KARL MARX

Hay una relac inestable y extraa entre la teora sociolgica y la obra d Marx. La mayora d los tericos d EEUU
descartaron a Marx, xq lo consideraban un idelogo q apenas haba contribuido al desarr d la teora sociolog cientfica.
Pero en lo 60, socilogos jvenes a favor d movim estudiantiles y en contra d guerra d Vietnam consideraron a Marx
como terico d la sociolog. (Henri Lefebvre)si bien Marx no era un socilogo, haba mucho d sociologa en su obra.
El recient fracos d las soc comunista y su giro hacia econom + capitalista, hac neces plantearse el papel q juega la teora
d Marx en la S. Algunos socilogos se alejaron d sus teoras, pero no todos x 3 razones:
1. La mayora d los socilogos q adoptaron su teora tienen un profundo compromiso con ella, y su pensam no cambiara
x los cambios producidos en soc q no expresaban ppios e ideales d Marx.
2. Muchas d sus ideas han sido integradas en diversas perspectivas sociolgicas, y estas no van a cambiar solo x el fracaso
del bloque comunista
3. La teora sociolgica d Marx es mucho + relevante q su teora econmica (TESIS)
Marx ofrece una teora sociolgica abstracta, coherente y sumament satisfactoria q pued usarse p/ analiz cualq soc, no
solo las capitalistas y sus sist econom. Como esta teora no tuvo relac con la creac d sociedades comunistas, y estas la
contradijeron a ella, no resulta daada x los desarr producidos recientment en el mundo comunista.
Los socilogos seguirn sintindose atrados x el alcance y elegancia d la T sociolgica d Marx. Es legtimo considerar a
Marx como Socilogo.
Se pueden ofrecer los siguientes argumentos bsicos a los antimarxistas q rechazan a marx como socilogo x su orientac
ideolgica:
1. Es cierto q en el enfoq d Marx se percibe una poderosa influenc d su ideologa, pero hay q admitir que TODOS los
tericos d la S presentan un sesgo ideologico. No hay ninguna T libre d valores, no se pued ser neutral. La T d Marx es
ideologica pero todas las T sociolgicas lo son; solo q l no hizo ningn esfuerzo x ocultarlo.
2. Hay un impresin d q Marx era un fantico sanguinario enloquecido, pero en realidad era un humanista q estaba
herido x el sufrimiento y explotacin q recibia la clase trabajadora bajo el capitalismo. Su humanismo le llevo a
predicar la revoluc p/ destruir ese sist, creando una soc socialista + humana. Aunq defendia la revoluc, no crea q ese
cambio implicara forzosament la violencia, sino q poda realizarse pacificament.
Ademas d sociolog, Marx fue filosofo, revolucionario, panfletista, periodista, cientfico poltico, pensador y dialctico.

