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Ce quil faut savoir

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Les Croisades
Ce quil faut savoir

Textes issus du site : christ-roi.net

Mise en page : P-P Blancher 2015


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Sommaire :
Rsum p5
Les Croisades sont une "riposte l'expansion militaire de l'islam"et
l'humiliation des Chrtiens en Terre sainte. p7
Une manifestation du sentiment religieux et
du patriotisme chrtien p10
La libert rendue l'accs au tombeau du Christ p13
Loin daccrotre la haine contre les infidles, elles ont dvelopp la
pratique de la tolrance. p15
Consquences politiques et sociales p18
Elargissement des connaissances et des ides p19
Dveloppement du commerce et de lindustrie p20
Conclusion p21
Les croisades constituent avant tout une riposte occidentale
l'expansion militaire de l'Islam p22
L'humiliation des Chrtiens de Palestine p24
Des Chrtiens contraints de porter des signes distinctifs - Les mesures
discriminatoires 24
Le Saint-Spulcre, Tombeau du Christ, dtruit p25
Un lourd climat d'inscurit p26
Des milliers de plerins, non arms, massacrs p29
Des plerinages interrompus -
Dimensions religieuses de la croisade p31
Une entreprise religieuse et un acte exemplaire de dvotion p32
Une manifestation de foi populaire p33
La grande pope p34
Le Moyen Age croit en Dieu p36
Aprs l'lan mystique, une logique politique p38
Ne pas rcrire le pass au nom du prsent -
Le "racisme" n'existait pas au XIIe sicle p41
Conclusion - p42
Baudouin IV le Roi lpreux p43

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Les Croisades, ce quil faut savoir

Les croisades ? Un des plus grands pchs de l'Eglise, le mal


absolu, une sorte de guerre sainte islamiste version
chrtienne obscurantiste moyengeuse, avec plus de femmes
et d'enfants brls vifs parce qu'il ne voulait pas endosser le
catholicisme dj intgriste ? Halte au mythe ! Arrtons tout
de suite ce dlire contemporain.

Les croisades furent une des pages les plus Croisades, ditions Perrin, Mesnil-sur-l'Estre
nobles et valeureuses de notre histoire, pisodes 2000, p. 29).
marqus par des hommes de grande foi, tels
Godefroy de Bouillon, Foulque d'Anjou, Rsum
Baudouin IV, Saint Louis, et tant d'autres
"Pendant des sicles, l'Europe a chant la
chevaliers anonymes...
grandeur de ses expditions outre-mer,
Ce furent des pages de bravoure, de courage, d'abord dans ses chansons de geste, puis dans
d'hrosme, d'humilit et de charit dont le but la Jrusalem dlivre du Tasse, la plus grande
tait d'aller dlivrer les lieux saints et le tombeau pope du XVIe sicle, et mme dans l'opra o
du Christ des mains de musulmans dj les amours de Tancrde ont inspir
terroristes et d'aller porter secours aux chrtiens compositeurs et librettistes, de Monteverdi
de Jrusalem perscuts par un Islam Rossini" (Laurent Vissire in Revue Historia,
conqurant. Croisade, N 095 Mai-Juin 2005, p. 4).
La France, le peuple - par excellence - de la foi C'est dans les croisades que bien des familles
et de l'hrosme devait tre la premire ont acquis leurs titres de noblesse. Les
comprendre la grandeur d'une telle entreprise. A colonisateurs rpublicains mmes, s'appuyrent
preuve, "l'arme de la croisade, forme de d'une certaine faon sur les croisades pour
contingents de la France du nord et de la justifier leurs entreprises de colonisation au nom
France du midi, de la Belgique flamande et de d'un nouvel idal civilisateur, celui de la libert &
la Belgique wallone, du Saint-Empire et du de l'galit, celui des droits de l'homme (Voir par
royaume normand des Deux-Siciles, tait une exemple les discours des lacards Jules Ferry ou
arme internationale. Comme dnomination dans le mme style, plus rcemment, ceux d'un
commune, les Croiss adoptrent le nom de George Bush en croisade en Irak "pour la
Francs, en donnant ce mot le sens qu'il avait Libert").
eu au temps de l'unit carolingienne, quand la
Ce n'est qu'au sicle des Tnbres, au XVIIIe s.
Gaule, la Germanie et l'Italie ne formaient
que la tendance commence sinverser : Voltaire
qu'un seul empire sous l'gide de l'Eglise
vilipende et stigmatise l'"intolrance" et la
romaine" (Ren Grousset, L'Epope des
"brutalit" des Croiss...

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"Au XXe s. dans un contexte de Elles nont pas conquis dfinitivement le
dcolonisation et de mauvaises conscience tombeau du Christ la chrtient, mais elles ont
occidentale, prvaut l'image noire des russi en rendre laccs libre et le protger
croisades... On parle d'un "grand malheur", contre toute profanation.
d'un "crime", ou pour reprendre la pittoresque
Elles ont prserv lEurope de la
formule d'Amin Maalouf, d'un "viol" que les
domination de lIslam.
mchants croiss auraient commis l'gard
des paisibles populations musulmanes..." Loin daccrotre la haine contre les infidles,
elles ont dvelopp la pratique de la tolrance.
"Il est donc grand temps de bousculer les
ides reues et de rouvrir le dossier" (Laurent Magnifiques consquences directes ou
Vissire, ibid., p. 4). indirectes des croisades.

Comme toute uvre humaine, les croisades Consquences politiques et sociales.


prsentent des tches ; mais cela ne saurait
Elargissement des connaissances et des
justifier les jugements partiaux ports contre
ides.
elles.
Dveloppement du commerce et de
Elles ont t principalement inspires par le
lindustrie.
sentiment religieux et le patriotisme chrtien.
Progrs de la civilisation et du bien-tre.

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Les Croisades sont une "riposte
l'expansion militaire de l'islam"
et l'humiliation des Chrtiens
en Terre sainte.
Ce texte est un extrait de luvre
apologtique de Jean Guiraud : Histoire partiale,
histoire vraie (ditions Beauchesne, 1912).

A lheure o les manuels scolaires de la IIIe


Rpublique commenaient taler une
explication partiale et donc fausse de lhistoire
de lEglise et de tout ce qui touche celle-ci,
Jean Guiraud se mit dmonter pice par pice
les faux arguments de lanticlricalisme ; faux
arguments qui ont nanmoins fait leur chemin
dans les esprits, de telle sorte quil nest pas
anachronique davoir recours
largumentation donne par Jean Guiraud.

Dans son uvre Histoire partiale, histoire


vraie, il a consacr un chapitre chaque thme
; dans chaque chapitre, il a commenc par citer
les extraits discutables des manuels scolaires
avant de livrer la rfutation.

Aulard et Debidour (Cours suprieur, p. 92)


Les croisades firent beaucoup plus de mal que
de bien. (Cours moyen, p. 28). Les croisades
dOrient chourent et rendirent plus violente
cette haine des Musulmans contre les
chrtiens, encore aujourdhui si regrettable. Elles firent tuer des millions dhommes et amenrent
la destruction de beaucoup de villes mme chrtiennes, comme Constantinople, qui fut pille et
brle par les croiss... On a dit quelles avaient tendu le commerce de lEurope et fait connatre
lOccident des cultures, des arts, des inventions qui devaient lclairer et lenrichir ; mais les
peuples seraient devenus plus riches et plus clairs en vivant en paix les uns avec les autres quen
sentrgorgeant pour cause de religion.

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(Rcits familiers, p. 57). (Aprs la prise de falsifiant les textes et surtout en ne les citant pas,
Jrusalem), les croiss massacrrent toute la de jeter le discrdit sur ce magnifique lan de
population ; 60000 Musulmans prirent. Des patriotisme et de foi. Les philosophes du XVIIIe
monceaux de pieds, de mains, de ttes sicle avaient dj entrepris cette uvre de
humaines couvraient les places et les rues de calomnie et dans son Itinraire de Paris
Jrusalem. Jrusalem, Chateaubriand leur avait
magnifiquement rpondu. Les auteurs des
(Ibid., p. 64). Les croisades avaient fait couler manuels condamns ont repris leurs assertions
des flots de sang et caus la destruction de tendancieuses ; nous de voir, en toute
villes admirables. Elles avaient amen les impartialit, o est la vrit scientifique et de
chrtiens et les Musulmans se connatre faire parler les documents.
mieux, mais aussi se har plus que par le
pass. Par suite, elles avaient rendu plus Comme toute uvre humaine, les croisades
difficile le commerce avec lOrient. En somme, prsentent des taches ; mais cela ne saurait
justifier les jugements partiaux ports contre
elles avaient fait plus de mal que de bien.
elles.
Brossolette (Cours moyen, p. 23). Rcit sur la
prise de Jrusalem : raconte au long, comme
Aulard, les massacres de Musulmans ;
reconnat cependant les bons rsultats des
Croisades sur la civilisation et le commerce.

Calvet (Cours moyen, p. 34). Ne leur attribue


que des mobiles intresss, ne voit
lenthousiasme religieux que chez le peuple.
"La papaut voyait dans une guerre sainte en
Orient le moyen de montrer sa force et de servir
ainsi sa prtention la domination du
monde Quant aux barons, ils ont vu dans ces
entreprises de beaux coups donner, peut-tre
des royaumes acqurir ; du reste ils
sennuyaient dans leurs chteaux enfin cest
lamour des richesses qui a pouss beaucoup
de gens"

Les croisades sont lpope du christianisme


; pendant plusieurs sicles, des multitudes de
toute nation et de toute condition se levrent,
lappel de lEglise, pour repousser les hordes
musulmanes des Lieux Saints et de lEurope
chrtienne, et maintenir dans le monde la
suprmatie de la Croix, avec sa loi damour et sa
civilisation puise aux sources de lEvangile.
Cest assez pour que les ennemis du nom
chrtien aient essay de toutes manires, en

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commises au cours de ces expditions. Aprs la
prise de Jrusalem, les soldats de Godefroy de
Bouillon se livrrent contre les Musulmans des
massacres que MM. Aulard et Debidour, ainsi
que M. Brossolette, racontent avec
complaisance. Nous nattnuerons ni
nexcuserons lhorreur de ces scnes, que nous
rapportent les chroniqueurs contemporains.
Mais pour tre tout fait justes, MM. Aulard et
Debidour et M. Brossolette auraient d faire
remarquer quelles furent luvre dune foule en
dlire, exaspre par les souffrances quelle avait
endures, dans sa pnible traverse de lAsie et
par les cruauts inoues que lui avaient fait subir
les Musulmans. Ils auraient d rappeler que,
pendant plusieurs sicles, les plerins chrtiens
qui taient venus Jrusalem avaient t lobjet
de la part des Mahomtans des pires insultes et
des plus indignes traitements ; le rcit quen
avait fait Pierre lErmite, au concile de Clermont,
avait arrach des larmes et des cris dindignation
toute lassistance. Il aurait fallu rappeler aussi
que les chefs de larme, Godefroy de Bouillon et
Quau cours dexpditions qui se sont Baudouin, non seulement ne prirent aucune part
succd pendant cinq sicles, des abus puissent ce carnage, mais sefforcrent de lempcher.
tre signals, rien de plus naturel. Tous les Sils ny russirent pas, ils eurent du moins la joie
croiss ntaient pas des saints ; la passion, la de sauver un grand nombre de vaincus ; la
fureur de la guerre, le fanatisme religieux ont pu diffrence de la foule, en gnral aveugle et
les entraner des actes blmables ; parmi eux, implacable quand elle est dchane, les chefs
ont pu se glisser des aventuriers cherchant tirer de lexpdition conservrent, au milieu de leur
parti de guerres entreprises au nom de Dieu. victoire, des sentiments chrtiens ! En dcrivant
Enfin, lorsquon a souffert, lorsquon a vu ses longuement les actes de cruaut, en taisant
amis tomber sous les coups dennemis barbares soigneusement les actes dhumanit, nos
et sans piti, on a une tendance naturelle se manuels accusent leur partialit. Ils la trahissent
venger ; sen abstenir, et garder au milieu de la encore plus lorsque, dans tout le mouvement
victoire le sang-froid et la charit, cest le signe des Croisades, ils ne voient que misres,
dune nature dlite ; or, tous ceux qui prirent la mesquineries et ruines, laissant de ct les
Croix ne furent pas des natures dlite parce que sentiments levs qui lont inspir et les
dans lhumanit, elles sont des exceptions. Nous magnifiques consquences qui en ont rsult
ne faisons ds lors aucune difficult de non seulement pour lEglise, mais encore pour
reconnatre et de fltrir les cruauts qui furent lhumanit et la civilisation.

