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Sobre la igualdad, libertad y el contrato social

Ana Valentina Sorani Valdivia


De en qu medida coincidan mis esfuerzos con los de los dems filsofos no quiero juzgar. En
efecto, lo que yo aqu he escrito no tiene ninguna pretensin de novedad en particular. Por
consiguiente no menciono las fuentes, porque es para m indiferente que aquello que yo he pensado
haya sido pensado por alguien antes que yo [3]

El ser humano es un ente racional y sentimental que se caracteriza por la necesidad de vivir en una sociedad. Por
lo mismo surge de manera natural el cuestionarse la mejor forma para vivir en comunidad procurando cumplir
todas sus necesidades fsicas, emocionales y sentimentales.

La ilustracin es un periodo de la historia en donde por primera vez estas cuestiones toman un carcter
fundamental y preguntas como: De que forma deberamos organizarnos en una sociedad?, Cul es el origen de
la desigualdad entre los hombres? y Existen leyes naturales?, buscan ser respondidas para crear un Estado
racional e ilustrado que refleje el sentir de la poca. Uno de los principales pensadores de este momento fue
Jean Jacques Rousseau, y dos de sus principales obras en donde trata estas cuestiones son el Discurso sobre el
origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres y El contrato social.

Aunque las reflexiones de este y otros pensadores ilustrados tiene varios siglos de edad, en la actualidad las
mismas preguntas que se plantearon vuelven a tomar importancia y para darles respuesta es necesario considerar
las soluciones que dieron como antecedentes.

Actualmente vivimos en un sistema capitalista neoliberal que lejos de considerar y procurar nuestras necesidades
humanas, las hace a un lado y las objetiviza trasformndolas en mercancas sujetas a un intercambio.
Explicndolo de manera muy simplificada, el humano deja de ser un ser en busca de su realizacin integral y se
vuelve unicamente una mano de obra y un consumidor en una sociedad cuyo problema central se vuelve de
carcter materialista, producir bienes que solo benefician a unos cuantos.

En el siguiente ensayo se analizan algunos extractos de las obras principales de Rousseau en el contexto actual y
se busca encontrar algunas de las fallas en los conceptos contemporneos de igualdad, libertad y en la manera en
que nos organizamos como sociedad.

Empecemos, pues con lo que considero se ha convertido en un conflicto fundamental en lo que el hombre debe
de ser. La separacin y distincin de las cualidades y necesidades del hombre para englobarlo en definiciones
concretas, o bien la creacin de desigualdades artificiales.
En su primer escrito poltico el Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los
hombres Rousseau distingue a dos hombres diferentes, el hombre salvaje o natural y el civilizado:

(..)el hombre salvaje y el civilizado difieren hasta tal punto por fondo del corazn y de las inclinaciones,
que aquello que constituye la mxima felicidad de uno reducira al otro a la desesperacin(..)
El primero slo respira la tranquilidad y la libertad; slo quiere vivir y permanecer ocioso (..) Al
contrario, el ciudadano siempre activo suda, se agita, se atormenta sin cesar para encontrar ocupaciones
an ms laboriosas; trabaja hasta la muerte, corre hacia ella incluso para ponerse en estado de vivir o
renuncia a la vida para adquirir la inmortalidad(..)[1]

Rousseau claramente busca la distincin entre un hombre primitivo y uno que vive en sociedades, sin embargo
en la actualidad se confundo a este hombre natural con todos aquellos que viven en contacto directo con la
naturaleza, como lo son los campesinos o las comunidades indgenas y, de igual forma que Rousseau, se
desprecia al hombre natural considerndolo como desprovisto de razn y de voluntad. Se hacen a un lado a estas
fracciones de la sociedad marginndolas e incluso no considerndolas como ciudadanos.

