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LA SOCIALIZACIN EDUCATIVA VISTA POR LA SOCIOLOGA

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(Sociologa y Antropologa de la socializacin y la educacin)

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Toms Austin Milln
Socilogo, Antroplogo Social

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Este trabajo era un captulo de mi libro Fundamentos Socioculturales de la Educacin y del que tena conciencia que slo
trataba las corrientes tericas de la Sociologa de la Educacin de los aos 60s. De manera que cuando llego a mis manos el
libro de Xabier Bonal comenc a completar el cuadro respecto de esta rama de la Sociologa y trat de mejorar el captulo en
cuestin. Sin embargo qued tan abultado, que prefer sacarlo de su texto madre. Por ahora es slo un borrador de trabajo
que pongo a disposicin de los interesados en el tema, mientras reviso otros libros que me dan un panorama ms completo de
la Sociologa de el Educacin del fines del siglo XX; por lo tanto, el extensivo uso que se hace de sitas del texto de Bonal se
debe justamente a que no he conocido las fuentes originales y otros anlisis de los contenidos de esos prrafos. Como
siempre, los comentarios son bien recibidos. Es bueno saber que tambin estoy experimentando con la posibilidad de bajarlo
como archivo comprimido.

Una perspectiva muy popular en la sociologa de la educacin hasta fines de los aos 60 fue el funcionalismo y procede
fundamentalmente de los trabajos del francs Emile Durkheim. El sistema funcionalista, tal como lo emplea Durkheim,
consiste en buscar la funcin desempeada por una institucin (la educacin en nuestro caso) en la sociedad en general; es
decir, el rol que juega esa institucin en la promocin y el mantenimiento de la cohesin y de la unidad sociales. Todas las
grandes instituciones estudiadas por Durkheim se hallan concebidas de esta forma, y la educacin no es una excepcin. Su
rea especial es definida por l como ...una socializacin metdica de la generacin joven[1]. Alude as al desarrollo en el
nio de ciertos valores y de determinadas destrezas intelectuales y fsicas necesarias para convertirse en parte de la sociedad y
que le son traspasadas por la institucin educacional.
La educacin es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre las que todava no estn maduras para la vida
social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el nio cierto nmero de estados fsicos, intelectuales y morales que exigen
de l la sociedad poltica en su conjunto y el medio especial al que est particularmente destinado[2]
Para Durkheim, slo de sta manera pueden quedar garantizadas la cohesin y la supervivencia de la sociedad[3]. Al mismo
tiempo que Durkheim expona su visin sociolgica de la educcin cre una especialidad, la de la sociologa de la Educacin,
que es un campo de la sociologa que se encarga de evaluar los procesos educativos en las sociedades modernas. En palabras
de Xavier Banal,
La sociologa de la educacin se interesa slo por los procesos de transmisin de conocimientos, los mtodos de enseanza
o los contenidos educativos en tanto que procesos importantes para la estructuracin y el contenido de las relaciones
sociales y que es a partir de la finalizacin de la Segunda Guerra Mundial cuando efectivamente tiene lugar el desarrollo
de una verdadera perspectiva sociolgica de la educacin[4]
Puesto que la sociologa de la Educcin tiene la misin de evaluar los alcances y el impacto que tiene la forma de educar en
una sociedad moderna, es muy neceaario que los prodesores del siglo XXI tengan conocimientos de este campo de la
sociologa, especialmente en los desarrollos de la educacin que se produjeron despus de la Segunda Guerra mundial, que
terminara en 1945 y con la que se inicia un periodo de avances cientficos, tecnolgicos y culturales en todo el mundo.
Xavier Banal, un investigador espaol, establece tres etapas en el desarrollo de la Sociologa de la Educacin de la segunda
mitad del siglo XX, con sus respectivas subetapas:
La corriente funcionalista de la sociologa de la educacin. El debate entre educacin y empleo. (Aos cincuentas, inicio de
los sesentas)

Conflicto y reproduccin en la sociologa de la educacin (Dcada de los sesentas e inicios de los setentas)
La vertiente de la reproduccin cultural.
La vertiente marxista.
Althusser y la escuela como Aparato Ideolgico del Estado
Boudelot y Establet. Teora de la correspondencia.
Wobles y Gintis y la teora de la correspondencia

La sociologa Interpretativa de los aos 80s

La sociologa de la educacin interpetativa de M. Young,
La teora de la resistencia de Willis y Giroux, y
Los estudios de Genero y Etnia, al final de los ochenta.

1. LA CORRIENTE FUNCIONALISTA DE LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN. EL DEBATE ENTRE

EDUCACIN Y EMPLEO.

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(Aos cincuentas, inicio de los sesentas)

Durante este periodo, la educacin fue vista como un rea prioritaria de intervencin del estado por su importancia como
factor de desarrollo econmico y por ser instrumento calve en la poltica de igualdad de oportunidades, por lo que se
convierte en importante campo de estudio del estructural funcionalismo, institucionalizndose a s la Sociologa de la
Educacin en occidente. Detrs de este fenmeno esta la industrializacin asociada a la tecnologizacin de la sociedad que
requieren de conocimientos cada vez ms profundos y especializados en todos los niveles de la produccin y el desarrollo.
Simultneamente un estado que provee educacin para todos sus ciudadanos es visto como un camino a la justicia
redistributiva (donde)las posiciones sociales son el resultado de la capacidad y esfuerzo individualla que encuentra en la
educacin la institucin perfecta para identificar, seleccionar y jerarquizar adecuadamente talentos disponibles, que
accedern a puestos de trabajo cualificados y necesarios para el progreso y el bienestar social[5]
Banal da cuenta de dos categoras de sociologa funcionalista asociada a la educacin de este periodo:

El tecnoeconmico estudios centrados en la contribucin de la educacin al desarrollo econmico--, que incluye la

teora del capital humano; y

El reformista, centrado en el debate sobre la igualdad de oportunidades, y

El estudio del aula como sistema social.

De este periodo se destaca la sociologa del investigador norteamericano Talcott Parsons, cuya ms importante
contribucin a esta rama de la sociologa fue sus tesis sobre La clase (el aula) como sistema social. Parsons es
prcticamente el nico autor funcionalista que desciende al nivel del aula para identificar la correspondencia casi perfecta
que se establece en la escuela como subsistema social y la sociedad como sistema orgnico integrado y equilibrado de
relaciones sociales[6] dice este autor, pero agrega que con ellos proporciona las bases sociolgicas fundamentales de una
sociologa funcionalista de la educacin que ignorar en sus estudios los procesos escolares que estn implcitos en las
investigaciones sobre la igualdad de oportunidades y la movilidad social[7] que tambin caracterizan esta poca.
Respecto de la Teora del Capital Humano, la percepcin de que el acelerado cambio tecnolgico requiere especialistas y
expertos que deben ser seleccionados y formados en un sistema educativo en plena expansin, le advierten a los
investigadores de USA. Y Gran Bretaa sobre la importancia de los recursos intelectuales como fuente ms eficiente de
desarrollo tecnolgico y de crecimiento econmico, la educacin esta llamada a proveer el capital humano de la nacin y
se buscan cambios educativos que responda a esta necesidad.[8]
Aqu la bsqueda de igualdad de oportunidades a travs de la educacin, para lograr el perfecto desarrollo y progreso de
sociedad que es vista funcionando como una mquina en que sus piezas encajan funcionalmente unas con otras basada en el
consenso y en el equilibrio, opuesto a la visin conflictiva--, cobra particular importancia durante este periodo en que
mundialmente se inicia la guerra fra, porque se parte del supuesto de que la igualdad de oportunidades para todos en la
educacin no slo permitira un mximo aprovechamiento de las mejores mentes de la sociedad la racionalizacin de la
educacin-- sino que tambin proveera la prueba viviente de los principios democrticos liberales y libertarios de la sociedad
occidental, donde todos los individuos son iguales ante la educacin de la misma forma que lo son ante el estado. Bonal
muestra cmo en este periodo, hubieron diversas propuestas investigativas de la sociologa de la educacin para proponer
mejores formas para lograr ese ideal, como tambin los estudios crticos por el fracaso para alcanzarlo.
En la prctica lo que hizo el funcionalismo clsico fue idealizar la importancia de la educacin para una sociedad
especfica (como la sociedad chilena, por ejemplo), al sobredimensionar el aspecto formativo de la educacin y
fundamentalmente el programa educacional o currculum, dejando de lado la influencia formativa que tienen otros actores de
la socializacin del nio, como el grupo de pares, los medios de comunicacin de masas o la influencia de la familia, cuando
sta es negativa. Sin embargo, es necesario aclarar que estas teoras correspondan a los aos anteriores e inmediatamente
posteriores a la segunda guerra mundial, la dcada de los anos 50, cuando la escuela no tena que competir con la TV o los
Flippers, y en la mayora de los pases y culturas del mundo lo usual era que la madre se hiciera cargo de la familia ly el
hogar en exclusiva.
Luego, durante los aos 60, cobr importancia la preocupacin por examinar y comparar los altos y bajos rendimientos que
demostraban nios y jvenes en la educacin: altos para las clases medias y superiores y deficitaria para las clases bajas. A
partir de esta preocupacin se abrieron numerosas nuevas perspectivas que han estado examinando completamente el proceso
educativo, a travs de sus tres procesos bsicos al decir de O. Banksel programa, la pedagoga del aula y la evaluacin[9].
Con el correr del tiempo se han desarrollado muchas otras perspectivas sociolgicas del papel que tiene la educacin en la
reproduccin y formacin de la sociedad. A continuacin se presentarn aquellas corrientes o perspectivas ms conocidas en
que se ha desarrollado la relacin que tienen la educacin en el proceso de socializacin del nio, de las que se presenta un
somero resumen con el objeto de guiar las futuras exploraciones e inquietudes del estudiante y profesional de la educacin en
este sentido.

