A Astrologia na Maonaria I

Maonaria e Programao Neurolingstica

Martha Follain

Colunas Zodiacais (Rito Escocs Antigo e Aceito)

Os Signos Zodiacais, assim como todos os mitos solares e agrrios da

Antiguidade, representam a morte e o renascimento anual da
Natureza. Por isso, eles simbolizam o iniciado, desde que, como
candidato, ele encerrado na Cmara de Reflexo* representado
por ries, passo inicial da renovao da natureza pelo Fogo,
simbolizando o Fogo Interno, o ardor do candidato procura da Luz
at o pice de sua caminhada manica, quando recebe o Grau de
Mestre representado por Peixes, a total renovao da Natureza, a
volta do Sol e da vida, pronto para mais um ciclo. Os Signos
relacionados com o Grau de Aprendiz so: ries, Touro, Gmeos,
Cncer, Leo e Virgem. Simbolizam solidez, fora, a ligao entre a
terra e o cu. Os atuais Templos Manicos (Rito Escocs Antigo e
Aceito) tm Doze Colunas que correspondem aos Signos do Zodaco,
e podem ser consideradas a base mental daLoja.

As Colunas, nos antigos cultos de fertilidade, podem aparecer como

representao do rgo sexual masculino.
*A palavra V.I.T.R.I.O.L., sigla formada pelas palavras da mxima
hermtica de origem alqumica Visita Interiore Terrae
Rectificandoque Invenies Ocultum Lapidem. Segundo o Ir Jos
Castellani, a traduo para o portugus seria, visita o interior da terra
e seguindo em linha reta, em profundidade, encontrars a pedra
oculta. J segundo o IrRubens Augusto Vieira, a traduo seria, visita
o interior da terra e, retificando, encontrars a pedra oculta. Ambos
embora com palavras diferentes, concordam que a pedra
oculta seria a pedra filosofal, que transmutaria os metais inferiores
em ouro, mas a frase representa, tambm, a procura do eu interior,
do mais recndito valor espiritual do Homem.

Colunas Gregas

A Coluna simboliza limites, pois possui um eixo ou centro. As Trs

Colunas, das trs ordens arquitetnicas gregas (Drica, Jnica e
Corntia) so as que, simbolicamente, sustentam a Loja de Aprendiz,
sendo, por isso, assimiladas ao Venervel Mestre e aos dois
Vigilantes. Trs das principais Colunas so representadas pelo
Venervel Mestre e pelos Primeiro e Segundo Vigilantes. H outra
Coluna, totalmente invisvel, que se eleva do Altar at o Grande
Arquiteto do Universo. As Colunas colocadas na entrada da Loja
representam as Colunas de Salomo: Jaquim (ele firmar pilar
da direita tem esse nome por causa do sumo sacerdote que realizou
a sagrao dessa seo no Templo de Salomo) e Booz (nele est a
fora pilar da esquerda assim denominado por causa de Booz, o
bisav de Davi, rei de Israel), construdas por Hiram Abif. A
unificao desses dois pilares representa estabilidade. A Coluna
Drica, a mais forte, sem base e com um capitel (cabea da coluna)
simples, mas de alta plasticidade a personificao da Fora do
homem, sendo, por isso, assimilada pelo Primeiro Vigilante,
responsvel pela Coluna da Fora. A Coluna Jnica, mais esbelta, com
uma base e um capitel trabalhados, com quatro voltas a
representao da Sabedoria, sendo, portanto, assimilada pelo
Venervel Mestre, personificao da Sabedoria. A Coluna Corntia,
com um capitel de maior sutileza plstica a representao da
Beleza, sendo assimilada pelo Segundo Vigilante, responsvel pela
Coluna da Beleza;
Rito Escocs Antigo e Aceito

Este Rito uma das cerimnias mais difundidas

na Maonaria atualmente. composto por Trinta e Trs Graus. Ele foi
formado ou extrado do Rito de Perfeio ou Rito de Heredon, que
contava Vinte e Cinco Graus. A constituio dos Altos Graus
atribuda ao pensador escocs Andrew Michael Ramsay (1686-1743),
sendo a base do Rito Escocs Antigo e Aceito. Ramsay protagonizou a
criao deste Rito em solo francs, ocasio em que proferiu dois
discursos de grande repercusso a respeito do assunto.

Antigo: porque ex-operativo. Aceito: por serem seus membros

aceitos ou iniciados, sem serem construtores.

A origem do Rito Escocs Antigo e Aceito razo de muitas

discusses.

Ao contrrio do que se acredita, o Rito Escocs nada tem a ver com a

Esccia, pois na poca do aparecimento deste Rito, as Lojas da
Esccia trabalhavam no Rito Emulation Rite. O Rito de York
praticado nos EUA. O Emulation Rite praticado na Inglaterra e na
Comunidade Britnica, como em toda a Gr-Bretanha.

O Rito Escocs surgiu na Frana, depois de l ter sido introduzida a

Maonaria Inglesa, do Rito de Emulation Rite.

No final do sculo XVII, vrios maons escoceses fugiram para a

Frana, em virtude de acontecimentos e convulses sociais, que
aconteceram nas Ilhas Britnicas. O tipo de cerimonial que
praticavam ficou marcado como Ritual dos Escoceses ou Rito Escocs.

Foi a partir de 1732 que a primeira Loja desses maons

escoceses Scottish Chal passou a funcionar em Bordeaux, um dos
centros manicos mais antigos e influentes na Frana.

Hermetismo
Desde a Pr-Histria, o homem sempre teve a necessidade de
desenvolver uma cultura mstica. O medo do desconhecido e a
necessidade de dar sentido ao mundo que o cercava, levaram o
homem primitivo a criar sistemas de crenas e rituais mgicos. O
homem buscava o significado dos fenmenos da Natureza e de sua
prpria existncia.

O Perodo Pr-Histrico o considerado sem documentao escrita. A

Pr-Histria divide-se em Idade da Pedra, do Bronze e do Ferro. A
Idade da Pedra divide-se em dois perodos: Paleoltico ou Idade da
Pedra Lascada, e Neoltico ou Idade da Pedra Polida.

O Perodo Paleoltico, a etapa mais antiga da Pr-Histria, comeou h

cerca de dois milhes de anos e terminou h cerca de dez mil anos.
Nessa poca ocorreu uma importante evoluo fsica entre os
homindeos: surgiram os primeiros homens modernos, isto , os da
espcie homo sapiens evoluo fsica acompanhada de evoluo
cultural correspondente ao tamanho de seus crebros.

O Perodo Paleoltico ou da Pedra Lascada, divide-se em trs etapas:

Inferior, Mdio e Superior. Seu desenvolvimento est ligado s quatro
fases da Era Glacial, separadas por intervalos de clima temperado
conhecidos como eras inter-glaciais.

No Paleoltico o homem divinizava as foras da Natureza.

Uma descoberta primordial do Perodo Paleoltico foi o fogo depois

disso, o homem passou a assar a carne e a cozinhar vegetais. Junto
ao fogo os grupos de homindeos se reuniam, protegiam-se do frio,
dos ataques de predadores, e atravs da linguagem, desenvolviam
suas crenas. Com a utilizao do fogo, o ser humano, passou a ter
mais controle em relao ao que acontecia sua volta.

O homem chega ao Perodo Neoltico com maior desenvolvimento

fsico, intelectual e espiritual, como comprovam achados fsseis.
Desenvolvia sua inteligncia, sua linguagem verbal e a linguagem
simblica. Tambm adorava deusas que representavam a
fecundidade, pois uma das principais preocupaes do homem
primitivo era a preservao da espcie.

No Neoltico o homem continuou divinizando as foras da Natureza, e

muito provavelmente acreditava na vida aps a morte, pela maneira
como enterrava seus mortos: debaixo de grandes lajes de pedra
suspensas, com suas roupas, armas, enfeites e oferendas.

O homem o nico animal com percepo clara da inevitabilidade de

sua morte. A capacidade de prever (que aconteceu com a evoluo
dos lobos pr-frontais) teve como conseqncia a conscincia da
morte. Essas cerimnias fnebres que incluam o sepultamento de
alimentos e utenslios com o falecido sugerem no apenas a
conscincia da morte, mas tambm uma cerimnia ritual j
desenvolvida para manter o morto na vida alm da vida.

Com o tempo houve uma evoluo e, medida que o homem passou

a organizar sua existncia numa base mais racional, sentiu a
necessidade de ir alm das relaes com as foras que povoavam o
Universo: passou tambm a temer as aes do ser superior que
criara todo aquele Universo. Assim nasceram as religies as
religies consistem em um corpo organizado de crenas que
ultrapassa a realidade da ordem natural e tem por objeto o sagrado
ou sobrenatural.

Hermes um dos doze deuses do Olimpo, mensageiro dos deuses,

correspondente ao deus Mercrio dos romanos, filho de Zeus com
Maia, uma das pliades, filhas do gigante Atlas. Hermes criou a lira,
cujo som encantou o deus Apolo, que trocou seu rebanho e o caduceu
(basto com duas cobras entrelaadas e duas asas na parte superior)
por ela. Ganhou tambm, de Apolo, o dom da profecia, obtido em
troca da Flauta de P. Era protetor dos pastores e seus rebanhos, dos
cavalos e animais selvagens. Mais tarde tornou-se deus dos viajantes,
dos comerciantes e dos ladres.

O Hermetismo baseia-se na figura de Hermes Trismegisto, que

combinava aspectos do deus Hermes com os do deus egpcio Thot
(deus da sabedoria, representado com a cabea de bis).

Maonaria e Astrologia
Astrologia pode ser definida como um sistema simblico que relaciona
o macrocosmo (os Planetas) e o microcosmo (o indivduo na Terra).

Os fenmenos da Natureza e os astros (Sol, Lua, Estrelas), sempre

exerceram curiosidade, atrao e respeito no homem primitivo. Os
homindeos do Paleoltico divinizavam as foras da Natureza. No
perodo Neoltico, alm da Natureza, os homindeos criaram novos
deuses, sempre relacionados ao universo que os envolvia. Com o
advento da agricultura (cerca de dez mil anos atrs), o homem
percebeu que a vida das plantas obedecia a um determinado ciclo,
comandada pelos astros, no cu, e que havia um momento propcio
para arar, semear e colher. Eis a, o nascedouro da Astrologia. Porm,
h registros das fases da Lua inscritas em ossos, quinze mil anos
atrs, na Mesopotmia (terra entre os rios Tigre e Eufrates).

O estudo dos astros pode ter se iniciado na Mesopotmia. A Caldia

era uma regio ao sul da Mesopotmia, principalmente na margem
oriental do rio Eufrates, mas muitas vezes o termo usado para se
referir a toda a plancie mesopotmica. A Astrologia, possivelmente,
teve origem na antiga Caldia. Com seus conhecimentos
astronmicos, os caldeus conheciam os planetas at Saturno.
Conheciam muito bem as fases da Lua, prevendo com preciso os
eclipses. Foram eles que, criaram os Doze Signos do Zodaco. Os
caldeus perceberam que determinadas pocas ou signos produziam
certos traos de carter, e com isso criaram toda a base da
simbologia que hoje a Astrologia.
A civilizao mesopotmica naseu h cerca de quatro mil anos a.C.
com o povo ubaida. Depois vieram os sumrios, com a escrita
cuneiforme. Em 1350 a.C., tem incio o Imprio Assrio, que controla a
antiga Prsia, Sria, Palestina e Egito. Os sumrios criaram o sistema
sexagesimal que, facilitou operaes matemticas e o
desenvolvimento da astronomia. Os egpcios adotaram esse sistema
e, construram obras arquitetnicas alinhadas s estrelas fixas, com
preciso.

Por todos os sculos seguintes, os povos que viveram entre os rios

Tigre e o Eufrates continuaram a registrar suas observaes do cu.

Com a dominao do rei Ciro II da Prsia, a regio estabiliza-se. Os

persas, no contato com os astrlogos da Mesopotmia, introduziram a
matemtica no clculo astronmico e astrolgico h um grande
avano com a regularizao dos calendrios, como conseqncia de
um entendimento maior dos ciclos celestes.

Depois que Alexandre, O Grande, conquistou o Egito (331 a.C.), houve

um destaque na historia da Astrologia. O perodo alexandrino foi rico
na produo intelectual.

O avano das tropas de Alexandre, fez com que o idioma grego se

espalhasse como lngua cultural. Assim, os mtodos babilnicos
anexados Astrologia egpcia, puderam chegar, em idioma grego,
ndia.

Mesmo aps a dominao romana, a cultura era helenista.

Data do primeiro sculo d.C. o mais longo tratado astrolgico o

autor Doroteu de Sidon e o trabalho o Pentateuco, um longo
poema astrolgico em cinco livros.

O imperador romano Adriano (117 d.C.) foi considerado o patrono da

Astrologia e seu mapa natal chegou at nossos dias.

Cludio Ptolomeu (100-170 d.C.?), egpcio de nascimento, cidado

romano e que escrevia em grego, foi o organizador de uma corrente
representativa do conhecimento astrolgico escreveu
o Almagesto.

No final do sculo II d.C., Antiquio de Atenas compila textos de

astrlogos anteriores uma das partes o Thesaurus.

Em 313 d.C., o cristianismo torna-se a religio oficial, mas o

paganismo ainda tolerado.

Em 410 d.C., Roma caiu, com a chegada dos visigodos. Em 476 d.C. o
Imprio Romano do Ocidente chegava ao fim.
A primeira fase do Imprio Bizantino vai de 324 a 640 d.C.

Os dias gloriosos da Astrologia terminaram oficialmente, em 357 d.C.,

com Constncio.

Prximo ao ano 227, a regio do atual Ir foi tomada pelos

exrcitos sassmidas do persa Adachir I, que transformou o
Zoroastrismo em religio do estado.

A Astrologia rabe foi uma extenso da tradio Astrolgica grega e

recebeu influncias da Astrologia hindu.

Aps a dominao rabe, a maior parte dos textos de astrologia persa

foi destruda.

Na Idade Mdia os astrlogos eram chamados mathematici, pois a

Astrologia era a aplicao mais importante da matemtica. A prtica
da medicina era baseada na determinao astrolgica do tratamento
adequado, portanto os mdicos tambm eram matemticos Tycho
Brahe. A Astrologia e a Astronomia eram, de incio, um mesmo
estudo. Tycho Brahe, por exemplo, nascido em 1546, era mdico e
astrnomo em Copenhague, mas tambm astrlogo do rei da
Hungria.

