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An. 1 Simp. Internacional do Adolescente May.

2005

A adoo tardia no Brasil: desafios e perspectivas para


o cuidado com crianas e adolescentes

Camargo, Mrio Lzaro1

Psiclogo. Mestre em Psicologia pela Unesp - Universidade Estadual Paulista "Jlio


de Mesquita Filho", campus de Assis-SP. Docente dos cursos de Psicologia da USC -
Universidade do Sagrado Corao de Bauru-SP e da FAL - Faculdade Auxilium de
Filosofia, Cincias e Letras de Lins-SP

RESUMO

Questes referentes ao abandono e a adoo de crianas e adolescentes deveriam


fazer parte, indissociavelmente, das reflexes e proposies acerca da poltica social
brasileira. fato que desde que o Brasil foi descoberto, e ainda durante o perodo
de colonizao portuguesa, aes referentes prtica do abandono e da adoo
comearam a dar sinais de vida. Contudo, as aes do Estado em relao a tais
prticas, sobretudo em relao adoo e/ou colocao de crianas e adolescentes
em famlias substitutas, sempre atenderam aos interesses daqueles que no
poderiam gerar biologicamente seus prprios filhos em detrimento dos interesses
das crianas e adolescentes disponibilizadas para adoo. A roda dos expostos,
instrumento utilizado para facilitar a entrega das crianas por suas mes, e ao
mesmo tempo para ocultar tal gesto atravs da no identificao da progenitora,
oficializou e institucionalizou o abandono no Brasil. A fundao de instituies-
abrigo de nveis federal e estadual, como por exemplo a FUNABEM e a FEBEM,
tornaram ainda mais degradante a situao das crianas e adolescentes
abandonados que, uma vez institucionalizados, passaram por processos de
subjetivao extremamente comprometedores. As primeiras legislaes acerca da
adoo pregavam a diferena entre os filhos adotivos e os filhos biolgicos quando
garantiam a estes o direito de herdar os bens conquistados pelos pais, e quando,
por outro lado, desobrigavam essa mesma famlia a tornar herdeiros tambm os
filhos adotivos. Desta forma, ao longo dos 500 anos de consolidao da nao
brasileira, foi sendo tambm construda uma cultura de adoo que, carregada de
mitos, falsas impresses, medos e distores do real sentido e significado desta
prtica, contribui para a recusa de muitas famlias potencialmente capazes de
concretiz-la. Repensar a questo do abandono e da adoo de crianas e
adolescentes hoje, significa dar passos no sentido de re-significar valores,
desmistificar crenas limitantes e reconsiderar, acima de tudo, o interesse da
criana e do adolescente que, conforme prescreve o ECA - Estatuto da Criana e do
Adolescente (Cap. III, Art. 19), "[...] tem o direito de ser criado e educado no seio
de sua famlia e, excepcionalmente, em famlia substituta [...]." Postulamos que
uma mudana na atual cultura de adoo tornar possvel a realizao de inmeros
ideais, presentes tanto no imaginrio das crianas e adolescentes como no dos
adultos candidatos adoo: a oportunidade de conciliao dos interesses de
ambas as partes; o direito incontestvel de revelar a verdade quanto origem da
criana e quanto ao tipo de vnculo que mantm constituda a famlia (ou seja, se
trata-se de uma adoo ou no, etc.), visto que antes tal fato deveria ser ocultado;
a possibilidade de poder exercer a paternidade ou a maternidade por parte dos
adultos e de poder exercer a filiao por parte da criana ou adolescente.

1. Introduo

A temtica da adoo faz-se presente na histria da humanidade desde os mais


primrdios tempos. Uma investigao acerca da histria das civilizaes e, de modo
especfico, acerca da histria da instituio familiar, ou mesmo analisando o legado
da mitologia e da tragdia greco-romana e as tradies religiosas de diferentes
culturas, possvel perceber que o gesto de adotar e/ou de colocar crianas e
adolescentes em famlias, que no a sua de origem biolgica, define um trao tpico
nos paradigmas de paternidade, maternidade e filiao, pois representa a
possibilidade da construo do vnculo afetivo que, enquanto tal, assemelha-se
qualidade do vnculo biolgico e suas ressonncias (apego, afeto, sentido de
pertena famlia, etc.).