2. CONFLICTO Y REPRODUCCIN EN LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN

(Dcada de los sesentas e inicios de los setentas)

Segn Bonal, Tanto la controversia acerca del estructural funcionalismo como la crisis de la educacin como mecanismo
resdistributivo estn en la base de la orientacin dominante de la sociologa de la educacin a partir de los aos
setenta[10]. Se ha producido la desconfianza en las teoras en que el consenso y el equilibrio son los fundamentos de una
sociedad normal, para comenzar a aceptar que el conflicto tambin es parte de la sociedad. Bonal dice que los
movimientos estudiantiles en Europa y en Estados Unidos, el Black Power en Norteamrica y otros movimientos sociales,
son muestras del descontento social y del debilitamiento de la confianza social en las posibilidades del cambio tecnolgico
para el crecimiento econmico y para la igualdad social. (...) Surga, en consecuencia, un espacio para la introduccin del

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conflicto en la explicacin de los fenmenos social, que, con pocas excepciones, haba quedado, hasta entonces restringido
al marxismo ortodoxo.[11].
Dos vertientes o corrientes tericas son las que caracterizaron este periodo, por un lado una actitud epistemolgica eclctica
que combina a Marx, Durkheim/Parsons, Mead y otros pensadores. Por otro lado una actitud renovadora del marxismo
europeo de los sesentas y setentas en las tesis neomarxistas que desde distintas matices tericos ven a la educacin como un
instrumento para la preservacin del poder, la divisin de clases y el capitalismo occidental. La ms famosa y conocida de
estas tesis fue la de Althusser y su concepcin de la educacin como un aparato ideolgico del Estado, acompaados por la
teora de la doble red de Boudelot y Establet y la teora de la correspondencia de Bowles y Gintis.
Las dos vertientes representan, cada una a su modo, alternativas al funcionalismo tradicionalmente representado por
Talcott Parsons, ya citado.
2.1. La vertiente de la reproduccin cultural.
En la sociologa de la educacin, dice Bonal, el trabajo de dos tericos fundamentales, Bourdieu en Francia y Bernstein en
Inglaterra, es indicativo de la insatisfaccin con el funcionalismo de un nueva generacin de socilogos que vive la
contradiccin entre su formacin y socializacin acadmica y la constatacin de la realidad social cotidiana. Es muy posible,
por otra parte, que esta contradiccin sea explicativa de la combinacin de influencia durkhemiana, parsonianas y marxianas
que presenta la obra de ambos socilogos.
En la educacin sobresale para muchos investigadores, pero especialmente para Bernstein y Bourdieu, la abismante
diferencia de logros y rendimiento entre los estudiantes de las clases medias y altas, por un lado, y los de las clases bajas, por
otro; a pesar de haber usado los mismos programas educativos y en general con profesores formados en los mismos centros
de enseanza superior. La respuesta, tanto para Bourdieu y Passeron como para Bernstein, esta en la relacin entre educacin
y reproduccin cultural. Ambos
entienden que el funcionamiento del propio sistema educativo, y ms en concreto, la forma en que se ejerce la transmisin
cultural explica que determinados grupos tengan prcticamente garantizado el xito o el fracaso en su paso por el sistema de
enseanza. La idea de considerar la educacin como reproductora de las diferencias sociales opone a estos autores a la
idea funcionalista de la bondad de la educacin.
2.1.1. Basil Bernstein y los Cdigos lingsticos
Para Basil Bernstein, la concepcin entre proceso de socializacin y cdigo lingstico no difiere de la establecida
por Bourdieu, Passeron y Berger y Luckmann:
cuando un nio aprende su lengua, cuando aprende los cdigos especficos que determinan sus actos verbales aprende al
mismo tiempo las exigencias de la estructura social en la cual esta inserto[12]
Bernstein ha sostenido que nios de diversa extraccin desarrollan diversos cdigos[13]. Es decir, sus anlisis
mostraron la existencia de dos cdigos lingsticos diferentes, asociados a las pautas socializantes vigentes en familias de
distinto origen social. Los cdigos, en este caso, son las formas de discurso presentes durante los primeros aos de vida del
nio, que luego afectan su experiencia escolar posterior. Este autor no se ocupa de diferencias de vocabulario o de
capacidades verbales tal como suelen concebirse stas; su inters son las diferencias sistemticas en las formas de utilizacin
del lenguaje, contrastando en particular nios ms pobres y ms ricos.
Bernstein distingue entre el cdigo lingstico elaborado y el cdigo restringido; las diferencias entre ambos se
refieren tanto a los aspectos sintcticos, gramaticales o de vocabulario como a las estructuras de significado que operan en
cada uno de los cdigos. Ambos cdigos pueden definirse por el carcter ms o menos previsible de los elementos sintcticos
que un individuo utilizar en su discurso:
En el caso de un cdigo elaborado, el locutor opera su seleccin entre una gama bastante extensa de opciones posibles y es
muy difcil prever los elementos organizadores. En el caso de un cdigo restringido, el nmero de opciones posibles es a
menudo extremadamente limitado, y se tienen muchas ms posibilidades de prever los elementos que sern
seleccionados[14]
Cdigo restringido versus cdigo elaborado.
El tipo de discurso de los nios de clase trabajadora, afirma Bernstein, representa un cdigo restringido: una forma
de utilizar el lenguaje que contiene muchos supuestos no explicitados que los hablantes esperan que conozcan los dems. Un
cdigo restringido es una forma de discurso vinculado al entorno cultural de una comunidad o distrito de clase baja. Muchas
personas de clase trabajadora viven en una fuerte cultura familiar o de vecindad, en la que los valores y las normas se dan por
supuestas y no se expresan en el lenguaje. Los padres tienden a socializar a sus nios de forma directa, usando reprimendas o
recompensas segn el comportamiento. El lenguaje del cdigo restringido es ms adecuando para las comunicaciones sobre
la experiencia prctica que para la discusin de ideas, procesos o relaciones ms abstractas. El discurso del cdigo
restringido es as caracterstico de nios crecen en familias de clase baja, y de los grupos de compaeros con los que pasan el
tiempo. El discurso est orientado a las normas del grupo, sin que nadie pueda fcilmente explicar por qu siguen las pautas
de conducta que siguen. Fundamentalmente el cdigo restringido es un lenguaje de significado implcito ms que explicado.
Se caracteriza tanto por su simplificacin como por su rigidez. El vocabulario es extrado de una gama muy reducida. Las
intenciones del que habla son, en trminos relativos, no elaborados verbalmente y se aprecia un nfasis en el simbolismo
descriptivo concreto, tangible y visible[15].
El desarrollo lingstico de los nios de la clase media, por el contrario, y segn Bernstein, implica la adquisicin de
un cdigo elaborado, un estilo de habla en el que los significados de las palabras pueden individualizarse para adecuarse a las
demandas de situaciones particulares. Las formas en que los nios de clase media aprenden a usar el lenguaje estn menos
ligado a contextos particulares; el nio puede generalizar y expresar ideas abstractas con mayor facilidad. Es decir, el cdigo
elaborado estimula al que habla a concentrarse en la experiencia de otros como diferente a la propia. Quienes se expresan se
ven obligados a elaborar sus significados y a hacerlos tan explcitos como especficos. As, las madres de clase media,
cuando controlan a sus hijos, frecuentemente explican las razones y principios que subyacen a sus reacciones en el
comportamiento del nio. Mientras que una madre de clase trabajadora podra decirle a un nio que no tome ms dulces
diciendo sin ms: Ya no hay ms dulce para ti, o simplemente, Ya, deja de molestar. No hay ms!, Sin mayores