LA DIALCTICA: Marx adopto el modo dialectico d la lgica d Hegel, sin embargo, mientras Hegel se ocupo d la
dialctica d ideas, Marx aplico ese enfoque para estudiar el mundo material, lo cual fue important xq permitio a Marx
tomar la dialctica del reino d la filosof y trasladarla al reino d las relaciones soc del mundo material, lo que le dio
importancia sociologa a la obra d Marx. Hay 2 caract bsicas del anlisis dialectico q distinguen el pensam d Marx del
resto de los socilogos:
1. El mtodo dialectico d anlisis no contempla una nica y unidireccional relacin causa-efecto entre las diversas partes
del mundo social. P/ el pensador dialectico las influencias soc nunca se dan en una nica direccin, un factor pued tner
un efecto sobre otro, pero este ltimo tmb puede influir sobre el primero (caus ay efecto). Ej: la crecient explotac del
proletariado provoca insatisfacc en los trabajadores y + militancia, pero la creciente militancia puede provocar la reacc
d los capitalistas, con la consec d q + explotacin p/ aplastar la oposicin d los trabajadores. Cuando los pensadores
dialecticos hablan sobre causalidad, se refieren a las relaciones reciprocas entre los factores soc, asi como la totalidad
dialctica d la vida soc en la q se dan
2. La 2 caract del analisis dialectico se opone aun + si cabe a la mayor part del pensam sociolgico contemporneo. El
anlisis dialectico, como Marx lo desarr, los val soc no son separables d los hechos soc. La mayora d los socilogos
creen q sus val puedn y dbn separarse d su estudio d los hechos del mundo soc. El pensador dialectico piensa q no solo
es imposible apartar los val del estudio del mundo soc, sino q tampoco es deseable, xq produce una S inhumana y
desapasionada q apenas tiene algo q ofrecer a las pers q buscan rtas a sus Pr. Hechos y val estn entretejidos. Asi, p/
Marx no era posible ser desapasionado cdo se trataba d analizar las 2 ppales clases d capitalismo: la
burguesa(vampiros) y el proletariado. D la implicaicon emocional d Marx no se deduce la impresicion d sus
observaciones, sino q le facilitaron una percepcin excepcional d la naturaleza d la soc capitalista. Los mejores
cientficos son los mas apasionados en su anlisis y los + compromet con sus ideas (Mitroff).
Ambas caract d la dialctica reflejan la idea d Marx d q no existen lneas divisorias definidas y marcadas entre los
fenmenos del mundo social. Marx crea q los diversos componentes del mundo social se entremezclaban gradual e
imperceptiblemente (capitalistas y proletariado), ya q haba gente entre las 2 clases o s emovian d una clase a otra.
Los pensadores dialecticos tmb adoptan una perspectiva relacional del mundo social. Analizan las relaciones entre
diversos aspectos del mundo social. Asi, x ej, en su estudio d la burocracia proceden a analizar las diver relac soc q dan
lugar a su creacin. Todas las relac se analiz bajo el meticuloso escrutinio del pensador dialectico. Admas, un pensador
dialectico jamas se centra en una unidad social aislada del resto d la unidades soc. Admas, un pesador dialectico jamas
se centra en una unidad soc aislada del resto d las unidades soc. Asi, la relac entre una det burocracia y el resto d las
diversas unidades soc del mundo soc constituye una peocupac ppal del pensador dialectico q se propone estudiar la
burocracia.
Los pensadores dialecticos se interesan x la relac entre los fenom soc del mundo contemporneo y por la relac entre
esas realidades contemporneas y los fenmenos sociales pasados y futuros. Esto supone 2 implicac dif p/ una sociologa
dialctica:
1.Los socilogos dialecticos se interesan x el estudio d las races histricas del mundo contemporneo, como hizo Marx.
Estos epnsadores critican duramente a la S moderna x realizar muy poca investigac histrica
2.Los pensadores dialecticos se preocupan x la direcc futura q tomara la soc. Este inters futuro es una d las ppales
razones x las q la S dialctica es intrnsecamente poltica, ya q posee una imagen del mundo futuro y su inters es
promover actividades prcticas q den vida a ese mundo. El estudio cuidadoso del mundo contemporneo proporcione
enseanzas valiosas. El cambio soc es una posibilidad futura d lo q ahora existe en potncia: las ftes del futuro existen
en el presente.
Con el pto 2 no nos referimos a la perspectiva determinista d q el mundo esta preestablecido e inalterable. La naturaleza
bsica d la dialctica se opone a la determinista. Como los fenom soc estn en cte accin y reacc, el mundo soc no
admite un modelo simple y determinista. El futuro puede basarse en algn modelo contemporneo, pero no d forma
inevitable. Los marxistas esperaban y crean q el futuro producira el socialismo, pero el proletariado no poda esperar
pasivament a q este llegara. Tenan q ganrselo y carecan d garantas absolutas d su llegada.
Esta aversin a pensar d un modo determinista es lo q distorsiona el conocido modelo dialectico de tesis, anttesis y
sintitesis. Este simple modelo implica q un fenom soc genera una forma opuesta a su forma original y q el choque entre
las 2 formas dara lugar a una nva forma soc sintetica. Pero en el mundo real no existe lo inevitable. Admas, los
fenmenos soc no pertnecen a las sencillas categ d tesis, anttesis y sintesis. Marx analizo el conflicto entre capitalistas y
proletariado, y aunq anticipo una revoluc y, en ltima instancia, un nuevo tipo d soc, no las consideraba inevitables. El
proletariado tnia q colaborar y luchar x el socialismo si quera q se realizara. Pero incluso en el caso d q los trabajadores
se esforzaran, carecan d garantas absolutas d su llegada. Las acciones d los paitalistas haban logrado q la clase obrera
se encontrara + resignada a su suerte, lo q dificultaba la revuelta trabajadora.
Lo + conocido d la dialctica es su inters x el conflicto y la contradiccin (Elster). Fue d ese inters del q se derivaron
otros subproductos, como la preocupacin x el proceso d cambio y creac d 1 programa poltico. Pero lo q + nos importa
es q la dialctica provoca inters x los conflictos y contradicc q se dan entre los diversos niveles d la realidad sosc; el
inters sociolgico + tradicional se inclina, en cambio, x los modos en q estos 2 niveles se mezclan, dntro d un todo
cohesivo. Aunq Marx era conscient d q las ideolog d los capitalistas se entremezclaban con sus intereses objetivos,
pretenda centrarse en cuestiones como el conflicto entre las grandes estructuras creadas c los capitalistas e intereses
del proletariado.
P/ Marx, la contradiccin ltima en el seno del capitalismo se de en la relac entre burguesa y proletariado. La burguesa
produce elprioletariado y al producir y expandir esta clase, los capitalistas producen sus propios sepultureros. El
capitalista produc el proletariado al obligar a los trabajadores a vender su jornada laboral a cambio d salarios nfimos. A
medida q el capitalismo se expande, + la cant d trabajadores explotados y el d esa explotacin. El creciente d
explotacin genera una oposicin c/ vez mayor del proletariado. Esta oposicin provoca una mayor explotacin y
opresin, y el resultado probable es una confrontacin entre las 2 clases en la q el proletariado, dsd el pto d vista d
Marx, es probable q triunfe.
A pesar d la importancia q p/ Marx tenia la futura soc comunista, sorprendentement dedico poco tiempo a describir ese
mundo. Criticaba a los socialistas utpicos q escriban sobre imgenes d la soc futura. La tarea + important p/ Marx era
el anlisis critico d la soc capitalista contempornea. Creia q su critica contribuira a derrotar al capitalismo y crear las
condic p/ nacimiento d mundo socialista.
En gral, los pensadores dialecticos tmb se interesan x las estructuras y actores d la soc, asi como x la relac dialctica
entre los actores y las estructuras soc. Pero el mtodo dialectico implica una mayor complej, xq, como ya hemos
sealado, el pensador dialectico toma en cta las circunstancias pasadas, presentes y futuras en las q se encuentran
inmersos actores y estructuras.

A lo largo d la obra d Marx, s eve q trabaja d acuerdo al modelo anterior (imagen). Se preocupaba x la interacc entre los
ppales niveles d anlisis soc. X ej, Marx y Engels sealaban: Las circunstancias hacen a los hombres en la misma medida
en la q los hombres hacen a las circunstancias. X lo tanto, Lefebvre estaba en lo cierto cdo sealaba q el corazn del
pensam d Marx se encontraba en la relac entre las pers y las grandes estructuras creadas x ellas. X una part, estas
grandes estructuras ayudaban a las pers a realizarse; x otra, planteaban una grave amenaza d la humanidad.
A pesar d este compromiso gral con la dialctica y, en particular, con la relac dialctica entre las grandes estructuras y
los actores. Marx centro progresivament su atte en las estruct d la soc capitalista. Esto se dbio a sus intereses polticos, q
le llevaron a examinar y criticar las estruct del capitalismo con el fin d contribuir al cambio revolucionario. Haciendo eso
aceleraba la transicin al socialismo. Las siguientes son reflexiones d Marx sobre aspectos mas microscpicos d la
realidad social. Marx construyo su anlisis critico d la estructura d la soc capitalista a partir d sis premisas sobre los
actores y la interaccion.
EL POTENCIAL HUMANO: La base del pensam d Marx la constit sus ideas sobre el potencial d los seres humanos
(seres genricos). Creia q hasta q no les llegara su oportunidad histrica, las pers no empezaran a acercarse a lo q en
ultima instancia podran llegar a ser. La naturaleza d las soc anteriores al capitalismo haia sido demasiado severa como
p/ permitir q las personas se realizaran. Los indiv estaban tan ocupados intentando conseguir comida, alojamiento y
proteccin q les era imposble desarr sus capac superiores. Aunq el capitalismo haba solventado algunos d estos Pr,
constit un entorno demasiado opresivo q impedia q la mayora d las pers pudieran desarr su potencial humano. Marx
deseaba q el comunismo proporcione un entorno apropiado en el q las pers podan desarr su potencial. Asi, Marx no
poda describir con precisin el potencial humano xq aun no se le haba permitido desarr y expresarse adecuadament. La
critica d Marx d la soc capialista se basaba en part en su percepc d lo q los seres humanos podan llegar a ser una vez q
se hubieran liberado d las garras del capitalismo y pudieran expresarse en un entorno + libre como el comunismo.

