"Ya te cach, chulita... Eres una tres".

Esto, me lo dijo Andrea, mi hermana, despus de

saludarme a travs del celular un da, hace como tres aos.

De qu me hablas, Andrea? Una tres, de queee??? En dnde? Por qu?.. Con mucha
seguridad me contesta: Del eneagrama. Acabo de salir de mi clase y te describieron exacto
como eres. Es impresionante! Con un poco de temor y un mucho de curiosidad me atrev a
preguntar: Bueno y... cmo soy? Eres vanidosa, te gusta tener el reconocimiento de los
dems, eres adicta al trabajo y te gusta ser el centro de atencin. Esto slo para abrir boca.
Deseando decirle a mi querida hermana que no era cierto, no pude ms que quedarme
callada. ndale eh!, qu tal? Me dijo como para reafirmar que adivinaba mi modo de ser.
Despus, compadecindose del mazazo que me acaba de dar, contina... No se crea, no se
crea... No todo es malo, tambin dijeron las cosas buenas: Eres muy eficiente, prctica,
logras las metas que te propones En fin, respir un poco. Intrigada, le ped que me diera
ms informacin. Nunca me imagin que esa llamada provocara tantos cambios en mi
vida.

Al poco tiempo, ella se vuelve mi maestra y yo soy su fiel y obediente alumna. Por primera
vez comienzo a comprender algunos patrones de mi personalidad. Por qu soy como soy?
Qu me motiva para hacer lo que hago? As, me doy cuenta que mi manera de ver el
mundo es slo una de las nueve formas que existen. Y que hay otras ocho maneras
totalmente diferentes de verlo y que todas son igualmente correctas! Cada personalidad
podra venir de nueve diferentes planetas, a juzgar por lo que a cada uno nos motiva: Cada
quien tiene un sistema de valores, una realidad, aporta algo diferente y desea algo diferente
en la vida.

Posteriormente, vamos en tres ocasiones a San Francisco, California para estudiar con
Helen Palmer. Mi asombro es inmenso ante el profundo conocimiento y la revelacin sobre
mi personalidad, la de Pablo, mi esposo, la de cada uno de mis hijos, de mis compaeros de
trabajo y amigos.

Me doy cuenta de la gran herramienta de comunicacin, comprensin y crecimiento

personal que es el eneagrama ya que nos da la oportunidad de experimentar lo que sienten
las otras personalidades, como si nos metiramos dentro de su piel y viramos el mundo a
travs de sus ojos. Al estar conscientes de esto, podemos descubrir que es posible tener una
profunda y verdadera empata con los dems si somos capaces de comprender los patrones
de conducta humana.

Qu es el Eneagrama? Es un mapa de nuestro territorio interno, de nuestra personalidad y

de nuestro potencial. Se representa en una figura geomtrica de nueve puntas y se ocupa del
comportamiento normal ms que de las patologas. Condensa una gran cantidad de
sabidura psicolgica en un sistema compacto que es relativamente fcil de entender.
Describe las nueve personalidades bsicas. La palabra eneagrama, del griego ennea,
"nueve" y grammos, "figura"; tiene sus orgenes entre la tribu de los Sufis, desde unos
2,000 a.c.

Cada tipo de personalidad o "nmero", haciendo referencia a su posicin dentro de la figura

geomtrica, tiene un regalo especfico o cualidad que contribuye al espectro total del
potencial humano. Cada cualidad tiene un "lado alto" y un "lado bajo". El lado alto refleja
la expresin ptima de nuestra personalidad. El lado bajo surge cuando, bajo condiciones
de estrs o dificultades, distorsionamos ese regalo de nuestra personalidad y presentamos su
lado menos atractivo. La mayora de nosotros, de manera cotidiana e inconsciente,
mostramos una combinacin de ambos lados de nuestra personalidad.

La razn para descubrir el propio nmero es construir una relacin de trabajo con uno
mismo, con la idea de tratar de ser mejores personas y superar nuestro lado bajo. Esto, a
travs de la auto-observacin, para reconocer los patrones de conducta que repetimos de
manera mecnica. En otras palabras, cuando no somos conscientes de nuestra personalidad,
ella nos puede gobernar a su antojo.

Cuando conocemos nuestro nmero, nuestra forma de percibir, de sentir y de actuar,

encontramos que tenemos distintas formas de responder. Si podemos escoger cmo percibir
y reaccionar ante una situacin, entonces, la personalidad ya no nos gobierna; nosotros la
gobernamos.

El principal propsito de este mapa, es establecer dnde estamos y, luego, planear la mejor
ruta para llegar a donde queremos llegar. Esto influir en la forma de relacionarnos con los
dems y en la mejor comprensin de las circunstancias y problemas que se nos presenten.
No le parece interesante? Dice Shunryu Suzuki: Cuando tratas de entender todo, no
entenders nada. La mejor forma es entenderte a ti y entonces entenders todo. El
eneagrama puede ser un buen comienzo, no cree?

Cmo soy? Por qu soy como soy? Por qu somos as?

El trabajo con el Eneagrama comienza cuando aprendemos a reconocer el tipo y ciertas
caractersticas dominantes de nuestra personalidad. Todos, desde nios, desarrollamos
estrategias basadas en talentos y habilidades para sobrevivir y adaptarnos al mundo.
Aunque todos presentamos un poco de los nueve tipos, nuestras caractersticas
determinantes estn arraigadas slo en uno de ellos. Las personas del mismo tipo,
bsicamente tienen las mismas motivaciones y ven al mundo de manera similar.

Con el riesgo de que este profundo sistema de conocimiento personal aparente ser algo
superficial, por cuestiones de espacio, comparto contigo una breve semblanza de los nueve
tipos, para que puedas ver cul se acerca ms a tu forma de adaptarte al mundo.

El Uno. El Perfeccionista.
- Soy idealista, siento una verdadera atraccin por el mundo de la verdad, la justicia y el
orden moral. Soy estructurado, responsable y muy trabajador. Me gustan las cosas bien
hechas! Puedo ser muy crtico. Me tomo la vida demasiado en serio. Exijo mucho de m y
de los dems. Tengo una gran habilidad para detectar errores y corregirlos.

El Dos. El Ayudador.
- Soy carioso, servicial y comprensivo. Tengo un don especial para tratar con la gente.
Detecto las necesidades de los dems, mejor que nadie. Las relaciones son lo ms
importante para m. Me encanta saberme el amigo "especial" y sentirme necesitado. Puedo
ser manipulador. Tengo un "yo" mltiple. No s decir "no". Me adapto fcilmente a las
situaciones y a las personas. Me cuesta trabajo reconocer mis propias necesidades.

El Tres. El Triunfador.
- Soy eficiente, seguro de m mismo y busco el xito ante todo. Soy competitivo, adicto al
trabajo y tengo mucha energa. Me preocupa dar una buena imagen de m mismo, de mi
familia y de mi trabajo profesional. Soy poco tolerante con la gente ineficiente o lenta.
Puedo ser vanidoso y busco el reconocimiento de los dems. Tiendo a reprimir los
sentimientos porque pueden entorpecer mi llegada a la meta.

El Cuatro. El Artista.
- Soy muy sensible, creativo y sincero. Me siento diferente a los dems y esto me gusta.
Disfruto la intensidad de la vida en una conversacin, en el amor o en la tristeza. Puedo
alcanzar una profundidad de sentimientos superior a cualquiera. Me impacienta la
mediocridad y la vida trivial y mundana. Suelo tener la sensacin de que siempre falta
"algo". Me deprimo fcilmente.

El Cinco. El Observador.
- Soy muy independiente, objetivo y analtico. Me apasiona el conocimiento, el
pensamiento, el silencio y siempre procuro tener mi propio espacio. Pienso antes de actuar.
Las demostraciones de afecto excesivas y la gente ruidosa, me molestan. Me agobian
fcilmente las reuniones sociales. Mantengo mis emociones bajo control. Tengo una gran
habilidad para aislar mis sentimientos y necesidades, lo que provoca que mi mente sea muy
clara.

El Seis. El Escptico.
- Soy muy responsable, trabajador, leal y fiel. Tengo una mente inquisitiva y vigilante.
Dudo antes de tomar una decisin. Tiendo a preocuparme por todo. Suelo terminar lo que
me propongo. Lo ms importante, para m, es mi seguridad y la de los mos. Soy directo y
asertivo. Cuestiono la autoridad y desconfo de alguien que me alaba mucho. Pienso, qu
querr de m?

El Siete. El Entusiasta.
- Soy simptico, encantador, relajado y soador. Puedo ser desorganizado e indisciplinado.
Soy prctico pero a veces quiero abarcar tanto que no profundizo en las cosas. Tiendo a ver
el lado bueno de la vida. Soy idealista, pienso que basta la buena voluntad para resolver los
problemas del mundo. Me gusta sentirme libre e independiente. Suelo aplazar o ignorar las
tareas desagradables.

El Ocho. El Protector.
- Soy dominante, me gusta el control y sentirme poderoso. Soy seguro de m mismo,
asertivo y directo. Me gusta imponerme. Detecto, fcilmente, la falsedad y la fortaleza
fingida. No soy nada diplomtico. Soy un lder natural. Hago que las cosas ocurran. Detesto
que alguien intente controlarme. Respeto a los fuertes. Me gusta la confrontacin. Soy
esplndido y muy generoso con los que son mis amigos. Soy muy competitivo.

El Nueve. El Mediador.
- Soy pacifista, ecunime, conformista. Evito los conflictos, estoy dispuesto a transigir con
los dems para mantener la paz. Soy paciente. Es difcil que explote pero, cuando me
canso, la decisin es para siempre. Tiendo a minimizar los problemas y me distraigo con
cosas triviales. Me olvido de m mismo. Aplazo las tareas importantes o lo que me exigir
una gran inversin de energa. Soy poco disciplinado. Puedo ser muy necio.

El autodescubrimiento, es un proceso que no termina con la identificacin del tipo de

personalidad que poseemos, esto es slo un comienzo de un viaje al interior del yo. Al
mismo tiempo, me sirve como una gran herramienta para poder empatizar, comprender y
comunicarme mejor con los dems.

Con la colaboracin de Andrea Berrondo, en este espacio iremos analizando ms a fondo,

cada una de las personalidades, lo cual, querido lector, espero sean de tu inters.

Bueno, y... me vas a dejar as, nada ms? Cmo voy a saber cul es mi tipo de
personalidad en el Eneagrama? ste es el comentario que he recibido desde hace tres
semanas que escrib acerca del Eneagrama. Con mucho gusto, ir comentando, en este
espacio, los puntos ms importantes de este maravilloso sistema.
Al comunicarnos con los dems, el cmo somos percibidos es ms probable que se
relacione con el centro de inteligencia que utilizamos, ms que con el contenido del
mensaje en s.