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explicaciones, porque el control social est expresado en significados tajantes, ms simblicos y expresivos que
explicativos. Por su parte, una madre de clase media es ms probable que explique que comer demasiados dulces es malo
para la salud o para el estado de sus dientes, porque el control social esta basado en significados lingsticamente elaborados,
explicativos, razonantes y en donde el poder se utiliza como ltimo recurso.
Como resultado, el nio de clase trabajador aprende a responder slo a ordenes tajantes, mientras que el nio de
clase media aprende relaciones de causa y efecto. Ambas formas de aprendizaje representarn ms tarde, cuando el nio est
en la escuela, diferentes recepciones de las explicaciones y enseanzas del profesor, mientras que el nio de clase trabajadora
probablemente no entienda cabalmente las explicaciones y descripciones de fenmenos en que hay relaciones de causa y
efecto, el nio de la clase media no tiene dificultades en comprenderlo de inmediato. Si el profesor no conoce este fenmeno
socio-lingstico, es posible que crea que el primero des menos hbil que el segundo, lo que es un error. En realidad en los
primeros niveles de aprendizaje el nio que se comunica en un cdigo lingstico restringido es ms lento para aprender, pero
no por ser menos inteligente, sino porque el lenguaje del profesor y de los contenidos educacionales le resulta enteramente
desconocido. Cuando se le da la oportunidad de aprenderlo apropiadamente, alcanza los mismos niveles de desempeo que
sus compaeros de clase media (y cdigo elaborado), pero porque ahora domina ambos cdigos.
Familias de orientacin posicional versus familias de orientacin personal.
Los cdigos restringido y elaborado son reforzados por prcticas familiares como es la distincin que hace Bernstein entre
familias de orientacin posicional y familias de orientacin personal. En la familia posicional, el poder, o el derecho de
mandas, reside en trminos de estatus formal, como la edad o el sexo. Existe una clara separacin de roles tanto entre marido
y mujer como entre padres e hijos. Esto se ve reflejado en las familias donde cada familiar ocupa un lugar en la mesa de
acuerdo a su estatus, o donde se tiende a designar al padre y a la madre de usted. En cambio en la familia de orientacin
personal, se halla mucho ms reducida la atribucin de estatus por edad o por sexo, y la conducta es tema de debate con los
padres. Bernstein seala que la familia posicional es caracterstica de la clase trabajadora tradicional que est inserta en la
comunidad, mientras que la familia de orientacin personal es caracterstica de la clase media.
Ms all de una serie importante de rasgos caractersticos de ambos tipos de cdigos, el aporte central de Bernstein
fue asociar el surgimiento de cada uno de ellos con condiciones sociales o, mejor dicho, con determinados tipos de relaciones
sociales y de relaciones de los individuos con los objetos. El cdigo acta, en este sentido, con un carcter dialctico: es
expresin de esas relaciones y, a su vez, las determina. Su surgimiento est asociado al proceso de socializacin en su
conjunto, pero particularmente a cuatro rdenes de situaciones de intercambio lingstico:
Situaciones de inculcacin moral,
de aprendizaje cognitivo,
de imaginacin o invencin, y
de comunicacin psicolgica.
Segn Bernstein, ...si en estos cuatro tipos de situaciones las variantes restringidas son la forma lingstica
predominante, ... la comunicacin est organizada fundamentalmente segn un cdigo restringido que est basado sobre
roles colectivos y que produce significaciones dependientes de la situacin, es decir, tipos de significacin particularistas ...
Al contrario, si en estos cuatro tipos de situaciones, la forma de discurso predominante es una variante elaborada ... la
comunicacin est organizada fundamentalmente segn un cdigo elaborado, basado en roles individualizados y que
conducen a enunciar significaciones universalistas independientes del contexto[16]
Cdigos lingsticos y rendimiento escolar
Para Giddens, las ideas de Bernstein nos ayuda a entender por qu quienes proceden de entornos socioeconmicos
bajos tienden a tener un rendimiento escolar deficiente[17]otro autor dice tambin que ...la contribucin ms importante de
Bernstein ha consistido en ilustrar la conexin entre la estructura social, el uso del lenguaje y la educabilidad[18]
Las condiciones sociales en las que surgen ambos cdigos permitieron verificar a travs de estudios empricos
que mientras los nios de clase baja emplean solamente el cdigo restringido (sea cual sea el contexto en el cual se produce el
intercambio) los nios de la clase media y alta utilizan ambos cdigos en el contexto adecuado. La aplicacin de esta teora
al anlisis del rendimiento escolar es muy sugestiva. No cabe duda que la escuela es un mbito donde se utiliza un cdigo
lingstico elaborado, desde este punto de vista, para los nios de clase baja el ingreso a la escuela supone un cambio
simblico y social en tanto se los somete no slo a un discurso elaborado, sino a vnculos sociales y objetales que promueven
la utilizacin de dicho cdigo. El bajo rendimiento aparecera as no en funcin de bajas aptitudes intelectuales, sino en
virtud de diferencias culturales y de identidad social que se expresan en la organizacin escolar[19].
Las caractersticas siguientes han sido asociadas con el lenguaje de cdigo restringido, y todas ellas inhiben las
oportunidades educativas de los nios de clase baja:
El nio probablemente recibe respuestas limitadas a las cuestiones que plantea en casa, y por tanto es probable que este
menos bien informado y que sea menos curioso sobre el mundo en general que los que dominan cdigos elaborados.
El nio encontrar difcil responder al lenguaje no emocional y abstracto utilizado en la enseanza, as como la invocacin de
principios generales de la disciplina escolar.
Probablemente, gran parte de lo que dice el profesor es incomprensible debido a las diferencias con respecto a las formas de
uso del lenguaje a las que esta acostumbrado el nio. El nio puede intentar superar esto traduciendo el lenguaje del profesor
al que le resulta familiar, pero si es as quiz no consiga captar los mismos principios que el profesor intenta comunicar.
Aunque el nio experimentara escasa dificultades con el aprendizaje rutinario o de adiestramiento, podra tener dificultades
muy importantes al captar distinciones conceptuales que impliquen generalizaciones y abstracciones[20]
En suma, nios que han adquirido cdigos de habla elaborados, propone Bernstein, son ms capaces de abordar las exigencias
de la educacin acadmica formal, que aquello limitados a los cdigos restringidos. Esto no implica que los nios de clase
baja tengan un tipo de habla inferior, o que sus cdigos lingsticos sean deficientes. Significa que el modo en que usan
el lenguaje choca con la cultura acadmica de la escuela. Los que han dominado cdigos elaborados se adaptan con mucha
mayor facilidad al entorno escolar, corroborando los planteamientos de Bourdieu y Passeron respecto a lo que ellos llamaron
el Capital cultural.

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El socilogo Guillermo Briones, resume muy bien la importancia de la teora de Bernstein, en donde
se destaca el hecho de que los cdigos lingsticos son lo que en este libro se describe como niveles
de identidad cultural y su relacin con la primera y segunda socializacin del nio:

...2.3. En la primera socializacin la que se efecta en la familialos nios aprenden el cdigo

lingstico caracterstico de la clase social a la cual pertenecen. Pero en la segunda socializacin, la
que transcurre en la escuela, todos los nios deben usar un mismo cdigo lingstico, que es el de las
clases altas, que lo imponen por el mayor poder que tienen dentro de la sociedad. De esta manera,
los nios de orgenes populares deben aprender en una lenguaje, en buena medida, les es ajena, ya
que desconocen muchas de sus palabras y significaciones.

La coexistencia de dos culturas lingsticas diferentes en su origen, pero una de las cuales queda
supeditada a la de las clases de mayor poder, implica que en el aula se den situaciones deferentes:
por un lado, una situacin de concordancia para los nios de las clases medias y altas en cuanto su
lenguaje de origen coincide con el cual se le ensea en la escuela (basta pensar en el contenido de
los textos escolares) y el que aprendi en su familia. Por otro, una situacin de discordancia para los
nios de los sectores populares, pues el lenguaje de su primera socializacin con corresponde al
lenguaje con el cual se les trata de ensear.

En total, la situacin planteada dentro del aula explicara o mejor, ayudara a explicarel fracaso
escolar de los nios de sectores populares, pues a la dificultad propia del aprendizaje de
determinadas materias se sumara la barrera del lenguaje.

Guillermo Briones, LA INVESTIGACION EN EL AULA Y EN LA ESCUELA, SECAB,

Colombia, 1992, Pg. 26-27
2.1.2. Bourdieu, Passeron y el Capital cultural[21]
El concepto de capital cultural comenz a ser utilizado en forma tericamente sistmica a travs de los trabajos de
Pierre Bourdieu y Jean-Claude Passeron[22] sobre la reproduccin cultural y el papel de la accin pedaggica escolar.
Posteriormente Bourdieu ha avanzado en la definicin del concepto de capital cultural a travs del anlisis de los tres
estados de su existencia. Segn este planteo, el capital cultural existe en:
Un estado incorporado al individuo: hbitos y disposiciones durables del organismo.
Un estado objetivado en bienes culturales: libros, cuadros, mquinas, etc, y
En un estado institucionalizado: que se expresa fundamentalmente en los ttulos escolares.
El capital cultural incorporado.
La incorporacin del capital cultural se efecta a travs de acciones pedaggicas cuya naturaleza ya fue analizada a travs del
proceso de socializacin. El producto de esta incorporado son hbitos cuyas caractersticas se definen de tres rasgos
principales:
La durabilidad: es decir, la capacidad de engendrar prcticas estables en el tiempo.
La transparencia: definida como la capacidad de aplicacin a la mayor cantidad de campos de accin posibles, y
la exhaustividad: o sea, la propiedad de reproducir en sus prcticas la mayor cantidad de principios correspondientes a la
cultura de un grupo social.
Retomando en cierta medida la conceptualizacin de Berger y Luckmann sobre las dos fases de la socializacin (primaria y
secundaria), Bourdieu y Passeron tambin distinguieron la formacin de un hbito primario que caracteriza la inculcacin
producida en el trabajo pedaggico familiar y que corresponde tanto a la idiosincrasia paterna como al lugar que ocupa la
familia en la estructura social, por un lado, y por el otro, los hbitos secundarios, producidos por toda accin pedaggica
posterior. En este sentido, la accin educativa bsica brinda la matriz original de acumulacin de capital cultural y la
efectividad de toda accin pedaggica posterior depender del ajuste que tenga con respecto a esa accin educativa primaria.
Adems, el capital cultural incorporado es el que permite la apropiacin del capital cultural objetivado.
El Capital cultural objetivado.
En este sentido, los objetos culturales admiten dos tipos de apropiacin: una material, qu4e supone capital econmico y otra,
simblica, que supone capital cultural. La apropiacin cultural de un cuadro, un libro, una mquina, etc. Supone la posesin
de los elementos que hacen posible su consumo o su utilizacin y, en este sentido, es posible comprender la ambigedad que
existe en la apropiacin de los bienes culturales objetivados, ya que su propiedad material no garantiza su utilizacin y su
aprovechamiento.
El Capital Cultural institucionalizado.
El estado institucionalizado del capital cultural revela su conexin ms formal con el sistema educativo. A travs de
los Ttulos, el capital cultural adquiere una independencia relativa de sus portadores biolgicos concretos y del capital
cultural efectivamente incorporado. Los ttulos acreditan la posesin de cierto capital cultural, que puede ser por intermedio
del diplomaconvertido en mercanca con valores determinados segn las leyes del mercado.
Una forma ms simple de entender al capital cultural
La descripcin anterior de la teora del capital cultural de Bourdieu y Passeron, es la simplificacin de una teora
que en estos autores es mucho ms amplia y compleja, destinada a analizar a la sociedad total, principalmente francesa. Sin
embargo, es posible imaginar al acervo cultural del nios como un capital (como el capital comercial) que es invertido en el
sistema educativo. Si este capital es considerable porque en el seno de la familia ha habido abundancia de capital cultural
incorporado y objetivado (una familia en que se han inculcado hbitos de convivencia social, voluntad de ser, amor a la
lectura, el buen lenguaje y curiosidad por saber, etc.; donde el nio viaja y el arte musical, pictrico, etc., esta en su ambiente,

