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Coup denvoi: Groupe Lire-Tavailler Derrida.

Calendrier, les annes 2000. LA puissance judo-chrtienne et le problme de la


peine de mort, comme contradiction lintrieur de cette tradition culurelle.
Cruaut et exception comme deux fils conducteurs.
Cruaut dcision de la cours suprme des tats-unis. Nattaque pas la question
de principe de la peine de mort.
118 : Labolition en soi comme limite au pouvoir souverain des tats. La
pression international (morale et juridique) conre la peine de mort.
123 : Schabas Le droit et la force de loi ; la possibilit dtre appliqu par la
force.
128 : La souverainet comme pouvoir de lexception. Decider sur, ber, ltat
dexeption : Non pas dcider dans un tat dexeption, mais decider ce quest une
exption.
129 : La rgle ne vit que par lexeption. Usar na tese essa brincadeira aqui.
Derrida est pensando as condies de uma deciso pura; e sabe bem que aqui ns
entramos no ncleo do discurso Schmittiano. Il ny a pas de souverainet, il y a le
souverain. Il sagit de penser la singularit, ce qui a de plus singulier dans la singularit,
cest--dire lexeption. Derrida dit de Schmitt quil est au paroxysme du nominalisme.
131 : Salut public. Le condamn mort comme un problme de sant publique.
Logique de transgressions des normes. Essa parte tambm t muito boa para a minha
tese. No fundo, sem dizer, Derrida est reconhecendo que a deciso pede a suspenso da
norma, mas a norma tambm pede a suspenso da deciso. Ns estamos sempre no
meio, entre as duas. Entre duas presses irredutveis.
Cette logique est em uvre dans la manutention de la peine de mort. A mon avis,
cela indique que Derrida a en tte un certain paradoxe : cest la norme qui fait signe vers
lexeption.
Cest intressant voir comment cette description de lexeption rappelle beaucoup
tout ce qui dit Levinas.
Force irrcusable de largument : ce qui ouvre le droit, ce nest pas le droit.
Pouvoir performatif davant le performatif, qui exige la convention.
137 : Chez Schmitt, lexception est la norme de la souverainet et du droit.
139 : Diffrences entre Beccaria, qui veut penser la raison et nenqute pas la
logique de la souverainet, et Schmitt.
Que faire de la question quoi faire ? pour les temps avenirs : ler esse texto
do Derrida.