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Segundo Silas Luiz de Souza, a IPB[8] deu apoio oficial ao governo militar,
incentivando seus ministros, presbteros e membros em geral a seguirem os passos da liderana
eclesistica. Havia razes teolgicas e ideolgicas para tal atitude[9].
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dizemos ns: sejamos sempre tais homens, de vida limpa e correta, que
mereceram essa referncia dsse ilustre soldado que o Presidente da
Repblica[19].
Na entrevista com o Dicono Jos Edson Silva Ferreira, percebemos que aqueles
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que tinham uma posio contrria ao sistema estabelecido com o Golpe Militar, dentro das
Igrejas, eram vistos como comunistas ou simpatizantes e aos poucos foram perdendo espaos
nas instituies no podendo ocupar cargos, pois eram tidos como crentes subversivos.
Porm,
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Em novo trecho da entrevista com o Dicono Jos Edson Silva Ferreira, ele nos
descreve um fato que teria ocorrido numa Igreja Presbiteriana no Recife:
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princpios democrticos que o protestantismo por tantos anos defendeu. Jesus Cristo, para os
evanglicos, tem seu modo de trabalhar em cada evento histrico, e mesmo que fosse
necessrio um mtodo repressivo para que a f se mantivesse viva, os crentes deveriam
adot-lo, haja vista [...] que Deus age em todas as coisas para o bem daqueles que o amam,
dos que foram chamados de acordo com o seu propsito (Romanos Cap. 8 Ver. 28).
Referncias:
ARAJO, Joo Dias de. Inquisio sem fogueiras: vinte anos de histria da Igreja
Presbiteriana do Brasil (1954-1974) 2 ed. Rio de Janeiro: Instituto Superior de Estudos da
Religio, 1982.
BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada: Nova Verso Internacional. Traduzido pela Comisso de
Traduo da Sociedade Bblica Internacional. So Paulo: Editora Vida, 2000.
LIMA JNIOR, Jos Ferreira de. Protestantismo e Golpe Militar em Pernambuco: uma
anlise da Cruzada de Ao Bsica Crist. 2008. Dissertao (Mestrado em Cincias da Religio)
UNICAP, Recife, 2008.
OLIVEIRA, Kathlen Luana de. A tolerncia e a ironia da trajetria protestante: refletindo sobre as
intolerncias na histria do protestantismo, a partir de uma leitura da obra Dogmatismo &
Tolerncia de Rubem Alves. Protestantismo em Revista (So Leopoldo) So Leopoldo, v. 12,
p. 59-79, 2007.
RAMOS, Jovelino, 1968 apud ARAJO, Joo Dias de. Inquisio sem fogueiras:vinte anos de
histria da Igreja Presbiteriana do Brasil (1954-1974) 2 ed. Rio de Janeiro: Instituto Superior
de Estudos da Religio, 1982.
SOUZA, Silas Luiz. A IPB e o Governo Militar de 1964. Revista Teolgica(Campinas) Campinas,
v. 64, n. 57, p. 107-123, 2004.
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WEBER, Max. As seitas protestantes e o esprito do capitalismo. In: GERTH, H.H; MILLS, Wright
(Org). Max Weber: ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: ZAHAR EDITRES, 1963.
[1] Antonio G. Mendona descreve que os prprios protestantes nunca aceitaram unanimemente essa auto-
identificao; alm de preconceituosa, h grupos, como os batistas, que a recusam por razes histricas, afirmando-
se anteriores Reforma. O termo protestante vem sendo usado segundo o autor ... preferencialmente por
historiadores e socilogos, talvez pela necessidade de um conceito de relativa neutralidade. No entanto, historiadores
denominacionais comprometidos diretamente com as Igrejas continuam fiis auto-identificao evanglica. A antiga
auto-identificao de crente est ficando cada vez mais relegada s reas pentecostais. De fato, os protestantes
tradicionais j apresentam, principalmente nas reas urbanas, acentuado preconceito contra a designao de
crentes; para estes, crentes so os pentecostais, categoria inferior de evanglicos, fanticos e ignorantes. De modo
esquemtico, quanto a identificao dos atuais cristos no-catlicos no Brasil, a situao esta: o termo crentes
protestantes tradicionais de regies urbanas e o preferido dos historiadores dessas denominaes; o termo
protestante utilizado por historiadores, telogos e socilogos no necessariamente alinhados com esses
grupos. MENDONA, Antonio Gouva. Evoluo histrica e configurao atual do protestantismo no Brasil. In:
MENDONA, Antonio Gouva; VELASQUES FILHO, Prcoro; (Org). Introduo ao protestantismo no Brasil. So
Paulo: Edies Loyola, 1990, p. 16. Para Max Weber crentes so aqueles que no se tornaram protestantes por
serem iniciados na religio nacional ou da comunidade pela famlia ou pela tradio, mas por vontade prpria
decidiram ingressar no que ele chama de seitas protestantes (comunidades protestantes no nacionais que surgiram
em sua maioria como dissidncia das correntes reformadas). WEBER, Max. As seitas protestantes e o esprito do
capitalismo. In: GERTH, H.H; MILLS, Wright (Org). Max Weber: ensaios de sociologia. Rio de Janeiro: ZAHAR
EDITRES, 1963. Ao longo do texto, para no nos tornarmos repetitivos, utilizaremos os termos protestantes,
evanglicos e crentes, para designar os grupos de fiis das Igrejas das quais analisamos as documentaes em
[2] LIMA JNIOR, Jos Ferreira de. Protestantismo e Golpe Militar em Pernambuco: uma anlise da Cruzada de
Ao Bsica Crist. 2008, p. 34.