Capacidades y neces: el fundamento d la concepc marxiana del potencial humano son sus ideas sobre las capac y neces
d las pers. Las capac pueden def como las facultades y aptitudes d las pers. En el sist marxiano, las capac humanas no
son simplement lo q son ahora, sino lo q fueron en el pasado y lo q sern a futuro bajo dif circustancias soc. Las neces
son los deseos d las pers d cosas q normalment no se pueden obtener d forma inmediata. Las nec, como las capac varian
mucho segn los entornos soc en los q viven las pers. Inlcuso las ideas + microscpicas d capac y neces no se puedne
analiz sin tner en cta las condiciones d la soc en su conjunto.
Es neces distinguir entre capac y nec naturales y d la especie. Las naturales son las q compartimos con otros animales,
mientras q las especificas son exclusivament humanas. Las capac y nec per se apenas nos interesan, xq el hombre
natural aun no es hombre, sino un animal (Ollman). Sin embargo, todas las capac y nec pueden expresarse en formas
distintivament humanas. El sexo, x ej, es un comportamiento comn a los seres humanos y otros animales, pero cuando
se expresa en formas peculiarmente humanas entra dentro d la categora d capac y nec d la especie.

Conciencia: El nucleo d la nocion del potencial humano reside en la idea d Marx d q los hombres se distinguen d otros
animales x su conciencia y su capac d ligar esa conciencia a sus acciones. El hincapi q Marx hace en la conciencia deriva
d sus vnculos con la filosof hegeliana y su inters x ese fenom. Aunq Marx toma prestadas muchas ideas d Hegel, critica
el q analice la conciencia como si esta existiera indep d las pers, en lugar d analiz la conciencia d las pers reales,
conscientes. Hegel conviert al hombre en el hombre d la autoconciencia, el lugar d hacer d la autoconciencia del
hombre, del hombre real, q x serio vive tmb en un mundo real, objetivo, y se ve condic x este. Pone al mundo d cabeza y
cree q se pueden, x tanto, disolver tmb en la cabeza todos los limites, gracias a lo cual, naturalment, dichos limites siguen
existiendo pera la mala sensoriedad, p/ el hombre real.
Asi, Marx se opona a la ideas d Hegel no solox razones intelectuales, sino tmb x q su imagen efmera d autoconciencia
constit un impedimento p/ la realizac del tipo d acc poltica q Marx consideraba una neces imperiosa.
Marx no se contento solo con sealar q los hombres se distinguan d otros animales x su conciencia. Segn Ollman, Marx
crea q las siguientes capac mentales hacan d la especie humana algo totalment dif a los dems animales.
1. Mientras los animales solo hacen, las personas puedn distanciarse mentalment d lo q estn haciendo.
2. Como tienen una forma distintiva d conciencia, los actores humanos son capaces d elegir entre actuar o no hacerlo.
Admas, son capaces d elegir q tipo d accin realiz.
3. Las mentes d los seres humanos les permiten planear d antemano la acc q van a realiz
4. Los seres hum poseen flex fsica y mental
5. Los s.h son capaces d concentrar su atte en lo q hacen durant un largo periodo d tiempo
6. La naturaleza d la ment humana lleva a las pers a ser altament sociales
La conciencia constit una caract d las pers y su forma se deriva d la accin y la interacc humanas: la conciencia es, dsd
sus orgenes, un producto soc y seguir sindolo mientras el hombre exista. Derivadas d las actividades d las pers, las
relac soc y la producc d la vida material constit una expansin d la conciencia: no solo cambian las condic objetivas en el
acto d la produccsino tmb los productores, en el sentido d q adquieren nvas caractersticas, se desarr en la misma
producc, se transforman, generan nvas capac e ideas, nvos modos d interacc, nuevas neces y un nvo lenguaje.
No es solo la concienc y la autoconcienc lo q distinguen a los SH d los dems animales, sino tmb la relac d esa capac
mental con los tipos peculiares d actividades q las pers son capac d realiz. Los SH son capaces d realiz una actividad d un
tipo, naturaleza y ritmo distintivos. Es la capac d controlar sus actividades mediante la conciencia lo q distingue a las
personas d los animales. Marx es perfectament claro en este punto: El animal no se distingue d su actividad vital, el
hombre ahc d su actividad vital el objeto d su voluntad y d su conciencia.
McMurty afirma q p/ Marx, la caract especifica d la naturaleza humana es su inteligencia creativa, su capac d trazar una
estructura en la imaginacin p/ luego construirla en la realidad. P/ Marx, el nivel + abstracto, la concienc y su capac d
dirigir la actividad era, al menos, potencialment, la caract distintiva d los SH.
Pero el Pr d esta concepc del potencial humano es q es sumamente abstracta, x lo q Marx sinti la neces d trasladarla al
mundo real. Las personas, su conciencia y actividades, no pueden existir aisladamente; tienen q relacionarse con el
mundo natural. Las pers neces objetivos p/ sus pensam y acciones, y los mas importantes d estos objetivos son las otras
pers y la naturaleza. Los humanos neces actuar sobre algo, y es la naturaleza sobre lo q ppalmente actan, acompaados
d todas sus capac creativas y en colaborac con otras pers. Podmos distinguir 3 componentes d la relac entre los SH y la
naturaleza: la percepcin, la orientacin y la apropiacin.
La percepcin es el contacto inmediato q tienen las pers con la naturaleza a travs d sus sentidos. Pero una masa d
percepc desorganizadas probablement desorienta a los actores. Se req d un proceso d orientacin q organice e imponga
un amrco a las divers percepc del mundo. Luego se da la apropiacin, x la q los actores emplean sus capa creativas p/
actuar sobre la naturaleza con el fin d satisfacer sus nec. La capac creativa y consciente solo tiene sentido p/ Marx cdo se
la considera en relac con la percepc, orientac y apropiac d la naturaleza. No es solo q la naturaleza d las capac y nec d las
pers configure la forma d percepc, orientac y apropiac, sino q la forma q estas adoptan en los dif entornos soc influye a
su vez, en la naturaleza d estas capac y nec. Esto refuerza la idea d q, p/ Marx, la naturaleza humana no era algo
petrificado, sino q dpendia d la naturaleza del entorno soc.
Siguiendo a Marx podemos distinguir 3 estadios d la relac entre el potencial humano y los procesos d percep, orient y
apropiac:
1. Sociedad primitiva: pers empleaban rec nat p/ produc las cosas q nec (barcos, casas). Cmo se nec prod pocas cosas, es
lgico q la spers desarrollen sus capac en un muy limitado. Como las capac permanecan en ese nivel reducido, las
neces d las pers eran minimas en la soc primitiva. En los tiempos + remotos, las pers se dedicaban a sobrevivir y solo
eran capaces d expresar una cant d neces limitadas.
2. Capitalismo: Marx pensaba q este constit una fase en q la capac creativa d la mayora d los SH, q se expresaba en le
acto d la apropiac, haba quedado virtualment eliminada. La mayora d la gent, se limitaba, en cambio, a querer tner
dinero suficient p/ poder poseer las mercancias q deseaba. Asi, la meta en el capitalismo era la propiedad, en lugar d la
expresin d las capac humanas. Cdo Marx compara la soc primitiva y el capitalismo dice el mundo antiguo
proporcionaba una satisfacc limitada, mientras q el moderno no proporc satisfacc alguna, y en el caso d hacerlo es
vulgar y mediocre.
3. Comunismo: fase en la q se habran destruido las fzas estructurales q causaban la distorsion d la naturaleza humana, y
en la q las pers podran expresar su potencial humano en un desconocido. La mediocridad d la vida primitiva permitia
solo una minima expres d ese potencial y las estruct del capitalismo, aunq haban liberado a las pers d las limitac q
implicaba la soc primitiva, impedan la expres d muchas capac y nec d la especie. Con todo, Marx le daba importancia
al capitalismo xq en su seno se haban desarr las formas tecnolgicas y organizativas q podra emplear una soc
comunista, aunq en un sentido relativament opuesto; es dcir, p/ llevar + lejos la liberac d los indiv del tipo d
limitaciones propio d la soc primitva. En esta fase cdo las pers podrn expresar sus capac humanas d una forma nueva
y sin precedentes. P/ Marx, el comunismo constituye una fase q permit q los SH desarr sus capac genricas. Con tono
ligeram dif, Ollman sealo q el comunismo constit la fase d la apropiacin personal plena.

