La homosexualidad histrica

17/07/2013- Por Luciano Lutereau - Realizar Consulta

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Definir la homosexualidad femenina como una posicin supone abordarla de un modo

diferente a como se lo haca tradicionalmente en psicoanlisis. La homosexualidad femenina
se entenda en trminos de eleccin de objeto. Sin embargo, este planteo, a la luz de la
experiencia clnica se demuestra como restrictivo. Partiendo de esta idea, este trabajo
apunta a situar la histeria como una posicin homosexual, ms all de si se relaciona
erticamente con hombres o mujeres.

La psicopatologa es una resistencia del analista

Desde hace un tiempo, con un equipo de colegas, venimos trabajando con el

inters de delimitar y cernir esa posicin subjetiva que se acostumbra llamar
homosexualidad femenina.[1]
Una de las inquietudes que ms preocupan del psicoanlisis contemporneo
es lo que podramos llamar psicopatologizacin del psicoanlisis. La psicopatologa
podra resumirse en una frmula breve: A cada cual su mecanismo; es decir, dime
que mecanismo aplicas y te dir si eres neurtico, psictico o perverso. Esta
inquietud suele reflejarse para muchos practicantes que recin se inician en la
primeras supervisiones, interesados mucho ms en armar el caso que en tratar de
entender las variantes y potencia de su acto.
Sin embargo, el diagnstico estructural como condicin para un tratamiento
es un extravo clnico tremendo. De hecho, a la psicopatologa nos gustara oponer
la clnica. Hacer clnica, como dijo alguna vez Lacan en la Apertura de la Seccin
clnica, es trazar distinciones que importan y no meramente clasificar. Porque la
localizacin de un mecanismo es lo contrario a ubicar la posicin del sujeto.
Hoy en da estamos demasiado inclinados a viciar la palabra sujeto.
Decimos, el sujeto, la sujeto, lo que el sujeto quiere, piensa, desea, como si
este trmino fuera equivalente de subjetividad, persona, etc. En este punto, cabra
recordar que el psicoanlisis no es una teora de la subjetividad, sino del sujeto, y
para poder entender este trmino sera preciso reconducirlo a su expresin ms
bsica, esto es, su acepcin freudiana: conflicto. Dicho de otro modo, el ttulo
freudiano de la nocin de sujeto es representacin inconciliable, y cada estructura
si es que las hay o tipo clnico es un modo de elaborar esta divisin o, para
utilizar otra expresin de Freud, desgarramiento del ser moral.
Esta ltima observacin nos lleva a una cuestin significativa: si el sujeto es
la divisin subjetiva, nunca podemos dejar de tratar de precisar qu posicin toma
el ser hablante respecto de aqulla. Y aqu no indicamos ningn mecanismo
especfico, sino el carcter electivo que siempre encontramos frente al conflicto. Por
ejemplo, pensemos en el caso del olvido de nombres propios en la Psicopatologa
de la vida cotidiana: antes de realizar toda la deriva significante que permite
encontrar la determinacin inconsciente de esa formacin discursiva, es importante
no olvidar la decisin de Freud de callar
He aqu, entonces, por qu con el curso de los aos Lacan introdujo la nocin
de parltre: esta ltima referencia no es un equivalente del sujeto, sino que
recupera, ms all del efecto de divisin, la posicin que cada ser hablante toma
respecto del padecimiento.

Qu es una posicin sexuada?

