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de conducta. Cuando un creyente se ha ejercitado por largo tiempo en tener las antenas
alertas al Espritu de Dios para comprobar en cada momento, "cual sea la voluntad de
Dios, agradable y perfecta", llega a cuajar como un cierto instinto para descubrir las
indicaciones de la voluntad de Dios y para seguirlas por muchos y buenos hbitos que
hayamos adquirido.
El oxido del habito es la rutina. El habito nos da la facilidad para hacer las cosas con la
destreza y rapidez necesarias.
EL HOMBRE ES TRIUNO
Hay muchos que creen que le hombre es solo materia e intelecto. Existen aquellos que
afirman que el hombre es "cuerpo y espritu". Esas y muchas otras opiniones abundan
en libros de Teologa, Psicologa, Filosofa, y en la opinin publica. Pero la Santa Biblia
dice claramente que el hombre es compuesto de tres partes distintas entre si.
ESPIRITU = ALMA = CUERPO
1 Tesalonicenses 5:23 "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo
vuestro ser, espritu alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo". Hebreos 4:12 "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, mas
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.
a.
d. CUERPO: Es la parte fsica del hombre que tiene conocimiento del mundo a
travs de los sentidos. Es la habitacin del espritu y del alma.
Pasemos a ver cada una de esas partes por separado en las ilustraciones de las paginas
siguientes
ESPIRITU
La palabra Espritu, viene del griego PNEUMA y del hebreo RUACH, y representa la
sustancia espiritual del hombre.
Es el don de tener conocimiento de Dios y comunin con El. Siendo una sustancia
espiritual, no posee carne ni hueso. Lucas 24:39 "Mirad mis manos y mis pies, que yo
mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que
yo tengo".
El "espritu" solo es encontrado en el hombre. Job 12:12 " En los ancianos esta la
ciencia, y en la larga edad la inteligencia"
Hay doctrina hertica que ensea que el espritu tiene la capacidad de ser dividido en
partes. Entre los que ensean esta doctrina, estn los espiritistas. Los espiritistas
defienden la opinin de que el espritu son partculas celulares, o sea, cada clula del
cuerpo humano confine una partcula del espritu.
En 1Corintios 15:44, Pablo habla a cerca de un cuerpo espiritual, pero no tiene nada que
ver con lo que afirman los espiritistas. Pues aunque el original griego hable de un
"soma pneumatikon", que viene a ser cuerpo-espritu, esa cita bblica hace referencia a
la persona redimida y salva despus de la resurreccin. Ese cuerpo-espritu es visto en la
persona de Cristo luego de la resurreccin, cuando Jess mismo, teniendo un cuerpo
real, pas a travs de la puerta cerrada en Jerusaln. Juan 20:19-26 "Cuando llego la
noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas
en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo a los judos, vino
Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros.Y cuando hubo dicho esto, les
mostr las manos y el costado. Y los discpulos se regocijaron viendo al Seor.
Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as
tambin yo os envo.Y habiendo dicho esto, soplo, y les dijo: Recibid el Espritu
Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y quienes se los
retuviereis, les son retenidos. Pero Tomas, uno de los doce, llamado Didimo, no
estaba con ellos cuando Jess vino. Le dijeron, pues los otros discpulos: al Seor
hemos visto. El les dijo: si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi
dedo en lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer. Ocho das
despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Tomas. Llego Jess,
estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros".
Hay una diferencia entre ALMA Y ESPIRITU. La palabra que traduce "alma" en el
Antiguo Testamento (Naphesh), equivale a la misma que traduce "alma" en el Nuevo
Testamento (Psyche). Esa distincin tambin puede ser vista en las traducciones de
"espritu", pues, la palabra que traduce "espritu" en el A.T. (Rauch) equivale a la misma
en el N.T. (Pneuma), que se traduce como "viento, aires", pero significa "espritu".
Por ser las partes espirituales del hombre, muchos pasajes en la Biblia, mencionan Alma
y Espritu indistintamente. Pos cierto hay en gran misterio y una profunda unin entre
los dos, pues cooperan entre si mutuamente. Job 27:7; 12:10.
Jesucristo mismo siendo Hijo de Dios, como hombre, estaba compuesto de espritu,
alma y cuerpo. Veamos los versculos abajo:
1 Tesalonicenses 5:23 " Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo
vuestro ser, espritu alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo". Hebreos 4:12 "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, mas
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.
a.
d. CUERPO: Es la parte fsica del hombre que tiene conocimiento del mundo a
travs de los sentidos. Es la habitacin del espritu y del alma.
El hombre posee la voluntad o libre albedro. De ese libre albedro el hombre puede, sin
ninguna intervencin externa, decidir sobre lo que debe o no hacer.
El libre albedro es el principio mas alto de la actividad humana. Es por medio de le que
el hombre se transforma.
Job 32:8 Ciertamente espritu hay en el hombre y el soplo del omnipotente le hace que
entienda.
Eclesiasts 12:7 Y el polvo vuelva a la tierra, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.
Hechos 7:59 Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess recibe
mi espritu.
Mateo 10:28 Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar;
temed mas bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
Apocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de
juzgar. Y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la
palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no
recibieron la marca en su frente ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil
aos.
Lucas 12:20 Pero Dio le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has
provisto de quien ser?.
Nmeros 11:17 Y yo descender y hablare all contigo, y tomare del espritu que esta en
ti, y pondr en ellos; y llevaran contigo la carga del pueblo, y no la llevaras tu solo.
FIG. 3 ESPRITU ALMA Y CUERPO
1. FISIOLGICA: relacin con el mundo. Marcos 16:15 (Id por todo el mundo).
ALMA
De acuerdo con lo que vimos anteriormente hay una gran diferencia entre espritu, alma
y cuerpo. Con excepcin de la palabra hebrea NIDIBAH, encontrada en la Biblia
hebrea, que se traduce por ALMA EN Job 30:15, y cuya traduccin ms adecuada sera
HONRA; las dems citas favorecen nuestro punto de vista conforme analizaremos.
