UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE ING. INDUSTRIAL

SOLUCIONARIO
CURSO:
Realidad Nacional

PROFESOR:
Lic. Estafador

ALUMNOS:
Balarezo Castaeda, Laly
Chves Bances, Alexander
Lozada Chira, Gabriela
Miguel Jara, Kelly
Obeso Moreno, Miguel
Palacios Gil, Fabrizio
Vega Castro, Sofa

CICLO Y SECCIN:
IV A

Trujillo, 8 de febrero de 2017

REALIDAD NACIONAL
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SOLUCIONARIO
1. Criticar el sentido social y organizacional del Tahuantinsuyo.

La base de la organizacin social en el imperio de los Incas se

encuentra en el colectivismo; es decir: en la primaca del grupo sobre
el individuo, el hombre tiene valor como componente del grupo. No
obstante, haba una jerarqua social. El primer lugar lo ocupaba el
Inca, sucesivamente la nobleza de sangre, la nobleza de privilegio, el
pueblo, los mitimaes y los yanacunas. Era muy difcil salir de un nivel
bajo a uno ms alto porque eso se defina al nacer; sin embargo
individuos de la clase popular podan ascender a los estratos social
superiors demostrando sus habilidaddes guerreras o intelectuales.
La sociedad en el incanato estuvo organizada en base de clases, pero
no con el propsito de establecer rigurosas diferenciaciones entre las
mismas ni con la finalidad de conceder privilegios a solo algunos de
sus componentes. El bienestar social por ejemplo: no fue patrimonio
de determinada clases, sino de todas o de la mayora de la poblacin
de Tahuantinsuyo. Solo as, se explica la unidad lograda por el imperio
as como su encumbramiento cultural.

2. Analizar el problema de las crnicas para interpretar la

realidad social del Tahuantinsuyo.

En las regiones andinas, en las cuales ms tarde se levant el imperio

Inca existieron las comunidades rurales, los Ayllus, con sus
construcciones de canales, sus terrazas, y su avanzada agricultura,
mucho antes que los Incas levantaran su dominio. Estas comunidades
rurales tenan ya una vieja historia de muchos siglos. La cultura de
estos hombres andinos se caracteriz por un profundo apego al suelo
y demostr tener excelentes resultados para la agricultura. Esta
cultura se desarroll muy significativamente en las altiplanicies
andinas y no en los oasis costeros o en la pluviselva tropical. Estas
comunidades rurales, que tenan una organizacin parcelaria, parecida
a la vieja Marca (Mark) alemana y la Obschtschina eslava, y como
Engels lo mencion, sorprendentemente lleva el nombre "Marca", se
produjeron ya antes de los Incas las primeras formas de organizacin
estatal.

Los Incas fueron una tribu muy posiblemente originaria de la actual

zona del Lago Titicaca, que trajeron a numerosas comunidades rurales
dispersas, los Ayllus, y los Centros bajo su soberana militar. Despus
de aproximadamente 300 aos. Esta comunidad tena la denominacin
"Tahuantinsuyo". La concepcin de estado, al mismo tiempo la gran
capacidad histrica de este imperio, consista en la centralizacin
supraregional de las fuerzas de cada una de las comunidades
indianas, entre ellas enemistadas, en las cuales, por lo menos en
parte, lograron la unificacin de la lengua, la integracin de los

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territorios restantes, que fueron llevados al nivel de los territorios ms

avanzados en aquellos tiempos. Sin embargo esto no habra sido
posible sin la formacin de una sociedad de clases.

Con la formacin de su dominio se oblig a los Ayllus a cultivar hasta

el 2/3 de su suelo para los intereses de los Incas (aprox. 1/3) y la
teocracia (otro tercio). Se logr un sistema tributario, que tena que
ser aceptado sin objeciones. La riqueza se concentr en los Incas y en
los subordinados favoritos, la capa de la burocracia militar y la
teocracia (todos miembros de la tribu Inca)
La realidad social de este estado no fue en ningn caso solamente
idilio y armona.

El Inca concentr una riqueza inconcebible, la cual lleg hasta

instalaciones de jardines completos, en donde todo fue reproducido en
oro. Ellos tenan costosos ropajes y vveres en abundancia. Por el
contrario, la vida de un simple campesino de la comunidad rural, quin
pagaba su tributo, lo que menos tena era riqueza. l trabajaba
duramente prcticamente toda su vida, siempre en la estrechez del
Ayllus, y lo que tena que ver con su bienestar era en la realidad muy
modesto. Lo que en la actualidad se puede cerrar en la cuenta es la
seguridad social en la que l viva, pero ella era entregada por la
comunidad indiana en la que habitaba, y no en primera lnea por el
sistema Inca, que el mismo exista sobre la base de estas
comunidades.

