Filosofa

09 Mar 2017
13 comentarios

Javier Sdaba

A un abogado se le pide que gane los pleitos en los que est metido. No se le pide ser
un gran orador a no ser que ayude a conseguir la absolucin de sus clientes. A un
ingeniero se le pide que compruebe la solidez de los materiales pero no que se luzca
explicndonos qu son las derivadas o las integrales aunque si conoce esta parte de la
matemtica mucho mejor. Si nos volvemos a la Filosofa nos podemos preguntar qu es
lo que se le exige a uno que se dedica, por profesin, al filosofar. La pregunta no es,
desde luego, nueva sino que recorre nuestra historia. Sin intento alguno por dar por
cerrado el tema lo cual sera tan temerario como intentar demostrar la existencia del
diablo, me voy a permitir decir en qu creo que consiste la Filosofa que debera
ensearse y, en lo posible, aprenderse. Lo hago porque las instituciones polticas estn
metiendo el dedo en la llaga y pienso que bastantes defensores de la Filosofa no son
muy capaces de quitar ese dedo de la llaga. Me remitir a aquellos aspectos que
componen la columna vertebral de una actividad que aunque todos, al menos
implcitamente, realizan otros la llevan a cabo explcitamente y cobrando por ello.

Un filsofo ha de conocer la historia de su materia, al menos en sus trazos esenciales. Y

no perder el tiempo leyendo a figuras de tercera categora que se enredan con las
palabras y a base de impostar una profunda manera de ver el mundo no hace sino
proferir frases vacas. Autores, y es un ejemplo importante, como Aristteles o Kant
tendran que ser conocidos y reconocidos. Volviendo una y otra vez a sus textos. Y a
poder ser en su idioma original. Una vez establecida esa base o primer piso, digamos
que la filosofa ha de analizar y clarificar nuestra manera de hablar. El lenguaje humano,
caracterstica indudable del Homo Sapiens Sapiens, es uno de los grandes logros de la
evolucin. Pero el lenguaje tiene dos caras. Por un lado, nos permite relacionarnos con
los dems, crear infinidad de bienes tiles o puramente artsticos y ser conscientes de
nosotros mismos. Pero, por otro, es una fuente inagotable de confusiones. El lenguaje
puede desviarnos con proyecciones puramente fantsticas, dar vida a monstruos o
convertir las ficciones en irreales ilusiones. De ah que sea necesario someterlo a ms
de un filtro. El anlisis y clarificacin del lenguaje no nos llevar al ncleo ltimo de la
realidad, a una celestial verdad. Evitar, sin embargo, que caigamos en fes ciegas,
creencias sin fundamento y, sobre todo, ser til para limpiar las telaraas que recubren
con excesiva frecuencia la vida cotidiana y la sociopoltica.

En la vida de todos los das cometemos un buen nmero de falacias que entorpecen la
comunicacin. Una falacia no es una falsedad. Lo falaz consiste en argumentar mal, sea
o no cierto el resultado de la argumentacin. Es falaz decir que, por ejemplo, el Athletic
es el Athletic porque no he dicho nada sino que he repetido lo mismo. Ms perversa
acostumbra a ser la falacia que toma la parte por el todo. Como algunos alemanes
resultan rgidos o cuadriculados para otras sociedades, pinsese en la espaola, se
concluye que los alemanes, todos, son rgidos y cuadriculados. Los malos entendidos
son constantes. En algunos casos son inocuos pero en otros pueden resultar falales.
Limar el lenguaje, darle la mxima claridad y llamar a las cosas por su nombre es uno
de los cometidos de una filosofa que no habla por hablar o que en vez de espabilar
entontece. En ocasiones las oscuridad es aplaudida o por los que gustan de la
oscuridad o por los que toman el engrudo verbal por profunda sabidura. Lo dicho no
implica que no podamos jugar con el lenguaje, que saquemos jugo a la ambigedad o
que exploremos sus lmites. No me refiero solo a la poesa. Me refiero a algo ms
prosaico aunque de indudable importancia. De esos cruces lingusticos nace el chiste.
El chiste es un signo de inteligencia, por muchos chistes insoportables que oigamos
tantas veces del gracioso de turno. El chiste, repitmoslo, es fruto de la inteligencia y
del sentido del humor. Sin humor no sobreviviramos. De ah que sea tan difcil entender
a una persona que no haya contado un chiste en su vida.