Uno de los muchos ejemplos que lo demuestran, son las recientes agresiones por parte del Estado Mexicano a la
comunidad indgena atho de San Francisco Xochicuautla, municipio de Lerma en el Estado de Mxico para
imponer el proyecto carretero Toluca-Naucalpan utilizando leyes que lejos de defender el estado de derecho
representan el inters de unos cuanto y atentan contra la comunidad originaria. [2]

En palabras de Rousseau:
cuando en el Estado, prximo a su ruina, (..)la voluntad general enmudece, todos, guiados por mviles
secretos, opinan como ciudadanos de un Estado que jams hubiese existido, permitiendo que pasen
subrepticiamente bajo el nombre de leyes, decretos inicuos que tienen nicamente como objeto un inters
particular. [1]

Es decir un Estado que, impulsado por las diferencias aparentes entre hombres naturales y civilizados, atenta
contra los primeras por medio de leyes y acciones, que adems tienen un inters particular, esta lejos de ser el
Estado ideal que define Rousseau.
De igual forma esta accin de distincin y separacin de las cualidades se proyecta en otros aspectos de la vida
del hombre, como cuando se distingue el valor intelectual sobre el manual, desvalorizando la mano de obra, o se
coloca a la ciencias sobre las artes.
Con estas separaciones me refiero a las desigualdades artificiales cuya consecuencia inmediata es la perdida de
la idea de un ser humano integral cuyo sentido en la vida es la bsqueda constante de su realizacin plena y
completa en todos los aspectos.
Es entonces necesario entender que estas desigualdades artificiales deben ser erradicadas de nuestras sociedades
y reforzar la bsqueda de cada individuo para ser un ser humano integral. La cuestin es ahora la conformacin
de un sistema poltico que permita cumplir con nuestros objetivos individuales al mismo tiempo que se vive en
conjunto con otros.
De igual manera Rousseau en El contrato social se planteo el problema de teorizar un sistema poltico ideal:
(..) Encontrar una forma de asociacin que defienda y proteja con la fuerza comn la persona y los
bienes de cada asociado, y por la cual cada uno, unindose a todos, no obedezca sino a s mismo y
permanezca tan libre como antes. Tal es el problema fundamental cuya solucin da el Contrato Social.[1]

Analizando el sistema poltico propuesto por Rousseau vemos que el objetivo principal es formar una sociedad
en la que se asegura la libertad de cada individuo que la conforma a la vez que se consolida la autoridad del
gobierno por medio de un acuerdo entre los miembros de esta sociedad, el contrato social.[1]

Para Rousseau la libertad es algo inherente a cada ser humano y preexistente a la vida en sociedad. Es una
condicin que el nuevo sistema poltico (Estado) debe lograr mantener.
Aqu es donde considero discernir respeto a la opinin de Rousseau, la libertad lejos de significar hacer lo que a
cada cual le plazca es la capacidad que tiene el ser humano de tomar decisiones y de responsabilizarse de las
consecuencias que estas tengan hacia nosotros mismos y a los que nos rodean.
Somos ms libres en medida que esta responsabilidad crezca. Es por ello que un ser humano solo puede medir su
libertad en el momento en que vive en una vida en sociedad, pues de otra forma las consecuencias de sus actos
solo le afectan a si mismo y la responsabilidad sobre ellos decrece.