A Astrologia era respeitada e, somente criticada por fatores

intercorrentes: Dante Alighieri (maom) expe ao ridculo, no Inferno
da Divina Comdia, os astrlogos Guido Bonatti (conselheiro de
Guido de Mdici) e Michael Scott, mas por misturarem necromancia
Astrologia, abusando dos conhecimentos obtidos. Cecco dAscoli,
professor de astrologia em Bolonha, foi queimado vivo na fogueira em
1327 no por ser astrlogo, mas por suas opinies consideradas
herticas.

O Renascimento trouxe uma difuso da Astrologia, apoiada inclusive

pelo papado.

Na Maonaria, a presena da Astrologia patente. Um exemplo so

as Doze Colunas do Templo (Rito Escocs Antigo e Aceito), que
correspondem aos Signos do Zodaco. O Zodaco uma faixa celeste
imaginria, que se estende entre oito a nove graus em cada lado da
eclptica e que com esta coincide. Eclptica o caminho que o Sol,
do ponto de vista da Terra, parece percorrer anualmente no cu. Essa
faixa foi dividida em doze casas de trinta graus cada uma, e o Sol
parece se mover um grau por dia. Os Planetas conhecidos na
Antiguidade (Mercrio Saturno) tambm faziam parte do Zodaco,
pois suas rbitas se colocavam no mesmo plano da rbita da Terra. O
Zodaco ento dividido em Doze Signos, que so percorridos pelo
Sol, uma vez por ano. Os Signos representam o aprendizado
percorrido pelo maom, desde sua iniciao na Ordem at o Grau de
Mestre Maom.

Nos Templos, (Rito Escocs Antigo e Aceito), cada uma das Doze
Colunas, que representa uma das Constelaes Zodiacais, sustenta
simbolicamente a calota celeste e representa um ms do ano
manico.

As Doze Colunas Zodiacais esto situadas no Ocidente, estando seis

no lado Norte, onde tm assento os Aprendizes, e seis no lado sul,
onde tm assento os Companheiros.

De um modo geral, essas Colunas simbolizam o caminho inicitico do

Aprendiz, Companheiro e Mestre, resumido pelo desbastamento da
pedra bruta, ou seja, o seu aperfeioamento moral e espiritual. As
seis Colunas que esto no Norte, relacionam-se a essa caminhada do
Aprendiz.

O incio do aprendizado comea na Cerimnia de Iniciao, isto , a

abertura da porta que autoriza o comeo das passadas.

Se olharmos horizontalmente para o cu no equador celeste, o limite

do Universo so as Constelaes. As Doze Colunas transmitem a idia
de que as leis do Universo chegam at ns pelo que representam os
Signos Zodiacais e as Constelaes.

Outro exemplo so as trs colunas gregas Drica, Jnica e Corntia,

que representam a Fora, a Sabedoria e a Beleza correspondem a
Ares (ou Hrcules), Minerva e Vnus.

Os quatro elementos: Terra, gua, Ar e Fogo, que formam toda a

Criao na Astrologia, fazem parte da simbologia manica.
Masonic and Kabbalistic Symbols in the Washington, D.C. Map

Alguns autores traam um paralelo entre os Trs Graus Simblicos e

os Signos:

Aprendiz: ries, touro, gmeos, cncer, leo e virgem;

Companheiro: libra;

Mestre: escorpio, sagitrio, capricrnio, aqurio e peixes.

O maom, em seu caminho inicitico, pode percorrer e aprender com

as caractersticas de cada Signo do Zodaco:

ries: representado por Marte e pelo Fogo o fogo interior, a fora

que estimula o crescimento e o desenvolvimento;

Touro: representado por Vnus e pelo elemento Terra a matria,

na qual se d a fecundao, a elaborao interior;

Gmeos: representado por Mercrio e pelo Ar a criatividade, a

versatilidade, a engenhosidade e a vitalidade criadora;

Cncer: representado pela Lua e pela gua o aprendizado em

relao tenacidade e a cautela;

Leo: representado pelo Sol e pelo Fogo o emprego da razo com

base crtica;

Virgem: representado por Mercrio e pelo elemento Terra o

emprego do esprito analtico;

Libra: representado por Vnus e o Ar simboliza o equilbrio entre os

dois plos, que so a construo e a destruio;

Escorpio: representado por Marte e a gua simboliza emoes e

sentimentos como o rancor e a obstinao;

Sagitrio: representado por Jpiter e pelo Fogo simboliza a mente

aberta e o julgamento crtico;

Capricrnio: representado por Saturno e pelo elemento Terra

simboliza determinao e perseverana;

Aqurio: representado por Saturno e pelo Ar simboliza o

sentimento humanitrio e solidariedade;

Peixes: representado por Jpiter e pela gua simboliza o

desprendimento das coisas materiais.
O iniciante maom, tambm pode observar como aprendizado, as
caractersticas de cada Planeta:

Sol: Regente do signo de Leo. Simboliza a vida, marca o signo do

nascimento. Smbolo de autoridade, de poder, de orgulho e de
desenvolvimento.

Lua: Regente do signo de Cncer. Tal como o Sol, representa a

vitalidade fsica e o grau de evoluo, principalmente na rea
psquica.

Mercrio: Regente dos signos de Gmeos e Virgem. Na mitologia

grega e romana, Mercrio o mensageiro dos deuses do Olimpo. o
planeta da inteligncia, da adaptabilidade, regendo a vida mental.
Mercrio marca a adolescncia do ser humano.

Vnus: Regente dos signos de Touro e Libra. Vnus era a deusa do

amor, da beleza e das artes.

Marte: Regente dos signos de ries e Escorpio. Deus da guerra,

Marte simboliza a energia, a vontade de empreender, a coragem, a
ao, que pode chegar violncia. Potencial de agressividade, sobre
o esprito de conquista. Rege a indstria, o fogo, o ferro.

Jpiter: Regente do signo de Sagitrio (e, secundariamente, Peixes).

Pai e soberano dos deuses do Olimpo, Jpiter reina sobre as leis e a
religio. o planeta da autoridade, do xito social e das honras, da
burguesia. Com Mercrio partilha o domnio sobre a razo e sobre o
intelecto. Jpiter marca a idade madura do ser humano.
Saturno: Regente do signo de Capricrnio. Deus do Tempo, Saturno
marca a velhice do indivduo. Representa a pacincia, a prudncia, a
meditao, esprito cientifico, e a solido. Desempenha um papel na
doena, na fatalidade, na runa, no isolamento. Num sentido positivo,
Saturno apia os esforos de longa durao, o trabalho obstinado, a
capacidade de organizao.

Seguem-se os planetas de descoberta recente:

Urano: Regente do signo de Aqurio. A descoberta deste planeta, no

final do sculo XVIII, coincide com vrios fatos histricos que
perturbaram o mundo: Revoluo Francesa, Guerra da Independncia
nos Estados Unidos, inicio da Revoluo Industrial, etc. Urano o
planeta de todas as mudanas. Rege o progresso, as invenes, as
reformas, as cincias.

Netuno: Regente do signo de Peixes. Deus dos oceanos, Netuno o

planeta das guas, das viagens martimas, dos lugares aquticos e
simboliza o que vago, impreciso. A sua ao tanto se exerce nas
grandes correntes de pensamento, nas reformas, como tambm no
caos e na anarquia.

Pluto: Regente do signo de Escorpio. Descoberto em 1930, Pluto

o planeta mais afastado do nosso sistema solar pelo menos,
segundo os conhecimentos atuais. Pluto assinala as metamorfoses
profundas e representa as foras psquicas, misteriosas e violentas.
um fator de destruio e de possvel regenerao.
As Colunas Zodiacais

Os signos zodiacais relacionados com o Grau de Aprendiz

Maom so: ries, Touro, Gmeos, Cncer, Leo e Virgem. O
signo zodiacal relacionado com o Grau de Companheiro Libra; e os
inerentes ao Grau de Mestre Maom so os signos
de Escorpio, Sagitrio, Capricrnio, Aqurio e Peixes.
Acompanhe cada um da sua representatividade:

Coluna n 1: ries, localizada junto coluna do Norte, corresponde

cabea e ao crebro do homem e representa Benjamim e como
faculdade intelectual, a vontade ativa gerada pelo crebro.
Corresponde ao planeta Marte e ao elemento fogo, representando no
aprendiz o fogo interno, o ardor encontrado no Candidato procura
de Luz.

Coluna n 2: Touro, localizada junto coluna do Norte, corresponde

ao pescoo e garganta. Issachar por representar a natureza
pronta para fecundao, simboliza que o candidato, depois de ser
adequadamente preparado, foi admitido nas provas de iniciao.
Corresponde ao planeta Vnus e ao elemento Terra.

Coluna n 3: Gmeos, localizada junto coluna do Norte,

corresponde aos braos e s mos, so os irmos Simeo e Levi,
como faculdade intelectual a unio da intuio com a razo.
Corresponde ao planeta Mercrio e ao elemento Ar. Representa a
terra j fecundada pelo fogo, vitalidade criadora, simboliza o
recebimento da luz pelo candidato.

Coluna n 4: Cncer: localizada junto coluna do Norte, representa

o nascimento da vegetao, a seiva da vida, simboliza a instruo do
iniciado e a absoro por parte dele, dos conhecimentos iniciticos da
Maonaria. Corresponde aos rgos vitais respiratrios e digestivos.
Zabulo, como faculdade intelectual representa o equilbrio entre o
material e o intelectual. Corresponde a Lua e ao elemento gua.

Coluna n 5: Leo, localizada junto ao Oriente, corresponde ao

corao, centro vital da vida fsica; Jud. Como faculdade
intelectual, os anelos do corao, pois se pensava ser ele o rgo do
intelecto. Corresponde ao Sol e ao elemento fogo, para o Aprendiz a
luz que vem do Oriente, o calor dos Irmos dentro da Loja. o
emprego da razo a servio da crtica, a seleo de conhecimento.

Coluna n 6: Virgem, localizada junto ao Oriente; corresponde ao

complexo solar que assimila e distribui as funes no organismo.
Ascher. Como faculdade intelectual exprime a realizao das
esperanas. Corresponde ao planeta Mercrio e ao elemento Terra.
Representa, para o Aprendiz, o aperfeioamento, quando j pode se
dedicar ao desbastamento da Pedra Bruta.
Coluna n 7: Libra, localizada junto coluna do Sul, caracterizada
por Vnus corresponde ao elemento ar e se refere ao grau
de Companheiro Maom. Simboliza o equilbrio entre as foras
construtivas e destrutivas.

Coluna n 8: Escorpio, localizada junto coluna do Sul,

caracterizada por Marte e pelo elemento gua. A partir dessa coluna
at a coluna de Peixes, todas se referem ao grau de Mestre Maom.
Essa coluna representa as emoes e sentimentos poderosos, rancor
e obstinao e a constante batalha contra as imperfeies.

Coluna n 9: Sagitrio, localizada junto coluna do Sul.

Caracterizada por Jpiter e pelo elemento fogo. Representa a mente
aberta e o julgamento crtico.

Coluna n 10: Capricrnio, localizada junto coluna do Sul,

caracterizada por Saturno e pelo elemento Terra. Simboliza a
determinao e a perseverana.

Coluna n 11: Aqurio, localizada na coluna do Sul, caracterizada

por Saturno e pelo elemento Ar. Representa o sentimento humanitrio
e prestativo.

Coluna n 12: Peixes, localizada na coluna do Sul, caracterizada por

Jpiter e pela gua. Simboliza o desprendimento das coisas materiais.

A Astrologia e os Smbolos Zodiacais

Caminho e Verdade Ribeiro Pires 3625 Fundada em 10 de agosto

de 2004
Rito Adonhiramita

No incio da Idade Mdia, os telogos enfrentavam o problema de

classificar a astrologia como cincia legtima, ou como arte divinatria
proibida, cabendo a Santo Alberto Magno (1200-1280) separar a
astrologia de suas associaes pags, percebendo o seu valor
teolgico e afirmando que, embora as estrelas no pudessem
influenciar a alma humana, elas, certamente, poderiam influenciar o
corpo e a vontade dos homens. So Toms de Aquino, considerado o
maior dos telogos cristos, consolidou a obra de Alberto, tornando-a
aceitvel como assunto digno de estudo e afirmando que, na sua
viso do universo, podia ser tomada como uma complementao da
doutrina crist; foi graas a essa maneira peculiar de encarar as
coisas que nenhum astrlogo foi queimado nas fogueiras do Santo
Ofcio, como aconteceu com alquimistas, templrios, rosacruzes,
maons, etc.

Pode-se imaginar que tudo comeou em tempos imemoriais, quando

o homem, em viglia a zelar pelos rebanhos, observava os corpos
celestes no firmamento intrigando-se com os seus regulares
movimentos. Percebeu ento que lenta e regularmente os astros
mudavam de posio em relao ao nascer do Sol, e que depois de
determinado tempo voltavam com absoluta regularidade ao mesmo
ponto no firmamento.

No pode deixar de observar, outrossim, que o nascimento helaco de

certos grupos de estrelas se repetia em perodos coincidentes com
determinados acontecimentos nuos importantes de sua vida, como o
nascimento de crias nos rebanhos, a recorrncia regular de pocas de
chuva, a germinao de culturas sazonais, e outros fatos de sua vida
repetitiva de pastor-agricultor.

Quando um determinado grupo de estrelas precedia o nascer do Sol

era hora de plantar, ou era hora de transferir os rebanhos para outras
pastagens, ou era hora de tosquia, ou era hora de colher, ou era
tempo de cio entre os animais e era preciso acasal-los, ou vinha o
tempo de nascimentos em sua famlia.

Recorrer ao nascimento helaco como ponto de referncia foi um

passo inicial importante, foi a descoberta de um referencial, foi o
incio da marcao e medio do tempo.

Nascimento helaco de um astro o seu aparecimento logo acima do

horizonte imediatamente antes do nascer do Sol.

Assim os grupos de estrelas referenciais de tempo foram recebendo

nomes tirados da vida quotidiana daqueles primeiros astrnomos.
Esses nomes nada tinham a ver com a formao caracterstica dos
conjuntos estelares. Eram simples nomes apenas, nada relacionados
com poderes mgicos e premonies.

Os Signos e as Construes

Os templos de estilo gtico construdos na Idade Mdia revelam toda

a magia dos ocultistas e sociedades secretas da poca.

Se a busca dos idealizadores do gtico ainda permanece um enigma,

o estudo da origem da expresso arte gtica apenas refora a idia
de que sua inspirao totalmente mstica.

Estudos etimolgicos remetem s palavras gregas gos-gots, de

bruxo, bruxaria, que sugere a idia de uma arte mgica. O
alquimista Fulcanelli prefere associar arte gtica a argot, que
significa idioma particular, oculto, uma espcie de cabala falada,
cujos praticantes seriam os argotiers (ar gticos), descendentes dos
argonautas.