Actividad: Medio q usan las pers p/ apropiarse d los objet d la naturalez. P analiz, nos alejamos del mundo subjetivo d la
concienc y nos acercamos al reino objetivo. Pero como la obra d Marx es un todo dialecticamente relac, resulta
virtualment imposible centrarnos en un aspecto d la realidad soc sin hacer referenc a otros.
Es important sealar q el concept d activid q emplea Marx es virtualment inseparable d sus concept d trabajo y
creatividad. Marx utilizaba el concept d trabaj con sentido muy dif del d uso comun. Ollman definio la nocion marxiana d
trabajo como activid conscient deliberada q se realiz en el proces productiv. Segn esta def, el trabajo constit una
expres d las capac distintivas d las pers. D hecho, el trabaj no se limita a las activ econom, sino q entraa todas las activ
productiv q requieren las capac creaiv del actor. A su vez, el trabajo tmb facilita un mayor desarr d las capac y nec d las
pers.
Aunq Marx no hizo una distinc clara entre actividad, trabajo y creatividad, tndio a usar dif terminos en las dif epocas d su
carrera. Sin embargo, lo qnos intresa es q c/u d esos terminos subraya un aspecto dif d la relac d las pers con la
naturalez. La actividad hac ref al movim implicado en los esfuerz deliberado; el trabajo, al proces d producc material; y
la creativid, a la capac d las pers p/ hacer productos nicos (Ollman). Bajo el capitalismo, el trabaj solia estar separado d
la activ y creativ; dsd el pto d vista d Marx, bajo el comunismo esra probable q se diera una situac en la q la capac
creativa d los SH se viera plenam involucrada en la activid y trabajo.
Objetivac: P/ apropiarse del mundo natural, la gent, segn Marx, db comprometerse siempre con un proces d
objetivacion, q implica la producc d objetos, P/ marx el proces d objetivac era important x divers razones:
1)Reafirmaba su orientac materialista y su interes x el mundo real d los actores reales. No solo le interesaba el trabaj
en el nivel abstracto y la objetivac en el reino d la conciencia, como a Hegel, sino tmb el proces d objetivac en el
mundo. 2)Marx creia q la objetivac era el proces en el q las pers expresaban sus capac humanas. El potencial humano
se realizaba en la objetivac d productos.
Este proces constituye una expresion del potencial humano siempre q present ciertas caract: 1)La concienc d los
actores est aimplicada en la activ. 2)Q los actores expresen sus capas d manera comprehensiva. 3)Q expresen su
carcter intrinsecamente soc en el proces d objetivac. 4)Q el proces d objetivac no constituya simplement un medio p/
lograr otros fines (ganar dinero). En trminos grales, esto signif q la objetivac db entraar la expres d las capac creativas
d los indiv.
Trabajo: En el contexto d esta imagen d lla objetivac especificam humana, Marx analiz el trabaj en la soc capitalista,
apenas usando los conceptos interrelac d trabaj, activ y creativ. Solia referirse especificam al trabajo. En cierto
sentido, Marx empleaba la idea d trabaj como un equivalent entre otros aspectos: El trabaj crea valor d uso, una
condic neces indep d las dmas formas d la soc, p/ la existencia d la raza humana El trabaj es un proces entre el
hombre y la nat, un proces en el q el hombre media, reg y controla su metabolismo con la nat. El hombre se enfrenta a
la materia natural misma con un poder nat. Pone en movim las fzas nat q pertenecen a su cuerpo, brazos, piernas,
cabeza y manos, a fin d apoderarse d los materiales d la nat bajo una forma util p/ su propia vida. Al operar medio d
ese movim sobre la nat exterior a el y transformarla, transforma a la vez su propia nat. Desarr las potencias q
dormitaban en ella y sujeta a su seorio el juego d fzas d la misma.
Es indudable q Marx emplea en la frase el concepto d trabajo con las acepciones d trabaj, activ y creativid. Queda claro
q el concept d trabaj implica la apropiac, objeivac y plena expresion del potecial humano. Sin embargo, Marx pensaba
q el trabaj en la soc capitalista adoptaba ciertas formas distintivas y pervertidas. En lugar d constituit un fin en si, una
expres d las capac humanas, el trabajo en el capitalismo se reduc a un medio p/ alcanz un fin: ganar dinero (Marx).
Bajo el capitalismo, el trabajo no equivale a trabajo, actividad y creatividad.
Sociabilidad: Otro aspecto d la imagen d Marx del potencial hum es la idea d q las pers son intrinsecam sociales. Marx y
engels hablaban d la nec d la interacc con otros hombres. En muchos lugares d su obra Marx escribio El hombre es,
en el sentido + literal d la palabra, un zoon politikon, no solo es una animal soc, sino un animal q solo dntro d la soc se
conviert en indiv.
X un lado, como ya hemos visto, esto signif q todas las capac especificam humanas no tienen sentido si se expresan
aisladament; dben estar relac tanto con el mundo natural como el soc. Dsd el pto d vista d Marx, las pers no puedn
expresar su humanidad sin la interacc con la naturaleza y con las otras pers. X otro, la sociabilidad constit una part
integrant d la naturaleza humana. Es dcir, p/ Marx, las pers son intrinsecam soc. Neces relac con otras personas tanto x
el mero hecho d relacionarse, como p/ poder apropiarse d la naturaleza adecuadam.