Continuando con esta lgica, mientras ms grande sea una sociedad mayor debera ser la libertad individual de
sus integrantes, sin embargo vemos que esto no es as. La explicacin es muy simple, a medida que las
sociedades crecen, el numero de personas que se comprometen a cargar con la responsabilidad de sus acciones
disminuye,es decir renuncian a su libertad natural, y como consecuencia inmediata la libertad de cada individuo
se ve reducida.
Una manera de renunciar la liberta es cuando se elige a alguien que te represente en la toma de decisiones, en
palabras de Rousseau:
(..), tan pronto como un pueblo se da representantes, deja de ser libre y de ser pueblo.
De esta forma es preciso entonces que la nueva sociedad de hombres libe se conforma de personas responsables
que puedan tomar decisiones y ser criticas ante ellas.[1]
El contrato social del que habla Rousseau ya existe en la actualidad en diversos pases. En Mxico es la
constitucin actual que, aunque busca cumplir con lo anterior, es claro que no lo esta logrado.
Porqu se agotan los contratos sociales? Esta pregunta tiene muchas respuestas, aqu hablaremos de una.
Como Rousseau lo marca:
Cul es el fin de la asociacin poltica? La conservacin y la prosperidad de sus miembros. Y cul es el
signo ms seguro de que se conservan y prosperan? El nmero y la poblacin.
(...)El gobierno, pues, para ser bueno, debe ser relativamente ms fuerte a medida que la poblacin
crece(..)[1]
Las poblaciones actuales son mucho ms grandes que las del siglo XIX, por que lo que es evidente que los
gobiernos y su establecimiento en el contrato social son completamente inadecuados para tratar por una
poblacin conformada de manera tan diferente.
En lugares como Mxico adems, donde existe un extenso territorio, una alta poblacin y una diversidad
sociocultural comparable unicamente con pases como la India, no es posible que el contrato social sea
verdaderamente efectivo en los trminos Rousseaunianos. No puedes firmar un contrato con alguien que no
comparta tu lengua, cosmovisin, cultura, etc. De forma que este contrato es impuesto y solo considera a las
ciudadanos hombres burgueses criollos. Dejando fuera a ms de la mitad de la poblacin que conforma a este
pas.
Estos grupos son entonces tratados, como describe Rousseau, de la siguiente manera:
Si, pues, el pacto social encuentra opositores, tal oposicin no lo invlida, e implica solamente la
exclusin de ellos, que sern considerados como extranjeros entre los ciudadanos. Instituido el Estado, la
residencia es seal implcita del consentimiento: habitar el territorio es someterse a la soberana. [1]
Un ser humano nace entonces en una sociedad, que no eligi, basada en antagonismos donde no tienes poder de
decisin, y le es forzado el lugar que, segn el contrato preexistente, le corresponde. Las caractersticas de
nacimiento, la familia, el estado socieconmico, tnico, genero, etc. Entran a un algoritmo definido por el
contrato social que te dan tu papel y rol en el sistema econmico poltico que prevalece. Cualquier contrato
social unnime va a ser forzado.

Considerando todas las ideas anteriores que solo abordan una parte minscula del contrato social existente, es
claro que este se encuentra agotado. Las bases aplicables para una sociedad europea de hombres burgueses no
puede ser la mismas que para una sociedad multicultural y de mayor poblacin.
Concretamente se deben replantear las desigualdades que existen en los sistemas actuales para encontrar cuales
son las desigualdades artificiales y erradicarlas de fondo, ya sea desde la educacin o con la creacin de espacios
que permitan el desarrollo integral de los miembros de la sociedad.
De igual forma, para que la libertad pueda ser ejercida en su plenitud, hay que hacernos conscientes de las
responsabilidades que cargamos al vivir en sociedad. Un hombre solo puede ser libre en medida que los dems
miembros de su comunidad lo sea.
Y por ultimo, ya que el contrato social es suscrito por una poblacin dentro de un mismo ecosistema: territorio,
etnia, idioma, cosmovisin,etc. Hay que crear varios contratos sociales dentro de un marco ms amplio que
considere como lmites de su territorio, no las fronteras geopolticas preestablecidas, si no las fronteras
culturales. De esta manera se crea una confederacin de grupos a los que no se les impone un contrato social y
que pueden decidir por ellos mismos.

Bibliografa

[1] Antologa poltica de Rousseau; Miranda, Carlos E. ; Estudios Pblicos, 65; 1997

[2]http://frentedepueblosindigenas.org/comunicado/comunidad-indigena-de-san-francisco-
xochicuautla-lerma-estado-de-mexico-16-de-octubre-de-2014/

[3]Tractatus lgico philosophicus; Wittgenstein Ludwing; Edicin Electrnica de www.philosophia.cl /Escuela


de Filosofa Universidad ARCIS.