plusieurs chos des dbats contemporains
sur la socit du spectacle et les arts vivants qui entendent revitaliser la scne des
nergies de la vie et de la verte nature. Lenjeu du cours sera dexaminer si le paradoxe
dun thtre sans comdien ne finit pas par se retourner, dans la scne dcriture de
Rousseau, en son exact contraire : un lecteur spectateur dun spectacle dont il est
jamais exclu. Et si, inversement, le thtre pictural de Diderot noffre pas finalement au
spectateur, la variation dangle prs, loccasion den devenir lacteur. In fine, il sagira
denvisager dans le contemporain des arts la possibilit dune reprsentation sans sujet
ou de son au-del.
Bibliographie :
Rousseau, La Lettre dAlembert sur les spectacles
Diderot, Le Fils naturel, suivi dEntretiens sur le Fils naturel ; Le paradoxe sur le comdien.
10
Barthes, Diderot, Brecht, Eisenstein , in Lobvie et lobtus. Essais critiques III.
Bachofen et Bernardi, Rousseau, politique et esthtique, ENS ditions 2011.
Patrice VERMEREN
QUEST-CE QUUN FOU ? (SUITE)

Georges Canguilhem et Michel Foucault

Code Apoge : EG5ZF10A (master) EG5V037A (licence)
Intitul Apoge : La vie
1er semestre
Mercredi 12h-15h
De son propre aveu, Foucault a cherch par la lecture de Bataille, de Blanchot et

travers eux de Nietzsche, sortir dune philosophie universitaire qui contraignait ses
contemporains subir un hglianisme conjugu avec la phnomnologie et
lexistentialisme, clef dominante de linterprtation de la situation tragique du monde au
sortir de la seconde guerre mondiale, sous condition de la question du sens de lhistoire.
Lune des penses quil rencontre sur ce chemin, visant se dprendre de Hegel mais
par une autre voie que celle dune philosophie de lexistence et du sujet, posant la
question : quest-ce quun fou ?, est celle de Georges Canguilhem. Sur la scne de la
philosophie, Foucault se dclare lve dhistorien des sciences, lve par exemple de
Canguilhem , ds lHistoire de la folie lge classique. Une fidlit qui ne se dment
pas, jusqu son cours sur les Anormaux ou son dernier article dans la Revue de
Mtaphysique et de Morale, pour mieux tenir distance lombre de la Phnomnologie
de lEsprit. Michel Foucault : quelquun, crit Badiou, dont le matre invisible restait
Georges Canguilhem. Sous le signe de quels carts et de quels contretemps ?
Georges Canguilhem : Le normal et le pathologique, PUF, seconde dition 1966
Georges Canguilhem : Mort de lhomme ou puisement du cogito ? , Critique, juillet 1967
Michel Foucault : Histoire de la folie lge classique, Gallimard, seconde dition 1972
Michel Foucault : Naissance de la clinique, PUF, 1964
Michel Foucault :Le Pouvoir Psychiatrique, Gallimard/Seuil, 2003
Michel Foucault : Les anormaux, Gallimard/Seuil, 1999
Michel Foucault , Le dbat, Gallimard, Septembre-novembre 1986
Penser la folie, Galile, 1992
Jacques Derrida : Cogito et histoire de la folie , Lcriture et la diffrence, Paris, Le Seuil,
1967
Pierre-Henri Castel : Lesprit malade : cerveaux, folies, individus, Paris, Ithaque, 2010
10
Patrice VERMEREN
LA CRISE NIETZSCHEENNE DE LA PENSEE FRANAISE (SUITE)

G. Canguilhem, G. Deleuze, A. Badiou et M. Foucault lecteurs de Nietzsche
Cours de Master
Code Apoge : EG5ZP07A (master)
Intitul Apoge : Lhumanit
2e semestre
Mercredi 15h-18h
Pourquoi lire Nietzsche dans le moment franais de la philosophie ? Ce cours