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Une manifestation du sentiment religieux
et du patriotisme chrtien
Les Croisades ont t principalement Lorsque Clermont, Pierre lErmite prcha la
inspires par le sentiment religieux et le croisade devant le concile et la foule, il se
patriotisme chrtien. contenta de dcrire lopprobre des Lieux Saints
et les perscutions sans nombre dont les
1 Daprs M. Calvet, les expditions contre
plerins taient accabls par les infidles : "Il
les infidles sont dues uniquement des
parla des outrages faits la foi du Christ : il
mobiles intresss ; la papaut les a lances
rappela les profanations et les sacrilges dont
"pour montrer sa force et servir ainsi sa

Il avait vu des chrtiens chargs de fers, trans en


esclavage, attels au joug comme des btes de somme
; il avait vu les oppresseurs de Jrusalem vendre aux
enfants du Christ la permission de saluer le tombeau
de leur Dieu, leur arracher jusquau pain de la misre
et tourmenter la pauvret elle-mme pour en
obtenir des tributs ; il avait vu les ministres du Tout-
Puissant arrachs au sanctuaire, battus de verges et
condamns une mort ignominieuse."

prtention la domination du monde" ; les il avait t tmoin, les tourments et les


barons y ont pris part "dans lespoir de beaux perscutions quun peuple sans Dieu faisait
coups donner, de royaumes acqurir" ; souffrir ceux qui allaient visiter les Saints
dailleurs "ils sennuyaient dans leurs chteaux" Lieux. Il avait vu des chrtiens chargs de fers,
et ils partirent en Orient pour se distraire ! Enfin trans en esclavage, attels au joug comme
la plupart des soldats eux-mmes taient des btes de somme ; il avait vu les oppresseurs
pousss par "lamour des richesses". Plus de Jrusalem vendre aux enfants du Christ la
impartial, le manuel Gauthier et Deschamps permission de saluer le tombeau de leur Dieu,
proclame le noble idal que poursuivit leur arracher jusquau pain de la misre et
lensemble des croiss. "La cause profonde et tourmenter la pauvret elle-mme pour en
dterminante des croisades, dit-il, leur cause obtenir des tributs ; il avait vu les ministres du
premire fut la foi ardente qui caractrise Tout-Puissant arrachs au sanctuaire, battus
lpoque du Moyen Age." En affirmant ainsi le de verges et condamns une mort
caractre hautement idaliste des croisades, ignominieuse." Et lorsque, au rcit de ces
MM. Gauthier et Deschamps ont raison et sont humiliations et de ces souffrances, la foule
daccord avec les documents. clatait en sanglots, elle ne pensait pas aux

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divinit ; il ne sagit plus de lattaque dune ville
ou dun chteau, mais de la conqute des Lieux
Saints !"

Cest donc un but surnaturel que le pape


assigne lexpdition et il ne fait appel quau
sentiment chrtien. A un moment de son
discours cependant le pape mit en cause les
intrts de ce monde ; mais ctaient les intrts
de la chrtient tout entire, de la civilisation
occidentale, menacs par les progrs de la
barbarie asiatique et de lIslam. "Limpit
victorieuse, disait-il, a rpandu ses tnbres sur
les plus belles contres de lAsie : Antioche,
Ephse, Nice, sont devenues des cits
musulmanes ; les hordes barbares des Turcs
ont plant leurs tendards sur les rives de
lHellespont do elles menacent tous les pays
chrtiens. Si Dieu lui-mme, armant contre
elles ses enfants, ne les arrte dans leur marche
triomphante, quelle nation, quel royaume
pourra leur fermer les portes de lOccident ?"
Cest donc la dfense de lEurope chrtienne
que le pape appelle les foules de Clermont ; cest
richesses quelle pouvait acqurir, mais au
le patriotisme chrtien quil excite dans leur
tombeau du Christ quil fallait dlivrer, aux
cur. Et ainsi lont-elles compris. Nous en avons
chrtiens quil fallait venger de leurs souffrances,
pour preuve le cri par lequel elles rpondirent
la religion quil fallait dfendre contre les
aux appels de Pierre lErmite et du Pape : Dieu le
insultes et les perscutions des infidles. Ctait
veut ! Rsumant en ces trois mots le mobile
lenthousiasme religieux, ctaient les
dordre surnaturel, lenthousiasme religieux,
sentiments les plus levs qui faisaient couler les
llan dsintress qui donnaient naissance la
larmes des assistants.
croisade.
Cest aux mmes sentiments que fit appel
Que dans la suite, des sentiments moins
Urbain II. Il montra le tombeau du Christ, "ce
levs, des penses de lucre et dambition se
tombeau miraculeux o la mort navait pu
soient mls ce noble idal et laient parfois
garder sa proie, ce tombeau, source de la vie
obscurci, cest possible ; mais aussitt
future, sur lequel sest lev le soleil de la
lexpdition perdait sa force, parce quelle
rsurrection, souill par les ennemis du nom
navait plus, au mme degr, laliment qui devait
chrtien", il rappela les indignes perscutions de
la soutenir. Les historiens ont maintes fois
"la race des lus". "Guerriers qui mcoutez, leur
remarqu en effet que lorsque lidal religieux
dit-il, vous qui cherchez sans cesse de vains
saffaiblit, le mouvement des croisades diminua
prtextes de guerre, rjouissez-vous ; car voici de puissance : tant il est vrai quil la puisait aux
une guerre lgitime ! Il ne sagit pas de sentiments fortement chrtiens et idalistes qui
venger les injures des hommes, mais celle de la

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lavaient lanc. Dailleurs, quelque affaibli quon Trois sicles plus tard, cest encore le
le suppose, lidal religieux persista dans toutes patriotisme chrtien, lamour de la civilisation,
les croisades. Etaient-ce les richesses que lappel du pape qui prcipita les chrtiens contre
promettait aux foules laustre saint Bernard, les Turcs la bataille de Lpante, et cest par
lorsquil leur prchait la seconde croisade ? linstitution dune fte catholique, cest pour
Ctait leur me chrtienne quil sadressait et lextension de la dvotion du Rosaire que cette
elles lui rpondaient, elles aussi, par le cri de victoire est clbre dans lEurope tout entire
"Dieu le veut !" Les chevaliers de Saint-Jean et du comme une nouvelle victoire de la Croix sur le
Temple qui ont guerroy sans cesse, dans une Croissant, de la civilisation europenne sur la
croisade ininterrompue contre les infidles, en civilisation asiatique. Et lorsque le dernier des
Palestine, puis Rhodes, puis dans tout le bassin croiss, le roi de Pologne, Sobieski, accourut au
de la Mditerrane, taient des soldats, mais secours de Vienne assige par les Turcs, il le fit
aussi des moines, se consacrant la guerre avec le dsir exclusif de servir la cause de Dieu et
sainte par des vux religieux. Saint Louis, de la civilisation chrtienne. A ceux qui lui
lorsquil organisait ses expditions dEgypte et montraient les mauvais procds son gard de
de Tunis, ntait-il pas pouss par un mobile lEmpereur Lopold, dont il allait sauver la
exclusivement religieux dont le contrecoup se capitale, Louis XIV qui, par des raisons
retrouvait chez tous ses chevaliers, mme quand politiques, essayait de le dtourner de cette
ils avaient lme positive de Joinville ? expdition, il se contenta de rpondre que le

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service de Dieu le poussait dfendre Vienne, la ou, sils le savent, passer sous silence, les auteurs
chrtient tout entire. Le pape souligna le de manuels scolaires qui veulent assigner au
caractre religieux de la victoire de Sobieski en grand mouvement des croisades des raisons
commmorant le succs de cette "quatorzime uniquement vulgaires et leur enlever leur
croisade" par linstitution de la fte du Saint Nom caractre dpope chrtienne et de victoire de
de Marie. Voil ce que nauraient pas d oublier, la civilisation.

La libert rendue l'accs au tombeau du Christ


Elles nont pas conquis dfinitivement le fussent-ils. Ecoutez, ce propos, la grande voix
tombeau du Christ la chrtient, mais elles ont de Chateaubriand dans son Itinraire de Paris
russi en rendre laccs libre et le protger Jrusalem. "Napercevoir dans les croisades
contre toute profanation. [Ce qui est un droit que des plerins arms qui courent dlivrer un
tout fait lgitime]. tombeau en Palestine, cest montrer une vue
trs borne en histoire. Il sagissait non
2 Les croisades, nous dit-on encore, ont eu
seulement de la dlivrance de ce tombeau
pour but de disputer aux Musulmans un
tombeau vide et comme en somme il est rest sacr, mais encore de savoir qui devait
entre leurs mains, elles ont chou. Valait-il la lemporter sur la terre ou dun culte ennemi de
peine de faire tuer pour un pareil rsultat, des la civilisation, favorable par systme
millions dhommes ? lignorance, au despotisme, lesclavage, ou
dun culte qui a fait revivre chez les modernes
Remarquons dabord que si les Lieux Saints le gnie de la docte antiquit et aboli la
sont en Turquie et non en pays chrtien, le vu servitude. Il suffit de lire le discours du pape
dUrbain II et de Pierre lErmite nen est pas
Urbain II au concile de Clermont pour se
moins ralis. Les chrtiens y ont libre accs et
convaincre que les chefs de ces entreprises
ne sont plus soumis aux perscutions et aux
guerrires navaient pas les petites ides quon
avanies de toutes sortes que signalaient les
aptres de la croisade. Quoiquen terre turque,
ils sont tous le protectorat des nations
chrtiennes, en vertu de traits signs entre elles
et le Sultan. On peut les considrer en quelque
sorte comme des enclaves chrtiennes au milieu
de lempire ottoman qui ne peut plus rien contre
eux. Le mouvement des croisades a donc russi
librer le Saint-Spulcre et les Lieux Saints de
Palestine.

Mais limiter cela leur objet, cest


singulirement les diminuer. Beaucoup
dhistoriens ont fait maintes fois remarquer que
lenjeu qui se disputait entre chrtiens et
musulmans avait une tout autre importance que
la possession de ces sanctuaires, si vnrables

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leur suppose, et quils pensaient sauver le ; la civilisation grco-latine dOccident, la socit
monde dune inondation de nouveaux chrtienne issue de lEvangile ont t sauves,
barbares. Lesprit du mahomtisme est la du XIIe au XVIIe sicle, par cinq sicles de
perscution et la conqute : lEvangile au croisades. En 1095, le monde musulman avait
contraire ne prche que la tolrance et la reu une nouvelle force et une nouvelle pousse
paix de fanatisme par larrive des Turcs et des
Mongols ; sils navaient pas t arrts en
O en serions-nous si nos pres neussent Palestine par les guerres saintes du Moyen Age,
repouss la force par la force ? Que lon lEurope et t de nouveau envahie. Lorsque le
contemple la Grce et lon apprendra ce que Croissant entra, avec Mahomet II,
devient un peuple sous le joug des Musulmans. Constantinople en 1453, il se proposait de
Ceux qui sapplaudissent tant aujourdhui du soumettre lEurope tout entire ; les flottes
progrs des lumires auraient-ils donc voulu turques ravageaient dj lAdriatique et la
voir rgner parmi nous une religion qui a brl Mditerrane, tandis que les soldats du Sultan
la bibliothque dAlexandrie, qui se fait un dtruisaient, en 1526, Mohacz, le royaume
mrite de fouler aux pieds les hommes et de chrtien de Hongrie ; lAllemagne, la France elle-
mpriser souverainement les lettres et les arts mme taient la veille dtre envahies ; les
? Les croisades, en affaiblissant les hordes croisades modernes ont arrt cette marche de
mahomtanes au centre mme de lAsie, nous lIslam. A Lpante, la croisade de don Juan
ont empchs de devenir la proie des Turcs et dAutriche dtruisait ses forces navales, Vienne
des Arabes" [Itinraire de Paris Jrusalem, (d. et Bude, la croisade de Jean Sobieski dtruisait
Garnier), p. 334]. ses forces terrestres. Le flot envahisseur et

"Ctait aux chrtiens de les combattre


non pour les contraindre croire, mais
pour les empcher de nuire"

Elles ont prserv lEurope de la domination dvastateur tait ramen dans son lit et rduit
de lIslam. Rien nest plus vrai que cette page de limpuissance. Frapps dans leur force vive
Chateaubriand. Comme le dit excellemment le dexpansion, les Turcs nont cess de saffaiblir
manuel Gauthier et Deschamps, bien inspir sur depuis les expditions chrtiennes du XVIIe
ce point, force tait la chrtient de porter la sicle ; bientt, les chrtiens quils avaient
guerre aux Turcs si elle ne voulait pas les voir subjugus ont pu reprendre leur libert et leur
dborder chez elle en hordes envahissantes, indpendance dans la pninsule des Balkans, et
ainsi quavaient fait les Arabes avant la bataille aujourdhui cest la civilisation chrtienne avec
de Poitiers : "Ctait aux chrtiens de les sa politique, ses dcouvertes, ses lois, sa science
combattre non pour les contraindre croire, qui pntre de toute part le vieux monde de
mais pour les empcher de nuire" (Gauthier et lIslam. Sil en est ainsi, nous le devons aux
Deschamps. Cours suprieur, p. 36). Tel est le but croisades. Nous recueillons maintenant le
hautement politique que se sont propos les bnfice des longs combats quont livr, de
croiss et sur ce point ils ont pleinement russis Godefroy de Bouillon Sobieski, les chrtiens