As llegamos a eso que nos interesa ubicar cuando hablamos de

homosexualidad femenina y la definimos como una posicin.
Tradicionalmente, la homosexualidad femenina se entendi en trminos de
eleccin de objeto. Sin embargo, este planteo, a la luz de la experiencia clnica se
demuestra como restrictivo. De hecho, ms adelante, en el curso de esta clase,
vamos a ubicar de qu modo la histeria es claramente una posicin homosexual y
eso va ms all de si se relaciona con hombres o mujeres
Por otro lado, desde la perspectiva kleiniana tambin se intent unificar una
suerte de tipo general y as se consolid una explicacin para todo uso: la
homosexualidad femenina sera el resultado de una fijacin pre-edpica a la madre
No obstante, qu no se explica en el kleinismo por una fijacin con la madre?
Adems, quin no est fijado a su madre?!
Este ltimo nfasis retoma ese inters psicopatolgico del que hablbamos al
principio, el intento de cernir un mecanismo, que incluso se busc en la obra misma
de Freud, en el caso de la joven homosexual, en ese punto en que se habla de dar
la espalda al padre. En la tradicin francesa de esta expresin, se verti el trmino
como decepcin, y as es que algunos psicoanalistas lacanianos actuales hablan
de que ste sera el mecanismo de la homosexualidad femenina, al que adems
asocian cierto rasgo querellante por identificacin regresiva con el padre De ms
est decir que considero que esta posicin es prcticamente ridcula, ya que no hay
ms que revisar el caso de la joven homosexual para advertir que Freud deja
siempre en suspenso la cuestin de la psicognesis y a lo suma est verificando la
forma de separacin a travs de la identificacin que haba conceptualizado poco
tiempo antes en Psicologa de las masas y anlisis del yo.
Por eso, insisto, no hay mecanismo de la homosexualidad femenina, sino que
nos encontramos ante una posicin sexuada. Ahora bien, de qu hablamos cuando
hablamos de posicin sexuada? Para dar cuenta de este aspecto es preciso rectificar
cierta lectura apresurada de la ltima enseanza de Lacan, especialmente de sus
frmulas de la sexuacin, que muchas veces suelen ser ledas como formas del
ser; ser hombre y ser mujer. Sin embargo, si esto fuera as, el psicoanlisis se
dilapidara en una especie de sociologa o conductismo psicoanaltico!
En principio, estas frmulas no tienen valor prescritivo o normativo, sino que
remiten a elecciones del ser hablante con respecto a la divisin subjetiva; en
particular, cada posicin se delimita en funcin de su relacin con el deseo, el amor
y el goce. Esto es lo que habremos de ver enseguida respecto de la histeria. De
este modo, veremos, la histeria es un tipo de posicin homosexual, mientras que
podramos ubicar otras formas de homosexualidad femenina.
ste es el sentido del libro Sentir de otro modo. Amor, deseo y goce en la
homosexualidad femenina: ubicar tres formas clnicas de homosexualidad en
relacin a la mujer, a travs de la histeria, la perversin y cierta posicin femenina.
En esta ocasin trabajaremos sobre la posicin histrica

Qu quiere una mujer?

No hubo que esperar demasiado para que la homosexualidad femenina fuera

una pregunta para el psicoanlisis. En la deriva de la elaboracin freudiana esta
inquietud puede reconducirse a mucho antes que el informe de tratamiento de la
llamada joven homosexual, ya que es en el contexto de formalizacin inicial del
dispositivo analtico que esta forma clnica comenz a reclamar su inters. As, por
ejemplo, en el tramo final del historial de Dora, Freud destaca la homosexualidad
de la muchacha como un rasgo que no habra sido sopesado en su justa medida y
que, por lo tanto, se habra constituido en un obstculo para la cura:

No atin a colegir en el momento oportuno, y comunicrselo a la

enferma, que la mocin de amor homosexual (ginecfila) hacia la seora
K. era la ms fuerte de las corrientes inconscientes de su vida anmica.
(1)

Sin embargo, Dora es tambin el paradigma de la histeria para el

psicoanlisis. Por lo tanto, cmo pensar las relaciones entre histeria y
homosexualidad? O bien, cmo pensar la homosexualidad histrica, es decir, el
carcter homosexual de toda posicin histrica? Ya en el Seminario 20, Lacan
sostena que la histeria [] es hacer de hombre, y ser por tanto tambin ella
homosexual (2). En esta oportunidad nos proponemos ampliar esta afirmacin.
He aqu una de esas situaciones en que, para avanzar, no alcanza con no
retroceder.
Volvamos al impasse indicado en el caso Dora. Habitualmente, suele
interpretarse este episodio quiz de acuerdo con una precipitada lectura del
escrito de Lacan Intervencin sobre la transferencia (3) con los siguientes
trminos: Dora no estara enamorada del seor K sino de la seora K. No
obstante, qu duda puede caber de que Dora estaba ms que interesada por ese
hombre todava joven, de agradable presencia (4), de quien aceptaba regalos y
que casi muere bajo un coche mientras cruzaron una mirada en la calle? (5) En
todo caso, el obstculo del caso se sostiene en el hecho de que Freud, con la
orientacin de sus interpretaciones, habra hecho consistir el lugar del seor K.
como objeto del deseo cuya serie psquica, que tambin incumba al padre,
asumi en la transferencia sin considerar que el deseo por el seor K. como
todo deseo era deseo de deseo, es decir, un deseo que alcanzaba a la mujer de
este ltimo. De este modo, no se trata de que el extravo freudiano hubiera estado
en equivocar el objeto amoroso de Dora, sino en delimitar las coordenadas del
modo de desear de esta histrica referida a una versin del Otro cuyo deseo
requiere de la presencia de Otra en el horizonte.
De acuerdo con este esquema es que puede decirse que Dora era una suerte
de joven homosexual. Aunque no ms que otra conocida histrica freudiana: la
Bella Carnicera, quien suea con la cena impedida que podra agasajar a una amiga
y cuyo anlisis confirma que igualmente se trata de una realizacin de deseo. En
este sueo, el significante de su deseo (caviar) se sustituye por el de su amiga
(salmn), variacin que demuestra el deslizamiento que atae al inters de la
histrica por todo deseo ms all del objeto en cuestin esa pasin que Freud
llamara identificacin histrica en Psicologa de las masa y anlisis del yo (1920)
; (6) sin embargo, el factor crucial de la polarizacin del deseo se encuentra en la
extraa preferencia que podra interesar al carnicero en aquella amiga demasiado
flaca: qu podra ver este hombre a quien le gustaban las redondeces en ella?
Lacan expresa esta conclusin en los siguientes trminos:

Pero cmo puede ser amada otra (acaso no basta para que la
paciente lo piense con que su marido la considere?) por un hombre que
no podra satisfacerse con ella (l, el hombre de la rebanada de
trasero)? (7)

Ahora bien, no debera reconocerse que hay un punto en que ese inters por
la Otra hace de la Bella Carnicera tambin una suerte de homosexual? He aqu el
ncleo de aquello que suele llamarse identificacin viril: en absoluto se trata de que
la histrica asuma rasgos propios del hombre, en el sentido de la conducta
fenomnica, sino de su posicin de interrogacin de la cuestin de la feminidad a
travs del carcter enigmtico ese punto ciego del deseo del Otro. Este aspecto
muchas veces se expresa en ese sntoma central en la histeria que son los celos o
bien en la pregunta que muchas mujeres formulan a sus parejas actuales respecto
de sus anteriores compaeras: Cmo pudiste estar con ella?, donde en ese
reproche se encuentra menos una recriminacin vaca o injuriante que la intencin
de responder con el saber a la pregunta por el goce femenino.
Por esta va, la pregunta histrica se formula en trminos estrictos: Qu
quiere una mujer?. En la enseanza lacaniana este interrogante se plantea desde
los primeros seminarios por ejemplo, la mencionada pregunta ya se encuentra en
el Seminario 3, pero es recin a partir del Seminario 17 que puede encontrarse la
delimitacin de la satisfaccin especfica que corresponde a la histeria: el goce de
(y en) la insatisfaccin. Sin embargo, para dar cuenta de este desarrollo y no
plantear una mera adicin de elementos es preciso circunscribir cierto movimiento
clnico de Lacan que conduce desde la metfora paterna hacia las frmulas de la
sexuacin.