interrogera la double rponse donne cette question par Michel Foucault : pour
smanciper du marxisme en 1972, pour ceux qui taient marxistes dans les annes
soixante. Et, dix ans plus tt, pour ceux qui venaient dautres horizons que le marxisme,
comme Canguilhem ou Deleuze, sortir des insatisfactions prouves au regard de la
thorie du sujet de la phnomnologie.
Georges Bataille : uvres compltes, 1, 2, 8, Gallimard, 1970 sq
Maurice Blanchot : La part du feu, Gallimard 1949
Jean Wahl : La pense philosophique de Nietzsche des annes 1885-1888, CDU 1959
Jean Wahl : Lavant-dernire pense de Nietzsche, CDU 1961
Henri Lefebvre : Nietzsche, ditions sociales internationales, 1939
Gilles Deleuze : Nietzsche et la philosophie, PUF, 1962
Gilles Deleuze : Nietzsche, PUF, 1965
Georges Canguilhem : Le normal et le pathologique, PUF, 1966
Alain Badiou : La philosophie allemande dans la deuxime moiti du XIX sicle (cours sur
Hegel, Schopenhauer et Nietzsche (indit, Reims, 1966-67 et 1967-1968)
Alain Badiou : Casser en deux lhistoire de monde ? Le Perroquet, 1992
Michel Foucault : Nietzsche, Freud, Marx , Cahiers de Royaumont, Minuit, 1967
Michel Foucault : Nietzsche, la gnalogie, lhistoire , Hommage Jean Hyppolite, PUF
1971
Bernard Pautrat : Versions du soleil, Seuil, 1967
Jacques Derrida : La mythologie blanche , Philippe Lacoue-Labarthe : Le dtour , Sarah
Kofman : Nietzsche et la mtaphore , Friedrich Nietzsche : Rhtorique et langage ,
textes prsents par Jean-Luc Nancy et Phlippe Lacoue-Labarthe, Potique, n5, Seuil,
1971.
Nietzsche aujourdhui ?, colloque de Cerisy-la-Salle, 10-18, 1973.
Patrice VERMEREN
10
LA CONVERSION UTOPIQUE
Critique des raisons politiques, rvolution et utopie :
les lectures philosophiques de Miguel Abensour (IV).

Code Apoge : EG5VF10A (Licence) EG5ZC21A (Master)
Intitul Apoge : La raison politique
1er semestre
Lundi 15 h-18 h
Depuis ses premiers crits sur les formes de lutopie socialiste-communiste,

Miguel Abensour soumettrait obstinment les textes des auteurs quil lit et convoque ses
contemporains (re)lire (Pierre Leroux, Blanqui ou Walter Benjamin, La Botie et
Pierre Clastres, Saint-Just, Marx, Arendt, Lvinas, etc.) un processus de libration qui
viserait les sauver, ft-ce contre eux-mmes, faisant appel leurs lignes de fuite et
leurs noyaux sans cesse irrsolus, preuves en acte dun sentiment utopique. Jusqu
y voir avec le philosophe argentin Horacio Gonzalez, un geste de dfi qui emprunte
quelque chose du sentiment gnral de la conspiration ?
On sinterrogera singulirement sur la manire dont Abensour aborde la question
du dplacement par lequel lhomme ou le collectif se dtourne de lordre existant pour
se tourner vers un monde nouveau, mouvement quil nomme lexprience de la
conversion utopique, et quil pense sur le modle de la conversion philosophique.
Miguel Abensour :
Les formes de lutopie socialiste-communiste: essai sur le communisme critique et lutopie,
thse, Universit Paris 1
Philosophie politique et socialisme, Pierre Leroux ou du style barbare en philosophie , in Le
Cahier du Collge international de philosophie, n1, Osiris, 1985
Laffaire Schelling, in Corpus, revue de philosophie, n18 -19, 1991
Prface : Schopenhauer : Contre la philosophie universitaire, Rivage, 1994
Le procs des matres rveurs, Sulliver , 2000
Lutopie de Thomas More Walter Benjamin, Sens et Tonka , 2000
La dmocratie contre lEtat : Marx et le moment machiavlien, Le Flin, 2dition 20004
Pour une philosophie politique critique, Sens et Tonka, 2009
Lhomme est un animal politique, Editions de la nuit, 2010
Insistances dmocratiques , entretien avec Miguel Abensour, Jean-Luc Nancy, Jacques
Rancire, ralis par Stany Grelet, Jrme Lbre et Sophie Wahnich, in Vacarmes 48, t
2009.
Penser lutopie autrement , Cahiers de lHerne Emmanuel Lvinas, Le Livre de poche, 1991.
Emmanuel Lvinas, lintrigue de lhumain, entretiens avec Danielle Cohen-Lvinas, Hermann,
2012.
Horacio Gonzalez :
Retorica y locura, Buenos Aires, Colihue, 2002
Filosofia de la conspiracin, Buenos Aires, Colihue, 2004
Le processus de libration des textes, in Critique de la politique, Autour de Miguel Abensour,
sous la direction dAnne Kupiec et Etienne Tassin, Sens et Tonka , 2006
10
Norbert WASZEK
INTRODUCTION LA PHILOSOPHIE DE LHISTOIRE