No mito grego de Jaso, eles dirigiam o navio Argos, viajando em

busca do Toso de Ouro. Jaso teria sido um grande mestre, que
iniciava seus discpulos nos mistrios egpcios, inclusive na geometria
sagrada, que uma das chaves da arquitetura gtica. Prova dessa
herana egpcia est no fato de os construtores gticos disporem os
smbolos que aparecem nos entalhes, nas esttuas, nos medalhes e
vitrais de maneira que obedeam sempre a uma seqncia que torna
inevitvel a associao de uns com os outros. Trata-se de um recurso
egpcio de memorizao que permite a apreenso de um grande
nmero de informaes, pois somos, sem perceber, levados a
relacionar cada coisa ao local onde ela se encontra.

Talvez seja esse o motivo pelo qual muitas vezes o zodaco est
representado dentro das catedrais fora de sua ordem convencional.
Longe de ser aleatrio, esse desmembramento est relacionado ao
sentido mais esotrico de cada signo, como se v a seguir:

ries
 Geralmente sua figura a de um carneiro, que simboliza o incio do
caminho na buscada elevao espiritual.

Touro

Representado pelo prprio Touro, s vezes est associado ao

evangelista Lucas; s vezes a Cristo. Simboliza a vida na matria.

Gmeos

Sua representao usual de duas figuras humanas abraadas, que

expressam a capacidade de elevar espiritualmente o prximo por
meio da transmisso de conhecimentos. EmChartres, este signo
aparece junto a uma das portas e mostra dois cavaleiros atrs de um
grande escudo.

Cncer

Na forma de um caranguejo ou de um lagostim, costuma estar

prximo da pia batismal, junto da imagem do arcanjo Gabriel. Com
certeza, trata-se de uma influncia da Cabala, que associa a Lua,
regente de Cncer, a Gabriel, o emissrio do nascimento. A inteno
mostrar que, por meio do batismo (ritual inicitico), o homem pode
se religar s esferas espirituais das quais se origina.

Leo

Com a mesma representao de hoje, emblema do evangelista

Marcos, a quem emprestaria seus atributos de persistncia e fora de
vontade na busca da espiritualizao.

Virgem

Algumas vezes aparece como uma jovem segurando uma espiga de

milho. Mas pode tambm estar representado por uma esttua da
prpria Virgem Maria, com uma estrela na cabea. um dos signos
mais ricos de significados nas igrejas gticas, uma vez que a maioria
delas foi dedicada justamente me de Cristo. Em Amiens, por
exemplo, ela se encontra em duas rvores. Na iconografia crist, uma
delas representaria a rvore pela qual a humanidade caiu numa
referncia ao mito de Eva e da serpente tentadora enroscada numa
rvore enquanto a outra remete cruz de Cristo, pela qual a
humanidade foi redimida.

Libra

Quase sempre aparece como uma mulher segurando uma balana

desproporcionalmente grande, no interior da qual h uma pessoa
envolta num halo de luz. Seria um lembrete para o homem de que ele
tambm faz parte do divino.

Escorpio

Sua imagem pode ser traduzida por uma guia (smbolo de elevao
espiritual) e representa o evangelista Joo. Ou, ento, aparece como
um escorpio mesmo, j com um sentido de regresso espiritual. S
que, como no havia escorpies na Europa, muitas das suas
representaes tm pouqussimo a ver com a realidade.

Em ambas as formas, o signo est localizado aonde a luz do sol chega

por ltimo.

Sagitrio

Este signo costuma ser representado por um centauro prestes a

disparar a sua flecha. Na catedral de Amiens, porm, ele aparece na
forma de um stiro. Mas ambos traduzem a luta que o homem precisa
travar para vencer sua natureza material, a fim de ascender a planos
mais elevados.

Capricrnio

Meio cabra, meio peixe, este signo indica as posies que o homem
tem de enfrentar em busca de espiritualizao.

Aqurio

Representado por um homem segurando um livro ou um

pergaminho, foi adotado como emblema do prprio cristianismo e do
evangelho de Mateus. Esotericamente seria o ar csmico que permeia
todas as formas de vida.

Peixes

Rico em significados esotricos aparece normalmente como dois

peixes unidos por um cordo, nadando em direo opostas. O cordo
seria o fio de prata que une o corpo e a alma durante a vida, mas que
se rompe na morte. Um dos peixes corresponde, portanto, ao esprito,
que permanece acima do plano fsico, enquanto o outro, a alma, seria
um intermedirio direto com a matria.

Os Smbolos Zodiacais e o Desenvolvimento Humano

 Os smbolos so instrumentos que resumem o saber e facilitam o
acesso ao conhecer. A f apenas o saber que se aceitou sem
conhecer.

Se considerarmos a evoluo do ser humano, muito provavelmente

possamos aceitar que primeiramente houve smbolos, antes ainda da
lngua falada e escrita e, portanto a f nos antigos smbolos pode ser
tomada como a alavanca de todo o conhecimento humano at hoje.

De acordo com os astrnomos, umas 4.000 estrelas podem ser

percebidas vista desarmada, numa noite serena. de se supor que
um bom observador l nos primrdios da civilizao, aps associar o
aparecimento repetitivo dos astros com acontecimentos nuos
importantes, tenha criado e utilizado smbolos zodiacais como fonte
de poder sobre sua comunidade. Desde sempre houve pretensos
videntes ou adivinhos que se valiam da ingenuidade humana para
utiliz-la a favor de suas artes divinatrias. Criaram-se desta forma,
mitos, religies, submisso, revolta e obviamente curiosidade, o que
levou outros seres humanos a estudar o assunto e transformar o
saber em conhecimento.

Em seu livro Eram os Deuses Astronautas Erich Von Daniken escreve:

O nmero aproximado de estrelas, somente em nossa Via Lctea,
sobe a trinta bilhes. A suposio de que nossa galxia contm, pelo
menos, dezoito bilhes de sistemas planetrios, admitida pelos
astrnomos da atualidade. Se tentarmos reduzir essas cifras, tanto
quanto possvel, e imaginarmos que as distncias no interior de
sistemas planetrios so reguladas de tal modo que somente num
caso entre cem existe planeta em rbita na ecosfera (regio onde no
existe a presena de seres vivos) de seu prprio sol, tudo isso ainda
deixar 180 milhes de planetas capazes de manter a vida. Se, em
prosseguimento, somente num deles, em cada centena, o potencial
vitalizante haja sido aproveitado, ainda teremos 1,8 milhes de
planetas com seres vivos. Admitamos, para concluir, que num s
planeta, entre cem com seres vivos, existam criaturas com grau de
inteligncia semelhante ao Homo sapiens. Pois esta ltima conjectura
ainda garante para nossa Via Lctea o enorme nmero de 18.000
planetas com vida inteligente semelhante nossa.

Pode-se dizer, portanto, que o desenvolvimento humano esteve e

ainda esta muito ligado ao estudo dos astros e, portanto aos
primitivos Smbolos Zodiacais.

Concluso

Para a realizao de sua prpria iniciao, que h de lev-lo ao

caminho do Conhecimento, o Maom vale-se de elementos colhidas
por toda parte, bebendo nas mesmas fontes que dessedentaram as
religies e as sociedades iniciticas do passado e alimentando-se de
todo o conhecimento cientfico do presente. E firmando um p na
tradio, que lhe transmite os valores espirituais, e outro na Cincia,
que o mantm no caminho do progresso, consegue o Maom o
equilbrio perfeito, aquele mesmo equilbrio que sustenta os corpos
celestes no cosmos.

Pelo mtodo inicitico, o Maom distingue-se culturalmente dos

outros homens. No conhece nem pode conhecer a satisfao
espiritual e intelectual, pois ele sabe que a verdade de hoje pode no
ser a verdade de amanh. Pesquisador eterno, o Maom faz jus
denominao de Filho da Luz.

Maonaria e Astrologia
Jos Castellani

Introduo

A Astrologia era na antiguidade considerada a chave de todas as

cincias humanas e naturais e no de duvidar que algum dia
descubra, inmeras razes para que volte a ocupar esta posio. A
Astrologia teve sua origem, por volta do ano 3000 a.C.,
provavelmente na cidade de Ur, supostamente a ptria de Abrao,
fundada no 4 milnio a.C., por um povo do norte da mesopotmia, os
Sumrios. Este povo tinha um grande interesse pela observao do
cu. Para os Sumrios, este parecia uma grande abbada de veludo
negro onde as estrelas estavam fixas como enfeites de brilhantes.
Notaram, entretanto que alm do Sol e da Lua, cinco estrelas
apresentavam um movimento mais rpido que as outras; eram os
planetas: Mercrio, Vnus, Marte, Jpiter e Saturno.

Mais tarde foram os Caldeus que introduziram a astrologia como hoje

conhecida. As estrelas foram agrupadas em constelaes, para
servirem como marcadores do movimento dos planetas. O Zodaco,
ou o Caminho de Anu, era a rota seguida no cu pelo Sol, Lua e
planetas, sempre pela mesma massa de estrelas, as Constelaes
Zodiacais.

A diviso do Zodaco em doze partes talvez tenha vindo da diviso

em doze partes de duas horas cada uma do dia dos Caldeus.
A maonaria, com seus templos onde sempre so representados os
signos do zodaco e a abbada celeste, sempre serviram de veculo
para a difuso de ensinamentos da Astrologia e, com certeza, foram
em lojas que a Astrologia deve ter primeiro florescido em nosso pas,
em especial no Rio de Janeiro.

A Interpretao Astrolgica

A Igualdade o smbolo de Libra ou Balana. Este signo o smbolo

universal do equilbrio, da legalidade e da justia, concretizado pelo
senso da diplomacia e da cortesia. Libra significa, em ltima anlise,
um carter afvel, um sentido de justia, harmonia e sociabilidade,
que so todos atributos da igualdade.

A Fraternidade perfeitamente ilustrada pelo signo de Gmeos em

sua dualidade, que so os mticos Castor e Plux, cada um
desempenhando seu papel sem nenhuma proeminncia sobre o
outro. O signo de Gmeos dual, porque simboliza o momento em
que a fora criativa de ries e Touro dividem-se em duas correntes:
uma tem sentido ascensional, espiritual, e a outra descendente, no
sentido da multiplicidade das formas e do mundo fenomnico.
Considere-se, tambm que face a Gmeos est Sagitrio, governado
por Jpiter Zeus, Deus do qual todos os homens emanam, o que os
faz irmos uns dos outros, com cada um procurando-o, sua
maneira.

A Liberdade apangio de Aqurio, simbolizado por Ganimedes, pelo

anjo derramando sobre a humanidade o cntaro do saber; saber que,
se for bem utilizado pode ser um meio de acesso liberdade, com a
condio de que aceite a superioridade do iniciado. S o iniciado, o
sbio, poder reconhecer os limites alm dos quais no poder ir,
pois esta a maneira dele chegar ao conhecimento dos mistrios
divinos. Essa ligao com o divino, da qual Moiss um smbolo, o
respeito s leis divinas, fundamentais para uma existncia pacfica e
harmoniosa, sero tambm assinalados pelo signo frontal a Aqurio:
Leo, cujo smbolo o Sol, smbolo do UM, smbolo de Deus.

Esses trs signos: Libra, Gmeos e Aqurio so os signos do ar do

zodaco. E os signos do ar so smbolos do esprito, so smbolos do
cosmos, que o iniciado deve procurar conhecer e compreender.

As Provas dos Quatro Elementos

Uma das primeiras lies que aquele que receber a Luz recebe
justamente da simbologia e da importncia da depurao pessoal ou
limpeza pelos quatro elementos: terra, gua, ar e fogo. Estes so os
elementos bsicos que formam toda a Criao no estudo da
Astrologia. Compreendendo as caractersticas destes elementos pode-
se compreender tudo, pois tudo o que existe foi criado com esta
matria prima bsica.

Muitos IIr.. restringem os estudos dos elementos s lies e

indicaes do Ritual e assim deixam de compreender a amplitude
deste conhecimento.

S para ilustrar, nas antigas tradies iniciticas, aquele que

dominava os elementos tornava-se igual e semelhante ao Gr.. Arq..
do Un.. pois dominaria totalmente tudo o que foi criado. O iniciado
deveria dominar o elemento em seu universo particular. Deveria
dominar a terra e o medo do desmoronamento, a melancolia, a
avareza, a falta de horizontes em circunstncias que elevariam ao
mximo estas tendncias como, por exemplo, dentro de um buraco
ou caverna estreita, mida e profunda. A gua deveria ser dominada,
por exemplo, dentro de um rio caudaloso e com correnteza violenta,
vencendo-se a incerteza, a insegurana, a sensao de abandono e
da falta de apoio. O elemento ar deveria ser dominado nas alturas de
um precipcio ou montanha (hoje uma montanha russa serviria),
vencendo-se a vertigem, o desequilbrio, a dificuldade de respirao
em funo da apreenso.

Finalmente o fogo deveria ser dominado dentro de um salo

incendiado, ou com o iniciado circundado por trs enormes fogueiras.
Ele deveria controlar suas reaes quanto ao calor, luz excessiva e
sensao de proximidade com um poder terrvel que pode destruir.

Os Cargos em Loja e os Sete Planetas Esotricos

Ven.. M.. assimilado ao planeta Jpiter, (nmero 6) que no

panteo dos deuses babilnicos, simbolizava a sabedoria. Rege a
viso, a prosperidade, a misericrdia, a liturgia, o sacerdcio, o
mestre e a felicidade.

Ord.. est relacionado com Mercrio (nmero 2) o planeta que

rege a expresso da Verdade, pois o enviado de Deus. Mercrio
tem asas nos ps e o porta-voz, aquele que d as boas vindas e
domina os escritos. Associado ao Sol, pois dele emana a Luz, como
guarda da lei manica que , alm de responsvel pelas peas de
arquitetura.

1o Vig.. associado ao planeta Marte, que era o senhor da guerra,

simbolizando a fora. Marte rege o incio, a coragem, o pioneirismo e
o impulso.

2o Vig.. assimilado ao planeta Vnus, feminilizado na mitologia

babilnica e que, sendo a deusa mgica da fertilidade e do amor,
simboliza a beleza. Vnus rege a harmonia, o prazer, a alegria, e a
beleza como reflexo da manifestao do Gr.. Arq.. do Un...
Secr.. relaciona-se com o planeta Saturno (nmero 7). ele o
responsvel de gravar para a eternidade os fatos de forma fria e
exata. Ele o controlador rgido da ordem dos processos e cioso pela
documentao dentro das normas. Assimilado Lua, pois reflete as
concluses legais do Orador.

