La letra del deseo.

Amelia Imbriano
(Escrito de Lacn, La direccin de la cura y los principios de su poder punto
5: Hay q tomar deseo a la letra.-) Ao 1958.
Trabaja aqu el texto de la bella carnicera. Este sueo paradojal que trae una
histrica donde aparentemente no se le cumpla un deseo.
Que entendemos por deseo? El deseo no tiene nada que ver con las
tendencias, ni con el anhelo ni mucho menos con el yo quiero. Porque el
deseo es ya para Freud, deseo inconsciente y sexual. Este es el estatuto. Lacan
dice el deseo no es reconocido por el sujeto cuando dice YO. el yo no esta como
agente del deseo.
Leemos Lacan nos da una muestra de ello..tal como lo mostr Freud. Si
desde el psicoanlisis de Freud nos interesa el texto del sueo el discurso, y le
damos mas importancia a las asociaciones del soante que al sueo mismo es
porque pensamos que el deseo se articula en ese texto, en ese discurso, por
eso lacan dice que si bien el deseo no es totalmente articulable en la palabra,
porque al decir yo deseo ya meti al Yo, pero aparece articulado en las
formaciones del inconsciente, el lapsus, chiste, el olvido y el sntoma, todos
productos del trabajo del icc. Estn para el reconocimiento del deseo, entonces
podramos decir que el deseo en el sueo trata de articularse, se articula en
significantes, como el olvido de Signorelli de Freud.
En la bella carnicera el deseo inconsciente se articula en un discurso bien
astuto, astuta como la histeria. Seguimos leyendo desde el
reconsiderar. El sueo cumple un deseo y el sueo engendra un deseo.
Freud nos orienta para reconocer donde se encuentra el deseo en el sueo. El
deseo articulado. La produccin del incc se hace a travs de mecanismos que
son similares los del lenguaje, destaca tres:
Transposicion: es la precondicin general de la funcin del sueo, se trata del
deslizamiento del significado bajo el significante, siempre en accin
(inconsciente) en el discurso, O sea eso que se nos escapa, se transpone, esta
debajo de la barra. Es eso que ya se trata de captar cuando el analizante lleva
un sueo.
Condensacion: es la estructura de sobreimposicin de los significantes donde
toma su campo la metfora, la metfora es del orden de la condensacin,
Freud da el ejemplo de famillionari, donde hay transposicin de los
significantes, en los sueos tambin hay una transposicin cuando un
personaje tiene la cara del padre, la barba del abuelo y renguea como el to.
Desplazamiento: es ese viraje de la significacin que la metonimia demuestra y
que se presenta como el medio del icc ms apropiado para burlar la censura.
O sea, los contenidos del icc adoptan disfraces, deformacin onrica, para
burlar la censura y que el sueo pueda pasar a la conciencia. Es otra diferencia
entre el deseo y el anhelo, del deseo icc el sujeto no quiere saber nada, es por
eso que en las primeras horas se olvida el sueo.
As un sueo de castigo puede significar el deseo de lo que el castigo reprime
gracias al desplazamiento y la condensacin. El deseo solo se capta en el
trabaja analtico, el sujeto se familiariza de cual es el deseo del sueo cuando
el analista interpreta en base a las asociaciones del soante.
el sueo de la bella carnicera.. la relacin del deseo con el lenguaje que da
especificidad al inconsciente freudiano, descentrando la concepcin de sujeto
el inconsciente estructurado como un lenguaje, el deseo icc tratando de
articularse en el sueo.

as como Freud nos presenta la frmula del sueo como realizacin de deseo,
lacan propondr el sueo como metfora del deseo y metonimia de la falta en
ser Esa es la hiptesis de lacan y es el ttulo de este trabajo.
quiuero dar una comida, pero no dispongo.. este es el contenido manifiesto
del sueo, que la paciente le lleva a Freud, como dicindole a Freud que su
teora no era as, ya que el sueo para l era el cumplimiento del deseo.
Seguimos
El propio Freud . Aqu ya entramos en el El sentido del sueo, Ya que hay
algo en el sueo que se satisface por el desplazamiento, que servir el
personaje de la amiga flaca y el marido, aqu tenemos el tringulo histrico.