Code Apoge : EG5ZE02A (Master)
Intitul Apoge : Scnes de la philosophie
1er Semestre
Lundi 11h-13h, salle B 206
Ce cours sadresse tous les tudiants en philosophie qui souhaitent amliorer

leur capacit travailler avec des textes philosophiques en langue allemande.
Comme les niveaux de connaissances pralables en allemand varient souvent
considrablement, tous les textes sur lesquels nous travaillerons seront disponibles dans
les deux langues (allemand et franais). Une attention particulire sera accorde aux
concepts plus spcifiquement allemands .
Ce semestre, lunit thmatique du cours sera construite autour de la philosophie de
lhistoire dans la tradition allemande, de Lessing Kant, Hegel et ses critiques.
Il serait bon que les participants se procurent la petite dition de Hegel, indique ci-
dessous, car elle contient un dossier avec tous les textes que nous tudierons :
Lessing, Kant, Marx, Nietzsche
Bibliographie
HEGEL, G.W.F., Introduction la Philosophie de lhistoire. Sous la direction de M.
Bienenstock, Paris, LGF, classiques de la Philosophie, 2011, 351 pages, 6,60. ISBN : 978-
2_253-08874-5
Stages
U.E. PHILOSOPHER HORS-CHAMPS

Permanence Jeudi de 9 h 12 h
1er et 2e semestres
6 ECTS
10
LUnit dEnseignement Philosopher Hors-Champs est destine ouvrir le
cursus de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la culture
ce qui se constitue comme son extriorit. Il sobtient sur projet personnel dtermin
conjointement par ltudiant et son tuteur de stage.
Philosopher hors champ, cest se donner la libert de rflchir aux diverses
pratiques et formations qui jalonnent la vie dtudiant (pratiques culturelles, ducatives,
associatives, militantes, politiques, etc.). Ce peut-tre sous forme de stage, souvrir
lapprentissage des contraintes sociales, et aux diffrentes introductions la vie
professionnelle (expriences professionnelles en cours ou dj acquises, etc.).
Ltudiant dfinit son projet. Il choisit son mode dvaluation et son tuteur en
dialoguant avec les enseignants du dpartement ou en prenant contact avec la
responsable de lUE.
Le tuteur value le travail et valide lUE (6 ECTS).
Les ECTS sont en gnral obtenus par la rdaction dun mmoire court (entre
2500 et 5000 mots), qui prsente le projet men bien en accord avec le tuteur
responsable. Dautres formes de prsentations ne sont pas exclues (audio, vido,
performance), elles seront dcides conjointement entre le tuteur et ltudiant.
Le Dpartement de Philosophie peut signer des conventions de stages avec toute
institution susceptible de recruter un stagiaire. Les conventions de stages sont retirer
au secrtariat.
PROPOSITIONS DE PROJETS DE STAGE DU DEPARTEMENT DE PHILOSOPHIE
Archives Gilles Deleuze

Travail partir des transcriptions des cours qui seront faites par les tudiants de
philosophie et d'arts plastiques. Site internet Deleuze : http://www2.univ-
paris8.fr/deleuze/: fin des transcriptions, correction et mise en page.
En liaison avec le dpartement d'informatique, construction d'une interface de
navigation stages intensifs : 6 au 12 Fvrier 2012 et du 4 au 10 Juin 2012
lieu : Informatique pour tous btiment C 207
Atelier audiovisuel : travail sur les documents audio visuels issus de Vincennes.
Montage numrique et archivage.
Contact Marielle Burkhalter : marielle.burkhalter@wanadoo.fr, et Bruno Cany.
Archologie
L'Institut National d'Archologie Prventive propose des stages de courte dure, 1
2 semaines. Il sagit dacqurir une mthodologie de recherche scientifique sur le
terrain, dans le cadre de chantiers de fouilles archologiques en cours notamment en Ile-
de-France, Centre et Midi-Pyrnnes.
Contact auprs du Dpartement de Philosophie : Stavroula BELLOS.
Archives sonores de la lutte anti - CPE
10
Des archives sonores ont t constitues pendant la mobilisation anti CPE. Le
travail se fera partir des morceaux de bandes sonores dont chaque tudiant se verra
confi une partie retranscrire. Lhistorienne Sophie Wahnich et des tudiants de
lEHESS viendront prsenter ces archives lors dune runion qui aura lieu le mercredi
29 novembre de 12h30 13 h30 salle A 028.
Contact Marie Cuillerai : mcuillerai4@gmail.com
Arts contemporains
La revue en ligne paris-art.com dont le responsable est Andr Rouill, professeur
de photographie (dpartement photo et multi-mdia), propose des stages de 3 mois
temps complet ou partiel (possibilit 6 mois et plus). Il cherche en particulier un
modrateur du Forum et des Blogs qui vont tre ouverts prochainement.
Contact avec A. Rouill pour rendez-vous : 01 42 01 57 94 ou 06 64 26 57 63 Mail :
welcome@paris-art.com. Web : http://www.paris-art.com
dition, Bibliothques & Documentations