Cul es tu centro de inteligencia? El olfato, el odo, el tacto, la vista y el gusto son los
sentidos a travs de los que percibimos el ambiente en que vivimos. Cada sentido tiene su
propia inteligencia, sin embargo, poseemos otros sentidos, menos conocidos pero
indispensables, que nos ayudan a relacionarnos con nuestro mundo y con la gente. Podemos
identificarlos como rganos de percepcin complementarios y son conocidos como los tres
centros de inteligencia. Cada centro corresponde a una parte del cuerpo: la cabeza o el
centro intelectual, el corazn o centro emocional y el vientre o centro corporal. Aunque
todos tenemos los tres centros, y se relacionan entre s, cada persona tiene un centro
predominante por el cual percibe la vida.

Cuntas veces, movidos por una vocecita interior o una sensacin en el estmago, decimos
"no" a algo en lo que la lgica nos invitara a decir que s? Sin embargo, no podramos
explicar porqu actuamos de cierta manera. Piensa en algn momento en el que tomaste
una decisin muy importante.

Ejemplo: Cuando tomaste la decisin de estudiar una carrera: qu usaste primero: tu

cabeza, tu corazn o tu instinto? Me convena racionalmente estudiarla porque..., la quera
estudiar porque era mi pasin o me lata que era una buena carrera para mi futuro. Es
probable que puedas recordar el papel que jugaron los tres centros de inteligencia en
aquella toma de decisin. Qu te dijo tu cabeza? T corazn? T instinto? Si los tres
centros estaban de acuerdo, es probable que la eleccin haya sido muy fcil. En cambio, si
hay un conflicto entre las inteligencias, lo ms seguro es que postergaremos la decisin o lo
"pensaremos ms" hasta sentir que elegimos lo adecuado.

De acuerdo a esto, las nueve personalidades del Eneagrama, en una primera divisin, se
pueden separar en tres grupos basados en el centro que predomina en nuestras decisiones.
En los nmeros Dos, Tres y Cuatro, predomina el corazn. En los Cinco, Seis y Siete,
predomina la cabeza y en los Ocho, Nueve y Uno el instinto.

Es ms fcil que podamos comunicarnos con personas que tienen el mismo centro
dominante que nosotros. Sin embargo, al ser conscientes de esto y con un poco de prctica,
podemos acceder al centro, que de acuerdo a la situacin es apropiado, lo cual nos da una
mayor oportunidad de ser comprendidos y comprender a otros.

El Centro de la Cabeza
Las personas centradas en la cabeza tienen un razonamiento lgico, de pensamiento
abstracto, y se les facilita el uso del lenguaje y de los smbolos. Sienten fascinacin por el
conocimiento, les gusta pensar, reflexionar, planear e imaginar. Aunque su cuerpo est en
la Tierra, es fcil que su mente "se pierda" y divague por lo que, con frecuencia, tienen que
"reconectarse" al mundo. Al hacerlo, suelen experimentar temor a equivocarse, por eso,
analizan, sintetizan, se cuestionan, elaboran planes y estrategias. Tambin, suelen recopilar
informacin para que su decisin sea ms sabia. Este centro es el que est ms asociado con
la inteligencia y la comprensin. Incluso, las pruebas de inteligencia, que algn da nos
hicieron en la escuela, se basaban en la evaluacin de este centro.

El Centro del Corazn

Las personas centradas en el corazn, actan y reaccionan en base a las emociones. Las
relaciones afectivas suelen ser lo ms importante para ellas. A travs de este centro, se
conectan con las personas y con ellos mismos. Por lo general, hacen y mantienen sus
relaciones al preocuparse de las necesidades de los otros. Su atencin se enfoca en cmo los
ven los dems por lo que, a veces, se desconectan de sus verdaderos sentimientos. Buscan
sentirse amados y valorados y se adaptan fcilmente a los dems. Es frecuente que su
bondad, su xito y su originalidad impresionen a los que los rodean. La habilidad para
intuir cmo somos percibidos por otros, se localiza en este centro.

El Centro de la Intuicin
Las personas centradas en la intuicin, actan y reaccionan desde su instinto. El cuerpo
tiene una inteligencia y una sensibilidad impresionante y tambin posee su propio lenguaje.
Ah est su poder y su fuerza Ellos "saben, sienten" la mejor manera de hacer algo.
Intuyen y van a la accin de inmediato. Este centro se localiza en el estmago, debajo del
ombligo, y desde ese punto captan al mundo, no slo por su ubicacin espacial sino por su
actitud. Sienten a la persona y se preguntan: Es sincera? Honesta? Hostil? Tienen una
gran capacidad para develar las mscaras sociales. Su tema principal es la supervivencia, la
autoconservacin y la seguridad.

Cul es tu centro de inteligencia? La prxima vez que tengas que tomar una decisin,
concntrate: Qu te informa la cabeza? Qu dice tu corazn? Y tu instinto? Observa si
tus tres centros estn en armona o en conflicto.

Conforme aprendemos el papel de cada uno de los centros de inteligencia, podemos

aprovechar mejor sus distintas perspectivas. La informacin que resulta es vital para
hacernos seres humanos ms completos, conscientes y equilibrados.

Cmo realizas tu trabajo? Eres organizado y metdico? Terminas lo que inicias? Ests
ahogada en un mar de pendientes porque eres incapaz de negarle tu ayuda a todo aquel que
te la solicita? Tu energa est tan orientada a lograr una meta que se te olvida reconocer la
labor de las personas? Eres analtica, introvertida y prefieres trabajar sola?Eres
competitivo o dominante? Buscas tener el control de todo? En fin... Cmo eres? Cmo
es tu jefe? Cmo son tus compaeros de trabajo?

Imagina que ves al mundo a travs de una de nueve pequeas ventanas, cada una con
diferente campo visual. Desde ese lugar absorbes experiencias, informacin, hechos,
sentimientos y datos pero, al mismo tiempo, dejas de ver otras cosas porque tu perspectiva
es muy limitada. A partir de este reportaje, cada persona desarrolla su propia forma de
pensar, de actuar y de trabajar, que a su juicio, es la ms adecuada, la ms lgica y correcta.
Esto, puede ser una gran fuente de conflicto en la comunicacin y entendimiento entre
personas y departamentos de una empresa. Lo importante es estar concientes de esto y,
estemos o no de acuerdo con la persona, tratar de comprenderla.

El Eneagrama muestra en que somos diferentes unos de otros y nos ayuda a entender a los
dems desde su percepcin y el proceso de identificarnos a nosotros mismos, a nuestro jefe
o a nuestros compaeros de trabajo puede ser sorprendente y divertido. De igual forma,
podemos aprovechar este anlisis para reflexionar y tratar de ser mejores personas.

Comenzaremos por describir a los Uno: Para los Uno, el trabajo siempre va antes que el
placer. Son adictos al trabajo y se esfuerzan por lograr la perfeccin en lo que hacen, por lo
que ponen mucha atencin al detalle. Conscientes de hacer las cosas de la mejor manera
posible, son meticulosos, disciplinados, muy exigentes consigo mismos y con los dems.

Son excelentes organizadores y cuidan hasta el ltimo centavo. Sus palabras favoritas son:
debo y deberas. En su oficina, hay un lugar para cada cosa y tienen cada cosa en su lugar.
Son muy puntuales y gozan de excelente ortografa. Como les gusta terminar su trabajo a
tiempo, prefieren no ser interrumpidos con conversaciones casuales, ya sea en persona o
por telfono.

Los motiva el deber ser, la tica, los principios, los ideales y valores morales. La
recompensa que buscan al trabajar es "la satisfaccin de un trabajo bien hecho", mientras
que otras personalidades buscan seguridad o poder. Les gustan los horarios, las reglas, la
estructura y las listas.

Capaces de actuar de manera fra y racional, son personas muy eficientes. Conscientes del
control de calidad, convierten lo que est bien en mejor y lo que est mejor, en excelente.
Suelen hacer reportes largos y detallados. Son personas confiables ya que tienen valores
ticos muy altos. Tienen buen ojo para detectar el error. Su lema es: Cero defectos. Les
gusta tener muy claro cul es su papel en la compaa y qu es lo que se espera de ellos. Su
precisin en el detalle, puede atrasar los proyectos porque se empean en revisar las cosas a
fondo. Pueden ser inflexibles, para ellos el mundo es blanco o negro.

De apariencia limpia y escrupulosa, su postura suele ser rgida, su quijada apretada y el

labio superior tenso. Se orientan ms a las cosas que a las personas. Se desarrollan muy
bien en trabajos de administracin, ingenieros en sistemas, son buenos contadores,
economistas, pilotos, dentistas, banqueros o cirujanos.

Los nmero Dos: Los Dos son "gente" de gente. De gran empata y calidez, saben cmo
hacer que el otro se sienta bienvenido. Sus sentimientos son sinceros y disfrutan ayudando
a los dems. Son generosos al grado de poner a un lado sus propios intereses. Saben sacar
lo mejor de las personas a travs de motivacin. Cuando se trata de tomar una decisin, a
los Dos les preocupa la forma en que esto afectar a las personas. Para ellos, la fuerza de
una organizacin radica en la importancia que se le d a la gente. Les gusta trabajar en
equipo y, para ellos, es muy importante sentirse apreciados y valorados.

Los Dos son encantadores y seductores con las personas que desean conquistar,
particularmente con los del sexo opuesto. Escudados en estos dones pueden ser
manipuladores, competitivos y ambiciosos. Prefieren no estar a la cabeza de una empresa,
suelen verse a ellos mismos como el poder detrs del trono, que de no tomarlas en cuenta,
pueden cerrarnos las puertas para desde ah, manejar la situacin. Con gran entrega, cuidan
y protegen a quienes les son fieles. Saben cmo hacer que su organizacin o su jefe luzcan.
Tambin les gusta tener poder, alardear todo lo bueno que son y logran lo que se proponen.

Los Dos se desarrollan muy bien en trabajos de relaciones pblicas, asistentes de directores,
recursos humanos, servicio a clientes, capacitacin, maestros, trabajadores sociales,
secretarias, recepcionistas y consultores.

Las prximas semanas seguiremos platicando de los diferentes estilos que tenemos para
trabajar. Si quieres consultar nmeros anteriores sobre este tema, los puedes encontrar en
www.gabyvargas.com

--Mi jefe es el tpico Uno, Cmo me lo hecho a la bolsa?-- Me escribe Rodrigo de

Guadalajara. --Yo me identifico con la Dos que describiste el domingo pasado en el
peridico pero, Yyyyy? Para qu me sirve esa informacin?. Por qu no nos mostraste la
otra cara de la moneda?-- Me dice Gina, mi querida amiga, cuando nos encontramos, el
lunes, por casualidad. Tiene toda la razn, me falt cubrir aquellos aspectos de las
personalidades que surgen cuando estamos bajo estrs, hartos, enojados, frustrados o hasta
el gorro y que son "poco presumibles". Estar conscientes de ellos y tratar de superarlos es,
precisamente, lo que nos hace crecer y relacionarnos mejor.