Em trabalho com o Grupo de Apoio aos Pais Adotivos, foi possvel detectar uma
srie de mitos, medos e expectativas, atuando de modo negativo no processo de
preparao dos casais e famlias, tanto para a adoo como para o momento da
revelao da verdade ao filho j adotado. Neste sentido, muito pouco do que
ouviram dizer, do que souberam ter acontecido com outros casais e famlias, ou do
que tinham lido acerca da adoo, os encaminhava para uma perspectiva de adoo
positiva e propensa ao xito. Com os mitos instalados e os medos atuando,
sobretudo no que diz respeito verdade sobre a origem da criana, seu passado e
seu futuro aps a revelao, muitos casais e famlias com potencial para adoo
deixam de concretiz-la.

Postulamos que tal fato se deva ao do paradigma biologista que privilegia o


chamado "lao de sangue" como componente indispensvel constituio familiar
em detrimento da prtica da adoo: uma outra via de acesso famlia. Associada
a tal paradigma encontra-se tambm, e em pleno funcionamento, uma "cultura da
adoo" que, dentre os muitos obstculos que impe difuso da prtica da
adoo, favorece a integrao de crianas recm-nascidas ao seio de famlias e
desabona o acolhimento de crianas mais velhas e adolescentes, o que aqui
discutiremos prioritariamente sob o ttulo de "adoo tardia".

Certos de que esta cultura da adoo carece de ateno especial no sentido de ser
primeiramente conhecida para que, posteriormente, possa ser transformada e
ento permitir a gnese de novas prticas de cuidado com as crianas e
adolescentes no Brasil, que nos propomos a discutir tal temtica, desejando
socializar conhecimentos que, assim cremos, podero fomentar o incio de um
processo de desconstruo dos preconceitos, mitos e medos em torno da adoo
tardia.

2. Contextualizando a prtica da adoo

No Brasil, assim como em grande parte do mundo ocidental, o destino das crianas
rejeitadas e abandonadas por seus pais biolgicos segue uma ordem cruel: boa
parte cresce e se "educa" nos limites da instituio, quase sempre mantida e
dirigida pelo Estado ou por associaes no governamentais e religiosas. Algumas
crianas, e porque no dizer, umas poucas privilegiadas, so adotadas por casais e
famlias. Contudo, grande parte delas, os de fato excludos social e
economicamente pelo sistema, habitam as ruas.

Atualmente a adoo tem sido o tema-alvo das preocupaes de muitos que, por
razo de sua exigncia profissional (juzes, promotores de justia, advogados,
assistentes sociais, psiclogos e educadores) ou por gesto de solidariedade, voltam-
se para a causa das crianas e dos adolescentes brasileiros em situao de
abandono, conflito com a lei e/ou de institucionalizao.

Tais preocupaes conectam-se a um contexto tridimensional: 1) o compromisso


assumido com todas as crianas e adolescentes do Brasil e oficializado com a
promulgao da Lei 8.069, em 13 de julho de 1990, que dispe sobre o Estatuto da
Criana e do Adolescente (ECA), em especial os que se encontram em situao de
abandono e, portanto, fora do convvio familiar; 2) a necessidade de se construir
uma nova cultura da adoo, liberta dos entraves paradigmticos que
historicamente se opem a uma postura de maior flexibilidade e aceitao da
adoo na famlia brasileira, dificultando a prxis legal e contribuindo para a
solidificao de uma tendncia nacional, ou seja, a de que criana abandonada no
Brasil tem um destino traado: a instituio ou a rua; 3) refere-se possibilidade
de fortes, necessrias e urgentes contribuies da cincia psicolgica em relao
adoo, uma vez que por meio da pesquisa e da produo cientfica fomenta-se a
construo e instalao de uma outra cultura.

Analisando o disposto pela Lei 8.069 e considerando os apontamentos de Vargas


(1998, p. 25) possvel perceber que

as mudanas introduzidas pelo ECA colocam a sociedade brasileira diante de um


novo paradigma em relao tica e aos modos de ao quando se trata de
Infncia e Juventude. A Carta Constitucional, tanto como o Estatuto, traz avanos
fundamentais quando passa a considerar a criana e o adolescente 1) sujeitos de
direito; 2) pessoas em condies peculiares de desenvolvimento; e 3) de prioridade
absoluta.

Assim, temos vigorando concomitantemente no Brasil, de um lado, uma legislao


que "teoricamente" se coloca a servio da criana e do adolescente e, de outro
lado, uma cultura que os marginaliza e exclui. Dados capazes de dar forma e
materialidade a essa cultura so apresentados a seguir.