Eric Puisais anime la Socit chauvinoise de philosophie, et dveloppe
Chauvigny dans la Vienne une bibliothque dhistoire du syndicalisme et de lanarcho-
syndicalisme. Il propose un accs ces archives pour un travail document et/ou une
collaboration pour la constitution dune base de donnes. (ventualit de rmunration).
Contacter : ericpuisais@wanadoo.fr
Les Cahiers Critiques de Philosophie (Revue du Dpartement et du Laboratoire).

Secrtariat de rdaction.
Contacter B. Cany : bruno.cany@wanadoo.fr.
Les ditions Hermann peuvent accueillir des stagiaires au service ditorial temps
plein ou mi-temps pour une dure de 3 mois avec indemnisation.
Contacter B. Cany : bruno.cany@wanadoo.fr.
La MSH Paris-Nord
La MSH Nord recrute des stagiaires pour la rnovation de la bibliothque.
Se renseigner auprs du secrtariat du dpartement. Ou directement auprs de M.
Porchet et G. Popovici. MSH : 01 55 93 93 00.
LHarmattan
Les ditions lHarmattan proposent des stagiaires sur diffrents postes.
Se renseigner auprs du secrtariat du dpartement ou contacter de la part de J.-L
Dotte, Virginie Hureau : 06 85 56 43 30.
La bibliothque de Paris 8
La bibliothque de paris 8 propose des stages sur la section philosophie.
Contact : Dpartement ou bibliothque de Paris 8, Mr. Ribes Ros, webmaster.
Enseignement- ducation
Le Cours Saint-John Perse (lyce priv) cherche des stagiaires sur des missions de
surveillance et de soutien la vie scolaire. Lieu : 3 rue de l'Eure 75014 Paris - 01 45 43
05 15.
10
Contact : Directeur Paul Andro sur recommandations de B. Cany :
bruno.cany@wanadoo.fr
Diffrents lyces de Seine Saint-Denis sont susceptibles daccueillir des tudiants
pour exprimenter lenseignement de la philosophie en terminale.
Contacter Marie Cuillerai : mcuillerai4@gmail.com
pistmologie et philosophie des sciences

travers des entretiens prpars en amont, les tudiants rencontrent des
chercheurs en sciences dures et approchent des thmes et concepts communs aux
diffrentes disciplines (espace, temps, rel, virtuel, etc.).
Contacter Alexis de Saint-Ours, asaintours@free.fr
Valorisation scientifique - Organisation dvnements culturels

Linstitut du Monde Arabe propose des stages dans le cadre de son dpartement
Colloques et Manifestations.
Contacter Zouzi Chebbi : zouzichebbi@yahoo.fr
Identit philosophique europenne

La fondation Notre Europe propose un stage de 3 mois indemnis pour des
chercheurs de niveau M2. Participation aux activits de recherches de la Fondation
(organisation de sminaires, interventions, articles).
Contacter Marie Cuillerai : mcuillerai4@gmail.com
Parcours au sein du cursus de la mention de Master

Philosophie et critiques contemporaines de la culture et
formation la recherche
Les tudiants de la mention de Master Philosophie et critiques contemporaines de la

culture sont invits organiser leurs cursus de manire leur donner la forme de parcours
cohrents et appropris leurs projets de recherche et professionnalisants. Les points forts du
dpartement de philosophie se laissent dcrire par rapport quatre orientations principales qui
constituent la charte pdagogique densemble de ses formations, et qui permettent dorienter les
tudiants avec le soutien et lexprience de projets dvelopps par les quipes spcifiques de son
laboratoire de recherche. Ce sont les suivants.
PROPOSITION DE PARCOURS PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE
PRSENTATION : Les objectifs de ce parcours sont de complter la formation aux