Visin
Audio
Paladar
Olfato
Tacto
LOS INSTINTOS
Por lo tanto vemos que el ALMA recibe impresiones a travs de los sentidos.
Tambin el ALMA transmite o comunica. Esas comunicaciones son hechas por medio
de las cinco puertas de comunicacin del ALMA que son:
1.
2. CONCIENCIA
3. IMAGINACIN
4. MEMORIA
5. RAZN
6. AFECTO
2. CONCIENCIA
3. IMAGINACIN
a.
4. MEMORIA
5. RAZN
c. Forma creadora: consiste en crear imgenes antiguas para con ellas crear
nuevos conjuntos. Es la facultad que nos permite hacer lo nuevo con lo viejo.
Es al facultad propia del hombre que lo distingue de los seres y por medio de la cual el
mismo llega al conocimiento del universo. Es la facultad espiritual por la cual llega a la
concepcin de las ideas universales, tales como, las de unidad, de causa, de sustancia,...
5. AFECTO
Es la facultad propia del hombre por la cual el exterioriza sus sentimientos ntimos de
amistad, bondad, cario, amor, etc.
Volvemos a afirmar que el ALMA no es ESPIRITU. Las dos son partes distintas en el
hombre creado por Dios.
QU DICE LA BIBLIA?
Cuando Dios creo el hombre lo hizo completo. Mas, aun ya formado, o sea, con todos
sus rganos, el hombre permaneca inerte, sin vida en si. Entonces Dios se acerco a el, y
soplo en su nariz (conforme Gnesis 2:7) el aliento de vida, e sea el espritu, que es la
energa divina que da la vida, aquello que es racional en el hombre recibi vida, siendo
hecho "alma (o ser) viviente"; y esa alma viviente, recibiendo vida del espritu
transmiti vida y movimiento al cuerpo.
El alma fue creada para ser eterna, mas peco y con el pecado la sentencia divina fue: "El
alma que pecare morir" (Ezequiel 18:4-20.) Aquellos que no creen en la inmortalidad
del alma, dicen que despus de la muerte todo terminara. Mas, conforme mencionamos,
el alma es eterna, y siendo eterna, aun despus de la muerte fsica del hombre ella
seguir existiendo. Aunque la Biblia dice que el alma que pecare esa morir, eso no
significa que esa muerte, consecuencia del pecado, sea la cesacin de su existencia, mas
una separacin eterna de Dios. Vea Mateo 8:11-12 y 25:30-41; Lucas 13:27.
Sabemos que por la debilidad del hombre el diablo constantemente busca medios para
tragar su alma, Salmos 35:4.
Sabemos que el corazn es un rgano muscular que acta como una bomba,
cuya funcin es bombear la distribucin de la sangre en el cuerpo humano.
En el no hay emocin, sentimiento o pensamiento. Esas manifestaciones de la
vida afectiva solo le son atribuidas figurativamente. Aun podemos ver otros
pasajes donde el alma es mencionada como corazn:
Salmo 102:4: Mi corazn esta herido y seco como la hierba, por lo cual se me
olvido comer mi pan.
Lucas 2:51: Y descendi con ellos y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y
su madre guardaba todas esas cosas en su corazn. Etc.
Aqu alma es tomada por vida pues ella es la parte ms importante del ser. El alma
puede existir sin el cuerpo, pero el cuerpo no puede existir sin el alma.
CUERPO
CUERPO: viene del griego "soma", es la parte fsica del hombre. Es la parte material
del ser humano que lo pone en contacto con el mundo fsico.
Un cuerpo cualquiera que sea, debe tener: temperatura, un estado de agregacin, una
composicin qumica y una serie de propiedades igualmente esenciales.
De una forma rudimentaria, decimos que una persona "es un ser vivo, conciente de su
existencia, que concientemente, piensa, quiere y acta" Aun como complemento, segn
Tomas de Aquino, "una persona es una sustancia completa que subsiste por si misma, y
es racional". Para que el hombre sea completo como persona, son exigidas cuatro
condiciones:
Sabemos que estas caractersticas las encontramos en el hombre. Pues el mismo esta
compuesto de espritu, alma y cuerpo.
Entonces sabemos que el cuerpo es la naturaleza material, terrenal del hombre. "Pues
polvo eres, y al polvo volvers". Gnesis 3:13.
Hasta el da de hoy los cientficos buscan el origen del hombre, mientras que la Biblia
nos ensea claramente, con pruebas irrefutables que el hombre es criatura de Dios.
Hoy vemos los cuerpos humanos sujetos a muchas enfermedades, y peor que la
enfermedad es la muerte. La Biblia revela que el cuerpo del hombre ser redimido. Esa
redencin, segn el gran plan divino de gracia, viene a traves de la cruz del calvario,
donde muri crucificado Jesucristo, el hijo de Dios, resucitando al tercer da.
Debemos reconocer que la muerte es castigo sobre la raza humana. No es una cosa
natural que se abate sobre nuestros cuerpos. La palabra de Gnesis 2:7 "muriendo
morirs", indica que hay mas de una muerte, o sea, mas de una forma de muerte. El
castigo de la muerte, puede ser distinguido en tres distintas manifestaciones:
b. LA MUERTE FSICA
c. LA MUERTE ESPIRITUAL
d. LA MUERTE ETERNA.
El cuerpo siempre ser una parte integrante del hombre, excepto durante el periodo
comprendido entre la muerte y la resurreccin, llamado periodo intermediario. Pues tan
pronto el cuerpo entra en esta fase comienza su estado de descomposicin, mas en el
instante de la resurreccin, el hombre volver a recibir su cuerpo; solo que de forma
distinta: los salvos un cuerpo glorioso y los impos un cuerpo vergonzoso. Daniel 12:2:
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida
eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. 1Corintios 15:40-45: Y hay
cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero un gloria de los celestiales, y otra la de
los terrenales. Una es gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las
estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria. As tambin es la resurreccin
de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitara en incorrupcin. Se siembra en
deshonra, resucitara en gloria; se siembra en debilidad resucitara en poder. se siembra el
cuerpo animal, resucitara cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual.