As que, con ese fin, mencionar el lado menos agradable que, segn el Eneagrama, tienen
cada una de las personalidades. Antes debo aclarar que este sistema fue diseado como una
herramienta de crecimiento personal y no como una manera de etiquetar a los individuos.

Los Uno:
Quedamos en que eran idealistas, perfeccionistas y ordenados, adems de todo lo bueno ya
mencionado.

En su peor momento:
Los Uno pueden ser demasiado crticos, rgidos y severos en su juicio. Posponen la toma de
decisiones porque muchos no alcanzan a ver el bosque sino que centran su atencin en el
rbol y, en especial, en el defectuoso. Esto, los puede convertir en personas necias y de
ideas fijas. En su peor momento, suelen ser dogmticos, metiches, enojones, moralistas y
demandantes.

Si trabajas con un Uno:

Presntale la informacin de manera ordenada y clasificada. Apgate a las reglas. Se
prudente y considerado. Demustrale que quieres mejorar y ser el jefe ms paciente del
mundo. La mayora de Unos, prefieren que vistas de manera apropiada dentro de la oficina.
En lugar de disentir con los Uno, hazles preguntas del tipo Qu tal s.. Cuando sientas que
es quisquilloso con todo lo que haces, recuerda que slo trata de ayudarte.

Los Dos:
Vimos que son ayudadores, carismticos, nobles y sensibles a las necesidades de otros. Hay
ms mujeres que hombres en esta personalidad.
En su peor momento:
Los Dos suelen llenarnos de halagos para manipular y sentirse indispensables. Tienen una
increble capacidad para ofrecernos aquello que necesitamos. Sin que se les solicite, ayudan
al grado de empalagar y meterse en la vida de otros e inconsciente niegan que, detrs de
eso, hay motivos ocultos para hacerlo. Su lema: Si tu ganas... yo tambin gano. Son celosos
e infantiles. Sobre valoran lo que hacen por otros y piensan que su esfuerzo no es
correspondido.

Si trabajas con un Dos:

Reconoce su trabajo, necesitan el aplauso emocional. Lo mejor que puedes decirles es:
Nunca lo hubiera hecho sin ti! Si los criticas, s gentil. Nunca trates de manejarlos; son
expertos en la materia. Pueden aparentar que su jefe los controla pero, de hecho, es al revs.

Los Tres:
Los Tres ven al mundo como una competencia que pueden ganar si trabajan mucho y
aparentan ser exitosos. Se enfocan en la meta y van directo al logro. Buscan resultados.
Enrgicos, suelen ser muy prcticos y eficientes. Hacen que las cosas sucedan. Su lema es:
Slo hazlo. Son adictos al trabajo. Les gusta la accin, el reto, la adrenalina. Estn muy
conscientes de la imagen que proyectan. No temen equivocarse. Se adaptan rpidamente a
lo que necesita el mercado o el cliente. Cuando se trata de hacer negocios, les gusta poner
su firma en la raya lo ms rpido posible. Saben muy bien qu es lo que vende y cmo debe
de exponerse. Enfocan su atencin en las soluciones, no en los problemas. Entienden que el
fracaso es una enseanza para obtener el xito.

En su peor momento:
Son impacientes e intolerantes con las personas poco efectivas. Pueden convertirse en una
mquina de trabajo, usar a la gente y olvidar que tienen sentimientos. Pueden ser hostiles
con quien dificulte su camino. Cuando su deseo por ganar los supera, pueden ser
oportunistas, sacan ventajas personales y sacrifican sus relaciones personales. Son
vanidosos y su autoestima est ligada a la expectativa de los dems.
Si trabajas con un Tres:
Saca cita para que te atienda ya que es una persona muy ocupada. Prepara muy bien el
asunto que vas a presentarle y s directo, no le hagas perder su tiempo. Enfatiza los
resultados y los puntos a trabajar. Haz lo que dices que vas a hacer. No compitas con ellos,
colabora. No esperes que te apapache por un trabajo bien hecho, eso es lo que se espera de
ti.
Es increble, a veces, nuestra principal cualidad puede convertirse en nuestro mayor
defecto. En trminos de Carl Jung, las caractersticas de la luz y la sombra son las mismas y
slo se diferencian en el grado en que las mostramos en una situacin particular. Basta
anteponer la palabra "demasiado" o "en exceso" para que la connotacin cambie por
completo.

Como el conocimiento bsico de los tipos del Eneagrama nos ayuda a conocernos mejor a
nosotros mismos y a los dems, veamos:
Los Uno manifiestan el deseo por la perfeccin en el trabajo, esto puede ser admirable. Sin
embargo, llevado al extremo, puede ser desesperante.

El gusto de los Dos por ayudar y servir a los dems, es algo muy noble pero en extremo
puede agobiarnos y y llegar a representar una verdadera intromisin.

La bsqueda de logro y xito de los Tres, es un gran motor que, llevado al mximo, puede
hacerlos egostas.

Los Cuatro:
"El artista siempre ha sido, y de hecho es, un ser separado del resto de la humanidad". Esta
frase describe muy bien la esencia de los Cuatro, personalidad de la cual nos toca platicar
hoy.

Introspectivos e intensos, los Cuatro son seres de naturaleza artstica, son muy creativos,
apasionados y profundos. Les atrae lo poco comn, lo diferente; les gusta saberse
especiales. Son competitivos. Con gran sentido de la esttica, crean espacios y ambientes
extraordinarios.

Saben lo que quieren y buscan los ms altos estndares de calidad. Deca Oscar Wilde, un
Cuatro, "Tengo el ms simple de los gustos; fcilmente me conformo con lo mejor". Huyen
de la conversacin superficial, de las imitaciones baratas, del trabajo mediocre. Los Cuatro
no aceptan ser tipificados, sin embargo, protegen tanto el ser excepcionales que eso es
precisamente lo que los tipifica. Operan en base a su intuicin, no por razonamiento. Se les
dificulta el trabajo de rutina por lo que suelen trabajar en una oficina por necesidad y dan
salida a su creatividad en alguna forma del arte. Se desarrollan en campos como la
produccin y el medio artstico, son pintores, escultores, actores o actrices, escritores,
asesores o crticos de arte, publicidad, diseo o medios.

Sienten que nadie los entiende y se vuelven arrogantes y separatistas. Llevados por cambios
de nimo, pueden ser inconsistentes en lo que realizan y caen en depresin. Una vez que
logran aquello que anhelan, ya no lo quieren y buscan otra cosa. Suelen dramatizar sus
sentimientos y ver que su creatividad no cabe en lugares comunes. Se meten tanto en sus
profundidades psquicas que, a veces, no saben cmo empatar con otros o cmo hacer que
sus emociones encajen en un contexto mayor.

Si trabajas con un Cuatro:

Les gusta tener libertad de accin por lo que es recomendable dirigir su creatividad y
motivarlos constantemente para que no se desven de la meta. Para comunicarte mejor con
un Cuatro, hazlo a travs de las emociones, no de la razn. Para que d lo mejor de s,
honra su creatividad y demustrale que un proyecto necesita de su toque personal. No
minimices sus sentimientos ni le pidas que sea menos intenso, es como pedirle que sea
deshonesto.

Los Cinco:
Son observadores, miran la vida desde afuera. Son cerebrales. Les gusta la privacidad y la
austeridad y son inflexibles cuando se trata de defender su espacio, su valioso tiempo y su
energa. Son muy objetivos y toman excelentes decisiones en tiempos de crisis.

De mente clara y brillante, hablan poco pero sustancioso. Suelen ser introvertidos. Prefieren
hablar de ideas que de sentimientos. Les atrae el conocimiento, la informacin, la
tecnologa, la ciencia, la estrategia. Tienen una gran capacidad de anlisis y concentracin
mental. Absorben muy rpido toda la informacin. Son muy cautelosos en sus relaciones y
respetan las fronteras interpersonales por lo que pueden ser considerados como fros.

En su peor momento:
Bajo estrs, un Cinco suele retraerse. Se asla socialmente, se vuelve poco asertivo y no
expone sus ideas por falta de seguridad. Son fros y calculadores. Puede actuar a la
defensiva, como un "sabe lo todo". Trabaja desde el intelecto y se desconecta de lo
emocional. Cierran sus puertas y se hacen invisibles, no contestan llamadas, mensajes ni
toques en la puerta. Se pierden en el Internet. La distancia es su don y su pecado.

Si trabajas con un Cinco:

Haz cita y, antes de entrar, siempre toca a su puerta. Detestan las sorpresas. Las juntas
indefinidas les incomodan; procura proporcionarles toda la informacin acerca de los
asuntos que se van a discutir y no olvides enlistar quin va a estar presente en la reunin.
Les gusta sentirse preparados. Cuando hables con ellos de un tema sensible, no los
confrontes ni los veas directamente a los ojos, lo mejor es que te sientes a un lado de ellos.
Cuando tengas una buena idea, o hayas realizado un buen trabajo, no esperes que lance
fuegos artificiales en tu honor. Odian el telfono as que no esperes que se reporten rpido.
Evita imponerles una orden, mejor pdeles asesora.
Quedamos en que, de los nueve tipos de personalidad, el UNO es el perfeccionista,
reformador, racional y moralista. El DOS es el ayudador, altruista, afectuoso y cuidador. El
TRES es el triunfador, buscador de status y est orientado al xito. El CUATRO, es el
artista, introspectivo, romntico e individualista. El CINCO es el observador, cerebral,
investigador y experto. Hoy nos toca hablar del SEIS, que es leal, dedicado, comprometido
y escptico; y del SIETE, considerado como optimista, activo, multitareas y entusiasta.

LOS SEIS.
Los SEIS son los preocupones del Eneagrama. Su mente es inquisitiva por lo que siempre
estn con la guardia en alto. Estar haciendo bien? Y si pasa algo?.. Cuestionan todo,
incluso sus propias habilidades. Su lema es: "Ms vale estar alertas y ser precavidos". Los
motiva la bsqueda de seguridad.

Este tipo de mentalidad, que se anticipa a lo peor que pueda pasar, les da considerables
ventajas ya que los mantiene enfocados y atentos para detectar qu puede ir mal y quin
puede ser el causante.

Una vez que saben las desventajas o los riesgos de hacer algo, lejos de apanicarse, con
mente clara, enfrentan la situacin. Cuando confan en su equipo, hacen todo lo posible por
mantener la relacin y son clidos, abiertos, leales, apoyadores y confiables. Son muy
trabajadores y responsables.

Como les interesa saber qu hay detrs de las apariencias, observan a la gente y son
psiclogos naturales. Siempre en busca de informacin reveladora, se vuelven los mejores
detectives para ver si hay congruencia entre lo que se dice y lo que, de verdad, se quiere
decir. Les gustan las cosas claras y agradecen saber dnde estn parados, por lo que pueden
ser muy asertivos.