mthodes et la crativit conceptuelle de la philosophie contemporaine dlivre par le tronc
10
commun de la mention de master. Ce parcours a vocation accueillir les tudiants que leurs
intrts en philosophie portent vers lhistoire des problmatiques gnrales, lexplicitation et la
confrontation des concepts fondamentaux, llucidation des enjeux pistmiques et pratiques
des nouages inventifs dans lesquels la rflexion philosophique dplace le mouvement historique
de sa pense. Il apporte aux recherches dans lesquelles ces tudiants sengagent des soutiens
thoriques, mthodologiques et critiques. Les comptences acquises au sein du parcours
philosophie contemporaine confrent un niveau lev de qualification en philosophie
fondamentale en mme temps quune connaissance fine des figures de ses contributions aux
dbats contemporains. Elles rpondent des besoins identifis au sein des mtiers de la culture,
des missions diplomatiques ltranger, dassociations culturelles internationales. Leurs
approfondissements aux niveaux doctoral et post-doctoral correspondent des attentes dun
nombre croissant de dpartements et dinstituts universitaires franais et trangers. La vise
scientifique du parcours se fonde sur le fait que, partage entre plusieurs traditions et
orientations spcialises, la philosophie contemporaine est aussi fortement productive en chacun
de ses lieux, et requiert la formation de chercheurs informs des travaux paradigmatiques, des
contributions innovantes, des concepts et problmes qui dessinent les champs dinvestigation.
Les domaines de recherche particulirement mis en avant correspondent pour partie lhistoire
spcifique du dpartement de philosophie de lUniversit de Paris 8, et pour partie aux
comptences singulires des membres des quipes daccueil ainsi que de ceux des laboratoires
europens et trangers associs qui lencadrent. Ils sefforcent de combattre les tendances aux
cltures gographiques et thoriques rgulirement reproduites par des avances thmatiques de
la philosophie, et place vigoureusement laccent, en mme temps que sur le dialogue des
traditions, sur la mobilit des enseignants et des tudiants.
CONTENUS : Ils introduisent :

Aux dplacements contemporains de la philosophie - Il sagit de prendre en compte
le trait par lequel de nombreuses entreprises philosophiques du vingtime sicle ont
tendu se prsenter comme des dfinitions renouveles ou des alternatives la
philosophie sur la base dun renouveau de ses mthodes, de ses objets, de son sens. Les
enseignements proposs dans cet axe tudient la crativit intellectuelle que la
philosophie a su dployer dans ce cadre en se rapportant aux dimensions du temps, du
langage, de lchange, de la finitude, du sensible, de laltrit, du dehors, etc., et en
simposant sous diverses modalits, de penser sous leur condition ;
Aux frontires entre philosophie et psychanalyse - Ce champ dinvestigation se
rfre la configuration densemble dans laquelle un certain nombre de sciences
humaines comme la linguistique, lanthropologie, la smiologie, la psychanalyse, ont
t conduites modifier le rapport traditionnel de la nature la culture en mme temps
que celui des sciences empiriques aux sciences de lesprit, et susciter conjointement
en philosophie des interrogations indites sur le rel, le champ de la parole, la pense
des vrits, linstance subjective. Les enseignements proposs dans cet axe proposent
la fois de revenir sur lhistoire rcente de ces dveloppements, et den examiner
critiquement les consquences ;
Aux ressaisies archologiques du prsent - Cet axe dtudes a sa source dans la
diversit des gestes par lesquels la philosophie soustrait les productions culturelles au
milieu desquelles elle se dploie leurs historicits positives pour les clairer sur des
plans dhistoricit ou de systmaticit propres. Les enseignements proposs introduisent
la diversit des temporalits exprimentes cet gard par la production
philosophique rcente, archologique, gnalogique, utopique, pocale, etc., et engagent
leur confrontation et discussion la lumire des enjeux critiques revendiqus ;
Aux interactions entre les sujets, langages et rationalits - Cet axe a pour champ
dtudes les transformations de la relation de ltre au langage, ainsi que de la
conscience la reprsentation, sur la base desquelles un grand massif de la philosophie
actuelle a difi sa figure contemporaine. Les enseignements proposs analysent les
mutations, dcentrements et reconstructions quelles entranent dans lhistoire du
rationnel, lexigence thique, lexprience esthtique.
11
QUIPE : La spcialisation en philosophie contemporaine est une orientation
transversale lensemble des quipes du laboratoire Logiques contemporaines de la
philosophie (LLCP EA 4008) dirig par P. VAUDAY (patrick.vauday@gmail.com)
PROPOSITION DE PARCOURS THORIE DES SCIENCES ET PHILOSOPHIE DE

LA CONNAISSANCE
PRSENTATION : Les objectifs de ce parcours visent lacquisition de comptences

philosophiques et rflexives relatives lanalyse, la mise en uvre et la valorisation de
recherches et de pratiques innovantes dans le champ de la culture scientifique et technique. Il
comporte une forte orientation pluridisciplinaire, ainsi que des investigations approfondies des
interactions entre savoirs, cultures, socits. Les comptences acquises au sein du parcours
thories des sciences et philosophie de la connaissance qualifient les tudiants des activits
interdisciplinaires et rflexivement fondes dans le domaine des sciences de la culture et de la
mdiation culturelle, ainsi qu des approfondissements dans le champ de recherches
philosophiques et critiques comportant des implications sociales. Elles privilgient la
connaissance scientifique comme connaissance en acte de crativit et de jugement critique.
Cette philosophie de la connaissance se dgage par contraste du concept de science dvelopp
par les thories pistmologiques de la vrit et les pratiques de justification quelles prtent aux
sciences.