As tambin esta escrito: fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer
Adn, espritu vivificante. Hechos 3:21 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba
hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que hablo Dios por boca de
sus santos profetas que han sido desde el tiempo antiguo.
CONCLUSIN
Cristo vino al mundo para salvar el alma del hombre. A travs del alma es que
mantenemos relaciones con nuestros semejantes.
EL CRISTIANO Y LA TENTACIN
Como creyente que quiere agradar a Dios, es importante que conozcamos de que
manera nuestra santidad puede verse arruinada por no saber como rebasar la tentacin.
1. Existe una accin desencadenante: El sacrificio presentado por los dos hermanos
y la diferencia en la aceptacin por parte de Dios. Esta situacin desencadenante
puede ser presentada de diferentes formas; un viejo sueo, la bendicin que
tanto pedimos y no llega, una actitud que no nos gusto de parte de un hermano,
una mujer que nos provoca, o tal vez no, pero quisiramos que si, alguien que
nos cuenta algn chusmerio, un impuesto que aumento 100%, etc.
EL AUTOR DE LA TENTACIN
1 Pedro 5:8-9 Ensea que debemos "resistir firmes en la fe", sometindonos a Dios
(Romanos 6:17-23) y vistindonos de toda la armadura de Dios.(Efesios 6:10-20)
La Biblia nos dice que en el tiempo de Adn, todo lo creado era bueno, no haba
ferocidad en los animales, no haba demasiado fro, ni calor el hombre tenia todas las
circunstancias favorables para ser feliz y llevar una vida de obediencia a Dios.
2. No tenan enfermedades.
3. Tenan vida espiritual directamente del espritu de Dios.
a. Ella vio que el rbol era bueno para comer (Gnesis 3:6a). Aunque ella poda
comer de todos los rboles del huerto, era de ese que ella deseaba probar.
Era agradable a los ojos (Gnesis 3:6b). El contemplar las cosas prohibidas solo
sirve para alimentar el deseo desenfrenado.
d. LA VANAGLORIA DE LA VIDA
El rbol era codiciable para alcanzar sabidura (Gnesis 3:6c). La ambicin sin control y
contraria a la voluntad de Dios, siempre termina en catstrofe.
Con la declaracin del Tentador que no haba castigo, al decir, "no morirs".
La idea de que Dios no les cuidaba bien, les engaaba, y prohiba lo que era
verdaderamente para su bien.
El oxido del habito es la rutina. El habito nos da la facilidad para hacer las cosas con la
destreza y rapidez necesarias.
EL HOMBRE ES TRIUNO
Hay muchos que creen que le hombre es solo materia e intelecto. Existen aquellos que
afirman que el hombre es "cuerpo y espritu". Esas y muchas otras opiniones abundan
en libros de Teologa, Psicologa, Filosofa, y en la opinin publica. Pero la Santa Biblia
dice claramente que el hombre es compuesto de tres partes distintas entre si.
1 Tesalonicenses 5:23 "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo
vuestro ser, espritu alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo". Hebreos 4:12 "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, mas
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.
a.
d. CUERPO: Es la parte fsica del hombre que tiene conocimiento del mundo a
travs de los sentidos. Es la habitacin del espritu y del alma.
Pasemos a ver cada una de esas partes por separado en las ilustraciones de las paginas
siguientes
ESPIRITU
La palabra Espritu, viene del griego PNEUMA y del hebreo RUACH, y representa la
sustancia espiritual del hombre.
Es el don de tener conocimiento de Dios y comunin con El. Siendo una sustancia
espiritual, no posee carne ni hueso. Lucas 24:39 "Mirad mis manos y mis pies, que yo
mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que
yo tengo".
El "espritu" solo es encontrado en el hombre. Job 12:12 " En los ancianos esta la
ciencia, y en la larga edad la inteligencia"
Hay doctrina hertica que ensea que el espritu tiene la capacidad de ser dividido en
partes. Entre los que ensean esta doctrina, estn los espiritistas. Los espiritistas
defienden la opinin de que el espritu son partculas celulares, o sea, cada clula del
cuerpo humano confine una partcula del espritu.
En 1Corintios 15:44, Pablo habla a cerca de un cuerpo espiritual, pero no tiene nada que
ver con lo que afirman los espiritistas. Pues aunque el original griego hable de un
"soma pneumatikon", que viene a ser cuerpo-espritu, esa cita bblica hace referencia a
la persona redimida y salva despus de la resurreccin. Ese cuerpo-espritu es visto en la
persona de Cristo luego de la resurreccin, cuando Jess mismo, teniendo un cuerpo
real, pas a travs de la puerta cerrada en Jerusaln. Juan 20:19-26 "Cuando llego la
noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas
en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo a los judos, vino
Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros.Y cuando hubo dicho esto, les
mostr las manos y el costado. Y los discpulos se regocijaron viendo al Seor.
Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as
tambin yo os envo.Y habiendo dicho esto, soplo, y les dijo: Recibid el Espritu
Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y quienes se los
retuviereis, les son retenidos. Pero Tomas, uno de los doce, llamado Didimo, no
estaba con ellos cuando Jess vino. Le dijeron, pues los otros discpulos: al Seor
hemos visto. El les dijo: si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi
dedo en lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer. Ocho das
despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Tomas. Llego Jess,
estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros".
Hay una diferencia entre ALMA Y ESPIRITU. La palabra que traduce "alma" en el
Antiguo Testamento (Naphesh), equivale a la misma que traduce "alma" en el Nuevo
Testamento (Psyche). Esa distincin tambin puede ser vista en las traducciones de
"espritu", pues, la palabra que traduce "espritu" en el A.T. (Rauch) equivale a la misma
en el N.T. (Pneuma), que se traduce como "viento, aires", pero significa "espritu".
Por ser las partes espirituales del hombre, muchos pasajes en la Biblia, mencionan Alma
y Espritu indistintamente. Pos cierto hay en gran misterio y una profunda unin entre
los dos, pues cooperan entre si mutuamente. Job 27:7; 12:10.