EN SU PEOR MOMENTO:
Experimentan mucha ansiedad, se ponen nerviosos, sudan. El miedo los paraliza. Tienen la
habilidad de imaginarse el peor de los escenarios, se mantienen hipealertas y, a veces,
llegan a sospechar la existencia de una doble intencin. Su tendencia natural es decir "no" a
cualquier idea novedosa. Ante la autoridad, pueden rebelarse o, por el contrario, llegan a ser
sumisos. Bajo estrs, paradjicamente, pueden ser agresivos, atacar verbalmente y perder el
dominio o bien saben ser evasivos y huyen atemorizados. No creen en ellos mismos y se
vuelven indecisos.

SI TRABAJAS CON UN SEIS:

Gnate su confianza. S coherente y cumple tu palabra. No asumas que puedes ganarte a un
SEIS a la primera, siempre te estar observando. No exageres; no sobrevendas o
menosprecies tu proyecto o el de la competencia. Slo dale datos reales. Escucha con
atencin y deja que exprese sus preocupaciones, no las minimices. Ofrcele posibles
soluciones. No le des rdenes, dale razones. Para sacar lo mejor de un SEIS, estimlalo y
refurzalo constantemente para que no surjan sus miedos y dudas. Pdele su apoyo e
invtalo a la accin.

LOS SIETE:
A los siete, los motiva la necesidad de ser felices. Son los curiosos y optimistas a los que
les gusta explorar y experimentar todas las posibilidades. Son relajados y simpticos. Son
multifocales, planean y realizan ms ideas y actividades de las que otros pueden manejar.
Como Don Quijote, el prototipo de SIETE, son idealistas, soadores, de grandes planes,
carismticos e ingeniosos. Le entran a todo. Sienten gran entusiasmo por la excelencia y
por el buen servicio. Les gusta proponer ideas novedosas y establecer sinergia con
personas, u organizaciones, igualmente entusiastas. Los SIETE son expertos en sacar lo
mejor de una mala situacin. Son motivadores, tienen la capacidad de inspirar y enrolar a
las personas en su juego. Saben venderse muy bien, articulan sus movimientos y son
grandes promotores. Les gusta trabajar por rachas y prefieren proyectos cortos. Se resisten
a ser atrapados en trabajos montonos.

EN SU PEOR MOMENTO:
Son narcisistas, prepotentes y egostas. Se sienten "producto terminado". No creen en la
autoridad y no tienen lmites. Suelen ser despilfarradores e impulsivos. Su constante
bsqueda de actividades suele ser una evasin a interiorizar; temen encontrar la soledad, el
dolor o el vaco. Son superficiales, pican de todo pero no terminan ni se comprometen a
nada. Aplazan o ignoran las tareas desagradables. Impacientes, para ahorrar tiempo, son
capaces de sacrificar la calidad de su trabajo.

SI TRABAJAS CON UN SIETE:

Los SIETE tienen una mente rpida, as que preprate para dar y recibir informacin a la
misma velocidad. Recuerda que lo que dice slo puede considerarse como una posibilidad,
nunca como un compromiso. S eso es lo que buscas, pdele que lo ponga por escrito.
Demustrale que sus sueos pueden ser una realidad aunque no esperes que ellos se
involucren haciendo la talacha; si es posible, proporcinales alguien ms para que la haga
por ellos. Odian las quejas y a las personas negativas y quejumbrosas. No los limites ni les
digas qu tienen que hacer. Apya goza con ellos de su imaginacin y creatividad.

Por ahora es todo, con la colaboracin de Andrea Berrondo, la prxima semana terminamos
con las nueve personalidades del Eneagrama, hasta entonces.

Deca John Rockefeller que la habilidad de llevarnos bien con los dems, es ms importante
que todas las otras habilidades juntas. Es cierto. Para qu nos sirve tener un doctorado en
el tema que se te ocurra si no sabemos aplicar el sutil arte de las buenas relaciones? Para
llevarnos bien, se necesita algo ms que la buena intencin; es importante conocer las
diferentes personalidades para poder interactuar con cada una y, as, saber manejar las
diferencias. El conocimiento del Eneagrama es una gran herramienta para conseguirlo
fcilmente.

LOS SEIS.
Despus de haber visto, en artculos anteriores, siete de las nueve personalidades, hoy,
concluimos con el tipo OCHO, el desafiador, poderoso, dominante y lder y el NUEVE que
es el pacifista, tolerante, mediador y acomodador. Veamos:

LOS OCHO:
A los OCHO, los motiva la necesidad de mantener el control de las cosas, ser fuertes y
autosuficientes. Para ellos, el mundo es un juego de poder en donde sobreviven los ms
fuertes. "O comes o te comen", lo que importa es quin tiene el poder y, si un OCHO no lo
tiene, lo persigue. Lderes naturales, estn hechos para ser jefes, para dar rdenes, para
pelear por alguna causa, para organizar y para usar el poder de manera eficiente. Son
directos, aterrizados y tienen una gran energa; su sola presencia cambia el ambiente del
lugar en el que se encuentren. Cuando estn en accin, no queda la menor duda de quin es
el que manda. Aquellos que trabajan con l o ella, por lo general, no se atreven a
interponerse en su camino.

Los OCHO, son los hroes picos del Eneagrama. Curiosamente, son una mezcla de
carcter muy fuerte y corazn muy tierno. De las cosas que ms les enoja es ver que alguien
abuse o maltrate al dbil. Disfrutan el conflicto. Winston Churchill y Fidel Castro, son un
buen ejemplo de personalidad tipo OCHO.

EN SU PEOR MOMENTO
Los OCHO, pueden ser tiranos y dictadores. Dominantes, intimidantes y arrogantes, creen
que la verdad surge en el combate y no les interesa la pelea en s misma sino que quieren
ganar y pulverizar a su oponente. Su mecanismo de defensa es el enojo y lo utilizan para
asustar y para esconder su vulnerabilidad ante los ojos de los dems. Pueden ser vengativos
sin sentir el menor remordimiento. Creen firmemente en la ley del Talin y en la justa
recompensa de cada acto.

SI TRABAJAS CON UN OCHO

l OCHO, busca resultados, no pretextos ni excusas. Si le vas a dar o compartir informacin,
se breve, directo y claro. Explcale los problemas en trminos de blanco o negro. Tiene
poca tolerancia a las ideas vagas o filosficas. Da la cara ante cualquier problema; ellos
respetan a quien defiende su postura y minimizan a quien no lo hace. Nunca le digas a un
OCHO que est incapacitado para hacer algo, ya que lo har con ms ganas.

LOS NUEVE:
A los NUEVE, los motiva la necesidad de mantener la armona, de llevarse y quedar bien
con todos y evitar, a toda costa, el conflicto.

Por lo general, son personas muy queridas y encantadoras. Como mediadores, tienen la
habilidad de ver los diferentes puntos de vista. Les gusta hacer trabajos de rutina que
involucren procedimientos definidos. Como no les gusta confrontar las cosas, suelen negar
que haya un problema, o bien, procuran mantenerlo a distancia; tienden a esperar que otros
lo solucionen o que, con el tiempo, se arregle solo.

Capaces de ver los puntos de coincidencia, son hbiles para reunir a las personas a pesar de
sus diferencias. Absorben los sentimientos negativos y pocas cosas los perturban. Como
resultado, son muy ecunimes en tiempos de crisis y apoyan a todo aquel que se preocupa.

EN SU PEOR MOMENTO
El NUEVE, evade tomar decisiones. Se hace bolas. Tiene pereza mental. Como quiere
quedar bien con todos, al final no sabe qu es lo que l o ella quiere. Suele pegarse a los
proyectos de los dems. Pierde el tiempo y se dispersa con cualquier cosa, alejndose del
objetivo inicial. No sabe cmo dar prioridad a las cosas y, entre ms agobiado se encuentre,
menos hace. Se auto justifica. Los NUEVE, pueden ser los ms necios del Eneagrama.

SI TRABAJAS CON UN NUEVE

No confundas el silencio del NUEVE con el hecho de que est de acuerdo contigo y no
creas que te est dando un "s" como respuesta. Es frecuente que ellos mismos no sepan que
lo que quieren decir as que asegrate de qu es lo que en realidad espera de ti. Establece
metas y pon fechas muy claras. Si es posible, realiza juntas de trabajo con frecuencia ya que
un NUEVE se desarrolla muy bien cuando recibe atencin total. No les gusta sentirse
controlados o dominados, trabajan a travs de la colaboracin y cooperacin.

Para concluir, te presento los NUEVE tipos de personalidad para que veas con cul te
puedes sentir identificado.

Quedamos en que, de los nueve tipos de personalidad, el UNO es el perfeccionista,

reformador, racional y moralista. El DOS es el ayudador, altruista, afectuoso y cuidador. El
TRES es el triunfador, buscador de status y est orientado al xito. El CUATRO, es el
artista, introspectivo, romntico e individualista. El CINCO es el observador, cerebral,
investigador y experto. El SEIS, es leal, dedicado, comprometido y escptico. El SIETE,
considerado como optimista, activo, multitareas y entusiasta. El OCHO es el desafiador,
poderoso, dominante y lder y el NUEVE que es el pacifista, tolerante, mediador y
acomodador.

Espero que esta serie de artculos te sea til y, si tienes alguna duda, puedes consultar mi
pgina web, ah encontrars los artculos anteriores sobre Eneagrama.
El Eneagrama: pecados y virtudes
Resumen realizado por Fernando String de distintas fuentes, apuntes privados y textos
publicados.

El propsito principal del eneagrama es descubrir el tipo al que pertenecemos cada uno,
descubriendo as nuestra compulsin y aprender a trabajar sobre ella, a fin de lograr en
definitiva nuestra libertad, sanacin y acercamiento a Dios. Es un viaje de
autoconocimiento.

GEORGE GURDJIEFF: Rusia 1877. El Cuarto Camino. Conocimiento del maestro

perpetuado hasta nuestros. El Eneagrama ingres en la cultura occidental a travs de las
Escuelas de Gurdjieff, quien trabaj con sufes y otras escuelas tradicionales de
conocimiento esotrico en oriente. Posteriormente fue desarrollado por Oscar Ichazo,
boliviano y fundador del Instituto Arica, estudioso del yoga, zen...quien desarrollo una
aplicacin al estudio psicolgico del carcter. Las enseanzas de Gurdjieff se entregan en el
cuarto nivel de nuestra Orden.