lpistmologie compare Il sagit dlaborer les modes opratoires dune
comprhension des productions des sciences, de la culture et des arts sur la base dun
concept de paradigme, ressaisi dune part dans sa gnalogie pluridisciplinaire, et
explicit dautre part en rfrence des stratgies analogiques empruntant aux notions
wittgensteiniennes dAspekt et de Denkstil la possibilit danalyses sortant des registres
simplement grammaticaux ou pistmologiques et susceptibles daccueillir subjectivit,
intriorit, temporalit.
la pragmatique de la science et aux thories des vrits - Les thories de la vrit-
cohrence, de la vrit-correspondance et de la vrit-consensus sont proposes par les
diverses thories pragmatiques de la science dans le sillage des syntaxes et des
smantiques logico-mathmatiques ainsi que des thories des actes de parole. Quelles
soient purement descriptives ou dlibrment prescriptives, elles conoivent la
validation de ces diffrents types de vrit en fonction de leurs conditions de
justification. Elles demeurent donc dans lhorizon de lpistmologie moderne en
dduisant les conditions de production de la vrit partir de cet objectif de justification
et de lappropriation des concepts de vrit cet objectif. Les apories de
lextensionnalisme, de lintensionnalisme et du constructivisme y gnrent un
indterminisme et un agnosticisme qui nourrissent un scepticisme fond sur une thorie
subjectiviste de linterprtation ;
la performativit scientifique et la thorie philosophique de la connaissance -
Lanthropologie contemporaine du langage a dgag les fondements de
lexprimentation scientifique, aborde par les pragmatiques comme dialogue avec le
monde visible. La production des hypothses est ainsi restaure comme articulation de
la pense et du langage au monde : elle restaure une harmonie avec le monde aprs
avoir dcel la fausset de thories antrieures. La performativit du jugement est ainsi
la base de la falsification tout autant que de limaginaire crateur. On montre quelle
sinscrit comme performativit critique dans lusage des actes de parole aussi bien que
dans le transfert de la dynamique dexprimentation dans le monde social. Cette
dynamique dinventivit critique sera donc analyse tant dans les actes de parole et de
pense que dans les sciences de la matire, de la biologie et dans les sciences de
lhomme ;
11
lhistoire des sciences et des techniques et la crativit conceptuelle - La
crativit critique du jugement ninscrit ses rsultats dans les concepts qu travers le
dialogue scientifique : celui-l demeure la seule source de lgitimation de la science qui
soit conforme aux conditions de production des vrits scientifiques. On recourra
lhistoire des sciences et aux thories logiques des catgories pour retracer cette gense
des concepts et leur validation dans larticulation des thories au monde et aux
techniques de transformation de ce monde. Mais on analysera galement, dans une
perspective heuristique, la dynamique philosophique de choix et dinspiration mutuelle
qui se dveloppe actuellement dans le domaine dinteraction des concepts
philosophiques et des concepts scientifiques : on sinsrera, pour ce faire, dans le
dialogue contemporain des sciences, des techniques et de la philosophie comme
dialogue dinventivit critique des concepts. On analysera la faon dont le jugement
conceptuel et thorique inspire et limite les jugements exprimentaux aux marges de la
biologie, de la physique, de lanthropologie et de la philosophie des catgories.
QUIPE : Cette orientation est particulirement porte par lquipe Grammaires de la

comparaison dirige par A. SOULEZ (antonia.soulez@orange.fr .
PROPOSITION DE PARCOURS PHILOSOPHIE POLITIQUE
PRSENTATION : Les objectifs du parcours visent former des tudiants capables de

mobiliser linterrogation philosophique de la politique dans la perspective dun dpassement des
schmes de pense et daction traditionnellement ordonns aux fondements et refondations
historico-juridiques du politique vers des dchiffrements pluriels et inventifs du monde
contemporain. Elle comprend de ce fait lacquisition de comptences dbordant les champs
conventionnels du social, de lconomique et du politique, notamment par des connaissances
esthtiques, smiologiques, anthropologiques, ainsi que par des savoirs ou expriences
fortement ouverts sur les ralits internationales. Les comptences acquises au sein de ce
parcours confrent aux tudiants des capacits de se diriger dans des systmes dinformation
complexes, de concevoir et de raliser des enqutes sur le rel contemporain, dy mettre en
uvre des interventions rflexives, culturelles et pratiques. Elles rpondent en ce sens des
besoins croissants du monde de la presse, de ldition, de la communication, ainsi quaux
volutions de laction sociale, humanitaire, internationale. Le projet scientifique sattache
constituer en objets problmatiques les entits usuelles de description du monde contemporain
comme le social, le culturel, le politique. Sous ces conditions, il soumet analyse les formes de
conceptualisation et dcriture sous lesquelles ces entits servent instituer des objets dtudes
et de sciences, ainsi que les partages et conflits dmocratiques entre discours lgitimes et
mineurs qui se produisent partir delles.
CONTENUS : Ils portent sur :