.. sostenido en su posicin por un deseo que es de otro orden (no voy a ser
yo la que te engorde y as le gustes ms a mi marido). Esta es la primera
interpretacin que Freud d, al marido le gustaban gorditas. Que apunta a los
imaginarios basada en los celos y la rivalidad relacin imaginaria entre a y a.
a Freud no lo satisface esa interpretacin. Le pide que asocie con el salmn y
hace la segunda interpretacin que es mas estructural, mas ilustrativa que
hace referencia al deseo y la diferencia entre el deseo y la demanda.
Ac interpreta el deseo en juego el deseo q se satisface es el deseo de tener un
deseo insatisfecho va identificacin con la amiga. Seguimos leyendo..
.. las renitencias del sueo no hacen mas que elevar el deseo.., stas
tienen dos dimensiones:
un deseo sustituye a otro deseo, esa es la metfora, significante por
significante, dando por resultado un efecto de sentido, el deseo de salmn de
la amiga sustituye el deseo de caviar de la paciente.
Del caviar al salmn se ve el desplazamiento. Esto es identificacin histrica.
La metonimia es la combinacin de un trmino por otro donde no hay efecto de
sentido, al sentido lo desplaza.
El sueo como metfora del deseo el caviar es un significante del deseo, est
ms all de la demanda, por le dice al marido q no se lo traiga, y el salmn
representa al deseo de la amiga.
* El sueo como metfora del deseo:
-el caviar es el significante del deseo de la paciente (va debajo de la barra),
-salmn significante del deseo de la amiga.
-Freud seala que el salmn sustituye al caviar.
-un significante sustituye a otro.
Se cumple el efecto metafrico.
Freud con esto encuentra el efecto del sentido q es crearse un deseo
insatisfecho. Esto es lo q se satisface por desplazamiento.
*El deseo como metonimia de la falta en ser, como no hay objeto de deseo, el
deseo es siempre deseo de otra cosa, el sujeto aparece en falta, por eso desea,
desear es no tener o no ser, me falta el objeto q no se porque est perdido,
hago una cadena metonmica. Como las joyas del deseo de dora, la falta en ser
es lo q me pone a desear, si nada me falta nada deseo. El psicoanlisis apuesta
al resguardo de la falta y no que seamos lunas llenas. El deseo esta mas alla
del principio del placer, mas alla de la satisfaccin. La histrica dice deja una
falta.
El caviar es el deseo insatisfecho, por eso le dice que no se lo compre, la
pulsin se satisface siempre, el deseo vive de la insatisfaccin.
El deseo de caviar, es deseo despierto, (frase de Lacan). Es un deseo de mujer
colmada y que precisamente no quiere serlo. Al marido le ofrecen pintarle su
cabeza, al que l se niega y dice que cualquier pedazo de trasero ser mas
bonito que su cabeza. Esto se lo cuenta a la bella carnicera, y ella lo asocia con
su amiga flaca. En eso escucha algo mas ella, su marido puede depositar su
atencin en el trasero de otra mujer.
La demanda puede estar colmada, el deseo esta mas all de lo q se pide.
La metonimia ac es caviar, salmn, marido, trozo de trasero, se va
desplazando.
Ningn significante nos garantiza el significado, no remite al significado, sino a
otro significante, Lacan echa por tierra as la teora de Saussure. (Bosnia,
boltrafio, traffoi).
La que genera sentido es la metfora no la metonimia, el sentido siempre esta
abajo. La falta en ser nos pone a pedir. El deseo es la metonimia de la falta en
ser.
Deseo y demanda
Se demanda lo que se puede conseguir. El falo es el representante del deseo,
de una falta q es estructural, el deseo siempre es deseo de otra cosa.
1)La principal propiedad es que sea articulada (o a del fort da hay una
articulacin de un significante).
Un significante es lo q representa al sujeto por otro significante. (rbol-----
sujeto----- respiratorio) el sujeto esta determinado por los dos.
Un significante es lo q representa al sujeto para otro, necesito a otro, si no
sera un signo, el signo de Saussure, por ejemplo para saber a q rbol nos
referimos es necesario otro significante,
2)el sujeto se compone en trminos de cadena significante, El sujeto es efecto
de la cadena significante, dora es efecto de la cadena significante q arma con
Freud con la tos, la bella carnicera es efecto de esa cadena de significantes es
la del deseo insatisfecho.