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groups sous ltendard de la Croix ; les millions ? Et en face du monde musulman de toutes parts
dhommes qui ont lutt pendant cinq sicles ont pntr et colonis par lEurope chrtienne,
valu au christianisme et la civilisation la victoire peut-on dire que les croisades ont chou ? Ne
dfinitive dont le XXe sicle est le tmoin. Nest- doit-on pas plutt clbrer, avec Chateaubriand,
ce pas un rsultat magnifique comme en leur triomphe ?
enregistre bien rarement lhistoire de lhumanit

Loin daccrotre la haine contre les infidles, elles ont


dvelopp la pratique de la tolrance.
3 MM. Aulard et Debidour nont pas abord de faire un bilan ; ils suppriment le bien et
de front cette grande question dont ils nnumrent que les maux. Tout en
pressentaient la solution contraire leurs dsirs. reconnaissant dans cette phrase que les
Ils ont cru plus habile dexaminer les rsultats Croisades ont fait du bien, ils ne mentionnent
particuliers et secondaires des croisades et de que celles de leurs consquences qui leur
conclure par cette condamnation sommaire : semblent fcheuses : encore un procd qui
"elles ont fait beaucoup plus de mal que de peut nous faire mesurer leur partialit !
bien." Il semble quune pareille conclusion aurait
d tre prcde dun bilan, o lon aurait
confront le bien et le mal sortis des croisades.
MM. Aulard et Debidour ont une manire eux

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croisades attnurent les haines qui existaient
entre chrtiens et infidles. Au cours de la
troisime croisade stablirent, entre larme du
sultan Saladin et celle de Philippe Auguste et de
Richard Cur de Lion, des relations courtoises
qui auraient certainement tonn les premiers
croiss. "Chrtiens et musulmans, dit lhistorien
Henri Martin, navaient plus les uns pour les
autres cette superstitieuse horreur des temps
passs. LOrient et lOccident, en se
connaissant mieux, se hassaient moins Les
chevaliers franais taient tonns et joyeux
de retrouver leurs ides et, jusqu un certain
"Ces expditions, disent-ils, rendirent plus point, leurs murs parmi les valeureux
violente cette haine des musulmans contre les compagnons de Saladin. Dans lintervalle des
chrtiens, encore aujourdhui si regrettable." combats, on se visitait, on joutait, on
On pourrait, avant daller plus loin, demander
trafiquait, on banquetait ensemble ; les
MM. Aulard et Debidour, pourquoi ils rendent les
troubadours mlaient leurs canons aux
chrtiens responsables de ces haines. Ont-ils t
gazzels des laurats du Caire, la mtropole des
les agresseurs ? Lorsque le flot musulman,
lettres orientales" (Henri Martin, Histoire de
dchan par les prdications sectaires de
France, III, 532). Vincent de Beauvais rapporte un
Mahomet et des premiers califes, se rpandit en
fait, qui nous prouve quel point la tolrance
Syrie, en Perse, dans lEmpire grec, dans lAfrique
entre les chrtiens et les musulmans avait grandi
du Nord tout entire, dtruisit, Xrs, le
au XIIIe sicle : des alliances de famille et des
royaume wisigoth dEspagne et vint se briser
mariages mixtes furent ngocis parfois entre
Poitiers contre les forces franques de Charles
Turcs et chrtiens. En 1243 (Vincent de Beauvais
Martel, tait-ce le monde chrtien qui
cit par Lenain de Tillemont. Histoire de saint
propageait la haine contre le monde arabe ? Et
Louis, chap. 182), le sultan tartare demanda en
lorsque les chrtiens venus Jrusalem taient
soumis aux pires traitements, faut-il incriminer le
fanatisme chrtien ou le fanatisme musulman ?
Le manuel Gauthier et Deschamps dit vrai quand
il dclare que les croisades avaient t rendues
ncessaires par lintolrance musulmane et que,
menace dans son existence, lEurope
chrtienne devait se dfendre et rduire lIslam
limpuissance. Est-ce lagneau que lon doit
rendre responsable de la haine qui existe entre
lui et le loup ?

Les historiens dailleurs ont fait une


constatation qui va lencontre des affirmations
de MM. Aulard et Debidour et quenregistre M.
Calvet lui-mme. Au lieu de les accrotre, les

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16
irrconciliables. Ils avaient appris se combattre
loyalement, et usaient les uns vis--vis des autres
de procds chevaleresques. Souvent ils
signrent des traits, des trves et des alliances
qui furent le rsultat de ngociations courtoises,
et amenrent des relations amicales entre
ennemis de la veille. La guerre eut donc pour
effet dtablir entre des adversaires qui staient
mesurs sur le champ de bataille, en sadmirant
mutuellement, une estime rciproque et au
point de vue religieux, des sentiments de
tolrance. Quelque paradoxale que paraisse
cette affirmation, elle est corrobore par
beaucoup de cas analogues ; aprs les chaudes
batailles qui se livrrent autour de Sbastopol,
ne vit-on pas se nouer entre Russes et Franais
des relations plus courtoises, plus cordiales
mme quavant la dclaration de la guerre, et
lexpdition de Crime neut-elle pas pour
rsultat de crer entre les peuples quelle mit aux
prises, une intimit inconnue avant leur lutte ?
Ainsi en fut-il des chrtiens et des musulmans
pendant les croisades. Aussi M. Calvet est-il plus
mariage une nice de lEmpereur latin de
Constantinople Baudouin, "avec assurance
quelle et tous ses officiers laques et
ecclsiastiques auraient une entire libert
pour la religion Lamiral promit mme que le
sultan ferait btir des glises dans toutes les
villes et obligerait tous les vques grecs
ibriens et russes, qui taient en grand nombre
dans ses tats, reconnatre le patriarche de
Constantinople et la communion romaine ; et il
ajouta que si la princesse savait adroitement
mnager lesprit du sultan, elle naurait pas de
peine lui faire embrasser la foi catholique."

Qui ne connat lhistoire rapporte par


Joinville (Tillemont, op. cit. ch. 291), des
Mamelucks dEgypte pensant donner comme
successeur au sultan quils venaient de tuer dans
leur rvolte, Saint Louis lui-mme, malgr sa
qualit de chrtien ? Catholiques et musulmans
ne se considraient donc plus comme ennemis

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17
juste et plus sincre que MM. Aulard et contenterons de rappeler ces deux historiens
Debidour, quand il reconnat que les croisades que leur affirmation est une pure hypothse.
attnurent les haines entre les chrtiens et les Nous savons bien ce qua t la civilisation
infidles et firent faire de grands progrs la occidentale aprs les croisades, parce que nous
tolrance. pouvons nous en rendre compte daprs des
faits positifs et tangibles ; tandis que, chercher
Magnifiques consquences directes ou
savoir ce quelle aurait t sans les croisades,
indirectes des croisades M. Calvet et M.
cest faire uvre de pure imagination, cest--
Brossolette admettent quaux points de vue
dire employer un procd tout fait contraire
politique, conomique et social, les croisades
la science et par l mme interdit en histoire.
ont eu les plus heureux rsultats. MM. Aulard et
Laissons donc MM. Aulard et Debidour leurs
Debidour nosent pas le nier ; mais ils prtendent
suppositions antiscientifiques et voyons nous-
que les peuples seraient devenus aussi riches et
mmes, daprs les faits et les documents, ce que
aussi cultivs, en vivant en paix, et nauraient pas
la civilisation a d au mouvement des croisades.
eu besoin pour cela des croisades. Nous nous

Consquences politiques et sociales


Au point de vue politique, les croisades eurent un rsultat imprvu et indirect, mais bien certain :
elles accenturent lascension du Tiers-Etat vers la libert. Un grand nombre de seigneurs prirent
part ces expditions ; leur absence permit parfois aux bourgeois des villes de se constituer en
communes et aux habitants des campagnes de proclamer leur libert. Souvent aussi, les seigneurs,
ayant besoin dargent soit pour squiper, soit pour rparer les pertes quils avaient faites dans ces
guerres lointaines, vendirent aux riches commerants des chartes communales, aux serfs qui
pouvaient les payer des chartes daffranchissement. Cet affaiblissement de la fodalit, dcime par
des combats meurtriers, profita aussi la royaut qui exera sur ses vassaux et ses arrire-vassaux

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une autorit de plus en plus troite et inconteste. Or ces progrs de la royaut mirent de lordre
dans la socit jadis morcele lexcs et firent faire les plus grands progrs lunit nationale.

Elargissement des connaissances et des ides

En mme temps quelles disciplinaient et ce ne furent pas seulement les princes par
libraient la socit occidentale, les croisades lintermdiaire dambassades solennelles, ou de
largissaient ses horizons et lui rvlaient rares plerins partis pour des voyages lointains
limmensit et la varit du monde. Tandis que, et prilleux, qui entrrent en contact avec les
avant lan mil, les peuples chrtiens avaient t populations orientales ; ce furent les nombreux
en quelque sorte replis sur eux-mmes, aprs la croiss sengageant, presque chaque anne,
premire croisade, ils entrrent en relations pour la dfense de la Terre Sainte, et leur suite,
chaque jour plus troites avec des peuples ce furent les marchands et les ngociateurs.
nouveaux et des civilisations quauparavant ils Bientt, les grands ports de la France et de lItalie
avaient peine entrevues. Sans doute, ds les crrent des tablissements dans les Echelles du
temps carolingiens et mme mrovingiens, ils Levant pour faciliter leur commerce, y fondrent
avaient connu les Byzantins et mme les Arabes des colonies et des consulats, et gnralisrent,
; nous en avons pour preuve les rapports de dans toute la Mditerrane orientale, la Mer de
Charlemagne avec limpratrice de Marmara et la mer Noire, ce quavaient dj
Constantinople, Irne, et le calife de Bagdad, tent, avant lan mil, les marchands de Salerne et
Haroun-al-Raschid. Mais pendant les croisades, dAmalfi.

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Les invasions mongoliques taient venues, aboutissement du mouvement dexpansion
avant lpoque des croisades, disputer aux quavaient inaugur les croisades.
Arabes la Syrie et lAsie mineure ; elles furent
Llargissement de lunivers amena un
encore plus nombreuses au XIIe et au XIIIe
largissement des sciences et de lesprit humain
sicles et les croiss se trouvrent en rapports
lui-mme. Les progrs des connaissances
non seulement avec les Arabes et les Turcs, mais
gographiques influrent sur les progrs des
encore avec les Tartares et les Mongols. Bientt,
ides et de la civilisation. Les lgendes orientales
on ngocia avec eux et des voyageurs intrpides
pntrrent de plus en plus les littratures
pntrrent, au prix de mille difficults, dans les
europennes ; la philosophie, les sciences et lart
steppes de lAral, dans les plateaux glacs du
de lOrient furent tudis par les Europens et la
Karakorum, dans les dserts de Chine, allant
combinaison harmonieuse des civilisations les
porter aux chefs de la Horde dOr ou de la Chine,
plus diffrentes produisit lart du Moyen Age, o
les lettres des rois de France et des Souverains
se rencontrent avec la tradition latine, des
pontifes. A leur suite, marchaient les
influences syriennes, byzantines et arabes. La
missionnaires franciscains et dominicains ; et
scolastique elle-mme et la thologie catholique
ainsi, au XIIIe et au XIVe sicles, lAsie tait
ne craignirent pas de faire leur profit des crits
parcourue, jusqu Pkin et jusqu Malacca, par
arabes ou byzantins et tudirent Aristote la
les envoys de lOccident. Le vieux monde voyait
lumire dAverros.
ses cadres slargir et ctait le dernier

Dveloppement du commerce et de lindustrie


Dans le domaine des choses matrielles, les
croiss rvlaient lOccident les procds de culture
des Orientaux dont ils avaient reconnu les avantages
et ils importaient en Europe des arbres, des cultures,
des produits alimentaires ou industriels jusqualors
rares ou compltement ignors.