Viendo todos estos hechos es desconcertante denominar el estado

primario de los Incas como comunista, como lo hace Maritegui. Con
algn derecho se puede denominar de comunista agrario a la
comunidad rural, pero esta es slo la unidad productiva, ella no es
idntica con el sistema Inca. Todo esto recuerda un poco a Alexander
Herzen, quin minimiz por aos al zarismo y cuid el cuadro de las
comunidades rurales rusas y las denomin como un ya existente
"comunismo". Pero Alexander Herzen es todava un crtico mucho ms
duro frente a las condiciones en Rusia que Maritegui frente a los
antiguos peruanos.

Finalmente muestran las sangrientas masacres de los Incas sin

misericordia entre ellos mismos, que aqu no se trata de una sociedad
comunista "armnica", sino de una de esclavitud y feudalismo que se
encuentra en desarrollo y proviene del barbarismo. Se ley alguna vez
de lo que hicieron los seguidores de Atahualpa (ltimo Inca, dominador
del Norte) durante la guerra civil incaica, con los seguidores y tambin
slo con la escolta ajena del Huscar. Sobre esto escribi el mismo
conocido bigrafo de los Incas Garcilaso de la Vega, quin
personalmente fue descendiente de la casa de los Incas.

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3. Segn su apreciacin, la expansin de los incas para formar el

Tahuantinsuyo, est de acuerdo si fue violenta o moderada.
Por qu? 7

Para la formacin del Tahuantinsuyo fue muy violenta porque hubo

guerras y batallas que ganar para poder as ir formndose el
Tahuantinsuyo. La ms importante fue el aniquilamiento de los
chancas porque eran una raza guerrera, pues este hecho permiti a
los incas afirmar sus dominios sobre los jefes tnicos vecinos del
Cusco.

4. Como interpreta Jos Maritegui la tenencia de la tierra y el

problema del indio en la realidad peruana.

Maritegui, usando un mtodo inductivo siempre parti de los hechos,

de la realidad y del entorno nacional e internacional. As, se dio cuenta
de la situacin del Per y concluy que uno de los problemas
fundamentales era la conformacin de un sistema social que dejaba
de lado la vida social y econmica de los indios. No slo analiz el
problema de su pas, sino que lo relacion con los problemas del
continente americano y del continente europeo.

Partiendo de sus observaciones, estableci unos pilares de reflexin

que han servido de sustrato para la construccin del pensamiento
latinoamericano en los ltimos aos. Se pueden destacar varias
caractersticas en la evolucin del pensamiento de Maritegui, que lo
distinguen y le dan una gran originalidad. Una de ellas es que siempre
estuvo atento al problema de su pas, al que llam el problema
nacional. Ms an: se puede decir que su tarea de mayor aliento fue
conocer el Per y construir en l una sociedad humana y justa. Este
problema nacional es el problema del indio, conjuntamente con el
problema de la tenencia de la tierra.

Para Maritegui, el problema de la tierra es tratado ante todo como un

hecho econmico relacionado con las formas de tenencia de la misma
y es imprescindible tener presente que para l, deben analizarse
teniendo en cuenta que ellos son en s mismos hechos econmicos,
latentes en toda lucha de clases y por ello mismo integrados con todos
y cada uno de los aspectos que hacen parte de las dinmicas de la
sociedad peruana.

Por otro lado, la cuestin indgena debe abordarse en forma integral

sin dejar de lado los aspectos polticos, ideolgicos y culturales,

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evitando caer en reduccionismos que la hacen ver como un problema

eminentemente racial.
Maritegui fue uno de los primeros en creer que los indios tenan todas
las cualidades y el basamento histrico para volverse ellos mismos
protagonistas de su propio desarrollo. Evidentemente era necesario
que el Estado hiciera este reconocimiento al mundo indgena. Si se
quera llegar al Per integral era impostergable buscar un camino
enraizado, preferentemente, en el mundo incaico.

Maritegui dej atrs la idealizacin romntica del indio del pasado

incaico que solamente consideraba al indgena como un ser autctono
al cual deba respetrsele su forma de vida, para proponer el problema
del indio en el presente que le toc vivir. Aunque Maritegui no era un
indgena ni viva en una comunidad indgena, es decir, no estaba en el
interior de la vivencia indgena, se plante la necesidad de construir la
nacin desde una visin inclusiva del indgena.

5. Cul es la respuesta que hace Victor Andrs Belaunde

respecto al ensayo de la tenencia de la tierra y el problema del
indio de Jos C. Maritegui?