Crtica de la metfora paterna

En el contexto del Seminario 5 la clnica lacaniana se ordena en funcin de

los tres tiempos del Edipo: segn el momento en que el nio habra quedado
posicionado respecto del deseo de la madre su orientacin ser hacia la psicosis, la
neurosis o la perversin. As, por ejemplo, si el padre no nomina flicamente el
deseo de aqulla nos encontramos en el campo de la psicosis; y si este paso se
encuentra dado, ya sea que el nio asuma la condicin de fetiche de la madre o
condescienda a la privacin de esta ltima por el padre (que, a su vez, otorga la
expectativa futura de la realizacin del sexo a travs del Ideal), encontramos las
otras dos posibilidades: perversin o neurosis.
Sin embargo, es preciso realizar una suerte de crtica a la metfora paterna:
en primer lugar, porque representa un resabio psicopatolgico (cuando no
psiquitrico y clasificatorio) en la enseanza de Lacan; en segundo lugar, porque
pareciera que en ella convergen dos problemas distintos, por un lado, la asuncin
normativa de los tipos ideales del sexo y, por otro lado, la cuestin de la relacin
que se establece entre el nio y la madre. Respecto de este ltimo motivo, es
notorio que la metfora paterna no plantea la posibilidad de una relacin directa
entre el padre y el nio no mediada por el deseo de la madre, cuestin a la que
Lacan se dedicar en sus seminarios posteriores en una reformulacin de su
concepcin del padre que llevara a la nocin de pre-version (ese estatuto del
padre que no se vincula con una instancia ideal sino con el modo en que se
relacion con una mujer como causa de su deseo y, por lo tanto, transmite una
versin de la castracin). (8) Respecto de la madre, tambin la nocin cobrara un
desarrollo acusado, al punto de que lleva a ubicar la sexualidad femenina como
condicin indispensable y precedente para pensar la relacin con el nio. As es
que, nuevamente, en un texto contemporneo del Seminario 17 (conocido como
Dos notas sobre el nio) Lacan propondra que el nio no slo puede responder a
lo que hay de sintomtico en la pareja parental sino que tambin puede quedar
capturado como objeto en el fantasma de la madre, aspecto que interroga la
funcin materna ms all de la pregunta por el falo como operador del deseo e
introduce su precondicin: el modo en que la madre se haya posicionado respecto
de su feminidad. Dicho de otro modo, la conclusin es taxativa: ser no-toda madre
es condicin de que la madre pueda desear a un nio como sustituto (flico).
De acuerdo con esta reinterpretacin de los desarrollos acerca del Edipo,
cuyo punto de alcance son las frmulas de la sexuacin en las cuales se distingue
el lado macho y el lado mujer, cabe preguntarse: cmo se localiza la histrica
respecto de su posicin sexuada? Es importante destacar el nfasis en esta ltima
expresin, ya que el efecto principal de ese movimiento conceptual en la clnica de
Lacan radica en que se deja de pensar la relacin con el sexo en trminos de
identificaciones (por ejemplo, para la mujer: la ser el falo, circunstancia asociada
a la donacin de su amor en funcin de aquello que no tiene, es decir, da su cuerpo
como intercambio en la demanda amorosa) para interrogar la posicin sexuada a
partir de la interrelacin del amor, el deseo y el goce.
En el caso de la histeria, la posicin se resume en el inters denodado por el
deseo del Otro esto es, por una versin del Otro que slo sea deseante a
expensas de acomodarse a la posibilidad de encarnar el objeto de goce ese
objeto a que, en tanto partenaire fantasmtico, es la condicin de acceso del deseo
flico al campo del Otro. Por eso la histrica interroga el deseo en funcin del
saber o, mejor dicho, intercambia el goce por el deseo de un saber supuesto al
goce. En esta polarizacin del deseo y el goce, el amor participa, a su vez, como
elemento de enlace: la histeria condesciende a la posicin de objeto slo por amor,
enamorada de una entrega que tambin sigue referida al deseo de su partenaire.
Este es un aspecto notable de la clnica contempornea, donde encontramos
que la histeria puede sucumbir a las ms diversas de las prcticas sexuales, pero
con un cuerpo deshabitado, que interroga la posibilidad de ser otra mujer para ese
hombre que la desea, o bien que cede frente a algn suplemento de la afirmacin:
Si a vos te gusta.
De este modo, puede afirmarse que toda histeria es homosexual, al menos,
en dos niveles: por un lado, de acuerdo con el sentido de su identificacin viril (que,
como hemos dicho, denota su afincamiento en el deseo flico, desde donde
interroga y reduce la feminidad a la versin de algn objeto fantasmtico); por otro
lado, es homosexual en la medida en que orientada por la pregunta Qu quiere
una mujer? busca acceder a la feminidad a travs del deseo en desmedro de su
posicin gozante o, mejor dicho, en favor de una forma flica del goce: la
insatisfaccin (9).