Les croisades activrent surtout le commerce


maritime : "Le midi de la France reut des cargaisons
de sucre, de soie, de coton et de substances
tinctoriales propres alimenter divers mtiers ; et
ces divers produits tirs non seulement de lAsie
mineure et de la Syrie, mais encore de lAsie tout
entire, surtout de lInde et de la Chine, eurent pour
effet de dvelopper les industries europennes dj
existantes et den crer de nouvelles. Lindustrie
textile de lItalie, du midi de la France, des Pays-Bas,
prit un nouvel essor la suite des croisades. Devenu
plus intense, le commerce dut multiplier et
simplifier ses moyens daction. On cra, ds lors, ces
grandes foires internationales de Beaucaire, de

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Champagne, qui devinrent, pendant des mois entiers, les lieux de rendez-vous des marchands
dEurope et dAsie. Le Juif Benjamin de Tulde nous dit que de son temps (1173), les Arabes
dAfrique et dAsie affluaient aux foires de Montpellier. Dautre part, les ngociants de Marseille,
Gnes, Pise, Narbonne et Venise envoyaient chaque anne des flottes en Syrie, pour en exporter
les produits de Palestine et recevoir ceux quapportaient les caravanes des rgions les plus
loignes de lAsie (Calvet, Cours moyen, p. 34).

Conclusion
Voil le tableau quauraient d esquisser
les manuels scolaires pour donner une ide
sommaire de linfluence considrable quont
exerce les croisades sur les institutions, la
civilisation, lagriculture, le commerce et
lindustrie. On peut dire que, directement ou
indirectement, soit par elles-mmes, soit par le
mouvement dides et dchange quelles ont
dtermin, elles ont transform la face de
lEurope, et largi pour les Occidentaux les
limites du monde. Ce nest pas assurment ce
que cherchaient les pauvres paysans et les
chevaliers qui rpondaient par le cri de Dieu le
veut ! Aux prdications touchantes de Pierre
lErmite : ils ne songeaient qu dlivrer le
tombeau sacr profan par linfidle. Leur
dvouement a produit, pour lhistoire de la
civilisation, des rsultats bienfaisants quils ne
souponnaient mme pas. Cest une application historique de la profonde parole de lEvangile :
"Cherchez dabord le royaume de Dieu et toutes choses vous seront donnes par surcrot." On ne
peut pas dire, en tout cas, que les multitudes de chrtiens qui sont alls mourir glorieusement dans
les montagnes de Jude ou dans les plaines dEgypte, aient vers inutilement leur sang. Ils ont
travaill hroquement pour la cause de Dieu et de la civilisation et cest une raison suffisante pour
quau lieu de les mpriser, comme le font certains manuels "laques", on salue en eux des hros de
lEglise et du progrs.

Or, aujourd'hui, que n'entendons-nous pas de Chrtiens dplorer les Croisades alors que celles-ci
ont suscit des saints, tels que Saint Louis ?

Qu'en est-il du comportement des cupides et barbares Croiss face aux cultivs et raffins
Mahomtans ?

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21
Les croisades constituent avant tout
une riposte occidentale l'expansion
militaire de l'Islam
"Aujourd'hui, dans les manuels d'histoire, le sujet des croisades frle la repentance. Et chez
les humanistes, les croisades sont considres comme une horrible agression perptre par les
Occidentaux violents et cupides l'encontre des musulmans tolrants et raffins..." (Jean Svillia,
Historiquement correct, Pour en finir avec le pass unique, Perrin, Saint-Amand-Montrond 2003, p. 36-
38). Au XVIIIe s. les "philosophes" des Lumires dnoncent videmment dans les croisades, le
fanatisme... et l'intolrance... de l'Eglise. La ralit est bien loin de ce tableau caricatural :

- Des villes et des provinces autrefois gouvernes par les Chrtiens sont passes par l'pe sous
administration islamique.

- Les Lieux saints sont occups par une arme d'extrmistes musulmans qui interdisent l'accs
aux Lieux saints pour les chrtiens.

- Les plerinages sont devenus de vrais coupe-gorges. Les tmoignages des personnes qui en
sont revenues ont difi les europens et ont imprim en eux "l'admirable dsir d'aller Jrusalem,

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22
...retrouver la Jrusalem perdue en mme temps que d'aller scuriser la rgion. En juillet 1099,
l'arme des princes et des chevaliers reprenait Jrusalem aux musulmans : victoire difficile,
arrache au prix de longues marches et de svres combats, tenue pour un miracle" (Jacques
Heers, La Premire Croisade, Librer Jrusalem 1095-1107, Collection Tempus, La Flche 2002, p. 9-11).

"Certains historiens comme Claude Cahen, considrent celles-ci (les croisades) comme une
raction lentement mrie l'humiliation ressentie depuis quatre sicles devant la conqute
musulmane de la moiti du bassin mditerranen..." (Henri Platelle, Les Croisades : une tape de la
question d'Orient in Magazine Histoire du Christianisme, Dossier les Croiss en Terre sainte 1095-
1099, N 28, juin 2005, p. 29).

"Les croisades sont avant tout une rponse


l'invasion de la Terre sainte par les Turcs,
qui oppressent les chrtiens autochtones et
rendent impossible les plerinages
jusqu'alors bien accepts"

"Les croisades sont avant tout une rponse l'invasion de la Terre sainte par les Turcs, qui
oppressent les chrtiens autochtones et rendent impossible les plerinages jusqu'alors bien
accepts" (Marie-Alix Radisson, Aux sources des croisades, la vogue des plerinages, in Magazine
Histoire du Christianisme, Dossier les Croiss en Terre sainte 1095-1099, N 28, juin 2005, p. 34).

La catastrophe de la perte de Constantinople en 1453, recule de trois sicles et demi grce la


Croisade de 1095 (Ren Grousset)

"Vers 1090, l'islam turc, ayant presque entirement chass les Byzantins de l'Asie, s'apprtait
passer en Europe. Dix ans plus tard, non seulement Constantinople sera dgage,... mais la Syrie
maritime et la Palestine seront devenues colonies franques. La catastrophe de 1453, qui tait la
veille de survenir ds 1090, sera recule de trois sicles et demi" (Ren Grousset, L'Epope des
Croisades, ditions Perrin, Mesnil-sur-l'Estre 2000, p. 16-17).

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23
L'humiliation des Chrtiens de Palestine
Des Chrtiens contraints de porter des signes distinctifs
"Partis la conqute du monde
pour rpandre la foi de Mahomet, les
Arabes prennent Jrusalem en 638. Les
Chrtiens de Palestine sont tolrs.
Cependant, ils sont rduits la
condition de dhimmi : moyennant le
port de signes distinctifs et le paiement
d'un impt spcial, la djizya, ils sont
autoriss pratiquer leur culte. Mais, il
leur est interdit de construire de
nouvelles glises, ce qui terme, les
condamne. Les plerinages europens
peuvent continuer, condition
d'acquitter un tribut, notamment pour
accder au Saint-Spulcre.

"Il ne s'agissait pas seulement de


provinces perdues, de terres et de
villes, mtropoles et berceaux du christianisme, tombs en d'autres mains; ni seulement du
souvenir des combats, ni des humiliations comme, en certains lieux, le port de signes distinctifs,
regards comme des signes d'infamie; mais de pouvoir accomplir les dvotions aux Lieux saints
en paix, sans tourments ni dpenses excessives" (Jacques Heers, La Premire Croisade, Librer
Jrusalem 1095-1107, Collection Tempus, La Flche 2002, p. 26).

Les mesures discriminatoires


"Par leur statut de dhimmi, les
chrtiens... sont soumis des mesures
discriminatoires, telle que le port de
deux bandes dtodde jaunes sur
l'paule, l'interdiction de monter
cheval et de porter les armes, ou
encore de construire de nouvelles
glises et de nouveaux monastres
ainsi que d'exhiber les croix et les
bannires..." (Source : Revue Historia
N 095, Croisade, Mai-Juin 2005, p. 27).

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24
Des Chrtiens contraints de force de se convertir l'islam
Au dbut du XIe sicle, la situation se tend. Les Chrtiens qui servent dans l'administration du
califat sont forcs de se convertir l'islam.

Le Saint-Spulcre, Tombeau du Christ, dtruit


"(996-1021), tristement clbre pour
son zle fanatique perscuteur des
chrtiens, se rclame d'un islam chiite et ne
cessait de prcher une religion de plus en
plus rigoureuse, sans compromis,
intolrante. Il fait dtruire toutes les
glises du Caire, puis en 1009, donne
l'ordre d'abattre le Saint-Spulcre, d'en
faire disparatre les emblmes chrtiens et
enlever les saintes reliques. Les autres
sanctuaires de la ville furent galement
mis bas, les biens des religieux
confisqus, ainsi que les objets du culte et
les pices d'orfvrerie. Aux dires de
certains auteurs musulmans, Hkim aurait
voulu dcourager les chrtiens d'Egypte
qui se rendaient en plerinage

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25
Jrusalem, en particulier au moment des ftes de Pques, pour y assister au miracle du "feu sacr".
Le samedi saint, on procdait dans les glises la crmonie du "feu nouveau" en allumant le
cierge pascal avec un briquet frott contre une pierre. Cette solennit avait t introduite au IXe
sicle, dans l'glise du Saint-Spulcre par des moines latins et, peu aprs, les chrtiens affirmaient
que les lampes suspendues dans le sanctuaire, ce jour-l et la neuvime heure, s'allumaient
miraculeusement par un feu descendu du ciel. Hkim fit crier aux supercheries et accusa les
prtres chrtiens d'user de stratagmes. Aussitt connues, la destruction des glises de la Ville
sainte et ces attaques violentes contre un miracle attest depuis longtemps par des tmoins
insignes (en 1027, Richard, abb de Saint-Victor de Marseille, en 1037, Odelric vque d'Orlans)
firent grand bruit et forte impression en Occident (M. Canard, La Destruction de l'Eglise de la
Rsurrection par le calife Hkim et l'histoire de la lgende du feu sacr in Byzantion, 1965, t. XXXV,
p.16-43). Le sultan et les "Sarrasins" s'affichaient ennemis rsolus du peuple chrtien" (Jacques
Heers, La Premire Croisade, Librer Jrusalem 1095-1107, Collection Tempus, La Flche 2002, p. 28)

Un lourd climat d'inscurit (Jacques Heers)


Inscurit en Mditerrane
"Les razzias des pirates et des musulmans de Sicile entretenaient un lourd climat d'inscurit"
(Jacques Heers, La Premire Croisade, Librer Jrusalem 1095-1107, Collection Tempus, La Flche
(Sarthe) 2002, p.22).

L'occupation des Lieux saints par des musulmans (Jacques Heers)


Des chrtiens dpossds, ranonns et malmens, chasss de leurs principaux sanctuaires
(Jacques Heers) "Des brigands et des voleurs infestaient les chemins, surprenaient les plerins, en
dtroussaient un grand nombre et en massacraient beaucoup..." (Jacques de Vitry, cit dans
Rgine Pernoud, Les Templiers, Presses Universitaires de France, Que Sais-je ? Vendme 1996, p. 5).

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26
contrlaient trs mal" (Jacques
Heers, ibid., p. 27)

"Certes, les plerins venaient


aussi nombreux 'en Jherusalem,
por prier Nostre Seigneur et crier
merci que il n'obliest pas ainsi du
tout son peuple". Mais, du fait
"de la seignerie des mcrants",
ils voyageaient en grands prils,
supportant de terribles
vexations, des alarmes et des
dangers, risquant leur vie et, en
tout cas, assurs d'y perdre leur
"L'occupation d'une bonne part de l'Orient bourse "car toutes les terres que ils passoient
byzantin par les musulmans plaait les estoient de leurs enemis et sovent i estoiient
chrtiens dans une situation particulire, et desrob et ocis"... Arrivs dans la ville sainte, ils
par beaucoup, juge insupportable... Les ne voyaient pas encore la fin de leurs malheurs :
chrtiens, ceux d'Occident surtout, se personne n'entrait dans la ville s'il ne payait un
trouvaient dpossds, chasss de leurs besant, pice d'or de Byzance ; et ceux qui
principaux sanctuaires; fidles d'une religion avaient tout perdu en route, dpouills de leur
qui, un moment dont ils gardaient bien sr la argent, ne pouvaient franchir les portes, errant et
mmoire, avait vanglis le monde, ils mendiant au pied des murailles, "por ce, si
voyaient les lieux o avaient vcu le Christ et avoient hors froid et faim et grand mene et en i
les aptres occups par d'autres; ils ne moroit aseez". Dans la cit, les plerins devaient
pouvaient y prier qu'en trangers,
tolrs, ranonns, parfois
malmens, en tout cas soumis
toutes sortes d'exactions et
d'alas, dans des pays livrs de
constants dsordres, des conflits
dynastiques, aux exigences
imprvisibles de chefs mal
contrls" (Jacques Heers, La
Premire Croisade, Librer Jrusalem
1095-1107, Collection Tempus, La
Flche 2002, p. 26).