El sujeto esta condenado a la divisin entre lo q el significante puede
representar de l y lo q no puede ser representado nunca, por eso esta
barrado, siempre est en un medio decir, entre una cadena significante q lo
representa y aquello q va a ser imposible de ser representado, es un sujeto en
eclipse, barrado.
Hablar es un indicador de una falta. Habla, pide en virtud de la falta. El
significante mata a la cosa.
Los significantes le vienen del Otro, q es la sede de los significantes. El otro es
lugar de falta en ser tambin. El sujeto recurre al otro como garante y descubre
q el Otro tambin est habitado por una falta. El otro tampoco sabe lo que
quiere.
La demanda es porque es la madre la q transforma el llanto del bebe en una
demanda necesidad demanda y deseo. El otro le presta significantes,
interpreta ese grito como una demanda tiene hambre , eso le vino del otro.
La necesidad biolgica se pierde, porque queda atravesada por el significante.
La madre es la q sanciona al llanto como un llamado, lo introduce en la
demanda, le pone palabras a la necesidad y pasa a ser demanda, se articula en
una cadena de significantes, q le viene del otro, bao del lenguaje.
el sujeto no tiene necesidades que puedan ser satisfechas por objetos
armnicos a las mismas.
El espacio que queda entre la necesidad y la demanda insatisfecha es el deseo.
------el sujeto esta pendiente de la cadena significante. Por lo tanto toda
demanda del sujeto implicara demanda de significantes. (que sabemos por que
lloraba el chico????) queda en puntos suspensivos, deja a la necesidad en un
intervalo, all en esa suspensin de la necesidad es donde se manifiesta el
deseo! algo q no se dice, porq no todo puede ser representado por el
significante.
En ese resto no dicho surge el deseo, q es esa parte de la necesidad q no
queda articulada en ese encuentro con el otro.
el deseo es lo q se manifiesta en el intervalo que cava la demanda mas aca
de ella misma el deseo se puede articular en palabra pero no se articula,
cuando digo yo deseo, ya no es deseo al decir YO.
Siempre queda algo sin decirse. Porq el Otro tambin esta barrado por lo tanto
no tiene todos los significantes.
El otro es tambin lugar de falta en ser en tanto q tambin se constituye de
significantes.. el amor es aquello q trata de suplir la falta de significantes, el
amor es del orden del narcisismo, es hacer algo con la falta. El amor es la
creencia de no haber falta. Y con el odio q es su contracara, es lo mismo, no
bancarme la falta del otro y relacionarme con el odio. Lo contrario del odio es la
indiferencia.
Diferencia entre la demanda y el amor la madre que atiborra con alimento al
chico, confunde la demanda con la necesidad, tal vez desea amor no alimento.
En la bella carnicera de alguna manera le dice a su esposo, no me atiborres
con amor deja lugar para la falta.
El No tambin es signo de amor. El nio q hace una anorexia es para preservar
al deseo.
La ignorancia del otro es lo mas intolerante. siempre existe en el sujeto un
anhelo al respecto de Otro que le hubiese podido dar lo que crea demandar, la
satisfaccin de necesidades funciona como engao respecto de la demanda de
amor. Por ejemplo el padre de Dora, la tapaba con objetos, Para no preguntarse
en realidad que quiere.
Tres premisas o principios:
a- El deseo esta en el sujeto por esa condicin q le es impuesta por el
discurso de hacer pasar su necesidad por los desfiladeros del
significante, en ese hacer pasar su necesidad por el significante, hay
algo q no queda articulado y ese resto es el deseo.
b- La dialctica de la transferencia implica la fundacin de la nocion del
Otro, como lugar del despliegue de la palabra, el analista debe ocupar el
lugar del otro con mayscula. Como vocero del icc.
c- El deseo del hombre es deseo de otro, se trata de una condicin
fundante. en la identificacin primaria. Lo simbolico de esto es el deseo
de ser deseado por el otro.
El deseo se da mas alla de la demanda.