Sujets politiques et thories de laction - Cette orientation prend appui sur le
mouvement rflexif par lequel llucidation de logiques de lagir dgages de relectures
rcentes de Marx ou dAristote ce sont efforces, la fois de dpasser la dualit
traditionnelle de lindividu et de la socit, et de penser la dlimitation du politique
lgard du social partir de normes immanentes laction. Les enseignements proposs
restituent le parcours et les uvres marquantes de cette pense du politique, en
linterrogeant dun ct sur le rle instituant quelle tend en plusieurs de ses versions
confrer lopinion, en la mettant en tension dun autre ct avec les constitutions en
figure dexception des sujets politiques au titre de lvnement, de la msentente, de la
diffrence du fminin, du temps de lmancipation, etc.
Violence, domination et thories du conflit - Cet axe dinvestigations prend en
compte que la politique et sa pense ne cessent de se saisir aux bords de violences et de
dominations. Pour autant que ces bords se tiennent en de de linforme et de
lirreprsentable, ils requirent chaque fois un travail historique, critique, mmorial.
11
Les enseignements proposs placent un accent particulier sur les figures contemporaines
et souvent extrmes de ces mises lpreuve du politique ;
Philosophie et politiques du vivant - Cet axe dtudes a pour contexte les tentatives
rcentes, qui ont cherch dpasser les thories classiques du pouvoir au sein dune
pure pense de la puissance ainsi que de son immanence et co-extensivit aux
phnomnes vitaux. Les enseignements proposs examinent les recompositions quelles
induisent entre la souverainet et le social ainsi que les relves quelles encouragent du
couple historique droit/mancipation par un couple puissance/multitudes. Au-del de
ces tentatives, ils interrogent les modes sous lesquels les formes de description et de
conceptualisation des territoires du vivant retentissent sur les partages de lontologique
et de lthique ;
Travail, conomie et thories de lmancipation - Ce champ dtudes prend pour
objet les critiques contemporaines du libralisme conomique articules aux deux
paradigmes dominants des critiques de la raison instrumentale et des redcouvertes du
symbolisme et de la socialit totale de lchange. Les enseignements proposs
examinent les partages rels, imaginaires et aportiques suggrs par ces critiques entre
calcul et libert, esclavage et humanit, en les confrontant aux conflagrations didentits
et de temporalits recueillies et dveloppes par les penses de lmancipation.
QUIPE : Cette orientation est particulirement porte par lquipe Htrognit des
mondes et thories de lmancipation dirige par G. NAVET (georges.navet@sfr.fr).
PROPOSITION DE PARCOURS PHILOSOPHIE, ESTHTIQUE, LITTRATURE,