Para concluir, continuar

En conclusin, la histrica se relaciona con el deseo de un modo particular, a

travs del recurso a una clusula restrictiva: si lo realizara, se desleira. Si bien la
histrica sabe que el deseo es siempre deseo del Otro y, en este punto, se
encuentra ms advertida que el obsesivo respecto de la estructura, desconoce la
funcin de la causa al reducir el objeto del deseo a un mero motivo dispensable. La
histrica sostiene que siempre es preciso reservarse un poco no entregarse
demasiado, no sea que el partenaire se desanime, como si ese resto no fuera algo
que slo la satisfaccin puede producir; y al goce de la insatisfaccin lo envuelve
con el velo de la demanda amorosa. Ser ese oscuro objeto del deseo (de acuerdo
con su estatuto agalmtico), el punto de llegada de todos los signos de amor,
cuidados y atenciones de su partenaire, hace del valor flico la nica moneda con
que la histeria saber relacionarse con el goce porque, despus de todo, ese amor
apenas refrenda su posicin de falo de y para el Otro.
Luego de esta descripcin de la histeria en funcin de su pregunta por lo
femenino a partir de las invariantes de su posicin respecto del deseo, el goce y
el amor, punto en el cual hemos destacado su condicin intrnsecamente
homosexual, cabe detenerse en la inquietud planteada a propsito de la coyuntura
en que se aade una eleccin de objeto homosexual. Dicho de otro modo, qu
ocurre cuando una histrica tiene como pareja a otra mujer? Dejaremos esta
cuestin en suspenso, o mejor dicho, la retomamos en uno de los captulos
centrales del libro del que les habl en un comienzo.

Clase dictada el 7 de junio de 2013 en el Seminario: Configuraciones actuales de la

cultura: Nuevos desafos clnicos, en el Hospital General de Agudos Ramos Meja,
Ciudad de Buenos Aires. Luciano Lutereau es Magster en Psicoanlisis (UBA), Licenciado
en Psicologa y Filosofa (UBA), docente e investigador (UBA-UCES), director de la Revista
de Filosofa y Psicoanlisis: Verba Volant, miembro del Foro Analtico del Ro de la Plata.
Notas
(1) Cf. FREUD, S., Fragmento de anlisis de un caso de histeria. En: Obras Completas,
Amorrortu, Buenos Aires, 1998, vol. VII, p. 105.
(2) Cf. LACAN, S., El Seminario, Libro 20. An, Paids, Buenos Aires, 2002, p. 103.
(3) As, por ejemplo, en el tercer desarrollo de verdad que Lacan propone en este escrito,
sostiene: La atraccin fascinada de Dora hacia la seora K. (su cuerpo blanqusimo)
(Lacan, 1951, 209).
(4) Cf. FREUD, S., Fragmento de anlisis de un caso de histeria. En: Obras Completas,
Amorrortu, Buenos Aires, 1998, vol. VII, p. 27.
(5) Vio cmo una persona era arrollada por un carruaje. Por ltimo sac a relucir que la
vctima del accidente no era otra que el seor K. (Freud, 1905, 106).
(6) En estos trminos, por ejemplo, expresa Lacan el inters de la histeria por los chismes:
La devocin de la histrica, su pasin por identificarse con todos los dramas
sentimentales, de estar ah, de sostener entre bastidores todo lo que pueda ocurrir que
sea apasionante (Lacan, 1960-61, 281).
(7) Cf. LACAN, S., La direccin de la cura y los principios de su poder. En: Escritos 2, Siglo
XXI, Buenos Aires, 2002, p. 606.
(8) La referencia ms significativa de Lacan al respecto se encuentra en la clase del 21 de
enero 1975 (seminario RSI): Un padre no tiene derecho al respeto, sino al amor, ms que
si el denominado amor, el dicho respeto est no le creern a sus odos pre-
versement orientado, es decir, hacer de una mujer objeto a que causa su deseo.
(9) Cf. LACAN, S., El Seminario, Libro 17. El reverso del psicoanlisis, Paids, Buenos Aires,
2007, p. 137.

Bibliografa
FREUD, S., Fragmento de anlisis de un caso de histeria. En: Obras Completas,
Amorrortu, Buenos Aires, 1998, vol. VII.
FREUD, S., Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina .
En: Obras Completas, Amorrortu, Buenos Aires, 1998, vol. XVIII.
LACAN, S., Intervencin sobre la transferencia. En: Escritos 1, Siglo XXI, Buenos
Aires, 2002.
LACAN, S., La direccin de la cura y los principios de su poder. En: Escritos 2,
Siglo XXI, Buenos Aires, 2002.
LACAN, S., El Seminario, Libro 8. La transferencia, Paids, Buenos Aires, 2004.
LACAN, S., El Seminario, Libro 17. El reverso del psicoanlisis, Paids, Buenos
Aires, 2007.
LACAN, S., El Seminario, Libro 20. An, Paids, Buenos Aires, 2002.

[1] El resultado de este trabajo se ver reflejado en un libro que saldr en el curso de este ao
2013: Sentir de otro modo. Amor, deseo y goce en la homosexualidad femenina, que escribimos junto a
Lujan Iuale y Santiago Thompson.