"Les plerins se trouvaient l


sans protection, en butte
gnralement aux abus, agresss
et ranonns par les bandes de
bdouins, pasteurs et pillards, que
les califes ou les mirs des cits

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27
encore payer en plusieurs occasions et subir volontiers, pour apitoyer, pour nourrir le dsir de
d'autres affronts : "Quant il aloient visiter les mettre fin cette situation devenue dj
sainz leus de la cit, l'en en murtrissait pluseurs intolrable et qui ne faisait que s'assombrir...
en repost, et leur fesoit l'en assez honte ; on Michel le Syrien, patriarche de l'Eglise grecque
leur jetait de la boue et des immondices, on leur d'Antioche, pas tellement et mme pas du tout
crachait au visage, on les rouait de coups. favorable l'Eglise de Rome, en tout cas
L'accs aux sanctuaires devenait difficile, compltement tranger aux proccupations des

"toutes les fois qu'ils voyaient une caravane de


chrtiens, surtout de ceux qui venaient de
Rome ou des pays d'Italie, ils s'ingniaient la
faire prir de diverses manires"

parfois dcevant car les glises mises bas sur Francs, dit aussi comment les Turcs "infligeaient
ordre du sultan Hkim n'taient pas toutes des maux aux chrtiens qui allaient prier
reconstruites, loin de l... Les chrtiens ne Jrusalem, les frappaient, les pillaient,
pouvaient pas toujours y prier en paix. Le plus prlevaient la capitation la porte de la ville et
grave, occasion de grands courroux et aussi au Golgotha et au Spulcre". Et mme,
dsespoirs, tait de voir de leurs yeux ou
d'entendre dire que, dans ces temples btis "
granz travauz et granz couz", ils ne se
trouvaient pas en scurit pour s'y recueillir,
seuls, l'abri des tourments: "Li mrans
venoient... grant noise et grant chuffois
(sifflements, cris et hues), et s'assoient sur les
autels, espandoient les calices, brisoient les
lampes et les cierges et, por plus couroucer
toute la Crestient, ils prenoient souvent le
patriarche qui i estoit lors par la barbe et par les
cheveus, et ruoient terre et defouloient
leurs piez (Guillaume de Tyr, Histoire des
Croisades, d. F. Guizot, Paris 1824, p. 20-21, cit
in Jacques Heers, ibid., p. 32).

Guillaume de Tyr insiste longuement sur les


tribulations des pauvres plerins et justifie
l'intervention des chevaliers d'Occident pour la
reconqute des Lieux saints. Tous les rcits
d'ailleurs allaient dans le mme sens, soit pour
conter les dboires de leur auteur (et dire trs
haut ses mrites), soit, plus souvent et plus

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28
"toutes les fois qu'ils voyaient une caravane de furent presque partout terres d'asile, qui ne
chrtiens, surtout de ceux qui venaient de pouvaient souffrir de violences ; attaquer,
Rome ou des pays d'Italie, ils s'ingniaient la malmener, dpouiller des pnitents sur leur
faire prir de diverses manires" (Michel le chemin tait signe d'impit svrement
Syrien, patriarche jacobite d'Antioche (1166- rprouve. Les Turcs, Sarrazins et autres
1199), Chronique, d. F. Chabot, Paris 1910, p. "infidles" et "gentils", ne s'en privaient pas. Les
182, cit in Ren Grousset, Histoire des Croisades chroniqueurs ou historiens des croisades qui
et du royaume franc de Jrusalem, Paris 1934- voquent, quelques annes aprs la conqute,
1936, 3 vol., rd. 1992, t. Ier, p. 2). les massacres des musulmans par les croiss
Jrusalem, ne cherchent aucunement en taire
...les faits, pour l'ensemble demeurent hors
lhorreur ; mais ils y voient un juste et invitable
de doute: les plerinages en terre sainte
retour des choses, rappelant les souffrances
s'effectuaient dans de dures conditions, grands
endures par les plerins, les perscutions
frais, au pril de la vie, dans la certitude de se
honteuses, scandaleuses : "Dieu frappa ceux qui
trouver, pour seulement manifester sa foi et
avaient si longtemps inflig toutes sortes de
accomplir de tranquilles dvotions, souvent
chtiments et de supplices aux plerins qui
attaqu, bafou, trait en paria; dans la certitude
voyageaient pour l'amour de Lui. Il n'est
aussi de voir s'affirmer, l o avait vcu le Christ,
personne en effet, sous le ciel, qui puisse
une religion triomphante, hostile... De plus, les
comprendre tous les maux et toutes les
Turcs et les bdouins et les agents du fisc
tribulations, toutes les tortures mortelles que
Jrusalem s'en prenaient, plus volontiers peut-
les insolents gentils faisaient endurer ceux
tre, aux hommes sans dfense et dpourvus de
qui allaient visiter les Lieux saints et l'on doit
grandes ressources qui venaient en habits de
pnitents pour simplement prier. Ces attaques croire sans aucun doute que Dieu en tait bien
choquaient en un temps o l'Eglise s'efforait de plus afflig que de la captivit mme de Sa
faire accepter l'ide de charit envers les pauvres Croix et du Spulcre livr entre des mains
et les faibles ; Rome et les vques insistaient profanes" (Guibert de Nogent, Autobiographie,
constamment sur l'interdiction de faire violence d. E.R. Labande, Paris 1981, p. 255-256, cit in
ceux qui ne pouvaient se dfendre et sur Jacques Heers, ibid., p. 33).
l'obligation de les protger... Les sanctuaires

Des milliers de plerins, non arms, massacrs (Rgine Pernoud)


"Dans son prche du 27 novembre 1095 (10e jour du Concile de Clermont), le pape Urbain II
lana un appel la piti, pour ces chrtiens et ces plerins agresss, humilis, incapables de prier
Dieu sans s'exposer tant de dangers : les Arabes, les Sarrazins, les Persans et les Turcs avaient
pris de grandes cits : Antioche, Nice, Jrusalem. "Ils dtruisaient les glises, ils immolaient les
Chrtiens comme des agneaux" (Orderic Vital, Histoire ecclsiastique 31, p. 408-413, cit in Jacques
Heers, La Premire Croisade, Librer Jrusalem 1095-1107, Collection Tempus, La Flche 2002, p. 71).

"En 1065, un groupe de plerins allemands (de Bamberg) est attaqu (et massacr) par des
bdouins.

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29
"En 1064 le plerinage Jrusalem de l'archevque de Mayence et des vques de Bamberg et
Ratisbonne ("il se trouva pour le suivre plus de douze mille fidles de son diocse et des diocses
voisins, 'des barons et des princes, des riches et des pauvres' (Rgine Pernoud, Les hommes de la
Croisade, Taillandier, Mayenne 1977, p. 17) finit mal.

"Des milliers de personnes, sans dfense, furent massacres par les Musulmans.

"Le Vendredi saint, ils n'taient plus qu' deux jours de marche peine de leur but, entre
Csare et Ramla.

"C'est alors que surgit une troupe de Bdouins. Une grle de flches s'abattit sur la foule
extnue, dont le seul recours fut la protection drisoire que pouvaient offrir les chariots
transportant malades, femmes et enfants, htivement disposs en barricades...

"Le massacre n'en dura pas moins du Vendredi saint Pques, et ne s'arrta
vraisemblablement que parce que les pillards taient courts de flches, ou fatigus de tuer, ou
parce que le butin n'en valait plus la peine..." (Rgine Pernoud, Les hommes de la Croisade,
Taillandier, Mayenne 1977, p. 18) : c'est le massacre des plerins de l'vque Gunther de Bamberg
Ramla (printemps 1065).

"Tous les participants avaient t massacrs, ou peu s'en faut...

L'hcatombe qui en avait rsult, ...avait eu quelque influence sur la rponse faite par Urbain
II lorsque celui-ci, trente ans plus tard, au Concile de Clermont, tait venu appeler la dfense des

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plerins de Terre sainte. Aujourd'hui, le nom de Ramla qui s'inscrit sur les plaques de signalisation
de l'autoroute veille toujours, pour ceux qui connaissent l'histoire mdivale, une vive
motion..." (Rgine Pernoud, Richard Cur de Lion, Fayard, Mesnil-sur-l'Estre 1988, p. 177).

"Le cas des plerins allemands de l'vque Gnther est connu sans doute cause du grand
nombre de ses compagnons et partant de l'tendue du massacre, mais il n'est pas isol.
Succomber une attaque de pillards reprsentait d'ailleurs un sort peine plus cruel que celui qui
consistait alimenter les marchs d'esclaves de Syrie ou dgypte ; telle avait t pour plus d'un
la fin du plerinage... D'autres ne s'en tiraient qu'aprs avoir t ranonns et dpouills, tant aux
divers pages qu'aux abords mmes des Lieux saints, o les gardiens byzantins n'taient pas les
derniers lever des taxes sur les plerins occidentaux..." (Rgine Pernoud, Les hommes de la
Croisade, Taillandier, Mayenne 1977, p. 18)

Des plerinages interrompus


Bientt de nouveaux envahisseurs se rpandent sur la Palestine : les Turcs. En 1078, les
Seldjoukides s'emparent de Jrusalem. A partir de cette date, les plerinages deviennent
extrmement prilleux, puis ils s'interrompent...

Alors, ne plus avoir la facult d'aller se recueillir sur le tombeau du Christ, ce n'est pas supportable.
La Croisade rpond en premier lieu une exigence pratique et morale : dlivrer les Lieux Saints (Jean
Svillia, Historiquement correct, Pour en finir avec le pass unique, Perrin, Saint-Amand-Montrond 2003,
p. 36-38), librer l'accs au plerinage et rendre
aux Chrtiens le droit de se recueillir au Saint-
Spulcre.

Dimensions religieuses
de la croisade
Les chevaliers n'allaient pas en Terre sainte
pour s'enrichir, tout au contraire, ils laissaient
derrire eux fiefs et dettes pour se croiser

"L'expdition, lointaine, et hasardeuse,


exigeait beaucoup. Elle ne pouvait ni s'inscrire
dans une tradition ni bnficier d'expriences.
Il fallait tout laisser derrire soi et se confier au
destin. Prendre la croix et faire vu d'aller
dlivrer le Saint-Spulcre, c'tait rompre avec
une vie ; c'tait s'exclure, pour un temps
incertain, de son cadre social et de toutes les
communauts.

"Quant aux chevaliers,... quitter leur leurs


terres pour des mois, voire pour des annes,
allait l'encontre de leurs intrts et de leurs

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habitudes. Ils ne vivaient pas de leurs armes, bien au contraire;... la guerre ordinairement leur
cotait beaucoup ; le cheval de combat valait un prix fou et les pes aussi ; les perdre (cela
arrivait souvent) les pouvait mettre dans l'embarras pour longtemps". (Jacques Heers, La Premire
Croisade, Librer Jrusalem 1095-1107, Collection Tempus, La Flche 2002, p. 11-12).

Une entreprise religieuse et un acte exemplaire de dvotion


(Jacques Heers)

Jacques Heers indique que les hommes de la entendu dire des Ecritures se trouvait vrifi,
Croisade, "ce qu'ils disent, sans cesse, et sans rel, bien en place. La saintet des lieux
rticence aucune, c'est leur volont de vivre agissait sur la qualit des prires qui prenaient
leur foi, de se mettre au service du Christ" plus d'intensit, une autre ferveur.
(Jacques Heers, La Premire Croisade, Librer
...Pour lui et pour les siens, le plerin
Jrusalem 1095-1107, Collection Tempus, La
attendait aussi, priant en un sanctuaire, une
Flche (Sarthe) 2002, p. 16)
protection contre les malheurs ou une
"La croisade, ...fut d'abord une entreprise gurison. Les plerinages thaumaturges,
religieuse qui rpondait de grands lans, au renomms pour leurs miracles, n'ont cess
dsir imprieux de pratiquer diffrentes
formes de dvotions, particulirement vives en
ces annes mille. Il s'agissait d'accomplir le
plerinage au tombeau du Christ, au Saint-
Spulcre de Jrusalem donc, et aux autres lieux
saints de Palestine, la Terre sainte par
excellence. Aller Jrusalem, c'tait raliser un
vu de prire. Tout au long de cette premire
entreprise, les Croiss sont communment
dsigns sous le nom de 'plerins'. Les
plerinages, ...l'homme qui en acceptait les
sacrifices, financiers et sociaux, et en courait
les risques, s'attirait (du ciel) d'exceptionnels
mrites... Le chrtien latin voyait dans le
plerinage un acte exemplaire ; il en attendait
rconfort et certitude. Pouvoir contempler de
ses yeux les lieux o avaient vcu le Christ, la
Vierge et les aptres tait pour lui un bienfait et
un privilge. Il vivait pleinement sa religion et
en retrouvait les racines. En voyage et arriv au
but, il se faisait rappeler les textes sacrs, les
Evangiles ou les vies des saints, et pouvait
aussitt les appliquer ce qu'il voyait. C'tait
une confirmation : tout ce qu'il avait lu ou