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tiene acceso a tecnologa moderna, etc.), podemos suponer que si el nio invierte este capital cultural en un sistema
educativo eficiente, obtendr ganancias considerables en la forma de un amplio acervo de conocimientos que le permitir
enfrentar la vida con muchas perspectivas de triunfar.
En el caso de un nio con un capital cultural medio, donde el capital cultural incorporado y objetivado es menor que
en el caso anterior, al invertir este capital en el medio educacional, podemos imaginar que obtiene ganancias medianas.
Como el comerciante al que su negocio le da para darse vuelta no ms, a nuestro estudiante le da para aprobar apenas,
hasta terminar en el sistema. Sus probabilidades de triunfo en la vida son menores, salvo que en un momento logre
incrementar su capital cultural con su propio esfuerzo y dedicacin.
El tercer caso es el del nio que proviene de una familia en que el capital cultural del que es provisto es pobre en
capital cultural incorporado y objetivado. Al invertir su magro capital cultural en el sistema educativo, como el comerciante
que termina quebrado, tiene un pobre rendimiento y probablemente tenga que retirarse y no llegue al final. Su desempeo
en la vida ser posiblemente, el del obrero mal calificado. Ese es un smil muy simplista, pero podra permitirle comprender
al estudiante de pedagoga lo importante que resultan ser los aspectos culturales contextuales en la vida del nio, para su buen
desempeo en el sistema educativo y en la vida misma.
Importancia para la teora educativa.
A travs de la enunciacin de los estados de existencia del capital cultural es posible advertir su significativa
importancia para la teora educativa. De las mltiples posibilidades de anlisis, la ms frecuentemente empleada ha sido la
que permite estudiar el rendimiento diferente del aprendizaje escolar en nios de origen social distinto. Desde este punto de
vista, el xito del trabajo pedaggico escolar, es decir su rendimiento, depende de la distancia entre el capital cultural que la
escuela pretende inculcar y el capitula cultural adquirido en el proceso de socializacin primaria familiar. La accin
pedaggica escolar est organizada suponiendo que los nios acceden a ella con una dotacin de capital cultural interiorizado
que les permite recibir e incorporar los elementos especficos de capital cultural que la escuela pretende inculcar. Del
conjunto de aspectos susceptibles de ser analizados en este punto, el lenguaje es uno de los ejes centrales. No resulta casual
que la mayor magnitud de fracaso en la accin pedaggica escolar se registre precisamente en los primeros aos de la escuela
bsica, dedicados a la lectoescritura. En este punto, el concepto de capital cultural y el anlisis de su papel en la explicacin
del rendimiento escolar pueden conectarse en forma directa con la teora y las comprobaciones sociolingsticas de Basil
Bernstein.
Sin embargo, las discrepancias entre socializacin primaria y secundaria (como lo presentan Berger y Luckmann)
implican tambin una dimensin relativa a los sectores sociales portadores de una y de otra. En el caso del sistema
educacional, particularmente en estructuras sociales altamente segmentadas como las de Amrica Latina, la socializacin
secundaria expresada por la educacin formal, por ejemplo, tiende a reproducir la realidad social del mundo de las capas
medias y altas de los sectores urbanos. En estos casos puede utilizarse el concepto de Bourdieu y Passeron (1977) acerca del
mercado cultural en el cual se define el valor de las pautas difundidas por las diferentes acciones pedaggicas. El acceso
masivo al sistema escolar implica, desde este punto de vista, un intento de unificacin o de homogeneizacin del mercado
cultural. Cuando las diferencias son muy altas, el xito de la socializacin secundaria resulta escaso y dificultoso. Aqu
radicara la explicacin del fracaso de la accin pedaggica escolar, que exige un capital cultural mnimo para poder tener
acceso a la interiorizacin del los mensajes y los estmulos.
Pero otra consecuencia de este contacto es la ratificacin de la existencia de rdenes culturales no slo diferentes sino
jerrquicamente ordenados: cuanto ms unificado est el mercado en que se constituye el valor de los productos de las
diferentes acciones pedaggicas, ms responsabilidades tienen los grupos o las clases que han sufrido una accin
pedaggica inculcadora de una arbitrariedad cultural dominada de que se les recuerde el no-valor de su adquisicin
cultural, tanto por las sanciones annimas del mercado de trabajo como por las sanciones simblicas del mercado
cultural[23]
Un buen resume la teora de Bourdieu, unindola a las posiciones lingsticas de Bernstein (aunque no lo dice) es
ofrecido por el antroplogo Conrad Kottak cuando dice: Pierre Bourdieu considera que las prcticas lingsticas son un
Capital simblico que las personas con una preparacin adecuada pueden convertir en capital social y econmico. El valor
de un dialecto, su posicin en un mercado lingstico, depende del grado en que proporciona acceso a puestos deseados del
mercado de trabajo. A su vez, esto refleja su legitimacin por las instituciones formales: la educacin oficial, el estado, la
iglesia y los medios de comunicacin prestigiosos. En las sociedades estratificadas, incluso las personas que no utilizan el
dialecto de ms prestigio aceptan su autoridad y correccin, su dominacin simblica. De este modo, las formas
lingsticas, que carecen de poder en s mismas, toman poder de los grupos y de las relaciones que simbolizan. Sin embargo,
el sistema educativo (defendiendo su propia validez) niega esto, desvirtuando el habla de prestigio como si fuera
inherentemente mejor. La seguridad lingstica de los hablantes de clase baja y de minoras es el resultado de esta
dominacin simblica[24]
Las perspectivas tericas presentadas hasta aqu representan estudios muy conocidos a partir de las dcadas de los 70 y
80. Las teoras de Bernstein y Bourdieu-Passeron, han impactado la educacin en el mundo y cambiaron muchas de las
formas de ver a la educacin como un mero acercamiento idealistas de la cultura a los nios.
Algunas de estas teoras son particularmente importantes para el desarrollo de la educacin preescolar y bsica. En realidad
se supone que el jardn infantil dirigido a los sectores socio econmicamente ms bajos est all para compensar la
motivacin y preparacin deficiente para la vida que produce el mbito familiar y poblacional, estableciendo un capital
cultural deficiente parta el paso del nio por el sistema educacional bsico y medio. Esto vale tambin para el papel de la
educacin bsica en cuanto a su papel compensatorio. Sin embargo existe la persistente impresin en nuestro medio de que al
jardn Infantil y la escuela bsica de los sectores de menos ingresos no esta cumpliendo su tarea compensatoria. Las teoras
de la sociologa y la antropologa educacional referidas a la socializacin temprana y secundaria ayudan --junto a otras
disciplinas-- a la/el profesional de la educacin parvularia o bsica a ver con ms profundidad los elementos significativos de
este proceso, facilitando la tarea del planificador educacional, tanto como la del profesional de aula. Tambin son una
motivacin y una orientacin a futuros estudios e investigaciones en la materia.

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2.2. La vertiente marxista.