Tes.. associado Cronos (Saturno, para os romanos), pai de Zeus e

filho de Urano, um dos deuses primordiais, que, com Gaia (a Terra)
estava no incio de todas as coisas, simboliza a riqueza. Recebe a
simbologia da Lua (nmero 1) em sua atividade. A atividade de
receber os metais e de organizar o movimento financeiro da Loja
considerada por lidar com a frieza dos nmeros fria e calculista,
alm de inflexvel. A Lua rege a famlia, a cidade, o lar e o corpo;
portanto rege o Templo.

M.. de Cer.. assimilado ao planeta Mercrio, o deus veloz e

astuto. Est relacionado ao planeta Sol. O Sol (nmero 4) caminha
diariamente pelo Cu, levando e trazendo a existncia, a verdade e a
justia. ele que anima a vida e que circula no oriente e no ocidente.

Notas Sobre Astrologia e Maonaria

Francisco Cezar de Luca Pucci

A astrologia tradicional, nos ensina Teixeira de Freitas, foi

desenvolvida, principalmente, a partir do trabalho do astrlogo
francs Jean Baptiste Morin de Villefranche (1583-1656), que serviu
ao cardeal de Richelieu e corte francesa de sua poca.
Posteriormente, duzentos anos mais tarde, uma nova vertente do
pensamento astrolgico se desenvolveu a partir daTeosofia,
movimento poltico e espiritualista iniciado em fins do sculo passado
por Helena Petrovna Blavatski, influenciando significativamente o
trabalho atual da astrologia atravs de nomes como Annie
Besant e Alice Bailey.

Tanto a posio de Villefranche quanto a viso teosfica, baseada no

carma, so fortemente deterministas, deixando ao homem pouca
possibilidade de interferir com seu destino, j que este ou obra
dos deuses ou resultado dos pecados de vidas passadas.

Com o trabalho do pintor, msico, escritor e astrlogo norte-

americano Dane Rhudyar, a astrologia do sculo XX, a partir dos anos
trintas, vem alternando esse enfoque determinista. Em lugar de uma
astrologia centrada nos ventos, Rhudyar props uma centrada na
pessoa, que chamou de astrologia humanstica. Entendendo que as
aes das pessoas refletem necessidades profundamente arraigadas
nelas, mesmo que inconscientes, propunha uma astrologia que
visasse descobrir essas razes do agir humano, permitindo a
possibilidade de escolhas mais conscientes.

Com essa perspectiva, do ponto de vista desse autor destino passou

a ser visto como uma possibilidade predefinida dentro da prpria
pessoa, vindo a manifestar-se pela seleo, inconsciente, que essa
pessoa faz dos eventos ou objetos no mundo fenomnico.

Dentro dessa viso, no h signos bons ou maus, mais fceis ou mais

difceis. Cada signo apenas o indicativo de um dos caminhos
estilos, poderamos dizer atravs dos quais a pessoa busca a sua
totalidade, a sua individuao.

A astrologia passa assim a ser vista como simbolizando os impulsos

inconscientes do comportamento emocional, representando-os
atravs dos signos. Por isso, em seus primrdios, a astrologia s
trabalhava cinco planetas, depois sete e posteriormente dez,
dependendo, assim da evoluo do conhecimento humano.

Adotando essa perspectiva simblica, para Teixeira de Freitas o Sol

representa o centro da conscincia humana, o Ego, representando o
impulso de auto-realizao, cujo objetivo integrar harmoniosamente
as vrias partes do psiquismo. A Lua, simbolizando o lado feminino,
representa a vivncia emocional instintiva, com a qual a vivncia
consciente se combina para permitir a totalidade do psiquismo.

Os doze signos, portanto, so caminhos da vida psquica e

simbolizam, arquetipicamente, as possibilidades tanto do indivduo
quanto da coletividade.
O nmero doze se apresenta, tambm, sob outras formas: no nmero
de apstolos, de filhos de Jac, de tribos de Israel, de trabalhos de
Hrcules. Tambm est representado na figura da abeta sobre o
avental e da pirmide sobre o cubo.

Tomados na sua totalidade, ainda segundo Teixeira de Freitas, os

signos podem ser vistos como uma espiral evolutiva de trs ciclos de
quatro signos cada, representando o ciclo completo do
amadurecimento humano: ries, smbolo cardeal de fogo, positivo,
iniciando o impulso da vida que surge do inconsciente indiferenciado
no incio da primavera no hemisfrio norte (equincio vernal); impulso
que tem que ser contido e direcionado pela praticidade de Touro, para
poder explorar o mundo exterior com a velocidade e superficialidade
de Gmeos at consolidar possessivamente, em Cncer, as
informaes assim obtidas. Com isso se cumpre o primeiro ciclo.

Em Leo, a intuio se acentua, marcando mais a autoconscincia,

que produz em Virgem uma maior capacidade de discriminao e
crtica, exigindo um equilbrio, em Balana, que integre o outro em si
mesmo, o que faz com que se inicie um recesso emocional profundo,
em escorpio, preparando a morte do Ego no inverno que se
prenunciava nesse outono. Cumpre-se o segundo ciclo.

Saindo de si em busca de princpios coletivos mais universais, em

Sagitrio, h maior inclinao comunidade e fraternidade. Mas o
que foi adquirido posto prova, exigindo a perseverana e a
pacincia em Capricrnio. Todas as experincias do coletivo,
intelectualmente analisadas em Aqurio, devem finalmente se
integrar aos traos da personalidade individual, o que exige profundo
sentimento, em Peixes. E tudo recomea em um nvel superior.
Podemos relacionar esses ciclos aos trs graus da Maonaria
Simblica, visando o desenvolvimento da Intuio, da Anlise e da
Sntese, como ensina Castellani.

Por esse prisma podemos entender os quatro animais do Evangelho

de Mateus: guia, boi, leo e homem, como sendo a representao
das quatro funes bsicas do processo de individuao: intuio
(fogo); sensao (terra); pensamento (ar) e sentimento (gua).

Temos a mesma representao no enigma clssico da Esfinge de Gis

que interpelou dipo na pea de Sfocles. Como coloca muito
bem Jorge Adoum embora com conotao mais mstica que
simblica quem domina esses elementais torna-se senhor de si
mesmo.

Quem no o faz, ser devorado.

A Astrologia na Maonaria II
A Psicologia Transpessoal e uma Sociedade Secreta

Seiscentas Palavras Mais Usadas em Maonaria

Albert Pike Moral & Dogma

A Msica Manica de Wolfgang Amadeus Mozart

Academia de Estudos Manicos Astrologa

Albert Pike
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A Astrologia na Maonaria II
Los Solsticios Masnicos
Cartilla Masnica n 4
Si hay un festejo universal en que todos los masones del mundo
celebran al mismo tiempo es el de las fiestas de San Juan
Bautista y de San Juan Evangelista, patronos de la Masonera,
celebrados ritualmente en los solsticios de invierno y de verano,
en el hemisferio sur, respectivamente.
Pero, qu es un Solsticio? Mirando el Sol desde la Tierra, en una
mirada geocntrica, que es como en realidad se ven los astros y como
recibimos su influencia, el Sol, adems del paso diario del da y de la
noche, tiene otro modo de moverse, que es viajar de sur a norte y
viceversa. El 21 de diciembre el Sol cae a plomo sobre el Trpico de
Capricornio en el hemisferio sur, y es el solsticio y comienzo del
verano en ese hemisferio, cuando los das son ms largos que las
noches; de all parte el rumbo hacia el norte, cruza el 21 de marzo el
Ecuador y es el equinoccio de Otoo, cuando el da y la noche duran
ambos 12 horas; sigue su viaje hacia el norte y el 21 de junio cae a
plomo sobre el Trpico de Cncer y es el solsticio y comienzo del
verano en el hemisferio norte y del invierno en nuestro hemisferio
sur; finalmente, de all emprende el regreso nuevamente hacia el
Ecuador, que cruza el 21 de septiembre, para venir a terminar su
viaje el 21 de diciembre, otra vez, sobre el Trpico de Capricornio. Tal
es la carrera norte-sur y sur-norte del Sol que determina las
estaciones.
Solsticio, literalmente significa el Sol quieto o que est
quieto porque es el momento cuando termina su carrera de sur a
norte o de norte a sur. Es el instante inconmensurable cuando ya ha
dejado de ir pero todava no ha empezado a volver, cuando est
quieto. Por eso ales lugares se llaman trpicos, de Capricornio y
de Cncer, cuando el sol ejecuta untropos, palabra que
significa giro, vuelta, porque es all donde da vuelta y desanda
su camino.
En el curso de un ao el Sol pasa sobre nuestras cabezas 365 veces;
pero la esfera de las estrellas ronda sobre nosotros 366 veces en el
ao, es decir, el cielo de las estrellas da una vuelta ms. Este girar
estelar fundamenta el llamado tiempo sideral, en el que un da dura
menos de 24 horas. El Sol, a partir del 21 de marzo, recorre para
atrs todos los astros que conforman el Zodiaco, y es el tercer
movimiento del Sol. Por eso los antiguos observaban el horizonte
oriental al alba y, determinando cules eran las estrellas que nacan
antes que el Sol, conocan de esa forma con exactitud en qu poca
del ao estaban y cules eran las estaciones; no necesitaban
calendarios, lo tenan en las estrellas. Por eso no es raro encontrar
pasajes en textos antiguos en los que se dice, por ejemplo: cuando
veas elevarse las estrellas del Boyero; elevarse se refiere a
las estrellas que nacen, que se elevan en el este antes de salir el
Sol.
Los Signos Zodiacales dentro del Templo

En el templo masnico los signos se distribuyen comenzando en Aries

(inicio del ao astronmico y espiritual) en el Oriente, donde reside
el Venerable Maestro, y prosiguiendo, hacia la izquierda, hacia el
Norte, pasando luego por Occidente y Sur para terminar en el
Oriente, como muestra la siguiente imagen.
Marino de Armas Benitez

Las estaciones simblicas, en cambio, circulan hacia la derecha,

localizndose: al Oriente la Primavera, el verdor, el renacer de la
vitalidad, la poca de la Siembra; al Medioda el Verano, la plenitud de
la vida activa y del cuidado del campo; al Occidente el Otoo, el
tiempo de la cosecha, del descanso, del placer, de recibir el justo
salario del obrero; al Norte el glido Invierno, cuando uno se queda al
calor de la casa a la espera de la nueva Primavera.

La lnea Este-Oeste, la de los equinoccios, representa el eje de la

Accin, pues en el Oriente, secundado por su fiel ayudante, el Primer
Vigilante, que est en el lugar opuesto y sobre la lnea equinoccial,
reside el Venerable, cuya funcin, reza el rito: abrir la Logia, emplear
e instruir a los HH:. en la Francmasonera. En cambio la lnea del Sur-
Norte es el eje inicitico, pues es en la columna del Norte donde se
sientan los Aprendices que vienen del fro, del mundo profano, y
donde, de la mano del Segundo Vigilante, sern llevados, segn
nuestro rito: del trabajo al descanso y del descanso al trabajo, a fin
de obtener provecho y placer. Es el tiempo y el lugar donde,
abandonando la cristalizada quietud del Invierno, hay que pasar a
aprender, bajo la intensa Luz del medioda, a mirar todas las cosas
desde un nuevo punto de vista, con los propios ojos alertas a la
realidad que se ofrece tal cual es, y que posiblemente nunca se haya
mirado con atencin.

Sobre esta lnea Sur-Norte se extiende aproximadamente la Va

Lctea, donde se apian los astros hasta formar blancos lienzos
compactos de estrellas. La Va Lctea es nuestra galaxia vista de
perfil desde la Tierra, y est formada por unas cien mil millones de
estrellas, y siendo un disco que gira alrededor de un centro, posee un
dimetro medio de unos cien mil aos luz, vrtice gigantesco que
eternamente gira alrededor de su ncleo. En un rincn de su periferia
reside nuestro Sol y, dentro del sistema solar, nuestra Tierra, que la
mira con asombro y cuyos habitantes racionales son capaces de
comprenderla, medirla y admirarse del orden y concierto de su
inmensa gloriosa Geometra. Tamaa aglomeracin de cuerpos
lucientes no poda ms que exaltar la imaginacin de los antiguos,
para quienes la bveda celeste era familiar en sus observaciones y, a
partir de la cual tomaban conocimiento del tiempo, de las estaciones,
de su ecologa que es vivir acorde con la Tierra y con el Cielo.
A la Va Lctea tambin se la llamaba Camino de Santiago, por ser
gua de los peregrinos en su ruta a Santiago de Compostela.

Cualidades de los Signos Zodiacales

Los signos de Aries, Cncer, Libra y Capricornio, reciben el nombre

de Signos Cardinales, son signos bisagra, cuando da vuelta el
tiempo e inicia una nueva estacin climtica en la energa de su
juventud.
Los signos de Tauro, Leo, Escorpio y Acuario se los denomina Signos
Fijos o slidos, porque en ellos la estacin climtica adquiere
plenamente sus caractersticas y se mantiene estable durante toda la
duracin del signo. Son tambin los llamados ngulos del Cielo o Los
Vigas del Cielo, de importancia simblica, porque es en estos lugares
donde los arquitectos (Maestros Masones) ponan las cuatro piedras
fundamentales de los edificios, y precisamente el signo de Tauro, el
slido y fecundo Toro, que est en el ngulo Noreste, lugar del
Nefito, el recin iniciado, donde, reza el I Ching, todo comienza y
todo termina. Por eso, cuando el Sol ingresa a la constelacin
(signo) de Tauro (entre abril y mayo) se tiene uno de los ms grandes
festivales espirituales universales, denominado Festival de
Wesak, un festival viviente y de plena actualidad, donde el Buda
desciende por unos instantes a nuestro Planeta, siendo recibido por
su hermano, el Cristo y toda la Jerarqua Espiritual o Gran Logia
Blanca Planetaria que le acompaan, adems de los discpulos,
aspirantes y personas de buena voluntad.
A los signos de Gminis, Virgo, Sagitario y Piscis son Signos
Mutables, cadentes o decadentes, porque en ellos decae la estacin,
se desvanece de a poco para dar lugar a un signo Cardina o comienzo
de una nueva estacin. Se los llama tambin signos Dobles, porque
en ellos hay una mezcla de momentos de la estacin que termina y
momentos de la estacin que comienza.
Volvamos otra vez a hablar de los signos Tauro, Leo, Escorpio y
Acuario, son los signos de los cuatro animales sagrados: el Toro, el
Len, el guila (Escorpio en su sentido elevado es el guila) y el
Hombre (Acuario, el cultivador, el que vuelva el agua del cielo sobre
la Tierra, tiene rostro de hombre).

As la esfinge de Egipto pertenece la Eje Leo-Acuario, con cuerpo de

len y rostro humano, que mira hacia la salida del Sol, es decir, hacia
el Oriente donde se encuentra el VM. As, el Toro alado de
Babilonia pertenece al eje Tauro-Escorpio con cuerpo de toro y alas de
guila.
As los cuatro evangelistas: Marcos, Mateo, Lucas y Juan, se les
atribuye respectivamente, los smbolos del Len, el Toro, el Hombre y
el guila.