Jesucristo mismo siendo Hijo de Dios, como hombre, estaba compuesto de espritu,
alma y cuerpo. Veamos los versculos abajo:
1 Tesalonicenses 5:23 " Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo
vuestro ser, espritu alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo". Hebreos 4:12 "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, mas
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.
a.
d. CUERPO: Es la parte fsica del hombre que tiene conocimiento del mundo a
travs de los sentidos. Es la habitacin del espritu y del alma.
El hombre posee la voluntad o libre albedro. De ese libre albedro el hombre puede, sin
ninguna intervencin externa, decidir sobre lo que debe o no hacer.
El libre albedro es el principio mas alto de la actividad humana. Es por medio de le que
el hombre se transforma.
Job 32:8 Ciertamente espritu hay en el hombre y el soplo del omnipotente le hace que
entienda.
Eclesiasts 12:7 Y el polvo vuelva a la tierra, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.
Hechos 7:59 Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess recibe
mi espritu.
Mateo 10:28 Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar;
temed mas bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
Apocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de
juzgar. Y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la
palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no
recibieron la marca en su frente ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil
aos.
Lucas 12:20 Pero Dio le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has
provisto de quien ser?.
Nmeros 11:17 Y yo descender y hablare all contigo, y tomare del espritu que esta en
ti, y pondr en ellos; y llevaran contigo la carga del pueblo, y no la llevaras tu solo.
FIG. 3 ESPRITU ALMA Y CUERPO
1. FISIOLGICA: relacin con el mundo. Marcos 16:15 (Id por todo el mundo).
ALMA
De acuerdo con lo que vimos anteriormente hay una gran diferencia entre espritu, alma
y cuerpo. Con excepcin de la palabra hebrea NIDIBAH, encontrada en la Biblia
hebrea, que se traduce por ALMA EN Job 30:15, y cuya traduccin ms adecuada sera
HONRA; las dems citas favorecen nuestro punto de vista conforme analizaremos.
Visin
Audio
Paladar
Olfato
Tacto
LOS INSTINTOS
Por lo tanto vemos que el ALMA recibe impresiones a travs de los sentidos.
Tambin el ALMA transmite o comunica. Esas comunicaciones son hechas por medio
de las cinco puertas de comunicacin del ALMA que son:
1.
2. CONCIENCIA
3. IMAGINACIN
4. MEMORIA
5. RAZN
6. AFECTO
2. CONCIENCIA
3. IMAGINACIN
a.
4. MEMORIA
5. RAZN
c. Forma creadora: consiste en crear imgenes antiguas para con ellas crear
nuevos conjuntos. Es la facultad que nos permite hacer lo nuevo con lo viejo.
Es al facultad propia del hombre que lo distingue de los seres y por medio de la cual el
mismo llega al conocimiento del universo. Es la facultad espiritual por la cual llega a la
concepcin de las ideas universales, tales como, las de unidad, de causa, de sustancia,...
5. AFECTO
Es la facultad propia del hombre por la cual el exterioriza sus sentimientos ntimos de
amistad, bondad, cario, amor, etc.
Volvemos a afirmar que el ALMA no es ESPIRITU. Las dos son partes distintas en el
hombre creado por Dios.
QU DICE LA BIBLIA?
Cuando Dios creo el hombre lo hizo completo. Mas, aun ya formado, o sea, con todos
sus rganos, el hombre permaneca inerte, sin vida en si. Entonces Dios se acerco a el, y
soplo en su nariz (conforme Gnesis 2:7) el aliento de vida, e sea el espritu, que es la
energa divina que da la vida, aquello que es racional en el hombre recibi vida, siendo
hecho "alma (o ser) viviente"; y esa alma viviente, recibiendo vida del espritu
transmiti vida y movimiento al cuerpo.
El alma fue creada para ser eterna, mas peco y con el pecado la sentencia divina fue: "El
alma que pecare morir" (Ezequiel 18:4-20.) Aquellos que no creen en la inmortalidad
del alma, dicen que despus de la muerte todo terminara. Mas, conforme mencionamos,
el alma es eterna, y siendo eterna, aun despus de la muerte fsica del hombre ella
seguir existiendo. Aunque la Biblia dice que el alma que pecare esa morir, eso no
significa que esa muerte, consecuencia del pecado, sea la cesacin de su existencia, mas
una separacin eterna de Dios. Vea Mateo 8:11-12 y 25:30-41; Lucas 13:27.
Sabemos que por la debilidad del hombre el diablo constantemente busca medios para
tragar su alma, Salmos 35:4.
Sabemos que el corazn es un rgano muscular que acta como una bomba,
cuya funcin es bombear la distribucin de la sangre en el cuerpo humano.
En el no hay emocin, sentimiento o pensamiento. Esas manifestaciones de la
vida afectiva solo le son atribuidas figurativamente. Aun podemos ver otros
pasajes donde el alma es mencionada como corazn:
Salmo 102:4: Mi corazn esta herido y seco como la hierba, por lo cual se me
olvido comer mi pan.
Lucas 2:51: Y descendi con ellos y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y
su madre guardaba todas esas cosas en su corazn. Etc.
Aqu alma es tomada por vida pues ella es la parte ms importante del ser. El alma
puede existir sin el cuerpo, pero el cuerpo no puede existir sin el alma.
CUERPO
CUERPO: viene del griego "soma", es la parte fsica del hombre. Es la parte material
del ser humano que lo pone en contacto con el mundo fsico.
Un cuerpo cualquiera que sea, debe tener: temperatura, un estado de agregacin, una
composicin qumica y una serie de propiedades igualmente esenciales.
De una forma rudimentaria, decimos que una persona "es un ser vivo, conciente de su
existencia, que concientemente, piensa, quiere y acta" Aun como complemento, segn
Tomas de Aquino, "una persona es una sustancia completa que subsiste por si misma, y
es racional". Para que el hombre sea completo como persona, son exigidas cuatro
condiciones:
Sabemos que estas caractersticas las encontramos en el hombre. Pues el mismo esta
compuesto de espritu, alma y cuerpo.
Entonces sabemos que el cuerpo es la naturaleza material, terrenal del hombre. "Pues
polvo eres, y al polvo volvers". Gnesis 3:13.