Antes que nada hay que entender que se trata de un marxismo europeo norteamericano, crtico y epistemolgica y
tericamente autnomo de la pureza doctrinaria del marxismo oficial de la Academia de Ciencias de la Unin Sovitica. Las
tesis centrales de estos investigadores apuntan a examinar la forma en que la escuela contribuye a reproducir las diferencias
de clases (trabajadora versus capitalista) en el mundo capitalista, negando as la pretensin de igualdad y libertad que se
supone para todos.
2.2.1. Althusser y la escuela como Aparato Ideolgico del Estado
Su interpretacin de la escuela como aparato ideolgico del Estado (1985) marc el punto de partida de las teoras
marxistas de la educacin. Althusser toma de Gramsci la importancia de la dominacin ideolgica para comprender la
reproduccin de las condiciones de produccin, aunque realiza un tratamiento superficial de la teora gramsciana de la
ideologa. Por el contrario, otorga una mayor importancia al papel del Estado en la reproduccin de las relaciones de
dominacin de la que le concede Gramsci. (...) para asegurar la reproduccin de las condiciones de produccin el
capitalismo no solamente necesita la fuerza del trabajo, sino tambin individuos dominados ideolgicamente. Las posiciones
econmicas determinan en ultima instancia las posiciones ideolgicas, pero son instancias distintas las que se encargan de
asegurar la reproduccin.[25]
La dominacin ideolgica es ejercida por los Aparatos Ideolgicos del Estado, uno de los cuales es la escuela la
principal funcin de la escuela, como aparato ideolgico del Estado, es contribuir a garantizar las condiciones de
produccin, mediante la produccin de las posiciones ideolgicas de laso individuos. Pero adems, contribuye a la
reproduccin de las fuerzas productivas mediante la transmisin de habilidades y saberes que reproducen la divisin social
del trabajo. El sistema educativo, en consecuencia, tiene una funcin dual: producir posiciones laborales (mediante la
instruccin tcnica) y producir la interiorizacin de las relaciones de produccin (mediante la inculcacin de la
subordinacin y de las reglas de comportamiento). En el capitalismo contemporneo la escuela pasa a ser la institucin
fundamental para asegurar la reproduccin de las relaciones de produccin, ejerciendo el papel que en otros momentos
histricos han realizado otras instituciones (como la Iglesia en la Edad Media), y para proporcionar las destrezas necesarias
a la fuerza de trabajo.[26]
Su artculo sobre el aparato escolar como aparato ideolgico dominante abre la puerta para el estudio de la
socializacin y de las formas de dominacin cultural en la escuela[27]
2.2.2. Boudelot y Establet. Teora de las redes escolares.
En su libro La escuela capitalista en Francia (1987), estos autores sin alejarse del marxismo estructuralista, se
centraron en explicar cmo la escuela produce un tipo de divisin social que se corresponde con la divisin del trabajo. A
pesar de fundamentarse en un discurso de igualdad y unidad, la escuela es, par los autores franceses, un aparato al servicio
de la burguesa, instrumentalizado para asegurar su dominacin y la reproduccin de su posicin de clase.[28] Es decir, el
sistema escolar cumple ms que nadad, una funcin selectiva --seleccionar a aquellos que pueden acceder al poder y el
control econmico-- y otra reproductiva -hacer que las divisorias de clases se reproduzcan a s mismas-.
En su opinin, en la misma enseanza primaria se producen los procesos que conducirn al alumnado hacia dos
tipos de redes escolares diferentes y cerradas: la red primaria profesional y la red secundaria superior. Los retrasos
que se producen a lo largo de la enseanza primaria explican las posibilidades de acceder a un tipo u otro de red. La primera
termina antes que la segunda, y da acceso a un sector secundario en el mercado de trabajo, con menor prestigio y
remuneracin. La segunda por el contrario, al completar todos los niveles de la enseanza reglada, permite el acceso a la
cultura y al prestigio de las mejores profesiones. Cada red, finalmente, es engrosada fundamentalmente por distintas clases
sociales, producindose de este modo el proceso de reproduccin social a travs de la escuela.[29]
2.2.3. Bowles y Gintis: Escuela y Capitalismo Industrial[30]
Samuel Wobles y Herbert Gintis, economistas, escribieron Schooling in Capitalist America (1976), libro que se ocupa
principalmente del entorno institucional en el desarrollo del sistema escolar moderno[31] y en que postulan su teora de la
correspondencia, como se la llam, es decir, de que en la escuela se desarrollan unas relaciones sociales que se
corresponden mimticamente con las relaciones sociales de produccin.[32] Las crticas que despert su primera obra los
obligaron a corregir en un segundo trabajo publicado en 1983.
Bowles y Gintis, en su primera obra, parten del anlisis del fracaso de las reformas de la educacin secundaria
norteamericana, inspiradas por intelectuales y movimientos liberales, que trataron de implementar una educacin que fuera
expresin de los valores democrticos y liberadora de la personalidad individual. En realidad, segn los autores, la escuela
ha evolucionado despus hacia una forma de educacin burocrtica, que impide la igualdad y el desarrollo personal,
precisamente porque est organizada para producir la conciencia y las relaciones sociales adecuadas para formar el futuro
trabajdor.[33] Estos autores basan sus ideas sobre la escolaridad en Estado Unidos, pero afirman que tambin son aplicables
a otras sociedades occidentales. Citando estudios como el de Jencks et al. (1972), partieron de la observacin de que la
educacin no ha sido una influencia poderosa a favor de la igualdad econmica. La educacin moderna, sugieren, debera
entenderse como respuesta a las necesidades econmicas del capitalismo industrial. Las escuelas ayudan a suministrar las
capacidades tcnicas y sociales que necesita la empresa industrial; e infunden respeto por la autoridad y disciplina en la mano
de obra. Las relaciones de autoridad y control en la escuela, que son jerrquicas e incluyen un nfasis en la obediencia, estn
en paralelismo directo con las que domina el lugar de trabajo. Las recompensas y castigos obtenidos en la escuela son
tambin una rplica de los del mundo del trabajo. Las escuelas contribuyen a motivar a algunos individuos hacia los logros
y el xito, al tiempo que desaniman a otros, que se encaminan a trabajos mal remunerados.
Bowles y Gintis aceptan que el desarrollo de la educacin de masas puede haber tenido algunos efectos
beneficiosos. El analfabetismo ha quedado virtualmente eliminado y la escolarizacin proporciona acceso a experiencias de
aprendizaje que son satisfactorias en s mismas. Pero como la educacin se ha extendido sobre todo como respuesta a las
necesidades econmicas, el sistema escolar ha quedado muy lejos de lo que los reformadores ilustrado esperaban de l.
De acuerdo con Bowles y Gintis, las escuelas modernas reproducen los sentimientos de impotencia que muchos
individuos experimentan en otros lugares. Los ideales de desarrollo personal esenciales para la educacin slo pueden

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alcanzarse si las personas pueden controlar sus condiciones de vida y desarrollar su talento y capacidades de
autoexpresin. Bajo el sistema actual, las escuelas estn destinadas a legitimar la desigualdad, limitar el desarrollo
personal a formas compatibles con la sumisin a la autoridad arbitraria, y a contribuir al proceso por el que la juventud se
resigna a su destino[34]. S existiera una mayor democracia en el lugar de trabajo, y ms igualdad en la sociedad en su
conjunto, sostienen Bowles y Gintis, podra desarrollarse un sistema de educacin que proporcionara una mayor satisfaccin
individual.
La ms fuerte de la crticas a esta obra haca hincapi en la deficiente tratamiento, desde la misma perspectiva
marxista, de la forma en que la escuela expresa la contradiccin entre la acumulacin y la reproduccin que se expresa en el
conflicto de clases y en la que participa la educacin. Esto llev a Bowles y Gintis a reformular la base de su teora hasta el
punto de modificar el tratamiento del concepto de contradiccin[35] (109)
Los estudios de los aos sesentas, aun cuando examinan cmo se produce la educacin en el interior del sistema
escolar, se centraron ms que nada en la forma en que la sociedad en general, es decir y desde un punto de vista sistmico, se
centraron el contexto en que se desarrolla el proceso escolar y cmo la escuela contribuye a reproducir ese contexto,
especialmente en las sociedades industrializadas modernas, primordialmente Estados Unidos de Norteamrica, Gran Bretaa
y Francia. Era lgico, por lo tanto, que la mirada escrutinadora de la sociologa de la educacin se dirigiera al interior del
sistema con ms fuerza; a la interaccin entre los diferentes actores intra sistema y especialmente a la interaccin entre
profesores y alumnos, en la forma en que los individuos involucrados le dan significado y sentidos tanto a la actividad
educativa por parte del profesor, como a los contenidos recibidos, por parte de los alumnos. Este fue el camino que siguieron
los socilogos investigadores del siguiente periodo.
2.2.4. Ivan Ilich: la desescolarizacin de la sociedad y el curriculum oculto[36]
Uno de los escritores sobre teora educativa ms polmicos de los aos 70 y comienzos de los 80 fue Ivn Ilich. No es
exactamente un marxista, sino un crtico de la sociedad de capitalista masificada, sujeta a los designios del establishment. Es
conocido por sus crticas del desarrollo econmico moderno, que describe como un proceso por el que las personas
anteriormente autosuficientes han sido desposedas de sus capacidades tradicionales y se les obliga a depender de los doctores
para su salud, de profesores para su escolarizacin, de la televisin para su diversin y de los patrones para su subsistencia.
Ilich sostiene que la misma nocin de escolarizacin obligatoria ahora aceptada en todo el mundodebera ponerse en
cuestin. Como Bowles y Gintis, Ilich enfatiza la conexin entre el desarrollo de la educacin y los requisitos econmicos de
disciplina y jerarqua. Este autor sostiene que las escuelas se han desarrollado para hacerse cargo de cuatro tareas bsicas:
como lugares de custodia, para distribuir a las personas entre funciones ocupacionales, para aprender los valores dominantes
y para adquirir capacidades y conocimientos socialmente aprobados. La escuela se ha convertido en una organizacin de
custodia porque asistir a ella es obligatorio y se mantiene a los nios fuera de la calle entre la temprana infancia y su
incorporacin al trabajo. En la escuela se aprenden muchas cosas que no tienen nada que ver con el contenido formal de las
lecciones. Las escuelas tienden a inculcar lo que Ilich llama consumo pasivo una aceptacin acrtica del orden social
existentepor la naturaleza de la disciplina y el rgimen que implican. Estas lecciones no se ensean en forma consciente;
estn implcitas en los procedimientos y en la organizacin escolar. El currculum oculto les ensea a los nios que su papel
en la vida es saber cul es su sitio y mantenerse quietos en l[37].
Ilich defiende la desescolarizacin de la sociedad. La escolarizacin obligatoria es un invento relativamente reciente,
seala; no existe ninguna razn por la que deba aceptarse como algo inevitable. Como las escuelas no favorecen la igualdad
o el desarrollo de las capacidades creativas individuales. por qu no acaba con ellas tal como existen ahora? Ilich no quiere
decir con sto que deban abolir todas las formas de organizacin educativa. La educacin, sostiene. Debera proporcionarle
a cualquiera que desee el acceso a los recursos disponibles, pero en cualquier momento de sus vidas, no slo en su infancia e
en sus aos de adolescencia. Tal sistema hara posible que el conocimiento se difundiera y compartiera ampliamente, sin que
quedara confinado a los especialistas. Quienes aprendieran no tendran que someterse a un programa de estudios estndar, y
habran de elegir personalmente sus estudios.
No est totalmente claro qu es lo que significara desde el punto de vista prctico. En lugar de escuelas, sin embargo,
Ilich sugiere diversos tipos de marco educativo. Los recursos materiales para el aprendizaje formal deberan almacenarse en
bibliotecas, instituciones de prstamo, laboratorios y bancos de almacenamiento de la informacin, accesibles a cualquier
estudiante. Deberan establecerse redes de comunicacin que suministraran datos sobre los conocimientos que poseyeran
diversos individuos y sobre si estn dispuestos a ensear a otros o a tomar parte en actividades de aprendizaje mutuo. Los
estudiantes recibiran vales que les permitieran utilizar los servicios educativos como y cuando quisieran.
Son estas propuestas utpicas? Muchos dirn que s. Sin embargo, si, como parece posible, el trabajo remunerado se
reduce o reestructura en forma sustancial en el futuro, entonces parecern ms realistas. Si el empleo remunerado se hace
menos importante en la vida social, las personas podran participar en cambio en una variedad de intereses ms amplia.
Consideradas en este contexto, algunas de las ideas de Ilich tienen mucho sentido. La educacin no sera simplemente una
forma de enseanza temprana, limitada a instituciones especiales, sino que estara al alcance de cualquiera que deseara
beneficiarse de ella.
Evaluando a los evaluadores
Quizs el modo ms aclarativo de conectar entre s algunos de los temas de estas perspectivas tericas es mediante el
concepto de reproduccin cultural de Bourdieu y Passeron. La reproduccin cultural se refiere a los modos en que las
escuelas, en conjuncin con otras instituciones sociales, contribuyen a perpetuar las desigualdades sociales y de oportunidad a
travs de generaciones. El concepto centra nuestra atencin en los medios por los cuales, mediante el currculum oculto, las
escuelas influyen en el aprendizaje de valores, actitudes y hbitos. Las escuelas refuerzan las variaciones de los valores y las
perspectivas culturales asimilados en los primeros aos de la vida; cuando los nios abandona la escuela, esto tiene como
efecto el limitar las oportunidades de algunos y facilitar las de otros.
Los modos de usar el lenguaje que Bernstein seala indudablemente conectan con estas diferencias culturales amplias
que subyacen en las variaciones en los intereses y gustos. Como dice Tedesco, A pesar de haber sido desarrollados en forma
independiente, no sera demasiado forzoso sostener que uno de los elementos centrales del habito primario que definen

