LO SUBLIME DINMICO Y MATEMTICO EN KANT

Kant aborda lo sublime en la Crtica del Juicio tras haber realizado

un anlisis de los tipos de juicio que utilizamos para expresar las
experiencias estticas relacionadas con la belleza y la sublimidad.
En primer lugar, distinguir dos tipos de sublimidad: los sublime
matemtico y o sublime dinmico. Nos detendremos, en primera
instancia en el primero de ellos.
Kant define lo sublime matemtico como aquello que es
absolutamente grande o aquello con lo cual todo lo que comparemos
resulta pequeo. Para saber qu es lo absolutamente grande,
tenemos que entender qu significa ser grande. Cuando decimos
que algo es grande estamos estableciendo una comparacin. Por
ejemplo, la casa es ms grande que la mesa. Tanto la casa como la
mesa son magnitudes.
Que una cosa sea una magnitud se puede extraer de la cosa misma
sin compararla con otra, es decir, todas las cosas son magnitudes
como quedara expuesto en los ejemplos anteriores.
Qu es una magnitud? Para Kant, una magnitud es un conjunto de
elementos homogneos que en su conjunto constituyen una totalidad.
(Mesa=totalidad). Pero, si queremos saber cun grande es algo
debemos de comparar y utilizar para ello una unidad de medida.
(Cuando mido una mesa con un metro tambin estoy estableciendo
una comparacin).
Sin embargo, si encontramos algo que sea absolutamente grande
sobre toda comparacin nos encontraremos con lo sublime. (Digamos
que imposible de medir). Desde esta perspectiva, si lo sublime es lo
absolutamente grande queda, por tanto, demostrado para Kant que
no podremos hallarlo en la naturaleza. Si nos preguntamos por qu, la
respuesta es obvia. Intenta pensar en el objeto ms grande de tu
experiencia. Por ms grande que sea podramos convertirlo en algo
absolutamente pequeo utilizando distintos objetos de medida. As,
nada que pueda ser objeto de los sentidos podra ser sublime porque
encontraramos alguna forma de medirlo por muy grande que fuera.
Lo sublime indicara algo que va ms all de nuestra capacidad
natural de medicin. Qu quiere decir esto?
Kant distingue dos formas de estimar una magnitud: la matemtica y
la esttica. La primera consiste en estimar la magnitud de algo con
elementos numricos (Esta mesa mide 1 metro) mientras que si se
hace con el ojo es esttica (es decir, somos capaces de captar la
totalidad de la mesa sin establecer un valor numrico de su
magnitud). Si estimamos la magnitud matemtica deberemos
conocer la unidad de medida, es decir, que esta sea aprehendida
inmediatamente con una intuicin (es decir, que deberamos tener
una experiencia del objeto significado, en este caso del metro). As,
sabremos cunto mide una torre en metros pero no en pies. Desde
este punto de vista, podemos concluir que para la estimacin
matemtica no hay un lmite pero s para la estimacin esttica (dicho
vulgarmente, aquello que puede abarcar nuestro ojo). Por tanto,
cuando llegamos al lmite de nuestras capacidades, el objeto nos
abruma y da paso a la emocin de los sublime que ninguna
estimacin por medio de nmeros puede producir.
Cmo se produce el placer en el sentimiento de lo sublime? El placer
vendra dado por el juego libre de la imaginacin y la razn. La razn,
con su idea de totalidad, exige que la imaginacin entregue una
intuicin definida, es decir, un objeto total. Pero en el sentimiento de
lo sublime esto es imposible. La imaginacin avanza hacia el infinito
sin poder alcanzar la totalidad y falla con la exigencia de la razn.
Si en lo sublime matemtico hemos tratado sobre la magnitud de la
naturaleza, lo sublime dinmico trata de la fuerza de la misma. Como
ejemplo, podemos poner un huracn, una erupcin volcnica, una
tormenta. La naturaleza se presenta como una fuerza amenazante
que nos hace sentir infinitamente pequeos. Sin embargo, para sentir
lo sublime no debemos sentir miedo o temor, es decir, tenemos que
estar en un lugar seguro para realizar nuestra contemplacin. (Os
remito al pasaje de los textos donde Kant expone algunos ejemplos
de sublime dinmico que comienza por rocas amenazadoras.).
Llamamos al sentimiento que produce la contemplacin de tales
objeto sublime porque estos reducen nuestra facultad de resistir a
una insignificante pequeez comparada con su fuerza pero, a su vez,
elevan las capacidades del alma por encima de su trmino medio
ordinario y nos hacen descubrir en nosotros una capacidad de
resistencia totalmente distinta y superior a cualquier elemento de la
naturaleza: la libertad. La libertad hace que actuemos de forma
autnoma sin ser ni estar determinados por lo natural. Lo sublime
hace que nuestra naturaleza moral se nos revele.
De este modo, el displacer inicial se ve transformado en placer al
darnos cuenta de que existe la posibilidad de ser libres y obrar
autnomamente. Observaramos que en Kant, desde este punto de
vista, se vuelve a establecer un puente entre la tica y la esttica.