El eneagrama tiene una larga pero velada historia. Se cree que se origin en Afganistn,
casi hace unos dos mil aos; quizs en los primeros aos de la influencia cristiana en Persia
y luego se infiltr en los crculos musulmanes despus de que esta religin invadiese Asia
Central y el Subcontinente de India.
Hasta el presente siglo ha permanecido estrictamente como una tradicin oral y secreta slo
dada a conocer a los adeptos del sufismo. Lo que en Occidente se conoce del Eneagrama
tuvo su inicio con George Gurdjieff, si bien no hay una descripcin escrita de dicho trabajo.
A Oscar Ichazo se le atribuye el conocimiento del eneagrama suf en crculos acadmicos,
primero en Chile, de donde es originario y luego en EEUU. Ichazo se educ en Bolivia y
Per y fue introducido en la tradicin suf del eneagrama por un hombre cuyo nombre l
prefiri no revelar. Algunos aos despus Ichazo atrajo la atencin de algunos miembros de
Esalen (California), entre las que se encontraban Claudio Naranjo, O`Leary, Helen Palmer
y otros prestigiosos psiquiatras que actualmente ensean dicho conocimiento. El sistema
del eneagrama fue introducido por primera vez de manera publica en el Curso de
Experiencias Religiosas realizado en 1971 en la Loyola University de Chicago y
posteriormente en distintos seminarios y talleres por todo el planeta en los que se ha podido
constatar experimentalmente la validez de este sistema.
QU ES EL ENEAGRAMA (Eneas=Nueve)
El modelo del Eneagrama se aplica para delinear los procesos cosmolgicos y el desarrollo
de la conciencia humana. Se trata de un diagrama, de una estrella de nueve puntas, que
puede ser utilizado para trazar el proceso de cualquier acontecimiento, desde su principio y
a travs de todas las etapas de progreso de dicho evento en el mundo material, pero nuestro
enfoque es psicolgico y est aplicado al estudio del carcter humano.
El propsito principal del eneagrama es descubrir el tipo al que pertenecemos cada uno,
descubriendo as nuestra compulsin y aprender a trabajar sobre ella, a fin de lograr en
definitiva nuestra libertad, sanacin y acercamiento a Dios. Es un viaje de
autoconocimiento. La compulsin tpica de una personalidad se experimenta como una
fuerza bsica que nos conduce como una fijacin a reaccionar de manera irresistible
especialmente cuando permanece escondida, sin reconocer por nosotros mismos. Todo ello
debido a ciertas pautas o mandatos asimilados e introyectados en nuestra infancia. "Nunca
confes en nadie". Si no tomas el poder, lo perdiste." Lo mas importante es ocultar los
sentimientos. "No estamos en un mundo perfecto". "Yo no valgo", "No soy digno de ser
amado", "No merezco amor". Es como la imposibilidad de llegar a ser lo que somos
autntica y verdaderamente.
El descubrimiento de esta compulsin supone una ruptura de la estrategia defensiva
cuidadosamente escondida que una persona ha desarrollado para su propia seguridad y una
existencia significativa. Cuando esta fuerza o compulsin que nos dirige no ha sido
enfrentada directamente tiene gran influencia en las decisiones que tomamos sobre los que
tenemos o no que hacer y cmo pensar en nosotros mismos en relacin con los dems.

LOS NUEVE RASGOS

Segn el sistema del eneagrama existen nueve tipos de personalidad humana o nueve
rasgos caractersticos. Lo que se intenta no es salir de nuestro rasgo principal sino
observarlo para combatir la automatizacin de nuestras vidas.

1. LA IRA. El Perfeccionista-Resentido
El tipo "uno" es la ira o la clera, entendida en todas sus variantes y matices: irritacin,
frustracin, insatisfaccin, resentimiento, impaciencia, desdn, intolerancia, rencor.
El elevado rigor tico y de comportamiento del 1 con las exigentes expectativas que abriga
respecto de s mismo y de los dems, le hace percibir enseguida y sufrir la diferencia
existente entre el ideal y la realidad. A pesar de todos sus esfuerzos y de su incansable
trabajo, la realidad y las relaciones siguen siendo muy imperfectas y dejan mucho que
desear. El 1 aprieta los dientes para disimular su insatisfaccin y enmascarar su ira, que le
produce malestar y disgusto, porque le hace dar una imagen demasiado humana e
imperfecta de s. Est convencido de que las personas educadas no tienen que airarse jams
y su insatisfaccin se manifiesta y se somatiza en la tensin de su rostro y en el tono de su
voz.
El 1 es una olla a presin, cuya rabia contenida y controlada, puede manifestarse bajo
diversas formas, tales como:
- La superioridad: La irritacin ante las limitaciones de los dems puede traducirse en
actitudes de superioridad profesional, esttica, intelectual, de comportamiento.
- La critica: constante inclinacin a detectar instintivamente los errores y los aspectos
negativos de las personas, as como a puntualizar sistemticamente las cosas que no
funcionan, tanto dentro de fuera.
- El perfeccionismo: excesiva preocupacin por los detalles, debida a su obediencia a
normas y autoridades abstractas, a su obediencia a normas y autoridades abstractas, a su
obsesin por la mediocridad y a su impaciencia consigo mismo y con los dems.
- el moralismo: tendencia a imponer los propios criterios y juicios, adoptando un tono de
sermn y de reprimenda en relacin con los comportamientos considerados errneos, el
moralismo degenera a menudo en actitudes culpabilizadoras.
- El supercontrol: la tendencia a la rigidez y a la falta de espontaneidad. La tensin
provocada puede dificultar la distensin, perturbar el sueo, complicar la digestin y
originar ulceras, gastritis, etc.

Los unos tienen su salida buena logrando la serenidad del corazn mediante la practica de
actitudes como las siguientes:
- Educarse en la afirmacin de lo que hay de bueno y positivo en uno mismo y en los
dems, sin atormentarse por lo que sigue siendo incompleto e imperfecto.
- Ser conscientes de que hay distintos modos de hacer las cosas, sin absolutizar el propio y
menospreciar los de los dems.
- Transformar la clera en energa positiva, sin necesidad de juzgarla o de justificarla, sino
canalizndola al servicio de la justicia y de la verdad.
- Tener paciencia y apreciar los pequeos esfuerzos sin lamentarse por los errores
cometidos o las oportunidades perdidas.
- Aprender a rerse de uno mismo, desdramatizando los propios desaciertos y relativisando
las angustias.
- Valorar la importancia de las cosas objetivamente, sin hacer una montaa de un grano de
arena, ni de una pulga un elefante.
- Consolarse con la idea de que la salvacin del mundo no depende de los propios esfuerzos
y confiar en la providencia.
- Convivir creativamente con las propias limitaciones e imperfecciones.
Crtico de s mismo y de los dems. Convencido de que existe una sola forma correcta. Se
siente ticamente superior. Con frecuencia utiliza palabras como "debo" o "tengo que".
Los unos evolucionados pueden ser hroes morales con excelente capacidad crtica. Los
Uno fueron nios buenos, aprendieron a portarse bien, a ser responsables y a hacer lo
correcto. Aprendieron a controlarse con severidad. Trabajadores rectos independientes y
perfectos. perfeccionismo. Estn en contra de las cosas como estn. Ellos creen que luchan
por mejorar algo. Parecen personas muy justas y de gran moralidad. Muy poca aceptacin
del otro. Intentan acomodar a su pareja a sus expectativas. Son amas de casa "perfectas y
pulcras".Puritanos: son ms papistas que el Papa. Tienen voz firme y pronunciado mentn,
la voz muy firme. Corrigen lo que est mal, se fijan en la mancha, no en el traje. Se dedican
a causas benficas Exigentes y estrictos. Exigen respeto. Piden JUSTICIA. Miedo a dejarse
llevar, a la pasin. Aristcratas ordenados y limpios. La palabra ese CONTROL. Es una no
aceptacin de la naturaleza. Es realista, convicciones fuertes, prejuicioso y rgido. El deber
est por encima del placer. Inters por los reglamentos, por las normas. Tienen la
compulsin de decir "cmo debera de hacerse". Echan mano de la razn, abogaca innata.

2. EL ORGULLO. El que da
El pecado original de los 2 es el orgullo, que en la tradicin cristiana ha sido considerado a
menudo como el mas grave de todos los pecados. El 2 cree estar animado en su servicio por
los mas altos motivos y hacerlo todo sin segundas intenciones. En la prctica, le resulta
bastante difcil observarse a s mismo interiormente y percibir su subjetivismo. El aparente
altruismo de esta personalidad es la manera legitima que tiene de vivir su propio egosmo.
En cierto sentido el 2 est convencido de no tener necesidad de los dems y de que los
dems en cambio si tienen necesidad de el; est convencido de que l no necesita a Dios,
sino que Dios tiene necesidad de su ayuda para salvar al mundo.
El orgullo, que impide la capacidad de introspeccin y la aceptacin global, no parcial de la
verdad, puede manifestarse de diversas maneras:
-La hipervaloracin: tendencia a sobrevalorar los propios mritos y a creer que puede
afrontarse cualquier problema contando con las propias capacidades para administrar las
crisis y acudir en auxilio del prjimo. El 2 tiene una gran necesidad de sentirse necesario
y/o indispensable en la vida de los dems.
- La hipersensibilidad emotiva: excesiva sensibilidad y ansiedad frente a las criticas o los
indicios de ser rechazado. Cuando se siente herido, el 2 se cierra en s mismo y se hace
agresivo. De vez en cuando aparece la envidia como expresin de su necesidad de mantener
dependientes a las personas de su entorno.
-El hedonismo: bsqueda del placer y de toda clase de gratificaciones, incluidas las
culinarias, para compensar la falta de afecto y de ternura.
-La seduccin: empleo de tcnicas, verbales o no para atraer sobre s la atencin de las
personas que despiertan su inters o admiracin.
-La proyeccin: mtodo recurrente de atribuir a los dems los propios sentimientos y
necesidades, como justificacin para honrarles mediante el propio servicio y disponibilidad.

La salida positiva del "orgulloso" consiste en practicar la humildad que no es otra cosa que
un orgullo sanado y santificado. Verse desnudo es como verse desnudo delante de un
espejo sintiendo gratitud por lo que este refleja, sin exagerar orgullosamente los propios
sentimientos, imaginndolos mayores de lo que son y sin minusvalorarse negndose a
aceptar lo que hay.
La humildad se practica a travs de actitudes como las siguientes:
- Aceptar las propias limitaciones, necesidades y sentimientos,
- Reconocer que las propias motivaciones, a la hora de ayudar a los dems, estn a menudo
mezcladas con exigencias personales de fondo.
- Darse cuenta de que cuando estalla la clera o el resentimiento es porque hay necesidades
reprimidas o insatisfechas que piden ser atendidas.
- Aprender a ser uno mismo, mas que esforzarse en complacer a los dems.
- Quererse a uno mismo independientemente de la utilidad prctica que uno pueda suponer
para el prjimo.
- Dejarse querer por los dems, sin ceder a la necesidad de comprar o ganarse su afecto con
el propio esfuerzo.
- Alegrarse cuando las personas se hacen independientes y autosuficientes.
- Encontrar espacios para estar a solas con uno mismo, como oportunidad para la
profundizacin interior.
Exige aprobacin y afecto. Busca ser amado y apreciado volvindose indispensable para
otra persona. Entregado a satisfacer las necesidades de los dems. Manipulador.
Los dos evolucionados son personas genuinamente consideradas y solcitas.
Los Dos poseen una tremenda necesidad de afecto y aprobacin. "Les parecer
simptico?" Desean ser amados, protegidos y sentirse importantes en la vida de los dems.
Durante su infancia estas personas obtuvieron amor y seguridad complaciendo las
necesidades de los dems. Por ello son muy intuitivos para captar la necesidad ajena.
La persona orgullosa se siente tan maravillosa que no necesita exhibirse, pero su mxima
necesidad es la atencin para lo cual seduce: a cada uno le da lo que quiere. Promete ms
de lo que cumple. Le atraen las emociones y las caricias, necesita gente para abrazar y
contactar. Es un dar para recibir un estar en el otro para que le hagan caso. Como princesas.
Es una nia buena pero puede resultar fatal. Seduce con total inocencia "Ya s que soy
maravillosa, pero no lo hago queriendo".