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Bourdieu y Passeron est constituido por el cdigo lingstico en el sentido que lo define Bernstein[38]
Los nios de clase baja, en particular los que pertenecen a grupos minoritarios, desarrollan formas de hablar y actuar
que chocan con las que dominan en la escuela. Como Bowles y Gintis subrayan, las escuelas imponen reglas de disciplina
sobre los alumnos, y la autoridad de los profesores se orienta al aprendizaje acadmico. Al incorporarse a la escuela, los
nios de clase trabajadora experimentan un choque cultural mucho mayor que los nios de hogares privilegiados.
Efectivamente, los primeros se encuentran en un ambiente cultural extrao. No slo es ms probable que se sientan
motivados hacia un rendimiento acadmico alto: sus forma de hablar y actuar habituales, como Bernstein sostiene, no estn
en sintona con las de sus profesores, incluso aunque loas dos partes hagan cuanto puedan por comunicarse.
Los nios pasan muchas horas en la escuela. Como resalta Ilich, aprenden mucho ms de lo que contienen las
lecciones que se les ensea. Los nios experimentan tempranamente cmo va a ser el mundo del trabajo, aprendiendo que se
espera de ellos puntualidad y que aplique con diligencia a las tareas que quienes tienen autoridad les marcan[39].
Las perspectivas tericas presentadas hasta aqu representan estudios muy conocidos a partir de las dcadas de los 70 y
80. Las teoras de Bernstein y Bourdieu-Passeron, han impactado la educacin en el mundo y cambiaron muchas de las
formas de ver a la educacin como un mero acercamiento idealistas de la cultura a los nios. Bowles-Gintis e Ilich
representan estudios de las teoras crticas de su poca, pero que guardan cierta actualidad en cuanto siempre alguien podra
pensar la educacin desde su perspectiva y creer que es una idea enteramente nueva. Sin desconocer que conceptos como el
de currculum oculto aun preocupa a los educadores.
Algunas de estas teoras son particularmente importantes para el desarrollo de la educacin preescolar y bsica. En
realidad se supone que el jardn infantil dirigido a los sectores socio econmicamente ms bajos est all para compensar la
motivacin y preparacin deficiente para la vida que produce el mbito familiar y poblacional, estableciendo un capital
cultural deficiente parta el paso del nio por el sistema educacional bsico y medio. Esto vale tambin para el papel de la
educacin bsica en cuanto a su papel compensatorio. Sin embargo existe la persistente impresin en nuestro medio de que al
jardn Infantil y la escuela bsica de los sectores de menos ingresos no esta cumpliendo su tarea compensatoria. Las teoras
de la sociologa y la antropologa educacional referidas a la socializacin temprana y secundaria ayudan --junto a otras
disciplinas-- a la/el profesional de la educacin parvularia o bsica a ver con ms profundidad los elementos significativos de
este proceso, facilitando la tarea del planificador educacional, tanto como la del profesional de aula. Tambin son una
motivacin y una orientacin a futuros estudios e investigaciones en la materia.
Siguiendo a Berger y a Bernstein, tendramos que para lograr un avance en el desarrollo personal del adulto,
estaramos proponiendo una conversin hacia un mundo de la vida nuevo que se expresa en una distinta forma de vivir la
cotidianeidad; para lograr hay que redisear las instituciones en la mente de la persona, aumentar y mejorar su capital
cultural, lo que se lograra mediante el dominio de un nuevo lenguaje, el que proporciona el cdigo lingstico apropiado,
utilizando medios y mtodos apropiados a la condicin del ser adulto. Es decir, debe haber un proceso de interiorizacin
intenso y emocionalizado, acompaado del uso de un nuevo lenguaje para establecer una nueva forma de convivencia. Esto
ocurre a menudo con las conversiones religiosas, donde se encuentra una nueva vida --de all las expresiones como la de
nacer de nuevopero para ello deben someterse a una intensa lectura de la Biblia, la que le proporciona un nuevo lenguaje,
que utiliza en una forma de convivencia distinta a la de su vida anterior. A la postre, se establece un nuevo capital cultural
religioso. Esto nos lleva a pensar que en la educacin de adultos debera haber un replanteamiento de los mtodos superando
la repeticin de los mtodos usados con los nios. Superar a la pedagoga (enseanza del nio) por una androgoga,
enseanza del adulto.
Finalmente habra que agregar que existen numerosos estudios hechos en pases desarrollados sobre el efecto y el
impacto que tienen todos y cada uno de los mtodos y formas de enfrentar la educacin desde su planificacin y
transformacin en un programa o currculum, la realizacin de este programa en el aula y la evaluacin a que son sometidos
profesores, alumnos y sistemas educacionales. En estos estudios apuntan a su vez a todos los procesos de la educacin: la
cultura del conjunto docente y para docentes, de los alumnos y de los padres; la socializacin de docentes y alumnos; los
proceso de institucionalizacin cultural y social que ocurren en su interior; las formas de control cultural y social y la manera
de enfrentar el cambio. En esta nutrida literatura, los estudiantes que buscan hacer una profesin y una carrera de la
educacin, podrn encontrar toda una fuente de inspiracin, de desafos, de progreso y desarrollo, tanto para s mismos como
para las instituciones educacionales donde hagan carrera.