Uma pesquisa feita por Weber (1996) sobre a cultura da adoo atuante na
sociedade brasileira nos revela um perfil dos pais adotivos: 91% dos que adotam
so casados, encontram-se dentro de uma faixa etria nominal de 40 anos e 55 %
no possuem filhos naturais; a maior parte dos casais pertence a classes sociais de
melhores condies econmicas e realizam a adoo seguindo criteriosamente os
trmites legais, ou seja, por meio dos Juizados da Infncia e da Juventude,
enquanto que a minoria dos adotantes, portanto, os de classes menos privilegiadas,
realizam as adoes dentro do modelo intitulado adoo brasileira2.

A mesma pesquisa (WEBER, 1996) categoriza as crianas como adotveis e no-


adotveis. O perfil das crianas que mais interessam aos casais correspondem
quelas (76%) cujo estado de sade avaliado como saudvel, sendo que a
preferncia aponta para as recm-nascidas, ou seja, 69% dos bebs que tm at 3
meses de idade, 60% so do sexo feminino e 64% so de pele clara (crianas
brancas). Do outro lado desta estatstica esto as crianas que despertam menos
interesse nos postulantes adoo; so, portanto, as que configuram o quadro das
no-adotveis: 16,66% so adotadas com a idade mdia de 2 anos; 36% das
crianas so de cor negra ou parda e 23,15% so adotadas mediante a presena de
alguma deficincia ou problema de sade.

Na pesquisa de Casellato (1998), outra face da cultura da adoo se revela, agora


em relao s expectativas e motivaes dos pais para a adoo: 29% dos
pesquisados apontam como motivao para a adoo a impossibilidade de ter os
prprios filhos; 16,34% afirmam que a deciso pela adoo se liga ao desejo de
ajudar uma criana; 9,80% j manifestavam o desejo de adoo; 6,54% adotaram
porque "a criana apareceu"; 5,88% adotaram por se tratar de filhos de parentes;
9,71% apontam como motivao os sentimentos de solido, compaixo e afeio
pela criana; 3,27% somente adotaram depois da morte de um filho natural
(biolgico); e 2,61% optaram pela adoo porque assim puderam escolher o sexo
da criana. Observando os resultados da pesquisa possvel concluir que por detrs
das expectativas e motivaes dos adotantes est o desejo de satisfao de
interesses prprios, ou seja, para a maioria dos adotantes, a adoo resolve um
problema, preenche uma lacuna e contribui para a resoluo de um luto: o desejo
de aumentar o nmero de filhos, de fazer caridade, de solucionar problemas
conjugais, de encontrar companhia, possibilidade de realizao procriativa (no caso
da esterilidade/infertilidade de alguns casais), complementar a identidade pessoal,
evitar discriminao social (por no ter tido filhos naturais), substituir um filho que
se perdeu, etc.

Todos estes nmeros nos remetem a reflexes importantes acerca da adoo,


tornando mister, portanto, uma ateno mais efetiva por parte do Estado, das
Instituies e dos profissionais envolvidos, em especial os psiclogos. Contudo, os
nmeros supra citados referem-se s crianas que foram j adotadas, por isso
que eles podem ser expressos: so concretos.

Nossa preocupao reside na diferena matemtica (estatstica) existente entre


estes nmeros e o total das crianas e adolescentes brasileiros em situao de
abandono e/ou institucionalizados: onde e como eles esto? que futuro os espera?
e quanto s crianas consideradas no-adotveis, as mais velhas e/ou portadoras
de deficincia e problemas de sade? se os nmeros apontam para uma diminuta
expresso em relao s adoes clssicas, para onde apontam em relao s
adoes tardias, ou seja, aquelas em que as crianas tm mais de dois anos de
idade ou j so consideradas adolescentes?

No Brasil, como atestam vrios autores, entre eles Justo (1997, p. 71),

as instituies asilares comumente denominadas "Orfanatos", "Lar" ou "Casa da


Criana" persistem ainda hoje, embora com menor expresso do que em outros
tempos, como um dos lugares da infncia, a saber, da infncia daquelas crianas
que, por diversos motivos, foram desalojadas da guarda e do amparo familiar.
Mas estes abrigos no so novos e Justo (1997) aponta para isso. As instituies
asilares esto ainda presentes na sociedade porque se tornaram mecanismos de
uma pseudo-ao de cuidado do Estado para com a infncia brasileira. Elas
cumprem um papel que a famlia deveria cumprir se no fossem os muitos
absurdos polticos, econmicos e sociais que assolam nosso pas e afetam a famlia
de modo direto: a desigualdade social, os anos de poltica neoliberal, principal
promotora do desemprego e da excluso social; a fome; a misria; a falta de
assistncia sade da mulher e de programas de informao quanto s
possibilidades de planejamento familiar e contracepo; a violncia sexual, etc.