Tambin la carta 21 (XXI) del Tarot, la carta del todo est

consumado, El Mundo o de la Obra perfecta que realizan
los MMMM la mujer que lleva en sus manos la bolsa del tesoro
sagrado y la vara de los deseos cumplidos, y que cruza sus piernas en
seal de nobleza, est rodeada por estos cuatro animales. (El hombre
est sustituido, en este caso, por un ngel o Deva).
Los Festejos de los dos San Juanes
Son las fechas de los solsticios, cuando en la Masonera se realizan los
festejos rituales de San Juan Bautista, en junio, y de San Juan
Evangelista, en diciembre; nicos festejos universales de la
Masonera, porque son de rito, y se celebran en todo el mundo
masnico.
Dice el catecismo del Aprendiz:

P: A qu logia perteneces?

R: A una venerable logia de San Juan.

P: Por qu todas las logias se llaman de San Juan?

R: Porque los masones antiguos han elegido a San Juan Bautista y

a San Juan Evangelista por patronos, cuyas fiestas se celebran en
toda la masonera durante los solsticios (de invierno y de verano,
en el hemisferio sur).
La costumbre es designar una Logia que se proponga para organizar y
dirigir la fiesta: los masones se renen en un templo dispuesto para la
cena; se abren los trabajos ritualmente y luego se suspenden para la
frugal cena. Durante la comida se suceden palabras sobre la ocasin
y brindis por las autoridades y por la hermandad. Terminada la Cena,
se retoman los trabajos y se cierra la Logia, volviendo cada uno a sus
quehaceres. De esta forma, festejaban los masones antiguos.

Las Puertas Esotricas Solsticiales

Muy apropiadamente y desde muy antiguo, los extremos solsticiales
fueron llamados simblicamente Puertas; Puerta de los hombres,
al solsticio de Cncer; Puerta de los Dioses, al de Capricornio. Son
puertas, aberturas que comunican con mundos metafsicos, sitios de
trnsito desde otras dimensiones (puertas interdimensionales o
multidimensionales), del ignoto lugar de donde vienen las almas
nuevas cuando reencarnan otra vez, los nuevos hombres, del
desconocido lugar de donde bajan las inspiraciones divinas, los
dioses, los Salvadores, los imprescindibles para que las Puertas del
Infierno no prevalezcan, para que la sal no pierda su sabor, para que
haya sal, para terminar con las medianas, para recibir esa piedad que
los seres humanos, que vivimos a tientas entre tantas luces y
oscuridades, necesitamos.
La Puerta de los Hombres Solsticio de Invierno San Juan Bautista
Esta puerta est bajo la advocacin de la figura de Juan el Bautista,
el asceta del desierto que pregonaba la conversin, segn relata el
Evangelio de San Lucas:
Y vino por toda la tierra alrededor del Jordn, predicando el bautismo
del arrepentimiento para remisin de los pecados, como est escrito
en el libro de las palabras del profeta Isaas:

Voz del que clama en el desierto,

Preparad el camino del Seor;
Enderezad sus senderos,
Todo valle ser rellenado,
Todo monte y cerro allanado.
Los caminos torcidos sern enderezados
Y los escabrosos igualados.

El hacha est ya a la raz;

Todo rbol que no de buen fruto
Ser cortado y arrojado al fuego.

De modo que la puerta de los hombres, en especial de los Masones,

no es solamente de ingreso, sino tambin, y en oposicin
complementaria con la Puerta del Cielo, la preparacin imprescindible
para la liberacin de los hijos de la Luz.
Conocimos en el mazo y el cincel la tarea ineludible de desprenderse
uno mismo de toda indignidad y de toda ignorancia, a fin de que de
adentro surgiera la fuente original de felicidad y conocimientos. Pero
ahora se ampla la imagen, porque se habla de rellenar los vacos de
la ignorancia y de las perversiones, de abatir las cumbres del orgullo,
de la soberbia y de la ambicin, a fin de preparar el nico y expedito
camino posible a las inspiraciones de lo alto.

San Juan Bautista es la figura implacable de todos los desvos:

como buen masn, diramos, no se permite desfallecimientos, y,
cuanto tuvo que reprochar la conducta del rey que haba usurpado el
trono y llevado a la corrupcin, no vacil, an sabiendo que su
conducta, necesariamente, lo llevara a la muerte. Qu imagen
notable!Qu firmeza y dignidad!Cun soberana libertad, y por sobre
todas las cosas, qu gran seguridad de conocer el preciso destino del
momento!Ese es nuestro Patrono del Solsticio de Invierno, San Juan
Bautista.
Todo MM conoce la necesidad de hallar la palabra perdida; pues
bien, este Juan, consciente de su vocacin, es un claro ejemplo de
haberla encontrado y de tener aquella abundancia del corazn
necesaria para que hable la boca.
Es una figura desencarnada, ms all del aprendizaje y del estudio,
un verdadero Maestro trascendente que ya ha superado la Muerte,
pues no le preocupa ni le importa su propio sacrificio.

Su mensaje es urgente para nosotros, masones del siglo XXI: ya est

el hacha a la raz, no hay tiempo que perder, hay que hacer lo que
vinimos a hacer, y hay que hacerlo ahora.

Su mensaje es oportuno: dice lo que el pueblo est deseando que

alguien diga porque ya est harto de tanta vulgaridad; de all
proviene su xito en atraer a los que estn sedientos de orden y
disciplina. Porque el caos se hace solo, las cosas abandonadas
pierden su identidad y se confunden, las jerarquas, reinados y
gobernantes desaparecen. Hay quienes creen que el mimetismo con
la vulgaridad, los modos laxos y simpticos pueden salvar. Pero es un
error, o mejor, una ambicin, porque en el fondo esconde el deseo de
ganar, sea dinero, posicin o poder, como se puede ver en todas las
instituciones que aflojan sus principios y costumbres. La palabra
hallada es la que se est esperando, la que lleva el vaco de los
corazones, no la que intensifica la podredumbre. La astucia inicitica
est en que esto se comprenda.
Por ello, la figura de San Juan Bautista hade se siempre venerada,
reconocida, entendida y, por cierto, imitada por todos los masones.
Su estatura es inmensa, es un hroe, un gigante, un sembrador,
intransigente, pleno de amor, feliz en su desierto y en su pobreza,
porque se ha hallado a s mismo y, de nuevo, hace lo que tena que
hacer y para lo que haba nacido.
La Puerta de los Dioses Solsticio de Verano San Juan Evangelista

La Iglesia Catlica, que previamente festejaba la Natividad cerca de

donde est hoy la fiesta de los Reyes Magos, as como hizo con otros
festejos paganos, suplant el culto a Saturno y las Saturnales, que,
dicho sea de paso, ya haban degenerado hasta casi lo imposible, por
la fiesta del nacimiento del Maestro Jess, el descenso de un nuevo
Avatar para la Puerta de los Dioses, y acumul all todos los aspectos
de paz y armona que tenan las antiguas celebraciones.
El patrono es ahora Juan el Evangelista, aqul que comenz su escrito
contenido en el Volumen de la Ley Sagrada con el solemne himno:

En el Principio era el Logos

Y el Logos era junto a Dios,
Y el Logos era divino:
Desde el principio era junto a Dios.
Todas las cosas fueron hechas por l,
Y sin l nada fue hecho.
Y lo que fue hecho era Vida en l,
Y la Vida era la Luz de los Hombres.
Y terminando, para intensificar el sentido de esta puerta del Cielo,
deca:

Y el Logos se hizo carne,

Y habit entre nosotros,
Y vimos su Gloria,
Gloria como Unignito junto al Padre,
Lleno de Gracia y Verdad.

Como los dos Pilares que escoltan la entrada del Templo Masnico,
como el tema fundamental de la Masonera, vemos aqu repetida la
dualidad Virtud-Sabidura como inseparables e indispensables una a
la otra para la efectiva realizacin personal y social, porque el Logos o
Razn o sentido do Verbo de todas las cosas, venido del Cielo, era
Vida y era Luz, y estaba lleno de Gracia y de Verdad. Por donde
descubrimos la armona existente entre el Micro y el Macrocosmos,
entre el Masn y el Gran Arquitecto Del Universo, entre el Hombre y la
Naturaleza Universal, ya que desde nuestro interior, innata, est la
doble energia que busca el Bien y la Felicidad, que corre tras la
Bondad y la Comprensin y, a su vez, en perfecta armona y
correspondencia, del Cielo le viene una colaboracin doble de Vida y
Luz para los mismos objetivos.

Cuando se inician los trabajos en Logia y al terminar la apertura de la

misma, sobre el Ara se abre el llamado VLS, que puede ser el de
cualquier religin o creencia, con tal que sea un libro sapiencial, y que
habitualmente, en los pases de tradicin judeocristiana, es la Biblia,
de la cual proviene mucho del simbolismo masnico. En el grado de
Aprendiz, segn costumbres de algunos Ritos, se abre la Biblia en la
primera pgina del evangelio de San Juan Evangelista, lo que
testimonia cuan apreciado es este evangelio para los masones, y los
que no abren sus trabajos de primer grado en dicho evangelio, como
es el Rito de York, igual se debe apreciar este cuarto libro y venerar a
su autor, ya que tambin es Patrono de la Masonera Universal
porque Juan es el poeta de la Luz que inicia su evangelio con la
palabra griega LOGOS, palabra demasiado rica para traducirla bien al
espaol, pues implica Razn, en todos sus sentidos de argumento,
analoga, anlisis, proporcin, definicin. Significa tambin palabra,
expresin del pensamiento, lenguaje y discurso. Adems se usa para
expresar buen sentido, prudencia, comprensin, inteligencia, juicio,
apreciacin. Prudentemente los traductores cristianos, siguiendo
a Jernimo, lo suplantaron por VERBO, trmino que refleja mucho de
la densidad del concepto.
Porque el LOGOS es la aplicacin de la Inteligencia al mundo objetivo
y a la vida, pues, mucho ms all de un seco y esculido
racionalismo, la Razn, secundada por la imaginacin y la fantasa,
pasando por los canales de los sentidos y fecundada por el amor,
alcanza la realidad mismo del mundo fenomnico y entiende las
esencia de las cosas; ya que no solamente implica una induccin
analtica y abstractiva, sino ponderacin de la realidad y comprensin
del mundo. Por eso Hermes Trismegisto, en su Poinmandres, deca:
Lo que en ti ve y oye es Logos del seor,
Tu Inteligencia en cambio es Dios Padre,
Ya que no estn mutuamente separados,
Pues su unidad es la Vida.
Y Juan completando el pensamiento, aade:
Nada puede hacer el Hijo,
Sino lo que ve al Padre hacer.

El Padre ama al Hijo,

Y le ensea todas las cosas.

Notemos tanto Hermes y Juan Evangelista insisten en no separar

conocimiento y vida, inteligencia y amor. Por eso Hermes no duda en
afirmar que el Nous, la Inteligencia y el Logos, La Razn, estn
siempre unidos y que su unidad es la Vida, nica verdadera, porque
quien carece de una de ambas cosas no merece ser ni humano ni
masn. Y Juan, expandiendo los trminos, replica que el Logos, el
Hijo, nada puede hacer que no se lo diga el Nous, el Padre y,
precisamente, que es el Padre el que ama al hijo y el que le ensea
todas las cosas. Por consiguiente, Juan es el Poeta de ese Conocer
fecundado por el Amor, cuya unin es la esencia de la Sabidura, por
eso se expresa diciendo:
sta es la Vida Eterna,
Que te conozcan a Ti, el solo Dios verdadero.
Y complementa su pensamiento diciendo:
Para que sean Uno,
Como T y Yo somos Uno.
Porque en realidad, de qu servira creer en Dios si no se lo conoce?

Juan es el Poeta de la Unin, de la unin trascendental, de la

Comunidad Humana, porque todo este mundo de los seres humanos
es una nica especie y una sola raza que est tan intensamente
comunicada que se puede hablar del ro de la Humanidad, de la
Universalidad Humana, como si todos los hombres furamos una sola
entidad. Y Juan lo expresa con su smbolo de la Vid y los Sarmientos
que son como una continuidad y transmisin de sabia vital, y en su
oracin en el Huerto lo completa de la siguiente manera:
Padre Santo, custdialos en tu Nombre
A los que me diste
Para que sean Uno como Nosotros.

No slo por stos ruego, sino tambin por aquellos

Que crean en m por su palabra:
Para que todos sean Uno,
Como T Padre en m, y yo en Ti.

Los masones al terminar sus trabajos en Logia, suelen formar una

cadena que precisamente se llama de Unin, ponindose en crculo
y tomndose de las manos con los brazos cruzados. Es entonces
cuando se expresan pensamientos universalistas, y se concluye con la
triple exclamacin de Salud!, Fuerza!Unin!Y esta unin, que es el
resultado de la Tolerancia y la Comprensin, demuestra por si misma
que las diferencias raciales, conceptuales y de costumbres son del
todo secundarias, y que son como lo ensean la Plomada y el
Pndulo, las cosas mudan, una generacin viene y otra va, una
ideologa nace y luego es obsoleta, una filosofa surge dominante y
luego otra la desvirta. Pero, por sobre todo lo que siempre cambia,
es necesario que permanezca el Amor, que es causa de la Unin, e
hijo y padre de la Belleza.

En testimonio de esta bsqueda perpetua de la unin, San Juan

Evangelista es tambin el Poeta de la Vida y del Amor. Dicen que ya
viejo, centenario y ciego, cuando sus discpulos le honraban y le
llevaban en andas adonde quera, Juan incansablemente les repeta:
amaos los unos a los otros, mensaje dado por el Cristo. los
discpulos un poco hastiados de tanta insistencia, le preguntaron por
qu deca siempre lo mismo, y l les respondi: Porque es lo nico
necesario. En la Masonera, podramos traducirlo tambin como la
Unin Amorosa que, en nuestra bien llamada Hermandad, es y
siempre ser lo verdadero y lo nico necesario por sobre todas las
vanas rencillas y pasiones. Sin la Unin, cimentada en la Caridad, sin
excusas y sin especulaciones, No Hay Masonera!
Magister, respecto a las Logias de San Juan, seala que es
fundamental que el Aprendiz, a semejanza de Edipo, se esfuerce en
contestar satisfactoriamente a la pregunta: De dnde vens?, cuya
respuesta es De la Logia de San Juan, buscando en si mismo la
solucin del problema de los orgenes, el origen de su ser y del
universo que lo rodea.
Ya se sabe que la Tradicin Masnica guarda una relacin muy
estrecha con la Tradicin Juantica o Mstica del Cristianismo
relacionadas con los dos solstcios. Estas mismas fiestas se
celebraban dondequiera tambin antes del cristianismo, siendo cerda
de los romanos en honor de Jano, el dios de las dos caras que muy
bien simboliza a la Tradicin, estando una de sus caras
constantemente vueltas al pasado y la otra al porvenir. Este nombre
se relaciona etimolgicamente con el latn janua o puerta, de
donde viene igualmente el latn Januarius o Enero. Tambin
puerta es el significado originario de la letra griega Delta,
representada por un tringulo, y que la antigua puerta de las
iniciaciones era triangular.
Este dios presida todos los comienzos (en latn initium, de donde
tambin deriva initiare o iniciar) y, en particular el ingreso del Sol
en los dos hemisferios celestes, y la iniciacin cuya llave tena y
guardaba. Ahora es evidente que el nombre Jano tiene tambin en
latn (Janus) un parecido muy singular con el de Juan (Johannes) y
no fue por azar que este ltimo fue puesto en el exacto lugar del
primero.

