El hombre es proyecto porque tiene diferentes posibilidades

de ser.

Heidegger considera como originaria y fundamental al

futuro. Ya que la existencia es posibilidad, es decir que est
dirigida al futuro.

La presencia de la muerte impide la tentacin de

abandonarse y de renunciar a ms posibilidades, lo que
proyecta al hombre hacia el futuro. E introduce la idea de
temporalidad.

Para nuestra concepcin del tiempo le aadimos un valor el

cunto porque lo llenamos de intereses y preocupaciones.
Es decir, la temporalidad es utilitaria. Llegando a empapar
de temporalidad a los mismos objetos del mundo.

Eso hablando de los objetos.

Heidegger rechaza frontalmente

El tiempo no se deja pensar bajo la figura del ente, porque

no es una cosa que est en el mundo, sino que solo
ponindolo en relacin con la existencia podemos
concebirlo.

Existencia inautntica

El futuro tiene una forma de tensin hacia adelante, cuyo

significado final depender de la consecucin, esto es el
aguardar.

El pasado est atravesado por el miedo, y la angustia que

se resiste a reconocerse como tal, que empuja al hombre a
olvidar su posibilidad propia.

El presente es esa rutina insignificante de das que se

suceden el uno al otro hasta el infinito, hacer presente.
La temporalidad inautntica es un aguardar hacindose
presente y olvidando.

Procede de una corrupcin del vivir humano cotidiano, es

decir, de un tipo de vida en el que ya no es el yo el que vive
segn su proyecto de vida, eligiendo entre posibilidades,
sino que vive impersonalmente, en el "se", (se hace, se
piensa, se dice).

Temporalidad autntica

Heidegger nos dice que para tener una existencia autntica

tenemos que apropiarnos de nuestra posibilidad ms
propia, que es la posibilidad de la imposibilidad de otros
posibles, es decir, la muerte.

El hombre solo puede ser previendo en sentido figurado lo

que ser, que es nada, lo que ha sido, que es nada, y
reconociendo que todo lo que en el mundo le pudiera ser
presente alguna vez es nada.

Quien acepta este con ojos enteramente abiertos la

existencia tal cmo se encuentra, fluyendo de la nada a la
nada, descubrir la culpa de vivir autnticamente.

Descubrir la Culpabilidad originaria, esta no es negativa ni

tiene que ver con la culpa moral o jurdica. La culpa es ser
fundamento de una nada

LA ANGUSTIA
Conciencia.- viene del ser humano, no es una llamada de Dios ni de
conciencia colectiva. Es una llamada del ser humano a s mismo. Es
una llamada al "cuidado" (Sorge). Y, para eso, le insta a reconocer su
"culpa" (Schuld).
Culpa.- no es la culpa ante algo que est hecho mal, sino culpa
ontolgica ante el hecho de que est en s el fundamento de una
negatividad. Significa esto que el existente humano, al realizar su
existencia, al ejercer su poder ser, elige una posibilidad, pero
elimina a las otras posibilidades, reducindolas a la nada.
Libertad.- Al responder a la llamada de la conciencia, reconociendo su
culpa, la persona ejerce su libertad eligindose a s misma. De esta
manera, la libertad es elemento definitorio del Dasein en cuanto que
le permite realizar su existencia, ser suyo, ser su propio fundamento.