[5] Ata da 180 reunio da Congregao dos Professores do Seminrio Presbiteriano do Norte.Livro de atas da
Congregao dos Professores do SPN. Recife, 20 e 27 mai. 1964. p. 165.
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[7] VILELA, Mrcio Ananias Ferreira. As relaes de comprometimento entre a Igreja Presbiteriana e os Governos
Militares (1964-1985). In: Seminrio Nacional Poderes e Sociabilidades na Histria, 1, 2008, Recife. Anais... Recife:
[9] SOUZA, Silas Luiz. A IPB e o Governo Militar de 1964. Revista Teolgica (Campinas)Campinas, v. 64, n. 57, p.
107-123, 2004, p. 107.
[10] Ata da 180 reunio da Congregao dos Professores do Seminrio Presbiteriano do Norte.Livro de atas da
Congregao dos Professores do SPN. Recife, 20 e 27 mai. 1964. p. 165.
[12] REILLY, Alexander Durkan. Histria documental do protestantismo no Brasil 3 ed.So Paulo: ASTE,
2003, p. 315.
[14] Responsabilidade dos Crentes Nesta Hora. O Jornal Batista. Rio de Janeiro, 12 abr. 1964. p. 3.
[15] Ibidem.
[16] O Dia da Verdade. O Jornal Batista. Rio de Janeiro. 19 abr. 1964. p. 3. Grifo do autor.
[18] Campanha de evangelismo organizada pela Conveno Batista Brasileira, que tinha o objetivo de ganhar o
Brasil para Cristo, ou seja, espalhar o cristianismo evanglico, principalmente batista pelo pas. A Grande Campanha
Visita os Trs Poderes da Repblica. O Jornal Batista. Rio de Janeiro. 23 ago. 1964. p. 1.
[19] Ibidem.
[20] Batistas Desfilaro Amanh no Recife. Diario de Pernambuco. Recife. 06 set. 1964. p. 12. (Primeiro Caderno)
[21] Multido Aplaudiu Desfile do Dia da Ptria. Diario de Pernambuco. Recife. 09 set. 1964. p. 03. (Primeiro
Caderno).
[22] ARAJO, Joo Dias de. Inquisio sem fogueiras: vinte anos de histria da Igreja Presbiteriana do Brasil
(1954-1974) 2 ed. Rio de Janeiro: Instituto Superior de Estudos da Religio, 1982, p. 64. Grifo nosso.
[24] WATANABE, Thiago Hideo Barbosa. De pastores a feiticeiros: a historiografia do protestantismo brasileiro
(1950-1990). 2006. Dissertao (Mestrado em Cincias da Religio) UMESP / Faculdade de Filosofia e Cincias da
[25] A Igreja a que o Dicono se refere a Igreja Batista em Areias da qual ele fazia parte na sua juventude.
Atualmente o mesmo membro e Dicono da Igreja Batista em Campo Grande. Jos Edson Silva Ferreira. Entrevista
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[26] PAIXO JUNIOR, Valdir Gonzales. Poder e memria: o autoritarismo na Igreja Presbiteriana do Brasil no
perodo da Ditadura Militar. 2008. Tese (Doutorado em Sociologia) Universidade Estadual Paulista / Faculdade de
Cincias e Letras, Araraquara, 2008.
[27] Ademar Paegle. Entrevista concedida ao autor na Igreja Batista em Casa Amarela. Recife, 03 de junho de 2009.
[30] Ibidem.
[32] OLIVEIRA, Kathlen Luana de. A tolerncia e a ironia da trajetria protestante: refletindo sobre as intolerncias
na histria do protestantismo, a partir de uma leitura da obra Dogmatismo & Tolerncia de Rubem
[39] SILVA, Hlerson. O Movimento de Juventude Protestante Brasileiro. In: MORAES, Mnica; MOURA, Enos; SILVA,
Hlerson (Org). Eu fao parte desta histria. So Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 2002, p. 61.
[40] Cf. NUNES, Antnio Vidal. Corpo, Linguagem e Educao dos Sentidos no Pensamento de Rubem Alves. So
Paulo: Paulus, 2008, p. 33.
[41] RAMOS, Jovelino, 1968 apud ARAJO, Joo Dias de. Inquisio sem fogueiras: vinte anos de histria da
Igreja Presbiteriana do Brasil (1954-1974) 2 ed. Rio de Janeiro: Instituto Superior de Estudos da Religio, 1982, p.
67, 68.
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