Por otro lado, el hebraico Jeho-hannam o Juan significa Gracia o

favor de Dios, es decir, Hombre Iluminado o Iniciado.
La expresin Logia de San Juan viene a ser as un nombre simblico
de toda unin o agrupacin de Iniciados, de hombres iluminados y
favorecidos espiritualmente, aplicndose en su acepcin ms general
a todos los que han sido admitidos en los Misterios, y ms
particularmente a los verdaderos HH:. de San Juan, los Maestros de
Sabidura que constituyen la Gran Logia Blanca, la ms justa y
perfecta Logia de San Juan, en la cual debemos buscar la
inspiracin y el origen profundo y verdadero de nuestra Orden.
Por su parte, Jorge Adoum seala que la Logia de San Juan se llama
as porque los antiguos Masones eran Gnsticos y San Juan fue
considerado como el Jefe del Gnosticismo y, luego, Patrono de los
Constructores. Hay otro motivo: Jano, el dios de dos caras, rega la
fiesta de los dos solsticios.
Tena una cara vuelta hacia el pasado y outra hacia el futuro, o sea
que el Dios Jano preside la entrada del Sol en los dos hemisferios. La
Iglesia cambi el nombre de Jano por el de Juan (Johanes) y puso a
Juan, el Apstol y Discpulo, en la entrada de Januarius, Janeiro,
Enero, o puerta del ao, y a Juan Bautista en el da 24 de junio, con lo
cual la sustitucin fue genial.

De ah la Logia de San Juan, de Jeho-Hannan, nombre que significa

Gracia de Dios, Hombre Iluminado, que designa tambin al conjunto
de Iniciados en los Misterios.
Tambin Oswald Wirth cuando se refiere a las Confraternidades
de San Juan seala que estos Arquitectos de la Edad Media
gustaban celebrar los solsticios, conforme a los usos de las ms
antiguas pocas paganas. A fin de poder permanecer fieles a las
tradiciones equvocas, bajo el punto de vista cristiano, escogieron
como patronos los dos Santos Juanes, cuyas fiestas caen en pocas
solsticiales.
Quien sabe, si al abrigo de esta eleccin, el antiguo culto
de Jano volvi a encontrar adeptos ms o menos conscientes. Lo
mismo que los dos santos solsticiales, el dios de la doble cara,
presida la entrada del sol em cada uno de los hemisferios
celestes. Jano era, por otra parte, el gnio de todos los comienzos,
tanto de los aos como de las estaciones, de la vida y de la existencia
en general. Pues, es preciso no perder de vista que Comienzo se dice
Initium en latn. Los iniciados deban, pues, ver la dignidad tutelar
de la Iniciacin en este inmortal encargado de guardar las puertas
(Janua), de donde l separaba a los que no deben entrar. Una vara
(vaculum) le serva para esto. Tena, adems, una llave para indicar
que tena derecho para abrir y cerrar, revelar los mistrios a los
espritus elegidos o sustraerlos a la curiosidad de los profanos
indignos de conocerlos.
Etimolgicamente, Juan, en verdad, no proviene de Jano, pero s del
hebrero Jeho Hannan, que se traduce por aquel que Jeho
favorece. El mismo verbo viene en HanniBaal o Annibal, que
significa favorito de Baal. Pero, Jeho y Baal, no son sino nombre o
ttulos del Sol. Este, era considerado por los fenicios como un astro
quemante, a menudo homicida, cuyos estragos eran temibles. Los
mistagogos (sacerdotes griegos) de Israel vean al contrario, en l, la
imagen del Dios Luz que ilumina las inteligencias. Jeho Hannan,
Johanes, Hehan o Juan, son as sinnimos de hombre iluminado, a la
manera de los profetas. Lo mismo que los artistas de las catedrales,
instruidos sin duda en las doctrinas esotricas muy antiguas, el
Pensador verdadero o iniciado est, entonces, en el derecho de
llamarse Hermano de San Juan.
Anotaremos, finalmente, que San Juan Bautista se nos presenta
como el precursor inmediato de la Luz redentora o del Cristo solar. Es
la Aurora intelectual que, en los espritus, precede al da de la plena
comprensin. spera y ruda, su voz resonaba a travs de la
esterilidad del desierto, despertando los ecos dormidos. Sus acentos
vehementes sacuden las mentalidades rebeldes y las preparan para
acoger las verdades que deben ser reveladas.
Si el hurao Precursor representa, simblicamente, a las descoloridas
blancuras de la maana, conviene por oposicin, representar a San
Juan el Evangelista, como rodeado de la gloria empurpurada del
atardecer. Personifica la luz crepuscular de la tarde, aquella que
inflama al cielo cuando el sol desaparece del horizonte. El discpulo
preferido del Maestro fue, en efecto, el confidente de sus luces
secretas, reservadas para las inteligencias escogidas de los tiempos
futuros. Se le atribuye el Apocalipsis, que, bajo el pretexto de
descorrer el velo de los mistrios cristianos, los disfraz (encubri)
bajo enigmas calculados para arrastrar a los espritus perspicaces
ms all de las estrecheces del dogma.
Tambin, es de la tradicin Johanista, que se han aprovechado todas
las escuelas msticas que, bajo el velo del esoterismo, han aspirado a
la emancipacin del pensamiento. No olvidemos, en fin, que el cuarto
Evangelio comienza por una introduccin de un alto alcance inicitico,
sobre el cual se prest durante mucho tiempo el juramento masnico.

La doctrina del Verbo hecho carne, es decir, la Razn divina

encarnada en la Humanidad, se remonta, por otra parte, segn
Platn, a las concepciones de los antiguos hierofantes. En estas
condiciones, el ttulo de Logias de San Juan, conviene mejor que
cualquier otro, a los Talleres, donde los inteligentes, despus de haber
sido preparados para recibir la luz, son conducidos a asimilarla
progresivamente, a fin de poderla reflejar a su turno.
Finalmente, demos una interpretacin todava mucho ms esotrica
de los Solsticios producidos en las Constelaciones (signo) de Cncer
(Solsticio de Invierno Hemisferio Sur) y Capricornio (Solsticio de
Verano Hemisferio Sur), para todos aquellos masones
verdaderamente esotricos, donde Hrcules el Discpulo por
excelencia- realiza el cuarto y dcimo trabajo.
Sntesis de los Signos

Cncer es el ltimo de los que podramos llamar los cuatro signos

preparatorios, si estamos considerando la involucin del alma en la
materia, o la evolucin del aspirante a medida que se esfuerza por
pasar del reino humano al espiritual. Estando equipado con la
facultad de la mente, en Aries, y con el deseo, en Tauro, y habiendo
llegado a la realizacin de su dualidad esencial en Gminis, el ser
humano encarnado entra, a travs del nacimiento en Cncer, dentro
del reino humano.
Cncer es un signo de masa, y las influencias que emite son
apoyadas por muchos esoteristas para dar lugar a la formacin de la
familia humana, de la raza, de la nacin y de la unidad familiar. En lo
que al aspirante concierne, la historia es algo diferente, pues en estos
cuatros signos, l prepara su equipo y aprende a utilizarlo.
En Aries se aferra con fuerza a su mente y busca inclinarla a su
necesidad, aprendiendo el control mental. En Tauro, la madre de la
iluminacin, recibe su primer destello de esa luz espiritual que
crecer cada vez ms brillante a medida que se acerca a su meta.
En Gminis, no slo aprecia los dos aspectos de su naturaleza, sino
que el aspecto inmortal empieza a acrecentarse a expensas del
mortal.
Ahora, en Cncer, logra su primer contacto con ese sentimiento ms
universal, que es el aspecto superior de la conciencia de la masa.
Equipado, por consiguiente, con una mente controlada, una
capacidad de registrar la iluminacin, una capacidad para hacer
contacto con su aspecto inmortal y para reconocer intuitivamente el
reino del espritu, est listo ahora para el trabajo mayor.
En los cuatro signos siguientes, a los que podramos considerar como
los signos de la lucha del plano fsico por la realizacin, hemos
pintado para nosotros la tremenda batalla por medio de la cual el
individuo autoconsciente, emergiendo de la masa en Cncer, se
conoce a s mismo como siendo el individuo en Leo, el Cristo
potencial en Virgo, el aspirante esforzndose para equilibrar los
pares de opuestos en Libra, y el que vence a la ilusin en Escorpio.
Estos son los cuatro signos de crisis y de estupendo esfuerzo. En ella
toda la iluminacin, la intuicin, y el poder del alma del
cual Hrcules, el aspirante, es capaz, son utilizados al extremo. Estos
tienen su reflejo tambin en el arco involutivo, y se puede trazar una
secuencia similar de desarrollo. El alma logra individualidad en Leo,
se vuelve la que alimenta las ideas y las capacidades potenciales
en Virgo, oscila violentamente de un extremo al otro en Libra, y est
sujeta al efecto disciplinante del mundo de la ilusin y la forma en
Escorpio.
En los ltimos cuatro signos, tenemos los signos de la realizacin. El
aspirante ha trabajado en el mundo del espejismo y de la forma y en
su conciencia est libre de sus limitaciones. Ahora l puede ser el
arquero en Sagitario, yendo directamente a su meta; ahora puede
ser la cabra en Capricornio, escalando el monte de la iniciacin;
ahora puede ser el trabajador del mundo en Acuario, y el salvador
del mundo en Piscis. As, puede resumir en s mismo todos los
beneficios del perodo preparatorio y de las batallas ferozmente
luchadas en los cuatro signos de enrgica actividad; y en estos cuatro
signos finales demostrar los beneficios logrados y los poderes
desarrollados.
Esta breve recapitulacin de los signos, segn afectan a Hrcules,
servir para dar alguna idea de la magnfica sntesis del cuadro, y de
la constante progresin, y del desarrollo controlado de las distintas
fuerzas que juegan su parte sutil, en realizar los cambios en la vida
del hombre.
Tres palabras resumen el objetivo autoconsciente o el aspecto
conciencia del evolucionado ser humano: instinto, intelecto, intuicin.
El signo que ahora estamos estudiando es predominantemente el
signo del instinto; pero la sublimacin del instinto es la intuicin. En la
misma forma, as como la materia tiene que ser elevada al cielo, as
el instinto tiene que ser igualmente elevado, y cuando ha sido as
trascendido y transmutado, se manifiesta como intuicin (simbolizada
por la gama). El estado intermedio es el del intelecto. La gran
necesidad de Hrcules ahora es desarrollar su intuicin y
familiarizarse con ese reconocimiento instantneo de la verdad y de
la realidad que es la alta prerrogativa y potente factor en la vida de
un liberado hijo de Dios.

Cualidades del Signo

Cncer es llamado el Cangrejo y los griegos nos dicen que fue el

cangrejo quien fue enviado por Hera a morder el pie de Hrcules (de
nuevo nos encontramos con este smbolo en el vulnerable taln de
Aquiles). Esta es una interesante forma de expresar los riesgos del
proceso de la encarnacin y de ilustrar los obstculos que acosan al
alma mientras ella viaja a lo largo del sendero de la evolucin.
Simboliza las limitaciones de toda encarnacin fsica, pues Cncer es
una de las dos grandes puertas; siendo una la puerta hacia la vida de
la forma, y la otra hacia la vida espiritual; abriendo uno la puerta
hacia la forma masa de la familia humana, y el otro hacia el estado
universal de conocimiento que es el reino del espritu. Uno marca el
comienzo de la experiencia humana en el plano fsico, el otro marca
su clmax. Uno significa potencialidad y la otra consumacin.
Se nos dice que Cristo dio a San Pedro las llaves del cielo y de la
tierra; l le dio, por lo tanto, las llaves de estas dos puertas. Nosotros
leemos:

Jess da a Pedro las llaves de las dos puertas principales del zodaco,
que son los dos puntos solsticiales, los signos
zodiacales Cncer y Capricornio, llamados las puertas del sol. A
travs de Cncer, o la puerta del hombre, el alma desciende sobre la
tierra (para unirse con el cuerpo), que es su muerte espiritual. A
travs de Capricornio, la puerta de los dioses ella vuelve a ascender
al cielo.
(E. Valenta Straiton, El Barco Celestial del Norte, Vol. II, pg. 206)
En el zodaco de Denderah, el signo Cncer est representado por un
coleptero, llamado en Egipto, el escarabajo. La palabra escarabajo
significa unignito; se halla por lo tanto, por el nacimiento, dentro
de la encarnacin, o en relacin al aspirante, por el nuevo nacimiento.
El mes de junio era llamado en el antiguo Egipto meore, que
significa asimismo renacimiento, y as ambos, el signo y el nombre,
sostienen firmemente ante nosotros el pensamiento del apoderarse
de la forma y del acceder a la encarnacin fsica. En un antiguo
zodaco de la India fechado alrededor del 400 a.C., el signo es
representado asimismo por un coleptero.
Los chinos llamaban a este signo el pjaro rojo, pues el rojo es el
smbolo del deseo, y el pjaro es el smbolo de esa proyeccin hacia
la encarnacin y de su aparicin en el tiempo y el espacio. El pjaro
aparece bastante frecuentemente en el zodaco y en las antiguas
historias mitolgicas; Hamsa, el pjaro de la tradicin hind, el
pjaro fuera del tiempo y del espacio, permanece igualmente para la
manifestacin de Dios y el hombre.

Desde la oscuridad, el pjaro cruza como un relmpago y vuela a

travs del horizonte en la luz del da, desapareciendo nuevamente
dentro de la oscuridad. Nuestra palabra ganso, viene de la misma
raz snscrita, a travs de los islandeses, y cuando nosotros decimos,
que ganso eres, estamos haciendo realmente una afirmacin de lo
ms esotrica; le estamos diciendo a otro ser humano: Eres el pjaro
fuera del tiempo y del espacio, eres el alma que toma forma; eres
Dios encarnado!.