Obviamente, a lista de motivos que resultam no abandono de crianas se desdobra


e assume outras dimenses que adiante sero abordadas; no podemos culpabilizar
o Estado e a poltica, embora sejam responsveis e passveis de questionamentos
muito srios. Igualmente, no podemos culpabilizar as famlias, muitas vezes
vitimadas pelo contexto em que se encontram inseridas e integradas. O que no
podemos deixar de fazer em hiptese alguma durante as consideraes,
investigaes e prticas transformadoras da atual cultura da adoo no Brasil,
considerar o fato de que adoes devem ser incentivadas, mas que por detrs de
tal feito est a prtica do abandono: uma prtica sustenta a outra.

Na verdade, desde o perodo do Brasil Colnia que conhecemos as primeiras


legislaes relacionadas ao cuidado com as crianas e adolescentes, como podemos
ver em Ferreira e Carvalho (2002, p. 138):

[...] a primeira medida oficial sobre cuidados infncia carente no Brasil data de
1553, quando o Rei D. Joo II determinou que as crianas rfs tivessem
alimentao garantida pelos administradores da colnia. [...]

Com a criao das Santas Casas de Misericrdia, o Brasil Colnia importa um outro
costume de Portugal: a roda dos expostos, ou roda dos enjeitados. Consistia de
uma porta giratria, acoplada ao muro da instituio, com uma gaveta onde as
crianas enjeitadas eram depositadas em sigilo, ficando as mes no anonimato.
Geralmente, o motivo de tal gesto era uma gravidez indesejada, mas a pobreza
tambm podia levar as mes a se desfazerem do filho desta forma.

As rodas foram institudas para evitar a prtica do aborto e do infanticdio e


tambm para tornar um pouco menos cruel o prprio abandono. Antes delas, os
recm-nascidos eram deixados em portas de igrejas ou na frente de casas
abastadas e muitas acabaram morrendo antes de serem encontradas.

Somente na dcada de 30 que comearam a funcionar os conhecidos e ainda


sobreviventes internatos, orfanatos, lares, casas transitrias, etc., legalizados a
partir do primeiro Cdigo de Menores, de 1927, e que cumprem com a dupla tarefa
de, por meio da recluso, proteger as crianas e adolescentes das hostilidades e
riscos presentes na sociedade, ao passo que protegiam tambm essa mesma
sociedade da incmoda convivncia com a figura do menor abandonado.

Com a inaugurao dos orfanatos, por volta de 1950 as rodas dos enjeitados foram
extintas, mas devido aos incontveis casos de maus tratos denunciados pela
sociedade civil, o Estado inaugura, sob a gide de um novo paradigma de cuidado
com a infncia, a Fundao Nacional do Bem-Estar do Menor (Funabem) e, em
diversos estados do territrio nacional, a Fundao Estadual do Bem-Estar do
Menor (Febem).

Tambm na dcada de 50 promulgada a Carta dos Direitos Universais da Criana


e do Adolescente, pela ONU - Organizao das Naes Unidas, e, como afirma
Ferreira e Carvalho (2002), seus princpios contagiam e inspiram os constituintes de
1988, que aps significativas alteraes na Constituio Federal, possibilitam a
formulao do ECA - Estatuto da Criana e do Adolescente, em 1990. Esta lei, de
nmero 8.069/90, traz um significativo avano na concepo de assistncia
infncia brasileira e, de modo especial, em relao adoo, tornando-se um
importante marco na histria e na cultura da adoo do Brasil, representando a
transio entre o perodo da chamada "adoo clssica", cujo objetivo maior fixava-
se na satisfao das necessidades dos casais impossibilitados de gerar filhos
biologicamente, para a chamada "adoo moderna", que privilegia a criana no
sentido de garantir-lhe o direito de crescer e ser educada no seio de uma famlia
(WEBER, 2001).