La propuesta de Belaunde sobre el problema indgena se encuentra en

su libro La Realidad Nacional. El autor realiza en la primera parte del
libro una interesante crtica a los Siete Ensayos de Interpretacin de la
Realidad Peruana de Jos Carlos Maritegui. Realiza una confrontacin
de propuestas, complementa ideas y resalta sus aciertos. El autor
demuestra agudeza, sencillez y agudeza en su escrito.
En el segundo captulo titulado El problema del Indio resalta el mrito
de Maritegui por haber situado el problema del indio, y su relacin
con el problema de la tierra, en el centro del debate sociolgico. Pero
cuestiona la imagen que en los Siete Ensayos lo representa. La
primera parte del captulo consiste en la exposicin de discursos en
donde desarrolla su inters por la solucin de la cuestin indgena.

Lo central de su propuesta radica en una importante oposicin con

Maritegui: afirma que la recuperacin de tierras para el beneficio de
las comunidades no solucionaba el problema de manera ntegra.

La conclusin a la que llega Victor Andrs Belande implica que la

existencia de pequeas propiedades rurales no era la solucin
exclusiva. El problema del indio no era slo resuelto con la
nacionalizacin de tierras. Para l era importante reforzar aquellos
centros productivos que contribuyeron a la formacin de la psicologa
individual en los habitantes rurales. Tambin desarrollar una adecuada
implementacin pedaggica asistida por la presencia de la Iglesia

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Catlica. El resaltar los aciertos de Maritegui le permite establecer

una base concreta sobre la cual elaborar sus propuestas.

El pensamiento de Belaunde refleja la notable importancia que le dio a

la cuestin indgena en su trabajo y vida. Articula una posicin no
confrontacional sino madura que entra en dialogo con opiniones
diferentes. La esperanza de este intelectual sobre su propuesta tiene
un punto fuerte: es tolerante con diferentes posturas de las cuales
resalta aspectos cruciales sobre los cuales articular sus propios
argumentos. Para Belande la solucin del problema indgena implica
una aproximacin no slo econmica sino que educativa y religiosa.
Destaca su capacidad para leer el tiempo y plantear los problemas
que sern vigentes con ejecucin de la Reforma Agraria.

6. Cules fueron los motivos para la formacin de los sindicatos

a inicios del siglo 20?

El sindicalismo, se origina con la revolucin industrial en el ltimo

tercio del siglo XVIII, dando lugar a que la mquina sustituya al
trabajador manual, cuando la fbrica ocupa el lugar de taller, cuando
la gran industria suplanta a la economa del artesanado y la
produccin de mercado local, se transforma en produccin para el
mercado mundial.

La introduccin de la mquina, produce grandes ganancias a los

industriales, obtenidas a costa del sufrimiento del naciente
proletariado de las fbricas, la fatiga excesiva, la insuficiencia en la
alimentacin, la disciplina imperante, etc. Que deban de soportar los
operarios. Tanto la moralidad, la higiene, la seguridad, salud, no
causaban ninguna preocupacin al empresario, incluso le regateaba el
salario a obrero.

Adems, las mujeres y nios eran explotados sin misericordia, se les

destinaban los trabajos ms duros y humillantes, exponiendo con ello,
sus vidas. En esta poca, el trabajador era una verdadera penuria, un
sufrimiento para el trabajador. Es as como el operario se convierte en
esclavo de la mquina y el trabajo del hombre se hace menos
valorizado.

Dada la situacin planteada y la imposibilidad legal de que los

trabajadores se agrupen en densa de sus intereses, optan por iniciar el
movimiento en la clandestinidad, recogindose el sentido societario de
los gremios.

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7. Importancia de los sindicatos en el siglo 20: Movimiento

obrero y campesino.

8. Cules fueron las causas y consecuencias para que se genere

la violencia poltica en el Per 1980-2000) (Auge y cada de
Fujimori)

El conflicto armado interno vivido en el PER, entre los aos de 1980 y

2000, ha sido el de mayor duracin, y el que ocasion la mayor
cantidad de muertes, las cifras reveladas por la comisin de la verdad,
an quedan por debajo de la verdadera cantidad de desaparecidos
durante la poca de la violencia poltica. El nmero de muertes supera
ampliamente las cifras de prdidas humanas sufridas an en la lucha
por la independencia y la guerra con Chile. La cifra segn esta
comisin llega a 69.280 personas desaparecidas.