Aclarar el lenguaje es una funcin necesaria de la filosofa pero no se acaba ah su

tarea. Si nos limitramos a limpiar las impurezas del lenguaje nos pareceramos a
aquel astrnomo que se pasara toda su vida limpiando el telescopio y sin mirar nunca a
las estrellas. El lenguaje ha de engarzarse con la realidad. Por eso, una Filosofa que no
est al tanto de los hechos que sean relevantes para nuestra vida se convierte en un
instrumento intil. De ah que el filosofar deba estar al tanto de la actualidad cientfica.
Muy especialmente de las llamadas ciencias duras, las empricas por excelencia. En
nuestros das tal vez la que ocupa el primer lugar frente al espejo filosfico sea la
Biologa, y ms concretamente, la Genmica. Si no es posible cantar su letra al menos
que se sepa su msica. Las, por desgracia, separadas y hasta enfrentadas Ciencias y
Letras o Humanidades deberan hermanarse en la Filosofa. La ciencia, y sobre todo la
ms exigente, no es ajena al filosofar Se opone, ms bien, a un filosofar que da
nicamente vueltas sobre s mismo convirtindose en una camelo y en una impostura.

La Filosofa, finalmente, no puede soslayar su compromiso sociopoltico y su deber de

desvelar aquello que se oculta, se disuelve en banalidades o se toma como tab. No en
vano nace el filosofar como tarea moral. De ah que el filsofo tenga que proponer o
denunciar ciertas formas de justicia. En otras palabras, que aspire, y aporte
argumentos, a que los humanos vivan en sociedad combinando la libertad individual
con las necesidades de todos. Si no logra dar razones convincentes mostrar, al
menos, que, por ejemplo, la opcin a favor de una sociedad igualitaria nos ofrece
bienes objetivos y satisfaccin de conciencia. Pero volvamos a la destruccin de mitos
que puedan embotar nuestras cabezas. Palabras densas, sin matizar, descaradamente
ideologizadas, repetidas una y otra vez, acaban funcionando como verdades intocables.
Pinsese, y es un ejemplo, en el tantas veces invocado y tantas veces pisoteado Estado
de Derecho. Un ideal Estado de Derecho es una meta a la que habra que aspirar.
Primero en cada uno de los Estados existentes. Y segundo, y eso s que es un ideal a
alcanzar, convertido en un orden mundial en el que nadie estuviera por encima de
nadie. Sucede, sin embargo, que Estado de Derecho se utiliza como muletilla o cuando
no se sabe qu decir. O como un mantra que conjurara todos los males. En estos
campos es donde la Filosofa, sin miedo, tendra que entrar, llamar a las cosas por su
nombre y acentuar la crtica y la autocrtica.

La Filosofa se refiere lo que sucede dentro de los lmites del espacio y del tiempo. Del
resto nada sabe ni puede saber. Eso no obsta para que el sentido de la existencia,
como cuestin de si merece la pena o no vivir, nos acucie sin cesar. Que no tenga una
respuesta no significa que el choque contra los lmites citados sea intil. Porque avivar
nuestras emociones y nos incitar a vivir lo mejor posible con nosotros mismos y con los
dems. Y a compartir, sin dogmatismo alguno, la vida con todos aquellos que nacemos
y morimos en el mismo barco. Escribi Wittgenstein que Existe lo que no se puede
decir. Rpidamente se le tiraron encima acusndole de sinsentido. Porque si no se
puede decir, no se puede decir y se acab el asunto. Tal vez olvidaron sus crticos que
detrs de sus crpticas palabras se esconda la modestia de quien reconoce la
inmensidad de lo que desconocemos. Y eso tambin nos puede ayudar a vivir. Mientras
tanto gocemos de todos los placeres posibles, evitemos el sufrimiento intil,
desarrollemos nuestras capacidades y hagmonos eco de los dems.

La Filosofa no arregla los desperfectos del mundo. Ayuda a conocernos y conocer.

Como ayuda a vivir bien. Es eso lo que habra que ensear. Es eso lo que tendramos
que aprender. Sin dogmatizar pero siendo despiadadamente crticos. Empezando con
nosotros mismos. Y adems de todo lo dicho y de su importancia prctica, no hay que
olvidar el placer que otorga el filosofar por s mismo. De ah que no est de ms
recordar al clsico: ensear deleitando y deleitar enseando.