Consec imprevistas: finalmet, un aspecto apenas analiz del concept d Marx d naturalez hum, esta directam relac con el
desarr del capitalismo. Hac ref al hecho d q las pers-dotadas, al menos potencialmente, d caract humanas positivas- haya
producido el capitalismo, una estructura q distorsiona su naturaleza esencial. Se trata, pues, d la idea d las consec
imprevistas (Elster). Si bien solemos relac esta idea con la obra d Weber, parece evident q Marx tmb la tuvo en mente:
he aqu, pues, la espiral dialectica: al timepo q solemos lograr result inmediatos d nuestras intenc conscientes,
dmasiado a menudo no anticipamos ni prevemos las consec no deseadas + remotas d esos result (Venable).
En terminos grales, podemos deducir q el capitalismo constituye una consec imprevista q result d un sinnumero d
acciones. La intencion d la gente no era crear una estructura q distorsionara la naturaleza humana, pero ese fue el
result. Tmb es neces sealar q la idea d las consec imprevistas, como otros aspectos d la imagen d Marx d la naturaleza
humana, dpnd del contexto social. Aunq forman parte integrante d la soc pasada y presente, Marx habria especif q
probablem las consec imprevistas no constituyen una caract d la soc. Es dcir, el comunismo no necesariam se vera
perturbado x consec imprevistas. Ahora bien, el concepto d las cosec imprevistas es muy util e la reflex sobre la nec
capitalista. X ejemplo, los capitalistas creen q sus acciones promueven sus intereses, asi como los intereses del sist en su
conjunto. Pero como Marx pensaba, muchas d sus acc creaban las condic p/ el colapso final del sist. X poner un ej, los
capitalistas creen q extraer del trabajador la ultima pizca d productividad va en su propio interes y en el del sist. Aunq a
cp la clase q destruira finalment el sist capitalista: el proletariado.

ALIENACION: En su obra madura, marx no se permitia hacer tanto reflex filosof como lo visto anteriorment, xq se
centro en la naturaleza d la soc capitalista. En sus primeras obras, Marx denominaba alienacion a las distorsiones q
causaba la estructura d la soc capitalista en la naturalez humana. Aunq en su obra posterior evitaba ese termino
altament filosof, siguio siendo d otra guisa, una d sus ppales preocupac. Como Baralet seala: Aunq Marx apenas usa el
termino alienacion en El Capital, si emplea el concepto. Al fin y al cabo, Marx era un humanista, e incluso en su
exploracion d la estructura d la soc capitalista jamas perdio d vista como afectaba al actor (Wartenberg).
Aunq era el actor el q padecia la alienacion en la soc capitalista, Marx centro su analisis en las estructuras del capitalismo
q causaban tal alienacion. Asi, contra la opinion d muchos d sus interpretes q le acusan d adoptar un enfoq
sociopsicologico, Marx ofrecio basicam una teoria d alienac arraigada a la estruct soc. Es la estructura soc la q rompe las
interconex nat q caracteriz la nat humana en un sentido ideal, Aqu es sumament simport el sist d 2 clases, en el q los
capitalistas emplean a los trabajadores (su timepo d trabajo) y son propietarios d los medios d producc (herram y MP),
asi como d los productos result. P/ sobrevivir y tner acceso a las herram y MP, los trabajadores se ven obligados a
vender a los capitalistas su fza d trabaj. Aunq los trabajad usen las herram y actuen sobre la naturalez, las interrelac nat
estan rotas.

Componentes d la alienac: El concepto d alienacion incluye 4 componentes bsicos:

1. En la soc capitalista, los trabajadores estan alienados d su actividad productiva. En tal soc los trabajad no tabajan p/ si
mismos p/ satisfac sus prop neces, sino q trabajan p/ los capitalistas q les pagan un salario a cambio del derecho d
usarlos p/ lo q deseen. Trabajadores y capitalistas creen q el pago d un salario signif q la activ productiva pertenec al
capitalista, y ademas ellos son quienes dciden lo q hay q hacer con ella, x lo q es facil comprobar q los trabajadores
estan alienados respecto a su actividad. En lugar d ser un proces satisfactorio en y x si mismo, la activ productiv en el
capitalismo se reduce, segn Marx, a un aburrido e ideotizante medio d cumplir el unico objetivo q d verdad importa
en el capitalismo: ganar el suficient dinero p/ sobrevivir.
2. Los trabajadoress estan alienados no solo repecto d las activ productiv, sino tmb del objeto d esas activ; el producto. El
producto d su trabajo no pertnece a los trabajadores y no puedn usarlo p/ satisfac sus nec primarias. Este, como el
proces d producc, pertenecen a los capitalistas q puedn usarlo como deseen. Esto signif q lo venden p/ obtner un
benef. Los trabaj no ejercen el control sobre el producto ni tienen percepc correcta d lo q producen. Suelen realiz
tareas muy especializ, x lo q apenas perciben el papel q juegan en el proces d producc. Ej: trabajadores d una cadena d
montaje d autos a aprietan tornillos d una tribuna apenas se percatan d su papel en la producc d un motor y menos
del auo entero. Las cadenas d montaje suelen ser tan largas y tienen tantos eslabones q los indiv se limitan a cumpir
un papel insignificante en el proces global. Como les corresp cumplir esos papeles d escasa importancia, los
trabajadores suelen creer q es la cadena d montaje, no las personas q trabajan en ella, lo q produc es el producto final.
3. En el capitalismo los trabajadores estan alienados d sus compaeros d trabajo. Marx parte d la premisa d q las pers
neces y desean p/ sobrevivir. Pero el capitalismo destruye esta cooperac natural, y las pers, especialment los
extranjeros, se ven obligadas a trabajar codo con codo p/ los capitalistas. Aun cdo los trabajadores d una cadena d
montaje, x ej, sean intimos amigos, la naturaleza d la tecnolog produce una profunda sensac d soledad. He qui como
describe un trabajador su situac soc dntro d una cadena d montaje: Puedes trabajar al lado d un tipo durant mesis sin
ni siquiera saber como se llama. Y es q estas demasiado ocupado como p/ hablar. No te oye, Tienes q gritarle al oido.
Hay tipos finos q merodean x alli con camisa blanca, y si te ven moviendo la boca dicen: hay q dar mas trabajo a este
 chaval. No hay tiempo p/ hablar, tio. Pero esta situac soc es peor q la simple soledad; los trabajadores suelen verse
obligados a competir abiertament, y a veces se producen enfrentamientos entre ellos. Con el fin d extraer la max
productividad y evitar el desarr d relac cooperativas, el capitalista enfrenta a los trabajadores entre si p/ detectar cual
d ellos produce +, trabaja + rapidam y agrada + al jefe. A los q ganan se les da alguna recompensa extrasalarial; a los q
pierden se les despide. En cualq caso, se genera una hostilidad considerable entre entre los compaeros del trabajo. A
los capitalistas les conviene este enfrentamiento, xq d ese modo evitan ser ellos mismo blanco d la hostilidad obrera.
En el capitalismo, la soledad y la hostilidad entre las pers suele alienar a los trabajadores respecto d sus compaeros.
4. Los trabajadores estan alienados d su propio potencial humano en la soc capitalista. Los indiv se realiz c/ vez menos
como sere humanos y quedan reducidos en su trabajo al papel d animales, bestias d cargo o maquinas inhumanas. La
concienciaa se entumece y, en ultima instancia, se destruye a medida q gradualment se van rompiendo las relac co
otros humanos y con la naturaleza. El result es una masa d pers incapaces d expresar sus capac especificam humanas,
una masa d trabajadoeres alienados.

Distorsiones derivadas d la alienacin: La alienacion, pues, es la ruptura estructuralment impuesta d la interconex total
y natural q , p/ Marx, constituye una part esencial d la vida, al menod en un sentido ideal. El comunismo implica un
restablecim d la interconex q ha destruido el capitalismo. X tanto, la alienac se opone a lo q las pers pueden
potencalment ser. Como seala Ester, El analis d Marx d la alienac solo tiene sentido a la luz d una idea normativa d los
q constituye una vida buena p/ el hombreuna vida plena d activ creativa. Como consec d la alienac, el trabajo en el
capitalismo se reduce al simple trabajo cuya realizac el indiv no se reafirma sino q se niega, no se siente satisfecho sino
infeliz, no desarr libremente su energia mental y fisica, sino q mortifica su cuerpo y arruina su mente (Marx). En el
capitalismo el trabajo es, x lo tanto, muy dif d la genuina activ humana.
Uno d los ej + bellos q nos ofrece Marx p/ ilustrar la perversion d la humanidad x el capitalismo es su reflex sobre el
dinero. Idealmente, las pers no puedem ser + lo q realment son, pero en el capitalismo el dinero confiere a las pers
capac y aptitudes q no tienen ralment.
Si bien el dinero pued comrpar practicam todo en el capitalismo, en un mundo verdaderam humano no pued relaliz esta
func. En tal mundo uno pued x ej, intercambiar amor x amor. La riqueza es solo una apariencia q, una vez eliminada, no
deja otra cosa q la universalidad d las nec, capac, placeres, fzas productivas, etc., d los indiv producidad en el
intercambio universalq otra cosa podria ser sino el autentico desarr del control humano sobre las fzas d la naturaleza
la d su propia naturaleza-, asi como aquellas otras d la llamada naturaleza?q otra cosa podria ser sino la elab absoluta
d sus disposic creativas?
La lista d distorsiones causadas x la soc capitalista es larga. Primero, la estruct del proces d producc convierte a los
trabajadores en monstruos tulidos al obligarles a trabajar minuto tras minuto sin permitirles usar sus capac (Marx).
Asimismo, la interrelac natural entre mente y mano esta rota en el capitalismo, hasta el pto d q solo a unas pocas
personas se les permit realiz trabajo intelectual; la mayoria realiza un trabajo manual exento d componentes mentales.
Tnemos tmb la monotonia d repetir hasta la saciedad d la misma tarea especializ. Engels subrayo este Pr: Nada es mas
terrible q limitarse a hacer la misma cosa todos los dias, d la maana a la noche, contra la voluntaden esta monotonia
ininterumpida su trabajo se conviert en una tortura en el caso d q le quede sentimiento humano. Los seres humanos
dejan d ser creativos y se orientan en soleda hacia a posesion d objetos. P/ Marx, la propiedad privada hac a las pers tan
estupidas y estrechas d miras, q solo perciben un objeto como suyo cdo lo poseen; es dcir, cdo lo comen, lo beben, lo
visten o lo hablan. X todas estas razones, el trabajo en el capitalismo deja d ser una expres del potencial humano. De
hecho, en muchos sentido es lo opuesto. Dbido a esa total alienacion d las func humanas una pers ya no pued satisfac
sus capac y nec humanas y se ve obligada a concentrarse en las capac y nec nat.
Tal vez sea este el colmo d las consec imprevistas: las pers han producido una soc q ler permit sentirse a gusto solo cdo
funcionan como animales.
Marx afirmaba q el capitalismo era un mundo invertido en el q los q dbian estar arriba quedaban relegados a lo + bajo, y
los q merecian estar abajo llegan a la cuspide d la soc. Asi, las pers consideradas x Marx como las + import p/ la soc los
productores (proletariado)- se encontraban abajo luchando x un salario d subsistencia y dominadas x los capitalistas. Los
capitalistas q no producian nada x sus propios medios y vivian a expensas d otros, constit la fza dominant d la soc. El
capitalismo tmb era un mundo invertido en el sentido d lo q llega a ser real p/ la soc. X ej; son las pers las q establecen
los precios. Finalment, la realidad d la vida en el capitalismo se esconde tras la ilusion d un hecho. X ej, dsd el pto d vista
d Marx, los capitalistas explotan al proletariado, peor la creencia comun es q son las capac d los capitalistas las q
confieren el xito al trabajador. Para Marx, el capitalismo constituye un sist soc invertido y distorsionado.