3. LA SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN EN LOS AOS OCHENTA

La publicacin en 1971 del libro de Michael Young, Knowledge and Control, simboliza la ruptura con el paradigma
liberal y la aparicin de unas sociologa de la educacin crtica, que ha recibido el calificativo de nueva sociologa de la
educacin[40]. Esta nueva sociologa se aleja tanto de la sociologa de la educacin funcionalista, de su carcter positivista
y su optimismo ingenuo, como de las teoras de la reproduccin y su mecanicismo y pesimismo.
Para Banal, ese periodo esta representado por tres propuestas tericas:
La sociologa de la educacin interpetativa de M. Young,
La teora de la resistencia de Willis y Giroux, y
Los estudios de Genero y Etnia, al final de los ochenta.
3.1. La sociologa Interpretativa
Esta es estudiada a partir de tres fuentes: la influencia de M. Young, el auge del interaccionismo simblico y la sociologa
del currculum.
3.1.1. La corriente interpretativa de la Sociologa de la Educacin de M. Young
Esta lnea de investigacin terica y emprica se ajusta estrictamente a la direccin que, segn su Young, debi tomar
la nueva sociologa de la educacin a partir de los aos setenta: desenmascarar la construccin social del conocimiento

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educativo. Frente a una sociologa funcionalista de la educacin centrada en los procesos de socializacin y
seleccin (objetos que tambin son centrales en las teoras de la reproduccin), el paradigma interpretativo considera que
la sociologa de la educacin ya no es concebible como un rea de investigacin distinta de la sociologa del
conocimiento (Young, 1971) y reorienta la investigacin hacia la interaccin entre profesor y alumnado, las categoras o
conceptos utilizados por los educadores y el currculum. (...)
La nueva Sociologa de la educacin est representada por trabajos que reflejan la influencia de la tradicin
fenomenolgica de Schutz, el interaccionismo simblico y la etnometodologa.[41], inicialmente se ocupan en analizar los
comportamientos de los distintos actores en la escuela y sus formas de definicin social de la realidad educativa cotidiana, en
un estilo de aportes microsociolgicos, sentando las bases para la continuidad de una sociologa interpretativa de la
educacin, mientras que en Estados Unidos se desarrollaban importantes estudios en la sociologa del currculum,
concretamente sobre cmo las relaciones de poder entre grupos sociales, externas a la escuela, definen el currculum
vlido y universal.[42]
Lo que se realiza es el anlisis del propio proceso educativo, y especialmente por el anlisis de la gestin y
transmisin del conocimiento y de las relaciones de poder que le subyacen. El problema se desplaza, por lo tanto, de las
caractersticas sociales y culturales del alumnado a la propia escuela, como institucin que provoca el fracaso escolar de los
grupos ms favorecidos.(124) Ms adelante Banal resume el resultado de esta corriente diciendo que Si bien la nueva
perspectiva supo criticar el tratamiento funcionalista de la escuela como caja negra, no consigui establecer una acuerdo
respecto a las estructuras de poder y control social[43].
Se agrega ms adelante que uno de los estudio empricos ms representativos de la nueva tendencia investigadora es
el Keddie (1971) Classroom Knowledge, sobre el carcter subjetivo de los criterios utilizados por el profesorado en la
evaluacin de los estudiantes. Segn Keddie, lo que es definido por los educadores como alumno por encima de la media
o alumno problema oculta valoraciones de clase social respecto a lo que se considera un comportamiento idneo, tanto
intelectual como moralmente. Este proceso de clasificacin, se mantiene de forma explcita o se realiza implcitamente, es
adems potenciado y mantenido por las expectativas que tanto profesores como alumnos tiene entre s. De este modo, los
mejores alumnos tendern a mantenerse como tales porque tanto ellos como el profesorado esperan un elevado rendimiento.
Ocurre lo mismo, pero a la inversa, con los alumnos con retraso escolar: las expectativas negativas del profesorado respecto
a su rendimiento son percibidas por el alumnado, que adopta una actitud de desinters o abandono frente al cualquier tarea
escolar[44].(127) En Nota a pie de pgina, Banal agrega que este estudio confirma la teora del efecto Pigmalin o de la
profeca que se cumple a s misma de Recental y Jacobson de 1968.
Ms adelante Banal agrega que este tipo de anlisis es una de la aportaciones ms controvertidas de la nueva
sociologa, porque tiene utilidad, no slo para los investigadores, sino especialmente para pedagogos y educadores, ya que
es te tipo de anlisis puede permitirles autoanalizar sus roles como educadores y los supuestos implcitos en sus prcticas.
Agregando que Al considerar la construccin social del conocimiento y el relativismo de los procesos de etiquetaje y
diferenciacin en el aula, la perspectiva interpretativa carga sobre el profesorado la responsabilidad de la educacin. El
conocimiento sociolgico puede ayudar al profesorado a desvelar el carcter desigualitario latente en sus prcticas, pero
entonces la inexistencia de cambio educativo lo convierte en el principal responsable de la desigualdad educativa y, por
consiguiente, de la desigualdad social[45].
Finalmente el autor dice, En definitiva, a pesar de que puedan existir dudas acerca de si la nueva sociologa de la
educacin pueda constituir o no un paradigma alternativo a la vieja sociologa de la educacin, a partir de los aos
setenta el anlisis de los procesos sociales en el interior de la escuela y el aula configur un nuevo campo de estudio de la
disciplina. . Por una parte, del inters de contenido de la educacin surgi lo que se ha denominado la sociologa del
currculum, ocupada fundamentalmente en develar crticamente los supuestos tcitos a la organizacin y distribucin del
conocimiento educativo, ... Por otra parte, se multiplicaron los trabajos etnogrficos sobre diferentes aspectos de la vida
escolar y el debate metodolgico acerca de la validez y universalidad de los mtodos cualitativos aplicados a la
educacin[46]. (129-30)
3.1.2. El auge del interaccionismo simblico.
La aplicacin del interaccionismo simblico a la educacin tuvo su mayor auge a finales de los setenta,
proporcionando un importante instrumental conceptual para el anlisis de la interaccin en el aula y del carcter dinmico de
las prcticas educativas, entendiendo que los actores son los propios productores de sus acciones y de las mismas. En la
definicin cotidiana de la realidad escolar , se producen, reproducen y transforman las prcticas educativas. A diferencia de
los estudios anterior, stos introducen el nivel de conciencia de los agentes en el anlisis, donde profesorado y alumnos
evalan los pros y los contras de sus acciones.
Aprenden por medio de la interaccin cotidiana que interpretan y les informa, y cuya interiorizacin les posiciona par
actuar y para definir la realidad educativa. Sus acciones, pues, no son ni el producto del instinto ni consecuencia de una
imposicin social externa, sino el resultado de una decisin tomada en base a una determinada definicin de la realidad que
se ha construido a travs de la interaccin. Existe por lo tanto, una relacin dialctica entre individuo y sociedad: las
accione son consecuencia de una aprendizaje social al tiempo que contribuyen a definir la realidad social.
Un conjunto de nuevas variables, en consecuencia, son fundamentales en el anlisis de la realidad escolar. Los
contextos sociales en que tienen lugar las interpretaciones y acciones de los actores, sus perspectivas, las culturas que las
informan, o las estrategias como mecanismo de nexo entre las perspectivas y las acciones de los actores son elementos
tratados en el estudio interaccionista de la escuela.
El concepto de estrategia se convierte para este enfoque en una cuestin central, tanto pare el estudio de los procesos
de etiquetaje como para el de las formas de negociacin entre profesorado y alumnos, o entre colegas profesionales. La
estrategia, construida por el propio actor social, es lo que da significacin a las acciones y lo que da origen a unas prcticas
educativas determinadas[47].
La cuestin de la cultura del profesorado, entendida como una cultura ocupacional, es mediadora de la conexin
entre factores estructurales y prcticas pedaggicas. Las autoimgenes profesionalistas del profesorado, las expectativas