Hasta el da de hoy los cientficos buscan el origen del hombre, mientras que la Biblia
nos ensea claramente, con pruebas irrefutables que el hombre es criatura de Dios.
Hoy vemos los cuerpos humanos sujetos a muchas enfermedades, y peor que la
enfermedad es la muerte. La Biblia revela que el cuerpo del hombre ser redimido. Esa
redencin, segn el gran plan divino de gracia, viene a traves de la cruz del calvario,
donde muri crucificado Jesucristo, el hijo de Dios, resucitando al tercer da.
Debemos reconocer que la muerte es castigo sobre la raza humana. No es una cosa
natural que se abate sobre nuestros cuerpos. La palabra de Gnesis 2:7 "muriendo
morirs", indica que hay mas de una muerte, o sea, mas de una forma de muerte. El
castigo de la muerte, puede ser distinguido en tres distintas manifestaciones:
b. LA MUERTE FSICA
c. LA MUERTE ESPIRITUAL
d. LA MUERTE ETERNA.
El cuerpo siempre ser una parte integrante del hombre, excepto durante el periodo
comprendido entre la muerte y la resurreccin, llamado periodo intermediario. Pues tan
pronto el cuerpo entra en esta fase comienza su estado de descomposicin, mas en el
instante de la resurreccin, el hombre volver a recibir su cuerpo; solo que de forma
distinta: los salvos un cuerpo glorioso y los impos un cuerpo vergonzoso. Daniel 12:2:
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida
eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. 1Corintios 15:40-45: Y hay
cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero un gloria de los celestiales, y otra la de
los terrenales. Una es gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las
estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria. As tambin es la resurreccin
de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitara en incorrupcin. Se siembra en
deshonra, resucitara en gloria; se siembra en debilidad resucitara en poder. se siembra el
cuerpo animal, resucitara cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual.
As tambin esta escrito: fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer
Adn, espritu vivificante. Hechos 3:21 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba
hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que hablo Dios por boca de
sus santos profetas que han sido desde el tiempo antiguo.
CONCLUSIN
Cristo vino al mundo para salvar el alma del hombre. A travs del alma es que
mantenemos relaciones con nuestros semejantes.
EL CRISTIANO Y LA TENTACIN
Como creyente que quiere agradar a Dios, es importante que conozcamos de que
manera nuestra santidad puede verse arruinada por no saber como rebasar la tentacin.
1. Existe una accin desencadenante: El sacrificio presentado por los dos hermanos
y la diferencia en la aceptacin por parte de Dios. Esta situacin desencadenante
puede ser presentada de diferentes formas; un viejo sueo, la bendicin que
tanto pedimos y no llega, una actitud que no nos gusto de parte de un hermano,
una mujer que nos provoca, o tal vez no, pero quisiramos que si, alguien que
nos cuenta algn chusmerio, un impuesto que aumento 100%, etc.
EL AUTOR DE LA TENTACIN
1 Pedro 5:8-9 Ensea que debemos "resistir firmes en la fe", sometindonos a Dios
(Romanos 6:17-23) y vistindonos de toda la armadura de Dios.(Efesios 6:10-20)
La Biblia nos dice que en el tiempo de Adn, todo lo creado era bueno, no haba
ferocidad en los animales, no haba demasiado fro, ni calor el hombre tenia todas las
circunstancias favorables para ser feliz y llevar una vida de obediencia a Dios.
2. No tenan enfermedades.
3. Tenan vida espiritual directamente del espritu de Dios.
a. Ella vio que el rbol era bueno para comer (Gnesis 3:6a). Aunque ella poda
comer de todos los rboles del huerto, era de ese que ella deseaba probar.
Era agradable a los ojos (Gnesis 3:6b). El contemplar las cosas prohibidas solo
sirve para alimentar el deseo desenfrenado.
d. LA VANAGLORIA DE LA VIDA
El rbol era codiciable para alcanzar sabidura (Gnesis 3:6c). La ambicin sin control y
contraria a la voluntad de Dios, siempre termina en catstrofe.
Con la declaracin del Tentador que no haba castigo, al decir, "no morirs".
La idea de que Dios no les cuidaba bien, les engaaba, y prohiba lo que era
verdaderamente para su bien.
Dentro del tema de la sujecin tenemos tres reas o mbitos que vamos a desarrollar:
1. Sujecin en la familia.
2. Sujecin en la sociedad.
3. Sujecin en la iglesia.
LA FAMILIA
Esta es la clula primaria de la sociedad; lo que aqu se llegue a formar es lo que luego
la sociedad va a recibir. Por esto es muy importante lo que la familia cristiana pueda dar
a sus hijos.
Para que la sujecin sea bien desarrollada, por as decirlo, es necesario que el ejemplo
sea claro, y no se contradiga con la palabra escrita en la Biblia. Por ejemplo: si un padre
es dominado por la madre, difcilmente una hija llegara a comprender lo que dicen los
discipulados sobre la actitud que debe tener ella respecto de su marido el da que lo
tenga, crendose un conflicto interior que hasta puede alejarla de Dios.
Es por estas cosa que la responsabilidad de los padres se amplia al ser creyentes. Cmo
voy a intentar ensear lo que no estoy dispuesto a vivir? Cmo pedir a un hijo que
despus se sujete a su maestro, jefe, pastor, o lo que es peor a nosotros mismos?
Nunca debemos olvidar que la sujecin no es una cuestin de violencia, ms bien tiene
que ver con el amor y el respeto mutuo.
Los "Mores", tambin son actos culturales, pero que son considerados como de una
mayor importancia y cuya practica es incentivada. Comer con un cuchillo y no con un
tenedor seria una violacin a los Folkways y podra dar lugar a una expresin de
espanto, pero cocinar un perro para el almuerzo, causara indignacin. Violaron los
Mores en el anlisis de Summers, la transgresin de los Mores constituye una amenaza
para el grupo. El canibalismo, la traicin y el asesinato son buenos ejemplos. Estos
desvos son fciles de comprender en los trminos presentados por Summers.