Emancipacion: El objeto d la sociolog d Marx era la emancipac d la humanidad d la esclavitud d los capitalistas. La
emancipac humana sora total solo cdo el hombre real e indiv se haya convertido en un ser genrico (Marx). La
transicion hacia la soc socialista y emancipac podia lograrse solo mediante la accion concreta o praxis. X otro lado, este
concepto signif q no dbemos contentarnos con filosofar sobre capitalismo, sino adoptar una postura intelectual critica q
contribuya a la realizac d la accion neces p/ revoluc la soc. Este concepto tmb signif q el capitalismo solo pued
transformarse mediante la accion concreta. Asi, el proletariado dbia actuar p/ llevar a cabo la transicion al socialismo; no
sentarse y esperar a q se derrumbara x sus contradicc internas. El uso d praxis x Marx era plitico y teorico.
La soc comunista creada mediant la paxis no gobernara sobre los indiv, pues en si msma no es otra cosa q los indiv
concretos en sus mutuas relac soc; eliminara la alienacion (condic humana en fase precomunista); y reunira a las pers
con sus productos, activ productivas, con otras pers y con ellas mismas. La meta d la emancipac es el ser generico. Otra
manera d expresar esto mismo es dcir q la meta d la emancipac es el comunismo, q costituye la primera expresion real y
la realizac autentica del hombre d la esencia del hombre, y d su esencia como algo real. P/ Avineri, el postulado d Marx
sobre la posibilidad ltima d autoemancipacion humana esta relac con su premisa filosof sobre la creac inicial del mundo
x part del hombre. En otras palabras, no podemos entender el comunismo sin comprender el concepto de ser generico.

ESTRUCTURAS D LA SOC CAPITALISTA: causan la alienacion. La 1 cuestion q abordaremos es si Marx consideraba o

no esas estruct soc como cosas, es dcir, como estruct solidificadas. Otra manera d plantearlo es preguntarnos si Marx
adopto la postura d Durkheim d q los hechos soc dbian ser tratados como si fueran cosas. Las opiniones d Marx sobre
las grandes estructuras se formaron a partir d su modo d pensar dialectico, especialment sobre la base d su tendencia a
centrase en las relac soc (Ollman). Marx percibia las estruct soc como un conj d relac soc numerosas y continuas. Esta
perspectiva dinam o dialectica se opone radicalment a la idea d muchos neodurkheimianos, q ingnorado la advertencia d
Durkheim q habia q tratar los hehcos soc como cosas y los consideran cosas de hecho. Si bien tnia una perspectiva
dinam sobre las estruct, Marx consideraba q al conj d relac en el capitalismo eran externas a los actores y coercitivas.
Esto no signif q este conjunto d relac fuera inevitable o eterno, pero ciertam habia adquirido una realidad objetiva bajo
el capitalismo y dbia ser destruido p/ acercarse al comunismo. En relac a este pto nos percatamos d los compromisos
polit d Marx, xq su perspectva + relacional confiere a las estruct soc una naturaleza mucho + cambiante q la q tendrian si
fieran consideradas cosas.

Mercancias: La base d todo el trabajo d Marx sobre las estruct sociales, y el lugar en el q ese trabajo esta + claramente
vinculado a las ideas sobre el potencial humano es su analisis d las mercancias, el Pr estructural d la soc capitalista.
El concept d mercancia d Marx arraiga en la orientacion materiaista d su analisis sobre las actividades productivas d los
actores. Las pers producen objetos q nec mediant su interacc con la nat y otros actores; la objetivac constit un aspecto
neces y universal d la vida humana. Estos objetos se producen p/ el uso d una pers o p/ el d otras en su entorno
inmediato: constit valores d uso. Los objetos sonlos productos del trabajo humano y no pueden adquirir una existencia
indep xq estab bajo el control del actor. Sin embargo, en el capitalismo este proces d objetivac adopta una forma nva y
peligros. En lugar d producir p/ ellos o sus congeneres inmediatos, producen para el capitalista. Los productos, en lugar d
ser usados inmediatament, son intercambiados en el libre mercado a cambio d dinero (valores d cambio). Aunq son las
pers las q producen objetos en el capitalismo, el papel q desempean en la producc d mercancias, y su control sobre
ellas se mistifica. Al ppio creen q esos objetos y el mercado tienen una existenc indep y esta creencia se conviert en
realidad cdo esos objetos y su mercado se convierten en reales, en fenom indep. La mercancia aparece como una
realidad externa, casi mistica, independiente (Marx).
Fetichismo d la mercancia: El desarr d las mercancias va acompaado del proces q Marx denomino fetichismo dla
mercancia. La base d este proces es el trabajo, q confiere valor a las mercancias. El fetichismo d las mercancias implica
el proceso x el q los actores olvidan q es su trabajo el q confiere a las mercancias su valor. Llegan a creer q su valor
procede d las propiedades naturales d las cosas o q el funcionam impersonal del mercado es lo q les otorga su valor.
Asi, p/ los actores, el mercado realiza una funcion q, p/Marx, los actores son los unicos q pueden realiz: la producc d
valor. En palabras d Marx: Una relac soc definida entre hombres, asume, ant sus ojos, la fanatica forma d una relac
entre cosas. Al conceder realidad a las mercancias y al mercado, el indiv en el capitalismo pierde progresivament el
control sobre ellos.
La belleza del aalisis d Marx sobre las mercancias y su fetichismo consist en q part del micronivel del actor y la acc indiv
p/ luego elevarse al macronivel d las grandes estruct soc. Es dcir, las pers, dotadas con mentes creativas, interactuan
con otras pers y con la naturaleza p/ producir objetos, pro este proces natural se conviert en el capitalismo en algo
grotesco. El fetichismo d las mercancias confiere a estas y al mercado una realidad objetiva indep q es externa al actor
y coercitiva.
Reificacion: Pued parecer q los concept d mercancia y fetichismo d la mercancia tienen uso sociolog limitado. Tal vez
se crea q estos concept pertnecen xclusivam al reino econom; es dcir, al result final d la actividad productiva. Las pers
producen no solo objetos economicos (comida, ropa, alojam) sino tmb relac soc y estruct soc. Dsd este pto d vista, el
fetichismo d la mercancia se pued traducir al concepto + amplio d reitificacion. La reitificacion pued considerarse
como el proceso x el q se llega a creer q las formas sociales humanament creadas son naturales, universales y
absolutas y, consecuentemente, q esas formas sociales adquiere, d hecho, esas caracteristicas. El concepto d
reitificac implica el convencimiento d las pers d q las estructuras soc estan fuera d su control y son inalterables. Esta
suposicion se conviert en la profecia q se cumple asi misma. Y las estruct adquieren realment el carcter q las pers les
otorgan. El uso d este concept implica q las pers reifican no solo las mercancias, sino tmb el conjunto total d las divers
estruct soc.
Podemos encontrar un concepto + amplio d reitificac en el propio analisis d Marx sobre el trabajo. Fundamentalment,
Marx afirmaba q bajo las circunstancias especif del capitalismo el trabajo, como fenom social, se convertia en una
mercancia: la fza d trabajo aparece en el mercado como una mercancia exclusivament si, y en la medida en q, su
poseedor, el indiv propiteario d esa fza d trabajo, la pone en vta o la vende como una mercancia. Una vez admitida la
posibilidad d q un fenom soc (el trabajo) se reifique, podemos suponer esa misma posibilidad en el caso d una amplia
gama d otros fenom soc. Del mismo modo q las pers reifican las mercancias y otros fenom econom (x ej, la divis del
trabajo), tmb reifican estruct religiosas y organizativas. Y en virtud d esta profunda contradicc entre el indiv y la
comunidad, esya ultima adopta una forma indep, el Estado, divorciada d los intereses reales del indiv y la comunidad.
Marx tnia pocas cosas q dcir sobre el amplio conj d estruct sociales q habian sido reificadas: se centro ppalment en los
componentes estructurales d la econom. Contemplaba estas estruct econom como las causas ppales d la alienacion, ya
q rompian la interconex natural entre las pers y naturalez.