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d'attirer les foules. Enfin, aller en un lointain choquants que les horreurs du XXe sicle issu
plerinage et abandonner pour un long temps des Lumires..."
ses parents et ses terres, c'tait soit accomplir
"Les modernes ne comprennent pas quun
un vu prononc en un moment de grand
Roi abandonne son tat pour partir en
danger, soit, souvent, faire pnitence pour
croisade. Saint Louis ne pouvait pas
racheter un crime, pour obtenir le pardon.
comprendre quon abandonne Dieu pour
Nombreux furent ceux qui, de cette faon, ont
ltat. Dieu, cest Jsus : cest avec Lui, par Lui et
couru les routes" (Jacques Heers, La Premire
en Lui que lhomme atteint sa perfection. Dans
Croisade, Librer Jrusalem 1095-1107, Collection
cette qute qui la emmen loin de France,
Tempus, La Flche (Sarthe) 2002, p. 17-18)
Saint Louis, modle de tous ses sujets, leur
montrait quelle est la perfection de lhomme..."
(Abb Vincent Bettin)
Une manifestation Les croisades devraient tre comprises
de foi populaire (Jean Svillia) comme le moyen le plus sr de vaincre la
religion du "faux prophte" et de cesser son
Svillia signale qu'elles furent une expansion. Et ce jusqu'au XVIIIme sicle.
"manifestation de foi populaire et une raction Chteaubriand affirmait dans ses Mmoires
de dfense des Europens contre linvasion de d'outre-tombe : '... Les croisades ne furent des
lislam ottoman". folies, comme on affectait de les appeler, ni
dans leur principe, ni dans leur rsultat. (...) Les
Le site internet consacr l'histoire,
croisades, en affaiblissant les hordes
herodote.net, a cette phrase tonnante (et
mahomtanes au centre mme de l'Asie, nous
pourtant si vraie !) : "Les excs et les massacres
ont empchs de devenir la proie des Turcs et
qu'on leur attribue (aux Croiss) ne sortent pas
des Arabes...'
de l'ordinaire de l'poque et sont plutt moins

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La grande pope (Jean Svillia)
Le souvenir de ces expditions lointaines a 2001 - dnoncer l'arme des croiss venue
longtemps fait rver les Franais. Aujourd'hui, d'Occident pour occuper un pays musulman.
elles ont moins bonne presse. Pourtant, au-del Cependant, dans un cas comme dans l'autre,
de la lgende dore ou de la lgende noire, les l'analogie ne vaut rien. Car les croisades, comme
chercheurs voient dans l'aventure des croisades tout vnement historique, ne peuvent tre
un moment capital de l'histoire occidentale. expliques, comprises et juges que dans leur
contexte et, sauf commettre un anachronisme
Par Jean Svillia, Le Figaro, [05 juillet 2003]
dlibr, le monde du XIe sicle peut
Premire des huit grandes croisades, celle des
difficilement tre compar au ntre.
barons (1097-1099), prche par le pape
Urbain II, souvre par le sige dAntioche, qui Le 27 novembre 1095, Clermont, le pape
dura neuf mois et tablit la suprmatie militaire Urbain II lanait un appel la chrtient. En Terre
des Francs. (DR.) Au mois de mars dernier, quand sainte, expliquait-il, beaucoup de chrtiens
les troupes amricaines et britanniques avaient t rduits en esclavage, les Turcs
s'apprtaient donner l'assaut l'Irak, afin dtruisant leurs glises. Et le souverain pontife
d'inciter ses lecteurs soutenir the true Brits avait exhort les chrtiens repousser ce
partis combattre dans le dsert, un tablod peuple nfaste. A Limoges, Angers, Tours,
anglais illustrait ses pages d'un logo figurant un Poitiers, Saintes, Bordeaux, Toulouse et
chevalier ceint d'un heaume dcor de la croix. Il Carcassonne, Urbain II avait renouvel son
n'tait pas tonnant, dans ces conditions, appel. Voil le point de dpart d'une entreprise
d'entendre certains islamistes - comme ils que l'historien Emmanuel Le Roy Ladurie
l'avaient fait lors de la premire guerre du Golfe, n'hsite pas qualifier de magnifique
en 1991, ou lors de la guerre d'Afghanistan, en aventure.

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paiement d'un impt spcial. Construire de
nouvelles glises leur est interdit, ce qui, terme,
les condamne. Les plerinages europens
peuvent continuer (pour les chrtiens du Moyen
Age, le plerinage est une dvotion essentielle),
mais condition de payer un tribut. En 800, les
califes abbassides, qui ont Bagdad pour capitale,
reconnaissent Charlemagne la tutelle morale
sur les Lieux saints. Toutefois, au dbut du XIe
sicle, la situation s'aggrave. Pour conserver leur
poste, les chrtiens employs par le califat
doivent se convertir l'islam. En 1009, le calife El-
Hakim perscute les non-musulmans. En 1078,
les Turcs seldjoukides prennent Jrusalem. Ds
lors, les plerinages deviennent si dangereux
qu'ils finissent par s'interrompre.

Au VIIe sicle, les musulmans ont conquis la


Palestine et la Syrie ; au VIIIe sicle, ils ont envahi
l'Afrique du Nord en y dtruisant une chrtient
dont saint Augustin avait jadis t la gloire, puis
Il n'y a gure, mme dans les manuels de
ils ont occup l'Espagne et le Portugal ; au IXe
l'cole rpublicaine, les croisades taient
sicle, ils ont conquis la Sicile. En ce XIe sicle,
regardes d'un il favorable : les lacs y voyaient
Constantinople fait face au pril turc. En 1054, un
une expdition qui avait fait rayonner la culture
schisme a spar l'Eglise d'Orient de l'Eglise de
franaise. De nos jours, le discours est facilement
Rome, mais les diffrends thologiques
contraire : certains tendent considrer les
croisades comme une agression perptre par
des Occidentaux violents et cupides l'encontre
d'un islam tolrant et raffin. Et chez les
chrtiens, le sujet frle la repentance...

La question doit pourtant tre aborde au-


del de l'air du temps, en refusant la lgende
noire comme la lgende dore, et en
considrant les seuls faits. Les faits, du point de
vue de la longue dure, c'est que la croisade n'a
pas constitu une attaque gratuite contre le
monde musulman mais, au contraire, a form
une rplique l'expansion de l'islam.

Partis rpandre la foi de Mahomet, les Arabes


s'emparent de Jrusalem en 638. Rduits la
condition de dhimmi, les chrtiens du Moyen-
Orient sont autoriss pratiquer leur religion,
mais astreints au port de signes distinctifs et au

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n'empchent pas les deux ples du monde parlaient de plerinage, de passage, de voyage
chrtien de se parler. Contre la pression turque, outre-mer. C'est que le but premier de la
en 1073, l'empereur byzantin Michel VII appelle croisade tait spirituel : il fallait mettre ses pas
au secours le pape Grgoire VII, demande dans les pas du Christ. L'homme de 2003 est
renouvele par Alexis Ier Comnne l'adresse contraint de faire un effort intellectuel pour
d'Urbain II en 1095. En Espagne, la Reconqute comprendre l'enjeu dont il est ici question. C'est
chrtienne a commenc ds 1030. Tolde a t que nous vivons tous, croyants ou incroyants,
repris aux Maures en 1085 mais, l'anne dans une socit o la libert de conscience et la
suivante, les Almoravides, venus du Maroc, ont lacit sont riges au rang de principes.
lanc une nouvelle offensive. A l'incitation du
pape, des chevaliers franais se sont engags
dans les armes d'Aragon, de Castille et du
Portugal. En Sicile, les Normands ont dbarqu
en 1040, ont chass les Arabes au terme d'une
guerre de trente ans.

C'est dans cette perspective la fois


gopolitique et culturelle qu'il faut replacer
l'appel lanc par le pape, Clermont, en 1095. La
croisade, rptons-le, forme une rplique
l'expansion de l'islam, une riposte
l'implantation des Arabes et des Turcs en des
rgions qui ont t le berceau du christianisme
au temps de saint Paul, implantation
musulmane qui ne n'est d'ailleurs pas opre par
la douceur mais par de trs classiques moyens
militaires, c'est--dire par la force. Dlivrer les
Lieux saints, permettre aux chrtiens de se
rendre sur les lieux o le Christ a vcu et o ses
fidles sont dsormais perscuts, c'est le but de
la croisade.

Croisade, disons-nous ? Oui, mais c'est encore


un anachronisme. Car le mot croisade, apparu au
tout dbut du XIIIe sicle, est postrieur aux
premires croisades. Les croiss initiaux, eux,

Le Moyen Age croit en Dieu


Au Moyen Age, non seulement ce n'est pas le dans un temps o les nations ne sont pas
cas, mais ces concepts ne sont pas mme constitues. Cette foi mdivale rend tnue,
intelligibles : ils sont, au sens propre, mme si la tradition chrtienne distingue le
inconcevables. L'Europe est chrtienne, et cette domaine de Dieu et le domaine de Csar, la
foi lui confre une communaut de civilisation, frontire entre le temporel et le spirituel.

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savaient rien. Pour les gens du peuple, c'tait la
folie absolue. Pour les seigneurs aussi, avec en
prime, pour eux, un risque financier, car ils
devaient entretenir sur leur cassette propre leurs
soldats et les pauvres qui les accompagnaient :
la croisade a ruin de nombreux seigneurs qui
ont d emprunter ou vendre des biens fonciers
afin d'quiper leurs compagnies. Est-ce l'appt
des terres qui les a attirs ? Mme pas : l'historien
Jacques Heers montre que de larges tendues
taient encore en friche en Occident, bien plus
accessibles. Il n'y a pas de doute : ce qui a pouss
les premiers croiss partir, c'est la foi. Dieu le
veut, s'exclamaient-ils.

Dans son appel de Clermont, le pape s'est


adress en priorit aux chevaliers. Mais il est
d'abord entendu par le peuple de Normandie,
de Picardie, de Lorraine, d'Auvergne, du
Languedoc ou de Provence. On cite le cas de
villages entiers marchant vers l'Orient. Guide
par des chefs improviss - Pierre l'Ermite et
Gautier Sans Avoir -, la croisade populaire suit le
Danube ou la plaine du P et traverse les
L'homme de 1003, lui, adore Dieu et craint le
Balkans. Le 1er aot 1096, cette foule est
diable. Il y a pour lui beaucoup plus important
Constantinople. Mais le Bosphore peine
que la vie terrestre : la vie au Ciel, qui n'est pas
franchi, elle se fait massacrer par les Turcs.
gagne d'avance puisqu'il faut, pour la mriter,
faire son salut afin d'chapper l'enfer. L'Eglise, L'autre croisade, celle des barons, vient
qui enseigne la parole divine, est gardienne du derrire. Flamands, Lorrains et Allemands, le 15
dogme : le Moyen Age, sans complexe, est aot 1096, ont embot le pas Godefroi de
dogmatique. Et puisque la vrit ne se divise pas, Bouillon ; les seigneurs du Languedoc et de
la libert religieuse, l'poque, est au mme Provence Raymond de Saint-Gilles, comte de
degr inenvisageable. Si l'on oublie ces donnes, Toulouse ; Normands et Franais Robert
on ne peut pas comprendre les motivations des Courteheuse, duc de Normandie, et son beau-
croiss. frre, Etienne de Blois ; les Normands de Sicile
sont conduits par Bohmond de Tarente et son
Imaginons un voyage pied ou cheval, au
neveu Tancrde. Les uns ont pass par la
XIe sicle, depuis la Touraine jusqu' la Palestine
Hongrie, d'autres par l'Italie, le reste par la mer.
! Des milliers de kilomtres sur un itinraire
On les appelle tous les Francs car ceux qui sont
incertain (ni panneaux ni cartes), en traversant
issus des provinces qui formeront un jour la
des contres hostiles (pas de tlphone en cas
France sont les plus nombreux. 30 000 hommes
de problme), en affrontant la faim et la soif
en tout, qui se retrouvent Constantinople en
(l'intendance n'tait pas prvue), et tout cela
mai 1097. Passant en Asie, ils prennent Nice
pour se diriger vers un pays dont les plerins ne
puis Antioche. Ils progressent lentement car

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leurs adversaires sont de redoutables soldats, et tous les guerriers de l'poque. Le 10 aot 1096,
parce que les chefs des croiss, rivaux, ne 12 000 pauvres gens de la croisade populaire
s'entendent gure entre eux. Cependant, le 15 ont t massacrs par les Turcs. Le 4 juin 1098,
juillet 1099, Jrusalem tombe entre leurs mains. devant Antioche, les Turcs et les Arabes ont
pass au fil de l'pe la garnison chrtienne de la
En entrant dans la ville, les barons chrtiens
forteresse du Pont de Fer. Le 26 aot 1098, les
ont tu et pill, c'est certain. La lgende noire y
Egyptiens ont arrach Jrusalem aux Turcs et
voit la preuve de leur injustifiable violence. C'est
ananti les dfenseurs de la ville, des musulmans
oublier que les croiss se sont conduits comme
liquidant d'autres musulmans...