Los Folkways y los Mores, son reglas de comportamiento o normas. Algunas normas
se encuentran rigurosamente forzadas e incorporadas como leyes; otras generalmente,
son evitadas. A veces las leyes y los Mores parecen ser una nica cosa, como el
madamiento "No mataras". La distincin esta en que las leyes estn formalizadas e
instituidas y llevan consigo la amenaza de castigo por parte de la sociedad.
RESUMEN
a. Los Folkways son formas de conductas aceptadas por el grupo, que se refieren a
los aspectos de la vida social considerada de menor importancia. Los Folkways
se confunden con las convenciones sociales.
MAYORDOMA CRISTIANA
La palabra "mayordoma", del griego ""Oikonomo", literalmente significa "ecnomo"
esto es alguien que asume la direccin de la casa, o administrador, o alguien encargado
de algo que le fue confiado por otro.
2. L vida que tenemos nos fue dada (confiada) por Dios. Juan 33:4.
El uso del dinero pone a prueba de modo forma particular, la habilidad y la fidelidad del
administrador.
1. Un administrador da cuentas al dueo de todo lo que pasa por sus manos. Hageo
2:8.
2. Como mayordomos debemos reconocer que Dios nos dio el dinero para que
ussemos lo necesario para nuestras necesidades y aplicar para la extensin de
su Reino. Mateo 6:31-33.
3. Somos socios en los negocios de Dios (no debemos olvidarnos que en una
sociedad, una parte pertenece al socio.)
7. Cuidado con los prestamos. Ellos parecen una salida para problemas mayores
an. Proverbios 22:7.
Hay aquellos que hablan de "DAR", el diezmo, mientras que la Biblia habla de
"PAGAR" el diezmo. Que pasa cuando pagamos el diezmo.
3. Cuando pagas el diezmo estas pagando parte del tiempo que el te dio y dedicaste
al trabajo.
5. El tiempo que pertenece a la familia NO debe ser ocupado por otra cosa.
6. Pida sabidura para saber usa el tiempo que El le da. Salmos 90:12.
En la parbola de Mateo 25:14-18, se habla de dinero, mas Dios nos ha confiado otros
talentos o dones.
Ya que le habla es nuestra expresin mas esencial, la mayora de los pecados los
cometemos por la boca. Y muchos otros son acompaados por una expresin verbal.
UN SNTOMA DE DECAIMIENTO
Colosenses 3:8-9
Consideremos algunos de los pecados mas comunes que cometemos con la boca, y de
los cuales debemos arrepentirnos, desechndolos definitivamente de nuestro
vocabulario.
Alguien dijo: "Rete de ti mismo, riete con otros, pero nunca te ras de otros."
Si de la abundancia del corazn habla la boca, tener un nuevo corazn significa tambin
tener un nuevo vocabulario. " El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca
lo bueno" Lucas 6:45.
Hay cuatro principios tico-cristianos que deben regir en todas nuestras conversaciones:
1. "Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para
la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes". Efesios 4:29.
"Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepis como
responder a cada uno". Colosenses 4:16.
EL AFN Y LA ANSIEDAD
Monetarias.
Petroleras.
Ganaderas.
Forestales.
Ecolgicas. Etc.
Todo esto es una utopa, ya que el hombre no conoce a Dios y solo El puede preservar
su vida de cualquier desastre o perdida de algn beneficio que pudiera recibir por merito
o trabajo propio.
Si esto no se hace carne en nosotros, nos puede suceder lo que dice Lucas 8:14, una
lamentable consecuencia de no haber comprendido la realidad de tener un Dios tan
grande.
Puede suceder, tambin, que nuestra dbil Fe nos lleve a ver lo que Job en su prueba uso
como argumento de defensa Job 21:7-14. Pero esta no es una visin digna de un
creyente fiel. Claro que para el que pasa dificultades econmicas no es lago simple
esperar en Dios; y menos cuando uno hace todo lo posible por ganar ese dinero que
necesita. Pero solo esperando en El logramos la victoria.
El mismo caso para el sostenimiento se da para las enfermedades, la pareja y aun las
cosas espirituales. Muchas veces queremos acelerar el tiempo de Dios, sin comprender
que el reloj de Dios no se atrasa ni se adelanta. La ansiedad y el afn por conseguir
aquello que buscamos no lleva a actuar por nuestra cuenta y con nuestra fuerza; cayendo
casi siempre en la desesperanza y la frustracin. Por eso Jess deca en Lucas 12:31,
que buscando el reino de Dios es como alcanzamos los objetivos mas profundos en la
vida.
LA SOCIEDAD
Todo ser humano debe desarrollar su vida dentro de la sociedad, esta tiene sus propios
cdigos de acuerdo a las regiones, sus costumbres, y sus autoridades. Dios tambin se
ocupa que estas autoridades sean respetadas por los creyentes, Romanos 13:1-7, deja
perfectamente claro que es Dios quien le permite llegar a gobernar.
La sociedad posee una estructura muy compleja. A parte de la base fsica (el territorio)
ella necesita para existir, de los seres humanos. Es de fundamental importancia que
estos seres humanos estn identificados entre si, a travs de una serie de factores. Por
ejemplo: idioma y religin son los factores ms importantes en el proceso de interaccin
mutua. Aunque existan variedades de religiones, es importante que exista un
denominador comn, que caracterice los llamados "ideales simblicos de una sociedad".
Las normas y valores ticos y morales, son otros componentes de la estructura de una
sociedad que tiene la misin de garantizar la sobre vivencia fsica y psquica de los
miembros de la sociedad.
El verdadero amor es el que quiere el verdadero bien, y todo ser aspira a poseer el
verdadero bien donde se encuentra su felicidad. Por lo tanto el cristiano no puede menos
que desear para si el verdadero bien, puesto que, al poseer un ser limitado y relativo que
tiene que hacerse existencialmente, ha de tender hacia la perfeccin final. Desear este
bien es amarse a si mismo de verdad. La Biblia dice que Jesucristo se amo a si mismo al
escoger el oprobio de la cruz por el gozo que tenia por delante. Hebreos 12:2; Isaas
53:11; Filipenses 2:9-11. Por otra parte, el propio yo como personalidad irrepetible fue
creado por Dios con amor. Si Dios ama a mi persona, porque yo voy a odiarme?.