Desde el inicio de la violencia armada (mayo de 1980, en la distrito de

Chuschi, provincia de Cangallo - Ayacucho). Tras quemar las nforas de
votacin, el gobierno de turno del entonces Presidente (Fernando
Belaunde Terry), no hizo nada, es decir, no le prest la atencin
necesaria, de esta forma el grupo subversivo inici su camino de
camino de destruccin y muerte hacia la sociedad peruana.

Posterior a ello, los gobernantes aceptaron la militarizacin del

conflicto, abandonando los fueros y prerrogativas para dejar la
conduccin de la lucha contrasubversiva en manos de las FFAA, sin
tomar previsiones para impedir atropellos a los derechos
fundamentales de la poblacin. Con una doctrina de guerra importada
de los EE.UU, tras su fracaso en Vietnam, donde toda persona que no
era blanca o en todo caso no hablaba el castellano era de seguro un
(terruco), como se sola llamar por ese entonces a los grupos alzados
en armas, de esta forma se atent contra la vida de miles de
ciudadanos de distintos lugares del pas, solo por el hecho de no saber
hablar el castellano, aun los nios eran sospechosos de ser terroristas,
muchas veces se deca si tu madre o tu padre es terrorista, entonces
mtalos o de lo contrario te mataran a ti.

Pero qu pecado pudieron haber cometido todas esas personas, acaso

ellos eligieron donde nacer para sufrir de esa manera, acaso son
culpables de los desaciertos de todos los gobernantes que slo
causaron el retraso del pas y por ello surgi la corriente terrorista con
fuerza, si recodamos la historia, aun en tiempos de la lucha por la
tierra en los aos 60, en la poca de la reforma agraria a favor de los
campesinos, el hombre de los andes siempre fue golpeado por todo el
aparato del gobierno que se una a los terratenientes y atentaban
contra el campesinado, sera que en aquellos tiempos no existan los
derechos humanos, que irnico que es la vida, se mata a las personas
que nos dan los alimentos para poder vivir.

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Es por ello que nunca hubo una verdadera independencia, pues no se

puede concebir que el campesino siga siendo esclavo del hacendado
en tiempos de supuesta independencia, dicha libertad llego s, es
cierto pero slo para la gente criolla, pero jams para el serrano, el
indio, el indgena como suele llamarse a nuestros hermanos del ande,
sin haber comprendido que dichos trminos son de desprecio indgena
= indigente Qu nombre no? De esta forma vemos como los
diferentes gobiernos atentaron contra el hombre del ande, y en
tiempos de la violencia an mas, acaso con la sola intencin de
acabar con esos serranos salvajes, fastidiosos y muertos de hambre?

Frente a la guerra desatada por el PCP y MRTA, el Estado tuvo el

derecho de defenderse y la obligacin de hacerlo garantizando los
derechos fundamentales de sus ciudadanos. Buscando una respuesta
rpida al avance de la subversin armada, que en pocos aos se
expandi por todo el pas, los gobernantes aceptaron la militarizacin
del conflicto, abandonado sus principales fueros y prerrogativas para
la conduccin de la lucha contrasubversiva en manos de las FFAA, sin
tomar las previsiones para impedir atropellos contra la vida y la
dignidad de la poblacin.

As, slo Ayacucho registra el 40% de vctimas de la violencia poltica,

por entonces a toda persona nacida en Ayacucho era tildada de
(ayacuchano = terruco), Tales magnitudes pueden parecer
inverosmiles para un considerable sector de la poblacin peruana,
pero no lo sera si todos furamos ayacuchanos o por lo menos si se
hiciera el esfuerzo por comprender el significado del perfil socio
demogrfico de la gran mayora de las vctimas. Est claro que el Per
rural, andino, quechua y ashninca, campesino, pobre y con escasa
instruccin formal se desangro durante aos sin que el resto del pas
sintiera o asumiera como propia la verdadera dimensin de la tragedia
de ese pueblo ajeno dentro del Per.

Esos son los peruanos que le faltan al Per, los ms olvidados e

invisibles: los Quispe, Huamn, Mamani, Taype, Yupanqui, Condori,
Tintimari, Metzoquiari. A pesar de ser y sentirse demasiadas veces
ajenos y excluidos por el resto de peruanos, ellos tambin reclaman
ser considerados con respeto y justicia.

Los nios, las mujeres y los ancianos aparecen entre las vctimas
fatales con mayor frecuencia en situaciones de violencia
indiscriminada, como son las masacres. Conforme aumenta el tamao
del grupo de asesinados en un mismo operativo militar o incursin
subversiva, tambin aumenta ligeramente la proporcin de mujeres y
nios menores de 15 aos. Dentro de las vctimas de asesinatos
masivos, generalmente los nios resultan ser los menos identificados
por los sobrevivientes que dieron su testimonio, puesto que son menos
conocidos en sus comunidades en comparacin con los adultos.