Este modelo de adoo clssica o que ainda se v atuante na cultura da adoo


do Brasil. Os motivos que levam casais a adotar, na maioria das vezes, esto
vinculados sua satisfao e no satisfao da criana prioritariamente, ou seja,
nesses casos no so as crianas que precisam de uma famlia, mas so famlias
que precisam de uma criana.

Adotam crianas casais que, como j mencionamos, no podem gerar seus prprios
filhos por motivos de infertilidade ou esterilidade (LADVOCAT, 2002); famlias que
perderam um filho e buscam atravs da adoo preencher o espao vazio que a
perda fez existir; casais que construram, durante boa parte de sua vida em
comum, um conjunto de bens que ficar sem quem dele desfrute ou continue aps
sua morte, portanto, por razes de sobrevivncia e continuidade patrimonial; casais
que projetam na existncia de um filho (biolgico ou adotivo) o motivo de
manuteno da unio conjugal, a resoluo de conflitos e a realizao do projeto de
vida a dois (casar e ter filhos); homens e mulheres solteiros que buscam realizar a
experincia da paternidade e da maternidade; homens e mulheres vivos que no
tiveram filhos a tempo e querem evitar a solido; casais que desejam poder
escolher o sexo do beb, etc. Em casos como estes a criana a soluo para os
problemas, anseios e expectativas dos adotantes. O ECA vem dar a este paradigma
um novo formato, invertendo radicalmente os plos desta configurao, tirando a
criana da periferia da famlia adotante e colocando-a no centro.

Contudo, e paradoxalmente, a lei que d direito criana e ao adolescente no lhes


garante um lar, uma famlia. A adoo no , e jamais poder ser, obrigatria.
Ainda h muitas crianas e adolescentes nas ruas e muitas crianas e adolescentes
institucionalizados. Ali ou acol, excludas do convvio familiar, embora alguns
abrigos o tentem imitar, muitas crianas e adolescentes crescem alijados de figuras
importantes para a estruturao de sua identidade e personalidade e, conforme
afirma Justo (1997, p. 72-73),

o drama central da vida da criana institucionalizada incide, justamente, sobre os


referenciais em relao aos quais possa criar sua prpria identidade pessoal e
ancorar as diferenciaes bsicas enumeradas de sua singularidade e de sua
localizao no mundo. Como sabido, a identidade pessoal criada a partir de
diferenciaes progressivas entre o "Eu" e o "no Eu", centradas nas experincias
com o prprio corpo, com os objetos do mundo fsico e com as pessoas
constitutivas do crculo de relaes psicossociais do sujeito. [...]

A condio de vida da criana institucionalizada - expulsa do eldorado familiar e


recolhida caridosamente no lugar dos enjeitados, desvalidos, degenerados e
desgraados - traz como marca principal a perda das referncias de sua origem (a
filiao paternal), e das fundaes de sua pessoa, preenchidas por uma insero no
universo simblico que a codifica com traos extremamente pejorativos.
A criana e o adolescente brasileiro, primeiramente vitimados por questes scio-
econmicas advindas de uma poltica nacional que, historicamente, vem sendo
responsvel pelo crescimento de desigualdades de toda ordem, so tambm
vitimados por um processo de estigmatizao, marginalizao e excluso quando
so alijados do direito famlia por conseqncia de uma cultura da adoo que
privilegia crianas recm-nascidas em detrimento de crianas mais velhas e/ou
adolescentes. Assim, urge-nos questionar e buscar respostas: que cultura essa?
que mitos, medos e expectativas povoam o imaginrio da famlia brasileira,
impedindo-as ou dificultando os processos de adoo?

3. Adoo tardia: parte do problema ou da soluo?

A adoo tardia apenas uma das mltiplas faces da temtica a que nos propomos
investigar. Autoras como Vargas (1998) e Weber (1998) consideram tardias as
adoes de crianas com idade superior a dois anos. Mas este est longe de ser o
nico aspecto definidor desta modalidade de adoo.

As crianas consideradas "idosas" para adoo, segundo Vargas (1998, p. 35)

ou foram abandonadas tardiamente pelas mes, que por circunstncias pessoais ou


socioeconmicas, no puderam continuar se encarregando delas ou foram retiradas
dos pais pelo poder judicirio, que os julgou incapazes de mant-las em seu ptrio
poder, ou, ainda, foram esquecidas pelo Estado desde muito pequenas em
orfanatos que, na realidade, abrigam uma minoria de rfos [...].