Aprs l'lan mystique, une logique politique


Baudouin le remplace. D'autres Etats chrtiens
sont crs : la principaut d'Antioche, le comt
d'Edesse, le comt de Tripoli. Or leur fondation
ne figurait pas dans les plans primitifs du pape.
Ds la prise de Jrusalem, chevaliers ou pauvres,
les croiss sont retourns massivement en
Europe. Ceux qui sont rests sur place sont
isols, car jamais les tablissements francs ne
seront des colonies de peuplement. Afin de
protger les principauts chrtiennes et les
plerinages venus d'Occident, des ordres de
moines-soldats - les Hospitaliers ou les Templiers
- sont fonds. Mais le but de toutes les croisades
postrieures celle de 1096 ne sera jamais que
de secourir les Etats latins implants en Orient.
Dornavant, des enjeux temporels sont en
cause. Aprs l'lan mystique, une autre logique
s'enclenche : elle est politique, elle est militaire,
avec tout ce que cela peut entraner d'humain,
trop humain.

Ds 1144, les musulmans de Syrie reprennent


Edesse. La deuxime croisade, prche par saint
Bernard de Clairvaux, est conduite, en 1147, par
l'empereur Conrad III et le roi Louis VII, mais
l'opration choue. En 1187, le sultan Saladin -
Les premiers croiss, on l'a dit, taient des
matre de la Syrie, de l'Egypte, de l'Irak et de
pnitents motivs par un but spirituel. Aprs la
l'Asie Mineure - reprend Jrusalem et une
prise de Jrusalem, un royaume latin est institu.
grande partie des territoires francs. D'o une
Avec le titre d'avou du Saint-Spulcre,
troisime croisade (1189-1192), emmene par
Godefroi de Bouillon en prend la tte ; quand il
l'empereur Frdric Barberousse, le roi de France
meurt, quelques mois plus tard, son frre

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Philippe Auguste et le roi d'Angleterre Richard Frdric II de Hohenstaufen, placera nouveau
Cur de Lion. L'expdition ne parvient pas Bethlem, Nazareth et Jrusalem aux mains des
reconqurir Jrusalem, mais obtient la reprise chrtiens, mais en 1244, la Ville sainte sera
des plerinages. reconquise par les musulmans. Lors de la
septime croisade (1248-1254), dirige contre
En 1202, le pape Innocent III lance une
l'Egypte, l'arme de Saint Louis sera ravage par
quatrime croisade. Devenue le centre de la
la peste, le roi tant fait prisonnier et n'obtenant
puissance musulmane, l'Egypte est cette fois
sa libert qu'au prix d'une ranon et de la
vise. Les Vnitiens doivent transporter les
restitution de Damiette. La huitime croisade,
troupes chrtiennes mais, les croiss n'tant pas
mene en Tunisie en 1270, sera un dsastre,
assez nombreux pour runir la somme exige,
Saint Louis y trouvant la mort. En 1291, la chute
les hommes de la Srnissime se paient sur la
de Saint-Jean-d'Acre signifiera la fin des
bte en pillant une ville chrtienne de Dalmatie.
tablissements chrtiens du Levant.
Mme scnario Constantinople, facilit par les
rivalits internes au sein de la dynastie Le terme de croisade est trompeur. Il
byzantine. Assige par les Vnitiens en avril recouvre des vnements tals sur prs de
1204, la capitale de l'empire d'Orient est pille deux sicles, de 1095 1270, o les intrts
trois jours durant. Innocent III se trouve contraint temporels psent de tout leur poids. Si la
de dnoncer ses propres soldats : Vous avez lgende noire des croisades, pratiquant des
dvi et fait dvier l'arme chrtienne de la indignations slectives, est mensongre, la
bonne route dans la mauvaise. Rest comme lgende dore de la chrtient en marche, telle
une dchirure dans la mmoire orthodoxe, le sac qu'on la trouvait nagure dans des livres bien
de Constantinople rendra irrmdiable le intentionns mais eux aussi mensongers, n'a pas
schisme de 1054 entre la chrtient latine et la de validit historique. En ralit, les croisades
chrtient d'Orient. constituent un phnomne extrmement
complexe, o l'on trouve de tout.
Il y aura encore quatre croisades. La
cinquime (1217-1221), prche de nouveau par Ces expditions multiples n'ont pas constitu
Innocent III et continue par son successeur, un affrontement de bloc bloc. Les chrtiens
Honorius III, aboutira la conqute de Damiette. comme les musulmans ont t diviss : des
La sixime (1228-1129), conduite par l'empereur combats ont oppos des chrtiens d'autres

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chrtiens, des musulmans d'autres sens o notre culture contemporaine comprend
musulmans. On a mme vu des tribus ce concept.
musulmanes s'allier aux croiss et certains
Saladin, de nos jours, est prsent comme un
chrtiens orientaux prfrer le service de princes
souverain libral. Mais lors la prise de Jrusalem,
musulmans. Les deux sicles de prsence
en 1187, s'il traite avec gard Guy de Lusignan, le
franque ont aussi compris des priodes de paix,
roi de Jrusalem, il laisse massacrer Renaud de
au cours desquelles on a vu chrtiens et
Chtillon, les Hospitaliers et les Templiers, de
musulmans coexister.
mme que les troupes turques allies aux Francs.
Toutefois, aujourd'hui, cette rencontre fait Les plus chanceux des prisonniers chrtiens qui
l'objet d'un mythe, car on ne veut pas attiser la ne peuvent payer une ranon sont rduits en
notion de choc des civilisations. Mais l'histoire esclavage. Les autres sont placs devant cette
reste l'histoire. S'il est exact que des influences alternative : la conversion l'islam ou la mort.
mutuelles se sont produites entre chrtiens et Saladin, un modle de tolrance ?
musulmans l'poque des croisades, les
L'histoire, c'est l'histoire. Celle-ci nous dit que,
chercheurs s'accordent en souligner le
depuis la prise de la Syrie par les Arabes, en 636,
caractre limit et fragile. Car jamais les trves
Byzance n'avait fait que rsister aux musulmans.
n'ont t durables. Sauf pour la principaut
En 1453, Constantinople tombera aux mains des
d'Antioche, les royaumes francs, rduits une
Turcs. En 1526, Soliman le Magnifique fera la
mince bande ctire, ont eu moins d'un sicle
conqute de la Hongrie. En 1529, les Ottomans
d'existence. En s'en tenant aux grandes lignes de
assigeront Vienne. En 1571, la bataille navale de
leur histoire, force est de constater que ces Etats,
Lpante donnera un coup d'arrt leur
le dos la mer, ont t constamment sur la
offensive, barre nouveau, en 1683, lors du
dfensive. Ds qu'un territoire tait reconquis
second sige de Vienne. Pendant quatre sicles,
par les musulmans, les chrtiens endossaient
l'Europe centrale et balkanique aura vcu sous la
nouveau leur statut de dhimmi. Et dans les
menace turque. Ren Grousset, le grand
principauts chrtiennes, mme si les
historien des croisades, soulignait cependant
musulmans pouvaient construire des mosques
que les croisades avaient donn
(ce qui n'tait pas le cas des chrtiens en pays
Constantinople un rpit de trois sicles et demi.
musulman), ils taient soumis un statut social
Le rappeler, ce n'est pas exprimer un fantasme
infrieur. En d'autres termes, l'poque des
de crois mais noncer un fait.
croisades, on n'a vu nulle part de tolrance au

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Ne pas rcrire le pass au nom du prsent
En 1983, dans un livre clbre, les Croisades vues par les Arabes, le romancier Amin Maalouf
accusait les croiss d'avoir provoqu une irrmdiable fracture : Il est clair que l'Orient arabe voit
toujours dans l'Occident un ennemi naturel. Et l'on ne peut douter que la cassure entre ces deux
mondes date des croisades, ressenties par les Arabes, aujourd'hui encore, comme un viol. Un viol,
les croisades ? Sur le plan factuel, il sera toujours possible de rpliquer que ce sont les musulmans
qui, en envahissant des terres chrtiennes, ont viol les premiers. Mais l'expression est dangereuse,
car elle semble ouvrir un crdit ternel de victimes aux pays musulmans. Et l'historien sait que les
raisonnements par analogie doivent tre manis avec prudence : rptons-le, on ne peut comparer
l'univers politique, social et mental de la chrtient mdivale avec le ntre. Mais cette autonomie
de l'histoire vaut dans tous les sens. Ce n'est pas parce que nous sommes aujourd'hui confronts
la prsence de l'islam dans la socit franaise qu'il faut rcrire le pass. Les Croisades, avec leurs
ombres et leurs lumires, ont t une formidable pope. On a bien le droit d'y rver.

Le "racisme" n'existait pas au XIIe sicle


Syrienne, une Armnienne, parfois
mme une Sarrasine baptise... Tel
habite avec toute une belle-famille
indigne ; nous nous servons tour
tour des diverses langues du pays"
(Foucher de Chartres).

"... Car, si la religion les oppose aux


Sarrasins, la race, elle, n'est pas pour
eux un obstacle. Ds qu'une sarrasine
est baptise, aucun chrtien ne
refusera d'en faire sa femme. Le
concept de race, grce auquel les
trafiquants d'esclaves au XVIe s.
tenteront de lgitimer leur commerce,
"Au fil des annes, ces croiss se sont n'existe pas pour l'homme du XIIe s. S'il combat
assimils la population locale, en pousant le Musulman, du moins le considre-t-il comme
des filles armniennes, grecques ou syriaques, son gal : compare aux mthodes
et en donnant naissance des enfants de colonialistes du XVIIe s. voire certains
culture mixte appels 'poulains'". prjugs subsistant au XXe s. et entranant, par
"Dj nous avons oubli notre lieu exemple, la sgrgation... Aucun crois
dorigine ; ici l'un possde dj maison et nhsitera prendre femme dans la population
domesticit avec autant d'assurance que si indigne" (Rgine Pernoud, Les hommes de la
c'tait par droit d'hritage immmorial dans le Croisade, Taillandier, Mayenne 1977, p. 171).
pays. L'autre a dj pris pour femme une

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"On assista plusieurs mariages mixtes. Douaihy (de Douai, dont plusieurs chevaliers
Des seigneurs francs s'allirent des princesses furent originaires), les Bardawil (de Baudouin).
libanaises et le souvenir en demeure jusqu' On cite mme le cas d'une famille libanaise
nos jours, dans les noms de certaines familles dont l'arbre gnalogique remonte Godefroy
libanaises : les Frangi, dont le dfunt de Bouillon" (Malek Chebab in Les Croisades, La
prsident de la Rpublique Soleiman Frangi, rencontre des chrtiens d'orient et des croiss, Les
tirent leur nom de l'arabe Franj (Francs), les dossiers Historia, Saint-Amand 1999, p. 137).

Conclusion :
Tout l'Orient, l'gypte, l'Afrique du Nord, l'Espagne (terres chrtiennes) avaient t envahis par
les arabes et convertis par le fer et le feu l'Islam, ou pour le moins soumis des rgimes d'oppression
et d'humiliation (dhimmitude des juifs et des chrtiens sous lislam).

Les croisades furent donc des entreprises de refoulement des invasions militaires musulmanes
en terres chrtiennes.

Les croisades furent une des pages les plus nobles et valeureuses de notre histoire, avec des
hommes de grande foi, tels Godefroy de Bouillon, Baudouin IV, Saint Louis, et tant d'autres chevaliers
anonymes.

Les croisades des Francs en Orient (et la Reconqute en Espagne, on oublie de le dire) furent
des guerres de libration (de terres anciennement chrtiennes) et non de conqute..., comme on
s'efforce depuis trop longtemps de nous le faire accroire.