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Lo que en un principio fueron acciones aisladas, locales y no

coordinadas, se fue extendiendo y organizando en los escenarios
rurales del conflicto armado interno hasta, finalmente derrotar al
terrorismo en el campo. Los comits de autodefensa jugaron un papel
fundamental en la lucha contrasubversiva, ellos en todo momento
estaban sobre la delgada lnea que separaba a hroes de villanos.

9. Cul es el panorama del crimen organizado en el Per

actualmente?

Actualmente una de las grandes amenazas a las sociedades modernas

es el Crimen Organizado, el cual se ha calificado como uno de los
flagelos ms graves que azota a la gran mayora de pases del mundo.
Latinoamrica no es ajena a este fenmeno social, en donde los
ndices de criminalidad en pases como Mxico, El Salvador, Colombia
y Per vienen en alarmante aumento; generando un gran perjuicio en
el desarrollo econmico de la sociedad, fomentando la corrupcin,
acrecentando la sensacin de inseguridad ciudadana; deviniendo todo
ello en una afrenta contra la institucionalidad y gobernabilidad del
pas.

Para combatir el crimen organizado en el Per, los ministerios del

Interior y de Justicia presentaron modificaciones al nuevo Cdigo Penal
y a la Ley de Crimen Organizado, aprobadas por el Ejecutivo, as como
de la iniciativa constitucional que busca la ampliacin de detencin
para la investigacin criminal.

Estas modificaciones implican aspectos como la rigurosidad sobre el

porte y alquiler ilegal de armas de fuego, y se agrava el delito si el
armamento pertenece a la Polica Nacional o Fuerzas Armadas.
Adems, los ministros del Interior, Carlos Basombro, y de
Justicia, Mara Soledad Prez Tello, informaron los cambios en la Ley de
Crimen Organizado, que incluye a esta norma sobre los delitos de
sicariato y minera ilegal.
En cuanto al porte ilegal de armas regulado, Basombro indic que
desde ahora quien tenga en su poder un arma que sea de la Polica, de
las Fuerzas Armadas o del INPE ser sentenciado con prisin efectiva
no menor de 8 ni mayor de 12 aos.
De igual forma, se considera una circunstancia grave que los
miembros de las Fuerzas Armadas o la Polica presten sus armas de
fuego. Ellos no solo sern sancionados con crcel que va de 8 a 15
aos, sino que quedan inhabilitados para la funcin pblica y pierden
sus grados y honores.
El objetivo es reducir el uso y trfico ilegal de armas de fuego, pues el
uso de estas increment la violencia criminal. Hago un llamado a los
jvenes a no portar ilegalmente armas del Estado porque la sancin
ser severa, manifest el ministro.

Organizacin criminal:

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Segn Basombro, la modificacin propone reformar el tipo penal de

organizacin criminal, para permitir a la Polica actuar de forma
preventiva.
Tambin se incluye al tipo penal a la organizacin criminal, es decir,
la posibilidad de que los delincuentes que sean detenidos planeando
actos criminales puedan ser sancionados con una pena severa. En la
actualidad, solo es tentativa de delito y la pena es muy baja, indic.
Los ciudadanos que preparan la comisin del delito sern sancionados
con una pena de 8 a 15 aos y de 15 a 20 aos en el caso de lderes,
cabecillas o financistas de la organizacin criminal.
Asimismo, se ha incluido el delito de banda criminal, el cual busca
sancionar a grupos de delincuentes que se unen para cometer un
delito, pero de manera no organizada.
Hemos empezado por crimen organizado, pero posteriormente
entraremos al paquete de normas legislativas que abarquen
el feminicidio y las lesiones... Hemos incorporado la minera ilegal y el
sicariato, porque estos delitos suponen un riesgo a la ciudadana,
declar Prez Tello.

Cambio constitucional:
Por otro lado, se ha presentado una iniciativa constitucional para la
ampliacin del plazo de detencin de 24 a 72 horas en los casos de
delito comn, y para incluir los delitos relacionados con crimen
organizado en el plano de 15 das. En los prximos das, el Congreso
de la Repblica debatir esta modificacin.
Esta medida, de ser aprobada, permitir a la Polica y al Ministerio
Pblico hacer investigaciones adecuadas. Hoy los agentes tienen un
corto tiempo de detencin, y no se completan las investigaciones y el
peritaje; esto implica que el Poder Judicial no tenga las herramientas
para realizar la sancin correspondiente, manifest Basombro.
En la actualidad, la Constitucin Poltica prev esta prrroga para
casos de narcotrfico y terrorismo.

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