Dentre as diferentes modalidades de adoo, a tardia a que recebe de modo


direto o impacto da atual cultura. Uma recente pesquisa, realizada por Almeida
(2003) em cidades do interior paulista consideradas de porte mdio (Bauru e
Marlia) aponta para uma seqncia de dados que nos interessam. No ano de 2001,
dos 133 casais e famlias cadastrados como postulantes adoo nas duas
comarcas, 118 deles colocaram como condio para a realizao da adoo o fato
da criana ser branca, ou seja, 82,72% do total; somente 9 casais e famlias, o que
equivale a 6,72% do total, aceitaram adotar crianas pardas ou negras; 5 casais e
famlias cadastradas manifestaram-se indiferentes em relao cor e etnia das
crianas (3,76% do total cadastrado); e apenas 1, entre os 133 cadastrados,
manifestou explcito interesse em adotar uma criana negra (0,75% entre os
cadastrados) - vale dizer que este casal ou famlia candidato adoo, conforme
afirmao do pesquisador, tambm so negros. Como j havamos exposto, os
nmeros da pesquisa de Almeida (2003) apontam para uma incontestvel
preferncia dos postulantes adoo por crianas brancas. O que isso significa?
Significa que o nmero de crianas pardas, mas especificamente o nmero das
crianas negras, em instituies asilares (orfanatos, casas transitrias, etc.) muito
maior do que o de crianas brancas, logo, tm menos chances de serem adotadas e
usufrurem do constitucional direito famlia. Em conseqncia disso, permanecem
por muito mais tempo nas referidas instituies e quando so adotadas - quando o
so - configuram outro quadro estatstico, o das adoes tardias.

Em novo procedimento investigativo, agora no ano de 2002, Almeida (2003)


levantou informaes referentes comarca de Bauru e cruzou dados que vo alm
da cor da pele (ou etnia) das crianas em funo dos interesses dos postulantes
adoo, considerando tambm a idade, sexo e estado de sade das crianas. Em
termos gerais, sua concluso corrobora com as estatsticas nacionais. 76,19% dos
postulantes adoo interessam-se por crianas brancas e os demais se distribuem
entre as categorias: "branca at morena clara" (12,70%), "branca at parda clara"
(3,17%), "parda" (1,59%), "parda at negra" (3,17%) e "indiferente" (3,17%).
Com relao idade - e tais dados nos so preciosos porque definem a faixa etria
das crianas consideradas idosas para adoo - temos um grande nmero de
postulantes interessados por crianas recm nascidas e/ou com idade inferior a 18
meses (72,36%) em detrimento ao diminuto nmero de postulantes interessados
em crianas com mais de 2 anos (26,99%). Quanto ao sexo, a preferncia por
meninas, na proporo de 50,79% contra 46,03% de interesse por crianas do sexo
masculino. Ao serem cadastrados no programa de adoo, os postulantes
respondem se aceitam ou no adotar crianas com HIV negativado e o
levantamento de Almeida (2003) aponta para o seguinte resultado: 61,90% no
aceitam adotar tais crianas, enquanto que 38,10% aceitam: elas tambm
engrossam as estatsticas das adoes tardias ou as estatsticas de crianas
institucionalizadas no Brasil.

As contribuies de Almeida (2003) com todos estes dados estatsticos relacionados


adoo do sentido quilo que podemos verificar por meio da literatura nacional.
Estes nmeros auxiliam na caracterizao ou definio do perfil das crianas
consideradas "no adotveis" no contexto social brasileiro. No seria exagero, nem
tampouco um risco relacionado repetio, mencionar neste momento de nosso
texto que essas crianas - negras, com mais de dois anos de idade, portadoras de
alguma deficincia ou possuidoras de um histrico de problemas mdico-biolgicos
- so aquelas destinadas a um perodo muito extenso de institucionalizao e
vitimadas por mltiplos abandonos: o "abandono da famlia biolgica" que, por
motivos scio-econmicos ou tico-morais, so impedidas de manter os seus filhos;
o "abandono do Estado" que, por meio das limitadas legislaes e deficitrias
polticas pblicas, tem os braos engessados para o acolhimento de seus rfos; o
"abandono da sociedade" que ainda no entendeu o sentido do termo incluso, uma
vez que se v ocupada com a inveno de novas, refinadas e eficientes tcnicas de
excluso do diferente e das minorias.