3. LA VANIDAD. El organizador. Falsificacin.

El engao o la mentira es el pecado capital del 3, una personalidad que busca el xito en
todo cuanto hace para lo cual trata de embellecer y manipular la realidad. El 3 recurre a un
montn de trucos para enmascarar la verdad o para vender sus propias ideas o productos. Es
un maestro del arte de la manipulacin que emplea en lugar de la honestidad, porque esta
convencido de que las mentiras son un modo de transmitir la verdad, pues considera que es
verdadero todo lo que funciona.
La tendencia al engao, mas o menos evidente, puede manifestarse de las siguientes
formas:
- La orientacin al xito: el 3 es instintivo y competitivo por naturaleza y no le interesan
mas que los resultados. Sabe imprimir enseguida la marcha adecuada para avanzar tanto en
el campo profesional como en el de las relaciones.
- El arte de la manipulacin: se expresa en su instintiva habilidad para suscitar la
admiracin y el favor de los dems y para exponer sus proyectos de manera convincente a
la hora de conseguir todo tipo de apoyos.
- El pragmatismo: su filosofa de la vida est orientada a la accin, a posiciones y
estrategias concretas. Para el 3 es verdadero lo que es practico y no existen verdades
objetivas.
- La atraccin sexual: esta personalidad se sirve de sus especiales aptitudes sociales y
comunicativas para despertar la atencin y ganarse las simpatas, convencido de que toda
conquista afectiva es un nuevo xito.
la ambigedad. Tendencia a vivir de dos maneras diferentes: la mas visible es la orientada
al exterior y est hecha de apariencia, de imagen y de adaptacin, la otra tiene que ver con
el mundo interior y es mas genuina, privada y protegida.
La salida buena de los organizadores consiste en integrar la virtud de la verdad, que se
cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
- Ser transparente y jugar con las cartas boca arriba, sin esconderse detrs de la profesin, el
cargo o la imagen.
- Ser consciente de las mascaras y trucos que se emplean para manipular al prjimo o a uno
mismo.
- Prestar mas atencin a los sentimientos y las necesidades del corazn, sin proyectarse
instintivamente en la accin o en los propios proyectos.
- Saber percibir las diferencias entre la accin y el sentimiento, especialmente en las
relaciones interpersonales.
- Reconocer la discrepancia existente entre la imagen publica que se quiere dar y el mundo
privado que se quiere esconder.
- No permitir que la eficacia sea el principal criterio para valorar las situaciones y a las
personas.
- Afrontar con humildad el misterio de la cruz y el fracaso como senderos hacia la verdad
de las cosas y aprender a decir "me he equivocado, disclpame".

Busca ser querido por su rendimiento y logros. Competitivo. Obsesionado con la imagen de
triunfador y con status comparativo. Maestro de las apariencias. Pueden aparentar ser ms
productivos de lo que son en realidad. Confunden su ser real con la identidad del trabajo.
Lo tres evolucionados pueden ser lderes efectivos, buenos presentadores, capitanes de los
equipos vencedores.
Los Tres fueron nios que reciban premios por sus logros y puesto que eran amados por
sus logros aprendieron a reprimir sus propias emociones y a adquirir el rasgo que les
garantizara el amor. La idea era esforzarse mucho para lograr el reconocimiento, asumir
posiciones de liderazgo y ganar, siendo muy importante evitar el fracaso. Aparentan
optimismo y bienestar, abandonando sus emociones y trabajando para obtener recompensas
externas. El trepador, el ejecutivo, la "superwoman" que a todo llega.
Son muy activos y evitan el tiempo libre si no les hace escalar u obtener buenos resultados.
Su autoestima depende de su rendimiento. Su vida familiar es de anuncio: "Viajamos
juntos, hablamos mucho con los chicos, jugamos a tenis". Interpreta la imagen profesional
requerida. Competitivos, pasin por el xito. Sienten que son slo lo que aparentan, una
mujer puede identificarse con su bonita forma, su modo de vestir (su mscara). Muy
perfecto pero alienado. "No s quien soy, pero lograr lo que me proponga", "Debo ser el
mejor para que me tengan en cuenta". Arrogantes, ambiciosos, entusiastas, enrgicos,
dominantes, tipo neutro, controlado, fro en las emociones, gestos estudiados. Se encuentra
mal en soledad, necesita ser admirada. No pierde las formas, solo muestra su tristeza en la
intimidad.

4. LA ENVIDIA. El Romntico - La comparacin

La envidia, el pecado capital de los 4 es un sentimiento provocado por el deseo de tener lo
que no est al alcance de uno. Nace de percepcin de la carencia de algo o de alguien. Este
sentimiento puede asumir una connotacin sexual (el deseo de mantener relaciones con
alguna persona), social (la ambicin de pertenecer a una clase privilegiada o de desempear
un papel importante), material (la codicia de bienes fsicos, casas, vestidos, alimentos...),
intelectual (la atraccin por personas cultas, eruditas y estimulantes).
La envidia puede manifestarse de las siguientes maneras:
- La pobreza de la imagen personal: La envidia parte de una insatisfaccin por lo que se es
o lo que se tiene, el individuo tiene dificultad para aceptarse y reconciliarse consigo mismo.
- La competicin: el miedo a encontrarse con alguien que podra resultar mas atractivo e
interesante que el lleva a l 4 a entablar una competicin para no perder la batalla. La pugna
puede situarse en el campo de la imagen, del vestido, del estilo de la vida, de las armas de
seduccin empleadas para conquistar la atencin de alguien.
- La intensidad emotiva: para sentirse vivo y especial, el 4 busca todo cuanto es profundo,
hermoso y doloroso, y rechaza la rutina y la vulgaridad.
- El maridaje con el sufrimiento: el sufrimiento es un aliado porque crea intensidad de
sentimientos, riqueza de vida, sensibilidad exacerbada y mayor profundidad en el encuentro
con los dems. A veces el 4 se desposa con el sufrimiento ensimismndose en el papel de
victima o incomprendido.
-la bsqueda de afecto: la superacin del sentimiento de vaco, de soledad y de abandono se
produce mediante la Bsqueda de alguien que le ame de verdad, para conseguir esa relacin
puede hacerse dependiente del otro.

La salida de los "cuatros" consiste en saber descubrir el equilibrio y la armona mediante la

practica de actitudes como las siguientes:
- Aceptar serenamente la insatisfaccin de los propios deseos.
- Aprender a satisfacerse sanando la tensin entre la atraccin por lo que no hay y la
repulsin por lo que hay.
- Vivir el presente, sin dejarse llevar por la nostalgia del pasado ni buscar compensaciones
imaginarias soando con un futuro maravilloso.
- No ceder a la autocomplacencia, sino encauzar las propias energas en acciones
constructivas, desarrollando las propias capacidades sociales.
- Valorar con serenidad y apertura lo que es nico y exclusivo y lo que es normal y
ordinario, tanto dentro como fuera de uno mismo.
-Transformar las propias heridas en compasin y comprensin para con los sufrimientos de
los dems.
- Recuperar el equilibrio de la propia vida sentimental.
- Amarse y aceptarse, aprendiendo a ser buena compaa para uno mismo.

Atrado por lo inaccesible; el ideal nunca est presente en el aqu y el ahora. Trgico, triste,
artstico, sensible, original; concentrado en el amante ausente, la prdida de un amigo.
Los cuatro evolucionados son creativos y pueden ayudar a mitigar el dolor en los dems;
estn comprometidos con la belleza y vida apasionada: nacimiento, sexo, intensidad y
muerte.
De su infancia, los Cuatro recuerdan el abandono y como resultado sufren de un
sentimiento de carencia y de prdida. Se quedan concentrados en el amor perdido, en el
amor imposible. Se deprimen con frecuencia. Algunos lo aceptan de forma fatalista,
permaneciendo en largos periodos de autoaislamiento, otros luchan contra la depresin a
travs de una frentica hiperactividad, si bien los hay que pueden profundizar en lado mas
oscuro de las personas a travs del arte. La melancola crea una atmsfera de dulce
lamento, haciendo que los cuatro se sientan intensamente vivos en estos cambios
emocionales.
Se mantienen a una distancia segura, no muy lejos para que la nostalgia familiar no se
convierta en desesperacin. Tiene miedo a ser nuevamente abandonado. Estn en la
comparacin. "Aquel tiene algo que a mi me falta". Buscan seres poderosos para
emparejarse, gente protectora. Tienden a despreciar a quien les ama ya que sienten: "Qu
poco vale esa persona que me aprecia, siendo como soy tan poco valiosa"
Carencia, necesidad de ser llenado con algo de fuera. Estn en la queja. Rasgos fsicos,
marcado entrecejo, falta de volumen corporal, imagen original, cara de bruja. Atraen el
amor necesitando ms. "Se echa al suelo para que le levanten". "Intentos de suicidio para
llamar la atencin". Nunca estn conformes con su pareja. Intentan ampliar su cultura y
conocimientos para emular a los otros, llegando a ser muy refinados o artsticos. No se
conforman con ser como el otro, adems quieren cortarle la cabeza. Hay cierta relacin con
las maneras homosexuales. Son celosos "Si me quieren, no valen lo suficiente. Crticos y
mordaces

5- LA AVARICIA. El Observador-La Negacin

El 5 tiende a retenerlo todo para si. tras haber construido con esfuerzo su patrimonio
intelectual y su mundo personal, no est dispuesto a privarse de lo que tiene o de lo que
sabe por miedo a empobrecerse. La avaricia se manifiesta en distintos contextos: en el
mbito intelectual como tendencia a no comunicar los propios conocimientos e intuiciones;
en el mbito afectivo, como inclinacin a no compartir los sentimientos y a mantenerse
emotivamente distante; en el mbito social como resistencia a implicarse y a emplear el
tiempo en cosas superficiales; en el mbito material, como apego excesivo a las cosas
queridas.