Pero hay otro sentido en que hemos de negar nuestro yo y odiar nuestra vida, y ese es el
que se expone en Lucas 9:23-24. Por el pecado, nuestro "ego" = "yo" tiende a regirse
por sus propios planes, a buscar su comodidad (carnalidad). Ahora bien, la salvacin del
hombre consiste en que, renunciando a sus propios criterios y planes, acepte el plan de
Dios y se someta a el, recibiendo por obediencia de Fe el regalo de la gracia, y
entregando todo su ser a Cristo para que lo santifique, lo consagre y lo guarde para la
vida eterna. En ese sentido es preciso negar el yo, o sea, decirle NO al "ego" que
pretende ser automtico en el modo de buscar la propia salvacin y la propia felicidad.
EL CRISTIANO Y EL TRABAJO
Se trabaja para lograr un fin que no es el trabajo mismo. El trabajo es nada ms que un
medio para alcanzar un objetivo deseado.
Existen caracteres que distinguen al trabajo como una actividad sistemtica. Estos
caracteres son los siguientes:
1. La persecucin de un fin.
3. La planificacin.
1. Todo trabajo sea fsico o mental, se propone lograr un objetivo que puede ser de
utilidad material o espiritual, o bien persigue un simple placer ulterior. As se
explica que una persona puede mantenerse mucho tiempo en un trabajo penoso y
aburrido, con solo pensar y representarse el resultado final del esfuerzo. La
realizacin de un trabajo implica por consiguiente, un estado bastante avanzado
del desarrollo de la voluntad.
2. La persecucin de un fin
Siendo el trabajo una actividad sistemtica, no se da libre a las energas como en
el juego, sino que se trata de coordinar todos los esfuerzos, de modo que
conduzcan a obtener el objetivo perseguido.
4. La planificacin
Como todo plan se compone de etapas, es preciso controlar y verificar cada uno
de los resultados parciales del trabajo, con la representacin de la finalidad total
que se persigue.
Cada plan se realiza por etapas sucesivas, que son otros tantos pasos que conducen al fin
buscado. No es posible llegar al la etapa final sin haber vencido las diversas dificultades
que estos pasos sucesivos. Detenerse en cada uno de ellos, sin salvar y sin superar sus
dificultades, significa un verdadero fracaso.
Es posible que originalmente todo deseo tuviera por objetivo el placer o la felicidad,
pero esto quizs sea mas frecuente en personas con inclinaciones egostas. El placer
puede surgir de muchas fuentes. Puede producirse por satisfaccin de las necesidades
vitales o como consecuencia del sentimiento agradable experimentado despus de haber
logrado algo mediante el esfuerzo. "La satisfaccin del deber cumplido" no es un frese
banal, cuando el deber exige un gran esfuerzo de voluntad, su cumplimiento produce
una enorme satisfaccin. Lo que se hace fcilmente y sin trabajo no origina gran placer.
1.
a.
5. "gape": Amor de pura benevolencia, amor puro, que no mira al propio inters,
que sigue amando aun sin ser correspondido. Juan 3:16; Romanos 5:8-10. Este
amor procede de Dios, como El procede de la Zxo, la verdadera vida Zxo
Aionios: vida eterna, que nos vino por medio de Hijo. Juan 10:10, porque en el
estaba. Juan 1:4. este fue el objetivo directo de la encarnacin: que tuvisemos
vida eterna por el inmenso "gape" del Padre.
El aspecto netamente tico del amor aparece en su modo de influir sobre la motivacin,
puesto que le colorea de bien los valores tico, influyendo as en las decisiones y en la
conducta correspondiente, bajo la accin personal del amor de Dios y el Espritu Santo,
quien con el verdadero amor, confiere la verdadera libertad. Mateo 5:48; Juan 3:8:
Romanos 12:9-13; 1 Juan 4:18.
Sin embargo la familia que podemos observar y en que vivimos es la familia conyugal,
la pequea unidad familiar compuesta de padres e hijos.
Confucio habla de la familia como el fundamento del estado. Comte dijo que deba
considerarse a la familia y no al individuo. Cooley llamo a la familia el ejemplo primero
y mas perfecto del grupo primario, esos grupos constituyen "El semillero de la
naturaleza humana".
La familia puede ser definida como la unin de dos o mas personas, unidas por lazos de
parentesco, caracterizada por los contactos ntimos cara a cara- y directos de sus
miembros.
Irene M. De Carvalho, dice que las funcione de la familia han cambiado a travs de los
siglos, con las transformaciones sufridas por la sociedad.
1.
CRISTIANISMO Y FAMILIA
Con esta preocupacin, la iglesia introduce exigencias casi ignoradas por el paganismo.
Comienza a predicar la castidad pre nupcial y nupcial. Exalta el ideal de la castidad y la
fidelidad, considerndolas iguales para el hombre y para la mujer.
Desde el principio, la tradicin cristiana predica el matrimonio como una unin UNA e
INDISOLUBLE.
San Pablo, en Efesios 5:22-23, nos habla a cerca del vinculo de la verdadera familia
cristiana.