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sobre las caractersticas del propio rol, lo que el profesorado da por descontado en relacin con el comportamiento
de los colegas como grupo de referencia, son aspectos de la cultura ocupacional del profesorado que intervienen sobre las
estrategias de adaptacin[48].
3.1.3. La sociologa del currculum.
Tambin el los ochenta, se produce en los Estados Unidos un desarrollo sustantivo sobre el estudio del currculum, en
consonancia con el desarrollo terico de la disciplina. Sus estudios se dirigen principalmente a identificar, en general, los
procesos de tradicin selectiva del conocimiento escolar y, ms concretamente, las pautas de discriminacin en los libros
de textos, su distorsin de la realidad social y sus importantes omisiones, bases, segn los autores, de legitimacin del orden
social.[49]
Se busca el anlisis de la produccin de textos y de su relacin con la reproduccin de los valores culturales, en
algunos investigadores, incluso el papel que desempea el currculum en la creacin y mantenimiento del monopolio
ideolgico de las clases dominantes. esto es, al estudio de los principios que subyacen en la produccin y distribucin de
textos como mercancas culturales, definidores de la cultura como estilos de vida para la poblacin Uno de los
representantes de esta corriente fue Apple[50], a quin Banal le asigna la mejor muestra de lo que se denomina la sociologa
del currculum, en un anlisis a tres niveles el currculum explcito u oficial, el currculum oculto y el currculum en
uso.[51]
3.2.Teoras de la Resistencia
Aqu se rene a aquellos autores que, sin cuestionar la no neutralidad de la institucin escolar, son crticos con el
reduccionismo de las teoras de la reproduccin cultural (refirindose principalmente Bernstein y Bourdieu), viendo, en
principio, que los procesos sociales que tienen lugar en la escuela son el producto de relaciones de clases o de genero, que son
dinmicas que delimitan las prcticas educativas, a diferencia de los integracionistas, para quienes los procesos sociales que
tienen lugar en la escuela son el producto exclusivo de la interaccin cotidiana entre los distintos agentes educativos.
Aqu se destacan Willis y Giroux, quienes no sugieren que los actores estn en condiciones de producir colectivamente
las significaciones necesarias para superar su condicin de opresin, donde la opresin de genero o de raza pueden dar lugar a
estudios de las diferentes formas de resistencia cultural y social, que les ayude a liberarse de la opresin que sea el caso.
El planteamiento de Giroux, de todos modo, es ms un anlisis de las posibilidades de emancipacin que pueden
alcanzarse por medio de la crtica y la descodificacin ideolgica, que de las condiciones explicativas de la aparicin de
resitencias y del anlisis cultural de las mismas.[52]
3.3. Las dimensiones de Genero y Etnia en la sociologa de la educacin.
3.3.1 La dimensin de gnero.
Las dimensiones de genero y etnia han tenido un importante protagonismo desde finales de los ochenta, no quedando de lado
el aspecto educacional de ambos tpicos, ya que se ha buscado encontrar las deficiencias que podran estarse creando a partir
de sistemas educativos que no toman en cuenta estos fenmenos en sus procesos de enseanza. La cuestin de la diversidad
tnica a causa de los problemas que plantea desde el punto de vista de la integracin educativa la masiva llegada de
minoras raciales, y el anlisis de la escolarizacin de las nias gracias a los avances conseguidos en la igualdad de
oportunidades entre hombres y mujeres.[53]
Desde el punto de genero, la investigacin se ha centrado en las formas en que la institucin escolar reproduce unas
determinadas relaciones sociales entre hombre y mujeres. Bonal muestra a continuacin que las investigaciones de genero
en la escuela han tendido a utilizar como marcos tericos, mucho de las teoras sociolgicas de la educacin que ya antes
haban sido utilizadas para evaluar la educacin en general, como las teoras de la legitimacin y reproduccin del orden
social capitalista, slo que aquy ha sido usada para probar la legitimacin y reproduccin de un orden social machista. A
stos se le suman estudios sobre la resistencia de gnero al estilo Giroux-- los que coinciden en sealar que las resistencias
de las chicas ... a la imposicin de estereotipos de gnero pueden adoptar formas muy diversas, los que, curiosamente, pueden
incluir los intentos exagerados de adaptacin, concluyendo que Los problemas de interpretacin de las resistencias
femeninas son, por lo tanto, mayores que el de las resistencias de clase.[54] El estudio de la transmisin del sexismo en la
sala de clases incluye varios aspectos del proceso de enseanza, incluso el anlisis del currculum oculto en la transmisin de
estereotipos de gnero, donde la escuela cumple un papel complementario, respecto de otras instancias de socializacin. Se
incluyen tambin en esta corriente el estudio de la interaccin entre docente y alumnado y la posicin y situacin de las
mujeres en el sistema educativo como docentes.
3.3.2.Escuela y educacin multicultural.
La produccin sociolgica en este terreno ha adquirido una nueva dimensin a partir de los aos ochenta con los crecientes
movimientos migratorios de los pases pobres al primer mundo, lo que ha preocupado a las autoridades e investigadores por
igual. Se habra abandonado la perspectiva asimilacionista que caracteriz las polticas de integracin cultural
dominantes en los aos cincuenta y sesenta en las sociedades occidentales. Las formas de intervencin educativa
multicultural, no obstante, abarcan un amplio rango de estrategias polticas subyacentes como del tipo y grado de presiones
de los movimientos tnicos en los pases occidentales. De modo que en Europa de los ochenta pueden encontrarse
iniciativas del tipo aditivo, en las que la educacin multicultural se reduce a la incorporacin de ciertos aspectos de las
culturas minoritarias en el currculum); de lucha contra la privacin cultural , dirigidas a promover el respecto y la
tolerancia tnica entre los distintos grupos; de pluralismo cultural, en las que, normalmente por medio del lenguaje, se
procura socializar a la minora en la cultura del Estado. Nacin, o, excepcionalmente, radicales, cuando la educacin
multicultural se entiende como una transformacin completa del currculum dirigida a eliminar las desigualdades raciales,
sociales y culturales[55]. Agregando finalmente que estas diferencias en las posibles formas de intervencin pblica
subyacen en la propio orientacin del discurso poltico y en la investigacin educativa producida bajo la denominacin de
educacin multicultural, diferendo radicalmente en las orientaciones terico-polticas de las investigaciones.
Dcadas de los 80 e inicios de los aos noventa, se caracteriza por la negociacin entre la construccin individual y lo que
provee el entorno, en la construccin del conocimiento, pero su contenidos estn por conocerse.

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[1] Emile Durkheim, EDUCACION Y SOCIOLOGIA, Colofn, Mex. Pgs. 74-75.

[2] Durkheim, citado.
[3] Olive Banks, ASPECTOS SOCIOLOGICOS DE LA EDUCACION, Narcea, Madrid, 1983, Pg. 12.
[4] Xavier Banal, SOCIOLOGA DE LA EDUCACIN. Una aproximacin crtica a las corrientes contemporneas, Paids,
Barcelona, 1998.
[5] X. Bonal, citado, Pg. 32.
[6] X. Bonal, citado, Pg. 35.
[7] X. Bonal, citado, Pg. 38.
[8] Es interesante tomar en cuenta que el gobierno de Eduardo Frei (padre) de los aos 60s fue diseado en gran medida
siguiendo los lineamientos estructural funcionalistas de la poca, dndose en su administracin la primera Reforma
Educacional significativa del siglo, en busca del capital humano para el despegue econmico.
[9] Olive Banks, citado.
[10] X. Bonal, citado, Pg. 25.
[11] X. Bonal, citado, Pg. 71.
[12] Basil Bernstein 1975, Pg. 193, en Tedesco 1991, Pg. 25. Los principales libros de Basil Bernstein son: CLASS,
CODES AND CONTROL, Theoretical studies towards a Sociology of Language (Estudios tericos para una teora del
lenguaje) Vol. 1 editado por Paladin, London, 1973, y CLASS, CODES AND CONTROL Vol 3, Towards a Theory of
Educational Transmissions, (Hacia una teora de la transmisin educacional) editado por Routledge & Kegan Paul, London
1977. Curiosamente el Vol. 2, en que Bernstein slo es el Editor no lleg a ser conocido ni trascendente. En Chile se
public: Basil Bernsetin, PODER, EDUCACION Y CONCIENCIA, Sociologa de la Transmisin Cultural, Cristin Cox,
Editor, CIDE, 1988.
[13] Si no le resulta enteramente familiar, aclrese el significado del concepto de cdigo, especialmente referido a la
lingstica.
[14] Bernstein 1975, Pg. 129, en Tedesco, CONCEPTOS DE SOCIOLOGA DE LA EDUCCIN, 1991, Pg. 26.
[15] Situacin que podemos asociar con el gusto por cierto tipo de msica que explcita fuertemente las emociones, entre las
clases bajas, como las cumbias y la msica mexicana.
[16] Bernstein en Tedesco 1991, Pg. 27.
[17] Anthony Giddens, SOCIOLOGIA, Alianza Editorial, Madrid, 1995, 2 Ed. Pg. 470,
[18] Olive Banks, citada, Pg. 113.
[19] Tedesco, citado, Pg. 27.
[20] Giddens, citado, Pg. 470.
[21] En este trabajo omitir el concepto de habitus de Bourdieu y Passeron, pero ste concepto bien puede ser reemplazado
guardando las diferencias tericascon el concepto de cultura antropolgica, al respecto ver Denys Cuche, LA NOCIN
DE CULTURA EN LAS CIENCIAS SOCIALES, Ediciones Nueva Visin, Bs. As, 1999, quien dice que ...cuando

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Bourdieu se refiere a la cultura en el sentido antropolgico, recurre a otro concepto, el de habitus.... El concepto de
habitus puede ser examinado en www.uem/es/info/eurotheo, Tambin
[22] Pierre Bourdieu y Jean-claude Passeron, LA REPRODUCCION, ELEMENTOS PARA UNA TEORA DEL SISTEMA DE
ENSEANZA, Laia, Barcelona, 1977.
[23] Bourdieu y Passeron, citado, Pg. 69.
[24] Conrad P. Kottak, ANTROPOLOGIA CULTURAL: ESPEJO PARA LA HUMANIDAD, Mc Graw-Hill, 1974, Pg. 75,
Madrid.
[25] X. Bonal, citado, Pg. 98.
[26] X. Bonal, citado, Pg. 99.
[27] X. Bonal, citado, Pg. 100.
[28] X. Bonal, citado, Pg. 101.
[29] X. Bonal, citado, Pg. 102.
[30] Ver tambin Giddens, citado, Pgs. 170-71.
[31] Samuel Bwles y Herbert Gintis, SCHOOLING IN CAPITALIST AMERICA, Routledge and Kegan Paul, Londres, 1976.
No se conoce traduccin el castellano.
[32] X. Bonal, citado, Pg. 106-7.
[33] X. Bonal, citado, Pg. 106
[34] Ibid, Pg. 266.
[35] X. Bonal, citado, Pg. 109.
[36] Obtenido de Giddens, citado, Pgs 4761-72. Se refiere al libro de Ivan Ilich, DESCHOOOLING SOCIETY, Penguin,
Harmondsworth, 1973. -- En castellano: LA SOCIEDAD DESESCOLARIZADA, Joaqun Mortiz, Mxico,1985. -- Versiones
tanto en ingls como en castellano se encuentran en http://www.ivanillich.org/Principal.htm
[37] Ibid.

[38] Tedesco, citado, Pg. 25.

[39] Tomado de Giddens, citado.
[40] X. Bonal, citado, Pg. 121.
[41] X. Bonal, citado, Pg. 122.
[42] X. Bonal, citado, Pg. 123.
[43] X. Bonal, citado, Pg. 126.
[44] X. Bonal, citado, Pg. 127.
[45] X. Bonal, citado, Pg. 128.
[46] X. Bonal, citado, Pg. 129-30.
[47] X. Bonal, citado, Pg. 130-31.
[48] X. Bonal, citado, Pg. 133.
[49] X. Bonal, citado, Pg. 138.
[50] Sus principales trabajo fueron Ideologa y Currculo, 1979, Educacin y poder, 1982 y Maestros y textos, 1986.
[51] X. Bonal, citado, Pg. 141.
[52] X. Bonal, citado, Pg. 149.
[53] X. Bonal, citado, Pg. 151.
[54] X. Bonal, citado, Pg. 156.
[55] X. Bonal, citado, Pg. 165.
Tomado de LA PAGINA DEL PROFE. Toms Austin M.

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