ngel Crespo:

la poesa como
viaje inicitico
Jos Luis Gmez Tor

ngel Crespo: Deseo de no olvidar, Crculo de Bellas Artes,

Madrid, 2012.

Aunque su nombre aparezca con frecuencia recogido en an-

tologas y panoramas generales de la poesa de la segunda mitad
del siglo XX, ngel Crespo (1926-1995) sigue siendo paradji-
camente una figura por redescubrir, no solo por la exigencia y la
calidad de su escritura, sino tambin porque seala un camino
poco transitado por la lrica espaola. Tal vez el eco todava in-
suficiente que ha despertado su obra se deba en buena parte a
dicha singularidad, aunque probablemente tambin a no haber
pertenecido con claridad a ninguna de las generaciones literarias
cannicas, pecado mortal en un pas en el que todava el m-
todo generacional tiene una sospechosa vigencia. Y no porque
no pueda resultar til en ocasiones como un instrumento crtico
ms, sino porque se ha convertido en un recurso mecnico que
tiende, adems, a borrar las diferencias y a subrayar en exceso las
semejanzas.
La bsqueda personal de ngel Crespo, con unos inicios en los
que bebi en aguas en principio tan diferentes como el postismo y
la poesa social, le acab llevando a una concepcin de la escritura
como un camino inicitico, como una bsqueda de lo sagrado y una
va de transformacin personal, que echa mano de tradiciones tan
incmodas para una mentalidad racionalista como el simbolismo al-
qumico (un simbolismo que, sin embargo, ha dejado una importan-
te huella en nuestra cultura como atestiguan, por ejemplo, los nom-
bres de Nerval, Eliade o Jung). Quiz Crespo no hubiese seguido
tan inslitas rutas si no fuera por el encuentro con la obra de Dante,

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cuya traduccin signific para Crespo no solo un ejercicio constante
de depuracin y de comprensin de una obra ajena, sino tambin el
redescubrimiento de otras tradiciones en el seno de la propia tradi-
cin occidental. De la mano de Dante el escritor manchego arriba a
esas vas subterrneas, a esa alteridad de lo propio que Jos ngel
Valente llamaba el Oriente de Occidente. Pocos casos habr en la
historia de la literatura en que un traductor haya incorporado de tal
forma el dilogo con un escritor hasta el punto de dejarse transfor-
mar y guiar por l, como hizo Crespo con Dante, que se convierte
en una de sus figuras tutelares ms que en una influencia.
El presente volumen recoge, gracias al buen oficio de Jordi
Doce y Pilar Gmez Bedate, buena parte de la lectura potica,
as como de la charla posterior, que el poeta realiz en octubre
de 1986 en el Crculo de Bellas Artes de Madrid con ocasin de
la presentacin de su libro El ave en su aire, poemario del cual
Crespo eligi para la ocasin algunos textos (acompaa al libro
un CD con los poemas ledos y presentados por el propio autor).
Los poemas vienen precedidos de un interesante prlogo de G-
mez Bedate, que lleva el significativo ttulo de ngel Crespo y
la poesa del conocimiento. Ese vnculo entre el pensamiento y
la palabra potica al tiempo que sita al escritor en relacin con
un famoso debate de la lrica del medio siglo (el que enfrent
a los partidarios de la poesa como comunicacin con quienes
defendan su valor primordial de conocimiento), nos muestra a
un poeta que se impone como tarea primordial profundizar en
el misterio sin que este deje de ser misterio. Este empeo aca-
ba convirtiendo la poesa en una suerte de iniciacin que, como
en la tradicin alqumica, se plasma en un trabajo no solo en la
obra, sino en el propio sujeto.
Gmez Bedate acompaa esta reflexin con algunas informa-
ciones precisas sobre el contexto y las claves del recital que tuvo
lugar en el Crculo. Aquel acto tena para el poeta y para buena
parte de los que le escuchaban una significacin especial, ya que
supona el reencuentro de Crespo con el pblico espaol despus
de largos aos de ausencia de su pas y, por lo que parece, el debate
se centr no tanto en los poemas ledos como en la posicin de
Crespo respecto al pasado, el presente y el porvenir de la poesa
en Espaa.

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 Los textos elegidos por el poeta se inscriben, como l mismo
explica, en un ciclo que va desde el anochecer al amanecer, pasan-
do por la noche profunda, proceso que el propio poeta vincula
al descenso ad inferos y el posterior renacer, inscribiendo as los
textos en esa voluntad ritual de transformacin que ya hemos se-
alado. Y en ese juego entre luz y sombra, encontramos repeti-
damente la bsqueda de la coincidentia oppositorum, que remite
probablemente a claves alqumicas y hermticas, pero tambin a
la propia dinmica de la escritura potica, que encadena significa-
dos en el doble juego del ritmo y de los smbolos. Testimonio de
esa fusin de opuestos son presencias como el centauro, fusin de
animal y hombre, el sol y la luna o la paloma y el buho en el poe-
ma del mismo ttulo (cuyo complejo simbolismo dara pie a una
reflexin que no cabe en el corto espacio de una resea). Si en el
poema El miedo a lo sagrado asistimos a la sorprendente afir-
macin de que la noche es clara como un/ medioda con luna,
en El centauro el poeta se niega a separar/ el da que termina de
la noche, actitud que seala una va de conocimiento no opuesta
a la razn, pero tampoco estrictamente racional. Crespo, en algu-
na ocasin ha sealado que razn e inteligencia no son lo mismo,
porque lo racional es solo una parte de la inteligencia, que alberga
tambin la intuicin.
El debate posterior a la lectura es recogido bajo epgrafe Reca-
pitulaciones y precisiones y recoge las respuestas de Crespo sin la
inclusin de las preguntas o comentarios que propiciaron sus re-
flexiones. Es quiz la parte ms interesante del libro. En ella Crespo
no solo nos ofrece claves sobre su propia escritura, sino tambin so-
bre la poesa espaola, con destacados apuntes sobre la poesa social,
de la que Crespo hace un juicio ms que ponderado, y los llamados
novsimos. No menos significativa es su defensa de la vigencia de la
poesa, que se traduce en una confianza en esta como herramienta
imprescindible no de una revolucin poltica, como quera la poesa
social y realista, pero s de un cambio de paradigma, una transfor-
macin cultural en profundidad, que se adivina personal y colectivo
a un tiempo. La poesa siempre ha sido cuestin de metamorfosis
y de ah que el poeta afirme, con una fe que tal vez nos resulte hoy
difcil de sostener, que la poesa est siendo un arma: no para re-
construir la sociedad, sino para construir una nueva sociedad.

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 Cierra el volumen un excelente ensayo de Soledad Gonzlez
Rodenas sobre el simbolismo del aire, una de las presencias ms
destacadas en Crespo hasta el punto de incluirse en el ttulo de
ms de uno de sus libros como el mismo El ave en su aire, pero
tambin Donde no corre el aire o El aire es de los dioses. Gon-
zlez Rodenas insiste en la capacidad vivificadora del elemento
areo, en su vnculo con la palabra, pero sobre todo en su cuali-
dad de presencia no visible, que permite al poeta indagar tanto en
los mundos interiores de la memoria como en la confianza en la
existencia de una realidad oculta para la que la poesa constituye
la principal puerta de entrada. En esta perspectiva encuentra ade-
cuado encaje la declaracin, que pudiera resultar sorprendente,
que cierra Recapitulaciones y precisiones: En cualquier caso,
yo me considero un poeta objetivo, realista, si por realidad en-
tendemos, como ya dije antes, la que est ms all de la superficie
inmediata del mundo G

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