DEBERES CONYUGALES
F. Lacueva dice que, tratar la tica conyugal adquiere una mayor relevancia si se
considera la importancia del estado matrimonial para la vida del hombre y la dignidad
de que Dios le revisti desde el principio de la humanidad. Un estado tan digno y tan
importante y al mismo tiempo, tan frgil por la corrompida condicin de la naturaleza
humana, ha dado pie para que la irona se cebe en l, como pude comprobarse leyendo
los Diccionarios y Antologas de frases celebres.
a. Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; porque le
marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la Iglesia, la cual es
su cuerpo, y El su Salvador. As que, como la Iglesia esta sujeta a Cristo, as
tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Colosenses 3:18. Casadas
estad sujetas a vuestros maridos como conviene en le Seor. 1 Pedro 3:1-6. As
mismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los
que no creen a la palabra, sean ganados sin palabras por la conducta de sus
esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro atavo no sea
el externo de peinados ostentosos, de adorno de oro o de vestidos lujosos, sino el
interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y
apacible, que es de grande estima delante de Dios. Porque as tambin se
ataviaban en otros tiempos aquellas santas mujeres que esperaban en Dios,
estando sujetas a sus maridos; como Sara obedeca a Abraham, llamndole
Seor; de la cual vosotras habis venido a ser hijas, si hacis el bien sin temer
ninguna amenaza. Si hay un verdadero amor todo marchara bien, superando las
dificultades y el paso de los aos. Dicen que al amor conyugal le pasa como al
vino, que con el paso de los aos, va perdiendo "cuerpo" y "color", pero va
ganando en grados. Si hay amor el varn buscara la compaa de su mujer con
mas inters que la de un amigo; la mujer le presentara al marido nuevos
atractivos y sorpresas agradables. Examnese el marido: por qu se siente su
mujer irritable, hosca, depresiva? no le faltar el inters, la caricia, la gratitud,
la ayuda, el don sorpresa de su marido?. Examnese la mujer: por qu prefiere
el marcharse con sus amigos? no le faltara la comprensin, el inters, el detalle
del plato que a el le gusta, el apoyo o el silencio de su mujer?.
b. El mutuo amor. Los maridos deben amar a sus mujeres como a su propia carne,
como Cristo amo a su Iglesia, con amor tutelar y sacrificado, segn la verdad del
Evangelio, con honor y respeto al vaso mas frgil mas frgil, fsicamente no
psquicamente, y el lo espiritual como a co herederas de la gracia de la vida por
la completa igualdad en Cristo. Glatas 3:28. las mujeres han de ser sumisas (el
verbo griego hipotasso no expresa sujecin, lo cual indica que el varn es
simplemente la cabeza del hogar) a los maridos, con modestia de conducta, gesto
y vestido, con respeto y amabilidad paciente, para ganar sin palabras incluso a
los no creyentes. Efesios 5:22-24.
Sabemos que todo hogar tiene deberes conyugales que afectan a los esposos entre si,
pero ordinariamente hay tambin otras personas en le hogar: hijos, a los que los
Romanos engloban bajo el epteto de familia.
DEBERES FILIALES
Sin salir de los Sagrados textos citados, vamos a examinar ahora los deberes de los
progenitores para con sus hijos:
Se trata, pues, de una disciplina sabia, amorosa, consiente y suave sin mengua de la
firmeza. Esta disciplina ha de dar paso a su tiempo, a fuerza de la debida instruccin y
persuasin, a la autodisciplina y al sentido de la propia responsabilidad.
En todos los sistemas polticos siempre hay algo que afecta el terreno tico en el que nos
movemos:
1. Los creyentes pueden y debe acatar y obedecer, en todo lo que no sea en contra
de su conciencia de cristiano, a las autoridades de cualquier sistema poltico.
EL CREYENTE Y LA INFORMACIN
A travs de las pocas, diferentes circunstancias, descubrimientos y hechos fueron
transformando las costumbres de la humanidad. Posiblemente la mas importante ha sido
la informacin.
Las revistas, mayormente semanales, nos informan de los hechos de la semana, los
diarios, de los hechos del da anterior, con palabras y fotografas. Las radios nos
informan en el momento, con narraciones que nos hacen sentir como si estuviramos
presenciando el hecho. Pero tenemos la sensacin de la ceguera: omos mas no vemos.
Mientras que la televisin, no solo nos informa sino, que nos traslada la lugar y
personajes del hecho; es como si estuviramos presenciando el hecho en el momento de
su acontecimiento.
Es muy importante que estemos bien informados, peor existe el peligro de ser
manipulado por cierta clase de informacin. Pues lo que se oye y se ve en los medios de
comunicacin, casi siempre es le resultado de una seleccin de conveniencia para los
medios y de aquellos que tienen poder para influenciarlos. Estos poderes pueden ser
polticos, econmicos, religiosos, diplomticos, comerciales, etc. Esto ocurre con la
informacin que nos llega a travs de todos los medios.
Hoy las familias de todo el mundo, , independientemente del nivel social, sufren una
tremenda influencia de los medios de comunicacin. Casi siempre las decisiones de lo
que vamos a comer, vestir, usar, es fruto de un trabajo de marketing muy bien hecho,
por un equipo de profesionales del mas alto nivel.
LA FAMILIA Y LA CAPACIDAD DE PENSAR
La familia tiene el derecho de pensar, elegir, decidir y actuar libremente. Eso quiere
decir que la familia tiene el derecho de pensar con su propia cabeza. Pero
lamentablemente, hoy la radio, las revistas, y la televisin estn robando la capacidad de
pensar a la familia, cuando la vician con novelas, pelculas y otros programas que los
mantienen atrapados. Hoy los medios de comunicacin dominan a la familia.
La familia cristiana debe saber como seleccionar los programas, haciendo una seleccin
sana (a pesar de la poca opcin), que pueda ser vista por un cristiano.
FIN
BIBLIOGRAFA
1. Elementos Tericos do Conflito
Introduo sociologia
3. Almeida, Adaylton de
Invitation to sociology
4. BERGER, Ruth
tica Cristiana
5. LACUEVA, Francisco
Cultura e Personalidade
8. LIMPSET, Martin S.
Como conferencista ha viajado por varios pases dictando conferencias sobre temas
varios.
1Tes. 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro
ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de
nuestro Seor Jesucristo.
eSPIRITU (LAMPARA)
Prov. 20:27 Lmpara de Jehov es el espritu del hombre,
La cual escudria lo ms profundo del corazn.
eSPIRITU (VIDA)
Jn. 6:63 El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espritu y son vida.
ALMA (CORAZON)
Prov. 4:23 Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn;
Porque de l mana la vida.
ALMA (MENTE)
Jer. 31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de
aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su
corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo.
ALMA (CONCIENCIA)
Salm. 16:7 Bendecir a Jehov que me aconseja;
Aun en las noches me ensea mi conciencia.