Sit tibi copia, sit sapientia, formaque detur ;


Inquinat omnia sola superbia, si comitetur

Que labondance, que la sagesse et la beaut te soient donnes ;


lorgueil lui seul souille tout sil taccompagne. Inscription grave dans la salle des Chevaliers du Krak en Syrie

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Baudouin IV le Roi lpreux
Relisons la prface du livre de Laurence Walbrou Mercier : Cest pourquoi nous ne faiblissons
pas, tout au contraire : si chez nous, lhomme extrieur sen va en ruine, lhomme intrieur se
rnove de jour en jour. Nous regardons non ce qui se voit, mais ce qui ne se voit pas. Ce qui se voit
na quun temps, ce qui ne se voit pas est ternel

lon pourrait dire de Baudouin du


plus beau chevalier que jamais ne
vis Guillaume de Tyr saperut
que le jeune Baudouin tait atteint
de la lpre, terrible maladie. Les
annes avaient pass et il fallait
mettre fin la terreur des mameluks
de Salh ad-Din dans les environs
de la cit de David

Ce jeune roi se battit durant


toute sa brve existence un contre
vingt Une figure de lgende,
dvore de souffrance et vivant
dhrosme quotidien disait
Rgine Pernoud. Pour mettre fin
cette terreur Turc au portes de la
Les croisades drangent et notre histoire a cit Sainte, Baudouin sadressa aux chevaliers et
mauvaise presseNous avons accepts la leur dit quil ne regarderait pas son royaume
destruction du Liban, terre daccueil et pays partir en fumer sans ragir.il gardait le sens des
frre. L ou pendant des sicles, avait vcu responsabilits malgr les souffrances de son
pacifiquement chrtiens et musulmans. Les corps meurtris par la maladie, montrant son
croisades, prsentes officiellement comme une entourage ou tait le devoir.
rue de barbares sanguinaires fut dabord un
Cette terre Sainte en 1177, tait dfendue par
rflexe daide fraternelle motive par la
une poigne de chevaliers parfaitement
libration du Saint Spulcre, les ravages en Asie
assimils au monde oriental. A tel point, que les
Mineure par les Turcs Seldjoukides et
musulmans aimaient vivre sous la justice fodale
loppression des chrtiens de Syrie. Il ne faut pas
franque. Un respect mutuel existait entre
oublier les massacres dArmniens, vieux peuple
Baudouin et Saladin. Cet adolescent rong par la
Chrtiens, qui en subiront dautres plus tard
lpre quil sait fatal, fait face aux priorits dans
dans lindiffrence gnrale
les heures douloureuses, vritable roi biblique
Le royaume de Jrusalem tait guid par le portant les pchs de son peuple Une figure
jeune Baudouin IV, roi depuis lge de 13 ans. Il de Christ, ce jeune roi lpreux, souffrant dans
est limage de la chrtient mdivale, celle de son corps, par avance, la dcomposition de son
llvation dans limage pure du chevalier, un royaume .
exemple pour nous. On disait de St Louis ce que

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la mditerrane. En tte avec Baudouin, Aubert
vque de Bethleem portant la dernire
esprance du royaume : la Vraie Croix, signifiant
que personne ne devait rester derrire et dont la
prise tait inconcevableOn est loin des
caricatures decclsiastiques dans le film
amricain Kingdom of heaven car ceux-l
sont cheval avec les chevaliers dont Jocelin III
de Courtenay et tant dautres preuxIls
avancent un rythme effrn paralllement
Saladin plus lest.

Ashdod, Khibert Sukrier, une halte Ibelin ou


Yebna, tout tait dsolPuis on fait un
mouvement tournant vers lest, au sud de Ramla,
les lieux senchanent : El Monghar, Aquer et
Niane. Odon de St Amand et 80 templiers
rejoignent lost du roi prs des montagnes
judennes, portant leffectif 500 chevaliers et
quelques hommes pieds

Ecoutons Guillaume de Tyr : Ainsi comme ils


sen allaient tous en la bataille, grande volont
avaient de venger les outrages que les
mcrants avaient faits en ce pays. Grand
courroux et grande hardiesse leur mettait au
Aujourdhui, notre geste familier, cest lindex cur le feu des villes quils regardaient de
accusateur, dnonant toujours le mal chez toutes parts . Saladin voulait dtruire les deux
lautre ; restons humble car leur geste eux forteresses franques prs de Ramla, dont Ibn Al-
consistait se frapper la poitrine pour nos Athir et divisait ses forces de tous cts pour
pchs Dieu nous chtie Craignant ravager le pays.
Baudouin, Salh ad-Din savanait vers
Jrusalem, balayant tout sur son passage. Sans Ctait un vendredi 25 novembre de lanne
piti, comme le rvle le chroniqueur du Livre 1177 vers 13h, jour saint pour les musulmans, le
des deux jardins lorsquil fait trancher les ttes VII des calendes de dcembre pour les chrtiens
Fte de St Catherine en hiver. Saladin arriva
des nombreux prisonniers francs, ombre quil lui
sera difficile de faire oublier. Baudouin ne au pied du Tell el-gezer que les francs nomment
disposait que de quelques chevaliers face Montgisard, petite lvation quelques kms est
lnorme mare humaine sarrasine. de NIANE et aperut Baudouin arrivant

Il dcrta la leve immdiate de toute la Surprise complte, tout fut fait, tambours et
trompettes, pour rallier les sarrasins parpills.
chevalerie franque dAscalon et envoya lordre
Les francs se prparrent et laissons Pierre
dabandonner GAZA Odon de St Amand afin
de rallier lost du roi. La petite arme chrtienne Aub le soin de raconter comment lost de
sortit par la porte de Jaffa et longea le rivage de Baudouin sbranla : Lvque de Bethlem
leva dans ses mains la Vraie Croix et la

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prsenta ceux qui allaient verser leur sang Soudain se montrrent les bataillons des
pour la libert du royaumeBaudouin, que Francs. Ils surgirent, agiles comme des loups,
cette chevauche bride abattue avait puis, aboyant comme des chiens, et ils attaqurent
parut tellement affaibli que ses soldats en masse, ardents comme la flamme . Le
succombrent un instant au doute. Mais le chroniqueur Ernoul, cuyer de Balian dcrit
Dieu qui fait paratre sa force dans les faibles, larrive foudroyante du seigneur de Ramla et de
crit Michel le Syrien, inspira le roi infirme. Le son frre le preux Balian dIbelin : Ils choisirent
reste de ses troupes se runit autour de lui. Il la plus forte bataille que les sarrasins avaient
descendit de sa monture, se prosterna la face et fondirent sur euxJamais Roland et Olivier
contre terre devant la croix et pria avec des ne firent tant darmes en Roncevaux comme les
larmes. A cette vue le cur de tous ses soldats deux frres firent en la bataille. La chevalerie
fut mu. Ils tendirent tous la main sur la croix Franque mtrisait le choc frontal et moult
et jurrent de ne jamais fuir et, en cas de officiers sarrasins de Taqi al-Din rejoignirent la
dfaite, de regarder comme tratre et apostat demeure ternelleLe roi Baudouin arriva et la
quiconque fuirait au lieu de mourir. Ils bataille prit des allures apocalyptiquesA ce
remontrent cheval et savancrent contre moment la mle devint confuse au milieu des
les Turcs qui se rjouissaient pensant avoir Turcs, dans lHistoire dEracles on y lit que les
raison deux. En voyant les Turcs dont les forces preux commencrent avec leurs pes se
taient comme une mer, les Francs se frayer un passagequils navaient plus ni
donnrent mutuellement la paix et se peur ni doute. Grand dfrichage faisaient de
demandrent les uns aux autres un mutuel leurs ennemis, et ils faisaient couler le sang
pardon grandes rigoles parmi les champs .

Le seigneur de Ramla, terre sur lequel se La joie des Turcs pensant avoir raison des
droulait la bataille nomm aussi Baudouin Francs se transforma en panique pendant
demanda lhonneur de charger en premier quErnoul chanta les exploits individuels :
Ecoutons le chroniqueur Arabe Abou Shma :

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Hugues de Tibriade et Guillaume son A la tombe de la nuit, sen tait fini de
frre, jeunes chevaliers taientse larme de Saladin, durement trills et
comportrent moult bien en la bataille, et cherchant refuge de toute part. Ils furent
moult y firent darmes et grande gloire y pourchasss jusqu Li Cannois des Estornois
recueillirent. Les Templiers et les Hospitaliers vers Ain Qassata au bord du WADIEL-HASI qui se
combattirent moult bien, autant comme ils jette dans la Mditerrane entre Gaza et Ascalon.
avaient de gens. Et dans la compagnie du roi On ramassa moult quipement abandonn par
tait robert de Boves qui moult bien sy lnorme arme de Saladin en droute, mme les
comporta et Renaud de Chtillon, seigneur bdouins se joignirent la cure. Quelques jours
de Krak, en prouesses comme un beau diable plus tard, le 8 dcembre aprs 15 jours de dsert,
Saladin entra dans le Caire, prostr entour de
Saladin dut bientt faire, seul face quelques guerriers loqueteux comme sortie de
limptuosit des FrancsMais les officiers lenfer. Sous le coup de cette dfaite et tout
mouraient et ils perdirent pieds. Dans ce combat couvert de honte, il se revtit de noir et
disproportionn, les chevaliers retrouvaient la senferma plusieurs jours crivit Michel le
foi de leurs pres.. Syrien.
Les Turcs pris de panique, fuyaient de tout Baudouin IV fit une entre triomphale dans
part et pour assurer sa retraite Saladin lana sa Jrusalem la tte dune poigne de preux
garde personnelle dans la bataille. Compose chevaliers ayant sauvs la terre Sainte. La foule
danciens esclaves et prisonniers de guerre, le en liesse les accueillirent et fit de son roi des
millier de Mamelouks, soumis un entranement ovations, oubliant un instant ce corps couvert de
intensif et reconnaissables au jaune safran pustules et de plaies qui le rongeaient. On se
recouvrant leur haubert, fut littralement bousculait pour regarder son heaume tincelant
extermin sous le regard effar de Saladin qui cachait la souffrance pendant quil se
assistant la fin de son rve. dirigeait la basilique du St Spulcre pour
rendre grce Dieu.

Avril 1179, Saladin trouvera sa


revanche dans la destruction des
colonies agricoles Chrtiennes et
lcrasement des Templiers
Merdjayoun, pendant qu bride
abattu arrivait trop tard Baudouin et
les renforts. La forteresse du Gu de
Jacob sera le tombeau des
Templiers qui y mourront dans les
flammes. Puis ce fut le dsastre de
Hattin en juillet 1187

Que reste-il de cette histoire, une


leon pour nous sur le respect
quentretenaient les adversaires
dalors. Ils se faisaient la guerre avec
honneur et les hros se trouvaient

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dans les rangs sarrasins comme dans les rangs mare humaine dinvasion. La bataille de
francs. Ils pouvaient se trouver des barons o des Montgisard reste la victoire dun roi de 17 ans,
mirs dans les rangs opposs suivant les liens rong par la maladie mais menant cheval son
fodaux des territoires. Les Templiers host guerrier au combat. Le seul vaincre
possdaient eux-mmes des troupes Saladin, cet adolescent, debout, sachant quil
suppltives nommes Turcopoles et que dire allait mourir, supplant ses dfaillances
des Poulains, enfants arabo-francs que nous physiques par sa volont, quelle image pour la
emes. Ne sont-ils pas l pour nous rappeler jeunesse. La lpre terrassa Baudouin 24 ans et
combien la France tait diversifi sous les Lys. Il il fut enterr au Golgotha sur la colline o le
arrivait que les seigneurs sarrasins et francs Christ avait t crucifi. Laissons Ren Grousset,
jouaient aux checs la veille dune bataille o ils historien des Croisades finir : stoque et
saffronteraient, quel panache douloureuse figure, la plus noble peut tre de
lhistoire des Croisades, figure o lhrosme,
Cet vnement oubli de nos livres dhistoire
sous les pustules et les cailles qui le couvrent,
reste lun des plus hauts faits darmes du Moyen-
confine la saintet, pure effigie du roi
ge. On y vit comme pour Jeanne dArc, le doigt
de Dieu. Quelques hommes que tout franais
condamnait, vainquirent, 1 contre 20, une Frdric Winkler

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Lorsque le temps sera pass...
Lorsque le combat sera fini...
Lorsque nous aurons sauv l'Occident du matrialisme et des banques.
Lorsque le Roi assurera la paix pour nos enfants...
Nous reposerons dans la paix du seigneur, l'pe et l'cu nos cts...
Fiers descendants des chevaliers et Camelot du Roi de demain...
Notre esprit rejoindra l'arme cleste de Baudouin IV, le roi lpreux, qui
chevauche avec Jehanne et Du Guesclin...
Sur nos gisants de pierre ils graveront :"Ils combattirent avec honneur..."

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Pour en savoir plus

Les Hommes La premire


de la Croisade Croisade
Librer Jrusalem
1095-1107
De Rgine Pernoud
Aux Editions : De Jacques Heers
Fayard Tallandier Aux Editions :
Tempus Perrin

Lpope des Histoire


Croisades des Croisades
et du royaume
franc de Jrusalem
De Ren Grousset
Aux Editions :
Acadmique Perrin Editions
De Ren Grousset
Aux Editions :
Acadmique Perrin Editions

Baudouin IV Historique-
de Jrusalem ment correct
De Laurence
Walbrou-Mercier De Jean Svillia
Aux Editions : Aux Editions :
Pierre Tequi Perrin

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