Violencia y negacin al autogobierno indgena.

Sobre el informe de la comisin investigadora

por violencia en la Araucana.

Javier Alvarez Socilogo

Publicado en El Desconcierto.

21.09.2016

La semana pasada la cmara de diputados aprob el informe de la comisin investigadora

sobre la violencia en la Araucana. El documento concluye que la violencia tendra 2 causas
principales: Un sistema de asignacin de tierras que incentiva las acciones violentas al
favorecer a las comunidades movilizadas. Una movilizacin por la tierra que es el resultado de
la agitacin provocada por agentes externos al mundo mapuche. Segn consigna el mandato
inicial de la comisin, uno de sus objetivos era recabar de la Fiscala Nacional de Colombia
toda la informacin en relacin a la vinculacin de ciudadanos chilenos con actividades
paramilitares y su eventual entrenamiento por parte de las Fuerzas Armadas Revolucionarias
de Colombia (FARC). Por supuesto las demandas de autonoma y autogobierno mapuche
reflejaran esa introyeccin de ideas externas. As lo sostienen con fuerza los diputados de la
UDI y RN que integran la comisin. Para los representantes de la nueva mayora, solo un
tmido contrapunto: avanzar con gestos simblicos como el reconocimiento constitucional
de los pueblos originarios. En lo que hay acuerdo unnime es en aumentar las prerrogativas
de las policas y la aplicabilidad de la ley antiterrorista para acabar con la violencia.

Este tipo de reflexin sobre la violencia en territorio indgena y sus conclusiones -la
imposibilidad del autogobierno- no es nueva en Chile y, con matices, en todo el continente. Al
contrario, son conceptos y nociones que perseveran desde la conquista y colonizacin;
dispositivos de control desplegados desde los primeros contactos entre espaoles e
indgenas. Para ilustrar esta idea mostraremos, en una breve genealoga sobre la negacin del
autogobierno indgena, tres 3 hitos histricos que dan cuenta de la fuerza de esos conceptos.

Los primeros cronistas, en el siglo XVI, coincidan en que los indios eran Gente sin fe, sin ley,
sin rey. Esa idea, segn el antroplogo Pierre Clastresi, no se estableci a partir de una
observacin emprica sobre la organizacin poltica de las sociedades amerindias. Se bas en
que los europeos no encontraron Estados (reyes) y la maquinaria coercitiva a la que estaban
acostumbrados en el viejo mundo. Y aunque haba situaciones ms familiares (imperios Inca y
Azteca) el pensamiento Europeo dedujo que, de la ausencia de estados en las sociedades
Amerindias se derivaba la carencia de poltica: eran sociedades pre-polticas. Luego, en esa
lgica tomista que traan los conquistadores, que la carencia de poltica era la ausencia de
Dios y su manifestacin en la tierra, moral y leyes que armonizaran la sociedad. Es fcil
encontrar la potencia etnocida de ese discurso. Hay una justificacin civilizatoria a la violencia
colonial: se trata de violencia legal que redime la violencia salvaje.

Volvamos a Chile. En una carta de 1870, Cornelio Saavedra escribi al ministro de guerra
Francisco Echaurren acerca de la necesidad de acelerar la ocupacin de la Araucana porque,
entre otras cosas, exista el riesgo de que otros Estados se aduearan del territorio que
legtimamente corresponda a Chileii. Esa preocupacin la encarna la figura del francs Orlie
Antoine de Tounens, el rey de la Araucana. Saavedra gast mucha tinta alertando sobre las
intenciones de este intruso y su reinado en ciernes. Incluso llega a notificar la presencia de
un vapor de guerra francs el DEntrecasteaux- que recal, por esas fechas, en el puerto de
Valdivia. Por todo lo anterior, escribe, es urgente pasar a una nueva etapa en la ocupacin (la
carta marca la mitad de pacificacin de la Araucana). El trasfondo es el mismo, con una leve
iteracin evolucionista segn el pensamiento dominante de la poca: Los mapuches carecen
de Estado y poltica. Son incapaces de dotarse de organizacin estatal as mismos por lo que
algn agente externo tendr que custodiarlos en esa superacin del salvajismo pre poltico. Y,
si no es el gobierno chileno, ser el argentino, o un protectorado Francs! Pero en ningn
caso son los mapuche pensando en trminos polticos. Da igual que en ese hecho histrico
puntal haya sido el cacique Quilapn quien invit a Orlie en lo que parece ser una posibilidad
estratgica para asegurar la independencia de los territorios mapuche. Para Saavedra y el
Ministro se trata de un extranjero que busca imponer su dominio poltico sobre unos
individuos pre polticos. Ante esa coyuntura, la violencia que despliega el estado es poltica
defensiva-, la de los indios, producto del engao. Saveedra notific al Ministro respecto de
una partida de 600 hombres para que internndose en el territorio ocupado por los indios
rebeldes, persiga a estos i (sic) les cause el mayor dao posible en sus vidas e intereses, hasta
obligarlos a someterse a las autoridades de la Repblica i (sic) a entregar al aventurero Antonio
Orelie (1870).
Ese ejercicio de violencia civilizatoria permita: As tambin se despejara el asilo de los
malhechores i [sic] se cerrera la puerto a las locas aspiraciones de cualquier aventurero
extrao, que halagando en los salvajes las naturales propensiones de rapia, pretende erigir
dentro de nuestro pas en un poder autonmico que, quien sabe, si no contara con alguna
protecciones que no sospechamos(1870).

Cuando un poltico dice que las FARC, la ETA, el MIR o el PC estn detrs de las demandas de
autonoma se rescribe el discurso de los conquistadores. De manera automtica se instala la
idea de que los mapuches son incapaces de formular propuestas polticas y son otros
(extranjeros y chilenos) los que instalan demandas en su nombre. La violencia sera siempre el
resultado de esa suplantacin del Estado como nico representante poltico del territorio
indgena. Por eso la insistencia en despolitizarlo; en ello est en juego la construccin de la
nacionalidad chilena que ha reducido (doblemente) a la sociedad mapuche al lugar de
sustrato racial que sostiene el mestizaje que prefigura. La comunidad mapuche debe
entonces sostener un papel mitolgico necesariamente despolitizado. De ah el escndalo que
produce su demanda poltica y verlo convertido en sujeto poltico por fuera del rol que cumple
en el imaginario nacionaliii.

La gran mayora de las organizaciones polticas mapuche se restaron de participar en la

comisin. No poda ser de otra manera si la metodologa y los objetivos anticipaban las
conclusiones a las que llegara. Hoy, el pensamiento anticolonial, que nutre a las fuerzas
mapuche, corre con la misma prisa que las categoras colonialistas que heredamos, para
desactivarlas. Bien que as sea.

Notas
i
Pierre Clastres (2013). La Sociedad contra el Estado. Disponible en:
https://www.google.cl/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=1&ved=0ahUKEwikhJSw1JTPAhWM
DZAKHeJMAtAQFggaMAA&url=https%3A%2F%2Fpdf.yt%2Fd%2F927vlwciCjq9tWlm%2Fdownload&usg=
AFQjCNGvU9KDN5yHBQ8eaaMiHP-
otYwAwg&sig2=qCMCnSl3EqBus9om2tCj4g&bvm=bv.133053837,d.Y2I&cad=rja
ii
Coornelio Saaveda (1870). Documentos relativos a la ocupacin de Arauco. Disponible en
www.memoriachilena.cl
iii
Andr Menard (2011). Archivo y reducto. Sobre la inscripcin de lo mapuche en chile y argentina.
Disponible en: http://www.aibr.org/OJ/index.php/aibr/article/view/22