Las modalidades concretas en que puede expresarse la avaricia son las siguientes:

- La autonoma: el 5 tiene una especial necesidad de exclusividad e independencia, posee

una gran capacidad de supervivencia y manifiesta un estilo de vida austero.
- Acumular conocimientos: esta personalidad se distingue por su especial predileccin por
ampliar su patrimonio intelectual mediante la reflexin y la discusin incluso sobre
conceptos abstractos y mediante la lectura de temas interesantes y estimulantes.
- Distanciamiento emotivo: esta tendencia se advierte en el limitado nivel de autoconciencia
emotiva, en la sensacin de vulnerabilidad en la relacin con las personas al nivel de los
sentimientos y en el miedo a la implicacin afectiva y al consiguiente peligro de
dependencia.
- La huida de los compromisos: el 5 se siente incomodo a la hora de asumir compromisos a
largo plazo, porque podran privarle de la necesaria libertad e independencia. Puede por
ejemplo negarse al matrimonio porque le nacimiento de los hijos le exigira emplear un
tiempo y unas energas que no esta dispuesto a sustraer a otras esferas vitales de su
existencia.
- Dejarlo para mas tarde: Prefiere observar y pensar a actuar y tiende a diferir la accin y a
renunciar al propio protagonismo.

La salida que tienen los "cuatro" para su crecimiento consiste en cultivar la virtud del
desinters que se practica mediante actitudes como las siguientes:

- compartir los propios conocimientos sin temor a empobrecerse.

- no dar por supuesto que la manera de pensar de uno sea superior a la de los dems, sino
ser conscientes de que hay diversos tipos de inteligencias.
- tomar la iniciativa de revelar los propios sentimientos para establecer relaciones de
intimidad.
- implicarse en la accin y con los dems a fin de disminuir el propio aislamiento
- esforzarse por trabajar en equipo, sin limitarse a confiar en los propios recursos.
- dejar que la vida sea maestra, mejor que depender de los propios esquemas mentales de
referencia
- mantenerse en contacto con la propia corporeidad y encauzar las energas hacia la accin.

Mantiene una distancia emocional con respecto a los dems. Protege su privacidad, no se
conecta. Se siente agobiado por los compromisos y las necesidades de los dems. Se asla
de los sentimientos, de las personas y de las cosas.
Los cinco evolucionados pueden poseer excelente poder de decisin, pueden ser grandes
intelectuales y monjes.
Son personas tmidas, cerradas e introvertidas, les gusta vivir aislados o solos, lejos de las
tensiones emocionales. A menudo desconecta el telfono y estn apartados en los grupos.
De nios, los Cinco se sintieron invadidos, por lo que guardan su espacio y su privacidad.
El mundo exterior es percibido como invasivo y peligroso, as que se conforman con lo
poco que tienen antes de arriesgarse a salir de casa. Y lo que tienen es gran imaginacin y
gran capacidad de pensamiento. Encontrarn formas de evitar el contacto. Viven su propia
vida como espectadores, intentando no involucrarse. Sienten gran necesidad de afecto pero
se ven paralizados para acercarse por lo que vive desconectado de sus emociones creando
un enlace mental con el mundo. Son los sabios solitarios.
Avaricia de Tiempo o de energa (no slo de dinero). Es un cerrarse para no dar. "Si doy lo
poco que tengo, me quedo sin nada". Se cansa de la vida social pero en su retiro goza de
cada relacin con el recuerdo. Se siente carente, retiene lo que posee. Agrede mediante la
retirada del cario. Prefiere estar libre de obligaciones, huye del compromiso. Prefiere
confiar en s mismo. Se guardan lo que sienten, no lloran fcilmente. Tienen problemas
sociales de comportamiento. Se amuralla para no ser invadido. Sin movimiento, como
catatnicos. Desconecta del otro a travs del desconectar de s. Orden intelectual.
Inaccesible. Se siente atrapado por todo.

6. LA COBARDIA. El que duda.

El pecado radical del 6 es el miedo, un sentimiento que surge cuando se prev una amenaza
y que puede deberse a causas externas o internas. La amenaza o la sensacin de peligro
puede ser real o imaginaria y puede guardar relacin con realidades presentes o futuras. El
6 es un especialista en idear escenarios catastrficos y es prisionero de sus propias trampas
mentales.
Los miedos que le torturan tienen diversos nombres: miedo al cambio, miedo a
equivocarse, miedo a lo desconocido, miedo a la soledad, miedo a la critica, a la hostilidad,
al engao o a la traicin...
Frente a estos miedos, encuentra seguridad y refugio en la autoridad externa y en aquellas
instituciones que representan puntos firmes de referencia para su accin. Los sufes
definieron a la Iglesia Catlica como una iglesia constituida por tipos 6 pensaban
efectivamente que el sistema romano se basaba excesivamente en el temor y y haba
llevado a muchas personas a tener miedo de Dios, del clero, de los pecados mortales, de s
mismos y de su propio cuerpo. Especialmente en el periodo que precedi al Vaticano II, la
Iglesia a travs de la fidelidad y la obediencia a sus verdades absolutas e indiscutibles, se
present como un lugar ideal para las personas inseguras.

El miedo de los 6 puede asumir diversas manifestaciones:

- La incertidumbre crnica: el 6 vacila, no porque est confuso acerca de las tareas que
debe realizar, sino porque cuestiona sus propias capacidades. A menudo carecen de
confianza personal, dudan de s mismas, vacilan a la hora de tomar decisiones y tienden a
recoger constantemente nuevas informaciones para no correr el peligro de equivocarse.
- La dependencia: La recuperacin de la seguridad personal se produce a travs de la fiel
observancia de reglas y normas y la obediencia a la autoridad, mientras que las situaciones
no estructuradas provocan ansiedad.
- La sospecha: El 6 no se fa fcilmente de las personas y tiende a dudar de las intenciones
de los dems. Presta atencin a dudar de las intenciones de los dems. Presta atencin a los
mensajes verbales y no verbales o a los significados ocultos, desconfa y critica a quien
transgrede y esta siempre atento a prevenir eventuales peligros.
- La intolerancia ante la ambigedad: esta personalidad tiene necesidad de claridad, de
llamar a las cosas por su nombre y no soporta la idea de la ambigedad, por eso puede
mostrarse rgido e inflexible frente a aspectos o interpretaciones de la verdad que no
coinciden con la suya propia o que le parecen dudosas y ambivalentes.
- La bsqueda de amistad: el 6 evita el peligro de ser rechazado promoviendo una imagen
positiva de si a travs de la hospitalidad, la afabilidad y la amabilidad a veces pecando de
obsequioso o exageradamente fiel.

La salida del "seis" est en desarrollar la virtud del valor, que puede cultivarse mediante la
practica de actitudes como las siguientes:

- Consolidad la propia autoridad interior.

- Aprender a correr riesgos y a tomar decisiones para ganar confianza en uno mismo.
- Crecer mas en los valores de fondo que en las normas o en las instituciones.
- Privilegiar la accin, en lugar de obsesionarse con elucubraciones mentales teidas de
miedos y peligros a menudo imaginarios.
- Responsabilizarse de las propias opciones y acciones, sin esconderse detrs de la
autoridad.
- Expresar con claridad las propias ideas sin dejarse llevar por el miedo o por la duda frente
a las posibles reacciones o criticas.
- Promover la propia autonoma e independencia, tomando decisiones en sintona con los
propios valores, aunque puedan contrastar con el parecer de los dems.
- Ser audaces, no tener miedo a tener valor.

Temeroso, obediente, lleno de dudas. El pensar sustituye al hacer, teme hacerlo por temor
de ser atacado al exponerse. Es leal a la causa, vacila, se siente perseguido y se rinde
cuando le acorralan. Al sentirse acorralado sale a enfrentar el terror de forma agresiva.
Los seis mas trabajados pueden ser excelentes miembros de un equipo, soldados leales y
buenos amigos. Trabajan en una causa de la misma manera que otros trabajan para su
beneficio personal.
Los Seis, de jvenes, recuerdan haber temido a las personas que tenan poder sobre ellas y
haber sido incapaces de actuar por s mismos. Para aliviar esta inseguridad tratan de
encontrar una figura protectora slida o ir en contra de la autoridad. Brindan lealtad a una
institucin protectora como la Iglesia, una empresa.. Son en extremo leales, encuentran en
el grupo su identidad y su seguridad. La duda, incapacidad para decidir, miedo al castigo.
Su vacilacin deriva de su inseguridad.
Son paranoicos, se sienten vigilados. Son bastante tmidos, depende del subtipo (6-belleza,
6-Fuerza o 6-conservacin). Lucha contra el miedo. Obediente con los de arriba, autoritario
con los de abajo. Necesita apoyarse en otro, busca la alianza por temor a la propia
indefensin. Tendencia a controlar sin permitirse el instinto o la intuicin. Los hombres
Seis tuvieron problemas con el padre. Tienen un nivel muy alto de culpa. Una vez tomada
una decisin, an continan con la duda. Los Seis Fuerza necesitan demostrar su poder en
cualquier situacin para prever que nadie se le vuelva en contra, por miedo.

7. LA GULA. El epicreo-El escapista

El pecado de los "7" es la destemplanza. No se trata solo de una avidez limitado a los
pecados de la gula, sino de una inclinacin general al exceso y a la inmoderacin.
El Peligro esta en idolatrar el placer, un peligro especialmente presenta en la actual
sociedad del bienestar, que alimenta la cultura de la gratificacin y de la satisfaccin
inmediata de deseos y apetitos diversos. El pecado de destemplanza puede expresarse a
nivel cultural, en la necesidad de asistir a cursos, de vivir nuevas experiencias, de hacer
viaje. A nivel fsico en la necesidad de satisfacer al cuerpo con los placeres de la cocina y
del sexo. A nivel social en la exigencia de establecer nuevos contactos, conocer otras
personas y vivir nuevas e interesantes aventuras. Si el 4 tiende a jijarse en sus carencias, el
7 considera que nunca ha experimentado lo suficiente.
La tendencia a excederse puede manifestarse de las siguientes maneras:

- El permisivismo: orientacin instintiva a satisfacer las propias necesidades concedindose

la libertad de obrar de acuerdo con el deseo del momento
- El narcisismo: amor desmesurado a uno mismo, que puede traducirse en el
exhibicionismo y el protagonismo o en la necesidad de aparecer como superior a los dems
intelectual o socialmente.
- La seduccin: el 7 puede valerse de su encanto social para resultar agradable y ganarse la
benevolencia, el apoyo y la admiracin de los dems.
- La falta de perseverancia: el entusiasmo demostrado ante los estmulos y las novedades se
traduce en abandono frente a las dificultades, a menudo los 7 escurren el bulto cuando hay
que sacrificarse, ser tenaces y seguir adelante.
- La rebelin: se da en el 7 una actitud de oposicin a la autoridad, especialmente cuando
esta puede turbar su optimismo o ejercer algn tipo de control sobre su libertad y su
imaginacin.
La salida de los "siete" consiste en interiorizar la virtud de la sobriedad, que se cultiva
mediante la practica de actitudes como las siguientes:
- valorar cada momento con todo lo que de bueno y creativo puede ofrecer.
- llevar adelante los compromisos adquiridos, sin buscar evasiones, distracciones o
cambios.
- escuchar al que sufre sin necesidad de pintar las cosas de color de rosa
- saber discernir prudentemente las prioridades. sin dejarse llevar por el impulso del
momento.
- no imponer el propio ritmo ni el propio humor a los dems, sino saber adaptarse a las
circunstancias y a las personas.
- amar y celebrar la vida y su aspecto gozoso, pero no a expensas del lado oscuro de la
existencia.
- aceptar la enfermedad y las cruces cotidianas como aportacin a la propia maduracin
humana y espiritual.
- experimentar el silencio y la reflexin como ocasiones para acceder a lo profundo de las
cosas y no quedarse en la superficie.