PENSE DES ARTS
PRSENTATION : Les objectifs poursuivis par ce parcours prennent appui sur lintrt pour lart
et la littrature revendiqu et exprim dans le moment contemporain avec une insistance
particulire par la philosophie, pour former des tudiants initis la rencontre avec les uvres,
aux grammaires, subjectivations et temporalisations techniques du matriau linguistique et
sensible attribuables la cration, aux liens qui ont nou lhistoricit des champs littraires et
artistiques celle des industries culturelles. Les enseignements proposs dans cette perspective
se caractrisent de dborder la connaissance des doctrines et hermneutiques traditionnellement
rassembles sous le nom desthtique au profit de contacts avec le rel de la cration, et font un
large accueil des tudiants ayant valid ou validant simultanment des cursus dans des coles
et dpartements de littrature, dart et darchitecture. Les comptences acquises au sein du
parcours confrent aux tudiants une discipline du regard et du jugement qui les rend aptes
devenir des acteurs informs et inventifs de la rception et diffusion des uvres, intervenir
dans les volutions intriques des formes littraires et artistiques et de leurs dispositifs
dadresses au public, enrichir de recherches critiques les investigations et dbats
accompagnant en ses dplacements parfois droutants la cration contemporaine. Ces
comptences, qui les qualifient directement pour lensemble des secteurs de la mdiation
culturelle, sont galement mme de soutenir des approfondissements thoriques dsirs et mis
en oeuvre par des acteurs du champ littraire et artistique, ainsi que lacquisition de
connaissances orientant vers lenseignement. La vise thorique sefforce de dpasser les usages
dominants des motifs de lautonomie de lart et du dsintressement du jugement esthtique
dans lesquels leurs comprhensions comme exprience suprieure et heureuse des fins de la
raison, dsistement du rationnel devant le pur sensible ou index irrductible de la diffrence
anti-reprsentative de la modernit, tendent surtout rejoindre des configurations prformes de
la philosophie elle-mme. Dans la confrontation avec la production littraire et artistique
contemporaine quelle favorise, ce parcours oriente ses analyses vers les dcoupages que celle-
l opre des temps et des espaces, des visibilits, des puissances du parler et du penser, ainsi que
vers les rgimes de vrits singulires et les redistributions politiques qui sy inventent.
11
Aux formes et figures du sensible : Cet axe dinvestigations prend son dpart dans un
abandon de la rfrence des valeurs et formes a priori de la sensibilit tel que des
analyses menes stratgiquement en rfrence au monde de lart, la suite notamment
de W. Benjamin, Th. Adorno, M. Foucault, J.F. Lyotard, J. Rancire, en ont suggr des
modes dhistoricisation. La rflexion porte sur les temporalisations et catgorisations du
sensible introduites par les penses et aventures qui adviennent partir de signes sans
que les uvres sen confondent avec la sensibilit commune dune poque ;
Aux domaines des arts, technologies, nouveaux mdias - Ce plan danalyses porte sur
les multiples insertions aux univers culturels qui simposent aux arts du fait des
techniques, dispositifs et appareils quils lisent, transforment ou gnrent comme leurs
supports. Les enseignements proposs examinent les partages qui cherchent sy
dlimiter entre invention et reproduction, en sattachant en particulier problmatiser
les tensions internes et externes qui circulent et schangent entre la production
artistique et les modes dexpression de la politique, ainsi qu dnouer les quivoques et
complexits induites par les thmatiques de lge industriel de la culture. Une attention
privilgie est accorde aux mutations en cours, comme celles que connat par exemple
le domaine de larchitecture au moment o les techniques projectives nes avec la
perspective se voient absorbes par lcriture numrique , ou le cinma, dont les
recherches de G. Deleuze, J. Rancire et A. Badiou ont montr quil joint son
fonctionnement comme appareil culturel mobilisant les autres une puissance de
sensibilisation de lvnement et/ou du monde commun ;
Aux arts et enjeux esthtiques contemporains - Ce champ dtudes observe dans une
confrontation directe avec les uvres les transformations qui sy exprimentent de leurs
logiques productives, hirarchies matrielles et figurales, dlimitations lies leurs
statuts duvres et de performances. En plus de transmettre les principaux modes
institus et thoriss de la relation luvre dart de la philosophie et des sciences
humaines, les enseignements proposs sattachent aussi bien saisir dans les
mergences du nouveau les changements de regard, dplacements de repres culturels,
modifications des formes dattention de la pense, qui en permettent et certains gards
anticipent la rception. Deux aspects des arts contemporains sont privilgis : la
difficult de dlimiter le champ artistique et les pratiques qui investissent cette
difficult ; les formes de rsurgences dans les esthtiques de la modernit de cas
impurs ;
Aux critures, penses des peuples et littratures - Ce champ dinvestigation porte
sur les actes denracinements, refondations, contestations, passages de frontires, exils,
dans lesquels des penses se sparent par un projet de littrature des paroles
ordonnatrices de la tradition ou des reprsentations souveraines du sujet pour travailler
comme grammaires de vrit une ou plusieurs configurations culturelles. Les
enseignements proposs se rfrent aussi bien des segments historiques ou de
civilisation (Europe mdivale, penses persane et chinoise, littratures mtisses, etc.),
qu des formations symboliques (la posie, le religieux, le droit, etc.). Ils mettent
laccent sur les conqutes dhtrognit par lesquelles les constellations dexistence
sexcentrent au profit de dcisions subjectives ou collectives leur gard, ainsi que sur
leurs enjeux politiques.
QUIPES : Cette orientation, transversale aux quipes du laboratoire, est notamment

porte au sein du laboratoire de philosophie (LLCP) par lquipe de recherches philosophiques
interdisciplinaires dirige par E. ALLIEZ (eric.alliez@free.fr) en lien avec le Center for
research on modern european philosophy de lUniversit Kingston
(http://fass.kingston.ac.uk/research/crmep/).
11

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