El cangrejo vive mitad en la tierra y mitad en el agua. Es, por lo tanto,

el signo del alma morando en el cuerpo fsico, pero viviendo
predominantemente en el agua, que es el smbolo de la naturaleza
emocional, sensible.
Exotricamente, Cncer est gobernado por la luna, que es siempre la
madre de la forma, controlando las aguas y las mareas. Por
consiguiente, en este signo la forma es dominante, y constituye um
obstculo. El cangrejo construye su casa o caparazn y la lleva sobre
su espalda, y la gente nacida en este signo es siempre consciente de
lo que ha construido; esas personas son por lo general demasiado
sensibles, demasiado emocionales, buscando siempre esconderse. El
nativo de Cncer es tan sensible que es difcil de tratar y tan elusivo y
a veces tan indefinido, que es difcil comprenderlo o restringirlo.

La Cruz Cardinal

Cncer es uno de los brazos de la cruz cardinal. Un brazo es Aries, el

signo del principio, el comienzo, de la vida subjetiva, del estado
prenatal o involucin, y del primer paso, ya sea hacia la toma de
forma, o hacia la liberacin espiritual. Un tercer brazo de la cruz
es Libra, la balanza, la eleccin entre; el comienzo del caminar por el
sendero angosto como el filo de la navaja al que Buda tan
frecuentemente se refiere. Capricornio, el cuarto brazo, es asimismo
nacimiento, el nacimiento del salvador del mundo, nacimiento dentro
del reino espiritual, nacimiento fuera del mundo de la materia dentro
del mundo del ser. Involucin, encarnacin, expresin, inspiracin,
son las cuatro palabras que expresan la historia de la cruz cardinal en
los cielos (la cruz del iniciado).
Las Estrellas
No hay estrellas brillantes en Cncer, ni estrella descollante o
reluciente, porque Cncer es un signo de ocultacin, de retiro detrs
de lo que ha sido construido. No es una constelacin llamativa. Es
interesante observar que no hay una palabra hebrea para cangrejo.
Este era considerado como impuro y no se, lo mencionaba. As es
considerada la forma material desde el punto de vista del espritu, y
los esoteristas nos dicen que el cuerpo fsico no es un principio. (La
sustitucin del escarabajo sagrado egipcio por el cangrejo parece un
reconocimiento de la cualidad de Cncer en sus aspectos superiores,
cuando el nativo es un aspirante o discpulo, pues nosotros
transitamos muchas veces alrededor del zodaco).
Hay ochenta y tres estrellas en este signo, la ms brillante de la
cuales es de tercera magnitud, y en el mismo centro de la
constelacin hay un racimo de estrellas: Praesepe, el pesebre,
llamada por los astrnomos modernos, la colmena. Este es un
maravilloso smbolo de la organizacin colectiva de la familia
humana, y es una de las razones por la cual ste es siempre
considerado como un signo de la masa. En la masa, el instinto
gobierna; por consiguiente, Cncer es el signo del instinto, de la vida
del rebao, de la reaccin de la masa. Representa la mente
subconsciente, el instinto hereditario, y la imaginacin colectiva. Se
sostiene individualmente, para la totalidad de la vida y el
conocimiento de las clulas en el cuerpo, y de esa vida instintiva,
colectiva, que es grandemente subconsciente en el hombre, pero la
que siempre influencia su cuerpo fsico y, subjetivamente, su mente
inferior y su ser emocional. El no evolucionado nativo de Cncer est
inmerso en la masa; l es una parte inconsciente del gran todo, y en
eso yace el problema; pues la persona trmino medio deCncer, as
como el aspirante que est realizando el trabajo de este signo, est
sujeta al impulso de elevarse por encima de la masa a la cual est
asida por su instinto, y a desarrollar en cambio la intuicin, la que as
la capacitar para elevarse. Este signo es llamado a veces el atad,
por los hebreos, porque indica falta de identidad, mientras que los
primitivos cristianos lo llamaban el sepulcro de Lzaro, el cual fue
revivido de la muerte. En estas palabras atad, sepulcro,
cangrejo, y en la referencia que a veces encontramos
de Cncercomo de la matriz, tenemos el pensamiento de la vida
oculta, de una forma velada, de la potencialidad, y de esa lucha con
las circunstancias que eventualmente producir, en Leo, el
surgimiento del individuo y, en Capricornio, el nacimiento de un
salvador del mundo.
Definitivamente, por lo tanto, este signo retrata la lucha que prosigue
en la vida del aspirante para que el instinto pueda dar
eventualmente, lugar a la intuicin.

Compensacin con Capricornio

Es interesante contrastar los dos signos, Cncer y Capricornio, pues lo

que est indicado en Cncer, es consumado
en Capricornio. Cncer representa el hogar, la madre. Es personal y
emocional, mientras que Capricornio representa el grupo en el que la
unidad entra conscientemente, y tambin el padre de todo lo que
es. Al portal de Cncer se entra a travs del proceso de transferencia
del estado animal de conocimiento, al humano; mientras que al portal
de Capricornio se entra a travs de la iniciacin. Uno es inevitable,
subconsciente y potencial; el otro es autoindicado, autoconsciente y
poderoso. Cncer representa la forma de la masa, el alma del animal
colectiva; Capricornio representa el grupo, el alma universal.
Cncer era llamado originariamente el mes de nacimiento de
Jess. Capricornio es, como sabemos, el mes de nacimiento del
Cristo, y el veinticinco de Diciembre ha sido celebrado a travs de los
siglos el nacimiento del salvador del mundo; pero en los muy antiguos
das, el natalicio de los dioses del sol naciente era en Cncer. Se nos
dice:
El natalicio del nio Jess, estando establecido arbitrariamente por
los sacerdotes, produce una seria discrepancia, ya que se nos dice
que naci en un pesebre. El pesebre se encuentra en el signo del
solsticio de verano, la constelacin de Cncer, que era llamada la
puerta del sol, a travs de la cual se le deca a las almas que
descendieran desde su hogar celestial a la tierra; exactamente como
en el solsticio de invierno, en diciembre, se les deca que regresaran a
su hogar celeste o celestial, la constelacin de Capricornio, la otra
puerta del sol. Capricornio era el signo del cual se deca que en l
haban nacido los dioses del sol en el solsticio de invierno y eran
consagrados a los hijos de la luz.
(E. Valenta Straiton, The Celestial Ship of theNorth, Vol. II, Pg. 205)
Smbolos
El smbolo astrolgico para el signo de Cncer no tiene en absoluto
relacin con el cangrejo. Est compuesto de dos colas de asnos, y
stos asimismo vinculan la historia del evangelio con la historia del
pesebre. En relacin con el nacimiento de Jess aparecen dos asnos;
uno en el cual la Virgen cabalg hacia Beln, previo al nacimiento, y
el otro en el cual ella cabalg a Egipto, despus del nacimiento. Cerca
del signo de Cncer hay dos estrellas brillantes; una llamada Asellus
Borealis, o el asno del norte, y la otra, Asellus Australis, o el asno
del sur. (Hay tambin una tercera vez, cuando Cristo cabalg en
Jerusaln durante su breve momento de triunfo en el Domingo de
Ramos sentado en las ancas de un burro, un smbolo de paciencia y
humildad, las joyas de la corona de la grandeza). Por lo tanto, no
desmerezcan a este smbolo.
Alguien ha usado las siguientes palabras para expresar la cadencia
de Cncer cuando entr por primera vez: Una triste vocecita
subterrnea, una meloda baja, capturada a medias, semi-evasiva.
Todava no ha sido consumado el trabajo. Todo lo que se oye es la
seal de un posible logro. Todo lo que se encuentra es un profundo
impulso interior y un descontento que se vuelve gradualmente tan
fuerte que saca a la luz al oculto, esforzado individuo, fuera de su
medio de estabilizada condicin del mundo y lo hace el fervoroso
aspirante que no conoce descanso, que ha emergido fuera del agua y
trepado constantemente hasta que se encuentra en la cima del
monte en Capricornio, el nacimiento, no la consumacin del salvador
del mundo. Cristo naci en Capricornio, cumpli la ley bajo Saturno,
inici la era de inteligente hermandad bajo Venus, y es el perfecto
ejemplo del iniciado de Capricornio, que se vuelve el servidor del
mundo en Acuario; y el salvador del mundo
en Piscis. Cncer admite al alma en el centro del mundo que
llamamos humanidad. Capricornio admite al alma en la participacin
consciente en la vida de este centro del mundo que llamamos la
Jerarqua. (Astrologa Esotrica).
Las Tres Constelaciones Simblicas
Jess es llamado a menudo el Buen Pastor, y ha sido representado
muchas veces como el pastor guiando sus ovejas. El pensamiento del
rebao ha sido estrechamente asociado con Cristo en la mente de la
gente. Conectadas con el signo de Cncer hay tres constelaciones: la
Osa Mayor, la Osa Menor y Aros. Los corrientes nombres occidentales
para las dos primeras son Osa Mayor y Osa Menor, pero es uno de los
misterios de la astronoma cmo el nombre osa lleg a ser asociado
con cualquiera de estos grupos de estrellas, pues en los zodacos
caldeos, persa, hind y egipcio no se encuentra ninguna osa. Los
nombres ms comnmente usados son aquellos de la majada, o el
rebao de ovejas, y se encontrar que un anlisis de los nombres
hebreo y rabe para las estrellas que estn en estas constelaciones,
prueba el hecho de que los nombres antiguos significan el rebao
menor, la majada, la oveja, y el barco. En el captulo treinta y
cuatro de Ezequiel y en el captulo dcimo de San Juan, es mucho lo
que se refiere a estas constelaciones.
La Osa Menor es famosa porque la estrella ms brillante en ella es la
estrella polar, la estrella del norte. En el simbolismo de estas dos
constelaciones hemos tenido ante nosotros el pensamiento de la
masa o del grupo, que es la influencia significativa del trabajo hecho
en el signo de Cncer, y en el simbolismo de la estrella del norte
tenemos el pensamiento de una estrella gua, una atraccin
magntica que gua al peregrino de vuelta al hogar. Muchos
esoteristas sostienen la creencia que la familia humana, el cuarto
reino en la naturaleza, vino a la existencia gradualmente durante los
dos mil aos, aproximadamente, cuando nuestro sol estaba
en Cncer.
El pensamiento de una masa de animales, de lmites determinados
dentro de los cuales estas ovejas o animales estaban confinados, y el
pensamiento de un centro magntico de atraccin, estn
simblicamente pintados para nosotros tambin en la tradicin
masnica. En el planisferio egipcio de Kircher, Argos est
representado por dos galeras (as como nosotros tenemos dos
rediles), cuyas proas estn coronadas por cabezas de carneros, y la
popa, de una de ellas, termina en una cola de pez. Advirtase, por lo
tanto, como aqu hemos sostenido grficamente frente a nosotros, la
consumacin en Capricornio, donde la cabra trepa la cima de la
montaa. Tenemos tambin la descripcin grfica de ese ciclo mayor
que incluye el progreso del alma desde Cncer hasta Capricornio,
pero que comienza en Aries, el carnero, y termina en Piscis, los
peces. Un concienzudo anlisis del simbolismo de los signos
zodiacales, profundiza en uno la fuerte conviccin de la eterna
representacin de la verdad, y el constante mantenerse ante nuestros
ojos, la historia de la evolucin de la matria dentro de la forma, del
conocimiento, del espritu y de la vida.
Argos se extiende en todo del camino desde Cncer hasta Capricornio
y es una de las constelaciones ms grandes. Tiene en ella sesenta y
cuatro estrellas, de la cuales Canopus es la ms brillante. Su
simbolismo, por consiguiente, abarca la vida del aspirante desde el
momento en que encarna hasta que ha alcanzado su meta. Usamos la
palabra barco bastante frecuentemente en un sentido simblico,
hablando del barco del estado, del barco de la salvacin y
comunicando siempre la idea de seguridad, de progreso, y del logro
de una salida, del hacer un viaje y de la conduccin de una enorme
multitud de peregrinos en bsqueda de un tesoro de oro o de un
nuevo y ms libre hogar.
Los peregrinos estn equipados con el instinto, y a medida que ellos
pasan a travs de varias constelaciones abarcadas por este inmenso
signo, ese instinto demuestra cmo el intelecto en un ser humano a
medida que desarrolla autoconciencia y emerge del puro estado
animal, hasta que llega el momento en que, habiendo avanzado
alrededor del zodaco una y otra vez, el aspirante se encuentra
nuevamente en Cncer, enfrentado con el problema de encontrar esa
elusiva, sensible, y profundamente oculta, o escondida, intuicin
espiritual que lo guiar en su ahora solitaria jornada; que el aspirante
no est ms identificado con la masa y perdido en ella; l no es ms
una de las ovejas guardadas a salvo en el redil; no es ms uno del
gran rebao de emigrantes, sino que ha emergido de la masa y
empezado el solitario camino de todos los discpulos. Entonces
camina el sendero de la tribulacin, del ensayo y la prueba, luchando
por s mismo como individuo, desde Leo hasta Capricornio, hasta que
llega el momento que, con la ayuda del instinto, el intelecto y la
intuicin, y conducido por el impulso de la vida de Cristo, se funde de
nuevo con la masa y se identifica con el grupo. Entonces se vuelve el
servidor del mundo en Acuario y no tiene sentido de separacin.
Cuando Hrcules llega a la Constelacin (signo) de Capricornio en
el Solsticio de Verano, realiza otro trabajo interesante,
denominado: Matando a Cerbero, guardin del Hades.
El signo de Capricornio, dice El Maestro Tibetano, es uno de los signos
ms difciles acerca del cual escribir, y es el ms misterioso de los
doce signos. As lo hemos encontrado nosotros. An el smbolo del
signo nunca ha sido correctamente dibujado, se nos dice, porque su
correcta delineacin producira una afluencia de fuerza que no sera
deseable; este smbolo es llamado tambin a veces la firma de
Dios.
Al pie de la montaa, la cabra, el materialista, busca alimento en
lugares ridos. El chivo expiatorio, camino hacia arriba, encuentra las
flores del deseo obtenido, cada una con su propia espina de saciedad
y desilusin. En la cima de la montaa la cabra sagrada ve la visin y
el iniciado aparece. En otros escritos los smbolos son la cabra, el
cocodrilo y el unicornio.

Un mito pone el nfasis en el descenso al infierno para liberar a la

humanidad (en la figura del torturado Prometeo). Otros se ocupan
ms de Cerbero, algunos matndolo, otros hacindolo subir a la tierra.
Nosotros presentamos estas variaciones para la consideracin del
significado espiritual, por parte del lector.