Locuaz seductor, busca el placer, evita el dolor. Gastrnomo, simptico, aventurero pero
evasivo del compromiso y de los lmites. Abierto, compaero divertido, no termina lo que
empieza, hace planes pero no los ejecuta. Vende su proyecto pero embauca a otros para que
lo realicen.
Los buenos sietes pueden ser buenos tericos, renacentistas, elegantes y amables.
Los Siete en su infancia eludieron el miedo escapando por medio de las infinitas
posibilidades de la imaginacin. Suele haber un padre al que se han revelado. Se acercan a
las personas para tratar de atraerlas y desarmarlas con su encanto. Adictos a la planificacin
y a la diversin. Confunde los proyectos con la realidad es un soador un fantasioso. No
tienen lmites y sientes que la vida tampoco los tiene. Ansia de satisfaccin. Bsqueda del
placer, que es una huida del dolor. Complacientes. Capacidad verbal extrema, charlatn.
Vendedor, embaucador, tramposo, encantador, poder de persuasin. "No hay . La vida es
juego. Son bastante payasos y les importa la popularidad. Utiliza la astucia, es listo. Es
generoso, nunca renuncia a nada, es dulce. Su lema es "ms y . Tipo gozador. Es narcisista,
posee gustos exquisitos y una atraccin por las experiencias cumbre. Rehsa el
compromiso o si lo hace no suele cumplir, y aunque parece poco fiable suele ser muy
responsable en el trabajo y lo hace con gusto.
Es optimista y siempre ve abiertas futuras posibilidades de xito.

8. LA LUJURIA. El mandn
El pecado original del jefe es la arrogancia y/o la lujuria. Ambas tendencias nacen de la
pasionalidad y en el exceso.
La lujuria es el deseo vehemente de placeres carnales. La arrogancia es la pretensin de
estar en la verdad, de imponrsela a los dems o de afirmarla sin amor. Aun manteniendo
abiertas ambas tendencias, tomaremos en consideracin especial la arrogancia como
expresin de poder que puede manifestarse de los siguientes modos.
- El control: exigencia de dominar las situaciones, vencer en una competicin, imponerse
en un enfrentamiento directo, hacer respetar el propio espacio y las propias opiniones.
- El predominio de la accin: la identidad de esta personalidad esta vinculada a la accin y
a los resultados concretos, con el peligro de descuidar o infravalorar la importancia de los
sentimientos en las relaciones.
- El sarcasmo: a veces el 8 puede recurrir a actitudes punitivas para hacer valer su
superioridad como el sarcasmo, la irona, la intimidacin y la humillacin.
- La contestacin: frente a las fuerzas que obstaculizan su voluntad y sus convicciones, el 8
puede oponer resistencia rechazando la colaboracin, provocando el conflicto, denunciando
la injusticia y asumiendo una actitud rebelde.
- La intensidad: la determinacin y la aparente seguridad del 8 puede significar falta de
sensibilidad a su propio mundo afectivo, inclinacin a enmascarar su vulnerabilidad y falta
de respeto para con la dignidad y el valor del otro.
Lo que deben aprender los jefes es interiorizar la virtud de la sencillez, que se cultiva
mediante la practica de actitudes como las siguientes:
- Dejar que el nio que todos llevamos dentro se manifieste y pueda expresarse.
- Aprender a ser queridos y no temidos por los dems.
- Hacerse mas capaces de expresar el aspecto tierno y vulnerable de la propia naturaleza.
- Ser mas atentos y sensibles a los sentimientos propios y a los ajenos, sin tratar de negarlos
o esconderlos.
- Convencerse de que nadie es autosuficiente y de que una sana dependencia de los dems
es seal de humanidad y madurez.
- Reconocer que cada cual tiene su parte de verdad que ofrecer y no pretender imponer la
propia.
- Aprender a adaptarse a las personas y a las situaciones sin pretender ejercer el control
sobre las cosas.
- Ser pacientes con el prjimo, reprimiendo el impulso da formular juicios apresurados y
sumarios sobre las personas.

Tiene que tener el control. Hace demostraciones de fuerza, le encantan las luchas de poder
y los enfrentamientos. Forma de vida excesiva: demasiadas cosas, sexo, trasnochador,
ruidoso. Da la cara por s mismo y por sus amigos, combativo, extremadamente protector.
Los Ocho evolucionados son excelentes lderes, poderosos. Tratan de proteger a sus
amistades de cualquier peligro.
Los Ocho describen una infancia combativa donde los fuertes eran los respetados y los
dbiles no lo eran. La slida coraza del Ocho protege el corazn de un nio dependiente,
prematuramente expuesto a circunstancias adversas. Para protegerse captan de inmediato
las intenciones negativas de los dems. Encuentran su identidad como justicieros,
enorgullecindose de su deseo de defender a los dbiles. Su asunto principal es saber quien
tiene el poder para ejercer su propio poder sobre la situacin y mantener el control. Si los
ocho se encuentran en una posicin subordinada, minimizarn el hecho de que la autoridad
posee control sobre su comportamiento y abusarn de los lmites y de la interpretacin de
las reglas, hasta tener claro cuales sern las consecuencias. El Ocho siempre considera que
la verdad siempre surge durante una ria. Los ochos no permiten que se cuestione su propia
opinin. En lugar de buscar alianzas o acuerdos, su estrategia es la total usurpacin del
poder. El modo de liberar la sobrecarga de energa que tienen consiste en excederse, crear
problemas, interfiriendo en la vida de sus amistades, excederse con la comida, el sexo o las
sustancias.
Intensidad sin medida. rebelda. No sienten culpa ni miedo. Primitivos pero no rencor, pena
o vergenza. Posesivos, celosos, agresivos, competitivos. Llevan la verdad hasta el
escndalo . Gusto por los peligros, temerarios, niega las normas sociales, intolerancia a la
frustracin. Son la pura accin. No pide para no arriesgarse a una negativa, lo arrebatan.
Atropelladores Rechaza la autoridad, rompe con todo obstculo que le impida realizar sus
deseos. No aparece por los psiquiatras.

9. LA PEREZA. El mediador
La pereza es el pecado capital del 9 que tiene el peligro de abandonarse a la inactividad y
dejar para maana lo que tendra que hacer hoy, o de dejarse influir por el humor del
momento o por las decisiones de los dems. Los pecados del 9 son por "omisin" y tienen
que ver con cosas que no se han hecho, con oportunidades que se han perdido y con
cualidades que se han reprimido y se han mantenido ocultas. Prefiere dejar a otros, evitando
los conflictos y no afrontando los problemas. La pereza puede asumir las siguientes
manifestaciones:
- La resistencia al cambio: predileccin por las cosas habituales y rutinarias, agresividad
pasiva, tendencia a la resignacin.
- El olvido de si mismo: dificultades para la introspeccin y para la conciencia de las
propias necesidades, renuncia a los deseos para responder a las e expectativas ajenas,
tendencia a desacreditarse, necesidad de pasar inadvertido.
- La compensacin: tendencia a colmar la inercia mediante actividades compensatorias,
como la dependencia del alcohol, de la comida, de la televisin, de la lectura o de un
hobby. Trata de narcotizarse para no enfrentar las situaciones difciles
- La distraccin: inclinacin a despilfarrar las energas en intereses del momento, sin
objetivos de fondo hacia los que orientar el propio esfuerzo.
- Intensidad a travs de las pertenencias: La imagen que el 9 tiene de si mismo est
mediatizada por sus contextos de pertenencia, como la familia, el ambiente de trabajo o el
grupo de amistades, que contribuyen a definir las funciones y la identidad. Y sobre todo
est la bsqueda de fusin con la pareja para compensar la dbil identidad personal.
La salida para los mediadores est vinculada a la capacidad de desarrollo de la virtud de la
diligencia, que se cultiva mediante la practica de actitudes como las siguientes:
- asumir la responsabilidad por los dones recibidos, implicndose en la vida y con los
dems.
- encender el fuego interior de la motivacin y apretar algo mas el acelerador.
- afirmar el propio valor y dignidad, conscientes de que no es posible amar al prjimo sin
amarse a uno mismo.
- desarrollar la pasin por la vida, sacando a la luz las propias energas y capacidades.
- expresar las opiniones propias y afrontar de manera constructiva los conflictos y las
diferencias, evitando hacer creer a toda costa que todo es paz y armona.
- establecer limites y plazos en la realizacin de los proyectos, sin perderse en infinitas
distracciones o casas no esenciales.
- aprender a centrar la atencin tomando la iniciativa, estableciendo prioridades y tomando
decisiones.
Obsesivamente ambivalente, ve todos los puntos de vista. Conoce las necesidades de los
dems mejor que las propias; agradable, manifiesta la ira en formas indirectas. Los nueve
evolucionados pueden ser excelentes pacifistas, consejeros, negociadores. Los Nueve
fueron nios que se sintieron ignorados durante su infancia, no se sentan escuchados y las
necesidades de los dems eran ms importantes que las propias. Se adormecieron y
olvidaron sus verdaderos deseos procurndose pequeas comodidades y sustitutos para el
amor. Aprendieron a anestesiarse y a olvidarse de s mismos al darse cuenta de que sus
prioridades probablemente no seran consideradas. Pierden el contacto con lo que quieren al
fusionarse con los deseos de los dems. Tienen dificultad en decir que no y sienten que al
entablar una relacin ni siquiera se han preguntado su necesidad sino la del otro. Se encarga
de mantener la paz, de mediar, de estar de acuerdo con los otros. No discuten nada,
enseguida asumen la opinin ajena. Son lentos se pierden en los detalles y dan rodeos. No
llegan al grano de la cuestin. Sin embargo toda esa tolerancia guarda dentro de ellos un
volcn de rabia a punto de erupcin. Contienen la ira pero la expresan como terquedad o
agresin pasiva.
Es un adormecimiento psquico, no quieren ver ni trabajarse. Pereza de ser, de sentir su
interior, Pereza a la intensidad. Su depresin es resignada. excesivo conformismo. Aspecto
sano, como el campesino satisfecho, Sancho Panza. Tapan la realidad para no enfrentar el
dolor. " La vida es simple, no s porqu la gente se complica". Ni siquiera se da cuenta que
sufre, est narcotizado. Se suele evadir a travs del hacer cualquier cosa intil. Aparenta no
tener problemas, si bien va experimentando un empobrecimiento. Adopta valores del
entorno.