Capital: El + gral d los elem econom estructurales en la obra d Marx es el capital, o el sist capitalista. Como estruct indep,
el parital (en manos d los atores q operaban en su propio benef, la burguesia) explotaba a los trabajadores, los
responsables d su creac. Marx pensaba q el poder del capital aparecia como un poder otorgado x la naturalez, un poder
productivo inherente al capital. Asi, las pers tendian a rificar el capital al creer q, x naturaleza, el sist capitalista era
externo a ellas. Los trabajadores eran explotados x un sist y habian olvidado q ellos habian producido mediant su
trabajo, x lo q no se percataban d q podia cambiar. Dbido a su conversion en autmata, el instrumento del trabajo se
enfrenta al trabajador durant el psoces d la producc, y adopta la forma d capital, o trabajo muerto, q denom y extrae
hasta q se agota la fza d trabajo existent. Esta es la idea q llevo a Marx a la conclusion d q el capitalismo era un mundo
invertido.
Circulacion de mercancias: Admas d analiz el carcter d capital en gral, Marx estudio algunos d los componentes
especif del sist capitalista. X ej, examino la circulac d las mercancias, considerada x el como el pto d partida del
capital. Marx distinguia 2 tipos d circulacion d mercancias, ambos representan la totalidad d las relac econom
establecidas, q son externas y coercitivas p/ el actor. Uno d estos tipos d circulac, Dinero-Mercancias-Dinero, es
caracteristico del capita, no ocurre asi en el caso del otro: Mercancias-Dinero-mercancias.
En la circulacion simple d mrcancias predomina el circuto MDM. Este circuito pued ilustrarse con ej del pescador q
vende su pesca y utiliza el dinero p/ comprar pan. En una sociedad, caracterizada x la circulacion simple d mercancias,
el intercambio se realiza a traves d la conversion d la mercancia en dinero y la reconversion en mercancia. Este
circuito, sin embargo, no pued darse aisladam; esta intrinsecam relac con otros circuitos semejantes x los q circulan
otras mercancias. Este tipo d proces d intercambio desarrolla una res completa d relac soc espontaneas en lo q refiere
a su crecim y q se situan al margen del control d los actores.
Podemos considerar la circulac simple d mercancias caracterizada x el circuito MDM como el 2 tipo historico d
circulac d mercancias. El trueque es el 1. Ambos circuitos conducen finalment a la circulacion d mercancias bajo el
capitalismo, q se caracteriza x el circuito DMD.

Propiedad privada: Marx analizo como el proces d propiedad privada se reifica en el capitalismo. P/ Marx la PP se deriva
del trabajo d los trabajadores. X lo tanto, la propiedad privada es el producto, el result, la consec neces del trabajo
alienado, d la relac externa del trabajador con la naturaleza y con si mismo. Pero los trabajadores pierden d vista este
hecho. En lugar d controlar la PP, es esta la q les controla a ellos. Como ocurre con los dmas componentes estructurales
d la obra d Marx, su concepto d PP esta directam relac con su obra temprana sobre el potencial humano y la interaccion,
asi como sus metas polticas. Al poner en relas la PP con su obra temprana, Marx especif q una vez q existe, exacerba la
alienacin al interponerse entre las pers y el proces d producc. P/ q las pers puedan expresar su potencial humano dben
destruir la PP y los dmas componentes d la estructurales d la soc capitalista.

Divisin del trabajo: aunq Marx criticaba las formas antiguas d divisin del trabajo, criticaba aun mas la forma
particularment perniciosa q adoptaba bajo el capitalismo. Criticas a la divisin del trabajo capitalista:
La divisin del trabajo separa artificialment al indiv del conj d la comunidad. Las personas se vuelven egostas.
El proceso laboral se rompe hasta q se separan las func q idealment dberian estar integradas.
Las capac del indiv se reducen a una simple herram mas en el proces d producc-
C/ persona hace solo una minima contribuc al result del producto final. El trabajador queda disociado d ese producto y
d todo lo q suceda con el dsp.
La especializac estricta influye en el hombre atontndolo, deshumanizndolo y lo reduce a un mero fragmento d
hombre, a un mounstruo tullido, a un apendic d una maquina.
Marx pensaba q dbia crearse una soc en la q las pers no se especializaran d manera tan estricta.

Clase social: Marx consideraba a las clases soc como estructuras externas y coercitivas p/ las pers.