Se recuerda que, segn el Credo, Jess el Cristo descendi a los

infiernos. Por qu? Seguramente porque su muy inclusivo amor
protega a las llamadas almas extraviadas, que se nos dice que
Cristo cobija a la humanidad hasta que la ltima pequea alma
haya llegado al hogar.
Y quines somos nosotros para interpretar la firma de Dios? Con
humildad sometemos estos puntos para la reflexin. Se nos dice que
es de rodillas que el capricorniano ofrece corazn, y vida al alma, y
solo entonces es cuando al autoiniciado se le pueden confiar los
secretos de la vida y de los poderes superiores.

Interpretacin del Trabajo en Capricornio

Hay dos portales de importancia dominante: Cncer, hacia lo que
errneamente llamamos la vida, y Capricornio, el portal hacia el reino
espiritual. Capricornio, la puerta a travs de la cual finalmente
pasamos cuando no nos identificamos ms con la parte forma de la
existencia, sino que vivimos identificados con el espritu. Eso es lo
que significa ser iniciado.
Un iniciado es una persona que no sita la conciencia en su mente,
sus deseos, o su cuerpo fsico. l puede usar stos si lo elige; y lo
hace para ayudar a la humanidad, pero no es ah donde su conciencia
est enfocada. Est enfocado en lo que llamamos alma, que es ese
aspecto de nosotros mismos que est libre de forma. Es en la
conciencia del alma que nosotros funcionamos eventualmente
en Capricornio, nos conocemos a nosotros mismos como iniciados y
entramos en los dos grandes signos universales de servicio a la
humanidad. Pues es interesante que, en Acuario, tratamos
simblicamente con animales a granel, ya que en ese
signo Hrcules tiene el trabajo de limpiar a fondo los establos de
Augas, su primer trabajo como discpulo del mundo. Pero
en Piscis captura, no al toro, sino a todos los bueyes, llevando a
nuestra conciencia la idea de la universalidad del trabajo del mundo,
de la conciencia de grupo, de la conciencia universal y del servicio
universal.
Si hubieras nacido en el signo de Capricornio, por favor no pienses
que eres un iniciado. Deberemos poner nfasis en el sentido de la
proporcin y del estado de evolucin. Los aspirantes, o sufren de un
complejo de inferioridad que les hace sentir que no es posible hacer
nada, o tienen una idea exagerada de su importancia; tiene un toque
de conciencia del alma, pero slo un minsculo toque, lo cual ellos
piensan que es el total y se vuelven envanecidos. Esto no muestra
sentido de proporcin.
Este signo simboliza la tercera iniciacin, la primera de las
iniciaciones mayores. En Mateo 17 leemos que Cristo llev a tres
discpulos, Pedro, Juan y Jacobo, a lo alto de una montaa y se
transfigur delante de ellos. Ellos cayeron sobre sus rostros y Pedro
dijo, Construyamos tres chozas. En la filosofa hind esto es llamado
la iniciacin del hombre que construye su choza. Pedro, una roca o
cimiento, es el smbolo del cuerpo fsico. Jacobo, el engaador,
simboliza la naturaleza emocional, la fuente de todo
hechizo. Juan simboliza la mente, significando el nombre, El Seor
ha Hablado. Ah tienes el simbolismo de los tres aspectos de la
personalidad, postrados sobre sus rostros delante de Cristo
glorificado, en su transfiguracin en Capricornio.
Significado del Signo
Este es el signo de la cabra: es un signo sobrehumano, un signo
universal e impersonal. Todos los trabajos de Hrcules hasta aqu han
estado comprometidos con su propia liberacin. Ahora entramos en
tres signos que no tienen relacin con sus realizaciones personales. l
es libre. Es un iniciado, un discpulo del mundo. Ha dado vuelta tras
vuelta al zodaco, ha aprendido todas las lecciones de los signos y
trepado la montaa de la iniciacin; ha sufrido la transfiguracin; est
perfectamente libre y as puede trabajar universalmente en tareas
que no tengan ninguna relacin consigo mismo. Trabaja como un ser
sobrehumano en un cuerpo humano. Las grandes etapas de
desarrollo en el sendero de la expansin, que nosotros llamamos
iniciaciones, estn grabadas en el cerebro y no te sern dichas por
nadie. Yo nunca encontr a un verdadero iniciado que estuviera
dispuesto a admitir que lo era, nunca. La marca de pureza del iniciado
es el silencio. Capricornio es un signo triste, es el signo del
sufrimiento intenso y la soledad, pues stas son tambin seales del
iniciado.
La impersonalidad est basada en un logro fundamental de la
personalidad. Se debe haber estado enormemente apegado antes de
poder conocer el significado de la impersonalidad. Esto es una
paradoja, pues no hay logro de ser impersonal sin haber tentacin en
lo personal. La impersonalidad que debemos desarrollar es una
expansin del amor personal que tenemos por un individuo, por
nuestra familia, nuestro crculo de amigos; es exactamente la misma
actitud hacia la humanidad, pero no tiene nada que ver con el
sentimentalismo. Podemos amar a toda la humanidad porque
conocemos el significado del amor personal, y debemos brindar a
todos el mismo amor que hemos dado a los individuos cercanos a
nosotros. La impersonalidad no es impedir la entrada, levantar muros;
es amar a todos porque somos capaces de ver a las gentes como
realmente son, con sus faltas, sus fracasos, sus logros, con todo lo
que hace de ellos lo que son, y vindolos con mirada penetrante,
amarlos lo mismo. En las Reglas del Camino est escrito. Cada uno
ve y conoce la vileza de cada cual. Y sin embargo no hay, con esta
gran revelacin, negacin ni rechazo mutuo, esa es la condicin que
se debe lograr en Capricornio. Lo que debemos desarrollar no llega
endureciendo al corazn, ni con una tremenda separacin, ni
trepando a un pedestal.
El discpulo del mundo no slo hace lo que hizo Hrcules, bajar al
infierno para vencer a Cerbero, sino que trabaja entre los hombres
todo el tiempo, interesado en su prjimo. Es impersonal. Me pregunto
si esta impersonalidad no se refiere a nosotros mismos ms bien que
a otras personas. Nosotros hablamos acerca de ser impersonales en
nuestro comportamiento. Si furamos absolutamente impersonales
tratndose de nosotros mismos, nuestras reacciones hacia el prjimo
seran justas.
Las Constelaciones
Hay tres constelaciones conectadas con el signo de Capricornio. Una
es llamada Sagitta, la flecha. No tiene conexin con el signo
de Sagitario. En ese nosotros tenamos al arquero con la flecha, con
la cual el aspirante realizado atravesaba la personalidad. Aqu
tenemos la flecha que viene de una fuente csmica, atravesando el
corazn del hijo de Dios, llamado el Cristo, el ms cercano a nosotros
de los grandes salvadores del mundo, un hombre de infortunios y
familiarizado con el dolor. l estaba atravesado por la flecha Sagitta,
la flecha csmica.
El nombre hebreo para esta flecha significa el desolado, y el
sendero que todo discpulo huella es necesariamente solitario. El
sendero del iniciado es an ms solitario. El sendero de un salvador
del mundo es el ms solitario de todos. Yo pienso que esta condicin
va a ser aliviada. A travs de los aos hemos tenido estas tremendas
manifestaciones, una aqu, una all. Has considerado alguna vez la
soledad de ellos? No haba nadie que entendiera. Tal vez ellos fueron
canonizados cientos de aos despus de que murieron. Pero ahora
hay tantos aspirantes, tantos en el sendero del discipulado, que tal
vez la conciencia de grupo que est empezando a ponerse de
manifiesto en los asuntos del mundo, resultar en una soledad grupal
ms bien que en una soledad individual.
Aquila, el guila, es vista como estando tan estrechamente
relacionada a Capricornio como a Sagitario. Tenemos el pjaro de luz
(smbolo del ms alto aspecto del hombre) manifestndose como el
alma (el segundo aspecto) que se ha realizado.
En Delphinus, tenemos una constelacin muy interesante, que
contiene en s un sorprendente simbolismo. Es representada en un
antiguo zodaco como un pez lleno de vida, saltando fuera del agua
en el aire y jugando. Ese es el smbolo del hijo de Dios, quien
trabajando bajo la ley, toma forma y vive en el agua y en el aire; y no
siendo limitado por la ley fsica, puede jugar con las fuerzas de la
naturaleza. Estamos empezando a aprender acerca de estas fuerzas,
pero todava pasar un tiempo antes de que Delphinus, el delfn,
tenga mucho significado personal para nosotros.
El Escalamiento de la Montaa

Capricornio cuanta la historia del escalamiento de la montaa y del

descenso al infierno. Hay tres grandes ascensiones de cada alma. La
masonera, a travs de las edades, ha sido un custodio de esta
tradicin. Primero se produce la elevacin de la materia al cielo.
Encontramos eso en Virgo, luego, la elevacin de la naturaleza
psquica desde abajo del diafragma. T no eres ms, emocional y
centrado, en ti mismo, viviendo en el plexo solar, sino que ests
enfocado en el corazn y eres consciente del grupo; tus sentimientos
y deseos estn relacionados con el grupo.
No vives ms en la naturaleza animal, interesado en la creacin en el
plano fsico, sino que te vuelves una criatura espiritual trabajando con
materia mental. No ests ms limitado por la forma, sino que tienes
que tratar con la forma que se ha elevado a la conciencia de la
cabeza, y desde la cabeza controlar la garganta, el corazn, el plexo
solar y cada parte de tu cuerpo.

Haces esto no centrndote en ellas, no pensando sobre ellas, sino

viviendo como un hijo consciente de Dios sentado en el trono entre
las cejas, el centro ajna (o glndula pituitaria) como lo llaman los
hindes. Esa es la segunda gran ascensin.

La ascensin final es la que marca la emancipacin del iniciado de un

grado muy alto, que se vuelve conscientemente un salvador del
mundo. Pero es en la segunda iniciacin, la elevacin de la naturaleza
psquica inferior, en la que tenemos que trabajar para que cada
deseo, cada disposicin de nimo y cada emocin, sea elevada al
cielo.

Preparacin para el Descenso al Hades

Haba tres cosas que Hrcules deba hacer antes de empezar a bajar
al infierno. El orden en que llegaron es interesante. Primero tena que
purificarse. Hrcules, el hijo de Dios que haba vencido, que haba
sido transfigurado, iba a bajar al infierno a trabajar, y lleg la orden
de que se purificara. l pens que era muy puro. Cmo fue sometido
al proceso de purificacin, no se nos dice, pero tengo la idea de que l
tena que probar que estaba libre de irritabilidad y egosmo en ese
poco interesante crculo donde estaba viviendo como un ser humano.
Es una regla en ocultismo que, en la escala de la iniciacin, si no
puedes vivir puramente en tu propio crculo, no eres de utilidad en el
cielo o el infierno. Qu quiero significar con puro? Nosotros usamos
mayormente la palabra en su sentido fsico, pero puro, realmente
es, libre de las limitaciones de la materia. Si yo soy en alguna manera
prisionero an de mi mente, que es una forma de materia sutil, no soy
puro. Si tengo cualquier emocin egosta, no soy
puro. Hrcules tena que purificarse.
Luego leemos que l tena que ser iniciado en los misterios. Hasta
donde yo puedo comprenderlo (y puedo estar equivocada) esto quiere
decir que t debes pasar a travs de tu propio infierno personal, antes
de que puedas pasar por el infierno universal. Tienes una poca
terrible en tu propia vida, y t eres iniciado cuando sufres tu propio
infierno. Aprendes la naturaleza de lo universal, por la experiencia
individual; slo eso es la realizacin. T no puedes aprender de odas.
Como ha sucedido antes en los mitos, Hrcules entonces tena que
detenerse y realizar un acto de servicio, antes de que pudiera
imponerse a Cerbero. El vio a dos personas atadas y siendo atacadas
por el ganado. Tena que liberarlas antes de que pudiera hacer frente
a su propio problema. Siempre para el iniciado, el servicio est
primero; dejar pasar lo que ha emprendido si se necesita su ayuda.
Esa es siempre la historia del iniciado, porque est basada en la
conciencia de grupo.
El Smbolos de Cerbero
Cerbero, el perro de tres cabezas, de espantoso ladrido, con
serpientes creciendo en todo su cuerpo y con vboras por cola, era el
guardin del Hades. Las tres cabezas simbolizan la sensacin, el
deseo y las buenas intenciones. Es el amor a la sensacin el que
conduce a la humanidad de ac para all, para satisfacer el hambre
en el mundo econmico o para satisfacer el deseo de felicidad en el
mundo del placer. Los violentos impactos de sensacin se buscan
para mantener ocupada la mente. La cabeza central fue la primera
apresada porHrcules porque era la ms importante, ya que el
deseo subyace en todas las sensaciones; ellas son lo que el deseo
busca expresar y as obtener satisfaccin en el mundo exterior. La
tercera cabeza son las buenas intenciones no llevadas a cabo. As
tenemos el deseo en el centro, a un lado la sensacin simbolizando
todos los impactos, y del otro lado la tercera cabeza de las buenas
intenciones, no consideradas, nunca realizadas, de las cuales siempre
se ha dicho: El camino del infierno est pavimentado de buenas
intenciones.
La cola formada de serpientes representa a todas las ilusiones que
impiden el progreso de la vida espiritual; la materialidad que nos
oprime; la naturaleza psquica inferior que causa tal destruccin; el
temor a lo largo de cada posible lnea; el temor al fracaso que
mantiene a tantos apartados de la actividad y engendra slo inercia,
la gran falta, se nos dice, de los aspirantes y los discpulos.

Hrcules asi a Cerbero por la cabeza central y lo venci, porque

todos los dioses del sol estn ocupados con los problemas de la
humanidad y porque desolados, descienden solos al infierno para
salvar a la humanidad; de ah que los dioses del sol han nacido en el
signo de Capricornio.
QQHH tienen en sus manos una hermosa recopilacin del
significado de los Solsticios, para que ustedes lo lean, estudien,
mediten y, por supuesto, lo practiquen en su vida diaria. ste es el
paso prvio que todo Masn debe realizar, antes de participar en las
Tenidas Solsticiales, tanto de Invierno (Cncer) como de Verano
(Capricornio). Que el GADU les ilumine en estas fiestas
masnicas universales.

Bibliografa Consultada
Espiritualidad y Masonera, Jorge E. Sanguinetti (Libro Base).

Manual del Aprendiz, Aldo Lavagnini (Magister).

El Aprendiz y sus Misterios, Jorge Adoum (Mago JEFA).

El Libro del Aprendiz, Oswald Wirth.

Los Trabajos de Hrcules, Alice A. Bailey.

Astrologa Esotrica, Alice A. Bailey.