Os mitos que constituem a atual cultura da adoo no Brasil, apresentam-se como


fortes obstculos realizao de adoes de crianas "idosas" e adolescentes
(adoes tardias), uma vez que potencializam crenas e expectativas negativas
ligadas prtica da adoo enquanto forma de colocao de crianas e
adolescentes em famlias substitutas. A criana recm nascida, e como nos
apontam os nmeros, mais procurada pelas famlias postulantes adoo. Tal
fato se justifica pelo encontro de "possibilidades" e "expectativas" que nas mesmas
se materializam, porque representam (segundo o imaginrio dos adotantes):

a possibilidade de uma adaptao tranqila da criana em relao aos pais e dos


pais em relao criana e, conseqentemente, uma saudvel relao entre os pais
e filho adotivo, imitando assim a "possvel" ou "almejada" relao destes numa
situao onde se faz presente o vnculo biolgico-sangneo;

a oportunidade de construo de um vnculo afetivo mais profundo entre me-


pai-filho, a tal ponto de apagar as marcas da rejeio e abandono promovidos pela
me e pai biolgicos;

tempo hbil para a construo do aqui denominado pacto scio-familiar, caso seja
opo da famlia adotiva manter segredo quanto as origens da criana adotada;

o acompanhamento integral de seu desenvolvimento fsico e psicossocial que se


manifestam desde as mais primitivas expresses faciais como o sorriso e
movimento dos olhos acompanhando objetos e demonstrando o reconhecimento
das figuras parentais at as primeiras falas e primeiros passos;
a realizao do desejo materno e paterno de poder trocar as fraldas de um beb a
quem chamar de filho, seguido dos desejos complementares consolidao da
figura materna e paterna, tais como, dar-lhe colo, amamentar, ninar, dar banho,
trocar-lhe as roupas, etc.;

protagonizar o papel de pai e me no processo de educao do filho, incluindo a


possibilidade de acompanhar o desenvolvimento escolar que se desdobra em
situaes menores em proporo ao todo do processo, mas que so extremamente
significativas aos pais, como por exemplo, ver seus primeiros rabiscos no papel se
transformarem em garatujas e depois em figuras humanas cada vez mais
complexas e representativas, acompanhar os primeiros passos do filho em direo
alfabetizao, fazer-se presente nas reunies da escola e nas comemoraes
cvicas e culturais, participar com o filho de eventos esportivos, etc.;

construir uma histria familiar e registr-la, desde os primeiros dias de vida do


filho, por meio de fotografias que comporo o lbum de famlia.

Se, por um lado, essas expectativas presentes no imaginrio dos postulantes


adoo, encontram na "criana recm-nascida" a possibilidade de realizao,
tornando-as alvos de seus interesses e por assim ser, as mais procuradas para
adoo, tais expectativas so tambm os motivos que colocam as chamadas
"crianas idosas" e adolescentes no final da fila de espera por uma famlia. lista
de motivos que tem levado casais e famlias considerados aptos concretizao de
adoes, tardias ou no, a desistirem, somam-se questes de toda ordem:

o medo manifestado por muitos casais e famlias postulantes adoo de que a


criana adotada, principalmente a que tem idade igual ou superior a dois anos, por
ter permanecido um longo perodo de seu processo desenvolvimental na instituio
ou transitando entre diferentes famlias, no se adapte realidade de uma famlia
em definitivo, por crer (equivocadamente) que a mesma j ter formado sua
personalidade, carter e por ter se lhe incorporado "vcios", "m educao", "falta
de limites" e "dificuldade de convivncia";

a negativa expectativa quanto possibilidade do estabelecimento de vnculos


afetivos entre os adotantes e a criana tendo em vista seu histrico de rejeio e
abandono associado conscincia de sua no pertena (biolgica) famlia
adotiva;

o mito de que ao longo do processo de desenvolvimento da criana, seus desejos


por conhecer a famlia biolgica sero intensificados de modo a comprometer a
relao com a famlia adotiva, sendo este o motivo de constantes conflitos que,
quase sempre, culminam com a revolta e/ou fuga do filho adotivo;

o tempo de espera nas filas pela adoo de crianas, coordenadas pelos juizados
da infncia e juventude, tende a ser longo e o processo burocrtico se apresenta
como obstculo dos mais difceis de serem superados tendo em vista as exigncias
a serem cumpridas (alis, todas em funo do bem-estar das crianas);

a legislao brasileira, que por cautela e prudncia, no d de imediato a certido


de adoo plena da criana famlia adotiva, gerando uma ansiedade na mesma
que, para evitar desgastes emocionais em ambas as partes, opta pela desistncia
da adoo em vez de aceitar a guarda provisria da criana. Vale dizer que em
situaes como essa, a famlia adotiva permanece por um perodo que varia de um
a dois anos com a guarda provisria da criana que, por sua vez, ainda est
judicialmente ligada famlia biolgica. Como o poder judicirio prima
preferencialmente pela permanncia das crianas em suas famlias de origem e
somente na falta ou impossibilidade desta, disponibiliza a criana para colocao
em famlia substituta, muitas famlias temem - e por isso recusam a guarda
provisria - que depois de um tempo de convvio, que certamente resultar na
construo de vnculos afetivos com a criana, esta tenha que ser devolvida a sua
me, pai ou famlia biolgica.

Este o contexto de insero de nossa preocupao central: a adoo tardia.


Acabamos de apresentar, apoiados na literatura, aspectos que se apresentam como
barreiras para a realizao das adoes tardias. Contudo, no esgotamos a
explorao deste contexto que , segundo nosso ponto de vista, fiel reflexo da atual
cultura da adoo e seus "pr-conceitos".

4. Consideraes finais: por uma nova cultura da adoo

Vimos que a atuao da atual cultura da adoo tem dificultado os processos de


adoo em seus mais diferentes estgios, ou seja, desde o processo de
discernimento e deciso do casal/famlia postulante adoo at o processo de
construo dos vnculos que produziro os to almejados laos de famlia. Assim,
identificamos a atual cultura da adoo como um n, metaforicamente falando.
Postulamos como tarefa dos chamados profissionais da adoo (psiclogos,
assistentes sociais, advogados, promotores de justia, juzes, etc.) o urgente
exerccio tico de "cuidado" com a temtica, de modo a no reproduzirmos os mitos
e medos existentes, mas que, pelo contrrio, trabalhemos em funo de suas
desconstrues. Urge, pois, desbiologizar o paradigma de constituio familiar,
promover polticas pblicas em favor das crianas e adolescentes em situao de
risco (abandono ou conflito com a lei) ao passo que urge tambm o inaugurar de
polticas pblicas voltadas para as famlias sem filhos, de modo que estas,
devidamente acompanhadas, orientadas e informadas, encontrem na legislao
brasileira e nas instituies que a defendem, lugares em que possam vislumbrar a
possibilidade de tornarem real o desejado exerccio da maternidade e da
paternidade, por via da adoo.

Os adolescentes estigmatizados pelo abandono e pela institucionalizao no


deixaro de existir ou de representar uma ameaa ao bem-estar social - porque
bem sabemos que assim que so hoje vistos pelo senso comum e por alguns de
nossos representantes polticos - se no atuarmos em funo de uma diminuio do
abandono; a outra face da moeda em que se encontra o tema da adoo. Portanto,
j tarda um novo olhar para as polticas de ateno mulher e de ateno
famlia. Se no olharmos para as instituies de acolhimento criana ainda em
vigor e se no olharmos para a atual cultura da adoo, e se estes nossos olhares
no forem crticos e construtivos, afim de remeter-nos a um engajamento cientfico,
poltico e social, para que o cuidado com as crianas e adolescentes brasileiros
torne-se mais humano do que estigmatizador, mais tico e esttico do que
maqueador de uma realidade que nos custa caro aos olhos internacionais, ento
amargaremos, por dcadas e sculos, a incmoda conscincia de que no fizemos o
que poderamos ter feito.

A construo de uma nova cultura da adoo , segundo nosso modo de ver, um


dos desafios e um dos caminhos que podemos decidir enfrentar e percorrer para
que o contingente de crianas e adolescentes sem famlias comece a diminuir no
Brasil. Este um direito inalienvel da criana e do adolescente e um dever tico de
todos.
6. Referncias

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1 Endereo para contato: Rua Vereador Domingos Medina, 3-115, Residencial


Granja Ceclia, Cep.: 17056-310, Bauru-SP, E-mail: mcamargo@usc.br.
2 No Brasil, a adoo existiu, principalmente, marginal aos processos legais e
escapando s estatsticas. Segundo Costa (1988), a prtica de 'adoo brasileira',
ocorria em 90% das adoes que se concretizavam no pas at 1988, ou seja:
pessoas de qualquer estado civil registravam como prprias, legtimas, os filhos de
outros.

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